第一篇：名家論教育

名家論教育

我的教育信條（杜威）

杜威：教育即生長(zhǎng)

愛因斯坦：論教育 陶行知生活教育理論體系

教育的23常能--陶行知

陶行知

陶行知永不褪色的教育思想

（一）陶行知永不褪色的教育思想

（二）陶行知永不褪色的教育思想

（三）陶行知永不褪色的教育思想

（四）陶行知永不褪色的教育思想

（五）陶行知永不褪色的教育思想

（六）陶行知永不褪色的教育思想

（七）陶行知永不褪色的教育思想

（八）陶行知永不褪色的教育思想

（九）陶行知永不褪色的教育思想

（十）陶行知永不退色的教育思想

（十一）陶行知永不褪色的教育思想

（十二）托爾斯泰如是說

（一）托爾斯泰如是說

（二）托爾斯泰如是說

（三）托爾斯泰如是說

（四）托爾斯泰如是說

（五）托爾斯泰如是說

（六）托爾斯泰如是說

（七）錢理群

中學(xué)校園文化建設(shè)：一項(xiàng)不可忽視的教育工程

直面中學(xué)教育的深層次問題

做教師真難，真好

致青年朋友

（一）致青年朋友

（二）致青年朋友

（三）劉鐵芳

何謂班級(jí)民主管理

必須超越技術(shù)主義

點(diǎn)亮我們的心燈

偉大的教育者都是偉大的讀書者 該給孩子什么樣的班級(jí)生活

肖川

道德教育的目標(biāo)

自述：我受教育的經(jīng)歷

我的教學(xué)主張 教師的六個(gè)學(xué)會(huì) 建基于信仰的教育

教師的幸福人生與專業(yè)成長(zhǎng) 成為知識(shí)分子

肖川教育隨筆精華實(shí)錄

（一）肖川教育隨筆精華實(shí)錄

（二）肖川教育隨筆精華實(shí)錄

（三）肖川教育隨筆精華實(shí)錄

（四）：假如我能做一個(gè)校長(zhǎng)

肖川教育隨筆精華實(shí)錄

（五）肖川教育隨筆精華實(shí)錄

（六）：作為理想主義者的教師

周國平

比成功更重要的

周國平論教育（選、三）

周國平論教育（選、二）

周國平論教育（選、一）

做一個(gè)有靈魂的人

教育的七條箴言

張文質(zhì)：

在逆光中行走（節(jié)錄）

教育是慢的藝術(shù)

（一）教育是慢的藝術(shù)

（二）李鎮(zhèn)西：初當(dāng)班主任

吳非：反抗需要勇氣和底氣

吳非：論校長(zhǎng)的教育使命

朱小曼：班主任與班主任工作——一種值得重視和挖掘的教育資源 許錫良:對(duì)習(xí)慣的追問 ——評(píng)魏書生先生的習(xí)慣

許錫良：教育評(píng)估正在將中國的教育引向死路

許錫良：能夠讓學(xué)生喜歡的學(xué)校才是好學(xué)校 李石華：中國家庭教育缺什么（選一）

鄭杰：為什么教育家辦學(xué)可能是有害的薛涌：張磊為什么把錢給了耶魯

教育最重要的就是自由！

品格之憂（徐九慶：《中國教育怎么了》選一）

一旦失去信任，溝通再無可能（徐九慶：《中國教育怎么了》選二）當(dāng)教育不再強(qiáng)調(diào)育人（徐九慶：《中國教育怎么了》（選三）朱永新：追問教育的原點(diǎn)！張志勇：做敢于直面“真教育”的勇士

馮驥才：人文精神是教育的靈魂

張志勇：都是教育體制惹的禍?

奧巴馬：構(gòu)建美國全面而有競(jìng)爭(zhēng)力的教育體系 奧巴馬總統(tǒng)對(duì)全國學(xué)生在線演講的講稿全文

奧巴馬：美國的未來取決于什么？

聆聽大師的聲音 聆聽大師的聲音

（一）聆聽大師的聲音

（二）聆聽大師的聲音

（三）牛頓語錄

教育是沒有用的

林格：教育是沒有用的（一）

教育是沒有用的（二）教育之困

教育是沒有用的（三）回歸教育的純真

教育是沒有用的（四）全面依靠孩子

教育是沒有用的（五）教育的目標(biāo)是煥發(fā)人性光輝

第56號(hào)教室的奇跡

第56號(hào)教室的奇跡（連載，一）

第56號(hào)教室的奇跡（連載，二）

第56號(hào)教室的奇跡（連載，三）

第56號(hào)教室的奇跡（連載，四）

第56號(hào)教室的奇跡（連載，五）第56號(hào)教室的奇跡（連載，六）第56號(hào)教室的奇跡（連載，七）第56號(hào)教室的奇跡（連載，八）

政策 法規(guī) 規(guī)定 條例 教育名言大全

班主任管理經(jīng)驗(yàn)50條軍規(guī)

高中教室189條常用標(biāo)語

國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要

教育部：《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》

關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范中小學(xué)辦學(xué)行為深入實(shí)施素質(zhì)教育的意見

2006：教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)班主任工作的意見

四大亮點(diǎn)：教育部解讀《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》

國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要

持續(xù)提升高中教學(xué)質(zhì)量的18條建議

未成年人健康上網(wǎng)指導(dǎo)

升學(xué)率不得作中國教師考核指標(biāo) 如東縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)教師“每日十問”

哈佛圖書館自習(xí)室墻上的訓(xùn)言

世界人權(quán)宣言

美國全國教育協(xié)會(huì)教育職業(yè)道德規(guī)范

21條學(xué)生品德規(guī)范準(zhǔn)則

其他類

關(guān)于舉辦“全國班主任隊(duì)伍建設(shè)及專業(yè)發(fā)展高級(jí)論壇”的通知 杜朗口“熱”的“冷”思考

高校招生將添兩道門檻 未來10年年年擴(kuò)招

中國教改方向是“去官場(chǎng)化”

如果不是真心熱愛，就請(qǐng)不要當(dāng)老師 優(yōu)秀班主任的五項(xiàng)追求 陶行知與南京安徽公學(xué)

思想者：教師的應(yīng)然追求 擇校費(fèi)有礙教育公平

藝蓮苑里的生活教育

電子圖書館

電子閱覽室

孔慶東：溫酒一杯話高考

《高三》

把學(xué)生帶到高速公路的入口處

快樂班主任守則

班主任一定要面對(duì)的9個(gè)問題

遼寧本溪一中學(xué)校長(zhǎng)涉嫌貪污千萬元被批捕

廣東紫金限期清退代課教師 執(zhí)教17年補(bǔ)償9千元落淚

農(nóng)村代課教師新年集體遭清退 與學(xué)生合影落淚

“中國反傳統(tǒng)教育全才培訓(xùn)機(jī)構(gòu)”訓(xùn)練營(yíng)中14歲男孩被打成病危

廣西南寧通報(bào)“網(wǎng)癮少年”被打死案

行走學(xué)校無法無天 意料之中的必然

楊永信網(wǎng)絡(luò)成癮戒治中心：86條規(guī)定

徐向陽的“行走學(xué)?！?/p>

戒除網(wǎng)癮的“魔鬼訓(xùn)練營(yíng)”（視頻）

誰養(yǎng)大了“治網(wǎng)癮”產(chǎn)業(yè)？

令我無語的“教授”

WOW公會(huì)會(huì)長(zhǎng)與陶宏開的一次電視PK

河南新密高三生自殺 遺書不滿學(xué)校不正之風(fēng) 警惕德育的“婢女化”趨勢(shì)

國際視野下的中國高等教育

改變一生的五句話

數(shù)子十過，不如贊子一長(zhǎng) 我們離成功還有多遠(yuǎn)？

沒有懲罰的教育是不完整的教育

侮辱教師，教育民主失衡的結(jié)果 父親，原來可以這樣做

一位浙大教授令人寒心的演講

為什么上大學(xué)

不上大學(xué)也可以

給所有還在大學(xué)中徘徊的人 學(xué)校還是要慎提“開除”

我為你驕傲

導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣的主要原因到底有哪些？

中國教育之“九問”！

我心中的班主任

又一個(gè)“早教”的悲劇

假如今天是我生命中的最后一天

我與一個(gè)高三逃課生的網(wǎng)聊

寫給我親愛的女孩們

愈行愈遠(yuǎn)的教育

多元智力理論的教育價(jià)值

新教育的時(shí)代使命

為幸福而做教師 也問易中天 勵(lì)志培優(yōu)咋就摧殘人性？

駁易中天：勵(lì)志非立志

世界上最大的教室和最堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)生

“另類教師”需要的是勇氣

好一位老板老班

初識(shí)老板老班

我與老板老班的不期而遇

讓學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)軌道

看韓國教師懲罰學(xué)生

教育不轉(zhuǎn)型 國人只能當(dāng)苦力

超常規(guī)行為引發(fā)的思考

美國的一節(jié)語文課和中國的一節(jié)語文課

中美招聘廣告的差異

從教師心理研究熱點(diǎn)看30年“好教師”標(biāo)準(zhǔn)的變遷

如何選擇一所理想的高中學(xué)校

中國的男人需要一點(diǎn)性感和陽剛教育

畢業(yè)班的中后期管理

高三典型心理10問

高三學(xué)生如何選擇專業(yè)

自習(xí)課上16歲男孩跳下五樓身亡 家屬校園內(nèi)討說法

《中國青年報(bào)》：班干部，選出來

感動(dòng)中國的10大災(zāi)區(qū)教師

四川安縣考生“巨型教室”中積極備戰(zhàn)高考

高考改卷內(nèi)幕 對(duì)江蘇省美術(shù)高考統(tǒng)考評(píng)分的質(zhì)疑

2008高考作文中的搞笑語句

一張凳子引發(fā)的改變

非教育類

面朝大海，春暖花開

關(guān)于班主任的絕對(duì)雷人搞笑的兩個(gè)小品（上）

關(guān)于班主任的絕對(duì)雷人搞笑的兩個(gè)小品（下）中國只是體育大國，還不是體育強(qiáng)國

中國公路奇觀

很難看到的瞬間------絕對(duì)讓你大飽眼福

原諒我們吧，炎黃！

女媧隱藏的密碼 暴富秘籍

現(xiàn)在的歌名越來越怪了

第二篇：教育名家論教育的讀書筆記

《教育名家論教育》讀后感

鄭秀云

《教育名家論教育》就是關(guān)于教育研究方面的一本很好的書，書的扉頁那句話----“道之所存，師之所存也”，說得如此貼切，一句話拉近了我們這些一線教師與這本書間的距離，書中很少有深?yuàn)W、枯燥的理論，更多是一個(gè)個(gè)教育生活中的真實(shí)、鮮活的“故事”，每個(gè)“故事”的后面還有“評(píng)析”和“思考”，圍繞所提供的案例進(jìn)行簡(jiǎn)潔的評(píng)析，幫助教師拓寬視野，并借助一兩個(gè)思考題來啟發(fā)教師把精選的案例和自己的實(shí)踐相結(jié)合，在比較中辨別、內(nèi)化和提升。書中一個(gè)個(gè)生動(dòng)的案例讓人受益匪淺，其中一些案例給我留下深刻的印象。

案例一：老師是一只青蛙

一位老師在教《坐井觀天》的時(shí)候，那是一節(jié)公開課，講完課老師就讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容展開想象，以“青蛙跳出井口了”進(jìn)行說話和寫話訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的思維。那天他讓同學(xué)們想象青蛙要是跳出井口了，將會(huì)怎么樣呢？很多學(xué)生都按照老師的思路說了青蛙跳出井口以后大開眼界，看到了很多美的風(fēng)景，可是有個(gè)學(xué)生說：“青蛙從井里跳出來，它到外面看了看，覺得還是井里好，它又跳回了井里?！蓖瑢W(xué)們聽了哄堂大笑，老師們也笑了。那位老師打斷了他的話，問大家“是井里好，還是井外好？”于是老師示意學(xué)生坐下，隨口還說了一句：“我看你是一只青蛙，坐井觀天?！憋@然這位學(xué)生的回答沒有按照老師的思路說，或者沒有按照某個(gè)參考答案說，所以沒有得到老師的認(rèn)可，老師也沒有讓他再說下去。后來，老師布置作業(yè)把自己的所想寫下來。結(jié)果看到那個(gè)學(xué)生是這樣寫的：“青蛙跳出井口，它來到一條小河邊，它累了想喝一口水，突然，它聽到一聲大吼：“不要喝，水里有毒！”果然，水上飄著不少死魚。它抬頭一看，原來不遠(yuǎn)處有只老青蛙在對(duì)它說話。它剛要說聲謝謝，就聽到一聲慘叫，一柄鋼叉正刺穿那只老青蛙的身子，那只老青蛙正在痛苦地掙扎。青蛙看呆了，這外面的世界太可怕了，它急忙往回趕，又跳到井里，還是井里好，井里安全?！?/p>

可以想象，那位老師看到學(xué)生寫的話是多么的震驚呀！孩子的心靈就像井外多彩的世界，而那位老師差點(diǎn)就抹煞了學(xué)生多彩的思維，最后老師在學(xué)生作業(yè)的空格處工工整整地寫下一句話：“對(duì)不起，老師是一只青蛙?！?/p>

看了這個(gè)案例，我同樣也受到極大的震動(dòng)，說實(shí)在的，我也犯過這樣的錯(cuò)誤，在講課的時(shí)候，也常常希望學(xué)生按照自己的思維回答問題，或者是希望學(xué)生按照自己設(shè)定的答案回答問題，如果有學(xué)生不是按照這個(gè)思路或答案回答問題，就不予理睬或制止，扼殺了學(xué)生的個(gè)性。老師應(yīng)該有博大的胸懷，有靈活處理問題的能力，應(yīng)該允許學(xué)生有不同的答案，尊重學(xué)生的個(gè)性。

案例二：呼喚失落的“水晶鞋”

上課鈴響了，孩子們跑進(jìn)教室，這節(jié)課老師要講的是《灰姑娘》的故事。老師先請(qǐng)一個(gè)孩子上講臺(tái)給同學(xué)們講一講這個(gè)故事。孩子很快講完了，老師對(duì)他表示了感謝，然后開始向全班提問。

感悟一：如果是一節(jié)公開課，可能更多的想到的是放一段《灰姑娘》的電影片段，作為引入，但這是一個(gè)很平實(shí)的開場(chǎng)白，非常真誠的感謝，這就是一個(gè)開頭，沒有什么特別的，但也許更利于學(xué)生說出自己的感受。

老師：你喜歡故事里面的哪一個(gè)?不喜歡哪一個(gè)?為什么?

學(xué)生：喜歡辛黛瑞拉(灰姑娘)，還有王子，不喜歡她的后媽和后媽帶來的姐姐。因?yàn)樾流烊鹄屏?、可愛、漂??后媽和姐姐對(duì)辛黛瑞拉不好。

老師：如果在午夜12點(diǎn)的時(shí)候，辛黛瑞拉沒有來得及跳上她的南瓜馬車，你們想一想，可能會(huì)出現(xiàn)什么情況?

學(xué)生：辛黛瑞拉會(huì)變成原來骯臟的樣子，穿著破舊的衣服，哎呀，那就慘啦。老師：所以，你們一定要做一個(gè)守時(shí)的人，不然就可能給自己帶來麻煩。另外，你們看，你們每個(gè)人平時(shí)都打扮得漂漂亮亮的，千萬不要突然邋里邋遢地出現(xiàn)在別人面前，不然你們的朋友要嚇著了。

感悟二：真高興美國教師和學(xué)生能從這篇課文中得出“守時(shí)”的觀念，這是一種潛移默化的教育，這種教育讓我們知道良藥不一定苦口，其實(shí)有一種教誨可以是幽默。不經(jīng)意間的守時(shí)教育，與那些疾風(fēng)暴雨般的訓(xùn)斥效果哪個(gè)更好，不言自明；得體的妝扮的重要性，在孩子們會(huì)意的笑聲中得到了認(rèn)同。

老師：好，下一個(gè)問題：如果你是辛黛瑞拉的后媽，你會(huì)不會(huì)阻止辛黛瑞拉去參加王子的舞會(huì)?你們一定要誠實(shí)地面對(duì)這個(gè)問題!

學(xué)生：(過了一會(huì)兒，有孩子舉手回答)是的，如果我是辛黛瑞拉的后媽，我也會(huì)阻止她去參加王子的舞會(huì)。

老師：為什么?

學(xué)生：因?yàn)?，因?yàn)槲覑圩约旱呐畠?，我希望自己的女兒?dāng)上王后。

老師：是的，所以，我們看到的后媽好像都是不好的人，她們只是對(duì)別人不夠好，可是她們對(duì)自己的孩子卻很好，你們明白了嗎?她們不是壞人，只是她們還不能夠像愛自己的孩子一樣去愛其他的孩子。

感悟三：這是另一種價(jià)值觀，從不同的角度來看問題，就會(huì)得出可能相反的結(jié)論，但這種結(jié)論也是應(yīng)該可以理解的，在每一個(gè)學(xué)生的心靈，允許存在差異，允許張揚(yáng)個(gè)性，這是我們追求的課程理念。而當(dāng)我們每次審視自己的課堂時(shí)，總感到有一種說不清的痛，不知何時(shí)，我們對(duì)于學(xué)生的一些錯(cuò)誤總是不能原諒或者理解，比如在課堂上某個(gè)學(xué)生睡覺了，我們可能會(huì)責(zé)怪學(xué)生為什么不專心聽課。我記得我的高中老師對(duì)我說，“學(xué)生犯的每一個(gè)錯(cuò)誤都是美麗的”。用寬容的心對(duì)待你的學(xué)生吧！

老師：孩子們，下一個(gè)問題：辛黛瑞拉的后媽不讓她去參加王子的舞會(huì)，甚至把門鎖起來，她為什么能夠去，而且成為舞會(huì)上最美麗的姑娘呢?

學(xué)生：因?yàn)橛邢膳畮椭o她漂亮的衣服，還把南瓜變成馬車，把狗和老鼠變成仆人??

老師：對(duì)，你們說得很好!想一想，如果辛黛瑞拉沒有得到仙女的幫助，她是不可能去參加舞會(huì)的，是不是?

學(xué)生：是的!

老師：如果狗、老鼠都不愿意幫助她，她可能在最后的時(shí)刻成功地跑回家嗎? 學(xué)生：不會(huì)，那樣她就可能成功地嚇倒王子了。

老師：孩子們，下一個(gè)問題：辛黛瑞拉的后媽不讓她去參加王子的舞會(huì)，甚至把門鎖起來，她為什么能夠去，而且成為舞會(huì)上最美麗的姑娘呢?

學(xué)生：因?yàn)橛邢膳畮椭?，給她漂亮的衣服，還把南瓜變成馬車，把狗和老鼠變成仆人??

老師：對(duì)，你們說得很好!想一想，如果辛黛瑞拉沒有得到仙女的幫助，她是不可能去參加舞會(huì)的，是不是?

學(xué)生：是的!

老師：如果狗、老鼠都不愿意幫助她，她可能在最后的時(shí)刻成功地跑回家嗎?

學(xué)生：不會(huì)，那樣她就可能成功地嚇倒王子了。

(全班再次大笑。)

老師：雖然辛黛瑞拉有仙女幫助她，但是光有仙女的幫助還不夠。所以，孩子們，無論走到哪里，我們都是需要朋友的。我們的朋友不一定是仙女，但是我們需要他們。我也希望你們有很多很多的朋友。

感悟四：崇尚結(jié)交朋友，崇尚互相幫助，崇尚真誠交流，讓合作、協(xié)調(diào)、友誼、交友的重要性悄悄地深入學(xué)生的心靈，這是高明的教育手法。

老師：下面，請(qǐng)你們想一想，如果辛黛瑞拉因?yàn)楹髬尣辉敢馑齾⒓游钑?huì)就放棄了機(jī)會(huì)，她可能成為王子的新娘嗎?

學(xué)生：不會(huì)!那樣的話，她就不會(huì)到舞會(huì)上，不會(huì)被王子看到、認(rèn)識(shí)和愛上她了。

老師：對(duì)極了!如果辛黛瑞拉不想?yún)⒓游钑?huì)，就是她的后媽沒有阻止，甚至支持她去，也是沒有用的。那么，是誰決定她要去參加王子的舞會(huì)的?

學(xué)生：她自己

老師：所以，孩子們，就是辛黛瑞拉沒有媽媽愛她，她的后媽不愛她，這也不能夠讓她不愛自己。就是因?yàn)樗龕圩约?，她才可能去尋找自己希望得到的東西。如果你們當(dāng)中有人覺得沒有人愛，或者像辛黛瑞拉一樣有一個(gè)不愛她的后媽，你們要怎樣?

學(xué)生：要愛自己!

感悟五：對(duì)，愛自己!珍惜自己的人，才會(huì)尊重自己，從而才會(huì)知道愛別人。一個(gè)不懂得愛自己的人，還空談什么愛別人?還談什么舍己為人?更不要說是舍生取義。

這是美國一所普通的小學(xué)的一堂閱讀課。新課程改革，像是一縷春風(fēng)，吹進(jìn)我們的課堂。當(dāng)我們審視著站在講臺(tái)上的自己，面對(duì)著講臺(tái)下一雙雙渴望的眼睛時(shí)，心里涌動(dòng)著沖動(dòng)，也飽含著不安。我們有這樣的激情嗎?我們有這樣的思想嗎?我們有這樣的胸懷嗎?我們有這樣深邃的思考嗎?失落的“水晶鞋”，狠狠地抽打我們的每一根神經(jīng)，拷問著我們的教育靈魂，我們不是缺少眼睛，而是缺少發(fā)現(xiàn)智慧的眼睛、發(fā)現(xiàn)美的眼睛、發(fā)現(xiàn)生命價(jià)值的眼睛。

案例三：曬干的金魚

有一位家長(zhǎng)向老師反映，星期天他的孩子在家里把他養(yǎng)在魚缸里的十幾條金魚都曬成了魚干。末了，這位家長(zhǎng)氣憤的說：“我這孩子怎么了，一點(diǎn)沒人性，一點(diǎn)沒同情心，心態(tài)那么不好，那么殘忍?！皶?huì)是這樣嗎？老師對(duì)家長(zhǎng)的話產(chǎn)生了懷疑。晨間活動(dòng)時(shí)，這位孩子走到老師跟前悄悄地說：“老師，小魚和人不一樣嗎？”是呀，你怎么想到問這個(gè)問題的？”“人不曬太陽會(huì)缺鈣，我媽媽告訴我的，小魚曬太陽他就會(huì)死。”說完，孩子難過地低下頭。原來如此，孩子是因?yàn)橄胱尳痿~補(bǔ)充鈣質(zhì)而想到了這個(gè)辦法。

反思我們的教育，我們不也常常以高高在上的姿態(tài)俯視著孩子嗎？也常常將自己的想法強(qiáng)加于孩子。一位媽媽常帶孩子去玩具店，可孩子每次吵著要回家，媽媽有些不明白，這么多玩具對(duì)孩子應(yīng)該有吸引力，可當(dāng)她有一次蹲下身子系鞋帶時(shí)，才豁然發(fā)現(xiàn)，孩子眼中看到的只是人來人往的大腿，商店的高高柜臺(tái)擋住了孩子的視線。蹲下身子，才能發(fā)現(xiàn)孩子眼中的世界，你才會(huì)走進(jìn)孩子的心靈，孩子們也才能以自己的經(jīng)驗(yàn)感受著屬于他們的那片藍(lán)天，那片土地。

重視與孩子的對(duì)話，了解孩子的奇思異想，才能讓我們了解孩子。對(duì)話使教育真正成為人對(duì)人的教育，使兒童變得容易理解，對(duì)話意味著教師要傾聽兒童，與兒童進(jìn)行心靈的溝通，走進(jìn)兒童的心靈世界。對(duì)話使教育變得精彩，有活力，對(duì)話使我們重視兒童，使兒童成為與教師合作，共同探索的具有獨(dú)特精神世界的鮮活生命。

《影響教師的100個(gè)經(jīng)典教育案例》是一份精神大餐，當(dāng)我耐心地讀過這本書后，才發(fā)現(xiàn)原來教育理論的真諦和教育變革的“秘密”就在我們的身邊。事實(shí)上,教育理論的真諦和教育變革的“秘密”正隱藏在日常的教育,教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之中.同時(shí)本書用教學(xué)實(shí)踐不斷地擦亮教育理論的火花,新課改的理念更多更快地照亮了我們的課堂.此時(shí)此刻我領(lǐng)悟到案例的作用,意義。品味每一個(gè)案例,都使我激情振奮,多反思自己的教學(xué)，以案例研究為突破口，推動(dòng)經(jīng)驗(yàn)積累，我想這就是我們的需要。最后把該書的卷首語稍作改動(dòng)與大家共勉：讓我們共同營(yíng)造精彩課堂！

第三篇：教育名家

淺談孔子教育思想及其意義

【內(nèi)容摘要】：孔子是我國古代偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，兩千多年來, 他和他創(chuàng)立的學(xué)說對(duì)中華民族社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活等各個(gè)方面, 都產(chǎn)生了極為深刻的影響?？鬃幼鳛槲覈糯吭降慕逃遥浣逃枷肜碚摷胺椒ㄓ绊懥艘淮忠淮娜?。今天，我國急需大批創(chuàng)新型人才，而所固有的那種教學(xué)模式及方法已不能適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的需要。回顧歷史，重新研讀孔子的教育思想及方法，對(duì)于我們今后的教育發(fā)展應(yīng)該是有積極意義的。

【關(guān)鍵詞】： 孔子

教育思想 意義

孔子是我國古代偉大的教育家。他的有教無類、因材施教、克已內(nèi)省、孝弟忠信、禮義廉恥等教育思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的教育產(chǎn)生了重要的作用，也對(duì)現(xiàn)代的教育產(chǎn)生了重要的影響?，F(xiàn)代的教育改革中，有不少的教育方針、政策的制定都是以孔子的教育思想為基礎(chǔ)的。目前國際上針對(duì)特殊教育所提出的全納教育、個(gè)別化教育等教育理念，都可以在孔子的思想中找到影子。可見孔子教育思想對(duì)現(xiàn)代教育影響之大。

一、“有教無類”的學(xué)生觀

教育面向何人, 是教育家必須首先解決的問題,否則, 學(xué)校難以發(fā)展。對(duì)此, 孔子提出了著名的主張,即“有教無類”孔子敢于向傳統(tǒng)教育挑戰(zhàn), 極力主張擴(kuò)大教育對(duì)象, 他認(rèn)為應(yīng)該打破少數(shù)奴隸主貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷, 擴(kuò)大受教育的對(duì)象, 無論貧富、貴賤、年齡及國別, 都可有享受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)。

孔子的有教無類，一是倡導(dǎo)教育的平民化，二是主張教育的公平性?！坝薪虩o類”主張的提出開了中國教育民主化、大眾化和平等化的先河,開創(chuàng)了文化下移和普及教育的新道路, 在中國教育史上不失為一次重大的體制變革，也是人類教育史上一項(xiàng)很有革命意義的突破?？鬃铀鶆?chuàng)設(shè)的私學(xué)，也成了中國教育史上與“學(xué)在官府”相對(duì)立的“學(xué)移民間”的劃時(shí)代的標(biāo)志?！坝薪虩o類”是孔子教育思想的重要內(nèi)容，也是他一生教育實(shí)踐的總結(jié)。他不分階級(jí)，不分貴賤，不分地域，不分賢愚，只要虛心向?qū)W，他一律諄諄進(jìn)行教育。孔子所招收的學(xué)生，大多數(shù)多出身貧賤。今天, 社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)高度發(fā)展了, 學(xué)習(xí)知識(shí)已經(jīng)成為人們最基本的生存手段, 有教無類, 普及九年義務(wù)教育, 推進(jìn)高等教育大眾化, 應(yīng)該成為我們這個(gè)時(shí)代的追求。這一教育思想的提出，是中國教育史上劃時(shí)代的革命創(chuàng)舉。

二、“性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”的教育觀

人是否要受教育及教育在人的自身發(fā)展中起著怎樣的作用, 這是教育學(xué)研究中一個(gè)最基本的理論問題?？鬃佑冒l(fā)展、辯證的眼光, 提出了“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”一著名論斷。也就是說, 人的知識(shí)和能力是后天獲得的, 而不是先天就有的, 無論是誰, 只要勤奮努力學(xué)習(xí), 就一定會(huì)成功。

孔子提出的“性相近、習(xí)相遠(yuǎn)”主張是一種教育理念的創(chuàng)新, 是對(duì)知識(shí)先驗(yàn)論的極大否定和挑戰(zhàn), 為教育的實(shí)施提供了重要的理論依據(jù)?？鬃拥倪@個(gè)觀點(diǎn), 具有兩種正確的含義, 第一、人生來是大體相似的, 那么, 不論貧富貴賤, 人生就應(yīng)該是大體平等的,沒有貴賤智愚之分, 這就為他的有教無類提供了理論根據(jù)。第二、他也意識(shí)到人的個(gè)別差異問題。這種

個(gè)別差異主要是由于人們的環(huán)境習(xí)染各不相同之故, 是后天作用于先天的結(jié)果, 不完全是先天命定的。教育是一種有目的有計(jì)劃安排的環(huán)境影響, 當(dāng)然它的力量就比一般自發(fā)的環(huán)境的力量更大了。這就肯定了教育的可能性與必要性。

三、“學(xué)而不厭, 誨人不倦”的治學(xué)態(tài)度 “學(xué)而不厭, 誨人不倦”是孔子教育思想的一個(gè)重要方面。孔子認(rèn)為圣人與下民之分就在于是否好學(xué), 孔子說自己不是生而知之的，就是說他與一般人沒有什么差別, 只是重視歷史知識(shí), 能抓緊學(xué)習(xí)罷了。他對(duì)學(xué)習(xí)從來沒有感到滿足過, 把學(xué)習(xí)當(dāng)作快樂的事情。

孔子對(duì)已是“學(xué)而不厭”, 對(duì)人則是“誨人不倦”。這是孔子教學(xué)態(tài)度的兩個(gè)方面, 二者有機(jī)地統(tǒng)一起來。孔子對(duì)待學(xué)生, 不分年齡大小, 不管智力高低, 都一樣認(rèn)真地、不知疲倦地教。孔子通過指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí), 端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度, 調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性, 又通過教學(xué), 培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

“學(xué)而不厭, 誨人不倦”充分體現(xiàn)出孔子的治學(xué)態(tài)度, 這對(duì)當(dāng)前加強(qiáng)師德教育仍有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義, 要求每一個(gè)教育工作者都要不斷加強(qiáng)繼續(xù)教育, 提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì), 同時(shí)又要一腔熱情地傾注于教育事業(yè), 把知識(shí)無私的奉獻(xiàn)給學(xué)生。

四、因材施教、注重誘導(dǎo)的教學(xué)方法

孔子在其教學(xué)實(shí)踐中探索和積累了豐富而卓有成效的教學(xué)方法,其中有些創(chuàng)見即使是在兩千多年后的今天來看，也仍不失其真理的意義。因材施教，循序漸進(jìn)，就是其中最有價(jià)值的東西之一，即使在教育現(xiàn)代化的今天仍有其真理性的光芒。

(一)因材施教 由于孔子在教育方針上主張“有教無類”，在招收學(xué)生時(shí)也做到來者不拒，這樣，學(xué)生之間，在年齡、性格、愛好、智力、能力、品德、知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)態(tài)度以及意志力等方面就存在著較大的差異。為了使不同的學(xué)生都能學(xué)有所得，學(xué)有所長(zhǎng)，他根據(jù)每個(gè)人的不同特點(diǎn)，在教學(xué)中 “因材施教”?？鬃犹貏e注意觀察學(xué)生的言行, 隨時(shí)跟學(xué)生談話以了解其真實(shí)想法和志愿, 以致能夠運(yùn)用精練的語言十分準(zhǔn)確地概括出學(xué)生的特征，然后, 他根據(jù)學(xué)生的不同情況分別施以不同的教育。孔子進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)他們智力高下的不同“因材施教”。根據(jù)這一原則，他深入了解學(xué)生們不同的志趣、智慧和能力，掌握每個(gè)人的特點(diǎn)，施以不同的教育。孔子因材施教，所以弟子各有所長(zhǎng)。他劃分專業(yè)，分科教育，在我國教育發(fā)展史上，有首創(chuàng)之功。正因?yàn)榭鬃幽軌蛞虿氖┙?，他的學(xué)生才能各有所長(zhǎng)，既不影響學(xué)生學(xué)習(xí)常規(guī)的知識(shí)，同時(shí)也不埋汰了學(xué)生的個(gè)性、喜好和夢(mèng)想。

這對(duì)于我們當(dāng)前教育中的大班教學(xué)，統(tǒng)一學(xué)習(xí)有很好的借鑒意義，應(yīng)該盡可能的小班上課，有利于教師盡可能的能夠與每一位學(xué)生接觸交流，盡可能的了解每個(gè)學(xué)生的性格、學(xué)習(xí)等不同的特點(diǎn)，針對(duì)性的教學(xué)，這樣可以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，堅(jiān)持以學(xué)生為本的思想，也可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不至于厭學(xué)。同時(shí)，這對(duì)于我們當(dāng)前的大學(xué)教育也有很大的影響，大學(xué)在招生時(shí)，應(yīng)該尊重學(xué)生自己選擇的專業(yè)，或者是盡可能的滿足學(xué)生要求調(diào)劑專業(yè)的要求，而不是強(qiáng)行的讓學(xué)生去服從專業(yè)調(diào)配。此外，在大學(xué)生選擇自己未來的工作方向時(shí)，也要慎重地考慮，不是跟著大家后面一窩蜂的考研或者考公務(wù)員，而應(yīng)該從自己的實(shí)際情況、個(gè)人興趣愛好、學(xué)習(xí)能力等各方面綜合考慮。即使是決定工作后，也要慎重選擇自己的工作，到底自己適合什么樣的工作，而不是當(dāng)前什么工作最好，就不管三七二十一的去追求、奢望，當(dāng)然這也要考慮的，但并不是一味地追求，而應(yīng)該綜合考慮多方面的因素。

(二)啟發(fā)誘導(dǎo) 啟發(fā)式教育是孔子所首倡, 發(fā)展至今已成了教育中的一條重要原則?？鬃釉凇墩撜Z·述而》篇中表達(dá)得很清楚: “不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反, 則不復(fù)也。”不難看出, 孔子啟發(fā)式教育的內(nèi)涵是十分豐富的。孔子不僅闡述了啟發(fā)式教育的基本思想, 而且在教學(xué)上任用的非常出色, 在發(fā)揮學(xué)生主體性方面, 他提倡學(xué)思結(jié)合。

孔子在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)于如何傳授知識(shí)才能取得較好的教學(xué)效果，進(jìn)行了探索和總結(jié)。傳統(tǒng)教育偏重于記憶和理解，因此在教育方式上注重填鴨式的灌輸而忽視啟發(fā)式的引導(dǎo)。它把學(xué)生擺在被動(dòng)接受的位置上，不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，不能使學(xué)生的創(chuàng)造精神得到發(fā)揮與培養(yǎng)。這種教育方法違背了人具有創(chuàng)造能力，希望實(shí)現(xiàn)自己才能的本性。久而久之，必然使學(xué)生的積極性受到打擊與壓抑，跟不上的學(xué)生就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)失去信心，失去興趣，就會(huì)感到學(xué)習(xí)是一種沉重的負(fù)擔(dān)，甚至?xí)У艉脤W(xué)上進(jìn)的品質(zhì)。其實(shí)，這種傾向與孔子的教育主張和實(shí)踐也是大相徑庭的。“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！边@是顏回多年追隨孔子學(xué)習(xí)的切身感受，他總結(jié)概括了孔子循循善誘的教學(xué)方法?？鬃幼非蟮慕虒W(xué)效果，是學(xué)生具有靈活運(yùn)用知識(shí)的能力。他說：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”這是孔子長(zhǎng)期教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。他啟發(fā)的方法也很巧妙, 一是“能近取譬”即用生動(dòng)的例子啟發(fā)學(xué)生。二是“叩兩端而竭焉” 即不直接告訴學(xué)生問題的答案, 而是從正反兩方面提出問題問學(xué)生, 拓開學(xué)生的思路, 讓其從正反兩方面的考慮中, 從正確與錯(cuò)誤的分析比較中得出結(jié)論。他的著眼點(diǎn)是在教師的主導(dǎo)作用下，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的能力?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！眴l(fā)式教學(xué)的根本思想，就是教師因勢(shì)利導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生好學(xué)，樂于學(xué)，使各種不同程度、不同性格、不同智力水平的人，都從自己的起點(diǎn)上，循序漸進(jìn)，這便是循循善誘?？傊?，循循善誘是孔子教育思想中一條重要的原則?？鬃訉?duì)啟發(fā)式教學(xué)方法的靈活運(yùn)用, 對(duì)當(dāng)今教學(xué)是很有啟示的。

(三)倡導(dǎo)讀書 孔子提倡讀書,但讀書是很艱苦的,孔子強(qiáng)調(diào)自覺性,認(rèn)為讀書要培養(yǎng)興趣, 孔子說:“知之者不如好之者, 好之者不如樂之者。”“默而識(shí)之, 學(xué)而不厭。”他強(qiáng)調(diào)多讀、多見、多聞, “多聞, 擇其善者而從之, 多見而識(shí)之。”他同時(shí)強(qiáng)調(diào)要反復(fù)練習(xí), 曰: “學(xué)而時(shí)習(xí)之, 不亦說乎?”孔子要求學(xué)生讀書時(shí), 要多問、多思考、實(shí)事求是、抓住中心。多問: 要“疑思問”“不恥下問”;多思考: “學(xué)而不思則罔, 思而不學(xué)則殆。”實(shí)事求是: “知之為知之, 不知為不知?！睉?yīng)該拋棄道路傳言, “道聽而途說, 德之棄也?！弊x書要有一個(gè)主張貫穿始終。他說: “女以予為多學(xué)而識(shí)之者與?”“非也, 予一以貫之?！蓖瑫r(shí), 他反對(duì)速成的人, 告戒后生“無欲速,??欲速則不達(dá)?！笨鬃右膊毁澇勺x死書。他說: “誦《詩》三百, 授之以政,不達(dá);使于四方, 不能專對(duì)。雖多, 亦奚以為?”我們從孔子提倡讀書的思想可以看出: 一個(gè)人知識(shí)、能力的獲得很大一部分是靠讀書讀出來的。學(xué)生要想取得學(xué)業(yè)上的成就, 就必須認(rèn)真讀書。他關(guān)于讀書的方法及治學(xué)的態(tài)度對(duì)我們具有借鑒意義。

（四）學(xué)思結(jié)合 孔子一生大部分時(shí)間從事教育工作，他把“教”和“學(xué)”理解為一個(gè)整體，主張“教”、“學(xué)”并重。他不僅總結(jié)出了一系列教育原則和教學(xué)方法，而且還提出了一些學(xué)習(xí)原則和學(xué)習(xí)方法。學(xué)思并重，傳習(xí)結(jié)合便是其中重要內(nèi)容?？鬃又鲝垖W(xué)與思并重,提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的精辟見解。翻開《論語》，其開篇第一句就是：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？’”（《論語·學(xué)而》）這也是孔子教人為學(xué)的方法。不論是學(xué)還是思，都是停留在頭腦中的一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而孔子講的習(xí)，則是學(xué)習(xí)過程中掌握知識(shí)，獲得能力的一個(gè)過程，是教育的一個(gè)環(huán)節(jié)。所謂傳習(xí)結(jié)合，對(duì)于教學(xué)過程來說，就是把傳授和練習(xí)相結(jié)合；對(duì)于學(xué)生而言，就是要把接受知識(shí)和練習(xí)、實(shí)習(xí)相結(jié)合。要獲得知識(shí)，必須通過學(xué)習(xí)；要鞏固知識(shí)并實(shí)際應(yīng)用，只有通過時(shí)時(shí)復(fù)習(xí)和演習(xí)，從復(fù)習(xí)舊知識(shí)中推衍出新知識(shí)，擴(kuò)大知識(shí)面，內(nèi)心感受獲得新知識(shí)的喜悅。只有通過復(fù)習(xí)和實(shí)踐，才能使學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。

五、知行結(jié)合的教育目的

最后，對(duì)于教育的目的，孔子要求把學(xué)習(xí)和應(yīng)用聯(lián)系起來；反對(duì)死讀書，讀死書，主張“學(xué)以致用”，“知行合一”。這是中國實(shí)踐哲學(xué)本質(zhì)的充分體現(xiàn)。中國實(shí)踐哲學(xué)的本質(zhì)就在于以格物、致知、正心、誠意為修身、齊家、治國、平天下的根本，主張理論和實(shí)踐的真正的結(jié)合?？鬃颖旧砭褪菍W(xué)以致用、以身作則的典范。如在教學(xué)過程中，實(shí)行身教感化的教學(xué)形式。子曰：“二三子以為隱乎？吾無行而不與二三子者，是丘也?！币馑季褪钦f自己對(duì)教學(xué)沒任何隱瞞，自己本身的一言一行都可謂在教學(xué)。在對(duì)人方面，孔子一貫重行，在言與行的關(guān)系上，他明確主張“聽其言而觀其行”，認(rèn)為衡量人的品德不能只聽其言論，而應(yīng)看其實(shí)際行動(dòng)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的在于“行道”：“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)，雖多，亦奚以為？”當(dāng)然，孔子在這里所說的“行”“實(shí)踐”與現(xiàn)代并不相同，他的“行道”主要是通過向全社會(huì)傳播仁愛來實(shí)現(xiàn)大同世界，但其“知行合一”和“學(xué)以致用”的思想精髓我們應(yīng)充分把握。就拿當(dāng)前教育而言，其課程設(shè)置和內(nèi)容并不適合現(xiàn)代社會(huì)的需求，使理論遠(yuǎn)離實(shí)踐，知識(shí)的所學(xué)所用嚴(yán)重脫節(jié)，這也是現(xiàn)代教育中的一大問題，急需我們?cè)趯?shí)踐中加以解決。

孔子窮數(shù)十年教育經(jīng)驗(yàn)，對(duì)教育的對(duì)象、方法、過程、目的等都做了系統(tǒng)的論述，形成了廣博的教育思想。是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，已成為我國人民賴以生存的精神文化資源。其中有糟粕，但更多的是精華。毛澤東曾說：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)?！盵7]所以我們應(yīng)該深入的挖掘儒學(xué)傳統(tǒng)教育中有價(jià)值的觀念和理論，這對(duì)于加強(qiáng)和深化我們的教育改革，全面推行素質(zhì)教育，培養(yǎng)現(xiàn)代所需要的人才有重要借鑒意。更進(jìn)一步說，中國真正的崛起和發(fā)展應(yīng)該建立在對(duì)包括儒家優(yōu)秀思想在內(nèi)的文化傳統(tǒng)進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)和再認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，充分的利用這些優(yōu)秀的歷史文化資源，使其成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

第四篇：名家論教育資料

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（七）錢理群

中學(xué)校園文化建設(shè)：一項(xiàng)不可忽視的教育工程 直面中學(xué)教育的深層次問題

做教師真難，真好

致青年朋友

（一）致青年朋友

（二）致青年朋友

（三）劉鐵芳

何謂班級(jí)民主管理

必須超越技術(shù)主義

點(diǎn)亮我們的心燈

偉大的教育者都是偉大的讀書者

該給孩子什么樣的班級(jí)生活

肖川

道德教育的目標(biāo)

自述：我受教育的經(jīng)歷

我的教學(xué)主張

教師的六個(gè)學(xué)會(huì)

建基于信仰的教育

教師的幸福人生與專業(yè)成長(zhǎng)

成為知識(shí)分子

肖川教育隨筆精華實(shí)錄

（一）肖川教育隨筆精華實(shí)錄

（二）肖川教育隨筆精華實(shí)錄

（三）肖川教育隨筆精華實(shí)錄

（四）：假如我能做一個(gè)校長(zhǎng)

肖川教育隨筆精華實(shí)錄

（五）肖川教育隨筆精華實(shí)錄

（六）：作為理想主義者的教師

周國平

比成功更重要的周國平論教育（選、三）

周國平論教育（選、二）

周國平論教育（選、一）

做一個(gè)有靈魂的人

教育的七條箴言

張文質(zhì)：

在逆光中行走（節(jié)錄）

教育是慢的藝術(shù)

（一）教育是慢的藝術(shù)

（二）李鎮(zhèn)西：初當(dāng)班主任

吳非：反抗需要勇氣和底氣

吳非：論校長(zhǎng)的教育使命

朱小曼：班主任與班主任工作——一種值得重視和挖掘的教育資源 許錫良:對(duì)習(xí)慣的追問——評(píng)魏書生先生的習(xí)慣

許錫良：教育評(píng)估正在將中國的教育引向死路

許錫良：能夠讓學(xué)生喜歡的學(xué)校才是好學(xué)校

李石華：中國家庭教育缺什么（選一）

鄭杰：為什么教育家辦學(xué)可能是有害的薛涌：張磊為什么把錢給了耶魯

教育最重要的就是自由！

品格之憂（徐九慶：《中國教育怎么了》選一）

一旦失去信任，溝通再無可能（徐九慶：《中國教育怎么了》選二）當(dāng)教育不再強(qiáng)調(diào)育人（徐九慶：《中國教育怎么了》（選三）朱永新：追問教育的原點(diǎn)！

張志勇：做敢于直面“真教育”的勇士

馮驥才：人文精神是教育的靈魂

張志勇：都是教育體制惹的禍?

奧巴馬：構(gòu)建美國全面而有競(jìng)爭(zhēng)力的教育體系

奧巴馬總統(tǒng)對(duì)全國學(xué)生在線演講的講稿全文

奧巴馬：美國的未來取決于什么？

聆聽大師的聲音

聆聽大師的聲音

（一）聆聽大師的聲音

（二）聆聽大師的聲音

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教育是沒有用的林格：教育是沒有用的（一）

教育是沒有用的（二）教育之困

教育是沒有用的（三）回歸教育的純真

教育是沒有用的（四）全面依靠孩子

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第56號(hào)教室的奇跡

第56號(hào)教室的奇跡（連載，一）

第56號(hào)教室的奇跡（連載，二）

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關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范中小學(xué)辦學(xué)行為深入實(shí)施素質(zhì)教育的意見

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哈佛圖書館自習(xí)室墻上的訓(xùn)言

世界人權(quán)宣言

美國全國教育協(xié)會(huì)教育職業(yè)道德規(guī)范

21條學(xué)生品德規(guī)范準(zhǔn)則

其他類

關(guān)于舉辦“全國班主任隊(duì)伍建設(shè)及專業(yè)發(fā)展高級(jí)論壇”的通知 杜朗口“熱”的“冷”思考

高校招生將添兩道門檻未來10年年年擴(kuò)招

中國教改方向是“去官場(chǎng)化”

如果不是真心熱愛，就請(qǐng)不要當(dāng)老師

優(yōu)秀班主任的五項(xiàng)追求

陶行知與南京安徽公學(xué)

思想者：教師的應(yīng)然追求

擇校費(fèi)有礙教育公平

藝蓮苑里的生活教育

電子圖書館

電子閱覽室

孔慶東：溫酒一杯話高考

《高三》

把學(xué)生帶到高速公路的入口處

快樂班主任守則

班主任一定要面對(duì)的9個(gè)問題

遼寧本溪一中學(xué)校長(zhǎng)涉嫌貪污千萬元被批捕

廣東紫金限期清退代課教師執(zhí)教17年補(bǔ)償9千元落淚

農(nóng)村代課教師新年集體遭清退與學(xué)生合影落淚

“中國反傳統(tǒng)教育全才培訓(xùn)機(jī)構(gòu)”訓(xùn)練營(yíng)中14歲男孩被打成病危 廣西南寧通報(bào)“網(wǎng)癮少年”被打死案

行走學(xué)校無法無天意料之中的必然

楊永信網(wǎng)絡(luò)成癮戒治中心：86條規(guī)定

徐向陽的“行走學(xué)?！?/p>

戒除網(wǎng)癮的“魔鬼訓(xùn)練營(yíng)”（視頻）

誰養(yǎng)大了“治網(wǎng)癮”產(chǎn)業(yè)？

令我無語的“教授”

WOW公會(huì)會(huì)長(zhǎng)與陶宏開的一次電視PK

河南新密高三生自殺遺書不滿學(xué)校不正之風(fēng) 警惕德育的“婢女化”趨勢(shì)

國際視野下的中國高等教育

改變一生的五句話

數(shù)子十過，不如贊子一長(zhǎng)

我們離成功還有多遠(yuǎn)？

沒有懲罰的教育是不完整的教育

侮辱教師，教育民主失衡的結(jié)果

中國教育：惹不起你躲的起

父親，原來可以這樣做

一位浙大教授令人寒心的演講

為什么上大學(xué)

不上大學(xué)也可以

給所有還在大學(xué)中徘徊的人

學(xué)校還是要慎提“開除”

我為你驕傲

導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣的主要原因到底有哪些？ 中國教育之“九問”！

我心中的班主任

又一個(gè)“早教”的悲劇

假如今天是我生命中的最后一天

我與一個(gè)高三逃課生的網(wǎng)聊

寫給我親愛的女孩們

愈行愈遠(yuǎn)的教育

多元智力理論的教育價(jià)值

新教育的時(shí)代使命

為幸福而做教師

也問易中天勵(lì)志培優(yōu)咋就摧殘人性？

駁易中天：勵(lì)志非立志

世界上最大的教室和最堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)生

“另類教師”需要的是勇氣

好一位老板老班

初識(shí)老板老班

讓學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)軌道

看韓國教師懲罰學(xué)生

教育不轉(zhuǎn)型國人只能當(dāng)苦力

超常規(guī)行為引發(fā)的思考

美國的一節(jié)語文課和中國的一節(jié)語文課

中美招聘廣告的差異

從教師心理研究熱點(diǎn)看30年“好教師”標(biāo)準(zhǔn)的變遷 如何選擇一所理想的高中學(xué)校

中國的男人需要一點(diǎn)性感和陽剛教育

畢業(yè)班的中后期管理

高三典型心理10問

高三學(xué)生如何選擇專業(yè)

自習(xí)課上16歲男孩跳下五樓身亡家屬校園內(nèi)討說法 《中國青年報(bào)》：班干部，選出來

感動(dòng)中國的10大災(zāi)區(qū)教師

四川安縣考生“巨型教室”中積極備戰(zhàn)高考 高考改卷內(nèi)幕

對(duì)江蘇省美術(shù)高考統(tǒng)考評(píng)分的質(zhì)疑

2008高考作文中的搞笑語句

一張凳子引發(fā)的改變

第五篇：教育名家事跡

蔡元培【近代】（1868一1940）中國近代民主革命家、教育家。字鶴卿，號(hào)孑民，浙江紹興人。光緒進(jìn)士，授翰林院庶吉士，補(bǔ)編修。戊戌維新變法失敗，深感清政府腐敗無能，棄官南返，開始從事教育和革命活動(dòng)。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，上海淪陷移居香港，后病卒于香港。其主要教育思想為：（1）提出了著名的自由主義和諧發(fā)展的教育方針，認(rèn)為要培養(yǎng)“健全的人格”，必須在“共和精神”的指導(dǎo)下，接受五個(gè)方面的教育：即軍國民教育，實(shí)利主義教育，公民道德教育，世界觀教育和美育才能完成，（2）主張 “思想自由、學(xué)術(shù)自由、兼容并包”的辦學(xué)思想。（3）強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性，崇尚自然。為使學(xué)生的個(gè)性和才能得到充分發(fā)展，強(qiáng)調(diào)要有“自動(dòng)”、“自學(xué)”、“自助” 的精神，防止“注入式”的教學(xué)方法。（4）重視勞動(dòng)教育、平民教育和女子教育。還支持“勤工儉學(xué)”和“工學(xué)互助”活動(dòng)。其著作輯有《蔡元培全集》。

陳獨(dú)秀【近代】（1879—1942）中國近代思想家、教育家，中國新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一。字仲甫。安徽懷寧（今安慶市）人。1918年和李大釗一起創(chuàng)辦《每周評(píng)論》，提倡新文化，宣傳馬克思主義，1919年積極參加并領(lǐng)導(dǎo)五四反帝愛國運(yùn)動(dòng)。1920年12月，任廣東省政府教育委員會(huì)委員長(zhǎng)。曾試圖改革當(dāng)時(shí)的教育，1921年中國共產(chǎn)黨成立，為創(chuàng)始人之一，被選為中國共產(chǎn)黨總書記。1924年著文主張收回教育權(quán)，支持教會(huì)學(xué)校學(xué)生的斗爭(zhēng)。第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期，因犯右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，1927年被撤銷中國共產(chǎn)黨總書記職務(wù)。1929年被開除出黨。著作輯為《獨(dú)秀文存》

胡適【近代】（1891—1962）中國近代學(xué)者、教育家。字適之，安徽績(jī)溪人。早年在上海梅溪學(xué)堂、澄忠學(xué)堂和中國公學(xué)求學(xué)。1910年赴美留學(xué)。先后入康乃爾大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)，受業(yè)于杜威，獲哲學(xué)博士學(xué)位。自稱“受杜威先生實(shí)驗(yàn)主義哲學(xué)的絕大影響”，實(shí)用主義是他“生活和思想的一個(gè)向?qū)А薄?/p>

他一生參加學(xué)術(shù)活動(dòng)的領(lǐng)域較廣泛，在哲學(xué)、文學(xué)、歷史和教育等方面，均有專門論著。教育方面，他提倡改良主義的教育救國論，要求學(xué)生“安心求學(xué)”，埋頭于“讀書救國”，反對(duì)學(xué)生參加革命運(yùn)動(dòng)。同時(shí)竭力宣傳實(shí)用主義的教育理論和方法。他對(duì)高等教育的建設(shè)和規(guī)劃特別重視，認(rèn)為高等教育是國家學(xué)術(shù)研究的中心。主要著作有《中國哲學(xué)史大綱》（上卷）、《白話文學(xué)史》（上卷）和《胡適文存》等。

王國維【近代】（1877—1927）中國近代學(xué)者、教育家。字靜安，號(hào)觀堂，浙江海寧人。曾留學(xué)日本，歸國后1903年起先后擔(dān)任通州和蘇州師范學(xué)堂心理學(xué)、倫理學(xué)教習(xí)。1922年任北京大學(xué)研究所國學(xué)門通信導(dǎo)師。1925年受聘為清華研究院教授。較早介紹西方哲學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)和心理學(xué)。教育思想方面，在中國教育史上，第一個(gè)明確提出教育的目的是培養(yǎng)德育、智育、美育和體育多方面發(fā)展的“完全之人物”。力主理論知識(shí)與實(shí)際知識(shí)并重。認(rèn)為教育應(yīng)以道德為中心。較早提出美育應(yīng)列為學(xué)校的正式科目的見解。其教育主張主要有：（1）大學(xué)要辦成研究學(xué)術(shù)的場(chǎng)所；（2）大學(xué)應(yīng)承擔(dān)培養(yǎng)年輕一代理論學(xué)術(shù)人才的責(zé)任；學(xué)術(shù)應(yīng)自由和獨(dú)立等。（3）重視師資的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)必須辦好高等教育，以充實(shí)中學(xué)的師資；辦好中學(xué)及師范教育，以充實(shí)小學(xué)的師資。其著述甚豐，涉獵教育、哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)諸方面，主要收入《海寧王靜安先生遺書》。所譯日本花銑三郎著作《教育世界》，為中國第一部介紹的外國教育學(xué)。

章炳麟【近代】（1869—1936）中國近代民主革命家、教育家。一名絳字枚叔，號(hào)太炎。浙江余杭人。主張教育必須為革命利益服務(wù)，通過學(xué)校宣傳革命思想和培養(yǎng)革命志土。認(rèn)為革命是開通民智的最好方法。在愛國學(xué)社時(shí)，常以“揚(yáng)州十日”、“嘉定三屠”等歷史事實(shí)為教材，激發(fā)學(xué)生反對(duì)清王朝的革命熱情。反對(duì)清廷尊孔讀經(jīng)的教育宗旨，認(rèn)為“尊事孔子、奉行儒術(shù)”，完全是為了“便其南面之術(shù)，愚民之計(jì)”。主張德育、智育、體育三者并重。認(rèn)為道德主要是靠社會(huì)熏染，而不是靠講解。智育也不專在讀書。其著作收入《章氏叢書》，今編為《章太炎全集》。

曹靖華【現(xiàn)代】（1897—1987）中國近現(xiàn)代文學(xué)家、教育家。河南廬氏人。1921年赴蘇聯(lián)莫斯科東方大學(xué)學(xué)習(xí)，先后在莫斯科中山大學(xué)、列寧格勒東方語言學(xué)院任教。1933年回國后，任北平大學(xué)女子文理學(xué)院、北平東北大學(xué)、中國大學(xué)、清華大學(xué)教授。中華人民共和國成立后，任北京大學(xué)教授，創(chuàng)建北京大學(xué)俄羅斯語言文學(xué)系，任系主任。為中國文聯(lián)委員，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)委員，中國外國文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國翻譯工作作者協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。其教育思想：（1）堅(jiān)持“外

為中用”原則，學(xué)習(xí)外國經(jīng)驗(yàn)、介紹外國文學(xué)需考慮中國的實(shí)際與需要；（2）學(xué)生要在知識(shí)廣泛的基礎(chǔ)上，對(duì)專業(yè)知識(shí)和技能精益求精；（3）翻譯工作者不僅要精通外國語言，而且要掌握好祖國語言；（4）要實(shí)地勞作，專心致志，“眼過千遍，不如手過一遭”。著有《 曹靖華散文選》，翻譯有《鐵流》、《我是勞動(dòng)人民的兒子》、《蘇聯(lián)作家七人集》等。

成仿吾【現(xiàn)代】（1897—1984）中國近現(xiàn)代教育家、文學(xué)家。湖南新化人。1910年留學(xué)日本。五四運(yùn)動(dòng)后，在上海參與發(fā)起創(chuàng)造社，宣傳革命文學(xué)和馬克思主義文藝?yán)碚摬⒅g科學(xué)叢書。曾任中國教育學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。從事教育工作數(shù)十年，對(duì)馬克思主義教育理論、黨的教育方針及師資培養(yǎng)、教育行政管理等方面，多有論述，強(qiáng)調(diào)“沒有教育的現(xiàn)代化就不可能有其他部門的現(xiàn)代化”。論述輯為《成仿吾教育文選》。譯有《共產(chǎn)黨宣言》等馬列著作多篇。

范文瀾【現(xiàn)代】（1893—1969），中國近現(xiàn)代歷史學(xué)家、教育家。字仲云，號(hào)蕓臺(tái)。浙江山陰（今紹興）人。1949年出席中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議。中華人民共和國成立后，任中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員、歷史研究所三所所長(zhǎng)、近代史研究所所長(zhǎng)。第一至三屆全國人民代表大會(huì)代表、第三屆常務(wù)委員，中國人民政治協(xié)商會(huì)議第三屆全同委員會(huì)常務(wù)委員，中國共產(chǎn)黨第八屆中央候補(bǔ)委員、九屆中央委員，中國歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。著有《中國通史簡(jiǎn)編》、《中國近代史》上編、《文心雕龍講疏》、《群經(jīng)概論》、《中國經(jīng)學(xué)史的演變》、《唐代佛教》等，及論文《歷史研究應(yīng)當(dāng)厚今薄古》、《生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)》多篇。

梁思成【現(xiàn)代】（1901一1972）中國近現(xiàn)代建筑學(xué)家、建筑教育家。廣東新會(huì)人，1927年獲美國賓夕法尼亞大學(xué)建筑系碩士學(xué)位。1928年入美國哈佛大學(xué)美術(shù)研究院學(xué)習(xí)。1947年獲美國普林斯頓大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位。中國科學(xué)院技術(shù)科學(xué)學(xué)部委員。為中國建筑學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)，第一至三屆全國人民代表大會(huì)代表、第三屆常務(wù)委員，中國人民政治協(xié)商會(huì)議第二、三屆全國委員會(huì)委員、第三屆常務(wù)委員，北京市第一至三屆委員會(huì)副主席。其教育思想：（1）理工與人文結(jié)合，知識(shí)要博而精；（2）設(shè)計(jì)與實(shí)施并重，培養(yǎng)富有創(chuàng)造力之實(shí)用人才、以畢生精力培養(yǎng)大批建筑工程技術(shù)人才。著有《清式營(yíng)造則例》、、《中國雕塑史》、等，論著輯為《梁思成文集》。

陶行知【現(xiàn)代】（1891一1946）中國近代教育家。原名文浚，又名知行。安徽歙縣人。1910年入金陵大學(xué)文科，1914年赴美國留學(xué)，1915年獲伊里諾大學(xué)政治碩士學(xué)位

1946年4月，回上海從事反內(nèi)戰(zhàn)、反獨(dú)裁的民主運(yùn)動(dòng)。同年7月因腦溢血逝世。毛澤東稱他是偉大的人民教育家。著作很多，已合編為《陶行知全集》（六卷）。