第一篇：緣事析理作文講評

作文2 講評

一、審題：

西方詩人從一粒沙中看世界，從一朵花中看大氣，中國詩人從長江流水看到歲月的消逝，從月圓月缺中看到事物的變化??你從大自然中看到了什么？請以“來自大自然的啟示”為題寫一篇文章。

1.“一粒沙”“一朵花”均為小事物；“看”即為“發(fā)掘”之意；“世界”“大氣”則是經(jīng)過發(fā)掘、透視而總結(jié)出來的大道理。審題結(jié)論：要用以小見大的方法，深挖某種道理。

2.“你從大自然中看到了什么？”是要求作者寫自身對某種自然現(xiàn)象的觀察，并從中有較深的感悟，而非他人的觀察與感受。審題結(jié)論：寫自己而非他人。

3.“來自大自然的啟示”是一個偏正關(guān)系的短語，中心語為“啟示”?！皢⑹尽本褪峭ㄟ^自然現(xiàn)象領(lǐng)悟出來的道理。審題結(jié)論：本文重在說理，要寫成議論文。

二、思路：

1.既然是“來自大自然的啟示”行文就要從對自然現(xiàn)象的觀察寫起，否則，啟示便如無根浮萍，缺少支點，立足不穩(wěn)，會使讀者有丈二和尚摸不著頭腦之感。

2.對自然景物的敘寫宜控制在150字左右，接下來的語段應對自然現(xiàn)象進行分析概括，總結(jié)出這一自然現(xiàn)象“之所以這樣”的道理，本段是現(xiàn)象與事理之間的過渡段，100字左右。

3.提出觀點，由自然現(xiàn)象之理轉(zhuǎn)入對人、事之理的剖析，可選擇2—3個語段（即2—3個角度），500字左右。在挖掘人事之理時，要緊扣自然想象所蘊含的哲理闡發(fā)。

如：水的啟迪

水利萬物而不爭，上善若水。在中國人的心里，水是至善的化身，也是中國人最講究的以柔克剛的體現(xiàn)。那水便啟迪人們，做人的無上標準莫過于如水。

水的澄澈，因其自身的凈化作用。做人如水，不受外界環(huán)境的干擾，不會同流合污，永遠保持自己的本性。

水的堅韌，因其滴水穿石的精神。做人如水，擁有水的毅力與耐煩，世上定無難事。水的靈活，因其能適應地勢而行。做人如水，面臨陡崖要勇敢向前。一瀉千里成為輝煌的瀑布，路遇狹澗要涓涓細流，警惕審慎細水長流，陷入絕境要靈活變通，行到水窮處，坐看云起時。

4.照應自然現(xiàn)象，升華觀點。100字左右。

花是一種啟迪。

零落成泥余香如故的雪梅，獨處深谷亦自芳的幽蘭，隱居南山孤高自潔的霜菊，中通外直的節(jié)竹。這四花的啟迪即是中國人品格的源泉。月是一種啟迪。

月因其陰晴圓缺為人所缺憾，更為人所欣賞。因有陰晴，許多人才會有“明月幾時有？”的期待，有“何事長向別時圓”的怨恨，有與之對影成三人的情趣。變化使它更富有吸引力與人情味。其實做人也如此，如月似弓，有了平時松弛與積累，才能在表現(xiàn)的那一刻做到最好。

茶是一種啟迪。纏綿干涸的葉子在熱水的洗禮下慢慢伸展，返老還童的綠意，初生嬰兒的嬌嫩，將深藏的春意重新透露，薄薄的白霧中浮現(xiàn)菜茶女的笑意，縷縷的芬芳纏著她們銀鈴般的笑聲。這不禁讓人想到經(jīng)歷過艱難困苦風雨的人，他們艱深的思惟便如同茶，其貌不揚，卻深不可測。做人，亦要如茶。

大自然給人的啟迪其實太多，太深。領(lǐng)悟大自然，使鳶飛戾天著，望峰息心；經(jīng)綸世務著，窺谷忘返。領(lǐng)悟來自大自然，便找到了人生正確的方向。

天高云淡，智者樂山。

陶淵明愛山，一片空山，遠離塵囂，彌漫的是大自然的質(zhì)樸；山，以它沉穩(wěn)而清新的寂寥，讓歸隱者頓悟生命的意義，于是有了陶淵明采菊東籬下，悠悠見南山的千古佳句；于是有了一個個看破風塵，厭惡世俗而歸隱山林的智者；于是有了歸臥南山陲的脫俗，有了悠然遠山暮，獨向白云歸的清明，有了“山頭斜照卻相迎”的落寂，有了“山形依舊枕寒流”的無奈。山給人以剛勁的力量，給人以自然化的純粹，給人以不入俗流的勇氣。智者愛山，因為他們在突兀的峰巒中看到了滄桑，感覺到了生命的歸屬。

山無語，卻以它的沉默闡釋著生命的哲學。當你看徹繁華，你會用山的曠達洗滌內(nèi)心，彰顯出孩子氣的純真；當你意志不堅時，你會看到山以它博大的胸襟和屹立著的不朽的執(zhí)著鼓勵你奮發(fā)前進。一片山便是一個天國。在這里，沒有爾虞我詐，沒有阿諛奉承，有的只是自然本性的流露。

風生水起，仁者樂水。

李白愛水，一涓細流，以它靈動而雋永的旋律濾去人們的煩惱，又以它回旋激蕩的的萬種風情引人遐思。于是有了李白“桃花流水杳然去，別有天地非人間”的桃源樂章；于是有了“一潭流水一潭月”的凄美，有了逝者如斯夫不舍晝夜的遺憾，有了驚濤柏岸，卷起千堆雪的洶涌豪放，有了“流長則難竭”的至理。水給人以靈性的美感，一種纏綿悱惻的凄婉亦或一種無語東去的眷戀。水給人以情感的細膩，猶如“雨巷”中撐著油雨傘，丁香一樣的姑娘，引人遐想，惹人深思。仁者愛水，因為他們在叮咚的流水中看到了生氣，恍若含情脈脈的明眸，總是有種洞察人心的睿智。

水無言，卻以它流動的清靈揭示人生的倫理?；饓驈姾妨税?，以水熄火，這就是以柔克剛之道，水使人通，有水的地方便充滿了生機與活力；水又警示人們，往日不可追，生命的全部意義只是今天而已；水是精靈的化身，但也會奔騰怒吼，滾滾而來如脫韁野馬，所以水也是強勢的隱體，柔中有剛，剛?cè)岵?，宛若賢者；溫和中不失豪放，柔弱中略帶堅韌，是那么一個完美人格的復印。

觀山瞰海，身未動，心亦遠。

一花一世界，一物一太極；我們靠山立志借水傳情；用山使我們豁達，用水使我們內(nèi)斂，智者當二者兼?zhèn)?。山水乃生命之源，潤育著我們中華民族幾千年的道德論理，是我們需要用一生的時間去體會的哲學。

聽 水

閑暇時走入自然，親臨流水，在溪畔傾聽，靜靜感受，看著一瀉千里的流水，看著蜿蜒前行的水，看著永不停息、一往無前的水，看著水映著各種情態(tài)的景，我陷入了沉思：也許人生便如流水吧！

人生的確如水。古代的騷客文人失意不得志時，大都寄情山水，情感便如水般一瀉千里：曹操東臨碣石觀滄海，抒發(fā)“星漢燦爛，若出其中；日月之行，若出其中”的豪情；陶淵明臨清流而賦詩，抒發(fā)“少無世俗韻，性本愛丘山”的情懷；蘇軾近臨長江而吟詠，有了“大江東去浪淘盡，千古風流人物”的胸襟??這些騷客文人大都由水來舒暢情懷，這便是因為人生如水吧！

人生如水般曲折，涓涓流水自始而終，穿過山澤湖川，越過溝壑平原，經(jīng)歷了多少曲曲折折。正如人生，榮辱興衰，跌宕起伏。李白當初得意之時，他曾令“龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴”，但他遭人誣陷后，昔日“天子門前走馬”，今日卻“華陰縣里不得騎驢”，這不正如流水在地勢落差大時奔騰踴躍，而在地勢平坦之處卻緩而難行嗎？

人生如水般勇往直前，盡管水會干涸，人會失意，但他們都不曾停息，腳步一直向前。水的無孔不入與人的無堅不摧不都靠的是勇往直前嗎？傳奇人物張海迪高位截癱，仍然不折不撓自學成才；艱苦奮斗成就輝煌。她的那種無畏無懼的精神不正是水的柔韌與堅定完美結(jié)合嗎？上天給她的是滿身病痛，但她給自己選擇的卻是如水般的堅忍與前行。

人生如水般靈動，如水般映出人生百態(tài)。三國蜀主劉備窮時思變，參軍報國，他表現(xiàn)的是滿腔熱血、胸懷大志；后建蜀國，勤政愛民，他又是君臨天下，仁愛博大。

是啊，人生如水。閑暇時間走入自然，親臨流水，在溪畔傾聽，靜靜感受，細細品味如水般的人生，心中便豁然開朗??

你看那日出日落，仿佛剛剛旭日初升，轉(zhuǎn)眼間卻已是星月稀疏。夜來香悄悄綻放，又萎謝了。若是說落花殘葉曾代表一個個絢麗的生命的結(jié)束，那么，它實在太短促了。花蕾初生的光彩轉(zhuǎn)眼間化為死寂的干枯！蝶兒在一季熱鬧的夏后，也會僵死在花兒的冷香里。歲月匆匆，大自然給了我務必要珍惜光陰的啟示。

生命雖短促，但若能使它放出光彩，便可稱得上永恒，不是嗎！

優(yōu)秀語段：

我們常自作聰明，以為只有自己才能發(fā)現(xiàn)這世上的真理。殊不知，大自然用它的美讓我們心甘情愿地為它服務。它的高明，就在于它懂得用一種善意的方式，去尋求幫助。用個時髦的詞概括就是“雙贏”。

我們經(jīng)常想從別人的身上獲得些什么，卻又害怕別人從我們這里拿走什么。但假如看看花兒、果樹的做法，我們就會明白：各得其所是一種更好的方式。果樹不言不語，它只把沉甸甸的果實往樹上一掛，人們自然愿意幫它播種，為它澆水。它也不吝嗇，繼續(xù)把果實無償送給你。它用一種溫和的方式借助了我們的雙手，既不卑微求助，也不趾高氣揚地命令。

設(shè)想一下，如果我們也能這樣，何愁在需要時沒有援手呢？我們常常抱怨他人，卻很少反省自己。如果你想結(jié)識一個新的伙伴，為什么不先向他伸出雙手呢？如果你想聽到別人的贊美，為什么不先試著發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點呢？如果你想成就一番事業(yè)，為什么不先虛心向總是挑你不是的有才人請教呢？

第二篇：緣事析理教案

《緣事析理--學習寫得深刻》集備教案

一、目標概說

1、教學目的與要求

①訓練學生運用以小見大、由表及里等方法對事例進行分析，探求隱藏在事例表象后的本質(zhì)特征；

②訓練學生展開聯(lián)想，找出與事例相聯(lián)系的其他現(xiàn)象，運用比較鑒別、探究原因、預測未來（預測事情的發(fā)展趨勢）等方法深入分析事例。

2、教學重點

思維訓練，運用以小見大、比較鑒別、探究因果、預測未來等方法分析事例。

3、教學難點

由一事聯(lián)想到他事，進而分析這些相互聯(lián)系的其他事例，比較鑒別，形成較深刻的觀點。

二、教學創(chuàng)意

1、將思維訓練與作文訓練相結(jié)合。課堂中大部分時間深入分析一件事例，在分析的過程中滲透以小見大、比較鑒別、探究原因、預測未來等方法，學生思維始終圍繞一件事例，對該事例進行深入探討。教給學生一種思考問題的套路，這種思考問題的套路同時也是一種作文的模式。

2、采用辯論的方式，激活課堂，增大課堂容量，同時訓練學生辨證地看問題。

三、實施過程

（一）故事導入

導語：前不久看到了這樣一個小故事，某個大學校園里，一個大學生出寢室要給室友留一張字條，告訴他鑰匙放在哪里?？墒恰拌€匙”兩個字他不會寫，就問了其他寢室的同學，問了好幾個，誰也不會寫，沒辦法，只好用“KEY”來代替了。請大家就這件事發(fā)表一下自己的觀點和看法。

引導：如果說某一個大學生出現(xiàn)這樣的問題是偶然現(xiàn)象，是暫性遺忘，那一連好幾個人記不住這個詞就能看出些問題了。

明確：現(xiàn)在許多學生重視英語的學習而忽視了母語的學習，社會上重英文輕漢語的現(xiàn)象也十分嚴重。

過渡：大家從一件細小的生活瑣事看到它背后蘊藏的大的社會問題，這種思考問題的方式叫--以小見大。

（二）解題明旨

過渡：現(xiàn)實生活中每時每刻都發(fā)生著這樣的小事，它們的背后往往蘊含著一定的道理。今天我們來學習一種說理的方法，緣事析理--學習寫得深刻。什么是緣事析理呢？緣事析理是指依據(jù)事例分析它所蘊含的道理。

（三）方法指導

過渡：那么，如何從客觀事物中挖掘出深刻的道理呢？ 前人的經(jīng)驗有很多，今天的課堂為大家介紹這樣幾種做法：以小見大、比較鑒別、探究因果、預測未來。（板書：以小見大、比較鑒別、探究因果、預測未來）（結(jié)合課文講解這些方法。）

提問：我們學習過的雜文《剃光頭發(fā)微》就是一篇“緣事析理”的文章。這篇文章由什么事想到了什么理呢？

明確：由理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭想到掌權(quán)者如何使用權(quán)力的問題。

過渡：由理發(fā)這樣的小事想到的是社會上權(quán)力使用的大問題，這就是--以小見大。那么，作者是如何由“理發(fā)”想到“權(quán)力”問題的？文中幾句話表明了作者思維的轉(zhuǎn)換過程，是哪幾句？

明確：“當然，問題不在于什么標準，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起'鄉(xiāng)下佬'（那里面當然大有文章的），而在于為什么他可以任意決定誰該剃平頭，誰只能剃光頭，可以這樣為所欲為？ 原因簡單之至：剃頭刀在他手里。” 提問：作者在這幾段中是如何深入思考理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭這一事例的？

明確：作者思考理發(fā)匠可以任意決定給農(nóng)民剃什么頭的原因，是因為剃頭刀在他手里，這種思考問題的方式就是探究因果。提問：這篇文章作者還聯(lián)想到了古今中外許多與頭發(fā)有關(guān)的事例來比較鑒別，如清朝“留發(fā)不留頭”、舊社會理發(fā)工人社會地位低、石達開的對聯(lián)、古代的髡刑、許多國家罪犯剃光頭，作者這樣比較鑒別的用意是什么呢？

明確：比較以突出相同點，頭發(fā)自古以來就與政治相關(guān)，那么，本文由理發(fā)想到權(quán)力不至于被讀者說是小題大作。

（四）想得深刻

1、過渡：在《剃光頭發(fā)微》中，作者主要運用以小見大、探究因果、比較鑒別三種方法，將一件再普通不過的事例分析得十分深刻。下面我們來看看這個事例。

出示課件1：

故宮里的“星巴克”：在故宮一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店--一家美國咖啡店--開門營業(yè)了六年。你如何看待此事？

提問：請大家運用以小見大的方法來分析這一事例。

引導：這雖然是一件小事，但它很有代表性。故宮，可以說是我國傳統(tǒng)文化的代表，而星巴克咖啡代表的則是美國消費文化。

明確：外國文化已大舉進入我國。

2、過渡：同學們以小見大，由表及里，從現(xiàn)象看到了本質(zhì)。這則事例反映的是文化問題。僅就此一個事件來談文化問題顯然是單薄而沒有說服力的，現(xiàn)實生活中有沒有與之聯(lián)系的事例呢？（有）你如何看待這些事例？對此有何觀點？

引導：近些年對外來文化我們可以說是屢見不鮮，比如外來服飾、外來節(jié)日、外來影視、外來飲食等。大家來說說你身邊外來文化的例子，并對此發(fā)表自己的看法，請采用“引例--析例--結(jié)論”的模式。

出示課件2：

請緣引你耳聞目睹的“外來文化進入我國”的事例發(fā)表觀點，按以下模式:“引例--析例--結(jié)論”。

二、學生活動：深入思考一兩分鐘，準備發(fā)言。

（對外來文化大肆進入我國，不同的人會有不同的看法，甚至會形成完全對立的觀點。只要學生言之成理能自圓其說，教師都應予以充分的肯定。這一環(huán)節(jié)旨在讓學生明確“引例--析例--結(jié)論”的模式，并學會對事例作點分析，教師應讓盡量多的學生發(fā)言?？赡艿挠^點如下：）

明確：很多外國品牌的服飾大量進入我國，比如耐克、阿迪達斯等，這樣的服裝樣式新穎、穿著舒適有品位，它們讓我們的生活更多姿多彩。

--外國產(chǎn)品對國產(chǎn)品牌是一個沖擊，很多人寧愿花高幾倍的價格去購買洋品牌，對民族品牌的發(fā)展很不利。韓國人就有強烈的愛國意識，只購買本國產(chǎn)品來支持民族品牌，應當學習這種精神。

--近幾年韓劇日劇大在我國很流行，這些影視作品很感人，充滿積極向上的力量，吸引了大批觀眾，觀眾在娛樂的同時得到思想教育。

--很多青少年喜歡的日本動漫作品充斥著色情與暴力，毒化人們的思想，讓缺少分辨能力的青少年誤入歧途，我們應該堅決抵制。

--現(xiàn)在流行過洋節(jié)，比如圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等，這些節(jié)日比傳統(tǒng)節(jié)日更關(guān)注親情，豐富了我們的文化生活，不應當制止。--人們在過洋節(jié)的同時忘掉了本國的傳統(tǒng)節(jié)日，甚至春節(jié)在洋節(jié)面前也黯然失色，民族文化特色逐漸喪失。比如韓國最近端午節(jié)申遺成功，它將被國際公認為韓國節(jié)日，這正是中國人不重視本國節(jié)日的后果?！?/p>

3、（師小結(jié)并過渡，引導學生思維橫向展開，比較鑒別）剛才大家談到的都是文化領(lǐng)域中的“入侵”現(xiàn)象，那其它領(lǐng)域，比如生物界有沒有這樣的事例呢？ 明確：食人鯧入侵。食人鯧是亞馬遜河中一種兇猛的魚類，被引入我國內(nèi)陸河流后，食人鯧瘋狂地捕食其他魚種，導致其他魚種大量減少甚至滅絕。在許多中國人心中，中國的傳統(tǒng)文化是腐朽過時的東西，由此可以想到，如果任由外來文化肆虐，對傳統(tǒng)文化是不小的沖擊，后果十分嚴重。

--秘魯國家動物園里，一只重點保護的美洲虎生活在一座占地1500英畝的虎園里，它成天躺在裝有空調(diào)的虎房里，除了吃就是睡?？墒亲詮墓ぷ魅藛T把三只豹放進虎園后，它再也沒有回過虎房，不是站在山頂長嘯，就是沖下山來去草地上游蕩。它開始自己捕獵，不再象以前一樣只吃管理人員給的肉，身體變得強壯了，行動也頗為靈活了。引入競爭可以促進自身的發(fā)展，所以外來文化的進入對促進我國文化的發(fā)展是大有裨益的。

4、（師小結(jié)并過渡，引導學生思維縱向發(fā)展，探究因果、預測未來）剛才我們從橫的角度展開思考，想到了許多與“故宮中的星巴克”相關(guān)聯(lián)的其他事例。事物是發(fā)展變化的，我們還可以從“縱”的角度對這一事例本身進行思考。

師：首先我們來探究原因。前一二十年外來文化在我國就沒有如此風行，為什么今天會發(fā)生這樣的現(xiàn)象？

明確：隨著改革的深入，我國與其他國家各方面的交流日益頻繁，而文化方面的交流與老百姓生活息息相關(guān)，因此，我們很容易在身邊看到這樣的例子。從這一個角度來看，文化的交流勢不可擋。

師：還可以預測未來。你覺得照這樣的趨勢發(fā)展下去會有怎樣的結(jié)果？

明確：也許有一天文化大融合，漢民族的文化會被其他強勢文化同化甚至消失。歷史上就有過類似的現(xiàn)象，比如我國很多少數(shù)民族文化到現(xiàn)在已經(jīng)逐漸萎縮消失，被漢文化所同化。

--漢文化源遠流長，受到其他許多國家青睞，其影響遍及全球，如近年來流行的漢語熱、儒學熱等。漢文化不會被其他文化同化，相反會吸取其他文化所長，繼續(xù)發(fā)揚光大。

5、（過渡語）剛才大家所談的觀點有很大的分歧，對外來文化的進入，有的同學贊成，有的同學反對。那么，外來文化進入我國，究竟是“利大于弊”還是“弊大于利”呢？下面請大家就此展開課堂小辨論。

6、剛才大家唇槍舌劍、你來我往，辨論十分激烈。其實，對這個問題，不僅是我們青少年學生，就連那些學術(shù)的泰斗也是見仁見智，各執(zhí)一端。請看大屏幕。出示課件3：

現(xiàn)代西方文明為創(chuàng)造一個干枯無味的物質(zhì)世界而大鬧天宮，破壞全球生態(tài)，是亙古未有的例外，是世界宇宙觀中的異教！面對著歐風美雨的大泛濫，要把筑堤開渠奮不顧身的抗洪的大禹精神，轉(zhuǎn)化為學術(shù)文化的道德大勇。--哈佛大學教授、美國社會科學院院士杜維明 中國人有一份豐厚的文化遺產(chǎn)，然而一個多世紀的歷史表明，這份遺產(chǎn)非但沒有能給我們以惠贈，反而是一種負擔，一種妨礙我們踏上現(xiàn)代新路的阻力。這種文化遺產(chǎn)，雖然可為后人的發(fā)展提供一定的文化基礎(chǔ)，同時又妨礙后人對新事物的接納和對新事物的創(chuàng)造。

--中國社科院研究員、湖南師大教授啟良

美人之美，美已之美；美美與共，天下大同。--中國社科院院士、華中理工大教授楊叔子

（五）寫得深刻

（過渡語）剛才大家談了自己的看法，我們也了解了文化名人對外來文化進入我國的觀點。老師又如何看待這一問題呢？請看老師的文章《從“故宮中的星巴克”說開去》。

出示課件4：

下水文《從故宮中的“星巴克”說開去》 教師范讀下水文。

提問：將思考問題的過程下筆成文就是一篇緣事析理的文章，那這篇文章的結(jié)構(gòu)是怎樣的？

明確：引例、析例、再引例、再析例、結(jié)論。

提問：文中運用到的思考問題的方法有哪些？

明確：以小見大、比較鑒別、探究因果、預測未來。

（六）實戰(zhàn)演練

（過渡語）看來，寫緣事析理的議論文并不難，大家將事例想深刻了，再把這種“想”的過程落筆成文，就是一篇思想深刻的文章了。我們來看下面這則事例。

1、出示課件5：

金魚是鯽魚的變種，徹頭徹尾是人類馴育的結(jié)果。人類對其一貫的要求是美。只要美就行。而金魚的捕食能力卻被作為美的代價退化殆盡。不會捕食，危機感便無時不在，它別無選擇地必須抓住每一粒投向自己的食物，而人把食物精工細制得可口至極，成為一種其無力抗拒的誘惑，于是不會搖頭的金魚吃啊吃，直到連同食物一起沉至水底。

2、學生根據(jù)前面的思維訓練方法“緣事析理”，以《金魚之死的啟示》為題寫一篇800字左右的議論文。（課后完成）

（七）課堂總結(jié)

我們生活中所遇到的多是些平凡小事，它們粗看不起眼，細究大有深意。我想通過這堂課讓大家學習運用以小見大、比較鑒別、探究原因、預測未來等方法去緣事析理，并將自己的感悟記在練筆本中。我相信，只要大家堅不懈，一定能寫出深刻的文章，最終成為一個目光銳利、思想深刻的人。

四、教師下水作文

從“故宮中的星巴克”說開去

在故宮一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已開設(shè)了六年。這家披著西服的洋店，鶴立在長袍馬褂的建筑群里，格外醒目，不，應該是格外刺眼。它仿佛向前來故宮的游客訴說著什么……（在描述與評論中引出事例）

星巴克咖啡店是美國消費主義、實用主義的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宮生存六年，說明它迎合了許多游客，尤其是外國游客的消費心理。故宮是我國傳統(tǒng)文化的圣地，將“星巴克”開到故宮，卻令人別有一番滋味在心頭。它象征著外國文化的“軟力量”在我國--一個五千年文明古國的滲透與擴張。（析例，以小見大）

近年來，外國文化的滲透與擴張的事例比比皆是：那聳立在大街小巷的一家家國外品牌服飾店；那一層層張貼在學府校園里的英語補習海報；那一部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇。還有那五花八門的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是歐風美雨，鋪天蓋地，日劇韓劇，遮天蔽日。（橫向展開，聯(lián)系現(xiàn)實生活中的例子，扣題“說開去”）

面對軟力量的強大攻勢，許多同胞，尤其是青少年在不知不覺中喪失了自我。他們花大量的時間苦讀英語卻忽視自己的母語；他們熟知比爾o蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、巴金；他們迷戀日本漫畫卻不讀《詩經(jīng)》、《離騷》……（再引例，展開對比，已現(xiàn)觀點）

外國文化正一步步蠶食著我們原本有限的心靈空間。自然界中有“生物入侵”一說，武漢東湖的水面就曾被從國外引進的水葫蘆--一種生長極迅速的豬飼料侵占，導致其他物種的萎縮甚至銷聲匿跡。文化也是如此。當人們只滿足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會被金錢物欲所填滿。今天，有幾個人能靜靜地坐下來與古典對話和傳統(tǒng)交流？傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄。山東曲阜孔廟恢復祭孔儀式竟然要跑到韓國去學習程序不正是一個最典型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如有一天，我們斬斷曾滋養(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶，斬斷將我們緊緊聯(lián)系的民族文化紐帶時，我們的民族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？楊叔子博導說得好：“科學落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮?！保ㄔ傥隼容^鑒別，分析任其發(fā)展的后果）

這絕不是杞人憂天危言聳聽，最高意義上的侵略就是文化侵略。歌德曾經(jīng)說過：“文化的衰落表明一個民族的衰落，這兩者走下坡路的時間是齊頭并進的。（補說一層，論證嚴密）

誠然，外國文化也有精華值得我們吸收。在各國文化交流日益頻繁的今天，我們再也不能閉關(guān)鎖國固步自封；但我們要牢記，在對外來文化實行”拿來主義“時，一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大，一定要保持本國文化的特色。（得出結(jié)論）

五、教學反思

這堂作文課的主要目的是進行思維訓練，通過深入思考一件事例”故宮中的星巴克"來讓學生明確，事物之間是相互聯(lián)系的，因此思考問題不能就事論事，事物又是發(fā)展變化的，要以發(fā)展變化的眼光來看待事物。由此，我們緣事析理的方法主要就是以小見大、比較鑒別、探究因果、預測未來等。

第三篇：緣事析理教案

緣事析理-學習寫得深刻教案

1、教學目標

①訓練學生運用以小見大、由表及里等方法對事例進行分析，探求隱藏在事例表象后的本質(zhì)特征；培養(yǎng)緣事析理的習慣。

②訓練學生展開聯(lián)想，找出與事例相聯(lián)系的其他現(xiàn)象，運用比較鑒別、探究原因、預測未來（預測事情的發(fā)展趨勢）等方法深入分析事例。

2、教學重點

思維訓練，運用以小見大、比較鑒別、由表及里、探究因果、預測未來等方法分析事例。

3、教學難點

由一事聯(lián)想到他事，進而分析這些相互聯(lián)系的其他事例，比較鑒別，形成較深刻的觀點。

4、教學時數(shù) 1課時

【寫作指津】

“文章的本質(zhì)在于給出思想”,“一篇文章,或者記載的是作者個人的真經(jīng)驗、真認識、真思想,或者宣揚、闡發(fā)他人的真經(jīng)驗、真認識、真思想,這樣的文章才是有思想的文章,也就是有價值的文章?！?/p>

——程福寧

對你所要表現(xiàn)的東西,要長時間很注意地去觀察它,以便能發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)過和沒有寫過的特點。

——福樓拜

選材要嚴,開掘要深,不可將一點瑣屑的沒有意思的事故,便填成一篇?！斞?教學內(nèi)容和過程

（一）、【材料導入】

導語：前不久看到了這樣一個小故事，某個大學校園里，一個大學生出寢室要給室友留一張字條，告訴他鑰匙放在哪里?？墒恰拌€匙”兩個字他不會寫，就問了其他寢室的同學，問了好幾個，誰也不會寫，沒辦法，只好用“KEY”來代替了。

引導：請大家就這件事發(fā)表一下自己的觀點和看法。如果說某一個大學生出現(xiàn)這樣的問題是偶然現(xiàn)象，是暫性遺忘，那一連好幾個人記不住這個詞就能看出些問題了。

明確：現(xiàn)在許多學生重視英語的學習而忽視了母語的學習，社會上重英文輕漢語的現(xiàn)象也十分嚴重。

過渡：大家從一件細小的生活瑣事看到它背后蘊藏的大的社會問題，這種思考問題的方式叫——以小見大。

（二）、【解題明旨】

過渡：現(xiàn)實生活中每時每刻都發(fā)生著這樣的小事，它們的背后往往蘊含著一定的道理。今天我們來學習一種說理的方法，緣事析理——學習寫得深刻。

什么是緣事析理呢？緣事析理是指依據(jù)事例分析它所蘊含的道理。

（三）、【范文揣摩】

從孩子的照相說起

魯迅

因為長久沒有小孩子,曾有人說,這是我做人不好的報應,要絕種的。房東太太討厭我的時候,就不準她的孩子們到我這里玩,叫作“給他冷清冷清,冷清得他要死!”但是,現(xiàn)在卻有了一個孩子,雖然能不能養(yǎng)大也很難說,然而目下總算已經(jīng)頗能說些話,發(fā)表他自己的意見了。不過不會說還好,一會說,就使我覺得他仿佛也是我的敵人。

他有時對于我很不滿,有一回,當面對我說:“我做起爸爸來,還要好??”甚而至于頗近于“反動”,曾經(jīng)給我一個嚴厲的批評道:“這種爸爸,什么爸爸!?”

我不相信他的話。做兒子時,以將來的好父親自命,待到自己有了兒子的時候,先前的宣言早已忘得一干二凈了。況且我自以為也不算怎么壞的父親,雖然有時也要罵,甚至于打,其實是愛他的。所以他健康,活潑,頑皮,毫沒有被壓迫得瘟頭瘟腦。如果真的是一個“什么爸爸”,他還敢當面發(fā)這樣反動的宣言么? 但那健康和活潑,有時卻也使他吃虧,九一八事件后,就被同胞誤認為日本孩子,罵了好幾回,還挨過一次打——自然是并不重的。這里還要加一句說的聽的,都不十分舒服的話:近一年多以來,這樣的事情可是一次也沒有了。

中國和日本的小孩子,穿的如果都是洋服,普通人實在是很難分辨的。但我們這里的有些人,卻有一種錯誤的速斷法:溫文爾雅,不大言笑,不大動彈的,是中國孩子;健壯活潑,不怕生人,大叫大跳的,是日本孩子。

然而奇怪,我曾在日本的照相館里給他照過一張相,滿臉頑皮,也真像日本孩子;后來又在中國的照相館里照了一張相,相類的衣服,然而面貌很拘謹,馴良,是一個道地的中國孩子了。

為了這事,我曾經(jīng)想了一想。

這不同的大原因,是在照相師的。他所指示的站或坐的姿勢,兩國的照相師先就不同,站定之后,他就瞪了眼睛,伺機攝取他以為最好的一剎那的相貌。孩子被擺在照相機的鏡頭之下,表情總是變化的,時而活潑,時而頑皮,時而馴良,時而拘謹,時而煩厭,時而疑懼,時而無畏,時而疲勞??照住了馴良和拘謹?shù)囊粍x那的,是中國孩子相;照住了活潑或頑皮的一剎那的,就好像日本孩子相。

馴良之類并不是惡德。但發(fā)展開去,對一切事無不馴良,卻決不是美德,也許簡直倒是沒出息?！鞍职帧焙颓拜叺脑?固然也要聽的,但也須說得有道理。假使有一個孩子,自以為事事都不如人,鞠躬倒退;或者滿臉笑容,實際上卻總是陰謀暗箭,我實在寧可聽到當面罵我“什么東西”的爽快,而且希望他自己是一個東西。

但中國一般的趨勢,卻只在向馴良之類——“靜”的一方面發(fā)展,低眉順眼,唯唯諾諾,才算一個好孩子,名之曰“有趣”?；顫?健康,頑強,挺胸仰面??凡是屬于“動”的,那就未免有人搖頭了,甚至于稱之為“洋氣”。又因為多年受著侵略,就和這“洋氣”為仇;更進一步,則故意和這“洋氣”反一調(diào):他們活動,我偏靜坐;他們講科學,我偏扶乩;他們穿短衣,我偏著長衫;他們重衛(wèi)生,我偏吃蒼蠅;他們壯健,我偏生病??這才是保存中國固有文化,這才是愛國,這才不是奴隸性。

其實,由我看來,所謂“洋氣”之中,有不少是優(yōu)點,也是中國人性質(zhì)中所本有的,但因了歷朝的壓抑,已經(jīng)萎縮了下去,現(xiàn)在就連自己也莫名其妙,統(tǒng)統(tǒng)送給洋人了。這是必須拿它回來——恢復過來的——自然還得加一番慎重的選擇。

即使并非中國所固有的罷,只要是優(yōu)點,我們也應該學習。即使那老師是我們的仇敵罷,我們也應該向他學習。我們這里要提出現(xiàn)在大家所不高興說的日本來,他的會摹仿,少創(chuàng)造,是為中國的許多論者所鄙薄的,但是,只要看看他們的出版物和工業(yè)品,早非中國所及,就知道“會摹仿”決不是劣點,我們正應該學習這“會摹仿”的?！皶》隆庇旨右杂袆?chuàng)造,不是更好么?否則,只不過是一個“恨恨而死”而已。

我在這里還要附加一句像是多余的聲明:我相信自己的主張,決不是“受了帝國主義者的指使”,要誘中國人做奴才;而滿口愛國,滿身國粹,也于實際上的做奴才并無妨礙。八月七日

〔注〕本文發(fā)表于一九三四年八月二十日《新語林》半月刊第四期。

提問：

同一個小孩在中國和日本照的相,迥乎不同。為什么? 原因在于中國和日本照相師對“好孩子”的評價標準不同。對“馴良”的看法。中國人的“好孩子”標準:馴良聽話好靜。

尋找原因。中國人應該有開放的胸懷。全文從自己小孩照相之小事談到國人培養(yǎng)后代的大事。分析原因,指出正誤,提出希望。

小結(jié)：文章寫法借鑒：從小事寫起（以小見大）；比較鑒別；由表及里；探究因果；預測未來。

（四）、【方法指導】

過渡：那么，如何從客觀事物中挖掘出深刻的道理呢？前人的經(jīng)驗有很多，今天的課堂為大家介紹這幾種寫作技法：以小見大、比較鑒別、探究因果、預測未來。（板書：以小見大、比較鑒別、探究因果、預測未來）

（結(jié)合課文講解這些方法。）

提問：我們學習過的古典散文《鄒忌諷秦王納諫》和雜文《剃光頭發(fā)微》就是“緣事析理”的文章?！短旯忸^發(fā)微》這篇文章由什么事想到了什么理呢？

明確：由理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭想到掌權(quán)者如何使用權(quán)力的問題。

過渡：由理發(fā)這樣的小事想到的是社會上權(quán)力使用的大問題，這就是——以小見大。那么，作者是如何由“理發(fā)”想到“權(quán)力”問題的？文中幾句話表明了作者思維的轉(zhuǎn)換過程，是哪幾句？

明確：“當然，問題不在于什么標準，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起‘鄉(xiāng)下佬’（那里面當然大有文章的），而在于為什么他可以任意決定誰該剃平頭，誰只能剃光頭，可以這樣為所欲為？原因簡單之至：剃頭刀在他手里?！?/p>

提問：作者在這幾段中是如何深入思考理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭這一事例的？

明確：作者思考理發(fā)匠可以任意決定給農(nóng)民剃什么頭的原因，是因為剃頭刀在他手里，這種思考問題的方式就是探究因果。

提問：這篇文章作者還聯(lián)想到了古今中外許多與頭發(fā)有關(guān)的事例來比較鑒別，如清朝“留發(fā)不留頭”、舊社會理發(fā)工人社會地位低、石達開的對聯(lián)、古代的髡刑、許多國家罪犯剃光頭，作者這樣比較鑒別的用意是什么呢？

明確：比較以突出相同點，頭發(fā)自古以來就與政治相關(guān)，那么，本文由理發(fā)想到權(quán)力不至于被讀者說是小題大作。

（五）、【構(gòu)思深刻】

1、過渡：《剃光頭發(fā)微》將一件再普通不過的事例分析得十分深刻。下面我們來看看這個事例。

故宮里的“星巴克”：在故宮一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店——一家美國咖啡店——開門營業(yè)了六年。你如何看待此事？

提問：你如何看待這件事情的性質(zhì)？

引導：這雖然是一件小事，但它很有代表性。故宮，可以說是我國傳統(tǒng)文化的代表，而星巴克咖啡代表的則是美國消費文化。

明確：外國文化已大舉進入我國。

2、過渡：同學們，以小見大，由表及里，從現(xiàn)象看到了本質(zhì)。這則事例反映的是文化問題。僅就此一個事件來談文化問題顯然是單薄而沒有說服力的，現(xiàn)實生活中有沒有與之聯(lián)系或同類的事例呢？你如何看待這些事例？對此有何觀點？

引導：近些年對外來文化我們可以說是屢見不鮮，比如外來服飾、外來節(jié)日、外來影視、外來飲食等。大家來說說你身邊外來文化的例子，并對此發(fā)表自己的看法，請采用“引例——析例——結(jié)論”的模式。學生活動：深入思考一兩分鐘，準備發(fā)言。

（對外來文化大肆進入我國，不同的人會有不同的看法，甚至會形成完全對立的觀點。只要學生言之成理能自圓其說，教師都應予以充分的肯定。這一環(huán)節(jié)旨在讓學生明確“引例——析例——結(jié)論”的模式，并學會對事例作點分析，教師應讓盡量多的學生發(fā)言?？赡艿挠^點如下：）

明確：很多外國品牌的服飾大量進入我國，比如耐克、阿迪達斯等，這樣的服裝樣式新穎、穿著舒適有品位，它們讓我們的生活更多姿多彩。

——外國產(chǎn)品對國產(chǎn)品牌是一個沖擊，很多人寧愿花高幾倍的價格去購買洋品牌，對民族品牌的發(fā)展很不利。韓國人就有強烈的愛國意識，只購買本國產(chǎn)品來支持民族品牌，應當學習這種精神。

——近幾年韓劇日劇大在我國很流行，這些影視作品很感人，充滿積極向上的力量，吸引了大批觀眾，觀眾在娛樂的同時得到思想教育。

——很多青少年喜歡的日本動漫作品充斥著色情與暴力，毒化人們的思想，讓缺少分辨能力的青少年誤入歧途，我們應該堅決抵制。

——現(xiàn)在流行過洋節(jié)，比如圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等，這些節(jié)日比傳統(tǒng)節(jié)日更關(guān)注親情，豐富了我們的文化生活，不應當制止。

——人們在過洋節(jié)的同時忘掉了本國的傳統(tǒng)節(jié)日，甚至春節(jié)在洋節(jié)面前也黯然失色，民族文化特色逐漸喪失。比如韓國最近端午節(jié)申遺成功，它將被國際公認為韓國節(jié)日，這正是中國人不重視本國節(jié)日的后果。??

3、（師小結(jié)并過渡，引導學生思維橫向展開，比較鑒別）剛才大家談到的都是文化領(lǐng)域中的“入侵”現(xiàn)象，那其它領(lǐng)域，比如生物界有沒有這樣的事例呢？

明確：食人鯧入侵。食人鯧是亞馬遜河中一種兇猛的魚類，被引入我國內(nèi)陸河流后，食人鯧瘋狂地捕食其他魚種，導致其他魚種大量減少甚至滅絕。在許多中國人心中，中國的傳統(tǒng)文化是腐朽過時的東西，由此可以想到，如果任由外來文化肆虐，對傳統(tǒng)文化是不小的沖擊，后果十分嚴重。（傳統(tǒng)文化的消失）

秘魯國家動物園里，一只重點保護的美洲虎生活在一座占地1500英畝的虎園里，它成天躺在裝有空調(diào)的虎房里，除了吃就是睡?？墒亲詮墓ぷ魅藛T把三只豹放進虎園后，它再也沒有回過虎房，不是站在山頂長嘯，就是沖下山來去草地上游蕩。它開始自己捕獵，不再象以前一樣只吃管理人員給的肉，身體變得強壯了，行動也頗為靈活了。引入競爭可以促進自身的發(fā)展，所以外來文化的進入對促進我國文化的發(fā)展是大有裨益的。（傳統(tǒng)文化的新生）

4、（師小結(jié)并過渡，引導學生思維縱向發(fā)展，探究因果、預測未來）剛才我們從橫的角度展開思考，想到了許多與“故宮中的星巴克”相關(guān)聯(lián)的其他事例。事物是發(fā)展變化的，我們還可以從“縱”的角度對這一事例本身進行思考。

師：首先我們來探究原因。今天外來文化為什么如此盛行？

明確：隨著改革的深入，我國與其他國家各方面的交流日益頻繁，而文化方面的交流與老百姓生活息息相關(guān)，因此，我們很容易在身邊看到這樣的例子。從這一個角度來看，文化的交流勢不可擋。

我們對本民族固有的文化不重視，很多人對傳統(tǒng)的節(jié)日習俗、生活方式很隔閡，甚至厭倦，從而給外來文化乘虛而入的機會。

師：還可以預測未來。你覺得照這樣的趨勢發(fā)展下去會有怎樣的結(jié)果？

明確：也許有一天文化大融合，漢民族的文化會被其他強勢文化同化甚至消失。歷史上就有過類似的現(xiàn)象，比如我國很多少數(shù)民族文化到現(xiàn)在已經(jīng)逐漸萎縮消失，被漢文化所同化。

——漢文化源遠流長，受到其他許多國家青睞，其影響遍及全球，如近年來流行的漢語熱、儒學熱等。漢文化不會被其他文化同化，相反會吸取其他文化所長，繼續(xù)發(fā)揚光大。

5、（過渡語）剛才大家所談的觀點有很大的分歧，對外來文化的進入，有的同學贊成，有的同學反對。那么，外來文化進入我國，究竟是“利大于弊”還是“弊大于利”呢？下面請大家就此展開課堂小辨論。

現(xiàn)代西方文明為創(chuàng)造一個干枯無味的物質(zhì)世界而大鬧天宮，破壞全球生態(tài)，是亙古未有的例外，是世界宇宙觀中的異教！面對著歐風美雨的大泛濫，要把筑堤開渠奮不顧身的抗洪的大禹精神，轉(zhuǎn)化為學術(shù)文化的道德大勇?！鸫髮W教授、美國社會科學院院士 杜維明

中國人有一份豐厚的文化遺產(chǎn)，然而一個多世紀的歷史表明，這份遺產(chǎn)非但沒有能給我們以惠贈，反而是一種負擔，一種妨礙我們踏上現(xiàn)代新路的阻力。這種文化遺產(chǎn)，雖然可為后人的發(fā)展提供一定的文化基礎(chǔ)，同時又妨礙后人對新事物的接納和對新事物的創(chuàng)造。——中國社科院研究員、湖南師大教授 啟良 美人之美，美已之美；美美與共，天下大同。——費孝通

（六）、【實戰(zhàn)演練】 【新聞材料】1 隨著下課鈴響起，小學生們在老師引領(lǐng)下排隊回家。最先走出校門的是一年級學生，隊伍自然地被他們佩戴的領(lǐng)巾顏色分成了兩類：一部分孩子戴著鮮艷的紅領(lǐng)巾，另一部分孩子則戴著“綠領(lǐng)巾”，這是發(fā)生在西安市未央?yún)^(qū)第一實驗小學的一幕。

該校教師解釋稱，學習、思想品德表現(xiàn)稍差的學生沒有紅領(lǐng)巾，所以學校便為這部分學生發(fā)放“綠領(lǐng)巾”以資激勵。但家長并不認可這一做法，指責此舉會對孩子心理造成極大創(chuàng)傷?！拘侣劜牧稀? 2011年10月13日下午5時30分許，一出慘劇發(fā)生在佛山南海黃岐廣佛五金城：年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛面包車兩次碾壓，幾分鐘后又被一小型貨柜車碾過。而讓人難以理解的是，七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過的18個路人，竟然對此不聞不問。最后，一位撿垃圾的阿婆陳賢妹把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。小悅悅在廣州軍區(qū)陸軍總醫(yī)院重癥監(jiān)護室，腦干反射消失，已接近腦死亡。2011年10月21日零時32分，小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效，零時32分離世。

（七）、【課堂總結(jié)】

這堂作文課的主要目的是進行思維訓練，通過深入思考一件事例“故宮中的星巴克”來讓學生明確，事物之間是相互聯(lián)系的，因此思考問題不能就事論事，事物又是發(fā)展變化的，要以發(fā)展變化的眼光來看待事物。由此，我們緣事析理的方法主要就是以小見大、比較鑒別、探究因果、預測未來等。我覺得本課的教學要注意如下幾點：

1、在課堂中凸現(xiàn)以小見大、比較鑒別、探究因果、預測未來這幾種方法，讓學生學有所獲，舉一反三，在分析其他事例時運用這幾種方法。

2、選擇文化作為議論的話題，對高中生來說有點深，要盡量選擇與高中生生活聯(lián)系緊密的文化現(xiàn)象，如能讓學生課前搜集有關(guān)資料，課堂的討論會更加順暢深入。

3、對事例的辯論目的不在于形成一致的觀點，而在于學會在辯論中辯證地看問題，學會在分析問題時從“對手”的角度思考，以使自己的觀點更加嚴密深刻。

4、示范作文有較強針對性，展示例文的目的是讓學生明確，將自己深入思考事例的過程落筆成文便是一篇深刻的文章。

示范作文: 從“故宮中的星巴克”說開去

在故宮一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已開設(shè)了六年。這家披著西服的洋店，鶴立在長袍馬褂的建筑群里，格外醒目，不，應該是格外刺眼。它仿佛向前來故宮的游客訴說著什么??（在描述與評論中引出事例）

星巴克咖啡店是美國消費主義、實用主義的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宮生存六年，說明它迎合了許多游客，尤其是外國游客的消費心理。故宮是我國傳統(tǒng)文化的圣地，將“星巴克”開到故宮，卻令人別有一番滋味在心頭。它象征著外國文化的“軟力量”在我國——一個五千年文明古國的滲透與擴張。（析例，以小見大）

近年來，外國文化的滲透與擴張的事例比比皆是：那聳立在大街小巷的一家家國外品牌服飾店；那一層層張貼在學府校園里的英語補習海報；那一部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇。還有那五花八門的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是歐風美雨，鋪天蓋地，日劇韓劇，遮天蔽日。（橫向展開，聯(lián)系現(xiàn)實生活中的例子，扣題“說開去”）

面對軟力量的強大攻勢，許多同胞，尤其是青少年在不知不覺中喪失了自我。他們花大量的時間苦讀英語卻忽視自己的母語；他們熟知比爾?蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、巴金；他們迷戀日本漫畫卻不讀《詩經(jīng)》、《離騷》??（再引例，展開對比，已現(xiàn)觀點）

外國文化正一步步蠶食著我們原本有限的心靈空間。自然界中有“生物入侵”一說，武漢東湖的水面就曾被從國外引進的水葫蘆——一種生長極迅速的豬飼料侵占，導致其他物種的萎縮甚至銷聲匿跡。文化也是如此。當人們只滿足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會被金錢物欲所填滿。今天，有幾個人能靜靜地坐下來與古典對話和傳統(tǒng)交流？傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄。山東曲阜孔廟恢復祭孔儀式竟然要跑到韓國去學習程序不正是一個最典型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如有一天，我們斬斷曾滋養(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶，斬斷將我們緊緊聯(lián)系的民族文化紐帶時，我們的民族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？楊叔子博導說得好：“科學落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮?！保ㄔ傥隼?，比較鑒別，分析任其發(fā)展的后果）

這絕不是杞人憂天危言聳聽，最高意義上的侵略就是文化侵略。歌德曾經(jīng)說過：“文化的衰落表明一個民族的衰落，這兩者走下坡路的時間是齊頭并進的?！保ㄑa說一層，論證嚴密）

誠然，外國文化也有精華值得我們吸收。在各國文化交流日益頻繁的今天，我們再也不能閉關(guān)鎖國固步自封；但我們要牢記，在對外來文化實行“拿來主義”時，一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大，一定要保持本國文化的特色。（得出結(jié)論）《剃光頭發(fā)微》

余生也晚，關(guān)于頭發(fā)的驚心動魄的故事，大都來自耳聞。什么清朝初年勒令漢人把發(fā)髻剃成辮子，否則“留發(fā)不留頭”呀，什么清末的留學生在外國剪去了辮子，回國后要裝一根假辮子才能平安無事呀，等等，都未嘗眼見。所以讀到魯迅的小說《頭發(fā)的故事》，除了恍若有悟的吃驚以外，實在很難有切膚之痛的感受。并且，知道在舊社會，與頭發(fā)關(guān)系最密切的理發(fā)工人，是頗受社會賤視的，連家譜都不許上，也就是開除其宗籍，還很為他們不平。更值得一提的是，雖然年輕時在進步的歷史書籍里，讀到大平天國起義是如何如何正義，但真正佩服太平天國的英雄，卻是看到了一副據(jù)說是翼王石達開的對聯(lián)以后。對聯(lián)曰： 磨礪以須，問天下頭顱幾許； 及鋒而試，看老夫手段如何？

聯(lián)語的對仗既工穩(wěn)，造意又豪邁，用之于理發(fā)師，更是想像詭奇，出于意表，妙不可言。一面驚嘆這位太平天國將領(lǐng)的不羈之才，一面也想到這位王爺對理發(fā)師的感情，不但沒有像舊社會上層人物那樣卑視，而且還將自己睥睨人世的豪情寄托在他們的職業(yè)風姿上，真是物與民胞，平等親切極了。

不料，3月2日讀到《人民日報》一封讀者來信，卻使我大大不舒服了一陣，那封來信正是關(guān)系到理發(fā)工人的。說是濟南市一家理發(fā)店的理發(fā)工人，拒絕給一個“鄉(xiāng)下佬”剃平頭，認為鄉(xiāng)下佬只配剃光頭。當“鄉(xiāng)下佬”碰了壁跑掉以后，一對男女理發(fā)師還說：“鄉(xiāng)下佬還想理平頭，沒門！”“也不瞧瞧自己那模樣！”?? “鄉(xiāng)下佬”是不是只配剃光頭，以及什么模樣的人才配剃平頭，這問題是夠深奧的，我答不上來。既答不上，也只好避開，置之勿論。我只記得古代有一種刑法，叫“髡”，那辦法就是把古圣人所說的“身體發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷”的諸種東西之一的頭發(fā)給去掉；而且似乎是和罰做苦役結(jié)合起來的，那就是“髡鉗為城旦舂”。但那是秦制，沿用了千把年，至少到隋唐以后就廢止了?，F(xiàn)在許多國家的罪犯也剃光頭，但那并非是刑罰，恐怕多半出于習慣，或便于辨識之類；如果容許用胡適博士的考據(jù)方法，來一下“大膽假設(shè)”，還可能是由于舊社會監(jiān)獄里衛(wèi)生條件不好，怕犯人頭發(fā)里生虱子，所以干脆讓他們牛山濯濯也說不定；但要我“小心求證”卻求不到。這很抱歉，胡適博士的考據(jù)方法只能學到一半。

時至今日，剃光頭既不是在政治上或人格上有什么差池的象征，也肯定不會是因為“身體發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷”，才舍不得剃光。無非是保護頭顱和美觀上的講究，這才有人不愿剃。那封讀者來信中的“鄉(xiāng)下佬”便正是為了怕剃光頭太冷，才要求剃平頭的。但從認為“鄉(xiāng)下佬剃平頭，沒門”的理發(fā)師看來，似乎是“鄉(xiāng)下佬”的“模樣”不夠格，所以才只配剃光頭，倒是從美觀這方面著眼的。當然，問題不在于什么標準，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起“鄉(xiāng)下佬”(那里面當然大有文章的)，而在于為什么他可以任意決定誰該剃平頭，誰只能剃光頭，可以這樣為所欲為？ 原因簡單之至：剃頭刀在他手里。

這就是權(quán)。雖然僅僅是一把剃刀，但掌握在手里，就有那么一點剃頭權(quán)，在這點權(quán)限里，誰撞在他手里，就得看他的嘴臉，聽他的發(fā)落。你要剃平頭，沒門！權(quán)在他手里，“鄉(xiāng)下佬”只好悻悻而去，乃至悻悻也不敢悻悻。幸虧他只有這么點兒小權(quán)，如果他掌握了用人的權(quán)，分配房子的權(quán)，乃至更大的權(quán)，那就不僅“鄉(xiāng)下佬”，更多的人在更多的事上也只好“沒門”了。

希望少有、乃至沒有這種有點權(quán)就要耍的人。如果有權(quán)就想弄權(quán)，就想順著自己的意思胡來，那么，至少要在“讀者來信”欄里讓他亮亮相，直到像剃光頭那樣地把他剃下去。這才叫做“試看剃頭者，人亦剃其頭”。

“綠領(lǐng)巾”事件：到底是什么“變色”了

10月17日，中午放學后，西安未央?yún)^(qū)第一實驗小學門外，一些孩子胸前的綠領(lǐng)巾在人群中顯得格外扎眼。中午時分隨著下課鈴響起，小學生們在老師引領(lǐng)下排隊回家。最先走出校門的是一年級學生，隊伍自然地被他們佩戴的領(lǐng)巾顏色分成了兩類：一半孩子戴著鮮艷的紅領(lǐng)巾，另一部分孩子則戴著綠領(lǐng)巾。（10月18日華商網(wǎng)）

據(jù)了解，“綠領(lǐng)巾”事件已經(jīng)不是第一次發(fā)生了。上海、北京、武漢一些地方也曾出現(xiàn)過“綠領(lǐng)巾”，美其名曰是作為少先隊員預備期的教育形式，暫且不論這種做法是對是錯，是好是壞。此次，西安未央?yún)^(qū)第一實驗小學出現(xiàn)的綠領(lǐng)巾竟然成了差生的標識，據(jù)了解，一些學習成績不好的學生被老師刻意發(fā)放了區(qū)別于正常顏色的紅領(lǐng)巾，以示激勵。但是，綠領(lǐng)巾并沒有贏得家長和學生們的歡迎，甚至是反感。盡管校方之后向外界表示，綠領(lǐng)巾并非有意區(qū)分好學生會和差學生，只是作為激勵學生進步的一種機制，“綠領(lǐng)巾的含義，就是告訴他加油努力，下次爭取戴上紅領(lǐng)巾?！?/p>

說到這里，我們說，變了色的僅僅是紅領(lǐng)巾的顏色嗎。這顯然反映出了目前中小學教育體制管理上的一些弊病。面對祖國未來的花朵，我們還要手下留情，不能任由這種摧殘青少年心智的事情屢屢發(fā)生。

從小我們就被教育，紅領(lǐng)巾作為少先隊員的標志，它代表隊旗的一角，是用革命先烈的鮮血染成的，需要尊重它和愛護它?？扇缃襁@變色的紅領(lǐng)巾，如何讓人們時刻保持對它的崇敬和愛護。更重要的是，作為一種激勵機制，校方應該替學生考慮，這樣才能起到真正的鼓勵作用?？涩F(xiàn)實是學生和家長很是不買綠領(lǐng)巾的賬。大部分家長認為這是對孩子的一種侮辱和自信心的打擊。

此次綠領(lǐng)巾事件發(fā)生后，輿論一片嘩然。絕大部分人不認同學校的這種做法，認為這是對孩子們的侮辱和歧視，不僅不能起到激勵作用，反而會大大傷害他們的自尊心和自信心。這種結(jié)果不可以預料到嗎？綠領(lǐng)巾事件的出現(xiàn)，提醒我們，中小學生的教育還存在著很多問題，素質(zhì)教育只是形式。如何才能引導青少年正確認識自我、發(fā)揮自我價值，培養(yǎng)自尊自信的良好心態(tài)是教育事業(yè)的一項重大責任。顯然，很多學校等教育機構(gòu)并沒有很好地承擔起這項責任。很多青少年正在飽受著有弊病的教育體制的摧殘，身心受到了不同程度的傷害，而這絕不是素質(zhì)教育體制應當表現(xiàn)出的姿態(tài)。教育機構(gòu)何時才能真正承擔起教育的責任，還孩子們一片健康、快樂的成長空間？

媒體評論人王石川認為，綠領(lǐng)巾是很傻很邪惡的教育暴力。不錯，在我國素質(zhì)教育普及的今天，當我們聽到類似綠領(lǐng)巾事件時，不得不驚愕，不得不心寒。現(xiàn)在看來，我們的道路還任重而道遠。我們希望，素質(zhì)教育有一天不再簡單地成為一句口號、一條標語，而成為勢在必行的教育大計，成為真正幫助青少年健康成長的良言善策，還它本來面目。

見死不救引發(fā)社會大討論

“小悅悅事件”發(fā)生后，再次引發(fā)社會對見死不救行為的強烈譴責，網(wǎng)民也對遇到被撞跌倒事件到底該不該拉一把展開大討論!社會公德日益滑坡，已經(jīng)不是道德約束所能控制的范圍了，應該把見死不救立法處置，讓那些冷漠的路人不單單遭受到良心的譴責和外界的唾罵，更應該受到法律的制裁!

也許是“彭宇案”的巨大影響，讓很多想做好事卻不敢做好事的市民產(chǎn)生很大的顧慮，做了好事萬一被誣陷怎么辦?這就是一個公正公平公開的“整治”問題!

要想把中國的社會公德風氣重新拉回到“雷鋒時代”，應該做到以下三點：

應該立法對“惡意誣陷他人”“碰瓷”的人進行嚴辦，制定出刑罰，處以罰款或拘役，以此殺雞儆猴，告誡那些想碰瓷撈偏門的人，“昧著良心”是沒有好下場的。而目前中國的類似碰瓷案件，大都以調(diào)解更或是判“好心人”敗訴，試問這樣的判罰結(jié)果對“好心人”來說，怎么能讓人家心安不憋氣。檢察機關(guān)應該抱著絕對公平公正的態(tài)度處理類似案件，不得徇私枉法，讓好人蒙冤，如若判錯，檢察機關(guān)需負連帶責任!

對做好事見義勇為的人大肆宣傳并予以獎勵，這樣才能從根本上鼓勵見義勇為的良好風氣，重拾雷鋒精神!每個人做好事都渴望被他人肯定，不管是物質(zhì)獎勵還是精神獎勵，都對“好心人”是個鼓勵敦促，也可以讓更多的“好心人”加入到見義勇為隊伍中來!

對冷漠路人見死不救的嚴格立法，讓他們不單受到周圍人的唾罵和良心的譴責，更重要的是用“實際行動”讓他們記住，讓他們覺悟(此點尚不成熟)。

在公德大幅滑落的今天，社會道德的約束力已經(jīng)急劇下降，很多人漠視道德就是出于“我就不幫，你能把我怎么著”的心態(tài)，如果再不出臺相關(guān)立法規(guī)范，恐怕這種心態(tài)會日趨嚴重，到最后當每個人的世界里只剩下了自己，那這個社會就會崩潰，一個不團結(jié)沒有血性的民族怎么能夠在世界立足，又如何談經(jīng)濟發(fā)展國家進步!

擁有五千年文明的泱泱大國，如果連互幫互助的精神都最終失去的話，那是萬分可怕的!希望相關(guān)部門及時立法，不能再讓這種“見死不救”“農(nóng)夫與蛇”的故事續(xù)演下去，13億中國百姓的良心真的傷不起!

也有網(wǎng)友提出，立法嚴辦說的容易，如何實施確是相當困難的。確實如果一個人在路上受傷，上百人圍觀，只有一個人打110的話，我們不可能把其余99個人都抓起來。所以我們要認清一點：“立法嚴辦”嚴辦的目標人群是誰?是那些碰瓷的惡意誣陷他人的人。

第四篇：緣事析理 ,學習寫得深刻

作文升格訓練——緣事析理 學習寫得深刻

編寫：楊曉琴 審稿：高2017級備課組

【目標概說】

1、教學目的與要求

①訓練學生運用以小見大、由表及里等方法對事例進行分析，探求隱藏在事例表象后的本質(zhì)特征；

②訓練學生展開聯(lián)想，找出與事例相聯(lián)系的其他現(xiàn)象，運用比較鑒別、探究原因、預測未來（預測事情的發(fā)展趨勢）等方法深入分析事例。

2、教學重點

思維訓練，運用以小見大、比較鑒別、探究因果、預測未來等方法分析事例。

3、教學難點

由一事聯(lián)想到他事，進而分析這些相互聯(lián)系的其他事例，比較鑒別，形成較深刻的觀點。【教學創(chuàng)意】

1、將思維訓練與作文訓練相結(jié)合。課堂中大部分時間深入分析一件事例，在分析的過程中滲透以小見大、比較鑒別、探究原因、預測未來等方法，學生思維始終圍繞一件事例，對該事例進行深入探討。教給學生一種思考問題的套路，這種思考問題的套路同時也是一種作文的模式。

2、采用辯論的方式，激活課堂，增大課堂容量，同時訓練學生辨證地看問題。

【實施過程】

一、故事導入

導語：前不久看到了這樣一個小故事，某個大學校園里，一個大學生出寢室要給室友留一張字條，告訴他鑰匙放在哪里?？墒恰拌€匙”兩個字他不會寫，就問了其他寢室的同學，問了好幾個，誰也不會寫，沒辦法，只好用“KEY”來代替了。

請大家就這件事發(fā)表一下自己的觀點和看法。

引導：如果說某一個大學生出現(xiàn)這樣的問題是偶然現(xiàn)象，是暫時性遺忘，那一連好幾個人記不住這個詞就能看出些問題了。

明確：現(xiàn)在許多學生重視英語的學習而忽視了母語的學習，社會上重英文輕漢語的現(xiàn)象也十分嚴重。

過渡：大家從一件細小的生活瑣事看到它背后蘊藏的大的社會問題，這種思考問題的方式叫——以小見大。

二、解題明旨

過渡：現(xiàn)實生活中每時每刻都發(fā)生著這樣的小事，它們的背后往往蘊含著一定的道理。今天我們來學習一種說理的方法，緣事析理——學習寫得深刻。

什么是緣事析理呢？緣事析理是指依據(jù)事例分析它所蘊含的道理。

三、方法指導

過渡：那么，如何從客觀事物中挖掘出深刻的道理呢？

前人的經(jīng)驗有很多，今天的課堂為大家介紹這樣幾種做法：以小見大、比較鑒別、探究因果、預測未來。（板書：以小見大、比較鑒別、探究因果、預測未來）

（結(jié)合具體文章講解這些方法，見附錄，可用幻燈片展示，也可印發(fā)給學生）

提問：我們先來看一篇雜文《剃光頭發(fā)微》，這就是一篇“緣事析理”的文章。這篇文章由什么事想到了什么理呢？

明確：由理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭想到掌權(quán)者如何使用權(quán)力的問題。

過渡：由理發(fā)這樣的小事想到的是社會上權(quán)力使用的大問題，這就是——以小見大。那么，作者是如何由“理發(fā)”想到“權(quán)力”問題的？文中幾句話表明了作者思維的轉(zhuǎn)換過程，是哪幾句？

明確：“當然，問題不在于什么標準，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起‘鄉(xiāng)下佬’（那里面當然大有文章的），而在于為什么他可以任意決定誰該剃平頭，誰只能剃光頭，可以這樣為所欲為？

原因簡單之至：剃頭刀在他手里?！?/p>

提問：作者在這幾段中是如何深入思考理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭這一事例的？

明確：作者思考理發(fā)匠可以任意決定給農(nóng)民剃什么頭的原因，是因為剃頭刀在他手里，這種思考問題的方式就是探究因果。

提問：這篇文章作者還聯(lián)想到了古今中外許多與頭發(fā)有關(guān)的事例來比較鑒別，如清朝“留發(fā)不留頭”、舊社會理發(fā)工人社會地位低、石達開的對聯(lián)、古代的髡刑、許多國家罪犯剃光頭，作者這樣比較鑒別的用意是什么呢？

明確：比較以突出相同點，頭發(fā)自古以來就與政治相關(guān)，那么，本文由理發(fā)想到權(quán)力不至于被讀者說是小題大作。

（一）想得深刻

1、過渡：在《剃光頭發(fā)微》中，作者主要運用以小見大、探究因果、比較鑒別三種方法，將一件再普通不過的事例分析得十分深刻。下面我們來看看這個事例。

（可用課件展示）

故宮里的“星巴克”：在故宮一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店（一家美國咖啡店）開門營業(yè)了六年。你如何看待此事？

提問：請大家運用以小見大的方法來分析這一事例。

引導：這雖然是一件小事，但它很有代表性。故宮，可以說是我國傳統(tǒng)文化的代表，而星巴克咖啡代表的則是美國消費文化。

明確：外國文化已大舉進入我國。

2、過渡：同學們以小見大，由表及里，從現(xiàn)象看到了本質(zhì)。這則事例反映的是文化問題。僅就此一個事件來談文化問題顯然是單薄而沒有說服力的，現(xiàn)實生活中有沒有與之聯(lián)系的事例呢？（有）你如何看待這些事例？對此有何觀點？

引導：近些年對外來文化我們可以說是屢見不鮮，比如外來服飾、外來節(jié)日、外來影視、外來飲食等。大家來說說你身邊外來文化的例子，并對此發(fā)表自己的看法，請采用“引例——析例——結(jié)論”的模式。（可用課件展示）

請緣引你耳聞目睹的 “外來文化進入我國”的事例發(fā)表觀點，按以下模式:“引例——析例——結(jié)論”。

學生活動：深入思考一兩分鐘，準備發(fā)言。

（對外來文化大肆進入我國，不同的人會有不同的看法，甚至會形成完全對立的觀點。只要學生言之成理能自圓其說，教師都應予以充分的肯定。這一環(huán)節(jié)旨在讓學生明確“引例——析例——結(jié)論”的模式，并學會對事例作點分析，教師應讓盡量多的學生發(fā)言。可能的觀點如下：）

明確：很多外國品牌的服飾大量進入我國，比如耐克、阿迪達斯等，這樣的服裝樣式新穎、穿著舒適有品位，它們讓我們的生活更多姿多彩。

——外國產(chǎn)品對國產(chǎn)品牌是一個沖擊，很多人寧愿花高幾倍的價格去購買洋品牌，對民族品牌的發(fā)展很不利。韓國人就有強烈的愛國意識，只購買本國 3 產(chǎn)品來支持民族品牌，應當學習這種精神。

——近幾年韓劇日劇大在我國很流行，這些影視作品很感人，充滿積極向上的力量，吸引了大批觀眾，觀眾在娛樂的同時得到思想教育。

——很多青少年喜歡的日本動漫作品充斥著色情與暴力，毒化人們的思想，讓缺少分辨能力的青少年誤入歧途，我們應該堅決抵制。

——現(xiàn)在流行過洋節(jié)，比如圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等，這些節(jié)日比傳統(tǒng)節(jié)日更關(guān)注親情，豐富了我們的文化生活，不應當制止。

——人們在過洋節(jié)的同時忘掉了本國的傳統(tǒng)節(jié)日，甚至春節(jié)在洋節(jié)面前也黯然失色，民族文化特色逐漸喪失。比如韓國最近端午節(jié)申遺成功，它將被國際公認為韓國節(jié)日，這正是中國人不重視本國節(jié)日的后果。??

3、（師小結(jié)并過渡，引導學生思維橫向展開，比較鑒別）剛才大家談到的都是文化領(lǐng)域中的“入侵”現(xiàn)象，那其它領(lǐng)域，比如生物界有沒有這樣的事例呢？

明確：食人鯧入侵。食人鯧是亞馬遜河中一種兇猛的魚類，被引入我國內(nèi)陸河流后，食人鯧瘋狂地捕食其他魚種，導致其他魚種大量減少甚至滅絕。在許多中國人心中，中國的傳統(tǒng)文化是腐朽過時的東西，由此可以想到，如果任由外來文化肆虐，對傳統(tǒng)文化是不小的沖擊，后果十分嚴重。

——秘魯國家動物園里，一只重點保護的美洲虎生活在一座占地1500英畝的虎園里，它成天躺在裝有空調(diào)的虎房里，除了吃就是睡?？墒亲詮墓ぷ魅藛T把三只豹放進虎園后，它再也沒有回過虎房，不是站在山頂長嘯，就是沖下山來去草地上游蕩。它開始自己捕獵，不再像以前一樣只吃管理人員給的肉，身體變得強壯了，行動也頗為靈活了。引入競爭可以促進自身的發(fā)展，所以外來文化的進入對促進我國文化的發(fā)展是大有裨益的。

4、（師小結(jié)并過渡，引導學生思維縱向發(fā)展，探究因果、預測未來）剛才我們從橫的角度展開思考，想到了許多與“故宮中的星巴克”相關(guān)聯(lián)的其他事例。事物是發(fā)展變化的，我們還可以從“縱”的角度對這一事例本身進行思考。

師：首先我們來探究原因。前一二十年外來文化在我國就沒有如此風行，為什么今天會發(fā)生這樣的現(xiàn)象？

明確：隨著改革的深入，我國與其他國家各方面的交流日益頻繁，而文化方面的交流與老百姓生活息息相關(guān)，因此，我們很容易在身邊看到這樣的例子。從這一個角度來看，文化的交流勢不可擋。

師：還可以預測未來。你覺得照這樣的趨勢發(fā)展下去會有怎樣的結(jié)果？

明確：也許有一天文化大融合，漢民族的文化會被其他強勢文化同化甚至消失。歷史上就有過類似的現(xiàn)象，比如我國很多少數(shù)民族文化到現(xiàn)在已經(jīng)逐漸萎縮消失，被漢文化所同化。

——漢文化源遠流長，受到其他許多國家青睞，其影響遍及全球，如近年來流行的漢語熱、儒學熱等。漢文化不會被其他文化同化，相反會吸取其他文化所長，繼續(xù)發(fā)揚光大。

5、（過渡語）剛才大家所談的觀點有很大的分歧，對外來文化的進入，有的同學贊成，有的同學反對。那么，外來文化進入我國，究竟是“利大于弊”還是“弊大于利”呢？下面請大家就此展開課堂小辨論。辯論過程略。

6、剛才大家唇槍舌劍、你來我往，辨論十分激烈。其實，對這個問題，不僅是我們青少年學生，就連那些學術(shù)的泰斗也是見仁見智，各執(zhí)一端。請看大屏幕。

（可用課件展示）

現(xiàn)代西方文明為創(chuàng)造一個干枯無味的物質(zhì)世界而大鬧天宮，破壞全球生態(tài)，是亙古未有的例外，是世界宇宙觀中的異教！面對著歐風美雨的大泛濫，要把筑堤開渠奮不顧身的抗洪的大禹精神，轉(zhuǎn)化為學術(shù)文化的道德大勇。

——哈佛大學教授、美國社會科學院院士

杜維明

中國人有一份豐厚的文化遺產(chǎn)，然而一個多世紀的歷史表明，這份遺產(chǎn)非但沒有能給我們以惠贈，反而是一種負擔，一種妨礙我們踏上現(xiàn)代新路的阻力。這種文化遺產(chǎn)，雖然可為后人的發(fā)展提供一定的文化基礎(chǔ)，同時又妨礙后人對新事物的接納和對新事物的創(chuàng)造。

——中國社科院研究員、湖南師大教授

啟良

美人之美，美己之美；美美與共，天下大同。

——中國社科院院士、華中理工大教授

楊叔子

（二）寫得深刻

（過渡語）剛才大家談了自己的看法，我們也了解了文化名人對外來文化進入我國的觀點。老師又如何看待這一問題呢？請看老師的文章《從“故宮中的星巴克”說開去》。（可用課件展示）

下水文《從故宮中的“星巴克”說開去》

教師范讀下水文。

提問：將思考問題的過程下筆成文就是一篇緣事析理的文章，那這篇文章的結(jié)構(gòu)是怎樣的？

明確：引例、析例、再引例、再析例、結(jié)論。

提問：文中運用到的思考問題的方法有哪些？

明確：以小見大、比較鑒別、探究因果、預測未來。

四、實戰(zhàn)演練

（過渡語）看來，寫緣事析理的議論文并不難，大家將事例想深刻了，再把這種“想”的過程落筆成文，就是一篇思想深刻的文章了。我們來看下面這則事例。

（可用課件展示）

金魚是鯽魚的變種，徹頭徹尾是人類馴育的結(jié)果。人類對其一貫的要求是美。只要美就行。而金魚的捕食能力卻被作為美的代價退化殆盡。不會捕食，危機感便無時不在，它別無選擇地必須抓住每一粒投向自己的食物，而人把食物精工細制得可口至極，成為一種其無力抗拒的誘惑，于是不會搖頭的金魚吃啊吃，直到連同食物一起沉至水底。

學生根據(jù)前面的思維訓練方法“緣事析理”，以《金魚之死的啟示》為題寫一篇800字左右的議論文。（課后完成）

五、課堂總結(jié)

我們生活中所遇到的多是些平凡小事，它們粗看不起眼，細究大有深意。我想通過這堂課讓大家學習運用以小見大、比較鑒別、探究原因、預測未來等方法去緣事析理，并將自己的感悟記在練筆本中。我相信，只要大家堅持不懈，一定能寫出深刻的文章，最終成為一個目光銳利、思想深刻的人。

附：教師下水作文

從“故宮中的星巴克”說開去

在故宮一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已開設(shè)了六年。這家披著西服的洋店，鶴立在長袍馬褂的建筑群里，格外醒目，不，應該是格外刺眼。它仿佛向前來故宮的游客訴說著什么……

（在描述與評論中引出事例）

星巴克咖啡店是美國消費主義、實用主義的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宮生存六年，說明它迎合了許多游客，尤其是外國游客的消費心理。故宮是我國傳統(tǒng)文化的圣地，將“星巴克”開到故宮，卻令人別有一番滋味在心頭。它象征著外國文化的“軟力量”在我國——一個五千年文明古國的滲透與擴張。

（析例，以小見大）

近年來，外國文化的滲透與擴張的事例比比皆是：那聳立在大街小巷的一家家國外品牌服飾店；那一層層張貼在學府校園里的英語補習海報；那一部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇。還有那五花八門的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是歐風美雨，鋪天蓋地，日劇韓劇，遮天蔽日。

（橫向展開，聯(lián)系現(xiàn)實生活中的例子，扣題“說開去”）

面對軟力量的強大攻勢，許多同胞，尤其是青少年在不知不覺中喪失了自我。他們花大量的時間苦讀英語卻忽視自己的母語；他們熟知比爾?蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、巴金；他們迷戀日本漫畫卻不讀《詩經(jīng)》、《離騷》……

（再引例，展開對比，已現(xiàn)觀點）

外國文化正一步步蠶食著我們原本有限的心靈空間。自然界中有“生物入侵”一說，武漢東湖的水面就曾被從國外引進的水葫蘆——一種生長極迅速的豬飼料侵占，導致其他物種的萎縮甚至銷聲匿跡。文化也是如此。當人們只滿足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會被金錢物欲所填滿。今天，有幾個人能靜靜地坐下來與古典對話和傳統(tǒng)交流？傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄。山東曲阜孔廟恢復祭孔儀式竟然要跑到韓國去學習程序不正是一個最典型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如有一天，我們斬斷曾滋養(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶，斬斷將我們緊緊聯(lián)系的民族文化紐帶時，我們的民族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？楊叔子博導說得好：“科學落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮。”

（再析例，比較鑒別，分析任其發(fā)展的后果）

這絕不是杞人憂天危言聳聽，最高意義上的侵略就是文化侵略。歌德曾經(jīng)說過：“文化的衰落表明一個民族的衰落，這兩者走下坡路的時間是齊頭并進的?！?/p>

（補說一層，論證嚴密）

誠然，外國文化也有精華值得我們吸收。在各國文化交流日益頻繁的今天，我們再也不能閉關(guān)鎖國固步自封；但我們要牢記，在對外來文化實行“拿來主義”時，一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大，一定要保持本國文化的特色。

（得出結(jié)論）

教學反思

這堂作文課的主要目的是進行思維訓練，通過深入思考一件事例“故宮中的星巴克”來讓學生明確，事物之間是相互聯(lián)系的，因此思考問題不能就事論事，事物又是發(fā)展變化的，要以發(fā)展變化的眼光來看待事物。由此，我們緣事析理的方法主要就是以小見大、比較鑒別、探究因果、預測未來等。我覺得本課的教學要注意如下幾點：

1、在課堂中凸現(xiàn)以小見大、比較鑒別、探究因果、預測未來這幾種方法，讓學生學有所獲，舉一反三，在分析其他事例時運用這幾種方法。

2、選擇文化作為議論的話題，對高中生來說有點深，要盡量選擇與高中生生活聯(lián)系緊密的文化現(xiàn)象，如能讓學生課前搜集有關(guān)資料，課堂的討論會更加順暢深入。

3、對事例的辯論目的不在于形成一致的觀點，而在于學會在辯論中辯證地看問題，學會在分析問題時從“對手”的角度思考，以使自己的觀點更加嚴密深刻。

4、教師例文有較強的示范性，展示例文的目的是讓學生明確，將自己深入思考事例的過程落筆成文便是一篇深刻的文章。

學生例文

金魚之死的啟示

金魚玲瓏可愛，贏得了不少人的青睞。但它貪戀美食，對人類拋來的美味的魚餌“來者不拒”，最終飽脹而死，沉于缸底。追根究底，金魚之死是由于它經(jīng)不住美食的誘惑。因貪圖美味而喪失了生命，悲夫，“須知香餌下，觸口是銛鉤”。

當今世界，如美食般的誘惑何其多也：名牌服裝，鋪天蓋地；電腦游戲，層出不窮；網(wǎng)絡傳奇，亦夢變幻；冰毒白粉，觸目驚心……

有多少人在這燈紅酒綠中醉生夢死！潛意識中對種種誘惑保持警惕的能有幾人？徹底與這些誘惑劃清界限的又有幾人？很多人打著“向新奇領(lǐng)域進軍”的旗幟、喊著“享樂在前，吃苦在后”的口號，“明知山有虎，偏向虎山行”，最終釀成悲劇，自食惡果。

前幾年震驚國人的“大頭娃娃”事件，至今回想仍是心有余悸。正是由于廠家經(jīng)不住高額利潤的誘惑，摧毀自己的道德底線，昧著良心生產(chǎn)劣質(zhì)奶粉，才會 8 導致一個個無辜兒童的傷殘甚至死亡。當真相查出，這些不法廠商所受到的不僅是法律的制裁與道德的譴責，更多的是良心的倍受煎熬。當他看到無辜的受害兒童，或許他自責后悔過，但苦果已經(jīng)釀成，即使含淚也要咽下。

現(xiàn)實生活中，這種因不能抵制誘惑而誤入歧途的例子不絕于耳。今天報導某某少年犯原本品學兼優(yōu)，只因一念之差而邁向深淵，明天傳聞某某大官因大肆貪污而受法律制裁……倘若有一天，這個歷經(jīng)滄桑，不曾屈服于列強的堅船利炮的泱泱大國，因為我們這一代人被誘惑消磨了斗志再次落后于世界民族之林，試問我們有何臉面面對艱苦創(chuàng)業(yè)的先輩們，又如何配得上“東方雄獅”的美譽。

誘惑的危害由此可見一斑。它看似美麗，讓人為之心動，然而一旦被它纏住，便如同飲了慢性毒藥，一點點將生命消磨殆盡。古往今來，甘愿“以身試藥”的人卻絡繹不絕。

嫦娥經(jīng)不住仙丹的誘惑，只身升月，落得“碧海青天夜夜心”的下場；亞當夏娃經(jīng)不住好奇心的誘惑，偷食禁果，最終受到上帝的懲罰，永離伊甸園；劉阿斗經(jīng)不住奢侈生活的誘惑，貪圖享樂，茍且偷安，終成亡國之君；大貪官劉青山經(jīng)不住金錢的誘惑，背棄黨章，背棄人民，背棄自己的原則，甘愿淪為金錢的奴隸，最終身首異處，為人不齒……

歷史與現(xiàn)實都在提醒我們，面對形形色色如潮水般向我們涌來的誘惑，我們要保持清醒的頭腦，堅決果斷地向誘惑說“不”。惟有如此，我們才不至于成為那不會搖頭最終沉入缸底的金魚。

【評析】“金魚之死”這一現(xiàn)象的本質(zhì)是什么？作者探究因果，得出其飽脹而死的原因是經(jīng)不住美食誘惑，再據(jù)此橫向展開聯(lián)想，寫到歷史現(xiàn)實中不能拒絕誘惑的實例，使文章內(nèi)容充實。文章的結(jié)尾得出結(jié)論，面對誘惑，我們青少年要懂得搖頭說不，聯(lián)系現(xiàn)實，事例典型，“嫦娥”一例，可謂妙筆，觀點較為深刻。

金魚之死的啟示

靈巧可人的金魚，在透明的魚缸內(nèi)肆意地綻放著它們的美麗。這美的精靈，為飽口福，不遺余力地追逐每一粒人類拋下的食糧。最終飽脹而死，永遠地沉入了缸底，如鮮花一般凋謝。

金魚之死究竟是誰造成的？一定會有人說是金魚的貪婪殺死了它自己?？墒牵N蟻尚且偷生，失去捕食能力的金魚，對人類投下的食物，每投必食，何過之有？相比之下，人類似乎更為貪心——有多少人為了追名逐利用盡心機甚至不惜傷害他人利益？金魚為何不能為了生存而追逐？由此可見，金魚之死，原因不 9 在于金魚，而在于人類。是自詡聰明的人類，妄想征服自然，剝奪了金魚的捕食能力，扼殺了這自然的美麗。

人類從來就不曾放棄征服自然的幻想。青藏鐵路的建成使它成為貫穿世界屋脊的中華龍脈，人類不禁得意洋洋，即使高寒缺氧，寸草不生的絕境，人類不也能把它踩在腳下嗎？是的，人類的確該為此自豪，然而，在自豪的同時，又有多少人關(guān)心那些藏羚羊去何處產(chǎn)仔？那些波黑勁鶴向何處遷徙?是的,修了路橋過道,而這些真能保證它們的生活不受影響嗎?

當今世界，人類的欲壑越來越大，總是千方百計地填補空虛的心靈。于是，人類充分發(fā)揮創(chuàng)造力，將魚困進一個個造型各異的魚缸，欣賞它們在其中掙扎的姿態(tài)；將一個個小昆蟲制成項鏈掛在美麗的脖子上來彰顯個性；將一只只小動物關(guān)進實驗室為人類的科學發(fā)展作貢獻……

可是，擁有聰慧大腦的人類，卻一再忘記，物極必反，任意改變自然，最終必會遭受自然的報復。

巴西昆蟲學家為使當?shù)孛鄯涠喈a(chǎn)蜂蜜，特意引進一種高產(chǎn)蜜蜂與當?shù)孛鄯潆s交，可他們?nèi)f萬沒想到，培育出來的，竟是一只只毒性極強、兇猛異常的殺人蜂。自1957年起，超過1000人被它叮咬而死，被蜇死的家畜更是不計其數(shù)。目前殺人蜂向北進入委內(nèi)瑞拉，向西進入秘魯和智利，而人類卻無計可施，只能默默承受。再如近年來不斷出現(xiàn)的自然災害、環(huán)境惡化、空氣污染，無一不是人類不計后果破壞自然的惡果。

誠然，歷史在前進，我們不會再對自然俯首稱臣，我們要逐步改造自然，為人類造福，但最聰明的改造一定是與自然和諧相處。任何征服自然的做法無異于自掘墳墓！要時刻謹記：自然絕不會任由人類擺布，人類的肆意妄為，必將以自食惡果而告終。

【評析】反彈琵琶，透過材料的表象，指出金魚的悲劇是人類造成的。人類因為貪欲而造成金魚的悲劇，而造成大自然的悲劇，最終也將為自己制造悲劇。啟示如警鐘，令人警醒，觀點新穎，且能自圓其說。文章采用“引例——析例——結(jié)論”的結(jié)構(gòu)，層次清晰。

附《剃光頭發(fā)微》

剃光頭發(fā)微

何滿子

余生也晚，關(guān)于頭發(fā)的驚心動魄的故事，大都來自耳聞。什么清朝初年勒令漢人把發(fā)髻剃成辮子，否則“留發(fā)不留頭”呀，什么清末的留學生在外國剪去了辮子，回國后要裝一根假辮子才能平安無事呀，等等，都未嘗眼見。所以讀到魯迅的小說《頭發(fā)的故事》，除了恍若有悟的吃驚以外，實在很難有切膚之痛的感受。并且，知道在舊社會，與頭發(fā)關(guān)系最密切的理發(fā)工人，是頗受社會賤視的，連家譜都不許上，也就是開除其宗籍，還很為他們不平。更值得一提的是，雖然年輕時在進步的歷史書籍里，讀到大平天國起義是如何如何正義，但真正佩服太平天國的英雄，卻是看到了一副據(jù)說是翼王石達開的對聯(lián)以后。對聯(lián)曰：

磨礪以須，問天下頭顱幾許； 及鋒而試，看老夫手段如何？

聯(lián)語的對仗既工穩(wěn)，造意又豪邁，用之于理發(fā)師，更是想像詭奇，出于意表，妙不可言。一面驚嘆這位太平天國將領(lǐng)的不羈之才，一面也想到這位王爺對理發(fā)師的感情，不但沒有像舊社會上層人物那樣卑視，而且還將自己睥睨人世的豪情寄托在他們的職業(yè)風姿上，真是物與民胞，平等親切極了。

不料，3月2日讀到《人民日報》一封讀者來信，卻使我大大不舒服了一陣，那封來信正是關(guān)系到理發(fā)工人的。說是濟南市一家理發(fā)店的理發(fā)工人，拒絕給一個“鄉(xiāng)下佬”剃平頭，認為鄉(xiāng)下佬 只配剃光頭。當“鄉(xiāng)下佬”碰了壁跑掉以后，一對男女理發(fā)師還說：“鄉(xiāng)下佬還想理平頭，沒門！”“也不瞧瞧自己那模樣！”……

“鄉(xiāng)下佬”是不是只配剃光頭，以及什么模樣的人才配剃平頭，這問題是夠深奧的，我答不上來。既答不上，也只好避開，置之勿論。我只記得古代有一種刑法，叫“髡”，那辦法就是把古圣人所說的“身體發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷”的諸種東西之一的頭發(fā)給去掉；而且似乎是和罰做苦役結(jié)合起來的，那就是“髡鉗為城旦舂”。但那是秦制，沿用了千把年，至少到隋唐以后就廢止了。現(xiàn)在許多國家的罪犯也剃光頭，但那并非是刑罰，恐怕多半出于習慣，或便于辨識之類；如果容許用胡適博士的考據(jù)方法，來一下“大膽假設(shè)”，還可能是由于舊社會監(jiān)獄里衛(wèi)生條件不好，怕犯人頭發(fā)里生虱子，所以干脆讓他們牛山濯濯也說不定；但要我“小心求證”卻求不到。這很抱歉，胡適博士的考據(jù)方法只能學到一半。

時至今日，剃光頭既不是在政治上或人格上有什么差池的象征，也肯定不會是因為“身體發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷”，才舍不得剃光。無非是保護頭顱和美觀上的講究，這才有人不愿剃。那封讀者來信中的“鄉(xiāng)下佬”便正是為了怕剃 11 光頭太冷，才要求剃平頭的。但從認為“鄉(xiāng)下佬剃平頭，沒門”的理發(fā)師看來，似乎是“鄉(xiāng)下佬”的“模樣”不夠格，所以才只配剃光頭，倒是從美觀這方面著眼的。當然，問題不在于什么標準，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起“鄉(xiāng)下佬”(那里面當然大有文章的)，而在于為什么他可以任意決定誰該剃平頭，誰只能剃光頭，可以這樣為所欲為？

原因簡單之至：剃頭刀在他手里。

這就是權(quán)。雖然僅僅是一把剃刀，但掌握在手里，就有那么一點剃頭權(quán)，在這點權(quán)限里，誰撞在他手里，就得看他的嘴臉，聽他的發(fā)落。你要剃平頭，沒門！權(quán)在他手里，“鄉(xiāng)下佬”只好悻悻而去，乃至悻悻也不敢悻悻。幸虧他只有這么點兒小權(quán)，如果他掌握了用人的權(quán)，分配房子的權(quán)，乃至更大的權(quán)，那就不僅“鄉(xiāng)下佬”，更多的人在更多的事上也只好“沒門”了。

希望少有、乃至沒有這種有點權(quán)就要耍的人。如果有權(quán)就想弄權(quán)，就想順著自己的意思胡來，那么，至少要在“讀者來信”欄里讓他亮亮相，直到像剃光頭那樣地把他剃下去。這才叫做“試看剃頭者，人亦剃其頭”。

第五篇：《緣事析理-學習寫得深刻》教案設(shè)計

《緣事析理，學習寫得深刻》

教案教學設(shè)計 教學目標

①訓練學生運用以小見大、由表及里等方法對事例進行分析，探求隱藏在事例表象后的本質(zhì)特征；

②訓練學生展開聯(lián)想，找出與事例相聯(lián)系的其他現(xiàn)象，運用比較鑒別、探究原因、預測未來（預測事情的發(fā)展趨勢）等方法深入分析事例。教學重點

思維訓練，運用以小見大、比較鑒別、探究因果、預測未來等方法分析事例。教學難點

由一事聯(lián)想到他事，進而分析這些相互聯(lián)系的其他事例，比較鑒別，形成較深刻的觀點。教學課時：2課時 教學過程 第一課時

一、故事導入

前不久看到了這樣一個小故事，某個大學校園里，一個大學生出寢室要給室友留一張字條，告訴他鑰匙放在哪里?？墒恰拌€匙”兩個字他不會寫，就問了其他寢室的同學，問了好幾個，誰也不會寫，沒辦法，只好用“KEY”來代替了。

請大家就這件事發(fā)表一下自己的觀點和看法。

引導：如果說某一個大學生出現(xiàn)這樣的問題是偶然現(xiàn)象，是暫性遺忘，那一連好幾個人記不住這個詞就能看出些問題了。

明確：現(xiàn)在許多學生重視英語的學習而忽視了母語的學習，社會上重英文輕漢語的現(xiàn)象也十分嚴重。

過渡：大家從一件細小的生活瑣事看到它背后蘊藏的大的社會問題，這種思考問題的方式叫——以小見大。

二、解題明旨

過渡：現(xiàn)實生活中每時每刻都發(fā)生著這樣的小事，它們的背后往往蘊含著一定的道理。今天我們來學習一種說理的方法，緣事析理——學習寫得深刻。

什么是緣事析理呢？緣事析理是指依據(jù)事例分析它所蘊含的道理。

三、方法指導

過渡：那么，如何從客觀事物中挖掘出深刻的道理呢？

前人的經(jīng)驗有很多，今天的課堂為大家介紹這樣幾種做法：以小見大、比較鑒別、探究因果、預測未來。（板書：以小見大、比較鑒別、探究因果、預測未來）

（下面結(jié)合例文講解這些方法。）請閱讀下文： 范文例析：

從“故宮中的星巴克”說開去

在故宮一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已開設(shè)了六年這家披著西服的洋店，鶴立在長袍馬褂的建筑群里，格外醒目，不，應該是格外刺眼它仿佛向前來故宮的游客訴說著什么??（在描

述與評論中引出事例）

星巴克咖啡店是美國消費主義、實用主義的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宮生存六年，說明它迎合了許多游客，尤其是外國游客的消費心理故宮是我國傳統(tǒng)文化的圣地，將“星巴克”開到故宮，卻令人別有一番滋味在心頭它象征著外國文化的“軟力量”在我國——一個五千年文明古國的滲透與擴張（析例，以小見大）近年來，外國文化的滲透與擴張的事例比比皆是：那聳立在大街小巷的一家家國外品牌服飾店；那一層層張貼在學府校園里的英語補習海報；那一部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇還有那五花八門的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是歐風美雨，鋪天蓋地，日劇韓劇，遮天蔽日（橫向展開，聯(lián)系現(xiàn)實生活中的例子，扣題“說開去”）

面對軟力量的強大攻勢，許多同胞，尤其是青少年在不知不覺中喪失了自我他們花大量的時間苦讀英語卻忽視自己的母語；他們熟知比爾?蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、巴金；他們迷戀日本漫畫卻不讀《詩經(jīng)》、《離騷》??（再引例，展開對比，已現(xiàn)觀點）

外國文化正一步步蠶食著我們原本有限的心靈空間自然界中有“生物入侵”一說，武漢東湖的水面就曾被從國外引進的水葫蘆——一種生長極迅速的豬飼料侵占，導致其他物種的萎縮甚至銷聲匿跡文化也是如此當人們只滿足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會被金錢物欲所填滿今天，有幾個人能靜靜地坐下來與古典對話和傳統(tǒng)交流？傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄山東曲阜孔廟恢復祭孔儀式竟然要跑到韓國去學習程序不正是一個最典型的例子嗎？真是滑天下之大

稽！假如有一天，我們斬斷曾滋養(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶，斬斷將我們緊緊聯(lián)系的民族文化紐帶時，我們的民族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？楊叔子博導說得好：“科學落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮”（再析例，比較鑒別，分析任其發(fā)展的后果）

這絕不是杞人憂天危言聳聽，最高意義上的侵略就是文化侵略歌德曾經(jīng)說過：“文化的衰落表明一個民族的衰落，這兩者走下坡路的時間是齊頭并進的”（補說一層，論證嚴密）

誠然，外國文化也有精華值得我們吸收在各國文化交流日益頻繁的今天，我們再也不能閉關(guān)鎖國固步自封；但我們要牢記，在對外來文化實行“拿來主義”時，一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大，一定要保持本國文化的特色（得出結(jié)論）下面我們來分析這個事例。出示課件1：

故宮里的“星巴克”：在故宮一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店——一家美國咖啡店——開門營業(yè)了六年。你如何看待此事？ 提問：請大家運用以小見大的方法來分析這一事例。

引導：這雖然是一件小事，但它很有代表性。故宮，可以說是我國傳統(tǒng)文化的代表，而星巴克咖啡代表的則是美國消費文化。明確：外國文化已大舉進入我國。

過渡：同學們以小見大，由表及里，從現(xiàn)象看到了本質(zhì)。這則事例反映的是文化問題。僅就此一個事件來談文化問題顯然是單薄而沒有說服力的，現(xiàn)實生活中有沒有與之聯(lián)系的事例呢？（有）你如何看待這

些事例？對此有何觀點？

引導：近些年對外來文化我們可以說是屢見不鮮，比如外來服飾、外來節(jié)日、外來影視、外來飲食等。大家來說說你身邊外來文化的例子，并對此發(fā)表自己的看法，請采用“引例——析例——結(jié)論”的模式。那么，怎樣從生活中的一件事例中緣事析理，我們先完成下面的訓練。

訓練：閱讀以前學過的一篇課文《剃光頭發(fā)微》，回答下列問題： 余生也晚，關(guān)于頭發(fā)的驚心動魄的故事，大都來自耳聞。什么清朝初年勒令漢人把發(fā)髻剃成辮子，否則“留發(fā)不留頭”呀，什么清末的留學生在外國剪去了辮子，回國后要裝一根假辮子才能平安無事呀，等等，都未嘗眼見。所以讀到魯迅的小說《頭發(fā)的故事》，除了恍若有悟的吃驚以外，實在很難有切膚之痛的感受。并且，知道在舊社會，與頭發(fā)關(guān)系最密切的理發(fā)工人，是頗受社會賤視的，連家譜都不許上，也就是開除其宗籍，還很為他們不平。更值得一提的是，雖然年輕時在進步的歷史書籍里，讀到大平天國起義是如何如何正義，但真正佩服太平天國的英雄，卻是看到了一副據(jù)說是翼王石達開的對聯(lián)以后。對聯(lián)曰：

磨礪以須，問天下頭顱幾許； 及鋒而試，看老夫手段如何？

聯(lián)語的對仗既工穩(wěn)，造意又豪邁，用之于理發(fā)師，更是想像詭奇，出于意表，妙不可言。一面驚嘆這位太平天國將領(lǐng)的不羈之才，一面也想到這位王爺對理發(fā)師的感情，不但沒有像舊社會上層人物那樣卑

視，而且還將自己睥睨人世的豪情寄托在他們的職業(yè)風姿上，真是物與民胞，平等親切極了。

不料，3月2日讀到《人民日報》一封讀者來信，卻使我大大不舒服了一陣，那封來信正是關(guān)系到理發(fā)工人的。說是濟南市一家理發(fā)店的理發(fā)工人，拒絕給一個“鄉(xiāng)下佬”剃平頭，認為鄉(xiāng)下佬 只配剃光頭。當“鄉(xiāng)下佬”碰了壁跑掉以后，一對男女理發(fā)師還說：“鄉(xiāng)下佬還想理平頭，沒門！”“也不瞧瞧自己那模樣！”??

“鄉(xiāng)下佬”是不是只配剃光頭，以及什么模樣的人才配剃平頭，這問題是夠深奧的，我答不上來。既答不上，也只好避開，置之勿論。我只記得古代有一種刑法，叫“髡”，那辦法就是把古圣人所說的“身體發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷”的諸種東西之一的頭發(fā)給去掉；而且似乎是和罰做苦役結(jié)合起來的，那就是“髡鉗為城旦舂”。但那是秦制，沿用了千把年，至少到隋唐以后就廢止了?，F(xiàn)在許多國家的罪犯也剃光頭，但那并非是刑罰，恐怕多半出于習慣，或便于辨識之類；如果容許用胡適博士的考據(jù)方法，來一下“大膽假設(shè)”，還可能是由于舊社會監(jiān)獄里衛(wèi)生條件不好，怕犯人頭發(fā)里生虱子，所以干脆讓他們牛山濯濯也說不定；但要我“小心求證”卻求不到。這很抱歉，胡適博士的考據(jù)方法只能學到一半。

時至今日，剃光頭既不是在政治上或人格上有什么差池的象征，也肯定不會是因為“身體發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷”，才舍不得剃光。無非是保護頭顱和美觀上的講究，這才有人不愿剃。那封讀者來信中的“鄉(xiāng)下佬”便正是為了怕剃光頭太冷，才要求剃平頭的。但從認為

“鄉(xiāng)下佬剃平頭，沒門”的理發(fā)師看來，似乎是“鄉(xiāng)下佬”的“模樣”不夠格，所以才只配剃光頭，倒是從美觀這方面著眼的。當然，問題不在于什么標準，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起“鄉(xiāng)下佬”(那里面當然大有文章的)，而在于為什么他可以任意決定誰該剃平頭，誰只能剃光頭，可以這樣為所欲為？

原因簡單之至：剃頭刀在他手里。

這就是權(quán)。雖然僅僅是一把剃刀，但掌握在手里，就有那么一點剃頭權(quán)，在這點權(quán)限里，誰撞在他手里，就得看他的嘴臉，聽他的發(fā)落。你要剃平頭，沒門！權(quán)在他手里，“鄉(xiāng)下佬”只好悻悻而去，乃至悻悻也不敢悻悻。幸虧他只有這么點兒小權(quán)，如果他掌握了用人的權(quán)，分配房子的權(quán)，乃至更大的權(quán)，那就不僅“鄉(xiāng)下佬”，更多的人在更多的事上也只好“沒門”了。

希望少有、乃至沒有這種有點權(quán)就要耍的人。如果有權(quán)就想弄權(quán)，就想順著自己的意思胡來，那么，至少要在“讀者來信”欄里讓他亮亮相，直到像剃光頭那樣地把他剃下去。這才叫做“試看剃頭者，人亦剃其頭”。

提問：我們學習過的雜文《剃光頭發(fā)微》就是一篇“緣事析理”的文章。這篇文章由什么事想到了什么理呢？

明確：由理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭想到掌權(quán)者如何使用權(quán)力的問題。

過渡：由理發(fā)這樣的小事想到的是社會上權(quán)力使用的大問題，這就是——以小見大。那么，作者是如何由“理發(fā)”想到“權(quán)力”問題的？

文中幾句話表明了作者思維的轉(zhuǎn)換過程，是哪幾句？

明確：“當然，問題不在于什么標準，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起‘鄉(xiāng)下佬’（那里面當然大有文章的），而在于為什么他可以任意決定誰該剃平頭，誰只能剃光頭，可以這樣為所欲為？

原因簡單之至：剃頭刀在他手里?！?/p>

提問：作者在這幾段中是如何深入思考理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭這一事例的？

明確：作者思考理發(fā)匠可以任意決定給農(nóng)民剃什么頭的原因，是因為剃頭刀在他手里，這種思考問題的方式就是探究因果。

提問：這篇文章作者還聯(lián)想到了古今中外許多與頭發(fā)有關(guān)的事例來比較鑒別，如清朝“留發(fā)不留頭”、舊社會理發(fā)工人社會地位低、石達開的對聯(lián)、古代的髡刑、許多國家罪犯剃光頭，作者這樣比較鑒別的用意是什么呢？

明確：比較以突出相同點，頭發(fā)自古以來就與政治相關(guān)，那么，本文由理發(fā)想到權(quán)力不至于被讀者說是小題大作。

可見，在《剃光頭發(fā)微》中，作者主要運用以小見大、探究因果、比較鑒別三種方法，將一件再普通不過的事例分析得十分深刻。

四、如何做到“深刻”：

那么，同學們?nèi)绾文馨盐恼聦懙谩吧羁獭蹦兀?/p>

英國數(shù)學家、教育家懷特黑德說過：“分析顯而易見的事情需要非凡的思想。” 我們?nèi)粘Ｉ钪兴佑|到的事物不會只有一個維

度。世界上形形色色的事物都有各自外在的表現(xiàn)和內(nèi)在的本質(zhì)。在事物表現(xiàn)出的眾多方面中，有些人僅能看懂孤立的表面現(xiàn)象，有些人卻能將此事物的片段與彼事物的另一碎片聯(lián)系在一起，從而看到事物發(fā)展的某些規(guī)律。我們在寫作文時，就要努力寫得深入，由表及里，透過現(xiàn)象點出本質(zhì)規(guī)律來——也就是努力寫得深刻。

深刻是指文章的見解深刻，議論性文章是說理透徹，觀點要深入地反映生活的本質(zhì)；記敘性文章是形象生動，有豐富而又深刻的思想內(nèi)涵。這些文章，都有自己獨特而又新穎的東西。高考作文評分十分注重立意。那此立意高遠，見解深刻的精警之作總是備受青睞。反之，立意膚淺，人云亦云的平庸之作，常常被打入冷宮。

要想寫出見解深刻，立意高遠的文章，同學們要從這樣幾個方面進行鍛煉：

1． 善于發(fā)現(xiàn)生活中的問題。

唐代名臣魏征在《諫太宗十思書》中說：“求木之長者，必固其根本，欲流之遠者，必浚其泉源?！逼鋵崳枷胫?、之源，在于生活。因此，我們要寫出具有深刻內(nèi)涵的文章，就必須關(guān)注社會生活，深入地感受生活在，這樣才能不停留在生活的表面，使文章逐漸走向深刻。

而文章的立意深遠，需要一種問題意識。問題，常常是創(chuàng)新的切入點。問題雖思維的動力，創(chuàng)新精神的基石。問題意識不僅表現(xiàn)了個體思維品質(zhì)活躍性和深刻性，也反映了思維的獨立性和創(chuàng)造性。

科學上有很多重大發(fā)明與創(chuàng)新，都是由發(fā)現(xiàn)生活中的問題開始的。作文有新意，立意要深遠，也要善于發(fā)現(xiàn)生活中的問題，并且善

于從生活中挖掘出美與丑。深刻的哲理，來源于生活的提煉與洞察。只有對現(xiàn)象進行深入思考，才能真正熱愛生活。只有對生活進行理性的思考，才能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。很多有深意的隨筆雜文都是由生活現(xiàn)象開始的。比如怡然的《一根牙簽能“走”多遠》是從讀到的一個德國人把在酒店使用過的牙簽折斷帶回家粉碎的故事，以小見大，想到文明的進程中我們還有多少需要注意的細節(jié)；余杰的《火與冰：心靈獨白

（一）十九》，就由民工看電視的無奈想到知識分子的“失語”?，F(xiàn)象常見，但揭示的問題深刻。只有養(yǎng)成關(guān)注生活關(guān)注社會，勤于思考的良好習慣，才能從根本上解決認識膚淺的問題，才能讓自己的見解深刻，從而寫出的文章也讓人耳目一新。

2． 作文時善于思考，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

要做到深刻，也就是說透過現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示問題產(chǎn)生的原因，文章的觀點對別人有啟發(fā)作用，就要求我們在作文時善于思考，善于朝大處想，朝深處想，朝遠處想，朝不同方向去想。當然，這深刻的見解，不是憑空而來，也不能隨意引申、無原則地提高和升華。它必須結(jié)合社會生活實際，要具體、真實、可靠。在揭示本質(zhì)的基礎(chǔ)上，還應該進一步揭示問題產(chǎn)生的原因，分析其社會根源和思想根源，或是預測事物發(fā)展的趨勢和結(jié)果，并總結(jié)規(guī)律，尋找解決問題的方法。

要善于透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，首先要學會把握現(xiàn)象，分析現(xiàn)象，甚至還要通過自己的聯(lián)想和想象搜集相同的現(xiàn)象，幫助你準確定位，抓住本質(zhì)，深入本質(zhì)。其次，就某一個問題而言，我們在分析的過程中，必須做到知其然也要知其所以然。從某種意義上說，把導致某一事情結(jié)

果的原因找準了，分析了，無須再用過多的語言旁證，見解往往高人一籌。原因和結(jié)果是相互聯(lián)系的，沒有無原因的結(jié)果，也沒有無結(jié)果的原因，但是我們也應看到，由于事物的復雜性，一個結(jié)果往往是由許多原因引發(fā)的，一個原因也會產(chǎn)生多方面的結(jié)果，因此，要具體問題具體分析。3．辯證地進行分析。

文章在內(nèi)容上要有自己的思考和感受，要能給人以思辨的力量和氣勢。很好地把握辯證分析是文章內(nèi)容深刻的一個重要的環(huán)節(jié)。另外，對事物的思考，可從橫向或縱向兩個方面進行。

所謂橫向的思考，指由一個事物想到另一個相關(guān)的事物，由一種現(xiàn)象聯(lián)想到另一種相關(guān)的現(xiàn)象，這種思考方式能使人視野更為寬廣，“思接千載，視通萬里”，由此及彼，這樣會使文章的內(nèi)容更為豐富，立意自然深刻。所謂縱向的思考，是由某種現(xiàn)象生發(fā)開去，對現(xiàn)象進行深入地剖析，分析這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，分析各種現(xiàn)象之間的聯(lián)系，從紛繁復雜的表面現(xiàn)象中挖掘出事物的本質(zhì)，從而尋找解決問題的根本方法。

不同的事例，縱向或橫向地做出不同的分析，會幫助大家更快地挖掘出事情的本質(zhì)。

4.多角度多層次的論證方能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，做到深刻。議論文常常通過多角度多層次的論證，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，挖根源，析意義。具體要求為：議論文要有的哲理性，它是訴諸理性的，議論文不僅要有正確、科學的理，而且這個理還要盡量講得深入，切實，能真正揭示事物的本質(zhì)；與洞察要有周密的論辯性，理應是正確的，科學的，但理不能自明，不能自現(xiàn)，要明理、闡理和揚理，就要論辯、闡發(fā)和證明，讀者通過你周密地誰人背后無人說，道理的深度、廣度和力度才能被發(fā)掘出來，才能夠體現(xiàn)“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”還要有強烈的說服力，這是“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)”的本質(zhì)目標，以理取勝，以理服人，循循善誘，讓讀者真正能夠接受你所揭示的“本質(zhì)”。

人的認識活動是有規(guī)律可循的，人的思維過程也有蹤有尋的。一方面，我們要做有心人，勤于觀察和思考；另一方面，要有計劃，有步驟地加強寫作思維訓練，提高自己的認識水平。