第一篇：試論中學(xué)語文教學(xué)方法的創(chuàng)新

試論中學(xué)語文教學(xué)方法的創(chuàng)新

摘要：培養(yǎng)具有探究式學(xué)習(xí)的思想，這就需要語文教師在教授語文知識的時候，必須要對“語文”的內(nèi)涵重新進行定義。對語文課堂教學(xué)中的創(chuàng)新意識加強培養(yǎng)，要使中學(xué)語文的閱讀教學(xué)、文言文教學(xué)以及作文教學(xué)進行創(chuàng)新性的深入研究。

關(guān)鍵詞：新課改 中學(xué)語文教學(xué) 創(chuàng)新研究

語文相比較其他學(xué)科的而言還是非常好理解的，它與數(shù)學(xué)復(fù)雜的公式不同，也與英語需要牢記語法不同，與化學(xué)需要牢記方程式不同，只需要學(xué)生有學(xué)習(xí)的興趣，就能非常好的理解。雖然單純依靠興趣無法很深入的了解，還需要采取合適的學(xué)習(xí)方法。教師在教?W的過程中，也必須要采取最為合適的教學(xué)方式，對教學(xué)的方法不斷進行優(yōu)化，這對于學(xué)生學(xué)習(xí)語文來說是最為關(guān)鍵的。

一、創(chuàng)新教學(xué)方法實施的意義

（一）課前做好準備，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

只有提高了課堂效率的基礎(chǔ)上才能更好的進行創(chuàng)新。而如何提高課堂效率，非常重要的一點就是需要教師提前做好課前準備的工作。對課堂中需要開展的活動還有課堂后的總結(jié)非常關(guān)鍵。使學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣充分激發(fā)起來，尤其是對于語文這種文學(xué)類的科目來說，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣對學(xué)習(xí)好語文是最為重要的。

（二）不斷優(yōu)化教學(xué)方法，應(yīng)用到課堂中

傳統(tǒng)的課堂都是教師單純的講解課本中的內(nèi)容，學(xué)生無法參與進來。出現(xiàn)這一問題的主要原因是因為老師擔心在有限的課堂上無法完成任務(wù)；還有就是教師對課堂的內(nèi)容以及各個環(huán)節(jié)合理進行安排。想要不斷的創(chuàng)新，教師就必須要對課堂中的所有環(huán)節(jié)提前進行準備，對課堂中的時間充分、合理利用起來。

二、針對中學(xué)語文閱讀教學(xué)進行創(chuàng)新研究策略

（一）挖掘文章的創(chuàng)新點

第一點，現(xiàn)階段的中學(xué)語文課本中的內(nèi)容，很多都是很久之間編寫的教材。寫作的背景與目前的社會環(huán)境存在很大的不同。學(xué)生在中學(xué)時期，由于他們的思維方式還比較片面，對問題主觀性非常強，對于很多文章都會出現(xiàn)比較偏激的想法。因此，在教授中學(xué)語文閱讀教材的過程當中，教師必須要采取創(chuàng)新型的方式指引學(xué)習(xí)。依托寫作背景，與目前社會環(huán)境進行結(jié)合，再將當今社會的熱點問題融入進來。第二點，在進行寫作的時候，是作者對思想表達的一個過程，而好的作家就會在創(chuàng)作的時候利用留白，讓讀者自己去感受、理解。

（二）創(chuàng)新使用信息技術(shù)

對存在的問題利用信息手段進行分析處理。但是，在引用信息技術(shù)的時候，不能只是簡單的去應(yīng)用。學(xué)校最重要的任務(wù)就是培養(yǎng)社會需要的專業(yè)人才，充分應(yīng)用多種形式的課堂模式。比如：應(yīng)用翻轉(zhuǎn)課堂，就是把主動權(quán)歸還給學(xué)生，教師在課前提前把課件傳送給學(xué)生，讓學(xué)生自己提前復(fù)習(xí)，對于存在的問題留到課堂上由教師進行解答。在應(yīng)用翻轉(zhuǎn)課堂的過程中，用到的課件篇幅相對要少很多，并且很多知識點非常明確，學(xué)生能夠按照自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗以及學(xué)習(xí)能力對學(xué)習(xí)進度合理進行控制，從而選擇最為合適自己的學(xué)習(xí)方法。

三、對于中學(xué)語文文言文教學(xué)創(chuàng)新的研究策略

（一）加強教師培訓(xùn)

第一點，在對學(xué)歷以及專業(yè)嚴格限定的條件下，盡可能的選擇綜合素質(zhì)高的老師。而且，必須要對新進教師嚴格進行考核，保證教師有較高水平的教學(xué)質(zhì)量。第二點，對教師定期進行培訓(xùn)，培訓(xùn)的內(nèi)容必須要緊緊圍繞課改的要求進行調(diào)整，使教師的授課水平不斷得到提高。

（二）使學(xué)生主體地位突出

教師應(yīng)當對傳統(tǒng)的授課方式合理進行轉(zhuǎn)變。把傳統(tǒng)的“獨角戲”方式轉(zhuǎn)變成老師與學(xué)生互動的形式。而且，應(yīng)當將課外資源與教學(xué)工具有效結(jié)合起來，對課堂效果進行改善。另外，在對文言文學(xué)習(xí)的過程中，應(yīng)當對學(xué)生進行分組，不同的小組不分配不同的工作，以小組競爭的方式充分激發(fā)出學(xué)生們學(xué)習(xí)的興趣。

（三）加強誦讀練習(xí)

第一點，教師必須要對文言文誦讀的重要性有充分的認識，應(yīng)當首先給學(xué)生展示誦讀，讓學(xué)生詳細了解字詞的讀音，對不同段落的語氣有充分的了解，之后學(xué)生可以采取模仿誦讀的方式。第二點，教師要定期開展朗誦比賽等相關(guān)活動，激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣。

（四）培養(yǎng)發(fā)散思維

第一點，教師在課前必須要做好相關(guān)的準備工作。應(yīng)當以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維為主要目標，多提出一些發(fā)散性的問題，使學(xué)生的發(fā)散性思維得到培養(yǎng)。第二點，在課堂中，教師應(yīng)當盡可能的不用教材，讓學(xué)生對文章中的內(nèi)容自由討論，從而加強培養(yǎng)學(xué)生們的發(fā)散思維能力。

四、對于中學(xué)語文作文教學(xué)的創(chuàng)新研究策略

（一）口頭想象作文

可以事先設(shè)置一件事情，讓同學(xué)們對于該事件想象可能會出現(xiàn)的事情。之后讓他們口頭描述。可以用生活當中的事件作為想象目標，這樣不但使學(xué)生對生活更加仔細的觀察，并且使所有的同學(xué)特點也能夠展現(xiàn)出來。

（二）書面想象作文

加強訓(xùn)練想象作文的書寫，應(yīng)當設(shè)置對學(xué)生束縛比較少的，能夠使學(xué)生的思維得到充分發(fā)揮的題目，并且應(yīng)當接近生活。比如可以設(shè)置一道“十年后的我”的命題，先在小組間進行交流，之后再讓學(xué)生們自由發(fā)言表達自己的觀點。

（三）利用教材寫想象作文

作文就是對課文的一種延伸。在學(xué)習(xí)課文之后，教師應(yīng)當充分挖掘課文中的內(nèi)容，指引學(xué)生寫想象作文，這樣學(xué)生在寫作文的時候就有很高的興趣，并且寫出的作文也更具有邏輯性。

五、結(jié)語

綜上所述，創(chuàng)新教育主要就是對學(xué)生的創(chuàng)新意識進行培養(yǎng)，也是以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為主要目標的教育方式。

參考文獻：

[1]張雙敏.淺談初中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的滲透[J].學(xué)周刊，2017，（08）.[2]張鋒.初中語文教學(xué)中如何提高學(xué)生的語言表達能力[J].學(xué)周刊，2017，（08）.（作者單位：山東省泰安市寧陽第二實驗中學(xué)）

第二篇：淺談中學(xué)語文教學(xué)方法

淺談中學(xué)語文教學(xué)方法

摘要：“語文是百科之母”路以體現(xiàn)語文的重要性，它作為基礎(chǔ)工具學(xué)科，必須有一套重要的教學(xué)方法。一個合格的語文教師，既要從理論上掌握教學(xué)方法，又應(yīng)在實踐中靈活地運用，善于在完成教學(xué)任務(wù)的同時，也要教會學(xué)生如何獲得知識的方法。對語文教學(xué)方法的探究，必須從教師和學(xué)生兩方面著手，作綜合研究，這是中學(xué)語文教學(xué)改革的需要，也是當前開展素質(zhì)教育的需要。

㈠教學(xué)方法是教師指導(dǎo)學(xué)生為了實現(xiàn)教學(xué)目的，在教學(xué)過程中所采用的一系列辦法和措施。教學(xué)，在任何時時候都是雙邊的，教學(xué)方法是教師和學(xué)生之間相互聯(lián)系的活動方式，是教師發(fā)出信息和學(xué)生接受信息的途徑，是實現(xiàn)預(yù)期教學(xué)目標的不可缺少的因素，在引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生有效學(xué)習(xí)方面，具有獨特的意義和作用。教學(xué)方法有它獨特的特點：其一，具有相對性。

教學(xué)方法使用的原則應(yīng)是：第一，堅持啟發(fā)式。啟發(fā)式是教學(xué)方法使用的基本原則。教師在教學(xué)中要注意調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、自覺性，激發(fā)其思維活動，主動探求知識，增強獨立分析問題和解決問題的能力。因此，啟發(fā)式不是具體的教學(xué)方式或方法，而是教學(xué)方法使用的原則。教學(xué)方式方法千變?nèi)f化，種類繁多，但其本質(zhì)都應(yīng)是具有“啟發(fā)性”的。堅持啟發(fā)式原則的關(guān)鍵在于既要重視發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要防止片面強調(diào)教師的權(quán)威性；既要尊重學(xué)生的自覺性、主動性，又不放任自流。第二，堅持最佳組合?，F(xiàn)代教學(xué)方法一般認為教學(xué)任務(wù)包括三個方面：傳授和學(xué)習(xí)系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識與基本技能；發(fā)展學(xué)生的智力和能力；培養(yǎng)學(xué)生共產(chǎn)主義世界觀和道德品質(zhì)。這種高度概括的教學(xué)任務(wù)對選擇教學(xué)方法具有方向性的意義。對教學(xué)方法的優(yōu)選和組合應(yīng)注意它的針對性和啟發(fā)性，多樣性和選擇性，實踐性和遷移性。第三，堅持因材施教。素質(zhì)教育，提倡因材施教的方法。因為人與人之間存在差異，所以教育既要面向全體學(xué)生，又要尊重每個學(xué)生的個性特點。因材施教的目的是為了調(diào)動每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性，讓每一個學(xué)生主動地、活潑地發(fā)展。講求“一把鑰匙開一把鎖”。㈡語文教學(xué)方法種類繁多，如果將它看作一個完整的系統(tǒng)，可以將眾多的教學(xué)方法從三個方面加以歸納：以教為主的方法系統(tǒng)，以學(xué)為主的方法系統(tǒng)；教學(xué)兼重的方法系統(tǒng)，這三個分系統(tǒng)體現(xiàn)著各自的特點，發(fā)揮各自不同的特點。

第一，以教為主的教學(xué)方法系統(tǒng)，它主要惟語言為媒體，傳遞知識信息，靠教師講述和講解，使學(xué)生掌握語文知識。

1、講授法，它是最基本的教學(xué)方法，它是教師運用語言系統(tǒng)、連貫地向?qū)W生傳授知識，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種教學(xué)方法，它又可分為講述法，講解法和講演法三種。主要用于導(dǎo)語、批示語、結(jié)束語、介紹作家作品和時代背景，敘述教材基本事實；分析課分，提示重點，闡明事物和事理，評述寫作范文和寫作例文等?？涿兰~斯曾將教師比喻為知識的溪流，學(xué)生就是水槽，當教師講授時，嘴里發(fā)出知識的溪流，要求學(xué)生立即像水槽一樣裝住知識，一點也不讓它流掉，教師的講解和示范目的是為了傳授知識，并讓學(xué)生了解方法，不要因為擔心背上“滿堂灌”的嫌疑而忽視對知識系統(tǒng)傳授。

2、串講法，它是文言文教學(xué)中有“講”有“串”的傳統(tǒng)教學(xué)方法，“講”即講解，“串”即串連，就是把上下文串通起來，實質(zhì)是“講”，講的特征是“串”，即把詞、句、語段、段落、全篇譯式串講，一種是概括式串講，翻譯式串講，就是以今語釋古語，從現(xiàn)在注釋的角度說，就是把古文譯成白語文。

串講式串講，是在理解原文的基礎(chǔ)上，對其意義加以概括，用自己的話解釋出來，而不用語對譯的方式。當句子的含義比較豐富、深刻，用翻譯式串講無法充分表達時，就需要用概括式串講。

串講法的應(yīng)用有利于發(fā)揮教師“講”的主導(dǎo)作用，保持講的整體性和系統(tǒng)性，變單方面的教師講為師生雙邊活動，避免繁鎖，興之所至，信口開河，而有利于提高講的藝術(shù)性，抓住重點，以保持學(xué)生注意力的高度集中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但要防止教師唱獨角戲，主觀注入，平鋪直敘。

第二，以學(xué)為主的教學(xué)方法系統(tǒng)，以學(xué)為主的教學(xué)方法就是教師努力培養(yǎng)學(xué)生樂于學(xué)習(xí)，學(xué)會學(xué)習(xí)的方法。

1、討論法，它是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下圍繞某個問題，發(fā)表各自見解從而互相啟發(fā)、探討問題的一種教學(xué)方法，以學(xué)生為主體的集體對話和互學(xué)形式，進行學(xué)生之間或師生之間多向信息交流，借以實現(xiàn)語文教學(xué)目的的一種常用教法，可促進學(xué)生獨立思考，加深對知識的理解，培養(yǎng)學(xué)生鉆研問題的精神和語言表達能力，它從根本上改變了以教師為中心的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，突出了學(xué)生的主體地位，體現(xiàn)了民主教學(xué)思想。

2、研究法：它是教師指導(dǎo)學(xué)生通過自覺研究的方式，借以掌握語文知識，培養(yǎng)語文能力的一種有效教法，它突破了傳統(tǒng)教法重教輕學(xué)的局限，體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)思想的轉(zhuǎn)變。

第三，教、學(xué)兼重的教學(xué)方法系統(tǒng)。

1、問答法，這是在語文教學(xué)中，以問題為中心組織課堂教學(xué)的一種常用教法，主要通過教師提問，學(xué)生答問，或?qū)W生質(zhì)疑問難，教師按學(xué)生要求敘述有關(guān)事實，提出問題，并請學(xué)生回答，教師引導(dǎo)學(xué)生解疑辯難的對話形式，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、思考問題、分析問題、解決問題的能力，問答法有助于激活學(xué)生的思維，調(diào)動學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和語言表達能力。

2、情境教學(xué)法。情景教學(xué)法是在現(xiàn)代教育培養(yǎng)全面型人才理論指導(dǎo)下創(chuàng)新的教學(xué)方法。強調(diào)要進行情感教育，以情動人，以美感人；注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和能力，充分發(fā)掘語文課的教育功能。教師和學(xué)生的思想感情，交融互滲于作品所描繪的客觀景物之中，形成主觀情思和客觀景物相統(tǒng)一的審美境界，使學(xué)生獲得美的感受，培養(yǎng)其高尚的審美情操，進而使學(xué)生思維水平不斷提高。

情境教學(xué)法突出了語文教學(xué)的審美特性，強調(diào)了教學(xué)中要以美去激發(fā)愛，以美感染人，從而豐富學(xué)生的精神世界，促進學(xué)生主動和諧、生動活潑地全面發(fā)展，優(yōu)化了語文教學(xué)效果。

上述三類系統(tǒng)中的教學(xué)方法，在教學(xué)中究竟如何運用，要視學(xué)生、課文等具體情況而定，但其出發(fā)點和落腳點，都是為了培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力，發(fā)掘其潛在能力，為實施素質(zhì)教育服務(wù)。一般說來，對以教為主的教學(xué)方法要向?qū)W生示范的方向發(fā)展，把這些方法最終變?yōu)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)方法。對以學(xué)為主的教學(xué)方法，要注意發(fā)揮這些方法的教育功能，使學(xué)生掌握得純熟而有成效。對教、學(xué)兼重的教學(xué)方法，注意發(fā)揮教與學(xué)相結(jié)合的教學(xué)威力，推進素質(zhì)教育的實施。

㈢上述幾種教學(xué)方法，雖然在以往的教學(xué)中發(fā)揮了積極作用，并取得了許多成功的經(jīng)驗，但是隨著素質(zhì)教育的開展，我們還應(yīng)努力探索，適應(yīng)素質(zhì)教育的切實可行的新方法，以便逐淅形成適應(yīng)素質(zhì)教育的教學(xué)方法體系，在當前基礎(chǔ)教育由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的過程中，如何應(yīng)用和完善傳統(tǒng)教學(xué)方法，首先應(yīng)處理好兩種關(guān)系：第一，正確處理教學(xué)方法與學(xué)習(xí)方法的關(guān)系?，F(xiàn)代語文教學(xué)嚴格區(qū)別于傳統(tǒng)語文的最大特點是：教法與學(xué)法的統(tǒng)一。教師無論是對教法的選擇和運用，還是對學(xué)法的指導(dǎo)與實踐，無不貫穿著這種統(tǒng)一。兩者要相輔相成，相得益彰。葉對陶先生曾說過：教是為了不需要教。這里“教”是前提，“不教”是目的；要想達到“不需要教”，必須先教。教的過程既傳授知識又教給方法，特別是方法的傳授必須講解。欲以“不教”之手段達到“不需要教”之目的，是絕對不可能的。教師要將自己的教學(xué)方法變成學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，才能將二者統(tǒng)一起來。

第二，正確處理繼承與創(chuàng)新關(guān)系。教學(xué)方法的發(fā)展，首先應(yīng)注意繼承。繼承是事物發(fā)展階段性和連續(xù)性的聯(lián)結(jié)紐帶，它客觀存在于語文教學(xué)方法歷史發(fā)展的全部進程中。唯物史現(xiàn)認為，沒有繼承，便沒有發(fā)展和創(chuàng)造。

創(chuàng)新是教學(xué)方法最重要的特征，閃爍著人類智慧的光芒。每一種教學(xué)方法從來都是在個體或群體的創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)出來的。人類智國的開發(fā)離不開創(chuàng)造，教學(xué)方法的發(fā)明創(chuàng)造又賦予智力開發(fā)以新的形式。教學(xué)方法院選擇和運用重在繼承、貴在創(chuàng)造。我們在重視繼承傳統(tǒng)教學(xué)方法同時，善于學(xué)習(xí)中外先進教育理論，在繼承的同時，注意創(chuàng)新。

綜上所述，語文教學(xué)是一個比較完整的、系統(tǒng)全面的，我們作為一名初中語文教師，首先應(yīng)掌握一些基本的教學(xué)方法，其次要從我們自央的素質(zhì)來談、自身修養(yǎng)等方面，它還需要經(jīng)過許許多多教育工作者的教學(xué)實踐和理論探索，隨著教學(xué)改革的深入，隨著素質(zhì)教育的普遍開展，一種集中廣大教師智慧之光的適應(yīng)素質(zhì)教育，以教育的教學(xué)方法體系一定會誕生。

第三篇：中學(xué)語文現(xiàn)代詩歌教學(xué)方法探索

中學(xué)語文現(xiàn)代詩歌教學(xué)方法探索

摘要：現(xiàn)代詩歌教學(xué)應(yīng)當把閱讀和理解放在第一位，把學(xué)生放在第一位，體會形象，品味情感，領(lǐng)悟個性應(yīng)當成為唯一的中心內(nèi)容，教師要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中用心靈和自己的生活參與詩人的創(chuàng)造，讓學(xué)生在閱讀和創(chuàng)造過程中展現(xiàn)自身的本質(zhì)力量。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代詩歌 教學(xué)方法 形象 品味

一、傳統(tǒng)的教學(xué)理念和教學(xué)方法淹沒了現(xiàn)代詩歌的澎湃激情

“假如我們對多姿多彩的生活世界感到乏味，那是教育沒能在我們的內(nèi)心開拓理智的以及精神的反映，而這些反映是欣賞萬變的生活所必須的?！?/p>

多年來，中學(xué)語文現(xiàn)代詩歌教學(xué)就陷入了這種讓教師和學(xué)生都感到乏味的悲慘境地，面對那些千古絕唱，我們力不從心，沒辦法開拓學(xué)生的精神世界，沒辦法讓他們欣賞美好的生活，使得詩人的活生生的生命之花在我們蒼白生硬的甚至強加于人的講解之下萎謝凋零。

詩歌是用語言培育的生命，欣賞詩歌要用生命去灌溉每一個靈動的字眼，詩人和讀者要有心靈的碰撞。也就是說詩歌是人和人之間建立的一段親情，是人和人之間建立的一段血緣關(guān)系，任何站在這關(guān)系之外的居高臨下都是裝腔作勢。

我們中學(xué)語文現(xiàn)代詩歌教學(xué)還遠遠沒有觸摸到詩歌的本質(zhì)。

首先，支離破碎的講解分析斷送了詩歌美好的意境。如果說世界上有“只可意會，不可言傳”的東西，那就是藝術(shù)，就是詩歌，把詩歌當作一般意義上的課文來教，就斷送詩歌，斷送了生活，也斷送了學(xué)生最美好的想像。一首詩雖然有其特定的表達思想感情的思路和方式，但是僅僅分析段落，明確夸張、比喻、象征、排比等手法對理解詩歌的意境幫助不大。詩是一副完整的畫，它的任何一部分都不容割裂，甚至一個虛詞一個標點也要放到整個意境之中去理解。完整的詩是美的，點點滴滴都會潤物無聲地滲入讀者心里，支離破碎而又無聊乏味的講解分析蒸發(fā)了學(xué)生對詩歌的欣賞情趣。

其次，應(yīng)試技巧的傳授和僵死的機械背誦無助于精神世界的審美。毫無疑問，應(yīng)試教學(xué)是現(xiàn)代詩歌教學(xué)最殘酷的殺手。通常我們在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中對考試技巧的研究熱情遠遠超過詩歌本身，寧可花大量的時間學(xué)習(xí)借景抒情、托物言志、直抒胸臆等術(shù)語，討論“把握特色，重點突破；推敲詩題，以明意旨；品味語言，披文入境”等應(yīng)試技巧，也不愿意帶領(lǐng)學(xué)生閱讀感悟。記誦好詩對積累來說非常必要，但是，如果沒有感悟，背誦得再多也沒有用處?，槵槙暪倘粍勇?，但是忽略了詩歌情境，乃是舍本逐末。

最后，專制的課堂扼殺了學(xué)生個性情感。詩歌的學(xué)習(xí)更注重主體感悟，灌輸總是無能的。欣賞詩歌依靠閱讀者的藝術(shù)修養(yǎng)、生活經(jīng)驗、甚至閱讀狀態(tài)，教師的理解永遠替代不了學(xué)生的個性感悟。對詩歌的主體感受才是真實的、具體的、感人的，如果我們剝奪了學(xué)生的這種權(quán)利，也就斷送了他們的感情。頭腦中傳統(tǒng)教育理念使我們看不到詩歌的本質(zhì)，體會不到詩歌的絢麗多姿，也讓學(xué)生失掉了良好的教育?！傲己玫慕逃欢ㄖ铝τ谝I(lǐng)學(xué)生用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語言去表達。”

詩歌是感情和語言的藝術(shù)，是詩人用極富個性的形象表達自己對生活獨特認識的精神產(chǎn)品，對生活而言詩人的情感觸角非常敏感，表達方式頗具個性，現(xiàn)代詩歌尤其關(guān)注詩人個體。我認為，現(xiàn)代詩歌教學(xué)應(yīng)當張揚個性，洋溢想像，飛揚審美情趣。因此，現(xiàn)代詩歌教學(xué)應(yīng)當把閱讀和理解放在第一位，把學(xué)生放在第一位，體會形象，品味情感，領(lǐng)悟個性應(yīng)當成為唯一的中心內(nèi)容，教師要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中用心靈和自己的生活參與詩人的創(chuàng)造，讓學(xué)生在閱讀和創(chuàng)造過程中展現(xiàn)自身的本質(zhì)力量。

二、現(xiàn)代詩歌特有個性空間，拒絕理性的冷漠

無論教學(xué)還是欣賞，現(xiàn)代詩歌需要激情；無論讀詩還是寫詩，現(xiàn)代詩歌拒絕理性的冷漠，但是，我們在現(xiàn)代詩歌教學(xué)的課堂上的確看到了這種冷漠，這種毫無生命力的冷漠。是什么使我們現(xiàn)代詩歌的教學(xué)如此面目可憎？

（一）浮躁的社會環(huán)境的制約。我們生命中有一種奇妙的“存在的激情”，這種激情表現(xiàn)在生活的每一個細節(jié)，當我們想用這種激情感染別人鼓勵自己時，它就是詩歌。有生活就有詩歌，有詩歌，生活才有意義。從根本上說，我們目前社會生活不乏詩歌的因素，要不她怎么那么吸引著我們呢！從質(zhì)量上說，生活的詩意色彩暗淡，你看，社會是多么浮躁啊：不想創(chuàng)造只要享受，不關(guān)心人類自己而更關(guān)心金錢和利益；不愿踏踏實實感受，不愿為別人和自己負責(zé)；沒有多彩的想像，甚至沒有更深遠的思考，這不是一個詩歌的時代。教科書上的現(xiàn)代詩歌與其它文章比起來數(shù)量不少，高中語文新教材入選的現(xiàn)代詩歌可能更多些，但是由于我們的冷峻，想要用這些詩歌去春風(fēng)化雨極其困難。在浮躁的社會大環(huán)境下，教師們對詩歌的價值意義和教育意義沒有深入認識。

（二）功利主義使我們屈從世俗。教育創(chuàng)造美好的未來生活，而教師就是美好生活的引導(dǎo)者，但是，目前我們的教育活動還須聽命于社會、教育機關(guān)的管理者和要求單一（升學(xué)）的家長，面對生活和升學(xué)的壓力，我們只好放棄美好的初衷，屈從世俗。詩歌很美，但我們不得不討論那些乏味的主題、段落和寫作手法，結(jié)果可想而知。熱情的詩歌和嚴酷的考試是多么不協(xié)調(diào)??！但是，在生動和僵死之間，我們不得不選擇后者，雖然這樣做犧牲了學(xué)生的想像、情感和生活能力，我們也只能流露出憂慮的無可奈何的目光。課堂上那毫無意義的講析是對詩歌本身的極大背叛，這背叛的直接原因就是升學(xué)，功利主義讓教育束手無策，讓我們的生活黯然失色。

（三）平庸的閱讀風(fēng)氣沖淡了鑒賞的意興。現(xiàn)代高中生精神生活簡單，閱讀淺薄，在他們的書桌里和床頭上擺放著兩類書籍，一種是情節(jié)簡單的連環(huán)畫，一種是望而生畏的各科高考練習(xí)書。第二種書他們深惡痛絕，而第一種他們則愛不釋手，他們喜歡這種書是因為讀起來不用花費力氣。平庸的閱讀風(fēng)氣直接導(dǎo)致中學(xué)生思想幼稚，情感粗糙，他們根本不讀現(xiàn)代詩歌，這真讓人不寒而栗。教師的閱讀情況會好一些嗎？他們的品位應(yīng)該高一些??！事實上情況更糟糕，一般來說教師根本不讀書，連小說都不讀，精煉而含蓄的現(xiàn)代詩歌就更不敢讀了。教師職業(yè)理應(yīng)激情澎湃，而我們看到的教師形象往往嚴肅而冷峻，教師們在調(diào)侃生活嗎？為什么連讀詩的激情都沒有呢？短淺的閱讀視野看不到現(xiàn)代詩作的萬丈光芒！海子的詩《面朝大海，春暖花開》語言通俗，意蘊深厚，感人至深，可是，有教師把它當兒歌唱了。學(xué)生不懂詩歌是時代的悲哀，教師不懂詩歌是學(xué)生三生倒霉。有誰還希望一個不懂詩的教師能把詩歌欣賞得五彩繽紛呢！詩就是生活，讀詩就是讀生活，不愛生活的人是不會愛詩的。德國詩人荷爾德林有一句名詩：“人，詩意地棲居在大地上?！痹娨獾纳婢褪窃谏罾锏教幎寄芨杏X到趣味和美的存在的生存。是的，沒有生活熱情，怎么會有生活的詩意呢。因此，當教師理性而冷漠地讀詩的時候，絕對不會有課堂的精彩。張大千說：“作畫如欲脫俗氣，洗浮氣，除匠氣，第一是讀書，第二是多讀書，第三是有系統(tǒng)有選擇地讀書。”讀書是人們的終生事業(yè)，讀書越多我們的思想越深刻，感情越豐富，想像越詭異。

三、涵泳體察、讀寫并舉是現(xiàn)代詩歌教學(xué)的最好途徑

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！惫湃税岩髡b詩歌當作生活技能來看的，可見讀詩的重要。一位現(xiàn)代青年教育家說：對一切古老的智慧不是急風(fēng)暴雨般的澆注就能心領(lǐng)神會的，也不是簡單記誦就能得其真?zhèn)鞯模枰磸?fù)咀嚼，再三玩味，需要虛心涵詠，切心體察，才能從微言之中曉其大義。他說的難道不是詩歌嗎？

“如果一個人從來沒有感受過人性光輝的沐浴，從沒有走進過豐富而美好的精神世界；如果從來沒有讀到過一本令他激動不已的、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦地思考過一個問題；從來沒有一個令他樂此不疲、廢寢忘食的活動領(lǐng)域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗；從來沒有對自然界多樣與和諧產(chǎn)生過敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過由衷的贊嘆??那么，他就沒有受過真正的良好教育?！币皇缀迷娔軌蜃屓搜}噴張，激動不已，只有這時，我們才能走進詩人美好而獨特的內(nèi)心世界。把這樣的詩當作媒介，詩人與讀者以及讀者與讀者之間也會產(chǎn)生靈魂的碰撞，實現(xiàn)心靈的溝通。有理由相信，現(xiàn)代詩歌教學(xué)的課堂可以成為學(xué)生的一個樂此不疲、廢寢忘食的活動領(lǐng)域?，F(xiàn)代詩歌教學(xué)最能體現(xiàn)以人為本的人文精神，最能展現(xiàn)個性，解放個性。因為，詩歌是“生命的體驗和靈魂的探險”，詩歌創(chuàng)作“常常伴隨一種死而復(fù)生的快感和審美愉悅”。（熊國華《中學(xué)詩歌教學(xué)與研究》第2頁）讀詩也要參與詩人的創(chuàng)作，表現(xiàn)讀者的本質(zhì)力量。在語文課堂上給學(xué)生一個涵詠體察、讀寫兼有的空間，張揚久被壓抑的個性，培養(yǎng)鑒賞、審美能力，豐富精神世界是現(xiàn)代詩歌教學(xué)的首要任務(wù)。

（一）涵泳體察

高中語文新教材現(xiàn)代詩歌單元選編的幾首現(xiàn)代詩，已經(jīng)足夠讓中學(xué)生了解現(xiàn)代詩的特點和表現(xiàn)方法了，但是，對于已經(jīng)激發(fā)出欣賞現(xiàn)代詩強烈渴求的詩樣年華的少男少女來說這還遠遠不夠，尤其要學(xué)生體味現(xiàn)代詩的個性和激情，這幾篇注重文學(xué)史地位及其思想性的詩歌，顯得稍欠力度。要及時適量地向?qū)W生介紹了幾首優(yōu)秀的現(xiàn)代詩歌，強調(diào)要涵泳體察想像進入，充分體會這些詩歌的美感。比如：《尋李白》（余光中）：“酒入豪腸/七分釀成月光/三分嘯成劍氣/繡口一吐/就是半個盛唐”多么與眾不同的詩句！自稱“酒中仙”人稱“詩仙”“斗酒詩百篇”的李白那豪放不羈的風(fēng)格，在月光劍影下飄逸如神仙，一口酒氣噴出“半個盛唐”，既具體又概括?？鋸埖脑娋溆腥缰劐\疊繡，頗具魅力。

也是余光中的佳作《鄉(xiāng)愁》：“小時候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭，母親在那頭。/長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票/我在這頭，新娘在那頭。/后來呵，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗?我在外頭，母親在里頭。/而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，/我在這頭，大陸在那頭?！睒闼囟利惖脑娋洌疃詈竦那楦?，簡簡單單的幾個意象：“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂场卑褞资瓴煌瑫r期抽象的鄉(xiāng)愁一層層地形象化。

同樣是鄉(xiāng)愁，臺灣詩人舒蘭的《鄉(xiāng)色酒》也很有特色：“卅年前/你從柳樹梢頭望我/我正年少/鄉(xiāng)色也好/你圓/人也圓/卅年后/我從椰樹梢頭望你/你是一杯/鄉(xiāng)色酒/你滿/鄉(xiāng)愁也滿?！痹娙擞脭M人手法，抓住“月上柳梢”的典型情景抒寫鄉(xiāng)愁。人和月，昔日月望我，今日我望月，互訴衷腸，話滄桑，“你圓/人也圓”“你滿/鄉(xiāng)愁也滿”，其中蘊藉了詩人多少酸甜苦辣呀！

詩歌通過形象表達感情，緣情寫物，“抓住景物特點，寫出詩人獨特感受”。學(xué)生從別人詩作的描寫之中體察景物的使用，在現(xiàn)實生活之中體察自己的情感，這種錘煉是讀詩必不可少的過程。

（二）聯(lián)想想像

詩歌就是創(chuàng)造一個想像空間，詩人和讀者在這個特有的空間進行靈魂交流，沒有這個空間將是一首詩歌失敗的根源。著名詩歌評論家謝冕說：“詩歌的欣賞活動更是一種確切意義上的再創(chuàng)造，再創(chuàng)造的主要方式是想像?！薄霸娙送ㄟ^想像創(chuàng)造出了詩的形象，讀者通過想像正確把握住詩人的藝術(shù)構(gòu)思，并且豐富地再現(xiàn)了詩人創(chuàng)造的形象?！弊x詩寫詩離不開聯(lián)想和想像，有了想像能力，生活才會光輝燦爛，學(xué)生才能進入詩歌。

比如，鷗外鷗的《初戀女》：“她從來不習(xí)慣帶鑰匙/可是今天她卻買了一把/堅固的鎖子/把一個貼上郵票的/男人的心/真假難分地/當作了寶貝/鎖在衣箱里”讀詩，不能忽視詩題，“初戀女”告訴我們“不習(xí)慣帶鑰匙”描寫了少女的天真純潔。但是，她把一個“貼上郵票的男人的心”“鎖在衣箱里”時，少女的溫馨、甜蜜和羞澀越發(fā)敲擊著讀者同情而悲涼的心。讓學(xué)生放開想像的翅膀，體會詩的細節(jié)表現(xiàn)的情感，他們會得到世界上最美麗的生活。

駕馭語言詩，因精練含蓄而難讀難解，但只要找到金鑰匙，詩的美麗之鎖就能輕而舉地打開。這把金鑰匙就是詩歌的句子——極具個性的詩化的詞語組合。所謂極具個性的詩化的詞語組合，就是詩人千錘百煉出來的一個字、一句詩所表現(xiàn)的新奇的意象，亦即杜甫所說“語不驚人死不休”、賈島所說“兩句三年得，一語雙淚流”的境界；通俗地說，就是合情悖理之詞，奇思妙想之句?！敖?jīng)過選擇、提煉、鍛造，詩歌仿如金子般純粹和沉甸甸?！比纾?/p>

亞洲銅，亞洲銅

看見了嗎？那兩只鴿子

是屈原遺落在沙灘上的白鞋子

讓我們——我們和河流在一起，穿上它吧

——海子《亞洲銅》

我們驚異于這一奇特的詞語“亞洲銅”，它是何等的沉實、雄厚、富有大地和青銅的質(zhì)量感和色彩感。更奇特的是它的構(gòu)造，它是一種典型的聚集型詞語構(gòu)造法。它表明中國語言開始向它的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)了。它的譬喻：用屈原遣落在沙灘上的白鞋子替代白鴿子，這樣一種厚重的文化傳承感竟被如此輕巧的比喻給置換，是何等的高明！那么，“讓我們——我們和河流在一起，穿上它吧”。我們的詩人，在一種天然的感悟力中，他們懂得怎樣構(gòu)造詞語，懂得如何在詞語和詞語的反襯和同構(gòu)中取得語言的張力和美感。

（三）讀寫并舉

“詩歌源于靈感，但不等于靈感。靈感是詩歌的一半，隨意和惰性無法完成另一半。”“腹有詩書氣自華”，生活出靈感，讀書出靈感，想像出靈感，情感出靈感。讀詩寫詩需要想像，需要激情，需要讀者、作者將自己的生活凝練成一股精靈之氣，融于讀寫之中，激動地欣賞自己獨立的與眾不同的情感宣泄。詩歌，拒絕強加于人的僵化，排斥固定僵死的答案，因此，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣大增，讀詩寫詩的熱情不可遏抑。抓住這些富有個性的詞語組合品味詩歌，體會詩人所表達的情感，心戚戚焉有所動，美感油然而生，讀詩的興趣陡然大增。這時候，任何講析都蒼白無力，我們要求學(xué)生默讀、朗讀，重在體會，心有所悟，然后展開討論。“澗物細無聲”，詩歌魅力盡現(xiàn)。有五六十首詩歌爛熟于心，學(xué)生寫詩的欲望噴薄欲出。寫詩不難，寫好詩卻不容易。光有欲望不行，重要的是生活、感情、節(jié)奏、形象和語言簡潔。我們要求：激情奔放、形象具體、多多修改——追求個性化詩歌化的詞語組合和豐富的內(nèi)涵。

以讀帶寫，以寫促讀，讀寫結(jié)合；同學(xué)之間、師生之間廣泛交流；現(xiàn)代詩歌教學(xué)異彩紛呈。

現(xiàn)代詩歌教學(xué)方法談

激情、入情、怡情、動情

——現(xiàn)代詩歌教學(xué)方法談

贛七中 劉璦璉

【作者簡介】

劉璦璉：江西省贛州市第七中學(xué)高級教師，江西省中學(xué)語文學(xué)科帶頭人，全國新課程改革優(yōu)秀教師。

聯(lián)系方式：*** 電子郵箱：liuailian2005@163.com

【摘要】

教育的終極目標是人的全面而有個性的發(fā)展。班級是學(xué)校的基本組成部分，關(guān)注班級，關(guān)注班級文化建設(shè)是每一個教育者特別是每一個班主任的重要思考內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】

人文精神 文化建設(shè) 文化品味 精神氣質(zhì)

一、對現(xiàn)代詩歌教學(xué)的認識

“詩歌是人類的母語”。它是一種語言文化最精華的體現(xiàn)，也是最集中體現(xiàn)語言“文學(xué)性”的一種樣式。當我們一說到漢語是偉大的、是一種具有高度文明價值的語言時，人們馬上會舉出李白、杜甫、王維等人的詩為例，甚至不用舉例，這些精美的的詩句就會自動浮現(xiàn)在我們的記憶中。它們已成為我們的文化記憶，成為我們的審美尺度。所以德國二十世紀哲學(xué)家海德格爾這樣說：“一種語言的性質(zhì)要通過詩歌來體現(xiàn)”。那些優(yōu)秀的詩人和詩篇，總是一個民族、一種語言文化的驕傲和表征。

所以有人稱詩歌是文學(xué)的驕子，詩是文學(xué)的最高形式之一。

詩歌中有真誠、熾熱的感情，因而從某種意義上來說，詩歌的本質(zhì)是抒情。所以不管是詩歌的教還是學(xué)都應(yīng)該是一種高雅的精神活動。這樣看來，詩歌教學(xué)就必須是一種知識教育（如知識教學(xué)、朗讀訓(xùn)練），是一種審美教育（如詩趣培養(yǎng)、增強文化底蘊），是一種情感教育（情志熏陶），它承擔著培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人格健全導(dǎo)引的重任。

詩歌教學(xué)至少應(yīng)該有三個層面的活動。一是判讀，即運用語言和邏輯識別能力辨別作者說的是什么，是怎么說的。二是對接，即將自己的情感經(jīng)驗，與詩歌中的情感經(jīng)驗進行比較，從而產(chǎn)生共鳴，使之轉(zhuǎn)化為自己的情感內(nèi)存。比如杜甫的“一覽眾山小”，寫的是登上泰山的感受，你沒有登過泰山，但是你登上過“東方明珠”或其他的超高層建筑，照樣可以體會那種居高望遠、萬物人胸的境界。三是抒發(fā)，即把既有的感情休驗換一種形式（例如充滿情感的朗涌、吟哦）對外抒發(fā)。如果用電腦的工作程序來比喻，第一層好像掃描，第二層好像處理存盤，第三層相當于調(diào)用輸出。

（一）、現(xiàn)代詩歌教學(xué)的現(xiàn)狀——難

一是現(xiàn)代詩歌讓學(xué)生難學(xué)，他們認為詩歌不是故事類的作品，難以喚起中學(xué)生的興趣，并且詩歌本身就難懂，學(xué)生讀了也不一定能接受。

其次是老師難教，現(xiàn)代詩歌在字面上雖無生僻詞語，讀了以后有時卻讓人不知所云，就算是教師也難免會如墮入云霧之中。教師的難處不外乎三個方面：一個方面是關(guān)于詩的知識層面不寬；一個方面是關(guān)于詩的品析鑒賞的能力層次不高；一個是關(guān)于詩的教學(xué)設(shè)計缺乏詩味與藝術(shù)性。由于它們的限制，詩歌的教學(xué)與詩歌本身的韻味之間有著很大的落差。

再者，在文學(xué)鑒賞中，詩歌的主題和思想情感是最難把握的。因為詩歌本身蘊涵內(nèi)容的豐富性及含蓄性，使得解讀詩歌也成為極具個性的一種精神活動，不同的讀者對同一首詩歌的理解可能會大不相同，這也是教師覺得詩歌不好教的原因之一。

（二）詩歌教學(xué)的作用

中國是詩的國度。早在春秋時期，大圣人孔子就說：“入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也?！笨鬃釉f：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨?！蓖袪査固┱f藝術(shù)的功用在于傳染情感，而所傳染的情感能和諧人與人的關(guān)系。人的全面發(fā)展離不開“知”和“情”。“知”，是用理性的邏輯的方式把握世界；“情”，是用審美的藝術(shù)的方式把握世界?，F(xiàn)在的應(yīng)試教育只重前者，所以陷入了科學(xué)主義的泥潭，使學(xué)生功利化，成為缺少情感、缺少理想、缺少想象力的人。一句話，缺少人文素養(yǎng)。進行詩教，就可以彌補人性發(fā)展在這一方面的嚴重缺陷。

詩人是語言的建筑師，詩歌就是以最恰當?shù)恼Z言進行的最恰當?shù)男问降呐帕小Ｇ嗌倌暾幱诿舾卸嗨?、愛詩的黃金時代，詩歌教學(xué)可以使他們的審美賞鑒能力、感悟人生能力和文學(xué)書寫能力得到提高。我們雖不能說“不學(xué)詩，無以言”，但是“腹有詩書氣自華”卻是必然的，所以，在語文教育中應(yīng)該充分發(fā)揮詩歌教學(xué)的陶情養(yǎng)性和人文素養(yǎng)的審美與教化作用。

所以我們可以這樣說，冷落了詩歌，就等于放棄了我們中華民族的寶貴記憶，就等于淡化了一個民族鮮紅的血液，就等于剝奪了我們民族走入一個新的文明進程的權(quán)利。

二、對現(xiàn)代詩歌教學(xué)方法的探討

語文學(xué)科實在是一座風(fēng)光無限的藝術(shù)之宮，而詩歌就是這座藝術(shù)之宮中耀眼的明珠。要讓這只明珠在課堂上璀燦起來，就要使語文課堂具有誘人的魅力，就必須強調(diào)教學(xué)的藝術(shù)性。什么是語文教學(xué)的藝術(shù)呢？就我個人理解，是指語文教師遵循一定的教育思想，經(jīng)過多元化的思維，在教學(xué)課堂中所顯示出來的富有創(chuàng)造性的方式方法。但語文教學(xué)又是一種綜合性的藝術(shù)，這就要求教師要努力成為課堂設(shè)計的巧匠，使語文課既有情又有趣。而教學(xué)的情趣正是調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的重要因素，蘇聯(lián)教育學(xué)家霍姆林基說過：“讓學(xué)生可以帶著一種高漲的、激動的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對面前展示的真理感到驚奇甚至震驚”，這樣就能使學(xué)生在快樂中學(xué)到知識。

如何使自己的教學(xué)語言具有情感呢？方法大致有三：

一是教學(xué)用語要豐富，內(nèi)容要充實，語言要生動。古人云：“言之無文，行而不遠。”二是要有幽默風(fēng)趣的口語。課堂氣氛是影響教學(xué)效果的一種非理性因素，也是構(gòu)成課堂教學(xué)藝術(shù)情境的重要組成部分。在教學(xué)過程中適當?shù)赜靡恍┯哪L(fēng)趣的口語，能行之有效地活躍課堂氣氛，使學(xué)生精神愉快、思維活躍，積極地參與教學(xué)中的思維創(chuàng)造活動，與教師一起把課堂教學(xué)搞得有聲有色，共同創(chuàng)造出良好的教學(xué)藝術(shù)效果。特級教師于漪就主張“努力把課上得情趣橫溢”，魏書生老師則明確向自己提出“每堂課都要讓學(xué)生有笑聲”。三是要注意綜合運用多種語言形式。除了口頭表達的語言外，教師還要通過適當?shù)皿w的身體語言(動作、表情、眼神等)來配合教學(xué)，以達到更好的效果。特級教師斯霞就非常講究用非語言藝術(shù)傳達感情。

（一）、朗讀：文字——形象——聲音

“授之以魚，不如授之以漁”，讀，就是詩歌教學(xué)最好的“漁”。讀，詩歌教學(xué)的根本；讀，詩歌教學(xué)最有效的方法?！半S風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，在讀中，學(xué)生不知不覺地就領(lǐng)悟了詩歌的真諦；在讀中，學(xué)生不知不覺地就掌握了學(xué)習(xí)詩歌的方法；在讀中，學(xué)生不知不覺地就提升了自己的閱讀能力。

新教材在每一首現(xiàn)代詩的課后練習(xí)中，都有“讀”這方面的要求。由此可以看出編者的意圖。所謂“書讀百遍，其義自見”、所謂“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”都點明了朗誦教學(xué)的重要性。葉圣陶先生也曾經(jīng)說“吟唱的時候，對于探究所得不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺間，內(nèi)容與理法而為讀者自己的東西了”。所以詩歌教學(xué)應(yīng)加強朗讀，同時還應(yīng)注意朗誦不應(yīng)只是教學(xué)的開始，而應(yīng)貫穿于整個詩歌教學(xué)過程中，可以說詩歌教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)都離不了朗誦。

可以根據(jù)詩歌的不同風(fēng)格選擇不同的朗讀方式：如教師范讀、個別朗讀、齊聲朗讀、配樂朗讀、分角色朗讀等，讓學(xué)生邊讀邊聽，邊讀邊學(xué)，邊讀邊思，得到科學(xué)而有效的訓(xùn)練。營造朗讀的氣氛，引導(dǎo)學(xué)生漸入佳境。朗誦應(yīng)講究方法，教師應(yīng)加強這方面的指導(dǎo)。如初讀，讀準字音(查字典及結(jié)合課文注釋), 能用普通話正確、流利、有感情地朗讀；再讀，整體感悟，把握其節(jié)奏及感情, 能夠用語音語調(diào)的變化來表達不同的感情；能夠用不同的停頓的方式和重讀方式來表現(xiàn)作品的內(nèi)容與情感。一般情況下，對于詩歌，應(yīng)多指導(dǎo)學(xué)生大聲朗讀，讀出感情色彩，讀得瑯瑯上口，熟讀成誦；需要強調(diào)課文中的重點詞、重點句、重點段時，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生齊讀；讓學(xué)生領(lǐng)略某篇文章的優(yōu)美文辭；欣賞其藝術(shù)特色時，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生自由讀。當然對詩歌更高要求的朗誦，能夠根據(jù)作品的思想內(nèi)容進行個性化的朗讀，必定是在對內(nèi)容有了更深的理解與把握之后，所以教師要引導(dǎo)學(xué)生通過品味詩歌語言而把握誦讀的感情，洋溢著朗讀的渴望。

（1）通讀。感覺是客觀事物直接作用于人的感覺器官，在人腦中產(chǎn)生的對這些事物的個別屬性的反映。要想讓學(xué)生關(guān)照審美對象，獲得審美感覺，就得讓學(xué)生多朗讀、通讀。

例如，學(xué)生在初步接觸何其芳的《秋天》時所獲得的只是“幽谷”、“鐮刀”、“農(nóng)家小院”、“稻谷”、“漁船”、“搖槳 ”等個別的、分散的、孤立的事物表象，還不是完整的統(tǒng)一的藝術(shù)境界。教師此時就要在學(xué)生多次通讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們將通讀中所感覺到的諸多材料組合起來，通過分析、綜合等活動，形成生動完整的審美意象。此時，學(xué)生閉目凝思，把詩歌文字還原為圖片，一幅幅完整的藝術(shù)畫面便會在他們的頭腦中展現(xiàn)出來。不通讀，不感覺，就找不到審美意象，或者把審美意象搞得支離破碎，也就不能獲得完整的審美感覺。情感交流也不可能充分而深刻。

學(xué)生讀時，教師如能給學(xué)生一點指導(dǎo)，那么會收到很好的效果。如余映潮老師上《假如生活欺騙了我》一課的指導(dǎo)：

師：咱們這一次的學(xué)習(xí)有三個要求：第一，吟誦這首詩；第二自由地背；第三，抒發(fā)讀詩之后的感受。好，現(xiàn)在自由地、大聲地，好象自己在感受這首詩的奧秘。大聲地讀，開始吧!生：“假如生活欺騙了你??”（自由誦讀）

師：注意兩個字：“吟誦”，不是念書，再讀一下，開始吧！

（生讀）

師：這一次呢，有點吟誦的味了。我想這首詩還有另外一種讀法。這一首詩是詩人給鄰居的一個小女孩的題詞，是詩人在流放期間的最艱苦的環(huán)境下給鄰居的小孩子寫的幾句話。那么這首詩可以用說話的方式。因為它是說理的，它就是在說話。

當你要勸慰人家的時候，你就得用說話的方式來表達。比如說：“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急”。大家試一下，用說話的方式，互相講給對方聽一下。開始吧。（生試著讀）

師：真好。你看，“一切都是瞬息，一切都將過去”。下面我們再來嘗試另外一種讀法。當我們遇到困難的時候，當我們遇到挫折的時候，當我們覺得自己的雙肩已經(jīng)扛擔不了生活的重擔的時候，我們往往會握緊拳頭鼓勵自己，這個時候有一種內(nèi)心的獨白，悄悄的，鼓勵自己。那么這種內(nèi)心獨白的方法，用于詩歌朗誦，適合自己聽，鼓勵自己，勉勵自己?！凹偃缟钇垓_了你，不要悲傷，不要心急”。試一下，這種“沙沙”的讀書聲一定會激動我們的心情。試一下。

（生嘗試著讀）師：有沒有點感覺啊？

生：有。

師：有吧，好吧，自由地背。開始。（學(xué)生背）

師：好，老師評價你們?nèi)齻€是“很努力”。一起來背一下。這樣背：“假如生活欺騙了你，作者普希金??”，“假如??”，背！

（生背）

師：這一次讀要分角色，男生第一次讀“假如生活欺騙了你”舒緩的，女生：“不要憂傷，不要心急”亮麗的。咱們按照這樣的、老師的演示，把它讀一遍。我起頭：“假如生活欺騙了你，作者，普希金?！?，你們就接著讀下面的：“假如生活欺騙了你，”男生，第一句啊，“假如生活欺騙了你，作者，普希金”（生分角色讀）

（2）審讀。審讀要求教師將學(xué)生從“物我兩忘”的境界中喚醒，回歸現(xiàn)實，帶著理性的思考對詩歌進行認真研究，讓學(xué)生把“情動”發(fā)展成“理悟”。

《秋天》這首詩通過描繪不同場景、畫面，創(chuàng)造了一種既來自人世又遠離塵俗的氛圍。它寫的是繁忙夏天之后的農(nóng)閑景象，所以具有清靜的氛圍；它寫的是世處桃源般的生活，不見農(nóng)家些許的艱難苦恨，所以具有清遠的氛圍；它寫的是少男少女朦朧而純真的愛情，所以具有清甜的氛圍；它像何其芳其他詩作一樣專用輕柔之詞寫清麗意象，避開喧囂的景境，避開拙重之詞，所以具有清柔的氛圍。詩中各幅畫面，以及畫面里的各個意象，無一不和諧地統(tǒng)一；因而這種氛圍所賴以形成的清靜、清遠、清甜、清柔等多方面特點也無一不達于極致。再如《黃河頌》，全詩以遼闊的“黃河”為背景，由“望”字引出一系列的場景：險峽急流、怒濤旋渦、礁石瀑布。由此讓我們看到了她的激越飛騰，激情澎湃，氣勢磅礴。從中我們也就體味到了歌詞中澎湃激昂的中華民族感情。有一位老師是這樣來組織這篇課文的審讀的：

師：哪位同學(xué)將你聽到的感受說一說？

生：我聽出“我站在高山之巔，望黃河滾滾，奔向東南”一句最有味道，這句總領(lǐng)下文，因此停頓要稍長。后面的四個分句注意重點詞語“奔”、“劈”的重讀，且四句應(yīng)該越讀越激昂，表現(xiàn)黃河的氣勢。師：說得好。

生：最后的兩句“像你一樣偉大堅強！”充滿了戰(zhàn)斗的決心，要讀得鏗鏘有力。

生：我就喜歡讀“?。↑S河！”這一句。（眾生笑）

師：獨特的感受。為什么呢？

生：這一句在詩中反復(fù)出現(xiàn)，說明了這一句最能體現(xiàn)全詩的感情基調(diào)，這句讀不好，說明體會不深。

師：精辟。那應(yīng)怎樣讀呢？ 生：應(yīng)充滿雄渾豪邁之感。師：好，你來試一試。（生讀）

師：有其雄渾但缺其“頌”的味道。具體來說，三個“啊”要讀得深沉，聲音稍稍延長，“黃河”要讀得高昂，表明在歌頌。能再讀一下嗎？（生再讀）

師：這就很好了。這句詩將歌詞主體部分分為黃河“養(yǎng)育”、“保衛(wèi)”、“激勵”了中華民族三個層次。我們分三個小組分別讀這三節(jié)，比一比，看哪組讀得更好。（1、2、3小組的同學(xué)讀，4組的同學(xué)評）

生：我覺得第2組的同學(xué)還可以把“巨人、英雄”讀重一些，“屏障”讀得還要有氣勢。

師：說出了關(guān)鍵，你來試一下好嗎？（該生讀，同學(xué)們自發(fā)地鼓掌）

生：第3小組同學(xué)把“你一瀉萬丈，浩浩蕩蕩”讀得急，把“發(fā)揚滋長”讀得高而長，輕重緩急把握得很好。

師：你說得太好了，老師的心真的被同學(xué)們精彩的發(fā)言撥動了。讓老師與你們合作讀一遍，好嗎？那就由老師讀朗誦詞，同學(xué)們讀歌詞。（師生聯(lián)讀）

師：詩歌的韻味，伴著我們的聲音、我們的情感，敲打著我們的心靈，讓我們進一步走進詩歌，探究黃河精神。（屏幕出示話題）

“吟誦‘黃河頌’歌”，將學(xué)生引入課文情感的波濤，從中感受體味詩中澎湃激昂的頌揚贊美之情?！疤骄奎S河精神”既是文學(xué)的，又是理性的；既是語言的，又是人文的。使學(xué)生在審美判斷中，情感走向成熟與理智。

總之，朗讀過程中，要逐漸提高要求：先慢讀，指語速要慢，不能漏字或加字；再要求讀出詩的節(jié)奏，分清輕重緩急；然后進一步要求讀出詩味，品出詩情，讓學(xué)生在讀詩中產(chǎn)生共鳴，從而發(fā)現(xiàn)其中內(nèi)含的美。

海外學(xué)人劉銘紹先生認為：學(xué)詩，除了復(fù)古，別無他法?！皬?fù)古之意，乃背誦也?！?讓我們將讀進行到底，讓我們的課堂時時充滿朗朗的讀書聲吧！

（二）、想象、聯(lián)想 讀詩必要經(jīng)歷這樣一個過程：詩人心中之詩——紙上之詩——讀者心中之詩。所以鑒賞詩歌首先應(yīng)進入作者的內(nèi)心世界，再結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，感悟詩歌的內(nèi)涵，品味詩情畫意。這中間有一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，就是聯(lián)想和想象。教師在教學(xué)中可以有意識地引導(dǎo)學(xué)生進行聯(lián)想和想象，如教學(xué)《天上的街市》，可以讓學(xué)生閉上雙眼，想象迷離的夜景，閃爍的星星，躍動的街燈，牛郎，織女??還可以用音樂來營造氣氛，漸入佳境后，學(xué)生腦海中會出現(xiàn)繁星滿天的夜空，牛郎織女在天街上閑游??這個景象給人的感覺是自由、輕松、令人愉悅的。經(jīng)過這一環(huán)節(jié)的教學(xué)，同學(xué)們大多能結(jié)合詩歌內(nèi)容有所想，有所說，當然學(xué)生此時所說的已不完全是詩之內(nèi)容了，而總是帶有自己對生活的認識和感悟了?，F(xiàn)代詩歌教學(xué)中，通過這樣的訓(xùn)練，既活躍了學(xué)生的形象思維，使他們更好地品味了詩情畫意，又培養(yǎng)了他們口頭描述的能力。學(xué)生在聯(lián)想和想象中，加進了自己的感悟，又不同程度地激發(fā)了他們的創(chuàng)造力。

1、意境再現(xiàn)法

古典詩歌有著優(yōu)美的意境，在教學(xué)中，教師要有意識引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會再現(xiàn)詩歌的意境。比如教學(xué)完《雨說》后，可讓學(xué)生用自己優(yōu)美的語言把詩中的意境表達出來。有位學(xué)生是這樣寫的：少不更事的孩子們啊!不要驚詫，更不要害怕。不要撐起雨傘抗拒我，不要關(guān)上門窗放下簾子謝絕我，不要忙著披蓑衣、急著戴斗笠防備我。我是到大地上來親近你們的，我是四月的客人帶來春的洗禮。讓我親一親吧，跟我一起去看一看春天的新世界吧。

那是一個新的世界。那是一派春回大地的景象。

《星星變奏曲》典型地體現(xiàn)了意境美這一特色。在教學(xué)中首先要找出全詩的意象，有位學(xué)生這樣再現(xiàn)本詩的意境——

多美的意境啊，學(xué)生浸潤其中，會感受到一種巨大的藝術(shù)享受。如果在教學(xué)中，我們只是簡單地翻譯一下了事，那么這道精神大餐，無疑就變成白開水一杯。

2、意境再造法

一些詩歌蘊含著豐富的意象，有著獨特的意境，在教學(xué)中我們可以啟發(fā)學(xué)生在深刻理解本詩意境的基礎(chǔ)上，利用多種藝術(shù)形式進行合理的發(fā)揮，再度創(chuàng)造優(yōu)美的意境。在教韋應(yīng)物《滁州西澗》這首詩時，在分析了詩歌的內(nèi)容，把握詩歌的意境，學(xué)生對此詩掌握差不多的時候，在課堂結(jié)尾，我來了個畫蛇添足：請同學(xué)們拿起自己的彩筆以“野渡無人舟自橫”為題，畫一幅山水畫，請同學(xué)們要把握意境，進行合理想像，畫出自己的“野渡無人”圖來。這一下可謂是一石激起千層浪，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作欲望，課后他們交來很多作品：有畫一只孤舟，一個漁人在上面抽煙的；有畫一只船，船槳上停息一只小鳥的??

通過再造意境法，學(xué)生對此詩感悟得非常深刻，而且有自己的獨特的理解，這無疑為他們提高欣賞水平起到了一個很好的引導(dǎo)作用。

詩的意境是千姿百態(tài)的，有的雄偉壯闊，有的悲涼凄婉，有的豪放曠達，有的含蓄典雅。一首詩就是一幅或多幅美麗的畫卷。因此，在閱讀古詩時，必須引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩中所提供的信息進入詩歌的意境中去。如馬致遠的《天凈沙?秋思》就是一幅悲涼凄婉的秋景圖，它要表現(xiàn)的是作者遠在天涯、愁腸欲斷的情懷。這個意境可以通過枯藤、老樹等九個事物所感悟到的，這種感悟很重要的一點就是需要啟發(fā)學(xué)生想象，即讓詩中景、詩中物、詩中人，在學(xué)生腦海中浮現(xiàn)加工，展現(xiàn)出一幅立體的畫面，引導(dǎo)學(xué)生步入詩的意境，使他們?nèi)缫娖渚?，如見其物，如見其人，如聞其聲，達到心靈的溝通，情感的交融。

詩中的想象當然也需通過學(xué)生的誦讀來實現(xiàn)，教師大可放開手腳，讓學(xué)生在讀中理解詩文，對詩中的情與景進行初步分析，然后，鼓勵學(xué)生插上想象的翅膀，自由翱翔，對詩文不加限制的改寫、描摹。那時那物那人那景那情就會躍然紙上，然后教師組織學(xué)生開展各種形式的比賽，看誰說的最精彩。如學(xué)習(xí)《歸園田居》一詩時，我就設(shè)計了這樣一個競說題目：讀

一句，我仿佛看到一幅的景象。當學(xué)生能夠當堂聯(lián)想、想象到一幅幅生動的畫面時，便是入情入境了。如此誦讀，學(xué)生既讀出了畫意，腦中展現(xiàn)了立體的圖景，又用生動的語言描繪出詩的意境，開拓了學(xué)生的想象，其創(chuàng)造意識也就得到了充分的發(fā)展。

讀中有想，讀懂意象，領(lǐng)會詩歌的意境美

“詩中有畫”，詩歌的形象刻畫需要高度的凝練和集中，詩給我們描繪出的形象畫面在我們的想象中才能構(gòu)成。通過想象，學(xué)生才能品味到詩歌的動態(tài)美、色彩美、畫面美。教學(xué)《我驕傲，我是一棵樹》，引導(dǎo)學(xué)生想象一棵棵傲岸挺立的樹，頂著風(fēng)霜冒著雨雪，深情地俯瞰著大地??想象中，達到了“詩人合一”的忘我境界。

（三）、找切入點 詩歌教學(xué)的切入點應(yīng)是詩歌的言語形式。詩歌語言的主要特質(zhì)是陌生化，陌生化的形式包括語音層面的陌生化和語法修辭層面的陌生化。語法修辭層面的陌生化形式有名詞并置、語序錯綜、抽象詞與具象詞的嵌合等。在詩歌教學(xué)中，應(yīng)從詩歌陌生化的語言形式入手，學(xué)習(xí)詩人駕馭語言的技巧，從而培養(yǎng)學(xué)生的言語智慧。

1、導(dǎo)課——激情

（1）、聲情并茂的講故事法

《紙船》的導(dǎo)入

師：不知你是否聽過這樣的一個故事：很久以前，在華山下住著一對相依為命的母子。母親含辛茹苦地把兒子撫養(yǎng)成人時，自己卻累花了眼苦駝了背。一天兒子愛上了一位居住在深山里的姑娘，卻不知她是一只千年狐精。一日，兩人在湖邊散步，姑娘餓了，竟提出要他把他母親的心捧來給她吃，更想不到的是他竟然一口答應(yīng)了。兒子跑來，拿起刀，就將睡夢中母親滾燙的心挖了出來，然后飛奔回去。不料在跨過小溝時，竟被雜草絆了一跤，將心摔出老遠老遠。這時傳來一個聲音：“兒呀，快起來。摔疼了嗎？”說話的是母親那顆血淋淋的心。如果說這是一個寓言故事，那么下面的報道卻是真實的：波黑戰(zhàn)爭中，埋在廢墟里的母親，割開自己的靜脈，讓孩子吸吮鮮血來延續(xù)孩子的生命。一位母親在飛機失事時，用生命護衛(wèi)著懷里的孩子，至死都沒有松開摟抱孩子的手??。

同學(xué)們，不知你在聽到這些故事和報道時，你是怎樣的一種感受？你聯(lián)想到了什么？請用一句話或一句詩加以表達。

（2）、作者介紹法

《理想》的導(dǎo)入

有這樣一個人，17歲，他就成為了詩壇的一顆新星；26歲，歷史給他開了一個玩笑：他被錯劃為右派，然而他卻堅持讀諸子百家；35歲，又一個更大的打擊降臨，他被遣送回鄉(xiāng)，然而他卻堅持不懈地寫作；45歲，“十年浩劫”結(jié)束，他重見光明，迎來了文學(xué)事業(yè)的又一春，寫出了一首給人力量的詩篇。他是誰呢？這是一首怎樣的詩篇？

他就是著名詩人流沙河，原名余勛坦，這首詩的題目叫《理想》。

流沙河，這位與共和國一同成長的詩人，將中華民族百余年來的追求、奮斗寫進了《理想》，將自己飽經(jīng)磨難、面對人生的思索寫進了《理想》，將人類的燦爛明天寫進了《理想》，那么，《理想》是一首怎樣的詩篇呢？今天我們就一起來研讀這首詩吧（3）提問——深入淺出

《理想》的導(dǎo)入

自由讀課文后，請問，文中使用最多的字詞是什么？請找出。（生答：理想、是）找出文中含有這兩個詞的句子。（生答：理想是——）比較兩個“是”字句，由此引出對課文的講解?！短焐系慕质小穼?dǎo)入

師拿出已準備好的碎紙片，從上往下散開，問學(xué)生這象什么？由此你聯(lián)想到了什么？然后教師對想象和聯(lián)想作出比較，之后再引出課文內(nèi)容：街燈——星星。

2、制造教學(xué)中的留白

詩歌教學(xué)的留白藝術(shù)來自于詩歌的“空白"藝術(shù)

有位評論家這樣評說《阿Q正傳》的欣賞過程：看第一遍，我們會笑得肚子痛；第二遍，才咂出一點不是笑的成分；第三遍，鄙棄阿Q的為人；第四遍，鄙棄化為同情；第五遍，同情化為深思的眼淚；第六遍，阿Q還是阿Q；第七遍，阿Q向自己身上撲來；第八遍，合而為一；第九遍，又一次化為你的親戚故舊；第十遍，擴大到你的左鄰右舍；十一遍，擴大到全國；十二遍，甚至洋人的國土；十三遍，你覺得它是一面鏡子；十四遍，也許是警報器??十四遍以后讀者欣賞到什么評論家沒有說，我想只要你繼續(xù)讀下去，新的體會和想法肯定依然會有。詩歌作為異常跳脫的文學(xué)藝術(shù)，其詩意的不確定性遠遠超過小說等文學(xué)樣式，所以，在詩歌教學(xué)中進行“留白”更有其必要性和現(xiàn)實意義。（1）、對“留白”的理解

“留白”與“空白”均和書畫有關(guān)。中國畫講究氣韻，講究虛實相生。中國書法講究布白，講究計白當黑。一幅畫，一幅書法作品，常常閃爍著創(chuàng)作者的辯證思想，虛與實，白與黑，疏朗與緊密，常會被創(chuàng)作者經(jīng)營得妥妥帖帖，所以，一個著名的書畫家必定是一個布白高手。詩歌與其他文學(xué)樣式的最大的不同就在于它的“空白”的藝術(shù)創(chuàng)造，這和書畫創(chuàng)作極其相似。如：《蟈蟈與蛐蛐》一文，抒寫夏日郊外的蟈蟈和冬夜爐邊的蟋蟀交替歌唱的情景。這是滿與實；但開頭疲于暑熱的鳥兒，其實是春天的歌手，而蛐蛐生命力最旺盛的時刻，其實是秋季，所以作者在這首詩里明寫冬夏，實為暗示春秋，這是空與白。作者以此來贊頌大自然一年四季歌唱不絕的規(guī)律，贊頌大自然周而復(fù)始，生命不息之美，這種美是永恒的。余光中的《鄉(xiāng)愁》中有意象與空間位置的閃現(xiàn)，這是滿與實，但省卻了詩人與親人離愁別緒的描述，這是空與白?？梢姡娦枰眯蜗笏季S，詩更講究跳脫與留白。不然，詩寫得與文一樣就會顯得過于死實，過于刻板，令人無法想象，不需想象，也就會索然無味。

另外，語義的多維呈現(xiàn)也是造成詩歌空白的重要因素。稍有閱讀經(jīng)驗的人都會感到，詩歌的詞語在解讀時常常會飄忽不定，很難用一個意義來規(guī)范它。而讀者對語義把握的不確定性，又常常會刺激他作持續(xù)的探究?！霸姛o達詁”除了說詩的主題很難準確唯一地把握外，還因了詩歌語言意義的很難準確唯一地把握。如《星星變奏曲》中的“像星星落滿天空/閃閃爍爍的聲音從遠方飄來/一團團白丁香朦朦朧朧”，初讀，覺得有點“錯”，仔細想想，寫得確實好，這是用通感的方法，分別從聽覺和視覺的角度寫聲音的隱約，丁香的朦朧，將人們帶入一種令人陶醉的溫馨迷人的美的意境，表現(xiàn)春天之美，光明之美。這種左見就是因了詞語語義的多維呈現(xiàn)。正是有了這些疑問，有了獨具只眼的看法，才使得閱讀詩歌有了多種的體驗和多樣的收獲。

有一位學(xué)生這樣敘述閱讀顧城《遠和近》一詩的心路歷程：

附：顧城詩歌賞析

遠和近（顧城）你，一會看我，一會看云。

我覺得，你看我時很遠，你看云時很近。

初二時讀似乎很明白，那是一種充滿絕望的愛情，人在咫尺，心卻在天涯；高一時讀便很懵懂，這詩中似乎蘊涵著一種現(xiàn)代人的生活狀態(tài)，一種非正常的生活，一種被扭曲了的人際關(guān)系；高二時再讀則更加疑惑，詩似乎在訴說著人與自然的關(guān)系，人與人之間的戒備比之這自然帶給人的親切是多么的微不足道。如果假想初二時的老師一下子就把成年人的見解強加給世事未涉的少年，該學(xué)生還會有以后再讀的體悟與快樂嗎？

這首詩很像攝影中的推拉鏡頭，利用“你”、“我”、“云”主觀距離的變換，來顯示人與人之間習(xí)慣的戒懼心理和人對自然原始的親切感。

這組對比并不是毫無傾向的，它隱含著“我”對人性復(fù)歸自然的愿望。——顧 城（2）、留白貴在補白的嘗試

“舉一”為了“反三”，使學(xué)生掌握解讀詩歌的有效方法。補白是留白以后的目標追求，它既需要教師的先期努力破解，又企望學(xué)生的后續(xù)追尋，乃至終生解讀。教師的補白貯存既是應(yīng)對學(xué)生的追問，也是為了調(diào)節(jié)留白的教學(xué)情景。教師的一次補白放樣，可以引發(fā)學(xué)生的多元求索與補白嘗試。如一教師在教余光中的《鄉(xiāng)愁》時，故意深情提起詩人對“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂{”這四個意象的具體情景沒作過多描寫，需要學(xué)生結(jié)合詩作情感基調(diào)并通過想象作補白嘗試。為了作引導(dǎo)，教師率先對“郵票”的情景作想象性描繪：“我們看到一位兩鬢斑白的母親，坐在窗前，看著兒子的來信，眼中淚花閃爍，臉上洋溢著欣慰的笑容?！睂W(xué)生在課后所作的補白的訓(xùn)練中，想象異常豐富，遠遠超出了老師的預(yù)料，恐怕也超出了詩人的意料，留白的收獲頗豐。當然除了意象補白外，還可以有情節(jié)補白、創(chuàng)作緣由補白等。

許多詩本身著重于虛寫，閱讀欣賞時需要一種“猜測”的穿透力，要通過意象 的表面呈現(xiàn)，找出它背后的深層意蘊。以艾青的《化石吟》為例：

不幸遇到火山爆發(fā)，也可能是地震，你失去自由。

《化石吟》是一首贊頌化石的生動優(yōu)美的抒情詩，它向我們展示了億萬年前的神奇景象，它熱情贊美了科學(xué)的神奇與人類的偉大。

3、激趣

（1）以畫激趣。

人們經(jīng)常將“詩情”與“畫意”相提并論，這說明詩歌與繪畫有很多相通之處。因此教學(xué)詩歌可以把畫面作為突破口，通過講解朗讀詩句，調(diào)動生活積累。將語言中包含的意象借助畫面直觀地表現(xiàn)出來，即復(fù)制再創(chuàng)詩句描繪的畫面，將其連綴深入意境，悉心感悟。在這具體的描畫中，學(xué)生不僅有強烈的興趣，而且他們所顯現(xiàn)出來的審美感悟和再創(chuàng)能力也是令人驚訝的。

蘇霍姆林斯基說過：“教育如果沒有美，沒有藝術(shù)，那是不可思議的?！边@就要求教師要具備良好的藝術(shù)修養(yǎng)。而任何形式的藝術(shù)和手段從理論上分析都不是純理性的，甚至必須依靠充沛的情感。

以詩作畫給學(xué)生們提供可馳騁想象的機會，所以他們感興趣，有激情，也很認真投入。這樣的活動既增強了教學(xué)形式的豐富性，又加強了教學(xué)內(nèi)容的直觀性，也強化了詩歌教學(xué)的情感因素，還為師生的交流帶來了一個新的平臺。如：《秋天》的畫面可以這樣設(shè)計：（見多媒體課件）《紙船》的畫面可以這樣設(shè)計：（見多媒體課件）《雨說》的畫面可以這樣設(shè)計：（見多媒體課件）

（2）以疑激趣。

所謂質(zhì)疑，就是提出疑問。愛因斯坦曾認為“學(xué)起于思，思源于疑”。學(xué)生有了疑問才會去思考問題，才會有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。蘇霍姆林斯基曾說過：“人的心靈深處，總有一種把自己當作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要。這種需要在中學(xué)生精神世界中更為重要。”我們要打破傳統(tǒng)的灌輸式教育方式，用質(zhì)疑解疑的方法激活詩歌的意趣，引導(dǎo)學(xué)生在疑問中經(jīng)歷一次情感體驗。

4、學(xué)寫詩歌：模仿寫詩，學(xué)以致用 教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生注意詩來源于生活，是詩人對生活的感悟，那么我們也同樣可以把對生活的感悟用詩化的語言表述出來，當然這種寫作是帶有模仿借鑒性質(zhì)的。仿寫的形式可以是多種多樣，可就例句進行延續(xù)性仿寫，可就例詩進行整段仿寫。仿寫時要注意借助聯(lián)想、想象、比喻、排比等手法來表達自己獨特的情感和生活體驗。

詩歌畢竟是詩人對生活的藝術(shù)再現(xiàn)，是最精粹的文學(xué)形式之一。詩歌教學(xué)也是一項富有創(chuàng)造性的工作。講好一篇詩是一種藝術(shù)創(chuàng)造，這就要求我們要不斷提高思想水平和業(yè)務(wù)能力，發(fā)揮獨創(chuàng)精神，不斷在教學(xué)上進行探索、改革，讓現(xiàn)代詩歌教學(xué)逐步走向科學(xué)化、藝術(shù)化的軌道。

讀《紙船》后的仿寫

小時侯，母愛融在乳汁里，吮著它，香甜甜；

長大后，母愛藏在枕頭里，枕著它，意綿綿； 寒冬里，母愛織在毛衣里，穿著它，情牽牽；

雨天里，母愛撐在雨傘里，擎著它，淚漣漣。

其實能寄托“母愛”的又何止“紙船”“乳汁”“枕頭”“毛衣”“雨傘”呢？請你結(jié)合自身體驗，借助一種具體的形象，并用詩意的語言來抒發(fā)對母親的愛。試著寫一兩句詩。上學(xué)后，母愛

。

（生分成四個學(xué)習(xí)小組開始討論。）

（評點：師生同寫，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進者。閱讀既是教師與文本的對話，又是教師與學(xué)生間平等的對話。）

上學(xué)后，母愛寫在書本里，讀著它，情真真。

深夜里，母愛滲在被子里，蓋著它，暖烘烘。（全場掌聲。）

饑餓時，母愛浸在飯菜里，嚼著它，美滋滋。干渴時，母愛沖在牛奶里，啜著它，熱呼呼。

上學(xué)后，母愛聚在嘮叨里，品著它，愛切切。（雷鳴般的掌聲。）求學(xué)時，母愛藏在書包里，背著它，沉甸甸。

調(diào)皮時，母愛藏在巴掌里，挨著它，熱辣辣。（一陣笑聲，長時間的掌聲）

上學(xué)后，母愛嵌在燈光下，看著它，心酸酸。

離家后，母愛鑲在相框里，望著它，淚潸潸。（很多老師和同學(xué)感動得雙眼濕潤。長時間的掌聲。）

這就是詩啊！是啊，只要做有心人、有情人，你就會發(fā)現(xiàn)母愛融在生活中的點點滴滴。而且從不同的角度看母愛，每人的體驗皆不同。

任何文章，沒有閱讀者的閱讀，只是一個沒完成的文章。正如易卜生的一句話：不僅作家在創(chuàng)作，而且往往讀者比詩人更像詩人。富有詩意的個性化對話，讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟與思考，受到了情感熏陶。讀完《理想》后的仿寫：

理想是海，掀起驚濤駭浪；

理想是浪，考驗萬輪千舟； 理想是舟，載著地球村人；

理想是人，開辟宇宙新天。

書籍是鑰匙，打開智慧的大門；

書籍是大門，引領(lǐng)知識的殿堂；

書籍是殿堂，創(chuàng)造人類的財富； 書籍是財富，開創(chuàng)世界的輝煌。

讀完《雨說》后的仿寫： 桃花見了我笑紅了臉??；

石榴見了我笑破了肚子啊；

小溪見了我笑亮了嗓子啊。

學(xué)完《假如生活欺騙了你》的寫詩：（余映潮）

師：繼續(xù)我們的樂章，假如生活重新開頭。假如生活欺騙了你，假如你欺騙了生活，生活都需要重新開頭。假如生活重新開頭，我們應(yīng)該怎么樣對待新開始的生活？

我們這一步的學(xué)習(xí)，首先是，你結(jié)合生活的體會自由地寫詩，然后我們再來欣賞人家寫的詩。怎么寫？“假如生活重新開頭”，第一句話，然后你再寫一句話，就是兩句詩了，或者再寫三句話，就是四句詩了。試一試，展現(xiàn)你們的思想和才華。

生1：假如生活重新開頭，不要迷茫，不要不知所去，翰海大地，蒼茫天空，哪里都有你生活的意義

當你的靈魂飛離開這虛偽的世界 用嬰兒般純真的笑容迎接你新的開頭。

師：生動，精美！多好的詩！他很快，他大概快于你們兩分鐘吧，首先就舉手。好，誰來？

生2：假如生活重新開頭 不要驕傲，不要自棄

要讓一切惡習(xí)不會有生存之地 要讓一切優(yōu)點溫暖大地

要熱愛一切一切

帶來無限歡樂 成為生活的天使。

師：啊，生活是多么的美好！

生3：假如生活重新開頭，我們要誠實守信

堅強樂觀

新的生活需要不斷地努力 只有這樣，生活才能更加充實。

師：對，他就是給我們談心嘛，是不是？謝謝！

生4：假如生活重新開頭 要以嶄新的面貌去迎接

因為新的生活也是嶄新的

假如生活重新開頭

要用真誠的心去面對 因為新的生活需要自己去開拓。

師：多好！她用了反復(fù)的手法，兩個詩節(jié)來表達自己的心聲。生5：假如生活重新開頭

要汲取前車之鑒，要對生活充滿希望

要努力去實現(xiàn)你的人生目標

假如生活重新開頭 要誠實踏實地過每分每秒

要熱情地擁抱它、享有它，要細細地品味它

不要讓生活在你的人生中反復(fù)重新開頭，因為要讓自己努力創(chuàng)建一個生活

才是精彩和成功。

師：我最喜歡的一句就是：“不要讓你的生活反復(fù)地重新開頭”。多好！啊，你來。

生6：假如生活重新開頭

我不會再哭泣 我要勇敢地前進

我相信生活不再將我拋棄 所以我要更加努力。

生活總要繼續(xù) 陽光總會來臨

拭去眼角的淚

勇敢向前去。

師：啊，你會美麗地長大！

生7：假如生活重新開頭

曾經(jīng)的我欺騙過生活 于是我得到了生活的真諦

誠實踏實

曾經(jīng)的我被生活欺騙過 于是我得到了生活的啟迪

樂觀堅強。

師：啊，這個構(gòu)思實在是太奇妙了，我真是感嘆不已?。『?，還有這一位。生8：假如生活重新開頭

不要畏縮，不要停留

前進的時光里需要勇氣

相信吧，勝利的彼岸已經(jīng)不久

眼睛永遠注視著前方，現(xiàn)在去嘗試以往

一切都是暫時 一切都將會變幻

而曾經(jīng)歷過的好好去珍惜。

那將是多么寶貴的美的懷念。

師：多么漂亮的仿寫啊！好，還有那一位。

生9：假如生活重新開頭

不要心灰，不要意冷

黑暗將會隱退，光明將會出現(xiàn)。

面對美好的明天

請大步向前走，不要畏懼一切

快樂將會成為你的終點。

師：大步地、快樂地、勇敢地向前走！每一位同學(xué)都有美好的希望，那么展望未來，我們用我們的腳步，用我們的誠實、我們的奮斗，去實現(xiàn)我們的希望。那么，老師也寫了四句話，想念給你們聽一下，好不好？ 生：好。

師：鼓勵一下。

（生鼓掌）

師：我的四句詩是這樣的： 假如生活重新開頭

新的美景在向我溫馨地招手 我欣喜地擁抱我的時光

把兩步當作一步走。

中學(xué)生多愁善感，情緒易波動，面對青春期莫名的躁動，思想上會出現(xiàn)苦悶壓抑的情感。他們懼怕批評厭惡說教?？墒怯迷姼鑱硇?、交流，他們卻樂此不疲。詩歌對于喜歡新形式又愛美的中學(xué)生而言，尤能激活情趣，扣動心扉。鼓勵學(xué)生對詩歌進行改寫和仿寫，有利于拉近學(xué)生與作品的情感距離,可以緩解他們思想上的苦悶，釋放內(nèi)心的情感。組織學(xué)生仿寫或讀后寫詩，并進行悉心的指導(dǎo)。既凈化了他們的靈魂，又能使他們捕捉到人性中的真、善、美的東西。這便是一個感悟升華的過程，一個受到自我教育的過程。這樣詩歌便能轉(zhuǎn)化為學(xué)生心中雄厚的精神資源。詩便會成為師生交流的一個通道，這種情感關(guān)照，這也是教師通過詩歌教學(xué)正確引導(dǎo)并影響著學(xué)生的情感、意志、態(tài)度與價值觀等的一條渠道。

總之，通過學(xué)詩和寫詩，可以使學(xué)生把感受到的意蘊美內(nèi)化為自己的情感體驗，成為具體可感的形象或上升到一種思想高度?？梢詥酒鹨环N美好的情感，培養(yǎng)學(xué)生對世對事對人的好奇心和真誠的關(guān)懷。

5、比較閱讀

1、類比遷移法

每一篇古典詩歌，并不是孤立地存在的，彼此都有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此在教學(xué)過程中也不能總是孤立的教某一篇古詩，要盡量進行類比遷移、縱橫捭闔、加強比較，通過比較，尋找相似點、共通性；通過比較，體會差異性、多樣化。以此來全面提高學(xué)生的欣賞水平和文學(xué)修養(yǎng)。

（1）同類比較

在進行詩歌教學(xué)時，我們可以把同一題材、同一風(fēng)格的詩作擺在一起，通過比較，讓學(xué)生對詩歌的理解更深刻、更全面，從而歸納出一定的規(guī)律。在教毛澤東的《沁園春 雪》這首詞時，我把他的另外一首詞《沁園春長沙》拿來讓學(xué)生進行對比分析，通過討論，學(xué)生了解這兩首詞的一些共同點：一是寫法基本上相同，都是上闋寫景，下闋抒情，寫景的時候，都有一個領(lǐng)起的關(guān)鍵字：一個是“望”，一個是“看”；二是思想內(nèi)容也差不多，都體現(xiàn)了毛澤東的廣闊胸襟和偉大抱負；三是風(fēng)格上也相似，兩首詞都是豪放的。通過這樣的比較教學(xué)，學(xué)生對詩歌的認識，并不是一個個孤零零的個體，這樣以點串線、由線到面，學(xué)生就可以總結(jié)出一些帶有規(guī)律性的東西來。

（2）異類比較

相同風(fēng)格的詩歌可以擺在一起進行對比教學(xué)，其實不同風(fēng)格、不同內(nèi)容的詩作也可以擺在上起進行對比教學(xué)，通過這樣的教學(xué)讓學(xué)生體會到中國古典詩歌的豐富多彩、千姿百態(tài)。如教學(xué)《假如生活欺騙了我》時，將它與《假如你欺騙了生活》放在一起進行教學(xué)，讓學(xué)生從中找出其不同點，從中得到不同的教益。

師：看大屏幕，咱們今天學(xué)習(xí)的是詩人普希金的《假如生活欺騙了你》，進入詩歌學(xué)習(xí)的序曲。出現(xiàn)字幕之后，同學(xué)們一起讀起來。開始了，“他是??”，讀。

生：（讀大屏幕）

“①他是俄國詩人，他的創(chuàng)作對俄國文學(xué)和語言的發(fā)展影響很大。

②他的一生創(chuàng)作了近800首優(yōu)秀的抒情詩篇。

③他的詩歌，像太陽一樣照耀著十九世紀的文壇，他被喻為“詩歌的太陽”。

④他的說理詩《假如生活欺騙了你》，問世后成為許多人激勵自己的座右銘。他就是詩人普希金。”

師：初步地了解了作品，然后咱們開始課文的學(xué)習(xí)。進入課文學(xué)習(xí)的第一樂章。在進入課文學(xué)習(xí)之前呢，我想向大家念幾個語言的片段。這是現(xiàn)在的成人、長大了的人，他們童年的時候或者少年的時候?qū)W習(xí)《假如生活欺騙了你》的感受，現(xiàn)在回憶起來的感受。有個人這么說了：“十四歲那年，我讀到了《假如生活欺騙了你》，第一次讀這首詩的時候我就知道，我不會忘了這首詩，它將成為我生活的一部分”，另一位說“我十七歲的時候最喜歡的普希金的詩句是‘假如生活欺騙了你，不要悲傷不要心急’”，還有一位說，“這一首詩已陪我度過許多難過的時刻，我喜歡這首詩?！边€有人說“這是第一首吸引我的詩，初中時候我讀到它，很感動”。那么，咱們今天來學(xué)習(xí)這首詩，咱們青年、咱們少年來學(xué)習(xí)這首詩有什么感受呢？先把詩歌讀起來。

咱們這一次的學(xué)習(xí)有三個要求：第一，吟誦這首詩；第二自由地背；第三，抒發(fā)讀詩之后的感受。好，現(xiàn)在自由地、大聲地，好象自己在感受這首詩的奧秘。大聲地讀，開始吧!??

面我們來看一看這一首詩給我們的啟迪。一起說，應(yīng)該是什么呀？給我們的啟迪，一句話，四個字。兩個字，其實是：

生：樂觀。師：還有兩個字。

師、生：堅強。

看看是不是，告訴我們，堅強。

??

師：好，咱們再來看第二樂章，《假如你欺騙了生活》，我們來看，這是中國詩人宮璽寫的一首短的說理詩，他的詩是這樣的：（教師朗讀《假如你欺騙了生活》）假如你欺騙了生活

以為神鬼不知，心安理得

且慢，生活并沒有到此為止 有一天，它會教你向它認錯

大地的心是誠實的 孩子的眼睛是誠實的

人生只有一步一個腳印 才會有無憾的付出無愧的收獲

（要求學(xué)生自由讀）

（再次自由地讀）

師：好，再一次地靜靜地、靜靜地思考，這一首詩里面有哪兩個詞，它的含義是需要好好地咀嚼、體會的？思考。

（生思考）

師：好，把你思考的結(jié)果告訴大家，可以說一個字，可以說兩個詞。

生1：我覺得是“無憾”和“無愧”，因為我覺得就是，不是說一步一個腳印嗎，所以做人要腳踏實地吧，所以做人才無愧。

師：首先是呼喊：付出是值得的，無愧了，收獲也是值得的。很好，繼續(xù)來。你的認為。他有他的認為，你有你的認為。請你來。

生2：我覺得，我就說一個，就是“誠實”這個詞，因為我覺得它重復(fù)了兩遍，而且都非常的深。

師：嗯，你看，他看出來，這個詞反復(fù)了兩遍，因此這個詞有力度?！罢\實”，“大地”，“大地的心是誠實的”，應(yīng)該說，我們的世界都應(yīng)該是誠實的，孩子的眼睛是誠實的，孩子看世界是純真的。說得好，還有，那位！

生3：我要說的也是誠實。和他剛才說的一樣，因為它重復(fù)了兩次，并且我覺得只要人是誠實的，他就覺得心安理得，就可以用那種心情來面對付出以及收獲，我覺得那才是最有價值最有意義的。

師：誠實應(yīng)該是人生最重要、最重要的修養(yǎng)之一。生4：我也想說誠實。因為我覺得一個人做人的根本就應(yīng)該是誠實。只有這個人誠實，才能夠可信。然后得到的結(jié)果才是有意義的。

師：才是真正屬于自己的成果。好，繼續(xù)來。

生5：我覺得是“無憾”和“無愧”。因為你只有“無憾”地付出，然后不欺騙生活，然后付出了，然后你收獲的時候才會感覺當之無愧。

師：這首詩，它很緊密地有了關(guān)系。好，你來。

生6：我覺得關(guān)鍵的詞應(yīng)該是“付出”和“收獲”，因為我覺得付出和收獲，如果說你是坦然地去做這件事的話，那么付出和收獲一定是成正比的，而且在這里講如果你是誠實的，不管你是做事還是做人，就會不但人生會腳踏實地，而且得到的結(jié)果也是和你的付出成正比的。

師：嗯，很好，她是從一個中心的詞語，假設(shè)我們說“無憾的付出”，而“無憾的”是個修飾，“付出”是重要的，收獲也是“付出”之后的所得。這么理解也可以。

生7：我認為也是誠實。我覺得只有做到了每一個人都是誠實，而且都是真誠的，我覺得就能夠做到無憾和無悔。

師：前提是誠實，接著就要付出和收獲。大家再看，詩歌的標題就是詩歌的眼睛。

生8：我覺得應(yīng)該是“誠實”和“欺騙”。首先，誠實和欺騙是相對的詞，當然“欺騙”都知道是貶義的，“誠實”是褒義的。人都需要誠實，才能腳踏實地做人。

師：對，我們不要欺騙生活，這是從否定的方面，我們要誠實地面對生活，去創(chuàng)造生活，這是從正面的。這首短詩里，剛才大家應(yīng)該說都有自己的體會，都答得有一定的深度。但是我認為，一個“誠實”，一個“欺騙”，從兩個角度告訴我，應(yīng)該怎么做。很多詞都可以領(lǐng)會，重點領(lǐng)會“欺騙”和“誠實”。很好。

那么，這樣兩次的品讀活動，老師給一個這樣的評價：很投入。做得非常好。師：再來看，這首詩給我們的啟迪是什么？

這個剛才大家都說了，要怎么樣??？ 生：誠實；

師：一步一步地走呢？ 師、生：踏實。

師：多好，要誠實、要踏實。

師：繼續(xù)我們的樂章，假如生活重新開頭。假如生活欺騙了你，假如你欺騙了生活，生活都需要重新開頭。假如生活重新開頭，我們應(yīng)該怎么樣對待新開始的生活？

我們這一步的學(xué)習(xí)，首先是，你結(jié)合生活的體會自由地寫詩，然后我們再來欣賞人家寫的詩。怎么寫？“假如生活重新開頭”，第一句話，然后你再寫一句話，就是兩句詩了，或者再寫三句話，就是四句詩了。試一試，展現(xiàn)你們的思想和才華。

詩歌作為一種純粹精微的文學(xué)樣式，是培養(yǎng)中學(xué)生審美趣味的“最好的媒介”。兩千多年前的孔子到近代教育家陶行知等都非常重視詩歌的教化作用?？鬃釉?jīng)這樣教化他的兒子孔鯉“不學(xué)詩，無以言”。偉大的人民教育家陶行知主張用詩的真善美來辦教育，要把育才辦成一個詩的學(xué)校，讓每個學(xué)生過著詩的生活。當今有識之士更是大聲呼吁：“讓中華詩歌大步走進中小學(xué)校園”。而現(xiàn)在的社會上，興舞蹈，熱音樂，冷詩歌，語文課本上少詩歌，平時訓(xùn)練不寫詩歌，高考作文也是除詩歌外體裁不限。教師缺乏教詩的熱情，學(xué)生也沒有學(xué)詩的興趣。語文教學(xué)要適應(yīng)由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道上，要培養(yǎng)學(xué)生純正的審美趣味，應(yīng)該把詩歌教學(xué)放到重要的地位。

余秋雨先生說得好：在歐洲，作為古代經(jīng)典最醒目的標志，是一尊尊名揚天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中國歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只有一種難以燒毀的經(jīng)典保存完好，那就是古代詩文經(jīng)典。但愿所有的語文老師，回歸“詩教”的家園，將蘊藏在無數(shù)中國人心中的“雕塑和建筑”，進行一代接一代的傳遞性的誦讀，真正讓學(xué)生棲居在綿延不絕的經(jīng)典長廊里

第四篇：創(chuàng)新教學(xué)方法

創(chuàng)新教學(xué)方法提高教學(xué)效果

——西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)方法談

保定金融高等?？茖W(xué)校尹曉菲胡艷輝

摘 要：西方經(jīng)濟學(xué)是高等院校經(jīng)濟類專業(yè)的核心課程之一。它是一門系統(tǒng)性、邏輯性較強的科學(xué)，因此，被許多人認為是一門“沉悶的科學(xué)”。在教學(xué)中結(jié)合這門課程的特點，應(yīng)注重教學(xué)方法創(chuàng)新，提高教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學(xué)；啟發(fā)式、案例式教學(xué)；經(jīng)濟學(xué)實驗；自我評價體系

西方經(jīng)濟學(xué)是西方經(jīng)濟學(xué)家對以私有制為基礎(chǔ)的市場經(jīng)濟的描述和概括，其基本理論一般包括微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)和國際經(jīng)濟學(xué)三部分。學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)，有助于我們對社會主義市場經(jīng)濟體制的探索和認識，有助于我們對社會主義市場經(jīng)濟理論的研究和認識。怎么才能讓學(xué)生對枯燥、深奧的經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣并學(xué)好它，教學(xué)方法的選擇至關(guān)重要。作為一名從事西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的教師，談一點個人體會。

1、依據(jù)教學(xué)大綱備課，努力做到理論聯(lián)系實際

備課是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，是向?qū)W生傳授知識的基礎(chǔ)。備好課是講好課的前提，沒有充分的備課，就不可能取得理想的授課效果。教師在備課時要以教學(xué)大綱為依據(jù)。西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)大綱將課程的全部內(nèi)容分為重點掌握、掌握和了解三個層次。要求重點掌握的部分是西方經(jīng)濟學(xué)的基本理論和基本概念，是學(xué)生今后進一步學(xué)習(xí)專業(yè)課以及將來從事經(jīng)濟管理工作要用到的知識。對于這一部分知識，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)時要深刻理解、準確記憶，并能理論聯(lián)系實際，分析和解決實際問題。要求掌握的部分，是學(xué)習(xí)完這門課程后應(yīng)具備的知識。對于這一部分知識，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)時要正確理解、準確記憶。要求了解的部分，是學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的經(jīng)濟常識。對于這一部分內(nèi)容，學(xué)生了解就可以了。例如微觀經(jīng)濟學(xué)的第一章是需求、供給和均衡價格，通過這一章的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生重點掌握需求理論與價格的決定，掌握供給理論與價格如何調(diào)節(jié)經(jīng)濟，了解價格政策。其次，在備課和課堂教學(xué)的過程中，要密切關(guān)注各國的大政方針和相關(guān)法律的調(diào)整，結(jié)合課本講解。例如，人民幣降息對老百姓有哪些影響。

最后，需查閱相關(guān)的國內(nèi)外教材、資料，了解該課程的前沿理論，不斷更新、完善自己的知識結(jié)構(gòu)，以保證備課的信息量，提高知識的有效性，這樣才能增強授課的理論性、針對性和現(xiàn)實性。

2、提倡互動式教學(xué)，做到教學(xué)方法上的創(chuàng)新

采用積極而富有啟發(fā)性的教學(xué)方法，可以緩和緊張的課堂氣氛，營造生動活潑的課堂氣氛，有利于優(yōu)秀學(xué)生的獨創(chuàng)性及個性的發(fā)展。合理設(shè)臵課堂提問是有效啟發(fā)的關(guān)鍵所在。例如在講需求定理時，對于在其他條件不變的情況下，商品本身的價格和需求數(shù)量呈反方向變動的關(guān)系，很多同學(xué)都能用日常生活經(jīng)驗總結(jié)出來，教師就可以通過提問讓學(xué)生總結(jié)出需求定理的內(nèi)容。對于需求定理的例外，學(xué)生在日常生活中也有所聞，教師可以先把問題提出來，讓學(xué)生討論，進而總結(jié)出需求定理例外的幾種情況。讓學(xué)生多參與教學(xué)過程，既可以增強學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也可以加深學(xué)生學(xué)習(xí)印象，鞏固所學(xué)內(nèi)容。

另外，在教學(xué)活動中應(yīng)提倡案例教學(xué)法。西方經(jīng)濟學(xué)的案例很多，不論是網(wǎng)上，還是教學(xué)參考書中，都有成型的案例可以借鑒。案例法是根據(jù)教育對象和培訓(xùn)的需要，把實際中真實的情景加以典型化處理，形成供學(xué)生思考、分析和決斷的案例(通常以書面的形式)，通過獨立研究和相互討論的方式，來提高學(xué)生的分析問題和解決問題能力的一種教學(xué)方法。案例法有這樣幾個特點：

第一，變注重知識為注重能力。案例法的目的是提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力，教學(xué)方式是以案說理，從實務(wù)工作中歸納出規(guī)律及需掌握的知識。

第二，變單向信息傳遞為雙向交流。學(xué)生在看到案例后，先要進行消化，調(diào)動必須的知識儲備，經(jīng)過縝密的思考，提出解決問題的方法，無形中加深了對知識的理解。同時，在案例分析的過程中，教師也加深思考，不但可以發(fā)現(xiàn)自己的弱點，而且可以從學(xué)生那里了解大量鮮活的實務(wù)工作材料。雙向交流的教學(xué)形式有利于教學(xué)內(nèi)容由感性向理性的升華，由于調(diào)動了集體的力量和智慧，容易開闊思路、集思廣益，收到良好的效果。

第三，變被動接受為主動學(xué)習(xí)。學(xué)生從被動的知識接受者，變成主動的知識探求者，成了教學(xué)主體。面對案例，并沒有人告訴他應(yīng)該怎么辦，而是要自己去思考，而且通過個人與小組發(fā)言，相互取長補短，相互激勵和提高。

自從美國哈佛商學(xué)院首創(chuàng)案例教學(xué)法以來，各國學(xué)校紛紛提倡案例教學(xué)，因為案例教學(xué)有助于提高教師素質(zhì)，提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平，也有助于增強學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，提高學(xué)生對復(fù)雜問題的分析和解決能力。同時，案例法強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的主動性，使學(xué)生成為培訓(xùn)教學(xué)活動的主體，從而更加有效地激發(fā)學(xué)生的積極性，增強學(xué)習(xí)的動力，促進學(xué)習(xí)目標的實現(xiàn)。

最后，適當增加經(jīng)濟學(xué)實驗課。利用經(jīng)濟學(xué)實驗檢驗已有的經(jīng)濟理論，發(fā)現(xiàn)新的經(jīng)濟規(guī)律。經(jīng)濟學(xué)實驗方法不僅在理論上取得了豐碩的成果，而且也解決了一些實際問題。設(shè)

計科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)實驗，是采用實驗方法進行研究的經(jīng)濟學(xué)家所必須面對的首要問題。從實驗程序標準化、貨幣激勵顯著化、實驗語言無偏化、比較基準明確化、與現(xiàn)實的一致性等五個方面，討論如何設(shè)計科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)實驗，是構(gòu)建經(jīng)濟學(xué)實驗的重要方向。例如，我們可以通過壟斷定價模型實驗、國民收入循環(huán)模型實驗等，幫助學(xué)生進一步理解經(jīng)濟學(xué)理論。

3、充分利用多媒體課件和互聯(lián)網(wǎng)，做到教學(xué)手段上的創(chuàng)新

多媒體教學(xué)系統(tǒng)進入高校已多年，越來越多的學(xué)校采用這種教學(xué)手段，這對于促進教學(xué)改革、提高教學(xué)質(zhì)量起到了積極的推動作用。多媒體教學(xué)系統(tǒng)能最大限度地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，更能充分展示教師的教學(xué)風(fēng)格和個性，從而使課堂講授的內(nèi)容給學(xué)生留下深刻的印象。多媒體教學(xué)系統(tǒng)在教案設(shè)計、備課方法、上課方式等方面都有別于傳統(tǒng)教學(xué)手段，最重要的是它帶來了教學(xué)觀念、教學(xué)思想和教學(xué)理論的變化。這就要求教師在制作西方經(jīng)濟學(xué)的課件時，除了保證內(nèi)容的完整性和準確性，還要保證課件的趣味性和美觀性，再加上教師風(fēng)趣的講解，就能吸引學(xué)生，取得良好的教學(xué)效果。另外，我們還可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)，加強教師和學(xué)生的聯(lián)系，也有助于教學(xué)效果的反饋。教師可以為學(xué)生申請一個免費郵箱，作為班級的“公共信箱”，開辟一個師生交流與合作的區(qū)域，教師可以把自己的講義、課件或一些典型的習(xí)題發(fā)送到郵箱中，方便學(xué)生課后復(fù)習(xí)；也可以把自己的研究方向或感興趣的經(jīng)濟問題提出來，利用郵箱和大家討論。學(xué)生也可以利用此空間或提出問題，或發(fā)表自己的見解。教師可以在郵箱中征求學(xué)生對教學(xué)的意見和建議，正確把握“教為主導(dǎo)，學(xué)為主體”的教學(xué)原則，注重與學(xué)生交流，多吸取學(xué)生對教學(xué)的意見和建議，以實現(xiàn)因材施教、教學(xué)相長。

4、建立自我評價體系，確保教學(xué)質(zhì)量

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，進行全方位素質(zhì)教育，這是每一位教師追求的目標，但素質(zhì)教育和創(chuàng)新思維并不等于放任自流。因此，教師在教學(xué)實踐中應(yīng)總結(jié)并建立一套自我評價體系，如每次課前都要先確立教學(xué)目標、重點，提出的問題，針對哪些學(xué)生提問，預(yù)計效果如何；每次課后進行自我評價，每周、每月進行綜合評價。如本月教學(xué)進度完成情況、作業(yè)及答疑情況，學(xué)生回答問題滿意程度，對學(xué)生姓名、學(xué)習(xí)等情況熟悉程度等，并給自己打分，確保教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻

[1]龔亞夫，陳仕清．促進教師專業(yè)成長的校本教研方式初探[J]教學(xué)與管理，2004，(6)．

[2]李慧敏，方敏，張雪梅．高校信息檢索教育課教學(xué)改革構(gòu)想[J]山東圖書館季刊，2001，(2)．

選自：《河北軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2005年9月

摘自維普網(wǎng)站

第五篇：淺談現(xiàn)代信息技術(shù)環(huán)境下中學(xué)語文教學(xué)方法的創(chuàng)新

淺談現(xiàn)代信息技術(shù)環(huán)境下中學(xué)語文教學(xué)方法的創(chuàng)新

清澗縣昆山中學(xué) 賀延軍

【內(nèi)容摘要】信息技術(shù)是新型的教學(xué)媒體，是實施新課標的有力工具和重要手段，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)是教學(xué)發(fā)展的時代要求。在中學(xué)語文課堂教學(xué)中，恰當?shù)剡\用信息技術(shù)，即信息技術(shù)與語文課程的有效整合，不但能營造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，有效擴充教學(xué)內(nèi)容，拓展思維空間，搭建師生和諧平臺，優(yōu)化教學(xué)過程，還有利于強化學(xué)生課堂主體意識，培養(yǎng)學(xué)生的實踐、探究能力，突出語文教育的人文性，從而有效地提高教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代教育技術(shù) 信息技術(shù) 中學(xué)語文 課堂教學(xué)

《新課程標準》指出：語文課程應(yīng)注重現(xiàn)代科技手段的運用，使學(xué)生在滲透和整合中開闊視野，獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實踐能力。

計算機多媒體技術(shù)﹑網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的逐漸普及和新課程理念的更新，為人們提供了廣闊的﹑平等的﹑自由的﹑開放式空間，構(gòu)建了新型的交互式教學(xué)平臺。在這種形勢下，創(chuàng)新教學(xué)模式和教學(xué)方法，也將是語文課堂教學(xué)改革的趨勢和方向。要求現(xiàn)代教師必須具備掌握和運用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的能力。同時又提供了多種多樣的﹑無窮無盡的教學(xué)資源，為教育和學(xué)習(xí)提供了豐富的資源庫。多媒體技術(shù)的廣泛使用也為語文教學(xué)提供了包括音頻﹑視頻超文本等多種媒體的刺激，特別是精心制作的多媒體課件能夠集圖象、文字、聲音、動畫于一體，可以全方位的展示學(xué)習(xí)內(nèi)容。將學(xué)習(xí)材料、教學(xué)材料演繹得聲情并茂，出神入化，如：課文中的自然知識和情境創(chuàng)設(shè)，都能生動、直觀的展示在學(xué)生面前，使學(xué)生獲得豐富的感性材料和理性思維，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，發(fā)揮其想象力。同時還將大大增加語文課堂教學(xué)的容量，使學(xué)生在有限的時間內(nèi)接受的信息量成倍的增加，不僅開闊了學(xué)生的視野，還節(jié)省了因過渡等環(huán)節(jié)而耗費的時間，使課堂教學(xué)節(jié)奏緊湊，變繁為簡，變抽象為具體，給學(xué)生以美的享受，既“賞心”，又“悅目”，極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生思維活躍，手、心、口并用，在輕松愉快的教學(xué)情景氛圍中接受教育、掌握知識、發(fā)展智力、鍛煉能力，符合學(xué)生的心理特點和認知規(guī)律。

下面就我在現(xiàn)代信息技術(shù)環(huán)境下語文課教學(xué)實踐中的一些做法和課堂體驗，談些粗淺的看法。

一、運用現(xiàn)代信息技術(shù)，營造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

興趣是最好的老師。有一位善于煽情的語文名師曾說：“一個好的語文老師，就是要把學(xué)生對語文的感情煽得旺旺的，把學(xué)習(xí)興趣的熊熊烈火點燃?！睂W(xué)生有了興趣，才有學(xué)習(xí)的毅力和意志，才能深切感知、思考、領(lǐng)會，進而創(chuàng)新。而充分利用現(xiàn)代教學(xué)手段特別是多媒體直觀性、形象性的特點，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，巧設(shè)情境，讓學(xué)生聽聽聲情并茂的錄音，看看栩栩如生的畫面，欣賞品味形象化的詞句，通過聲像并茂、動靜結(jié)合、情景交融的感官刺激，使學(xué)生如臨其境、如聞其聲，產(chǎn)生激動人心的情境效果，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和求知欲，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性。如教《春》一文時，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我精心設(shè)計了一個課前導(dǎo)入和朗讀環(huán)節(jié)：在講授新課前，先投影幾幅多姿多彩的春景圖，再請學(xué)生口頭簡要描述畫面，并背出表現(xiàn)春天的詩句，然后在聲畫背景下播放全文的朗讀錄音。那美不勝收的佳景和行云流水的朗讀，讓學(xué)生在最短的時間里感受到大地回春，萬物復(fù)蘇，生機勃發(fā)，花草樹木競相爭榮的景象和作者熱愛春天、憧憬未來的欣喜之情，從而達到了創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)興趣的目的，使后面的教學(xué)收到了事半功倍的效果。

二、運用現(xiàn)代信息技術(shù)，有效擴充教學(xué)內(nèi)容，增加課堂教學(xué)的容量。

利用現(xiàn)代教學(xué)手段，一改以往主要靠口頭語言和文字符號傳授知識的傳統(tǒng)模式，打破了封閉式的死水一潭的教學(xué)狀態(tài)，能夠?qū)⒐沤裰型狻⑻炷虾１钡男畔槲宜?。以其鋪天蓋地、勢如排山的信息量和知識源促使學(xué)生積極的思維，從而使課堂成為學(xué)生接受知識的高效平臺，有效地提高學(xué)生積累信息、分析問題、解決問題的能力。如教學(xué)《中國石拱橋》一文，由于學(xué)生對石拱橋知之甚少，無法理解中國石拱橋的的造型特征，結(jié)構(gòu)特征和制作特征。于是利用多媒體課件，形象地向?qū)W生展示趙州橋、盧溝橋以及其他一些古代、現(xiàn)代的典型拱橋的畫面。學(xué)生興趣盎然的邊聽著教師講解，邊欣賞各式各樣的拱橋，研究它們的形式、結(jié)構(gòu)、裝飾等。由于強化了對實物的感受，又經(jīng)過分析、比較，學(xué)生們終于理解了中國石拱橋的優(yōu)美，堅固，精巧的特征。

三、運用現(xiàn)代信息技術(shù)，實現(xiàn)師生的多向交流，搭建和諧平臺。信息技術(shù)作為最先進的教學(xué)媒體，優(yōu)于其它任何教學(xué)媒體的最顯特征是交互性。有了交互性，就能及時反饋信息，實現(xiàn)師生、生生之間的多向交流，營造協(xié)作式的學(xué)習(xí)氛圍。

我在設(shè)計《看云識天氣》一文教學(xué)時，先和學(xué)生們商量，如何讓這篇說明文變得生動形象，如何讓課本中靜止的云動起來。同學(xué)們一致同意，以小組為單位，設(shè)計教學(xué)方案，我也愿意加入其中。于是一場師生課件大比賽開始了，經(jīng)過一個星期的準備，同學(xué)們紛紛把作品拿到學(xué)校。最讓我震驚的是，同學(xué)們的課件個個做得都非常精美。那一個個精煉的問題，一朵朵姿態(tài)萬千的云，再加上優(yōu)美的動畫效果，真令人目不暇接。不用看課文，單單看這些精妙絕倫的課件，就已經(jīng)對課文內(nèi)容掌握十分之八九了。這時的語文課堂成了師生交流的課堂，師生展示成果的課堂。聽到教室里傳來的掌聲和笑聲，我無比欣慰。信息技術(shù)改變了以往死氣沉沉的語文課堂，使過去語文學(xué)科中該做卻做不好的事情真正做好了。

四、運用現(xiàn)代信息技術(shù)，豐富寫作素材，拓展思維空間，優(yōu)化作文教學(xué)。

利用現(xiàn)代教學(xué)手段可以給學(xué)生提供大量的視覺、聽覺形象，能使學(xué)生簡便、快捷地直觀現(xiàn)象，感覺真切、自然，甚至可以身臨其境，進入由形象、色彩、聲音等混合構(gòu)成的氛圍，使教學(xué)過程情境化、趣味化、形象化，誘發(fā)了學(xué)生的情感體驗，加大了有效信息的接受量。這為豐富學(xué)生的表象，開拓學(xué)生的思維空間提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。這樣在作文教學(xué)時，可突破時空的限制，將人、事、物生動地展現(xiàn)在學(xué)生面前，既豐富了他們的生活，又為他們提供了作文的素材，開辟了多向立體的思維通道，促進學(xué)生觀察分析能力的形成、聯(lián)想想像力的增強、審美能力的提高。

五、以任務(wù)驅(qū)動為手段，探究網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的語文教學(xué)策略，培養(yǎng)學(xué)生的自主、探究能力。

在學(xué)習(xí)方式上，我們的嘗試是在不脫離教材的前提下，以一個明確的學(xué)習(xí)任務(wù)為驅(qū)動，啟發(fā)和帶動學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)。如在《孔乙已》一課的學(xué)習(xí)中，先設(shè)計幾個基本問題（如文中有好幾處寫了眾人的哄笑，作者為什么要寫眾人的哄笑？這和文章所要表達的主題有什么聯(lián)系？文章中“孔乙已”是作者著力刻畫的一個主要人物，作者通過哪些手法來刻畫他，他是一個什么樣的人？你是怎樣理解本文故事情節(jié)的安排的？等），任務(wù)下達之后，學(xué)生運用所學(xué)的信息技術(shù)，啟動各類搜索引擎，就自己所需的關(guān)鍵詞進行搜索并從所得到的結(jié)果中進行篩選和資源重組，然后存放在自己的文件夾中，通過資源共享進行討論、交流和探究。

我們在探究中力求以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，為學(xué)生創(chuàng)建符合教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)情境，并提示知識結(jié)構(gòu)和知識聯(lián)系，使學(xué)習(xí)的過程變成學(xué)生自己的探索過程。盡管每一個學(xué)生提出的觀點、檢索的資料和提交的結(jié)果不一定準確、完整，但在這樣一個相對寬松、積極思考的協(xié)作學(xué)習(xí)中，通過多次的交流，他們的知識的建構(gòu)將逐漸變得完整。另外，通過計算機網(wǎng)絡(luò)可以把抽象的文字的內(nèi)容轉(zhuǎn)變成更直觀的感性材料（如圖形、圖像、音頻、視頻等），4

這樣不僅能大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，降低學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，同時還能使學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí)，教學(xué)信息豐富，學(xué)生獲得的記憶數(shù)量及質(zhì)量均大幅提高，日積月累，想象力自然也得到提高。

學(xué)生作為自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)的主體，在一定的任務(wù)驅(qū)動下，運用信息技術(shù)教育所提供的“獲得信息、傳輸信息、處理信息和應(yīng)用信息的能力”，以知識為內(nèi)容，以網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)資源為載體，在完成知識學(xué)習(xí)的同時，得到的不僅僅是知識的傳輸，更主要的是使他們學(xué)會了知識的建構(gòu)，也培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)和學(xué)會學(xué)習(xí)的能力。在教學(xué)網(wǎng)絡(luò)中，學(xué)生與教師是網(wǎng)絡(luò)的各個獨立實體，通過計算機進行自由討論、充分交流，而不會影響其他學(xué)生的學(xué)習(xí)。隨著交流的進行，學(xué)生能自然而然地達成共識，而不是靠教師事先的安排、控制來形成的“共識”。

總之，現(xiàn)代信息技術(shù)在語文課堂中的運用，能化難為易，變抽象為具體，全方位地調(diào)動學(xué)生思維，充分發(fā)揮視覺和感知的作用，把學(xué)生領(lǐng)入多姿多彩的語文世界，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、主動發(fā)展中，逐步提高實踐能力，潛移默化地學(xué)習(xí)了現(xiàn)代的發(fā)散性思維方法，從而改變了傳統(tǒng)性思維固有的死板和狹隘。隨著教學(xué)觀念的現(xiàn)代化和教學(xué)改革的縱深化，語文教材的多樣化和語文教師的學(xué)者化也將逐步成為現(xiàn)實，教學(xué)的現(xiàn)代化將成為新世紀中學(xué)語文教學(xué)的主旋律。

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