第一篇：淺淡職業(yè)中學(xué)的語文教學(xué)方法

淺淡職業(yè)中學(xué)的語文教學(xué)方法

作為職業(yè)學(xué)校的一名教師，經(jīng)常聽到同事抱怨，每節(jié)課都是面對一群昏昏欲睡的學(xué)生，真是沒法教，上課是自己講給自己聽。是啊，我也深有這樣的體會，我們職業(yè)學(xué)校的生源質(zhì)量普遍不高,入校學(xué)生的成績一般,他們對文化課沒有興趣，行為習(xí)慣不好。認(rèn)為來職業(yè)學(xué)校是學(xué)技能的，文化課并不重要，這讓他們自身就忽略了學(xué)習(xí)文化課的重要性，從而在很大程度上影響了他們的整體素質(zhì)。

抱怨并不能解決問題，我們面對就是這樣一個群體，其實學(xué)生也在抱怨，來職校讀書學(xué)的應(yīng)該是專業(yè)技術(shù)，居然還要學(xué)習(xí)語文，煩死人了，早知這樣就不上這學(xué)校了，的確如此，來職校學(xué)習(xí)的學(xué)生本來就是厭惡語文課的，看著那長長的課文就唉聲嘆氣。

看著學(xué)生那一張張無可奈何的臉，聽著學(xué)生那一句句埋怨的話，我不禁沉入深深的思索之中?，F(xiàn)在來中職學(xué)校學(xué)習(xí)的大部分學(xué)生是逆反心理強的學(xué)生，他們正是厭惡語文課的學(xué)習(xí)才到中職學(xué)校學(xué)習(xí)技術(shù)的，以為來到職校，就可以輕松了，沒想到還是離不開這討厭的之乎者也，還有那令人頭疼、煩人的寫作??

作為語文教師，面對著學(xué)生的困惑，對知識的厭惡，再針對他們對學(xué)習(xí)語文沒用的這種錯誤思想，我們只能在語文教學(xué)方法上下功夫，最大限度提高他們學(xué)習(xí)語文的興趣，以下將具體闡述我的看法

一、擺正目標(biāo)職業(yè)教育不是以升學(xué)為主,而是以學(xué)生更好地就業(yè)為目標(biāo)。語文教學(xué)不能以傳統(tǒng)的教育方式為主,更不能采用“填鴨式”教育。應(yīng)該實踐素質(zhì)教育,提高學(xué)生的人文素質(zhì)。例如,課本中選入的文言文《論語》，思想意義很大,且是中華民族精神的具體體現(xiàn)。應(yīng)把這種精神跟現(xiàn)代社會的發(fā)展結(jié)合起來,對學(xué)生的人生具有指導(dǎo)意義，因此在職業(yè)語文教學(xué)中,應(yīng)以進行素質(zhì)教育、思維的傳授、培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)的人生觀、價值觀。而不是把重點放在什么虛詞句式上。

在教學(xué)實踐中對教材進行大膽的取舍，,必須要密切聯(lián)系專業(yè)實際,科學(xué)設(shè)計教學(xué)內(nèi)容,增強語文教學(xué)的實用性。要大膽改革教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)不同專業(yè)選擇不同的篇目,可以對現(xiàn)有的篇目體系進行增減或重組,盡量選用與學(xué)生所學(xué)專業(yè)緊密結(jié)合的材料作為教學(xué)內(nèi)容。中職學(xué)生思想素質(zhì)普遍較低、語文基礎(chǔ)薄弱、學(xué)習(xí)能力不強、學(xué)習(xí)興趣不濃,這對我們語文老師來說也是設(shè)計語文內(nèi)容時要考慮的。我認(rèn)為在語文課的內(nèi)容選擇中,可以考慮不同專業(yè)的性質(zhì)和需要,比如旅游專業(yè)可以選擇歷史故事;幼師專業(yè)可以選擇兒歌、三字經(jīng)等。在教學(xué)中,教師要按照一定的教學(xué)目的和要求,針對具體的專業(yè)需求來選擇教學(xué)內(nèi)容。

二、激發(fā)學(xué)生興趣，活躍課堂氣氛

孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！彼褜W(xué)習(xí)中的“樂”提到如此地位，是有其根據(jù)的。應(yīng)該怎樣讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)語文的“樂之者”？首先應(yīng)該在課堂教學(xué)中努力創(chuàng)造教學(xué)情景，在活躍課堂氣氛這一環(huán)節(jié)上下功夫。為此，備課時就根據(jù)學(xué)生實際水平的差異，設(shè)計一些難易程度不一，詳略要求有別的問題，針對不同的學(xué)生分別要求；在課堂上，則根據(jù)學(xué)生的不同性格、語文能力，把握機會及時進行激發(fā)和啟示，創(chuàng)造條件為學(xué)生的“思”和“言”提供機會，使他們產(chǎn)生“言”的欲望，從而達到激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛的教學(xué)效果。

例如教授《荷塘月色》一文。教師可以將它變?yōu)槔首x比賽加討論鑒賞課。課文安排三課時：第一課時主題朗讀比賽。要求學(xué)生自發(fā)報名，在上課前讓學(xué)生練習(xí)準(zhǔn)備并由老師發(fā)下比賽有關(guān)的各項通知。參加的學(xué)生可以自主朗讀、可以選擇兩人合作或兩人以上合作朗讀。教師提倡合作朗讀。評委是語文老師和所有聽讀的學(xué)生。教師還特別強調(diào)不主動報名的學(xué)生老師要在課堂上任意挑選。比賽獎懲分明。這樣就避免了一些惰性嚴(yán)重的學(xué)生拒絕參與。通過第一課時的朗讀比賽，學(xué)生完成了對課文的感知和領(lǐng)會。因為“書讀百遍其意自現(xiàn)”朗讀是學(xué)習(xí)語文、積累語言最好的方法。在此基礎(chǔ)上教師引導(dǎo)學(xué)生進行討論、賞析。讓每個學(xué)生都體會到參與的樂趣。

還有良好的導(dǎo)入是成功的一半，比如在上《鴻門宴》這一課時，我先讓大家背誦初中學(xué)過的《大風(fēng)歌》，再給學(xué)生介紹《垓下歌》，然后提問，大家知道作者分別是誰嗎？知道他們是在什么情況下寫的嗎？讓學(xué)生進行對比，最后引出鴻門宴的故事，通過這樣激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)這一課的興趣，使課堂氣氛更加活躍，學(xué)生渴求知識的欲望就更加強烈了。

三、學(xué)生扮演角色，親身體驗

電影、電視劇為什么會給廣大的觀眾留下深刻的印象，這主要來源于演員 高超的演技，他們對人物形象的把握，對角色理解透徹，不管是什么樣的角色，他們都表演得惟妙惟肖。

在教學(xué)過程中，我也當(dāng)了一回導(dǎo)演，由學(xué)生扮演角色來展現(xiàn)人物的性格，如教《雷雨》這樣的戲劇片斷時，我要求學(xué)生自由組合，建成自己的一個演出小組，利用課間、課后時間進行排練，上課就變成了一場匯報演出。學(xué)生要想演好角色，就必須熟悉劇本，了解時代背景，切身體會角色的內(nèi)心世界，理解人物的個性，理解作品的魅力。最難能可貴的是，有的學(xué)生擔(dān)心表演的同學(xué)有遺漏的地方，還翻開書本，認(rèn)真對照，看看表演的同學(xué)臺詞是否正確，動作神態(tài)是否逼真，整堂課做到了人人參與。通過表演，文中的故事情節(jié)，人物形象活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，對學(xué)生的感官進行了刺激，使學(xué)生對所學(xué)課文內(nèi)容有了更深刻的理解，使學(xué)生更易于把握每個人物的性格特點，從而領(lǐng)會文章的主要內(nèi)容

應(yīng)用文的閱讀與寫作是最令學(xué)生頭痛的。在講這類文章時我通過設(shè)置情景來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?？梢栽O(shè)計招聘情境,在課堂上進行模擬招聘。同學(xué)們一定會顯得十分活躍,為了張揚自己,一顯手,紛紛開動腦筋,忙得不亦樂乎。這樣，學(xué)生不僅會主動地掌握了相關(guān)的知識,而且學(xué)會了知識的運用。教師課堂上完全可以扮演一個節(jié)目主持人。比如在講應(yīng)聘信時，我請學(xué)生和我一起在網(wǎng)上搜索了一批名人應(yīng)聘時的佳作，然后把這些情景重現(xiàn)，在班上進行模擬招聘。同學(xué)們?yōu)榱嗽谡衅笗r一顯身手，紛紛開動腦筋，找資料，進行社會調(diào)查研究，請教師、同學(xué)幫助修改，同學(xué)間試演等等，忙得不亦樂乎。這樣，通過對課文中人物的動作神態(tài)的直接模仿，讓學(xué)生充分展示自己的表演技能，去吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

我看著臺上學(xué)生認(rèn)真地表演角色，看著臺下學(xué)生認(rèn)真觀看的神態(tài)，這節(jié)課 取得了意想不到的效果，這種學(xué)習(xí)形式不僅激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生對所學(xué)知識記憶深刻。

以上只是我們?nèi)绾翁岣咧新毶鷮W(xué)習(xí)語文興趣的一點小小的體會，并不成熟和完善。常言道，教無定法，要想使現(xiàn)在的中職生在課堂上學(xué)得輕松愉快，對所學(xué)知識有興趣，這對教師的要求實在是太高。教師既是這一節(jié)課的編劇，又是導(dǎo)演，又是演員。要具備這些素質(zhì)，確實給我們的教學(xué)帶來一定的挑戰(zhàn)。但我們會盡我們最大的努力去做，不懂的地方會向同行們請教，和他們探討更多更先進的教學(xué)方法與技巧，使中職生們對語文課產(chǎn)生更大的興趣，能在快樂和諧的氣氛中獲取知識。

第二篇：職業(yè)中學(xué)語文教學(xué)方法研究論文

由于職業(yè)中學(xué)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣不高，要讓職業(yè)中學(xué)的語文課堂教學(xué)更加有效率，讓學(xué)生能夠充分把握語文知識點，并能夠很好地運用，就必須對職業(yè)中學(xué)的語文教學(xué)方法進行改革。

一、利用教材培養(yǎng)語文基礎(chǔ)能力

職業(yè)中學(xué)的語文教學(xué)注重學(xué)生現(xiàn)代文閱讀、文言文閱讀、寫作應(yīng)用文、口語交際等能力的培養(yǎng)。而教材編寫的側(cè)重點在于對學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，將傳統(tǒng)的課堂向?qū)嵺`課堂轉(zhuǎn)變。教材是教師傳道授業(yè)的依據(jù)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)與探索的示范，因此，教師要充分利用其范本的作用，并結(jié)合教材帶領(lǐng)學(xué)生進行教學(xué)實踐，充分利用課堂時間訓(xùn)練學(xué)生的“聽、說、讀、寫”能力。教師要安排好訓(xùn)練時間，培養(yǎng)學(xué)生對祖國語言文學(xué)的熱愛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情。教師可以利用早讀時間，將三十分鐘分為三個板塊，分別為聽、讀、說。聽課文的朗讀、時政要聞、帶情景的詩詞、節(jié)目的介紹、名人名言等范文。讀前一環(huán)節(jié)的內(nèi)容。對所聽和所讀的內(nèi)容進行復(fù)述，并提出自己的觀點。教師也可以為學(xué)生提供一個適當(dāng)?shù)闹黝}，如季節(jié)、節(jié)日等。像圣誕節(jié)，教師可為學(xué)生提供素材和資料，讓學(xué)生介紹圣誕節(jié)的來歷等，從而激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣。

二、以學(xué)生為主體，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情

在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生才是主人。因此，教師在教學(xué)時要加強學(xué)生的語文實踐和自主學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生能夠正確獲取自己所需的知識，充實自身，有效地避免反復(fù)的練習(xí)與分析。學(xué)生不能被動地成為教材的灌輸對象，而要成為教材的探索者。也就是說，語文課應(yīng)該在教師的指導(dǎo)下，為學(xué)生提供一個擁有語文實踐的課堂。教師是語文課堂以及實踐活動的組織、引導(dǎo)以及合作者。教師就如同導(dǎo)演，戲還是要演員出演。學(xué)生就像演員，在導(dǎo)演的引導(dǎo)下發(fā)揮主觀能動性。教師的任務(wù)是引導(dǎo)和協(xié)助，絕對不可本末倒置。教師可以根據(jù)中職學(xué)生的興趣愛好，在課堂上開展演講、表演、詩朗誦等活動或比賽，激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在活動中提升能力。如講解《荷塘月色》一文時，教師可以將課程變成一場朗誦比賽或是鑒賞課。再如講授《雷雨》時，可以將課堂變成一堂話劇表演課。學(xué)生通過對劇本的深入了解，身臨其境地感受人物的心理，從而對文章的主旨有更深層次的理解。

三、為學(xué)生創(chuàng)造課后實踐機會

僅僅依靠課堂有限的時間是很難提高學(xué)生的語文成績和實踐能力的。因此，語文教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的課外閱讀興趣。呂叔湘先生曾說過:“少數(shù)語文水平較好的學(xué)生，你要問他的經(jīng)驗，異口同聲的說是得益于課外?！闭n前、課上、課后無論哪個環(huán)節(jié)對于提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力都非常重要，同時，提高學(xué)生的閱讀量也是提升學(xué)生語文水平的重要途徑。因此，為學(xué)生構(gòu)建更加開放的語文學(xué)習(xí)體系是每個中職院校語文教師應(yīng)該做的。如根據(jù)課文的內(nèi)容為學(xué)生選擇課外閱讀的作品。每學(xué)期開學(xué)時為學(xué)生提供一系列課外閱讀目錄，包括古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品，要求學(xué)生可以根據(jù)興趣選擇幾本閱讀。閱讀期間，可以每周讓學(xué)生交流閱讀心得，提高學(xué)生的閱讀興趣與動力。語文學(xué)習(xí)不僅要培養(yǎng)學(xué)生的書面語言能力，也要訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達能力。教師可以定期舉辦故事會、辯論會等，提高學(xué)生的交際能力，增強口頭表達能力。

四、讓課前、課上、課后有效銜接

由于中職院校學(xué)生的文化課成績較低，所以，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是十分重要的。在語文教學(xué)上，端正學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)方法與習(xí)慣是中職院校教師要不斷進行的工作。讓課前準(zhǔn)備、課上實踐、課后鞏固形成一條有力的教學(xué)戰(zhàn)線。課前，教師引導(dǎo)學(xué)生熟悉、理解吸收教材;課上，教師帶領(lǐng)學(xué)生做有利于提高學(xué)生語文水平的實踐活動。課后，教師要將精力轉(zhuǎn)移到學(xué)生對知識的消化、遷移與運用上。這樣，教師才能對教學(xué)的目標(biāo)任務(wù)以及方法有更高的認(rèn)識，讓語文教學(xué)不再枯燥乏味，而是做到以學(xué)生為本，師生互動，教學(xué)相長，讓師生之間形成一個和諧、平等的氛圍。這樣，也能達到葉圣陶老先生提出的:“教是為了不教?！比缰v解《故都的秋》一文時，課前，教師帶領(lǐng)學(xué)生熟悉教材，課上，教師帶領(lǐng)學(xué)生欣賞課文，課后學(xué)生模仿《故都的秋》寫一篇秋的獨特的場景或印象特深的景象的文章，表達自己對家鄉(xiāng)秋的感受和認(rèn)識，從而達到“學(xué)以致用”的目的。中職院校教育的目的是培養(yǎng)能夠盡早步入社會、具有社會實踐能力的學(xué)生，由于學(xué)生對文化課熱情程度較低和語文學(xué)科的特殊性，中職院校語文教師更應(yīng)該提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

以教材為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫的實踐能力，在課堂上，增設(shè)有趣的實踐活動，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。以學(xué)生為主體，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。讓課前準(zhǔn)備，課上實踐和課后鞏固成為提高學(xué)生語文水平的有機整體，為培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會的中職院校學(xué)生發(fā)揮作用。

第三篇：淺淡會計課程的教學(xué)方法

淺淡會計課程的教學(xué)方法

習(xí)櫻莉

【摘要】本文主要論述會計理論教學(xué)和會計技能教學(xué)方法的改進，例如在理論教學(xué)中采用圖示教學(xué)、先總后分、邊講邊練法；技能教學(xué)采用即堂演示、即堂實驗、系統(tǒng)總結(jié)、模擬實習(xí)等方法。

【關(guān)鍵詞】先總后分、邊講邊練、即堂演示、即堂實驗、系統(tǒng)總結(jié)、模擬實習(xí)

【Abstract】This article mainly relates and analyzes the improvement of the teaching theories of accounting and accounting techniques.When teaching accounting theories, the teacher can use the following methods such as Graphic Teaching, Deduction and doing exercises while teaching.As for the teaching of accounting techniques, the teacher can use the methods such as Class Demonstration, Class Experiment, Systematic Summary and Simulation Practice.【Key Words】Graphic Teaching, Deduction and doing exercises while teaching Class Demonstration, Class Experiment, Systematic Summary and Simulation Practice

作者信息：習(xí)櫻莉，臺山市技工學(xué)校，會計學(xué)講師，聯(lián)系電話***

關(guān)于會計教學(xué)方法的改進 教學(xué)方法是指教師在教學(xué)過程中，為了完成教學(xué)任務(wù)所采用的手段，教師為完成教學(xué)任務(wù)，既要講究教的方法，又要指導(dǎo)學(xué)的方法，所以教與學(xué)的方法在教學(xué)過程中緊密相連。良好的教學(xué)方法能集中學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生積極思考，使他們主動地、認(rèn)真地進行學(xué)習(xí)，順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

在從事會計專業(yè)教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)積累的經(jīng)驗和教訓(xùn)，以及本專業(yè)的教學(xué)要求，我粗略地總結(jié)了一些關(guān)于會計學(xué)科適用的教學(xué)方法。

一、會計理論課程的教學(xué)方法

1、圖示教學(xué)法。有人認(rèn)為，在屬于文科類會計理論教學(xué)中，圖示法似乎沒有什么用武之地。其實不然，會計學(xué)理論是經(jīng)濟學(xué)理論的組成部分，涉及很多經(jīng)濟內(nèi)容。而某些經(jīng)濟名詞概念的解釋卻是十分的枯燥及抽象。如何讓學(xué)生深入理解這些專業(yè)名詞的正確含義，為以后學(xué)習(xí)專業(yè)技能打下基礎(chǔ)，對于教師來說，采用什么方法去講授課程是十分重要的。我個人認(rèn)為，圖示教學(xué)法不失為解決這個問題的好方法。這種方法主要是用簡明的文字、符號組成的圖表來把較復(fù)雜的學(xué)習(xí)內(nèi)容及各部分知識間的提綱契領(lǐng)簡明扼要地表現(xiàn)出來。這一方法的主要特點是(1)文字與圖片相結(jié)合。充分利用圖形記憶；(2)以最少的符號建立最廣泛的聯(lián)想，充分利用聯(lián)想記憶。舉例來說，在基礎(chǔ)會計中對“經(jīng)濟業(yè)務(wù)”這個名詞必須進行解釋?！敖?jīng)濟業(yè)務(wù)”是會計核算和監(jiān)督的對象，是企事業(yè)單位經(jīng)濟活動的具體內(nèi)容。從字面上去理解它的含義，對從沒有接觸過經(jīng)濟學(xué)的技校生來說有一定的難度。在學(xué)生的意識中“經(jīng)濟業(yè)務(wù)”就是與“錢”有關(guān)的活動，僅簡單理解為買進賣出的活動。當(dāng)然，這種理解是不正確的。教師在講解其含義的時候，可用圖示法把企業(yè)整個的經(jīng)濟活動大概地列示出來。并把銜接各個過程的各類經(jīng)濟業(yè)務(wù)有條理地、簡潔地在圖上的適當(dāng)?shù)胤綐?biāo)明，通過分析經(jīng)濟業(yè)務(wù)為什么會產(chǎn)生，以什么形式產(chǎn)生去引導(dǎo)學(xué)生深入理解“經(jīng)濟業(yè)務(wù)”的含義。例如經(jīng)濟活動過程中發(fā)生的“材料或產(chǎn)品的入庫和出庫業(yè)務(wù)”，表面看來，這類業(yè)務(wù)不涉及貨幣資金的“出和入”，但是會計教學(xué)需要引導(dǎo)學(xué)生去理解經(jīng)濟活動不是純粹貨幣表現(xiàn)形式的資金活動，而是全面反映價值的整個運動過程；價值的表現(xiàn)形式可以是貨幣形式也可以是實物等形式。、先總后分法。“總”就是對專題內(nèi)容的總結(jié)介紹。“分”就是指分門別類地詳細(xì)講解。會計學(xué)中主要是要求學(xué)生掌握對各類經(jīng)濟業(yè)務(wù)如何進行帳務(wù)處理。而經(jīng)濟業(yè)務(wù)的發(fā)生又是錯綜復(fù)雜的，一般在教材上都是以實務(wù)例子反映，雖然作者對經(jīng)濟業(yè)務(wù)已作大致分類，但是對學(xué)生而言。例子太多而沒有規(guī)律性，難以掌握和記憶。為解決這個問題，我認(rèn)為在講解的時候可先確定一個明確的講解主題，再把有關(guān)章節(jié)內(nèi)容篩選做分類介紹。最好以題綱方式先列示出來，讓學(xué)生搞清楚自己要掌握什么知識，然后按照已列題綱內(nèi)容把教材上的例子分類歸并，再給學(xué)生詳細(xì)分析，使學(xué)生能夠系統(tǒng)地深入理解和記憶。例如，在講述有關(guān)采購和銷售業(yè)務(wù)的時候涉及的增值稅核算問題。增值稅的內(nèi)容對學(xué)生來說是個難點。因為增值稅的發(fā)生、計算交納以及退稅等內(nèi)容涉及到購進和銷售等各種相關(guān)業(yè)務(wù)，在教材上分散在各章闡述，沒有專門給予歸納和介紹。那么在講課時可以打破常規(guī)，以“增值稅”為特定的授課主題。

第一、列示主題的要點(1)增值稅的概念；(2)增值稅的核算過程。第二、按核算過程分類進行帳務(wù)處理的詳細(xì)講解(1)購貨處理(2)銷貨處理(3)計算應(yīng)納稅額(4)實際交納稅金(5)特殊情況處理。通過有針對性地對內(nèi)容進行先總后分地講解，較好地使教與學(xué)配合起來，學(xué)生就不會對教材內(nèi)容一籌莫展而找不著學(xué)習(xí)落腳點。當(dāng)然，要使先總后分教學(xué)法更好地發(fā)揮它的作用。專題課前應(yīng)布置學(xué)生預(yù)習(xí)有關(guān)內(nèi)容，令學(xué)生聽課由被動轉(zhuǎn)為主動。

3、邊講邊練法。就講課次序來說，一貫主張的是課堂先講課后練習(xí)；但針對于某些特殊的情況來講，這個方法未必能取得良好的教學(xué)效果。所以在講課中可嘗試邊講邊練法。即在正式講授新內(nèi)容時，先把部分有代表性的練習(xí)題例示出來，說明練習(xí)的目的要求，然后讓學(xué)生去思考。在這個過程中，教師可對解題所依據(jù)的原理簡明扼要進行介紹；同時以板書形式與學(xué)生同步解題找出答案。整個練習(xí)過程完成后，教師應(yīng)重新總結(jié)練習(xí)中所涉及的內(nèi)容和方法。這種方法適用于講述可用多種方法解決同一個問題的這類會計學(xué)內(nèi)容,例如《工業(yè)會計》中存貨發(fā)出按實際成本計價的方法介紹。邊講邊練教學(xué)法可提高學(xué)生探索知識的興趣，掌握從練習(xí)的過程中去鞏固求新。

二、會計技能的教學(xué)方法

人的認(rèn)識有一個客觀的過程：那就是認(rèn)識 ——實踐——再認(rèn)識，從認(rèn)識——再認(rèn)識存在著質(zhì)的飛躍是通過實踐來完成的。如何把專業(yè)理論與專業(yè)技能很好地配合起來，直接會影響到學(xué)生專業(yè)水平，所以教師應(yīng)該在理論教學(xué)的基礎(chǔ)上，懂得怎樣去引導(dǎo)學(xué)生進行相關(guān)的技能訓(xùn)練。我認(rèn)為可采用以下教學(xué)方法：

1、即堂演示法。即是教師把實物演示給學(xué)生，并作示范性的實驗，使學(xué)生獲得感性知識。它充分體現(xiàn)了教學(xué)的直觀性，能夠集中學(xué)生的注意力，幫助學(xué)生牢固記憶。在這里要特別強調(diào)的是演示時要引導(dǎo)學(xué)生觀察演示對象的主要特征，指導(dǎo)學(xué)生對事物的觀察應(yīng)從整體到部分，再從部分到整體，更要引導(dǎo)學(xué)生在感知過程中進行對特征內(nèi)容的分析與總結(jié)，加深認(rèn)識，牢固記憶。學(xué)生要學(xué)會怎樣去運用工作工具，首先就要去認(rèn)識它，研究它的圖象特點。例如，在《基礎(chǔ)會計》中，要給學(xué)生介紹什么是原始憑證和記帳憑證。學(xué)生通過理論知識學(xué)習(xí)，知道原始憑證和記帳憑證都是記錄經(jīng)濟業(yè)務(wù)確實發(fā)生的書面證明；但兩者之間有什么區(qū)別就不甚了了。所以在課堂上可給學(xué)生觀察原始憑證（如發(fā)票、進料單、領(lǐng)料單、產(chǎn)品入庫單等）和記帳憑證。由學(xué)生自己通過觀察去歸納兩種憑證各自的特點及項目。在介紹記帳憑證的時候，更要把通用和專用憑證搜集完全，讓學(xué)生了解在實際工作中操作工具的多樣性，懂得使用各種操作工具的技能要求。

2、即堂實驗法。是指教師在講授理論課過程中即堂指導(dǎo)學(xué)生進行相應(yīng)實驗。組織學(xué)生進行實驗，是貫徹“理論聯(lián)系實際原則”的重要方法。在這里要強調(diào)的是實驗應(yīng)盡可能即堂進行。受課時的限制，所以實驗規(guī)模宜小而不宜大，教師應(yīng)隨著上課進度而作安排。例如在講解如何填制會計憑證時，可安排一個三人小實驗(1)準(zhǔn)備一式四聯(lián)的增值稅發(fā)票（復(fù)寫紙）和一張空白的支票（復(fù)寫紙），以及一張通用記帳憑證（或?qū)Ｓ脩{證）；(2)挑選學(xué)生三名，假設(shè)甲為銷售單位會計，乙為購貨單位采購業(yè)務(wù)員，丙為購貨單位會計，并假定購貨方為會計主體；(3)實驗過程：由乙填寫擬定購貨單（包括貨物名稱、金額）并把購貨款傳遞給甲，甲收到購貨款并填寫增值稅發(fā)票和支票，把發(fā)票的第二、三聯(lián)及支票傳遞給乙，最后乙把發(fā)票、支票傳給丙，由丙根據(jù)業(yè)務(wù)內(nèi)容來填制記帳憑證以備記帳。這樣一個小實驗需時不多，教師可從旁指導(dǎo)，使學(xué)生在實際操作中初步了解到會計工作環(huán)節(jié)的連貫性，以及最重要的是知道原始憑證、記帳憑證的填寫過程和需注意事項。

3、系統(tǒng)總結(jié)法。一般來說，在講授每一章節(jié)內(nèi)容后，教師都必須給學(xué)生總結(jié)該章節(jié)的重點及難點，以幫助學(xué)生明確本章節(jié)需掌握的知識要點。如何能把這一重要的教學(xué)環(huán)節(jié)做好做細(xì)，令教學(xué)環(huán)節(jié)更好地銜接，使教學(xué)效果更盡人意，我主張采用系統(tǒng)總結(jié)法：在總結(jié)每章節(jié)內(nèi)容時應(yīng)附帶聯(lián)系前面章節(jié)內(nèi)容進行?！痘A(chǔ)會計》整體內(nèi)容結(jié)構(gòu)是按照會計工作基本過程來組織的，每章的內(nèi)容都有很強的相關(guān)性。例如，在講授“會計報表”后，應(yīng)就先前已教過的“會計憑證”和“會計帳簿”內(nèi)容來進行總結(jié)。有助于幫助學(xué)生理順學(xué)習(xí)的思路，更有助于使他們了解會計工作具體有哪些步驟，各個步驟是如何組織銜接，以及具體到每個步驟工作應(yīng)如何去完成。“知新”而后“溫故”，學(xué)生會將學(xué)過的知識在頭腦里融匯貫通。

4、模擬實習(xí)法。即建立一個會計工作模擬實驗室。讓學(xué)生能夠在實驗室里完成整套會計工作的模擬實習(xí)。模擬實習(xí)可作為進行生產(chǎn)實習(xí)的過渡階段。模擬實驗室的建立應(yīng)該注意以下的事項(1)做好準(zhǔn)備工作。模擬整個會計工作過程，必須要給學(xué)生準(zhǔn)備一套內(nèi)容完整的會計資料（包括憑證、試算表、報表、帳頁、憑證封皮）以及一些用具。例如剪刀、大頭釘、裝訂機、公文袋、漿糊等。(2)實習(xí)過程中，教師指導(dǎo)工作要細(xì)致入微。進行模擬實習(xí)是假定學(xué)生已經(jīng)處于實際的工作崗位，對學(xué)生而言這是第一次以理論指導(dǎo)實踐，在實習(xí)的過程中難免會出現(xiàn)各種的錯誤，發(fā)現(xiàn)存在有各種自我解決不了的問題。作為實習(xí)指導(dǎo)教師就要不厭其煩地去觀察學(xué)生的各項操作作業(yè)；發(fā)現(xiàn)問題后及時提醒學(xué)生改正；解答學(xué)生的疑問。對整理憑證，裝訂憑證等細(xì)節(jié)工作最好能給學(xué)生作示范。做到從小處著眼，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真謹(jǐn)慎的工作態(tài)度。(3)合理安排模擬實習(xí)進度。會計工作的各個環(huán)節(jié)是緊密相連，缺一不可的，而且上一個環(huán)節(jié)工作結(jié)果的準(zhǔn)確與否直接影響下一環(huán)節(jié)的工作質(zhì)量；而且學(xué)生對工作有速戰(zhàn)速決的心理，對實習(xí)的順利進行有負(fù)面作用。指導(dǎo)教師應(yīng)合理安排實習(xí)進度，使實習(xí)分段完成。并且在每一個工作階段開始前，保證讓每個學(xué)生清楚該階段的工作目標(biāo)，提醒學(xué)生注意事項。同時指導(dǎo)老師應(yīng)監(jiān)督每個學(xué)生的實習(xí)工作基本上能同步完成，易于現(xiàn)場管理。實習(xí)對教師和學(xué)生來說，都是一次專業(yè)知識水平的大檢閱，教與學(xué)的配合成功與否，最終將在這個過程之中體現(xiàn)出來。不但在思想上要重視，在實際的工作中更要面面俱到。使學(xué)生對專業(yè)知識的認(rèn)識在實踐中得到飛躍的提高。

專業(yè)教學(xué)與普通教學(xué)有很多的相同點，亦因教學(xué)大綱制而帶有各自的特點。專業(yè)教學(xué)要求學(xué)生即要掌握理論知識，又需懂得專業(yè)技能。理論與實踐如何能較好地結(jié)合起來，讓理論指導(dǎo)實踐，通過實踐反過來提高原有理論水平這個問題始終是專業(yè)教學(xué)的根本目標(biāo)所在，也是專業(yè)教師工作的原動力及歸宿點。專業(yè)教學(xué)的方法就是圍繞著這個目標(biāo)而產(chǎn)生的，采用任何的方法施教都是為了實現(xiàn)這個目標(biāo)。當(dāng)然方法是依靠教學(xué)工作實踐總結(jié)出來的，常言道“教無定法”，只要能達到教學(xué)目標(biāo)，任何有效的方法都可采用，無論白貓黑貓，捉到老鼠就是好貓。以上所列方法只是本人的一些教學(xué)體會，有待在以后的工作實踐中繼續(xù)探討、改進及完善，也望各位教育同行斧正。

第四篇：中學(xué)語文現(xiàn)代詩歌教學(xué)方法探索

中學(xué)語文現(xiàn)代詩歌教學(xué)方法探索

摘要：現(xiàn)代詩歌教學(xué)應(yīng)當(dāng)把閱讀和理解放在第一位，把學(xué)生放在第一位，體會形象，品味情感，領(lǐng)悟個性應(yīng)當(dāng)成為唯一的中心內(nèi)容，教師要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中用心靈和自己的生活參與詩人的創(chuàng)造，讓學(xué)生在閱讀和創(chuàng)造過程中展現(xiàn)自身的本質(zhì)力量。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代詩歌 教學(xué)方法 形象 品味

一、傳統(tǒng)的教學(xué)理念和教學(xué)方法淹沒了現(xiàn)代詩歌的澎湃激情

“假如我們對多姿多彩的生活世界感到乏味，那是教育沒能在我們的內(nèi)心開拓理智的以及精神的反映，而這些反映是欣賞萬變的生活所必須的?！?/p>

多年來，中學(xué)語文現(xiàn)代詩歌教學(xué)就陷入了這種讓教師和學(xué)生都感到乏味的悲慘境地，面對那些千古絕唱，我們力不從心，沒辦法開拓學(xué)生的精神世界，沒辦法讓他們欣賞美好的生活，使得詩人的活生生的生命之花在我們蒼白生硬的甚至強加于人的講解之下萎謝凋零。

詩歌是用語言培育的生命，欣賞詩歌要用生命去灌溉每一個靈動的字眼，詩人和讀者要有心靈的碰撞。也就是說詩歌是人和人之間建立的一段親情，是人和人之間建立的一段血緣關(guān)系，任何站在這關(guān)系之外的居高臨下都是裝腔作勢。

我們中學(xué)語文現(xiàn)代詩歌教學(xué)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有觸摸到詩歌的本質(zhì)。

首先，支離破碎的講解分析斷送了詩歌美好的意境。如果說世界上有“只可意會，不可言傳”的東西，那就是藝術(shù)，就是詩歌，把詩歌當(dāng)作一般意義上的課文來教，就斷送詩歌，斷送了生活，也斷送了學(xué)生最美好的想像。一首詩雖然有其特定的表達思想感情的思路和方式，但是僅僅分析段落，明確夸張、比喻、象征、排比等手法對理解詩歌的意境幫助不大。詩是一副完整的畫，它的任何一部分都不容割裂，甚至一個虛詞一個標(biāo)點也要放到整個意境之中去理解。完整的詩是美的，點點滴滴都會潤物無聲地滲入讀者心里，支離破碎而又無聊乏味的講解分析蒸發(fā)了學(xué)生對詩歌的欣賞情趣。

其次，應(yīng)試技巧的傳授和僵死的機械背誦無助于精神世界的審美。毫無疑問，應(yīng)試教學(xué)是現(xiàn)代詩歌教學(xué)最殘酷的殺手。通常我們在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中對考試技巧的研究熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過詩歌本身，寧可花大量的時間學(xué)習(xí)借景抒情、托物言志、直抒胸臆等術(shù)語，討論“把握特色，重點突破；推敲詩題，以明意旨；品味語言，披文入境”等應(yīng)試技巧，也不愿意帶領(lǐng)學(xué)生閱讀感悟。記誦好詩對積累來說非常必要，但是，如果沒有感悟，背誦得再多也沒有用處。瑯瑯書聲固然動聽，但是忽略了詩歌情境，乃是舍本逐末。

最后，專制的課堂扼殺了學(xué)生個性情感。詩歌的學(xué)習(xí)更注重主體感悟，灌輸總是無能的。欣賞詩歌依靠閱讀者的藝術(shù)修養(yǎng)、生活經(jīng)驗、甚至閱讀狀態(tài)，教師的理解永遠(yuǎn)替代不了學(xué)生的個性感悟。對詩歌的主體感受才是真實的、具體的、感人的，如果我們剝奪了學(xué)生的這種權(quán)利，也就斷送了他們的感情。頭腦中傳統(tǒng)教育理念使我們看不到詩歌的本質(zhì)，體會不到詩歌的絢麗多姿，也讓學(xué)生失掉了良好的教育。“良好的教育一定致力于引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語言去表達?！?/p>

詩歌是感情和語言的藝術(shù)，是詩人用極富個性的形象表達自己對生活獨特認(rèn)識的精神產(chǎn)品，對生活而言詩人的情感觸角非常敏感，表達方式頗具個性，現(xiàn)代詩歌尤其關(guān)注詩人個體。我認(rèn)為，現(xiàn)代詩歌教學(xué)應(yīng)當(dāng)張揚個性，洋溢想像，飛揚審美情趣。因此，現(xiàn)代詩歌教學(xué)應(yīng)當(dāng)把閱讀和理解放在第一位，把學(xué)生放在第一位，體會形象，品味情感，領(lǐng)悟個性應(yīng)當(dāng)成為唯一的中心內(nèi)容，教師要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中用心靈和自己的生活參與詩人的創(chuàng)造，讓學(xué)生在閱讀和創(chuàng)造過程中展現(xiàn)自身的本質(zhì)力量。

二、現(xiàn)代詩歌特有個性空間，拒絕理性的冷漠

無論教學(xué)還是欣賞，現(xiàn)代詩歌需要激情；無論讀詩還是寫詩，現(xiàn)代詩歌拒絕理性的冷漠，但是，我們在現(xiàn)代詩歌教學(xué)的課堂上的確看到了這種冷漠，這種毫無生命力的冷漠。是什么使我們現(xiàn)代詩歌的教學(xué)如此面目可憎？

（一）浮躁的社會環(huán)境的制約。我們生命中有一種奇妙的“存在的激情”，這種激情表現(xiàn)在生活的每一個細(xì)節(jié)，當(dāng)我們想用這種激情感染別人鼓勵自己時，它就是詩歌。有生活就有詩歌，有詩歌，生活才有意義。從根本上說，我們目前社會生活不乏詩歌的因素，要不她怎么那么吸引著我們呢！從質(zhì)量上說，生活的詩意色彩暗淡，你看，社會是多么浮躁?。翰幌雱?chuàng)造只要享受，不關(guān)心人類自己而更關(guān)心金錢和利益；不愿踏踏實實感受，不愿為別人和自己負(fù)責(zé)；沒有多彩的想像，甚至沒有更深遠(yuǎn)的思考，這不是一個詩歌的時代。教科書上的現(xiàn)代詩歌與其它文章比起來數(shù)量不少，高中語文新教材入選的現(xiàn)代詩歌可能更多些，但是由于我們的冷峻，想要用這些詩歌去春風(fēng)化雨極其困難。在浮躁的社會大環(huán)境下，教師們對詩歌的價值意義和教育意義沒有深入認(rèn)識。

（二）功利主義使我們屈從世俗。教育創(chuàng)造美好的未來生活，而教師就是美好生活的引導(dǎo)者，但是，目前我們的教育活動還須聽命于社會、教育機關(guān)的管理者和要求單一（升學(xué)）的家長，面對生活和升學(xué)的壓力，我們只好放棄美好的初衷，屈從世俗。詩歌很美，但我們不得不討論那些乏味的主題、段落和寫作手法，結(jié)果可想而知。熱情的詩歌和嚴(yán)酷的考試是多么不協(xié)調(diào)?。〉?，在生動和僵死之間，我們不得不選擇后者，雖然這樣做犧牲了學(xué)生的想像、情感和生活能力，我們也只能流露出憂慮的無可奈何的目光。課堂上那毫無意義的講析是對詩歌本身的極大背叛，這背叛的直接原因就是升學(xué)，功利主義讓教育束手無策，讓我們的生活黯然失色。

（三）平庸的閱讀風(fēng)氣沖淡了鑒賞的意興?，F(xiàn)代高中生精神生活簡單，閱讀淺薄，在他們的書桌里和床頭上擺放著兩類書籍，一種是情節(jié)簡單的連環(huán)畫，一種是望而生畏的各科高考練習(xí)書。第二種書他們深惡痛絕，而第一種他們則愛不釋手，他們喜歡這種書是因為讀起來不用花費力氣。平庸的閱讀風(fēng)氣直接導(dǎo)致中學(xué)生思想幼稚，情感粗糙，他們根本不讀現(xiàn)代詩歌，這真讓人不寒而栗。教師的閱讀情況會好一些嗎？他們的品位應(yīng)該高一些?。∈聦嵣锨闆r更糟糕，一般來說教師根本不讀書，連小說都不讀，精煉而含蓄的現(xiàn)代詩歌就更不敢讀了。教師職業(yè)理應(yīng)激情澎湃，而我們看到的教師形象往往嚴(yán)肅而冷峻，教師們在調(diào)侃生活嗎？為什么連讀詩的激情都沒有呢？短淺的閱讀視野看不到現(xiàn)代詩作的萬丈光芒！海子的詩《面朝大海，春暖花開》語言通俗，意蘊深厚，感人至深，可是，有教師把它當(dāng)兒歌唱了。學(xué)生不懂詩歌是時代的悲哀，教師不懂詩歌是學(xué)生三生倒霉。有誰還希望一個不懂詩的教師能把詩歌欣賞得五彩繽紛呢！詩就是生活，讀詩就是讀生活，不愛生活的人是不會愛詩的。德國詩人荷爾德林有一句名詩：“人，詩意地棲居在大地上?！痹娨獾纳婢褪窃谏罾锏教幎寄芨杏X到趣味和美的存在的生存。是的，沒有生活熱情，怎么會有生活的詩意呢。因此，當(dāng)教師理性而冷漠地讀詩的時候，絕對不會有課堂的精彩。張大千說：“作畫如欲脫俗氣，洗浮氣，除匠氣，第一是讀書，第二是多讀書，第三是有系統(tǒng)有選擇地讀書。”讀書是人們的終生事業(yè)，讀書越多我們的思想越深刻，感情越豐富，想像越詭異。

三、涵泳體察、讀寫并舉是現(xiàn)代詩歌教學(xué)的最好途徑

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！惫湃税岩髡b詩歌當(dāng)作生活技能來看的，可見讀詩的重要。一位現(xiàn)代青年教育家說：對一切古老的智慧不是急風(fēng)暴雨般的澆注就能心領(lǐng)神會的，也不是簡單記誦就能得其真?zhèn)鞯?，它需要反?fù)咀嚼，再三玩味，需要虛心涵詠，切心體察，才能從微言之中曉其大義。他說的難道不是詩歌嗎？

“如果一個人從來沒有感受過人性光輝的沐浴，從沒有走進過豐富而美好的精神世界；如果從來沒有讀到過一本令他激動不已的、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦地思考過一個問題；從來沒有一個令他樂此不疲、廢寢忘食的活動領(lǐng)域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗；從來沒有對自然界多樣與和諧產(chǎn)生過敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過由衷的贊嘆??那么，他就沒有受過真正的良好教育?！币皇缀迷娔軌蜃屓搜}噴張，激動不已，只有這時，我們才能走進詩人美好而獨特的內(nèi)心世界。把這樣的詩當(dāng)作媒介，詩人與讀者以及讀者與讀者之間也會產(chǎn)生靈魂的碰撞，實現(xiàn)心靈的溝通。有理由相信，現(xiàn)代詩歌教學(xué)的課堂可以成為學(xué)生的一個樂此不疲、廢寢忘食的活動領(lǐng)域?，F(xiàn)代詩歌教學(xué)最能體現(xiàn)以人為本的人文精神，最能展現(xiàn)個性，解放個性。因為，詩歌是“生命的體驗和靈魂的探險”，詩歌創(chuàng)作“常常伴隨一種死而復(fù)生的快感和審美愉悅”。（熊國華《中學(xué)詩歌教學(xué)與研究》第2頁）讀詩也要參與詩人的創(chuàng)作，表現(xiàn)讀者的本質(zhì)力量。在語文課堂上給學(xué)生一個涵詠體察、讀寫兼有的空間，張揚久被壓抑的個性，培養(yǎng)鑒賞、審美能力，豐富精神世界是現(xiàn)代詩歌教學(xué)的首要任務(wù)。

（一）涵泳體察

高中語文新教材現(xiàn)代詩歌單元選編的幾首現(xiàn)代詩，已經(jīng)足夠讓中學(xué)生了解現(xiàn)代詩的特點和表現(xiàn)方法了，但是，對于已經(jīng)激發(fā)出欣賞現(xiàn)代詩強烈渴求的詩樣年華的少男少女來說這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，尤其要學(xué)生體味現(xiàn)代詩的個性和激情，這幾篇注重文學(xué)史地位及其思想性的詩歌，顯得稍欠力度。要及時適量地向?qū)W生介紹了幾首優(yōu)秀的現(xiàn)代詩歌，強調(diào)要涵泳體察想像進入，充分體會這些詩歌的美感。比如：《尋李白》（余光中）：“酒入豪腸/七分釀成月光/三分嘯成劍氣/繡口一吐/就是半個盛唐”多么與眾不同的詩句！自稱“酒中仙”人稱“詩仙”“斗酒詩百篇”的李白那豪放不羈的風(fēng)格，在月光劍影下飄逸如神仙，一口酒氣噴出“半個盛唐”，既具體又概括?？鋸埖脑娋溆腥缰劐\疊繡，頗具魅力。

也是余光中的佳作《鄉(xiāng)愁》：“小時候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭，母親在那頭。/長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票/我在這頭，新娘在那頭。/后來呵，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗?我在外頭，母親在里頭。/而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，/我在這頭，大陸在那頭。”樸素而美麗的詩句，含蓄而深厚的情感，簡簡單單的幾個意象：“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂场卑褞资瓴煌瑫r期抽象的鄉(xiāng)愁一層層地形象化。

同樣是鄉(xiāng)愁，臺灣詩人舒蘭的《鄉(xiāng)色酒》也很有特色：“卅年前/你從柳樹梢頭望我/我正年少/鄉(xiāng)色也好/你圓/人也圓/卅年后/我從椰樹梢頭望你/你是一杯/鄉(xiāng)色酒/你滿/鄉(xiāng)愁也滿?！痹娙擞脭M人手法，抓住“月上柳梢”的典型情景抒寫鄉(xiāng)愁。人和月，昔日月望我，今日我望月，互訴衷腸，話滄桑，“你圓/人也圓”“你滿/鄉(xiāng)愁也滿”，其中蘊藉了詩人多少酸甜苦辣呀！

詩歌通過形象表達感情，緣情寫物，“抓住景物特點，寫出詩人獨特感受”。學(xué)生從別人詩作的描寫之中體察景物的使用，在現(xiàn)實生活之中體察自己的情感，這種錘煉是讀詩必不可少的過程。

（二）聯(lián)想想像

詩歌就是創(chuàng)造一個想像空間，詩人和讀者在這個特有的空間進行靈魂交流，沒有這個空間將是一首詩歌失敗的根源。著名詩歌評論家謝冕說：“詩歌的欣賞活動更是一種確切意義上的再創(chuàng)造，再創(chuàng)造的主要方式是想像?！薄霸娙送ㄟ^想像創(chuàng)造出了詩的形象，讀者通過想像正確把握住詩人的藝術(shù)構(gòu)思，并且豐富地再現(xiàn)了詩人創(chuàng)造的形象?！弊x詩寫詩離不開聯(lián)想和想像，有了想像能力，生活才會光輝燦爛，學(xué)生才能進入詩歌。

比如，鷗外鷗的《初戀女》：“她從來不習(xí)慣帶鑰匙/可是今天她卻買了一把/堅固的鎖子/把一個貼上郵票的/男人的心/真假難分地/當(dāng)作了寶貝/鎖在衣箱里”讀詩，不能忽視詩題，“初戀女”告訴我們“不習(xí)慣帶鑰匙”描寫了少女的天真純潔。但是，她把一個“貼上郵票的男人的心”“鎖在衣箱里”時，少女的溫馨、甜蜜和羞澀越發(fā)敲擊著讀者同情而悲涼的心。讓學(xué)生放開想像的翅膀，體會詩的細(xì)節(jié)表現(xiàn)的情感，他們會得到世界上最美麗的生活。

駕馭語言詩，因精練含蓄而難讀難解，但只要找到金鑰匙，詩的美麗之鎖就能輕而舉地打開。這把金鑰匙就是詩歌的句子——極具個性的詩化的詞語組合。所謂極具個性的詩化的詞語組合，就是詩人千錘百煉出來的一個字、一句詩所表現(xiàn)的新奇的意象，亦即杜甫所說“語不驚人死不休”、賈島所說“兩句三年得，一語雙淚流”的境界；通俗地說，就是合情悖理之詞，奇思妙想之句?！敖?jīng)過選擇、提煉、鍛造，詩歌仿如金子般純粹和沉甸甸。”如：

亞洲銅，亞洲銅

看見了嗎？那兩只鴿子

是屈原遺落在沙灘上的白鞋子

讓我們——我們和河流在一起，穿上它吧

——海子《亞洲銅》

我們驚異于這一奇特的詞語“亞洲銅”，它是何等的沉實、雄厚、富有大地和青銅的質(zhì)量感和色彩感。更奇特的是它的構(gòu)造，它是一種典型的聚集型詞語構(gòu)造法。它表明中國語言開始向它的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)了。它的譬喻：用屈原遣落在沙灘上的白鞋子替代白鴿子，這樣一種厚重的文化傳承感竟被如此輕巧的比喻給置換，是何等的高明！那么，“讓我們——我們和河流在一起，穿上它吧”。我們的詩人，在一種天然的感悟力中，他們懂得怎樣構(gòu)造詞語，懂得如何在詞語和詞語的反襯和同構(gòu)中取得語言的張力和美感。

（三）讀寫并舉

“詩歌源于靈感，但不等于靈感。靈感是詩歌的一半，隨意和惰性無法完成另一半?！薄案褂性姇鴼庾匀A”，生活出靈感，讀書出靈感，想像出靈感，情感出靈感。讀詩寫詩需要想像，需要激情，需要讀者、作者將自己的生活凝練成一股精靈之氣，融于讀寫之中，激動地欣賞自己獨立的與眾不同的情感宣泄。詩歌，拒絕強加于人的僵化，排斥固定僵死的答案，因此，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣大增，讀詩寫詩的熱情不可遏抑。抓住這些富有個性的詞語組合品味詩歌，體會詩人所表達的情感，心戚戚焉有所動，美感油然而生，讀詩的興趣陡然大增。這時候，任何講析都蒼白無力，我們要求學(xué)生默讀、朗讀，重在體會，心有所悟，然后展開討論?！皾疚锛?xì)無聲”，詩歌魅力盡現(xiàn)。有五六十首詩歌爛熟于心，學(xué)生寫詩的欲望噴薄欲出。寫詩不難，寫好詩卻不容易。光有欲望不行，重要的是生活、感情、節(jié)奏、形象和語言簡潔。我們要求：激情奔放、形象具體、多多修改——追求個性化詩歌化的詞語組合和豐富的內(nèi)涵。

以讀帶寫，以寫促讀，讀寫結(jié)合；同學(xué)之間、師生之間廣泛交流；現(xiàn)代詩歌教學(xué)異彩紛呈。

現(xiàn)代詩歌教學(xué)方法談

激情、入情、怡情、動情

——現(xiàn)代詩歌教學(xué)方法談

贛七中 劉璦璉

【作者簡介】

劉璦璉：江西省贛州市第七中學(xué)高級教師，江西省中學(xué)語文學(xué)科帶頭人，全國新課程改革優(yōu)秀教師。

聯(lián)系方式：*** 電子郵箱：liuailian2005@163.com

【摘要】

教育的終極目標(biāo)是人的全面而有個性的發(fā)展。班級是學(xué)校的基本組成部分，關(guān)注班級，關(guān)注班級文化建設(shè)是每一個教育者特別是每一個班主任的重要思考內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】

人文精神 文化建設(shè) 文化品味 精神氣質(zhì)

一、對現(xiàn)代詩歌教學(xué)的認(rèn)識

“詩歌是人類的母語”。它是一種語言文化最精華的體現(xiàn)，也是最集中體現(xiàn)語言“文學(xué)性”的一種樣式。當(dāng)我們一說到漢語是偉大的、是一種具有高度文明價值的語言時，人們馬上會舉出李白、杜甫、王維等人的詩為例，甚至不用舉例，這些精美的的詩句就會自動浮現(xiàn)在我們的記憶中。它們已成為我們的文化記憶，成為我們的審美尺度。所以德國二十世紀(jì)哲學(xué)家海德格爾這樣說：“一種語言的性質(zhì)要通過詩歌來體現(xiàn)”。那些優(yōu)秀的詩人和詩篇，總是一個民族、一種語言文化的驕傲和表征。

所以有人稱詩歌是文學(xué)的驕子，詩是文學(xué)的最高形式之一。

詩歌中有真誠、熾熱的感情，因而從某種意義上來說，詩歌的本質(zhì)是抒情。所以不管是詩歌的教還是學(xué)都應(yīng)該是一種高雅的精神活動。這樣看來，詩歌教學(xué)就必須是一種知識教育（如知識教學(xué)、朗讀訓(xùn)練），是一種審美教育（如詩趣培養(yǎng)、增強文化底蘊），是一種情感教育（情志熏陶），它承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人格健全導(dǎo)引的重任。

詩歌教學(xué)至少應(yīng)該有三個層面的活動。一是判讀，即運用語言和邏輯識別能力辨別作者說的是什么，是怎么說的。二是對接，即將自己的情感經(jīng)驗，與詩歌中的情感經(jīng)驗進行比較，從而產(chǎn)生共鳴，使之轉(zhuǎn)化為自己的情感內(nèi)存。比如杜甫的“一覽眾山小”，寫的是登上泰山的感受，你沒有登過泰山，但是你登上過“東方明珠”或其他的超高層建筑，照樣可以體會那種居高望遠(yuǎn)、萬物人胸的境界。三是抒發(fā)，即把既有的感情休驗換一種形式（例如充滿情感的朗涌、吟哦）對外抒發(fā)。如果用電腦的工作程序來比喻，第一層好像掃描，第二層好像處理存盤，第三層相當(dāng)于調(diào)用輸出。

（一）、現(xiàn)代詩歌教學(xué)的現(xiàn)狀——難

一是現(xiàn)代詩歌讓學(xué)生難學(xué)，他們認(rèn)為詩歌不是故事類的作品，難以喚起中學(xué)生的興趣，并且詩歌本身就難懂，學(xué)生讀了也不一定能接受。

其次是老師難教，現(xiàn)代詩歌在字面上雖無生僻詞語，讀了以后有時卻讓人不知所云，就算是教師也難免會如墮入云霧之中。教師的難處不外乎三個方面：一個方面是關(guān)于詩的知識層面不寬；一個方面是關(guān)于詩的品析鑒賞的能力層次不高；一個是關(guān)于詩的教學(xué)設(shè)計缺乏詩味與藝術(shù)性。由于它們的限制，詩歌的教學(xué)與詩歌本身的韻味之間有著很大的落差。

再者，在文學(xué)鑒賞中，詩歌的主題和思想情感是最難把握的。因為詩歌本身蘊涵內(nèi)容的豐富性及含蓄性，使得解讀詩歌也成為極具個性的一種精神活動，不同的讀者對同一首詩歌的理解可能會大不相同，這也是教師覺得詩歌不好教的原因之一。

（二）詩歌教學(xué)的作用

中國是詩的國度。早在春秋時期，大圣人孔子就說：“入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也?！笨鬃釉f：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”托爾斯泰說藝術(shù)的功用在于傳染情感，而所傳染的情感能和諧人與人的關(guān)系。人的全面發(fā)展離不開“知”和“情”。“知”，是用理性的邏輯的方式把握世界；“情”，是用審美的藝術(shù)的方式把握世界?，F(xiàn)在的應(yīng)試教育只重前者，所以陷入了科學(xué)主義的泥潭，使學(xué)生功利化，成為缺少情感、缺少理想、缺少想象力的人。一句話，缺少人文素養(yǎng)。進行詩教，就可以彌補人性發(fā)展在這一方面的嚴(yán)重缺陷。

詩人是語言的建筑師，詩歌就是以最恰當(dāng)?shù)恼Z言進行的最恰當(dāng)?shù)男问降呐帕?。青少年正處于敏感多思、愛詩的黃金時代，詩歌教學(xué)可以使他們的審美賞鑒能力、感悟人生能力和文學(xué)書寫能力得到提高。我們雖不能說“不學(xué)詩，無以言”，但是“腹有詩書氣自華”卻是必然的，所以，在語文教育中應(yīng)該充分發(fā)揮詩歌教學(xué)的陶情養(yǎng)性和人文素養(yǎng)的審美與教化作用。

所以我們可以這樣說，冷落了詩歌，就等于放棄了我們中華民族的寶貴記憶，就等于淡化了一個民族鮮紅的血液，就等于剝奪了我們民族走入一個新的文明進程的權(quán)利。

二、對現(xiàn)代詩歌教學(xué)方法的探討

語文學(xué)科實在是一座風(fēng)光無限的藝術(shù)之宮，而詩歌就是這座藝術(shù)之宮中耀眼的明珠。要讓這只明珠在課堂上璀燦起來，就要使語文課堂具有誘人的魅力，就必須強調(diào)教學(xué)的藝術(shù)性。什么是語文教學(xué)的藝術(shù)呢？就我個人理解，是指語文教師遵循一定的教育思想，經(jīng)過多元化的思維，在教學(xué)課堂中所顯示出來的富有創(chuàng)造性的方式方法。但語文教學(xué)又是一種綜合性的藝術(shù)，這就要求教師要努力成為課堂設(shè)計的巧匠，使語文課既有情又有趣。而教學(xué)的情趣正是調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的重要因素，蘇聯(lián)教育學(xué)家霍姆林基說過：“讓學(xué)生可以帶著一種高漲的、激動的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對面前展示的真理感到驚奇甚至震驚”，這樣就能使學(xué)生在快樂中學(xué)到知識。

如何使自己的教學(xué)語言具有情感呢？方法大致有三：

一是教學(xué)用語要豐富，內(nèi)容要充實，語言要生動。古人云：“言之無文，行而不遠(yuǎn)。”二是要有幽默風(fēng)趣的口語。課堂氣氛是影響教學(xué)效果的一種非理性因素，也是構(gòu)成課堂教學(xué)藝術(shù)情境的重要組成部分。在教學(xué)過程中適當(dāng)?shù)赜靡恍┯哪L(fēng)趣的口語，能行之有效地活躍課堂氣氛，使學(xué)生精神愉快、思維活躍，積極地參與教學(xué)中的思維創(chuàng)造活動，與教師一起把課堂教學(xué)搞得有聲有色，共同創(chuàng)造出良好的教學(xué)藝術(shù)效果。特級教師于漪就主張“努力把課上得情趣橫溢”，魏書生老師則明確向自己提出“每堂課都要讓學(xué)生有笑聲”。三是要注意綜合運用多種語言形式。除了口頭表達的語言外，教師還要通過適當(dāng)?shù)皿w的身體語言(動作、表情、眼神等)來配合教學(xué)，以達到更好的效果。特級教師斯霞就非常講究用非語言藝術(shù)傳達感情。

（一）、朗讀：文字——形象——聲音

“授之以魚，不如授之以漁”，讀，就是詩歌教學(xué)最好的“漁”。讀，詩歌教學(xué)的根本；讀，詩歌教學(xué)最有效的方法?！半S風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，在讀中，學(xué)生不知不覺地就領(lǐng)悟了詩歌的真諦；在讀中，學(xué)生不知不覺地就掌握了學(xué)習(xí)詩歌的方法；在讀中，學(xué)生不知不覺地就提升了自己的閱讀能力。

新教材在每一首現(xiàn)代詩的課后練習(xí)中，都有“讀”這方面的要求。由此可以看出編者的意圖。所謂“書讀百遍，其義自見”、所謂“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”都點明了朗誦教學(xué)的重要性。葉圣陶先生也曾經(jīng)說“吟唱的時候，對于探究所得不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺間，內(nèi)容與理法而為讀者自己的東西了”。所以詩歌教學(xué)應(yīng)加強朗讀，同時還應(yīng)注意朗誦不應(yīng)只是教學(xué)的開始，而應(yīng)貫穿于整個詩歌教學(xué)過程中，可以說詩歌教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)都離不了朗誦。

可以根據(jù)詩歌的不同風(fēng)格選擇不同的朗讀方式：如教師范讀、個別朗讀、齊聲朗讀、配樂朗讀、分角色朗讀等，讓學(xué)生邊讀邊聽，邊讀邊學(xué)，邊讀邊思，得到科學(xué)而有效的訓(xùn)練。營造朗讀的氣氛，引導(dǎo)學(xué)生漸入佳境。朗誦應(yīng)講究方法，教師應(yīng)加強這方面的指導(dǎo)。如初讀，讀準(zhǔn)字音(查字典及結(jié)合課文注釋), 能用普通話正確、流利、有感情地朗讀；再讀，整體感悟，把握其節(jié)奏及感情, 能夠用語音語調(diào)的變化來表達不同的感情；能夠用不同的停頓的方式和重讀方式來表現(xiàn)作品的內(nèi)容與情感。一般情況下，對于詩歌，應(yīng)多指導(dǎo)學(xué)生大聲朗讀，讀出感情色彩，讀得瑯瑯上口，熟讀成誦；需要強調(diào)課文中的重點詞、重點句、重點段時，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生齊讀；讓學(xué)生領(lǐng)略某篇文章的優(yōu)美文辭；欣賞其藝術(shù)特色時，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生自由讀。當(dāng)然對詩歌更高要求的朗誦，能夠根據(jù)作品的思想內(nèi)容進行個性化的朗讀，必定是在對內(nèi)容有了更深的理解與把握之后，所以教師要引導(dǎo)學(xué)生通過品味詩歌語言而把握誦讀的感情，洋溢著朗讀的渴望。

（1）通讀。感覺是客觀事物直接作用于人的感覺器官，在人腦中產(chǎn)生的對這些事物的個別屬性的反映。要想讓學(xué)生關(guān)照審美對象，獲得審美感覺，就得讓學(xué)生多朗讀、通讀。

例如，學(xué)生在初步接觸何其芳的《秋天》時所獲得的只是“幽谷”、“鐮刀”、“農(nóng)家小院”、“稻谷”、“漁船”、“搖槳 ”等個別的、分散的、孤立的事物表象，還不是完整的統(tǒng)一的藝術(shù)境界。教師此時就要在學(xué)生多次通讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們將通讀中所感覺到的諸多材料組合起來，通過分析、綜合等活動，形成生動完整的審美意象。此時，學(xué)生閉目凝思，把詩歌文字還原為圖片，一幅幅完整的藝術(shù)畫面便會在他們的頭腦中展現(xiàn)出來。不通讀，不感覺，就找不到審美意象，或者把審美意象搞得支離破碎，也就不能獲得完整的審美感覺。情感交流也不可能充分而深刻。

學(xué)生讀時，教師如能給學(xué)生一點指導(dǎo)，那么會收到很好的效果。如余映潮老師上《假如生活欺騙了我》一課的指導(dǎo)：

師：咱們這一次的學(xué)習(xí)有三個要求：第一，吟誦這首詩；第二自由地背；第三，抒發(fā)讀詩之后的感受。好，現(xiàn)在自由地、大聲地，好象自己在感受這首詩的奧秘。大聲地讀，開始吧!生：“假如生活欺騙了你??”（自由誦讀）

師：注意兩個字：“吟誦”，不是念書，再讀一下，開始吧！

（生讀）

師：這一次呢，有點吟誦的味了。我想這首詩還有另外一種讀法。這一首詩是詩人給鄰居的一個小女孩的題詞，是詩人在流放期間的最艱苦的環(huán)境下給鄰居的小孩子寫的幾句話。那么這首詩可以用說話的方式。因為它是說理的，它就是在說話。

當(dāng)你要勸慰人家的時候，你就得用說話的方式來表達。比如說：“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急”。大家試一下，用說話的方式，互相講給對方聽一下。開始吧。（生試著讀）

師：真好。你看，“一切都是瞬息，一切都將過去”。下面我們再來嘗試另外一種讀法。當(dāng)我們遇到困難的時候，當(dāng)我們遇到挫折的時候，當(dāng)我們覺得自己的雙肩已經(jīng)扛擔(dān)不了生活的重?fù)?dān)的時候，我們往往會握緊拳頭鼓勵自己，這個時候有一種內(nèi)心的獨白，悄悄的，鼓勵自己。那么這種內(nèi)心獨白的方法，用于詩歌朗誦，適合自己聽，鼓勵自己，勉勵自己?！凹偃缟钇垓_了你，不要悲傷，不要心急”。試一下，這種“沙沙”的讀書聲一定會激動我們的心情。試一下。

（生嘗試著讀）師：有沒有點感覺?。?/p>

生：有。

師：有吧，好吧，自由地背。開始。（學(xué)生背）

師：好，老師評價你們?nèi)齻€是“很努力”。一起來背一下。這樣背：“假如生活欺騙了你，作者普希金??”，“假如??”，背！

（生背）

師：這一次讀要分角色，男生第一次讀“假如生活欺騙了你”舒緩的，女生：“不要憂傷，不要心急”亮麗的。咱們按照這樣的、老師的演示，把它讀一遍。我起頭：“假如生活欺騙了你，作者，普希金?！保銈兙徒又x下面的：“假如生活欺騙了你，”男生，第一句啊，“假如生活欺騙了你，作者，普希金”（生分角色讀）

（2）審讀。審讀要求教師將學(xué)生從“物我兩忘”的境界中喚醒，回歸現(xiàn)實，帶著理性的思考對詩歌進行認(rèn)真研究，讓學(xué)生把“情動”發(fā)展成“理悟”。

《秋天》這首詩通過描繪不同場景、畫面，創(chuàng)造了一種既來自人世又遠(yuǎn)離塵俗的氛圍。它寫的是繁忙夏天之后的農(nóng)閑景象，所以具有清靜的氛圍；它寫的是世處桃源般的生活，不見農(nóng)家些許的艱難苦恨，所以具有清遠(yuǎn)的氛圍；它寫的是少男少女朦朧而純真的愛情，所以具有清甜的氛圍；它像何其芳其他詩作一樣專用輕柔之詞寫清麗意象，避開喧囂的景境，避開拙重之詞，所以具有清柔的氛圍。詩中各幅畫面，以及畫面里的各個意象，無一不和諧地統(tǒng)一；因而這種氛圍所賴以形成的清靜、清遠(yuǎn)、清甜、清柔等多方面特點也無一不達于極致。再如《黃河頌》，全詩以遼闊的“黃河”為背景，由“望”字引出一系列的場景：險峽急流、怒濤旋渦、礁石瀑布。由此讓我們看到了她的激越飛騰，激情澎湃，氣勢磅礴。從中我們也就體味到了歌詞中澎湃激昂的中華民族感情。有一位老師是這樣來組織這篇課文的審讀的：

師：哪位同學(xué)將你聽到的感受說一說？

生：我聽出“我站在高山之巔，望黃河滾滾，奔向東南”一句最有味道，這句總領(lǐng)下文，因此停頓要稍長。后面的四個分句注意重點詞語“奔”、“劈”的重讀，且四句應(yīng)該越讀越激昂，表現(xiàn)黃河的氣勢。師：說得好。

生：最后的兩句“像你一樣偉大堅強！”充滿了戰(zhàn)斗的決心，要讀得鏗鏘有力。

生：我就喜歡讀“??！黃河！”這一句。（眾生笑）

師：獨特的感受。為什么呢？

生：這一句在詩中反復(fù)出現(xiàn)，說明了這一句最能體現(xiàn)全詩的感情基調(diào)，這句讀不好，說明體會不深。

師：精辟。那應(yīng)怎樣讀呢？ 生：應(yīng)充滿雄渾豪邁之感。師：好，你來試一試。（生讀）

師：有其雄渾但缺其“頌”的味道。具體來說，三個“啊”要讀得深沉，聲音稍稍延長，“黃河”要讀得高昂，表明在歌頌。能再讀一下嗎？（生再讀）

師：這就很好了。這句詩將歌詞主體部分分為黃河“養(yǎng)育”、“保衛(wèi)”、“激勵”了中華民族三個層次。我們分三個小組分別讀這三節(jié)，比一比，看哪組讀得更好。（1、2、3小組的同學(xué)讀，4組的同學(xué)評）

生：我覺得第2組的同學(xué)還可以把“巨人、英雄”讀重一些，“屏障”讀得還要有氣勢。

師：說出了關(guān)鍵，你來試一下好嗎？（該生讀，同學(xué)們自發(fā)地鼓掌）

生：第3小組同學(xué)把“你一瀉萬丈，浩浩蕩蕩”讀得急，把“發(fā)揚滋長”讀得高而長，輕重緩急把握得很好。

師：你說得太好了，老師的心真的被同學(xué)們精彩的發(fā)言撥動了。讓老師與你們合作讀一遍，好嗎？那就由老師讀朗誦詞，同學(xué)們讀歌詞。（師生聯(lián)讀）

師：詩歌的韻味，伴著我們的聲音、我們的情感，敲打著我們的心靈，讓我們進一步走進詩歌，探究黃河精神。（屏幕出示話題）

“吟誦‘黃河頌’歌”，將學(xué)生引入課文情感的波濤，從中感受體味詩中澎湃激昂的頌揚贊美之情。“探究黃河精神”既是文學(xué)的，又是理性的；既是語言的，又是人文的。使學(xué)生在審美判斷中，情感走向成熟與理智。

總之，朗讀過程中，要逐漸提高要求：先慢讀，指語速要慢，不能漏字或加字；再要求讀出詩的節(jié)奏，分清輕重緩急；然后進一步要求讀出詩味，品出詩情，讓學(xué)生在讀詩中產(chǎn)生共鳴，從而發(fā)現(xiàn)其中內(nèi)含的美。

海外學(xué)人劉銘紹先生認(rèn)為：學(xué)詩，除了復(fù)古，別無他法?！皬?fù)古之意，乃背誦也?！?讓我們將讀進行到底，讓我們的課堂時時充滿朗朗的讀書聲吧！

（二）、想象、聯(lián)想 讀詩必要經(jīng)歷這樣一個過程：詩人心中之詩——紙上之詩——讀者心中之詩。所以鑒賞詩歌首先應(yīng)進入作者的內(nèi)心世界，再結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，感悟詩歌的內(nèi)涵，品味詩情畫意。這中間有一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，就是聯(lián)想和想象。教師在教學(xué)中可以有意識地引導(dǎo)學(xué)生進行聯(lián)想和想象，如教學(xué)《天上的街市》，可以讓學(xué)生閉上雙眼，想象迷離的夜景，閃爍的星星，躍動的街燈，牛郎，織女??還可以用音樂來營造氣氛，漸入佳境后，學(xué)生腦海中會出現(xiàn)繁星滿天的夜空，牛郎織女在天街上閑游??這個景象給人的感覺是自由、輕松、令人愉悅的。經(jīng)過這一環(huán)節(jié)的教學(xué)，同學(xué)們大多能結(jié)合詩歌內(nèi)容有所想，有所說，當(dāng)然學(xué)生此時所說的已不完全是詩之內(nèi)容了，而總是帶有自己對生活的認(rèn)識和感悟了。現(xiàn)代詩歌教學(xué)中，通過這樣的訓(xùn)練，既活躍了學(xué)生的形象思維，使他們更好地品味了詩情畫意，又培養(yǎng)了他們口頭描述的能力。學(xué)生在聯(lián)想和想象中，加進了自己的感悟，又不同程度地激發(fā)了他們的創(chuàng)造力。

1、意境再現(xiàn)法

古典詩歌有著優(yōu)美的意境，在教學(xué)中，教師要有意識引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會再現(xiàn)詩歌的意境。比如教學(xué)完《雨說》后，可讓學(xué)生用自己優(yōu)美的語言把詩中的意境表達出來。有位學(xué)生是這樣寫的：少不更事的孩子們啊!不要驚詫，更不要害怕。不要撐起雨傘抗拒我，不要關(guān)上門窗放下簾子謝絕我，不要忙著披蓑衣、急著戴斗笠防備我。我是到大地上來親近你們的，我是四月的客人帶來春的洗禮。讓我親一親吧，跟我一起去看一看春天的新世界吧。

那是一個新的世界。那是一派春回大地的景象。

《星星變奏曲》典型地體現(xiàn)了意境美這一特色。在教學(xué)中首先要找出全詩的意象，有位學(xué)生這樣再現(xiàn)本詩的意境——

多美的意境啊，學(xué)生浸潤其中，會感受到一種巨大的藝術(shù)享受。如果在教學(xué)中，我們只是簡單地翻譯一下了事，那么這道精神大餐，無疑就變成白開水一杯。

2、意境再造法

一些詩歌蘊含著豐富的意象，有著獨特的意境，在教學(xué)中我們可以啟發(fā)學(xué)生在深刻理解本詩意境的基礎(chǔ)上，利用多種藝術(shù)形式進行合理的發(fā)揮，再度創(chuàng)造優(yōu)美的意境。在教韋應(yīng)物《滁州西澗》這首詩時，在分析了詩歌的內(nèi)容，把握詩歌的意境，學(xué)生對此詩掌握差不多的時候，在課堂結(jié)尾，我來了個畫蛇添足：請同學(xué)們拿起自己的彩筆以“野渡無人舟自橫”為題，畫一幅山水畫，請同學(xué)們要把握意境，進行合理想像，畫出自己的“野渡無人”圖來。這一下可謂是一石激起千層浪，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作欲望，課后他們交來很多作品：有畫一只孤舟，一個漁人在上面抽煙的；有畫一只船，船槳上停息一只小鳥的??

通過再造意境法，學(xué)生對此詩感悟得非常深刻，而且有自己的獨特的理解，這無疑為他們提高欣賞水平起到了一個很好的引導(dǎo)作用。

詩的意境是千姿百態(tài)的，有的雄偉壯闊，有的悲涼凄婉，有的豪放曠達，有的含蓄典雅。一首詩就是一幅或多幅美麗的畫卷。因此，在閱讀古詩時，必須引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩中所提供的信息進入詩歌的意境中去。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》就是一幅悲涼凄婉的秋景圖，它要表現(xiàn)的是作者遠(yuǎn)在天涯、愁腸欲斷的情懷。這個意境可以通過枯藤、老樹等九個事物所感悟到的，這種感悟很重要的一點就是需要啟發(fā)學(xué)生想象，即讓詩中景、詩中物、詩中人，在學(xué)生腦海中浮現(xiàn)加工，展現(xiàn)出一幅立體的畫面，引導(dǎo)學(xué)生步入詩的意境，使他們?nèi)缫娖渚?，如見其物，如見其人，如聞其聲，達到心靈的溝通，情感的交融。

詩中的想象當(dāng)然也需通過學(xué)生的誦讀來實現(xiàn)，教師大可放開手腳，讓學(xué)生在讀中理解詩文，對詩中的情與景進行初步分析，然后，鼓勵學(xué)生插上想象的翅膀，自由翱翔，對詩文不加限制的改寫、描摹。那時那物那人那景那情就會躍然紙上，然后教師組織學(xué)生開展各種形式的比賽，看誰說的最精彩。如學(xué)習(xí)《歸園田居》一詩時，我就設(shè)計了這樣一個競說題目：讀

一句，我仿佛看到一幅的景象。當(dāng)學(xué)生能夠當(dāng)堂聯(lián)想、想象到一幅幅生動的畫面時，便是入情入境了。如此誦讀，學(xué)生既讀出了畫意，腦中展現(xiàn)了立體的圖景，又用生動的語言描繪出詩的意境，開拓了學(xué)生的想象，其創(chuàng)造意識也就得到了充分的發(fā)展。

讀中有想，讀懂意象，領(lǐng)會詩歌的意境美

“詩中有畫”，詩歌的形象刻畫需要高度的凝練和集中，詩給我們描繪出的形象畫面在我們的想象中才能構(gòu)成。通過想象，學(xué)生才能品味到詩歌的動態(tài)美、色彩美、畫面美。教學(xué)《我驕傲，我是一棵樹》，引導(dǎo)學(xué)生想象一棵棵傲岸挺立的樹，頂著風(fēng)霜冒著雨雪，深情地俯瞰著大地??想象中，達到了“詩人合一”的忘我境界。

（三）、找切入點 詩歌教學(xué)的切入點應(yīng)是詩歌的言語形式。詩歌語言的主要特質(zhì)是陌生化，陌生化的形式包括語音層面的陌生化和語法修辭層面的陌生化。語法修辭層面的陌生化形式有名詞并置、語序錯綜、抽象詞與具象詞的嵌合等。在詩歌教學(xué)中，應(yīng)從詩歌陌生化的語言形式入手，學(xué)習(xí)詩人駕馭語言的技巧，從而培養(yǎng)學(xué)生的言語智慧。

1、導(dǎo)課——激情

（1）、聲情并茂的講故事法

《紙船》的導(dǎo)入

師：不知你是否聽過這樣的一個故事：很久以前，在華山下住著一對相依為命的母子。母親含辛茹苦地把兒子撫養(yǎng)成人時，自己卻累花了眼苦駝了背。一天兒子愛上了一位居住在深山里的姑娘，卻不知她是一只千年狐精。一日，兩人在湖邊散步，姑娘餓了，竟提出要他把他母親的心捧來給她吃，更想不到的是他竟然一口答應(yīng)了。兒子跑來，拿起刀，就將睡夢中母親滾燙的心挖了出來，然后飛奔回去。不料在跨過小溝時，竟被雜草絆了一跤，將心摔出老遠(yuǎn)老遠(yuǎn)。這時傳來一個聲音：“兒呀，快起來。摔疼了嗎？”說話的是母親那顆血淋淋的心。如果說這是一個寓言故事，那么下面的報道卻是真實的：波黑戰(zhàn)爭中，埋在廢墟里的母親，割開自己的靜脈，讓孩子吸吮鮮血來延續(xù)孩子的生命。一位母親在飛機失事時，用生命護衛(wèi)著懷里的孩子，至死都沒有松開摟抱孩子的手??。

同學(xué)們，不知你在聽到這些故事和報道時，你是怎樣的一種感受？你聯(lián)想到了什么？請用一句話或一句詩加以表達。

（2）、作者介紹法

《理想》的導(dǎo)入

有這樣一個人，17歲，他就成為了詩壇的一顆新星；26歲，歷史給他開了一個玩笑：他被錯劃為右派，然而他卻堅持讀諸子百家；35歲，又一個更大的打擊降臨，他被遣送回鄉(xiāng)，然而他卻堅持不懈地寫作；45歲，“十年浩劫”結(jié)束，他重見光明，迎來了文學(xué)事業(yè)的又一春，寫出了一首給人力量的詩篇。他是誰呢？這是一首怎樣的詩篇？

他就是著名詩人流沙河，原名余勛坦，這首詩的題目叫《理想》。

流沙河，這位與共和國一同成長的詩人，將中華民族百余年來的追求、奮斗寫進了《理想》，將自己飽經(jīng)磨難、面對人生的思索寫進了《理想》，將人類的燦爛明天寫進了《理想》，那么，《理想》是一首怎樣的詩篇呢？今天我們就一起來研讀這首詩吧（3）提問——深入淺出

《理想》的導(dǎo)入

自由讀課文后，請問，文中使用最多的字詞是什么？請找出。（生答：理想、是）找出文中含有這兩個詞的句子。（生答：理想是——）比較兩個“是”字句，由此引出對課文的講解?！短焐系慕质小穼?dǎo)入

師拿出已準(zhǔn)備好的碎紙片，從上往下散開，問學(xué)生這象什么？由此你聯(lián)想到了什么？然后教師對想象和聯(lián)想作出比較，之后再引出課文內(nèi)容：街燈——星星。

2、制造教學(xué)中的留白

詩歌教學(xué)的留白藝術(shù)來自于詩歌的“空白"藝術(shù)

有位評論家這樣評說《阿Q正傳》的欣賞過程：看第一遍，我們會笑得肚子痛；第二遍，才咂出一點不是笑的成分；第三遍，鄙棄阿Q的為人；第四遍，鄙棄化為同情；第五遍，同情化為深思的眼淚；第六遍，阿Q還是阿Q；第七遍，阿Q向自己身上撲來；第八遍，合而為一；第九遍，又一次化為你的親戚故舊；第十遍，擴大到你的左鄰右舍；十一遍，擴大到全國；十二遍，甚至洋人的國土；十三遍，你覺得它是一面鏡子；十四遍，也許是警報器??十四遍以后讀者欣賞到什么評論家沒有說，我想只要你繼續(xù)讀下去，新的體會和想法肯定依然會有。詩歌作為異常跳脫的文學(xué)藝術(shù)，其詩意的不確定性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過小說等文學(xué)樣式，所以，在詩歌教學(xué)中進行“留白”更有其必要性和現(xiàn)實意義。（1）、對“留白”的理解

“留白”與“空白”均和書畫有關(guān)。中國畫講究氣韻，講究虛實相生。中國書法講究布白，講究計白當(dāng)黑。一幅畫，一幅書法作品，常常閃爍著創(chuàng)作者的辯證思想，虛與實，白與黑，疏朗與緊密，常會被創(chuàng)作者經(jīng)營得妥妥帖帖，所以，一個著名的書畫家必定是一個布白高手。詩歌與其他文學(xué)樣式的最大的不同就在于它的“空白”的藝術(shù)創(chuàng)造，這和書畫創(chuàng)作極其相似。如：《蟈蟈與蛐蛐》一文，抒寫夏日郊外的蟈蟈和冬夜?fàn)t邊的蟋蟀交替歌唱的情景。這是滿與實；但開頭疲于暑熱的鳥兒，其實是春天的歌手，而蛐蛐生命力最旺盛的時刻，其實是秋季，所以作者在這首詩里明寫冬夏，實為暗示春秋，這是空與白。作者以此來贊頌大自然一年四季歌唱不絕的規(guī)律，贊頌大自然周而復(fù)始，生命不息之美，這種美是永恒的。余光中的《鄉(xiāng)愁》中有意象與空間位置的閃現(xiàn)，這是滿與實，但省卻了詩人與親人離愁別緒的描述，這是空與白?？梢?，詩需要用形象思維，詩更講究跳脫與留白。不然，詩寫得與文一樣就會顯得過于死實，過于刻板，令人無法想象，不需想象，也就會索然無味。

另外，語義的多維呈現(xiàn)也是造成詩歌空白的重要因素。稍有閱讀經(jīng)驗的人都會感到，詩歌的詞語在解讀時常常會飄忽不定，很難用一個意義來規(guī)范它。而讀者對語義把握的不確定性，又常常會刺激他作持續(xù)的探究?！霸姛o達詁”除了說詩的主題很難準(zhǔn)確唯一地把握外，還因了詩歌語言意義的很難準(zhǔn)確唯一地把握。如《星星變奏曲》中的“像星星落滿天空/閃閃爍爍的聲音從遠(yuǎn)方飄來/一團團白丁香朦朦朧朧”，初讀，覺得有點“錯”，仔細(xì)想想，寫得確實好，這是用通感的方法，分別從聽覺和視覺的角度寫聲音的隱約，丁香的朦朧，將人們帶入一種令人陶醉的溫馨迷人的美的意境，表現(xiàn)春天之美，光明之美。這種左見就是因了詞語語義的多維呈現(xiàn)。正是有了這些疑問，有了獨具只眼的看法，才使得閱讀詩歌有了多種的體驗和多樣的收獲。

有一位學(xué)生這樣敘述閱讀顧城《遠(yuǎn)和近》一詩的心路歷程：

附：顧城詩歌賞析

遠(yuǎn)和近（顧城）你，一會看我，一會看云。

我覺得，你看我時很遠(yuǎn)，你看云時很近。

初二時讀似乎很明白，那是一種充滿絕望的愛情，人在咫尺，心卻在天涯；高一時讀便很懵懂，這詩中似乎蘊涵著一種現(xiàn)代人的生活狀態(tài)，一種非正常的生活，一種被扭曲了的人際關(guān)系；高二時再讀則更加疑惑，詩似乎在訴說著人與自然的關(guān)系，人與人之間的戒備比之這自然帶給人的親切是多么的微不足道。如果假想初二時的老師一下子就把成年人的見解強加給世事未涉的少年，該學(xué)生還會有以后再讀的體悟與快樂嗎？

這首詩很像攝影中的推拉鏡頭，利用“你”、“我”、“云”主觀距離的變換，來顯示人與人之間習(xí)慣的戒懼心理和人對自然原始的親切感。

這組對比并不是毫無傾向的，它隱含著“我”對人性復(fù)歸自然的愿望?！?城（2）、留白貴在補白的嘗試

“舉一”為了“反三”，使學(xué)生掌握解讀詩歌的有效方法。補白是留白以后的目標(biāo)追求，它既需要教師的先期努力破解，又企望學(xué)生的后續(xù)追尋，乃至終生解讀。教師的補白貯存既是應(yīng)對學(xué)生的追問，也是為了調(diào)節(jié)留白的教學(xué)情景。教師的一次補白放樣，可以引發(fā)學(xué)生的多元求索與補白嘗試。如一教師在教余光中的《鄉(xiāng)愁》時，故意深情提起詩人對“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂{”這四個意象的具體情景沒作過多描寫，需要學(xué)生結(jié)合詩作情感基調(diào)并通過想象作補白嘗試。為了作引導(dǎo)，教師率先對“郵票”的情景作想象性描繪：“我們看到一位兩鬢斑白的母親，坐在窗前，看著兒子的來信，眼中淚花閃爍，臉上洋溢著欣慰的笑容?！睂W(xué)生在課后所作的補白的訓(xùn)練中，想象異常豐富，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了老師的預(yù)料，恐怕也超出了詩人的意料，留白的收獲頗豐。當(dāng)然除了意象補白外，還可以有情節(jié)補白、創(chuàng)作緣由補白等。

許多詩本身著重于虛寫，閱讀欣賞時需要一種“猜測”的穿透力，要通過意象 的表面呈現(xiàn)，找出它背后的深層意蘊。以艾青的《化石吟》為例：

不幸遇到火山爆發(fā)，也可能是地震，你失去自由。

《化石吟》是一首贊頌化石的生動優(yōu)美的抒情詩，它向我們展示了億萬年前的神奇景象，它熱情贊美了科學(xué)的神奇與人類的偉大。

3、激趣

（1）以畫激趣。

人們經(jīng)常將“詩情”與“畫意”相提并論，這說明詩歌與繪畫有很多相通之處。因此教學(xué)詩歌可以把畫面作為突破口，通過講解朗讀詩句，調(diào)動生活積累。將語言中包含的意象借助畫面直觀地表現(xiàn)出來，即復(fù)制再創(chuàng)詩句描繪的畫面，將其連綴深入意境，悉心感悟。在這具體的描畫中，學(xué)生不僅有強烈的興趣，而且他們所顯現(xiàn)出來的審美感悟和再創(chuàng)能力也是令人驚訝的。

蘇霍姆林斯基說過：“教育如果沒有美，沒有藝術(shù)，那是不可思議的?！边@就要求教師要具備良好的藝術(shù)修養(yǎng)。而任何形式的藝術(shù)和手段從理論上分析都不是純理性的，甚至必須依靠充沛的情感。

以詩作畫給學(xué)生們提供可馳騁想象的機會，所以他們感興趣，有激情，也很認(rèn)真投入。這樣的活動既增強了教學(xué)形式的豐富性，又加強了教學(xué)內(nèi)容的直觀性，也強化了詩歌教學(xué)的情感因素，還為師生的交流帶來了一個新的平臺。如：《秋天》的畫面可以這樣設(shè)計：（見多媒體課件）《紙船》的畫面可以這樣設(shè)計：（見多媒體課件）《雨說》的畫面可以這樣設(shè)計：（見多媒體課件）

（2）以疑激趣。

所謂質(zhì)疑，就是提出疑問。愛因斯坦曾認(rèn)為“學(xué)起于思，思源于疑”。學(xué)生有了疑問才會去思考問題，才會有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。蘇霍姆林斯基曾說過：“人的心靈深處，總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要。這種需要在中學(xué)生精神世界中更為重要?！蔽覀円蚱苽鹘y(tǒng)的灌輸式教育方式，用質(zhì)疑解疑的方法激活詩歌的意趣，引導(dǎo)學(xué)生在疑問中經(jīng)歷一次情感體驗。

4、學(xué)寫詩歌：模仿寫詩，學(xué)以致用 教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生注意詩來源于生活，是詩人對生活的感悟，那么我們也同樣可以把對生活的感悟用詩化的語言表述出來，當(dāng)然這種寫作是帶有模仿借鑒性質(zhì)的。仿寫的形式可以是多種多樣，可就例句進行延續(xù)性仿寫，可就例詩進行整段仿寫。仿寫時要注意借助聯(lián)想、想象、比喻、排比等手法來表達自己獨特的情感和生活體驗。

詩歌畢竟是詩人對生活的藝術(shù)再現(xiàn)，是最精粹的文學(xué)形式之一。詩歌教學(xué)也是一項富有創(chuàng)造性的工作。講好一篇詩是一種藝術(shù)創(chuàng)造，這就要求我們要不斷提高思想水平和業(yè)務(wù)能力，發(fā)揮獨創(chuàng)精神，不斷在教學(xué)上進行探索、改革，讓現(xiàn)代詩歌教學(xué)逐步走向科學(xué)化、藝術(shù)化的軌道。

讀《紙船》后的仿寫

小時侯，母愛融在乳汁里，吮著它，香甜甜；

長大后，母愛藏在枕頭里，枕著它，意綿綿； 寒冬里，母愛織在毛衣里，穿著它，情牽牽；

雨天里，母愛撐在雨傘里，擎著它，淚漣漣。

其實能寄托“母愛”的又何止“紙船”“乳汁”“枕頭”“毛衣”“雨傘”呢？請你結(jié)合自身體驗，借助一種具體的形象，并用詩意的語言來抒發(fā)對母親的愛。試著寫一兩句詩。上學(xué)后，母愛

。

（生分成四個學(xué)習(xí)小組開始討論。）

（評點：師生同寫，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進者。閱讀既是教師與文本的對話，又是教師與學(xué)生間平等的對話。）

上學(xué)后，母愛寫在書本里，讀著它，情真真。

深夜里，母愛滲在被子里，蓋著它，暖烘烘。（全場掌聲。）

饑餓時，母愛浸在飯菜里，嚼著它，美滋滋。干渴時，母愛沖在牛奶里，啜著它，熱呼呼。

上學(xué)后，母愛聚在嘮叨里，品著它，愛切切。（雷鳴般的掌聲。）求學(xué)時，母愛藏在書包里，背著它，沉甸甸。

調(diào)皮時，母愛藏在巴掌里，挨著它，熱辣辣。（一陣笑聲，長時間的掌聲）

上學(xué)后，母愛嵌在燈光下，看著它，心酸酸。

離家后，母愛鑲在相框里，望著它，淚潸潸。（很多老師和同學(xué)感動得雙眼濕潤。長時間的掌聲。）

這就是詩?。∈前?，只要做有心人、有情人，你就會發(fā)現(xiàn)母愛融在生活中的點點滴滴。而且從不同的角度看母愛，每人的體驗皆不同。

任何文章，沒有閱讀者的閱讀，只是一個沒完成的文章。正如易卜生的一句話：不僅作家在創(chuàng)作，而且往往讀者比詩人更像詩人。富有詩意的個性化對話，讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟與思考，受到了情感熏陶。讀完《理想》后的仿寫：

理想是海，掀起驚濤駭浪；

理想是浪，考驗萬輪千舟； 理想是舟，載著地球村人；

理想是人，開辟宇宙新天。

書籍是鑰匙，打開智慧的大門；

書籍是大門，引領(lǐng)知識的殿堂；

書籍是殿堂，創(chuàng)造人類的財富； 書籍是財富，開創(chuàng)世界的輝煌。

讀完《雨說》后的仿寫： 桃花見了我笑紅了臉??；

石榴見了我笑破了肚子??；

小溪見了我笑亮了嗓子啊。

學(xué)完《假如生活欺騙了你》的寫詩：（余映潮）

師：繼續(xù)我們的樂章，假如生活重新開頭。假如生活欺騙了你，假如你欺騙了生活，生活都需要重新開頭。假如生活重新開頭，我們應(yīng)該怎么樣對待新開始的生活？

我們這一步的學(xué)習(xí)，首先是，你結(jié)合生活的體會自由地寫詩，然后我們再來欣賞人家寫的詩。怎么寫？“假如生活重新開頭”，第一句話，然后你再寫一句話，就是兩句詩了，或者再寫三句話，就是四句詩了。試一試，展現(xiàn)你們的思想和才華。

生1：假如生活重新開頭，不要迷茫，不要不知所去，翰海大地，蒼茫天空，哪里都有你生活的意義

當(dāng)你的靈魂飛離開這虛偽的世界 用嬰兒般純真的笑容迎接你新的開頭。

師：生動，精美！多好的詩！他很快，他大概快于你們兩分鐘吧，首先就舉手。好，誰來？

生2：假如生活重新開頭 不要驕傲，不要自棄

要讓一切惡習(xí)不會有生存之地 要讓一切優(yōu)點溫暖大地

要熱愛一切一切

帶來無限歡樂 成為生活的天使。

師：啊，生活是多么的美好！

生3：假如生活重新開頭，我們要誠實守信

堅強樂觀

新的生活需要不斷地努力 只有這樣，生活才能更加充實。

師：對，他就是給我們談心嘛，是不是？謝謝！

生4：假如生活重新開頭 要以嶄新的面貌去迎接

因為新的生活也是嶄新的

假如生活重新開頭

要用真誠的心去面對 因為新的生活需要自己去開拓。

師：多好！她用了反復(fù)的手法，兩個詩節(jié)來表達自己的心聲。生5：假如生活重新開頭

要汲取前車之鑒，要對生活充滿希望

要努力去實現(xiàn)你的人生目標(biāo)

假如生活重新開頭 要誠實踏實地過每分每秒

要熱情地?fù)肀?、享有它，要?xì)細(xì)地品味它

不要讓生活在你的人生中反復(fù)重新開頭，因為要讓自己努力創(chuàng)建一個生活

才是精彩和成功。

師：我最喜歡的一句就是：“不要讓你的生活反復(fù)地重新開頭”。多好！啊，你來。

生6：假如生活重新開頭

我不會再哭泣 我要勇敢地前進

我相信生活不再將我拋棄 所以我要更加努力。

生活總要繼續(xù) 陽光總會來臨

拭去眼角的淚

勇敢向前去。

師：啊，你會美麗地長大！

生7：假如生活重新開頭

曾經(jīng)的我欺騙過生活 于是我得到了生活的真諦

誠實踏實

曾經(jīng)的我被生活欺騙過 于是我得到了生活的啟迪

樂觀堅強。

師：啊，這個構(gòu)思實在是太奇妙了，我真是感嘆不已??！好，還有這一位。生8：假如生活重新開頭

不要畏縮，不要停留

前進的時光里需要勇氣

相信吧，勝利的彼岸已經(jīng)不久

眼睛永遠(yuǎn)注視著前方，現(xiàn)在去嘗試以往

一切都是暫時 一切都將會變幻

而曾經(jīng)歷過的好好去珍惜。

那將是多么寶貴的美的懷念。

師：多么漂亮的仿寫??！好，還有那一位。

生9：假如生活重新開頭

不要心灰，不要意冷

黑暗將會隱退，光明將會出現(xiàn)。

面對美好的明天

請大步向前走，不要畏懼一切

快樂將會成為你的終點。

師：大步地、快樂地、勇敢地向前走！每一位同學(xué)都有美好的希望，那么展望未來，我們用我們的腳步，用我們的誠實、我們的奮斗，去實現(xiàn)我們的希望。那么，老師也寫了四句話，想念給你們聽一下，好不好？ 生：好。

師：鼓勵一下。

（生鼓掌）

師：我的四句詩是這樣的： 假如生活重新開頭

新的美景在向我溫馨地招手 我欣喜地?fù)肀业臅r光

把兩步當(dāng)作一步走。

中學(xué)生多愁善感，情緒易波動，面對青春期莫名的躁動，思想上會出現(xiàn)苦悶壓抑的情感。他們懼怕批評厭惡說教?？墒怯迷姼鑱硇埂⒔涣?，他們卻樂此不疲。詩歌對于喜歡新形式又愛美的中學(xué)生而言，尤能激活情趣，扣動心扉。鼓勵學(xué)生對詩歌進行改寫和仿寫，有利于拉近學(xué)生與作品的情感距離,可以緩解他們思想上的苦悶，釋放內(nèi)心的情感。組織學(xué)生仿寫或讀后寫詩，并進行悉心的指導(dǎo)。既凈化了他們的靈魂，又能使他們捕捉到人性中的真、善、美的東西。這便是一個感悟升華的過程，一個受到自我教育的過程。這樣詩歌便能轉(zhuǎn)化為學(xué)生心中雄厚的精神資源。詩便會成為師生交流的一個通道，這種情感關(guān)照，這也是教師通過詩歌教學(xué)正確引導(dǎo)并影響著學(xué)生的情感、意志、態(tài)度與價值觀等的一條渠道。

總之，通過學(xué)詩和寫詩，可以使學(xué)生把感受到的意蘊美內(nèi)化為自己的情感體驗，成為具體可感的形象或上升到一種思想高度。可以喚起一種美好的情感，培養(yǎng)學(xué)生對世對事對人的好奇心和真誠的關(guān)懷。

5、比較閱讀

1、類比遷移法

每一篇古典詩歌，并不是孤立地存在的，彼此都有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此在教學(xué)過程中也不能總是孤立的教某一篇古詩，要盡量進行類比遷移、縱橫捭闔、加強比較，通過比較，尋找相似點、共通性；通過比較，體會差異性、多樣化。以此來全面提高學(xué)生的欣賞水平和文學(xué)修養(yǎng)。

（1）同類比較

在進行詩歌教學(xué)時，我們可以把同一題材、同一風(fēng)格的詩作擺在一起，通過比較，讓學(xué)生對詩歌的理解更深刻、更全面，從而歸納出一定的規(guī)律。在教毛澤東的《沁園春 雪》這首詞時，我把他的另外一首詞《沁園春長沙》拿來讓學(xué)生進行對比分析，通過討論，學(xué)生了解這兩首詞的一些共同點：一是寫法基本上相同，都是上闋寫景，下闋抒情，寫景的時候，都有一個領(lǐng)起的關(guān)鍵字：一個是“望”，一個是“看”；二是思想內(nèi)容也差不多，都體現(xiàn)了毛澤東的廣闊胸襟和偉大抱負(fù)；三是風(fēng)格上也相似，兩首詞都是豪放的。通過這樣的比較教學(xué)，學(xué)生對詩歌的認(rèn)識，并不是一個個孤零零的個體，這樣以點串線、由線到面，學(xué)生就可以總結(jié)出一些帶有規(guī)律性的東西來。

（2）異類比較

相同風(fēng)格的詩歌可以擺在一起進行對比教學(xué)，其實不同風(fēng)格、不同內(nèi)容的詩作也可以擺在上起進行對比教學(xué)，通過這樣的教學(xué)讓學(xué)生體會到中國古典詩歌的豐富多彩、千姿百態(tài)。如教學(xué)《假如生活欺騙了我》時，將它與《假如你欺騙了生活》放在一起進行教學(xué)，讓學(xué)生從中找出其不同點，從中得到不同的教益。

師：看大屏幕，咱們今天學(xué)習(xí)的是詩人普希金的《假如生活欺騙了你》，進入詩歌學(xué)習(xí)的序曲。出現(xiàn)字幕之后，同學(xué)們一起讀起來。開始了，“他是??”，讀。

生：（讀大屏幕）

“①他是俄國詩人，他的創(chuàng)作對俄國文學(xué)和語言的發(fā)展影響很大。

②他的一生創(chuàng)作了近800首優(yōu)秀的抒情詩篇。

③他的詩歌，像太陽一樣照耀著十九世紀(jì)的文壇，他被喻為“詩歌的太陽”。

④他的說理詩《假如生活欺騙了你》，問世后成為許多人激勵自己的座右銘。他就是詩人普希金?！?/p>

師：初步地了解了作品，然后咱們開始課文的學(xué)習(xí)。進入課文學(xué)習(xí)的第一樂章。在進入課文學(xué)習(xí)之前呢，我想向大家念幾個語言的片段。這是現(xiàn)在的成人、長大了的人，他們童年的時候或者少年的時候?qū)W習(xí)《假如生活欺騙了你》的感受，現(xiàn)在回憶起來的感受。有個人這么說了：“十四歲那年，我讀到了《假如生活欺騙了你》，第一次讀這首詩的時候我就知道，我不會忘了這首詩，它將成為我生活的一部分”，另一位說“我十七歲的時候最喜歡的普希金的詩句是‘假如生活欺騙了你，不要悲傷不要心急’”，還有一位說，“這一首詩已陪我度過許多難過的時刻，我喜歡這首詩?！边€有人說“這是第一首吸引我的詩，初中時候我讀到它，很感動”。那么，咱們今天來學(xué)習(xí)這首詩，咱們青年、咱們少年來學(xué)習(xí)這首詩有什么感受呢？先把詩歌讀起來。

咱們這一次的學(xué)習(xí)有三個要求：第一，吟誦這首詩；第二自由地背；第三，抒發(fā)讀詩之后的感受。好，現(xiàn)在自由地、大聲地，好象自己在感受這首詩的奧秘。大聲地讀，開始吧!??

面我們來看一看這一首詩給我們的啟迪。一起說，應(yīng)該是什么呀？給我們的啟迪，一句話，四個字。兩個字，其實是：

生：樂觀。師：還有兩個字。

師、生：堅強。

看看是不是，告訴我們，堅強。

??

師：好，咱們再來看第二樂章，《假如你欺騙了生活》，我們來看，這是中國詩人宮璽寫的一首短的說理詩，他的詩是這樣的：（教師朗讀《假如你欺騙了生活》）假如你欺騙了生活

以為神鬼不知，心安理得

且慢，生活并沒有到此為止 有一天，它會教你向它認(rèn)錯

大地的心是誠實的 孩子的眼睛是誠實的

人生只有一步一個腳印 才會有無憾的付出無愧的收獲

（要求學(xué)生自由讀）

（再次自由地讀）

師：好，再一次地靜靜地、靜靜地思考，這一首詩里面有哪兩個詞，它的含義是需要好好地咀嚼、體會的？思考。

（生思考）

師：好，把你思考的結(jié)果告訴大家，可以說一個字，可以說兩個詞。

生1：我覺得是“無憾”和“無愧”，因為我覺得就是，不是說一步一個腳印嗎，所以做人要腳踏實地吧，所以做人才無愧。

師：首先是呼喊：付出是值得的，無愧了，收獲也是值得的。很好，繼續(xù)來。你的認(rèn)為。他有他的認(rèn)為，你有你的認(rèn)為。請你來。

生2：我覺得，我就說一個，就是“誠實”這個詞，因為我覺得它重復(fù)了兩遍，而且都非常的深。

師：嗯，你看，他看出來，這個詞反復(fù)了兩遍，因此這個詞有力度。“誠實”，“大地”，“大地的心是誠實的”，應(yīng)該說，我們的世界都應(yīng)該是誠實的，孩子的眼睛是誠實的，孩子看世界是純真的。說得好，還有，那位！

生3：我要說的也是誠實。和他剛才說的一樣，因為它重復(fù)了兩次，并且我覺得只要人是誠實的，他就覺得心安理得，就可以用那種心情來面對付出以及收獲，我覺得那才是最有價值最有意義的。

師：誠實應(yīng)該是人生最重要、最重要的修養(yǎng)之一。生4：我也想說誠實。因為我覺得一個人做人的根本就應(yīng)該是誠實。只有這個人誠實，才能夠可信。然后得到的結(jié)果才是有意義的。

師：才是真正屬于自己的成果。好，繼續(xù)來。

生5：我覺得是“無憾”和“無愧”。因為你只有“無憾”地付出，然后不欺騙生活，然后付出了，然后你收獲的時候才會感覺當(dāng)之無愧。

師：這首詩，它很緊密地有了關(guān)系。好，你來。

生6：我覺得關(guān)鍵的詞應(yīng)該是“付出”和“收獲”，因為我覺得付出和收獲，如果說你是坦然地去做這件事的話，那么付出和收獲一定是成正比的，而且在這里講如果你是誠實的，不管你是做事還是做人，就會不但人生會腳踏實地，而且得到的結(jié)果也是和你的付出成正比的。

師：嗯，很好，她是從一個中心的詞語，假設(shè)我們說“無憾的付出”，而“無憾的”是個修飾，“付出”是重要的，收獲也是“付出”之后的所得。這么理解也可以。

生7：我認(rèn)為也是誠實。我覺得只有做到了每一個人都是誠實，而且都是真誠的，我覺得就能夠做到無憾和無悔。

師：前提是誠實，接著就要付出和收獲。大家再看，詩歌的標(biāo)題就是詩歌的眼睛。

生8：我覺得應(yīng)該是“誠實”和“欺騙”。首先，誠實和欺騙是相對的詞，當(dāng)然“欺騙”都知道是貶義的，“誠實”是褒義的。人都需要誠實，才能腳踏實地做人。

師：對，我們不要欺騙生活，這是從否定的方面，我們要誠實地面對生活，去創(chuàng)造生活，這是從正面的。這首短詩里，剛才大家應(yīng)該說都有自己的體會，都答得有一定的深度。但是我認(rèn)為，一個“誠實”，一個“欺騙”，從兩個角度告訴我，應(yīng)該怎么做。很多詞都可以領(lǐng)會，重點領(lǐng)會“欺騙”和“誠實”。很好。

那么，這樣兩次的品讀活動，老師給一個這樣的評價：很投入。做得非常好。師：再來看，這首詩給我們的啟迪是什么？

這個剛才大家都說了，要怎么樣啊？ 生：誠實；

師：一步一步地走呢？ 師、生：踏實。

師：多好，要誠實、要踏實。

師：繼續(xù)我們的樂章，假如生活重新開頭。假如生活欺騙了你，假如你欺騙了生活，生活都需要重新開頭。假如生活重新開頭，我們應(yīng)該怎么樣對待新開始的生活？

我們這一步的學(xué)習(xí)，首先是，你結(jié)合生活的體會自由地寫詩，然后我們再來欣賞人家寫的詩。怎么寫？“假如生活重新開頭”，第一句話，然后你再寫一句話，就是兩句詩了，或者再寫三句話，就是四句詩了。試一試，展現(xiàn)你們的思想和才華。

詩歌作為一種純粹精微的文學(xué)樣式，是培養(yǎng)中學(xué)生審美趣味的“最好的媒介”。兩千多年前的孔子到近代教育家陶行知等都非常重視詩歌的教化作用?？鬃釉?jīng)這樣教化他的兒子孔鯉“不學(xué)詩，無以言”。偉大的人民教育家陶行知主張用詩的真善美來辦教育，要把育才辦成一個詩的學(xué)校，讓每個學(xué)生過著詩的生活。當(dāng)今有識之士更是大聲呼吁：“讓中華詩歌大步走進中小學(xué)校園”。而現(xiàn)在的社會上，興舞蹈，熱音樂，冷詩歌，語文課本上少詩歌，平時訓(xùn)練不寫詩歌，高考作文也是除詩歌外體裁不限。教師缺乏教詩的熱情，學(xué)生也沒有學(xué)詩的興趣。語文教學(xué)要適應(yīng)由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道上，要培養(yǎng)學(xué)生純正的審美趣味，應(yīng)該把詩歌教學(xué)放到重要的地位。

余秋雨先生說得好：在歐洲，作為古代經(jīng)典最醒目的標(biāo)志，是一尊尊名揚天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中國歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只有一種難以燒毀的經(jīng)典保存完好，那就是古代詩文經(jīng)典。但愿所有的語文老師，回歸“詩教”的家園，將蘊藏在無數(shù)中國人心中的“雕塑和建筑”，進行一代接一代的傳遞性的誦讀，真正讓學(xué)生棲居在綿延不絕的經(jīng)典長廊里

第五篇：職業(yè)中學(xué)語文教研組

職業(yè)中學(xué)語文教研組

關(guān)于進行“慶祝中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利65周年黨史（國情）知識”

競賽活動的計劃

為貫徹落實學(xué)校中心工作，加強國情教育，培養(yǎng)學(xué)生愛國情趣，豐富學(xué)校第二課堂，語文教研組擬組織全校學(xué)生“慶祝中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利65周年黨史（國情）知識”競賽活動，現(xiàn)就有關(guān)事宜作如下安排：

一、時間及進程：

1、本學(xué)期第二至四周：組織學(xué)習(xí)。

2、第五周：競賽報名。

3、第八周：實施競賽。

4、第九周：評卷，獎勵優(yōu)勝者。

二、活動組織：

1、擬題：樊曉光

2、監(jiān)考：李安民 王效義 張江平蘭金蓮

3、閱卷：樊曉光 蘇政虎 李安民 張江平蘭金蓮?fù)跣Яx 劉玉芳。

三、競賽事項：

1、競賽分初中組、職高組兩個組分別出題。

2、競賽以閉卷形式進行，時間60分鐘，卷面成績100分。

3、競賽以班為單位，自愿報名，學(xué)科教師篩選，每班10人，單人

單桌參加競賽。

4、初中組取競賽成績前15名頒發(fā)獎狀、獎品。其中一等獎3名，二等獎5名，三等獎7名。

5、職高組取前40名頒發(fā)獎狀、獎品。其中一等獎8名，二等獎12

名，三等獎20名。

獎品計劃約400元左右，獎狀55份，向?qū)W校申請。

7、打?。?/p>

初中組：試題60份，答題紙60份，答案2份；

職高組：試題120份，答題紙120份，答案4份。

語文教研組

2010年9月2日