第一篇：《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中外交流》教學(xué)設(shè)計(jì)

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中外交流

學(xué)情分析

從學(xué)生的社會(huì)生活環(huán)境看，學(xué)生能從各種媒體深刻感受當(dāng)今中外交流的頻繁，大致了解中國(guó)目前在國(guó)際舞臺(tái)發(fā)揮著一定的作用，對(duì)中華民族古老的文明（瓷器、絲綢、青銅器、四大發(fā)明等）有一定的了解，對(duì)于歷史上的中外交流了解有一些，如從圖書(shū)中了解到鄭和下西洋一類(lèi)的故事，從網(wǎng)絡(luò)和圖書(shū)中能夠查閱到相關(guān)資料來(lái)豐富這方面的認(rèn)識(shí)。

從孩子的心理特點(diǎn)和認(rèn)知程度上分析，學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文明如何走向世界，實(shí)現(xiàn)與世界相互交融、相互促進(jìn)、共同發(fā)展上知之甚少，只了解故事內(nèi)容，沒(méi)有深入思考這種交流的對(duì)于世界的意義，對(duì)中外文明發(fā)展的歷程沒(méi)有形成清晰的線條，也就難以形成對(duì)中華民族古老的文明的認(rèn)同感。

因此，本課針對(duì)上述學(xué)情分析，確定的教學(xué)重點(diǎn)是：了解古代中外交往悠久的歷史，感受中外交流促進(jìn)世界發(fā)展的歷程，帶來(lái)的共同發(fā)展。教學(xué)難點(diǎn)是：認(rèn)識(shí)絲綢之路是中國(guó)文明與西方文明交匯點(diǎn)。

在突破重難點(diǎn)的過(guò)程中，教師應(yīng)注意：1.從“絲路駝鈴”到“海上交流”，地域范圍的拓寬源于當(dāng)時(shí)科技得到進(jìn)一步發(fā)展；2.不僅讓學(xué)生感受古代中國(guó)在推進(jìn)世界文明上的作用，也應(yīng)看到世界文明對(duì)中國(guó)發(fā)展的影響，感受中國(guó)與世界的相互交融，相互交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

設(shè)計(jì)思路

新課程倡導(dǎo)“自主-合作”的探究性學(xué)習(xí)理念，注重學(xué)習(xí)過(guò)程中的學(xué)生獲得。學(xué)生能否積極地參與學(xué)習(xí)，其前提是學(xué)習(xí)的興趣。因此本課教學(xué)方法的選擇上，特別注重激發(fā)學(xué)生的興趣，如：多媒體教學(xué)，即以視頻、圖片等形式將歷史在課堂中再現(xiàn)，讓學(xué)生身臨其境的感受歷史事件及人物；閱讀法，即讓學(xué)生聯(lián)系文字和圖片資料以及已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)閱讀教材，為探究性學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)；合作學(xué)習(xí)法，即以小組為學(xué)習(xí)單位，圍繞某一個(gè)問(wèn)題開(kāi)展學(xué)習(xí)，使問(wèn)題得到拓展和延伸，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的智能，以此來(lái)充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，努力營(yíng)造自主﹑合作﹑探究的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得知識(shí)的積累及積極的情感體驗(yàn)。

在教學(xué)過(guò)程中，我設(shè)計(jì)了這樣的活動(dòng)：

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第一課時(shí)：考古發(fā)現(xiàn)帶來(lái)的思考、絲綢之路上的中外交流、古今絲綢路，同為交流橋。第二課時(shí)：相似文化背后的思考、鄭和下西洋，海上交流的巔峰。

教學(xué)目標(biāo)

情感態(tài)度價(jià)值觀：感受古代中外交流帶來(lái)的共同發(fā)展，為古代中國(guó)在世界舞臺(tái)上具有的獨(dú)特魅力而驕傲。

知識(shí)與技能：知道中外交流的歷史，知道經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化交流對(duì)人們生活和社會(huì)發(fā)展的影響。

過(guò)程與方法：在探究、合作學(xué)習(xí)過(guò)程中，主動(dòng)收集整理資料，愿意傾聽(tīng)他人意見(jiàn)，樂(lè)于和同伴交流看法，努力達(dá)成共識(shí)的習(xí)慣。

教學(xué)重點(diǎn)

了解古代中外交往悠久的歷史，感受中外交流促進(jìn)世界發(fā)展的歷程，帶來(lái)的共同發(fā)展。

教學(xué)難點(diǎn)

認(rèn)識(shí)絲綢之路是中國(guó)文明與西方文明交匯點(diǎn)。教學(xué)準(zhǔn)備

教師準(zhǔn)備：世界地圖,標(biāo)明絲綢之路線路；絲綢之路視頻；鄭和下西洋航線圖以及

鄭和與哥倫布遠(yuǎn)洋航行對(duì)照表

學(xué)生準(zhǔn)備： 收集古代中外物品、文化交流的資料；網(wǎng)上查找近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的資料，共同準(zhǔn)備：課前收集體現(xiàn)日本和韓國(guó)文化特征的圖片、文字資料以及鄭和下西洋的相關(guān)材料。

課時(shí)安排：2課時(shí)。

第一課時(shí)完成教材P2-P5頁(yè)內(nèi)容，話題為“絲路駝鈴”。第二課時(shí)完成教材P6-P7頁(yè)內(nèi)容，話題為“海上交流”。教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí)

活動(dòng)

一、考古發(fā)現(xiàn)帶來(lái)的思考

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1.(出示教材P2考古發(fā)現(xiàn)帶來(lái)的驚喜)師：同學(xué)們，老師帶來(lái)兩則關(guān)于考古發(fā)現(xiàn)的報(bào)道，大家讀一讀，看看從這兩則報(bào)道中，你有什么驚喜的發(fā)現(xiàn)？又有怎樣的思考？

2.教師從以下方面相機(jī)點(diǎn)評(píng)：（中外交往時(shí)間久遠(yuǎn)、傳播距離遠(yuǎn)、中國(guó)古代文化燦爛，優(yōu)秀的紡織工藝得到世人的珍愛(ài)）

3.師：是啊，精美的蠶絲紡織制品出現(xiàn)在2000多年前的外國(guó)，讓我們?yōu)楣廨x燦爛的中華文明傳播到世界而驕傲。同時(shí)也不禁思考：中國(guó)的絲綢為什么會(huì)出現(xiàn)在2000多年前的外國(guó)？它們是怎樣到國(guó)外去的呢？

4.學(xué)生猜測(cè)，教師把握學(xué)生認(rèn)知起點(diǎn),對(duì)了解張騫出使西域或絲綢之路的學(xué)生給予肯定。

5.小結(jié)：世界上本沒(méi)有路，走的人多了，便形成了路。2000多年前的古代中國(guó)，有一個(gè)人開(kāi)辟了這樣一條路，溝通了中國(guó)與歐亞的交往。這就是——中國(guó)古絲綢之路。這節(jié)課就讓我們穿越時(shí)光隧道，回到古代，探訪絲綢之路，去看看源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中外交往。（出示課題：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中外交往——絲路駝鈴。）

【設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教科書(shū)上的資料，通過(guò)考古的報(bào)道，知道中外交往早在2000多年前已經(jīng)開(kāi)始，感受中華文明對(duì)世界的影響，同時(shí)引發(fā)學(xué)生思考探究：在交通尚不發(fā)達(dá)的古代，中華文明是通過(guò)什么渠道與世界進(jìn)行交往、傳播?！?/p>

活動(dòng)

二、絲綢之路上的中外交流

1.（出示古代“絲綢之路”示意圖）師：看，這2000多年前的古代“絲綢之路”，對(duì)照地圖找一找，它貫穿了哪些國(guó)家、地區(qū)？

2.（出示照片“古城西安玉祥門(mén)外的大慶路，有一座大型雕塑群，西域人與漢人牽著滿載絲綢的駱駝隊(duì)，正緩緩西行”。）師：大家看，古城西安玉祥門(mén)外的大慶路，有一座大型雕塑群，西域人與漢人牽著滿載絲綢的駱駝隊(duì)，正緩緩西行。你們可知道，這個(gè)雕塑群是為了紀(jì)念誰(shuí)的嗎？就是紀(jì)念中國(guó)古絲綢之路的開(kāi)辟者——張騫。對(duì)于這個(gè)名字，你們有什么了解？

3.了解絲綢之路上的中外交流(1)閱讀教材P2-3 頁(yè)中外交流資料

(2)閱讀自己搜集的“絲綢之路”上中外人物交流學(xué)習(xí)考察資料。

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(3)學(xué)生反饋：在這條溝通歐亞的絲綢之路上，中國(guó)與外國(guó)有哪些方面的交流？

(4)（播放視頻絲綢之路）全班討論：漢代絲綢之路的開(kāi)通給世界各國(guó)和人民生活帶來(lái)怎樣的影響？（教師相機(jī)點(diǎn)評(píng)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展 物質(zhì)豐富 增進(jìn)友誼 文化傳播……）

4．小結(jié)：絲綢之路不僅是一條貿(mào)易之路，同時(shí)也是一條文化之路。絲綢之路更大貢獻(xiàn)就在于它推動(dòng)了東西文化交流，最顯著的例子便是中國(guó)發(fā)明的造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥等，后來(lái)都是由這條絲綢之路傳入西亞再傳至歐洲。佛教、伊斯蘭教、基督教也是由此路首先向東傳入中國(guó)的。因此可以說(shuō)，絲綢之路是航海技術(shù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)海上往來(lái)時(shí)一條世界文化交流的主要通道，它不僅溝通了東西方文明，而且促成了這兩個(gè)文明的相互滲透,世界的共同發(fā)展。（板書(shū)：相互促進(jìn)、共同發(fā)展）

【設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)教師素材、學(xué)生收集以及文本的三方對(duì)話，點(diǎn)面結(jié)合，了解古代絲綢之路的開(kāi)辟與發(fā)展歷程，學(xué)生的合作探討感受“絲綢之路”在東西方文明交流上的重要意義。】

活動(dòng)

三、古今絲綢路，同為交流橋

1.師：古老的“絲綢之路”，在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，又煥發(fā)出新的活力。2.（出示古絲綢之路線圖與現(xiàn)代亞歐大陸橋圖）學(xué)生讀課文，思考：兩者有什么異同有哪些異同？你從中感受到什么？

3.小結(jié)：是啊，古老的絲綢之路在飛速發(fā)展的今天有了新的發(fā)展與飛躍，她展示著現(xiàn)代的中國(guó)以開(kāi)放的胸懷，加強(qiáng)對(duì)外交流，促進(jìn)世界的共同發(fā)展。正如世人所說(shuō)：世界上有無(wú)數(shù)條路，卻沒(méi)有一條像“絲綢之路”一樣，承載者著千年古史，編織著四方文明，他讓中國(guó)漢唐盛世煥發(fā)出絲綢般耀眼的光彩，并延續(xù)至今，她是一根紐帶，讓東方文明與西方文明在這里匯合。

【設(shè)計(jì)意圖：了解古絲綢之路與亞歐大陸橋的異同，使學(xué)生感受到，亞歐大陸橋雖然不是一座真正的橋，但卻是起著橋梁溝通作用，并領(lǐng)會(huì)歷史與現(xiàn)實(shí)的融合，同時(shí)鍛煉了學(xué)生分析對(duì)比能力?！?/p>

板書(shū)設(shè)計(jì)

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中外交往

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——絲路駝鈴 東西方文明的紐帶 相互促進(jìn) 共同發(fā)展

第二課時(shí)

活動(dòng)

一、相似文化背后的思考

1.（出示日本和韓國(guó)的文字、服飾、插花藝術(shù)、茶藝、建筑等方面的圖片）師：你看到什么？想到什么？

2.學(xué)生展示在課前已經(jīng)收集到的相關(guān)資料。

3.師：一衣帶水的鄰邦為什么在這么多方面有驚人的相似之處？

4.學(xué)生閱讀課本中關(guān)于日本遣唐使和鑒真東渡的資料，教師補(bǔ)充遣唐使和鑒真東渡的有關(guān)資料。組內(nèi)進(jìn)行交流研討。

4.全班深入探究：隋唐時(shí)期，日本為什么要派使者到中國(guó)來(lái)，還盛情邀請(qǐng)鑒真東渡？歷經(jīng)五次東渡失敗的鑒真晚年雙目失明，還要執(zhí)著東渡日本？

6.師：當(dāng)時(shí)隋朝的進(jìn)步發(fā)展，唐帝國(guó)經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮發(fā)達(dá)，成為東亞最強(qiáng)大的帝國(guó)，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，對(duì)亞洲各國(guó)都具有巨大的吸引力，日本朝野對(duì)中國(guó)文化充滿仰慕向往，出現(xiàn)模仿中華文化的熱潮。中日間的交流，為推動(dòng)日本社會(huì)的發(fā)展和促進(jìn)中國(guó)對(duì)外影響做出了巨大的貢獻(xiàn)，成為中日文化交流的第一次高潮。不過(guò)，當(dāng)時(shí)中日的交流和先前中國(guó)通過(guò)“絲綢之路” 陸上通道聯(lián)系世界，有了不同，大家看地圖，發(fā)現(xiàn)什么？(相機(jī)板題：海上交流)7.我國(guó)與日本僅一海相隔，較早的海上交流是從中日交流開(kāi)始的。中國(guó)通過(guò)海路與世界的交流還有哪些？

(1)（出示海上“絲綢之路”線路圖）引導(dǎo)學(xué)生讀圖，了解中外海上交流涉及的范圍。

(2)師生相機(jī)補(bǔ)充介紹海上“絲綢之路”，理清中外海上交流的歷史?！驹O(shè)計(jì)意圖：通過(guò)中日韓文字、服飾等比較，引發(fā)學(xué)生思考探究相似文化背后的成因，感受中華文明對(duì)世界的影響。同時(shí)，由點(diǎn)及面，了解中外海上交流涉及的范圍，理清中外海上交流的歷史?！?/p>

活動(dòng)

二、鄭和下西洋，海上交流的巔峰

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1.師：海上絲路起于秦漢，興于隋唐，盛于宋元，而明朝初期鄭和下西洋則讓中外海上交流達(dá)到頂峰。

2.了解鄭和下西洋的概況和意義。

(1)教材上說(shuō)“鄭和下西洋是世界航海史上空前的壯舉”，結(jié)合課文和鄭和下西洋航線圖以及鄭和與哥倫布遠(yuǎn)洋航行對(duì)照表，說(shuō)說(shuō)哪些方面體現(xiàn)了這一“壯舉”？

(2)師：在鄭和下西洋的過(guò)程中，流傳了許多故事。哪位同學(xué)來(lái)講與鄭和下西洋有關(guān)的小故事？

教師點(diǎn)評(píng)意義：鄭和下西洋加強(qiáng)了中國(guó)和亞非各國(guó)的友好往來(lái)和經(jīng)濟(jì)交流，并且促進(jìn)了南洋地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

(3)探討交流：鄭和為什么能完成航海史上的空前壯舉？請(qǐng)同學(xué)們討論一下，如果你處于鄭和同時(shí)代，要想組建大型船隊(duì)下西洋，需要具有哪些條件？

教師點(diǎn)評(píng)歸納條件：社會(huì)安定，國(guó)力雄厚；先進(jìn)的造船技術(shù)和航海技術(shù) 3.憶古思今，放眼未來(lái)

(1)師：2005年，我國(guó)紀(jì)念鄭和下西洋活動(dòng)主題為“熱愛(ài)祖國(guó)、睦鄰友好、科學(xué)航?！?你是如何理解“這一主題？

(2)師：鄭和下西洋傳播了中華文明，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化交流和經(jīng)貿(mào)往來(lái)，擴(kuò)大了中外友好關(guān)系，為世界航海事業(yè)和人類(lèi)文明進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)；既是中國(guó)人民的光榮，也是全人類(lèi)的自豪。今天我們紀(jì)念鄭和，就是要大力繼承和發(fā)揚(yáng)鄭和敬業(yè)獻(xiàn)身、忠心報(bào)國(guó)，敢為人先、科學(xué)探索，百折不撓、奮勇拼搏的偉大精神，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，增強(qiáng)中華文明的認(rèn)同感和自豪感，凝聚海內(nèi)外全體中華兒女的力量，為中華民族更加輝煌燦爛的未來(lái)而努力奮斗；就是要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)崇尚和平、敦信修睦的偉大精神，鞏固擴(kuò)大與世界各國(guó)人民的友好合作，為世界持久和平與繁榮發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)。

(3)網(wǎng)上查找近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的資料，談?wù)剬?duì)交流促進(jìn)發(fā)展的理解。4.小結(jié)：“絲綢之路”成為中外交往的代名詞，陸路通道溝通我國(guó)和亞洲、歐洲各國(guó)，海上通道則溝通我國(guó)和日本、韓國(guó)、東南來(lái)各國(guó)、非洲各國(guó)。古代的陸路和海上交流為交流各方面都帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)利益與文化發(fā)展，推動(dòng)了世界文明的發(fā)展。

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【設(shè)計(jì)意圖：抓住鄭和下西洋這一典型海路對(duì)外交流歷史事件，感受中外海上交流歷史對(duì)亞、非經(jīng)濟(jì)文化的影響。通過(guò)憶古思今，明白對(duì)外交流開(kāi)放才能讓國(guó)家走向的新的繁榮，才能實(shí)現(xiàn)世界的共同發(fā)展?！?/p>

板書(shū)設(shè)計(jì)

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中外交往——海上交流

海上絲路： 架起東亞、南亞、非洲、歐洲交流的橋梁

航海史的壯舉

鄭和下西洋 和平的橋梁

民族昌盛的結(jié)晶

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第二篇：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化教學(xué)設(shè)計(jì)

《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo): 識(shí)記:：文字的作用、意義；中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的主要原因是文字和史書(shū)典籍；中華文化的包容性。理解：古老的中華文化在世界東方走過(guò)了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程；漢字和史書(shū)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證；如何創(chuàng)造中華文化新的輝煌。分析：聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是當(dāng)今世界唯一沒(méi)有中斷的文明

能力目標(biāo)：培養(yǎng)同學(xué)們綜合思維能力，全面、辯證、歷史地分析中華文化的基本特征，結(jié)合中華文化獨(dú)特的發(fā)展歷程，理解中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際分析中華文化具有包容性的表現(xiàn)。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)對(duì)中華文化發(fā)展歷程和特點(diǎn)的了解，感悟文化的力量，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀民族文化的認(rèn)同感和民族自豪感、自尊心和自信心，為將來(lái)投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定良好的文化思想。

自主學(xué)習(xí)

1、漢字對(duì)中華文化的傳承起到什么作用？（1）漢字是中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的見(jiàn)證之一。

（2）文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。（3）文字的發(fā)明，使人類(lèi)文明得以傳承，標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代。（4）漢字是中華文化文明的重要標(biāo)志。

2、我國(guó)史書(shū)典籍存在的原因和特點(diǎn)

原因：第一，自古以來(lái)十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存歷史資料。第二，在夏朝就有了史官，以后歷朝都設(shè)置史官。第三，古代史官大都終身世襲。

（2）特點(diǎn)：規(guī)模之大、存留之豐為世界僅有。

3、我們應(yīng)該怎么正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化？（教材66頁(yè)第一段）

4、以儒家文化為核心的中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因是什么 ？

① 文字是文化的基本載體。漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。② 史書(shū)典籍，是中華一脈相承的重要見(jiàn)證。中華民族自古以來(lái)就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存歷史資料。

③ 中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，還得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。

合作探究一(文明長(zhǎng)河共追索)

1、說(shuō)說(shuō)古代中國(guó)文化發(fā)展的軌跡和歷程？

殷周(發(fā)源)——春秋戰(zhàn)國(guó)(雛形)——秦(促進(jìn))——漢(進(jìn)一步發(fā)展)——隋唐(全盛)——宋元明(延續(xù))——明清(面臨沖擊)。

2、中華文化在這一發(fā)展歷程中取得了哪些文化成就？ 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了諸子蜂起，不同流派學(xué)術(shù)思想相互辯難，百家爭(zhēng)鳴的文化繁榮景觀；唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等文藝成就。

3、中國(guó)文化發(fā)展的軌跡和歷程具有什么特點(diǎn)？ 中華文明從古到今，一直沒(méi)有被歷史湮滅。

合作探究二（源遠(yuǎn)流長(zhǎng)——在哪里，觸摸你？）

隨著電腦的普及、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨，有人認(rèn)為，現(xiàn)代人用電腦打字，會(huì)不會(huì)書(shū)寫(xiě)漢字已經(jīng)不重要了。你怎么認(rèn)為？為什么？

①作用：文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。數(shù)千年來(lái)，漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。

②意義：文字的發(fā)明，使人類(lèi)文明得以傳承，標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代。漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中 華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。知識(shí)拓展

漢字的內(nèi)涵總是在不斷的豐富。隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，一種帶有時(shí)代文化色彩的語(yǔ)言——網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，正悄悄的出現(xiàn)在生活中，并被年輕人所熱情演繹著。諸如“886”“3166”“7456”“菜鳥(niǎo)”“粉絲”“涼粉”“玉米”“美眉”等等，但這種語(yǔ)言卻讓家長(zhǎng)和老師們很頭痛。因?yàn)樗麄兂３?duì)孩子隨口嘣出的“語(yǔ)言”而不知所云。

有人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言很可能帶來(lái)漢語(yǔ)的革命，有人認(rèn)為這只能污染漢語(yǔ)言文字。對(duì)此，你贊成哪一種觀點(diǎn)呢？

首先，漢字最大的優(yōu)點(diǎn)是它能適應(yīng)它所代表的漢語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)，并且能夠在社會(huì)發(fā)展中不斷地、充分發(fā)改進(jìn)自己，使得它能夠滿足社會(huì)要求。這同時(shí)也是漢字之所以能夠保持旺盛生命力的重要原因。

其次，漢字關(guān)系到我們國(guó)家，我們中華民族生存與發(fā)展，我們不但不能廢棄漢字,相反應(yīng)該加大對(duì)漢字的研究力度，使其優(yōu)點(diǎn)及潛在的魅力更好地發(fā)揮出來(lái)。試一試

自20世紀(jì)70年代，伴隨著中國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位，漢語(yǔ)被確定為聯(lián)合國(guó)六種工作語(yǔ)言，漢語(yǔ)的國(guó)際化進(jìn)程取得歷史性突破。改革開(kāi)放以來(lái)，漢語(yǔ)國(guó)際化進(jìn)程開(kāi)始全面加速并取得重大進(jìn)展，目前漢語(yǔ)已成為世界性的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言。如果讓你以“漢語(yǔ)走向世界”為標(biāo)題寫(xiě)一篇論文，你的基本論點(diǎn)有哪些？ 溫馨提示

1、漢子是中華文化文明的重要標(biāo)志

2、文化是民族的，又是世界的。

3、漢語(yǔ)國(guó)際化是世界文化繁榮的必然要求。

4、文化的力量已成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。

合作探究三（風(fēng)雨之后，期待輝煌）

1、中華文化為什么會(huì)衰微？ 中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒(méi)落；西方近代工業(yè)文明的沖擊（內(nèi)因與外因，說(shuō)明文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定，又反作用于經(jīng)濟(jì)、政治）。（國(guó)家衰落決定文化衰微）。

2、“國(guó)弱則文化弱”，復(fù)興文化最根本因素是什么？如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌？（1）立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐。（2）著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。

（3）發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。（基本途徑）

（4）在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

小小辯論賽

正方：中華文化在騰飛 反方：中華文化在衰落

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

一、古代輝煌的歷程

二、薪火相傳，一脈相承

1、中華文化基本特征之一--源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

2、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證

①漢字 ②史書(shū)典籍

3、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因--包容性

三、創(chuàng)造中華文化新的輝煌

1、中華文化的衰微

2、再創(chuàng)中華文化的新輝煌

第三篇：《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化》教學(xué)設(shè)計(jì)_1

《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化》教學(xué)設(shè)計(jì)

．指導(dǎo)思想與理論依據(jù)

依據(jù)新程改革要求，政治教學(xué)應(yīng)以學(xué)生活動(dòng)為中心，充分發(fā)揮學(xué)生的主體參與作用，在教師引導(dǎo)下讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，達(dá)到教學(xué)的三維目標(biāo)（即：知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀）。學(xué)生通過(guò)這種新的學(xué)習(xí)方式對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握遠(yuǎn)遠(yuǎn)地多于本知識(shí)。中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，僅靠教材內(nèi)容是未能充分展現(xiàn)的，需要老師引導(dǎo)學(xué)生去探究。

2．教學(xué)背景分析

（1）學(xué)生情況分析：學(xué)生通過(guò)歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)，對(duì)中華古代文化的輝煌和近代的衰微已有一定的了解，但對(duì)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的基本特征、形成原因及在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，中華文化正再創(chuàng)輝煌的現(xiàn)實(shí)意義缺乏理性思考。

（2）教學(xué)方式的選擇

自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)三種學(xué)習(xí)方式的有機(jī)整合。

（3）教學(xué)手段和技術(shù)準(zhǔn)備：

○多媒體教學(xué)。

○布置學(xué)生前收集整理有關(guān)中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的相關(guān)資料。

3、教學(xué)目標(biāo)

（1）知識(shí)目標(biāo)：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華民族文化的基本特征之

一、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的主要見(jiàn)證及原因、所歷經(jīng)的獨(dú)具特色的輝煌歷程、我們黨在現(xiàn)代續(xù)寫(xiě)更加壯麗的中華文化篇章的作用。

（2）能力目標(biāo)：

○通過(guò)學(xué)生外探究和信息資源的收集整合，培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)、實(shí)踐能力。

○感悟中華文化巨大的生命力和創(chuàng)造力。

○聯(lián)系實(shí)際分析中華文化具有包容性的表現(xiàn)和創(chuàng)造中華文化新的輝煌

（3）情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：

○通過(guò)對(duì)中華文化發(fā)展歷程和特點(diǎn)的了解，感悟文化的力量，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀民族文化的認(rèn)同感

○增強(qiáng)民族自豪感、自尊心和自信心，為將來(lái)投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具備良好的文化思想。

4、學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)方式:

本節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果很大程度上反映在學(xué)生的展示內(nèi)容與展示過(guò)程中。在教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)中，把學(xué)生自我評(píng)價(jià)、學(xué)生互評(píng)、教師評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多樣化。每個(gè)學(xué)生既是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體參與者，也是評(píng)價(jià)者。

、教學(xué)過(guò)程

情景導(dǎo)入

播放視頻《漢字源流》（意在讓學(xué)生初步體驗(yàn)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并思考漢字的和發(fā)展、漢字與文化的關(guān)系。）

或展示材料：（多媒體顯示）

（意在引導(dǎo)學(xué)生初步感知源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化。）

當(dāng)古埃及的文明凝固成陽(yáng)光下無(wú)言的石柱，當(dāng)古印度的史跡成為地底塵封絕緣的神秘印記，中國(guó)，這座沉穩(wěn)的大山，依然屹立于古老東方，在瑰麗的世界文化寶藏中大放異彩。

中華文化如同一座大山，豐富，沉穩(wěn)，包容。悠悠文明古國(guó)，沉淀的是五千年的文化精髓，是億萬(wàn)中華兒女智慧的結(jié)晶，是斬不斷的傳統(tǒng)脈絡(luò)，猶如山中林木，生長(zhǎng)不息，悠悠大河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

中華文化猶如一位長(zhǎng)壽的智者,沉穩(wěn)包容,集聚精髓。中國(guó)人泡茶，一泡苦澀、二泡甘香、三泡濃深、四泡清冽、五泡幽淡，正因?yàn)槿绱?，才得以讓茶真正屬于底蘊(yùn)深厚的東方。中國(guó)結(jié)的歷史經(jīng)歷了幾百年，織法變更了幾百種。中國(guó)結(jié)永遠(yuǎn)是中國(guó)結(jié)，變的只是編織的方法，無(wú)法褪去的是中國(guó)人的情結(jié)和中華民族的文化。

糅合了山的沉穩(wěn)，水的靈動(dòng)，這就是中華文化。萬(wàn)世滄桑，潮起潮落。它依舊吐露著醉人的芬芳。因?yàn)椤?/p>

越是民族的，是世界的！

一、古代輝煌的歷程

活動(dòng)一：展示文明------探訪人類(lèi)文明的發(fā)祥地

學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生分四個(gè)組，小組成員分工協(xié)作，通過(guò)到圖書(shū)館查詢、互聯(lián)網(wǎng)查詢等方式獲取文字、圖片、錄像及多媒體資料。各組學(xué)生推選代表，堂上展示他們收集的關(guān)于古巴比倫王國(guó)、古埃及和古印度曾經(jīng)輝煌的文化成就。展示的時(shí)間為3分鐘（用多媒體）。根據(jù)各組展示的效果，學(xué)生互評(píng)。

學(xué)生思考：（多媒體顯示）結(jié)合展示的內(nèi)容并根據(jù)你所學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)，追溯這些古代

文明的源流，談?wù)勀愕母邢耄?/p>

教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化資源的收集活動(dòng)，學(xué)習(xí)利用網(wǎng)絡(luò)查找資料。引導(dǎo)學(xué)生追溯、比較這些曾經(jīng)跟中華文明相伴而行的古老文明，了解她們都曾經(jīng)創(chuàng)造了自己獨(dú)特的文化，但都因歷史的中斷沒(méi)能延續(xù)至今，成為世界古代文明發(fā)展史中的遺憾！感悟中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和生生不息的生命力。

活動(dòng)目的：通過(guò)對(duì)幾個(gè)先后中斷的古老文明的展示，讓學(xué)生在過(guò)程中體驗(yàn)并升華為意念——同樣是古老文明，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

活動(dòng)二：知識(shí)搶答——展現(xiàn)中華民族燦爛的歷史

學(xué)生活動(dòng)：分四個(gè)小組，每小組前準(zhǔn)備道反映中華文化輝煌發(fā)展歷程的知識(shí)問(wèn)答題，在堂上用分鐘左右的時(shí)間進(jìn)行知識(shí)搶答?？傤}量是20道選擇題，答對(duì)分，答錯(cuò)扣2分，不可補(bǔ)答。對(duì)每小組學(xué)生所準(zhǔn)備的材料，同學(xué)之間可進(jìn)行互評(píng)。

教師活動(dòng)：鼓勵(lì)學(xué)生從多方面收集材料、提煉觀點(diǎn)，并根據(jù)學(xué)生設(shè)置題目的質(zhì)量及回答的效果評(píng)出優(yōu)秀小組及優(yōu)秀學(xué)生，對(duì)其作精神上鼓勵(lì)。

活動(dòng)目的：讓學(xué)生對(duì)“中華文化在世界東方走過(guò)了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程”的觀點(diǎn)，作進(jìn)一步的證明，體會(huì)中華文化的巨大力量。

二、薪火相傳，一脈相承

、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證

提出問(wèn)題：（多媒體顯示）中國(guó)是一個(gè)幅員遼闊的大國(guó)，方言眾多，但從古至今，使用漢語(yǔ)的各方言區(qū)都使用漢字,即使少數(shù)民族入主中原也以漢字作為官方文字。中華民族創(chuàng)造的燦爛文化，大部分是用漢字記錄下來(lái)、流傳后世的。這則材料說(shuō)明了什么？學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀本第64頁(yè)內(nèi)容，教師引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題與解決問(wèn)題，并對(duì)學(xué)生表現(xiàn)及時(shí)評(píng)價(jià)。

2、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因

活動(dòng)三：收集資料——感悟中華文化的包容性

學(xué)生活動(dòng)：第一、二小組同學(xué)前搜集隋唐時(shí)期中華文化，廣泛吸收外域文化或體現(xiàn)中華文化包容性的材料，整理后通過(guò)堂師生互動(dòng)活動(dòng)中展示。

展示材料：（多媒體顯示）XX年中國(guó)申辦奧運(yùn)的成功，再清楚不過(guò)地告訴世界：中國(guó)需要奧運(yùn)，奧運(yùn)也離不開(kāi)中國(guó)，西方文明孕育出的奧林匹克運(yùn)動(dòng)與中國(guó)這個(gè)東方文明古國(guó)終于緊緊地?fù)肀г诹艘黄?，日益走向開(kāi)放、走向現(xiàn)代化的中國(guó)將與越來(lái)越富于世界性的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)密切攜手，共同譜寫(xiě)現(xiàn)代奧運(yùn)發(fā)展的新篇章。學(xué)生思考：你能從中華文化包容性這個(gè)角度對(duì)奧運(yùn)精神和中華文化結(jié)合做一個(gè)說(shuō)明嗎？

教師活動(dòng)：教師對(duì)包容性作講解，并引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)包容性在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)。

活動(dòng)目的：中華文化特有的包容性是難點(diǎn)，除了學(xué)生收集資料外，教師還要進(jìn)一步解釋與闡明，讓學(xué)生加深對(duì)中華文化能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)原因的理解。

三、創(chuàng)造中華文化的輝煌、中華文化在近代經(jīng)歷了衰微的過(guò)程

活動(dòng)四：回顧歷史——認(rèn)識(shí)文化衰微與國(guó)家衰落之間的關(guān)系

學(xué)生活動(dòng)：第三、四小組同學(xué)結(jié)合教材第6頁(yè)框內(nèi)內(nèi)容搜集資料，整理后在堂師生互動(dòng)活動(dòng)中展示。

學(xué)生思考：

教師活動(dòng)：讓學(xué)生懂得在探究中學(xué)習(xí)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行分析思考并及時(shí)評(píng)價(jià)。

活動(dòng)目的：引導(dǎo)學(xué)生對(duì)近代歷史的回顧，讓學(xué)生感受中國(guó)近代文化衰微的沉痛歷史，懂得國(guó)家衰落與文化衰微的關(guān)系。

2、創(chuàng)造中華文化新的輝煌

活動(dòng)五：暢所欲言——新時(shí)期中華文化續(xù)寫(xiě)更加壯麗的篇章

學(xué)生活動(dòng)：分組討論老師提出的問(wèn)題，自由發(fā)言?？拼砘蛐〗M長(zhǎng)負(fù)責(zé)記錄每個(gè)學(xué)生在堂上主動(dòng)舉手發(fā)言或參與小組討論發(fā)言的次數(shù)和效果，并進(jìn)行總結(jié)統(tǒng)計(jì)，據(jù)此評(píng)定本環(huán)節(jié)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。

教師活動(dòng)：搜集有關(guān)資料，進(jìn)行整理分類(lèi)，給學(xué)生提供文字及圖片資源。

展示材料：（多媒體顯示）

當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。近年來(lái)，中國(guó)文化對(duì)外開(kāi)放交流盛況空前，但文化貿(mào)易的不平衡問(wèn)題也日顯突出。

一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)顯示，從1999年到XX年，俄羅斯有28個(gè)文藝團(tuán)體到中國(guó)演出，同期中國(guó)到俄羅斯演出的文藝團(tuán)體只有30個(gè)，相差近10倍。近年，國(guó)外團(tuán)體來(lái)華訪問(wèn)演出項(xiàng)目來(lái)一個(gè)火一個(gè)，而我國(guó)表演藝術(shù)種類(lèi)在英美藝術(shù)市場(chǎng)長(zhǎng)期占據(jù)一席之地的，卻只有雜技、武術(shù)等少數(shù)幾個(gè)。

學(xué)生思考：

1、為什么中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，曾對(duì)世界文明產(chǎn)生重大影響，如今卻在全球文化貿(mào)易中步履艱難？

2、聯(lián)系當(dāng)前國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，中華文化怎樣才能再續(xù)新的輝煌呢？我們青年人的責(zé)任是什么？

活動(dòng)目的：本框的落腳點(diǎn)在“再創(chuàng)中華文化的新的輝煌”。通過(guò)學(xué)生的發(fā)言，鼓勵(lì)他們承擔(dān)歷史使命，再續(xù)中華的新篇章。

四、知識(shí)拓展（可介紹《中國(guó)文化掠影》一書(shū)）

（多媒體顯示）

《中國(guó)文化掠影》對(duì)中國(guó)文化的幾個(gè)主要方面作了介紹。它包括歷史、哲學(xué)、宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、科技等內(nèi)容。時(shí)間的跨度是從遠(yuǎn)古直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。閱讀此書(shū)，讀者可以領(lǐng)略到中國(guó)文化所經(jīng)歷的五千年，尤其是后三千年的變遷和發(fā)展，感受到中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和力量。

五、堂小結(jié)（引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)）

第四篇：《漢朝的中外交流》教學(xué)設(shè)計(jì)3

第13課 漢朝的中外交流 教案

〖內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)〗

講述張騫通西域的史實(shí)；認(rèn)識(shí)絲綢之路在中外交流中的作用。

了解佛教傳入的主要史實(shí)。

〖教學(xué)目標(biāo)〗

1．知識(shí)識(shí)記

要求學(xué)生了解張騫出使西域、絲綢之路及其作用、佛教的傳入等重要史實(shí)。

2．能力培養(yǎng)

①通過(guò)講述張騫、班超等人的歷史故事，提高學(xué)生收集材料及口頭表達(dá)能力。

②幫助學(xué)生正確運(yùn)用地圖冊(cè)辨別古今地名，訓(xùn)練史地結(jié)合的綜合學(xué)習(xí)方法。

③幫助學(xué)生運(yùn)用漢朝中外交流的基本史實(shí)，歸納出漢朝中外交流的主要特征及其成因，培養(yǎng)學(xué)生分析、歸納能力。

3．情感教育與價(jià)值觀

①通過(guò)對(duì)張騫出使西域的介紹，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)張騫不畏艱險(xiǎn)，報(bào)效祖國(guó)，勇于開(kāi)拓的精神，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

②佛教的傳入是外來(lái)文化與漢文化交融的例證，讓學(xué)生懂得中外交流是文化繁榮、歷史進(jìn)步和社會(huì)文明的需要。

〖教學(xué)要點(diǎn)〗

1．重點(diǎn) 張騫出使西域

2．難點(diǎn) 絲綢之路不僅是中國(guó)與亞歐經(jīng)濟(jì)文化交流的紐帶，也是佛教傳入中國(guó)的通道，佛教的東傳是外來(lái)文化與漢文化交融的例證。

〖教學(xué)建議〗

1．張騫出使西域

①結(jié)合地圖向?qū)W生裝說(shuō)明西域的地理概念，包括廣義的和狹義的。

②引導(dǎo)學(xué)生回憶小學(xué)歷史教材中有關(guān)張騫出使西域知識(shí)，讓學(xué)生走上講臺(tái)復(fù)述張騫出使西域的小故事，強(qiáng)調(diào)熱忱愛(ài)國(guó)，挺身而出，應(yīng)募出征，是中國(guó)歷史上出使西域的第一人，突出張騫不怕艱險(xiǎn)，勇于開(kāi)拓的精神。

③講述張騫出使西域的意義時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)突出：張騫出使西域加強(qiáng)了西域同漢朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流，為西域歸屬漢朝中央政府創(chuàng)造了條件，也為絲綢之路的開(kāi)辟奠定了基礎(chǔ)。

④關(guān)于西域都護(hù)府的設(shè)立，要講清時(shí)間和意義，并指出這是張騫出使西域的一個(gè)重要結(jié)果。

⑤如果條件允許，可適當(dāng)補(bǔ)充如下材料，作為班超出使西域的背景：西漢末年，漢朝失去控制西域的能力，西域許多小國(guó)相繼分解。王莽時(shí)期，斷絕與西域的交通，致使匈奴乘虛而入。東漢明帝時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)力強(qiáng)盛，于73年命竇固出擊北匈奴。東漢政府重建西域都護(hù)府。并于當(dāng)年派班超出使西域。

⑥關(guān)于班超出使西域，可讓學(xué)生上臺(tái)講述“投筆從戎”及“不入虎穴，焉得虎子”等小故事。還可聯(lián)系霍去病“匈奴末滅，無(wú)以家為也”等名言，比較班超與霍去病以國(guó)家、民族利益為重的共同點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)班超是繼張騫之后，中國(guó)歷史上又一位為鞏固統(tǒng)一的多民族國(guó)家，促進(jìn)中西交流作出巨大貢獻(xiàn)的杰出人物。

2．絲綢之路

①結(jié)合“絲綢之路圖”講清主要路線：長(zhǎng)安→河西走廊→今新疆境內(nèi)→安息→大秦；向?qū)W生出示有關(guān)圖片，說(shuō)明由于古代絲路上流沙漫漫，駱駝成為當(dāng)時(shí)的主要交通工具。

②指出絲綢之路的開(kāi)辟是人類(lèi)交通史上的奇跡，它架起了東西方之間友誼和文明的橋梁。絲綢之路從西漢至隋唐兩千年間溝通中西方的重要道路。向?qū)W生介紹絲路沿線發(fā)現(xiàn)的古代絲織品、古跡及樓蘭故國(guó)的故事，還可補(bǔ)充中國(guó)絲綢在羅馬帝國(guó)引起的轟動(dòng)以增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。

3．佛教?hào)|傳

①世界三大宗教有哪三大宗教？佛教發(fā)源于何地？也可簡(jiǎn)單介紹佛教的基本知識(shí)，并引導(dǎo)學(xué)生參觀家鄉(xiāng)附近的寺廟，加深對(duì)課文知識(shí)的理解。

②佛教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，可適當(dāng)介紹幾句古詩(shī)，影視作品中的佛教故事等。

〖教學(xué)實(shí)錄〗

〔復(fù)習(xí)舊課〕(約2分鐘)

師：期中考試已經(jīng)結(jié)束，試卷還沒(méi)有批完，總的來(lái)看，考的不理想，出現(xiàn)了許多問(wèn)題，這些問(wèn)題也是不可避免的，第一次嗎。我希望同學(xué)們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中，能糾正自己的錯(cuò)誤，現(xiàn)在我們繼續(xù)學(xué)習(xí)新課，請(qǐng)同學(xué)們將書(shū)翻到： 第13課 漢朝的中外交流(板書(shū)，以下綠色黑體字為板書(shū)內(nèi)容)

〔閱讀教材〕(約10分鐘)

下面給同學(xué)們5分鐘時(shí)間，請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀教材，看書(shū)時(shí)用筆標(biāo)出你認(rèn)為應(yīng)該掌握的內(nèi)容或者你不理解的內(nèi)容，看完書(shū)之后，我會(huì)要求大家合上書(shū)本，回顧你記憶中的本課內(nèi)容?！埠蠒?shū)布點(diǎn)〕(約10分鐘)△采點(diǎn)布點(diǎn) 學(xué)生閱讀完教材后，先指定二、三名同學(xué)講述教材內(nèi)容，然后由其他學(xué)生補(bǔ)充。強(qiáng)調(diào)當(dāng)有同學(xué)講述時(shí)，其他同學(xué)要注意聽(tīng)，不得隨便插話，如有不同意見(jiàn)，必須在他人陳述完之后，舉手發(fā)言。教師根據(jù)學(xué)生講述的內(nèi)容采點(diǎn)、布點(diǎn)(板書(shū))。西域

狹義 廣義

西漢初年→漢武帝時(shí)→漢宣帝時(shí)→西漢末年→王莽時(shí)期→漢明帝時(shí) ↓

↓

↓

↓

↓

↓

匈奴控制→張騫出使→西域都護(hù)→失去控制→斷絕往來(lái)→班超經(jīng)營(yíng) 絲綢之路 ≡長(zhǎng)安→河西走廊→今新疆境內(nèi)→安息→西亞→大秦

中國(guó)文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化、古希臘、古羅馬文化

佛教 兩漢之際 漢明帝派使臣 天竺 洛陽(yáng)白馬寺

使中國(guó)文化別開(kāi)生面

(說(shuō)明：學(xué)生述點(diǎn)情況不好，幾位同學(xué)只能就“張騫出使西域”說(shuō)一些內(nèi)容，沒(méi)有層次，沒(méi)有條理。“絲綢之路”和“佛教?hào)|傳”的內(nèi)容沒(méi)有人能說(shuō)出來(lái)。補(bǔ)充的同學(xué)也都是圍繞張騫出使西域來(lái)說(shuō)，有位同學(xué)說(shuō)出了“博望侯”這個(gè)詞。班超，學(xué)生沒(méi)有人知道。但大多數(shù)知道“投筆從戎”和“不入虎穴，焉得虎子”這兩個(gè)成語(yǔ)。)△布點(diǎn)小結(jié)

本課內(nèi)容難度較大，要求大家記的內(nèi)容比較多，涉及到兩個(gè)地理概念(西域和絲綢之路)、兩個(gè)杰出人物(張騫和班超)、一個(gè)宗教問(wèn)題(佛教?hào)|傳)。張騫不要寫(xiě)錯(cuò)了，這次考試寫(xiě)錯(cuò)別字的比較多，寫(xiě)錯(cuò)別字不能得分，不能用拼音代替。

本課我們學(xué)習(xí)的是“漢朝的中外交往”，這里涉及到我們一個(gè)重要的概念：“中外”是怎樣判斷的，我們前面學(xué)習(xí)過(guò)秦朝的疆域，也學(xué)過(guò)漢朝的疆域，我們?nèi)∧膫€(gè)時(shí)期的疆域?yàn)橹袊?guó)的疆域呢？這里有一個(gè)的標(biāo)準(zhǔn)――從18世紀(jì)50年代到19世紀(jì)40年代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前這個(gè)時(shí)期的中國(guó)版圖作為我們歷史時(shí)期的中國(guó)的范圍。也就是說(shuō)我們?nèi)〉臉?biāo)準(zhǔn)是清朝中期的疆域?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)，以后我們所講的“中外交往”都以此為標(biāo)準(zhǔn)?！卜謱油七M(jìn)〕(約20分鐘)△再讀教材 △快速提問(wèn)

①西域(西漢時(shí)，把甘肅玉門(mén)關(guān)和陽(yáng)關(guān)以西、蔥嶺以東，今新疆天山南北等地區(qū)統(tǒng)稱為西域，這是狹義的。廣義的西域包括蔥嶺以西更遠(yuǎn)的地方)指導(dǎo)學(xué)生看教材P70《絲綢之路》，找出陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)、蔥嶺、南山(今昆侖山)、北山(今天山)

②漢朝與西域的關(guān)系

⑴西漢初期，西域的情況(為匈奴控制)

⑵漢武帝為什么要派張騫出使西域(為聯(lián)絡(luò)大月氏攻打匈奴，打破匈奴在蔥嶺以東的控制局面)

⑶張騫兩次出使西域的經(jīng)過(guò)(指導(dǎo)學(xué)生看教材中的小字部分P68-69及《張寋出使西域辭讓別漢武帝圖》)

⑷張騫出使西域的意義(張騫出使西域，加強(qiáng)了漢朝與西域的聯(lián)系，開(kāi)通了中國(guó)通往西域的“絲綢之路”，促進(jìn)了中西經(jīng)濟(jì)文化交流)

⑸漢宣帝時(shí)與西域的關(guān)系(漢宣帝時(shí)，公元前60年，設(shè)立西域都護(hù)，進(jìn)一步促進(jìn)了漢族與西域各族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流)

⑹西漢末年與西域的關(guān)系(西漢王朝失去控制西域能力，西域許多小國(guó)相繼分裂)

⑺王莽時(shí)期與西域的關(guān)系(斷絕與西域的往來(lái)，致使匈奴乘虛而入)

⑻?hào)|漢明帝時(shí)與西域的關(guān)系(73年，派班超出使西域。班超在西域活動(dòng)了30年，幫助西域各國(guó)擺脫了匈奴的奴役，西域和漢王朝的聯(lián)系更加密切了。)讓學(xué)生講“投筆從戎”與“不入虎穴，焉得虎子”的故事。(絕大多數(shù)學(xué)生聽(tīng)過(guò)這兩個(gè)故事，但都不知道與班超有關(guān))

③西漢和東漢與西域及匈奴的主要關(guān)系

匈奴 漢武帝派衛(wèi)青、霍去病對(duì)匈奴發(fā)動(dòng)三次戰(zhàn)爭(zhēng)

漢明帝派竇固出擊北匈奴 西域 漢武帝派張騫兩次出使西域

漢明帝派班超出使西域

④什么叫“絲綢之路”(從西漢至隋唐的千余年間，以絲綢為代表的中國(guó)手工藝品從長(zhǎng)安往西，經(jīng)河西走廓，越過(guò)今疆境內(nèi)，運(yùn)到安息，再由安息轉(zhuǎn)動(dòng)到西亞和歐洲大秦，這就是著名的“絲綢之路”)再次讓學(xué)生看P70的圖《絲綢之路》

⑤“絲綢之路”開(kāi)辟的影響(“絲綢之路”加強(qiáng)了西漢與西域各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流；中國(guó)的冶金、鑿井等手工業(yè)技術(shù)陸續(xù)西傳，西域的葡萄、苜蓿等經(jīng)濟(jì)作物落戶中原，西漢王朝影響直達(dá)中亞、西亞、南亞和歐洲；把古老中國(guó)文化、印度文化、阿拉伯文化和古希臘、羅馬文化連接起來(lái)，促進(jìn)了中西經(jīng)濟(jì)文化的交流，也是佛教和佛教藝術(shù)傳入我國(guó)的通道)

向?qū)W生指明“絲綢之路”使西漢王朝的影響直達(dá)中亞、西亞、南亞和歐洲。指導(dǎo)學(xué)生了解有關(guān)“絲綢之路”的材料：樓蘭故國(guó)與凱撒。樓蘭學(xué)生們知道點(diǎn)，凱撒卻沒(méi)有幾個(gè)人曉得。

⑥佛教什么時(shí)候傳入我國(guó)？(兩漢之際)

⑦漢明帝對(duì)佛教的東傳作出了什么貢獻(xiàn)(漢明帝派使臣到西域求法，迎回天竺高僧，并在洛陽(yáng)建造中國(guó)內(nèi)地第一座寺廟：白馬寺)

⑧佛教?hào)|傳的意義(佛教對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。許多詩(shī)文詞賦融入禪意，富有深刻的哲理；一些民間傳說(shuō)宣傳揚(yáng)善棄惡，扶貧濟(jì)困。寺院、佛塔裝點(diǎn)江山，雕塑、壁畫(huà)千姿百態(tài)，音樂(lè)、舞蹈超凡脫俗。外來(lái)藝術(shù)與漢文化的交融，使中國(guó)文化別開(kāi)生面)

△處理問(wèn)題

①思考與討論：根據(jù)這份與西漢交流的輸出、輸入簡(jiǎn)表，你能看出有什么特點(diǎn)或問(wèn)題嗎？這說(shuō)明了什么？

(通過(guò)對(duì)比可以看出，從西域輸入的都是農(nóng)產(chǎn)品、畜牧產(chǎn)品，而西漢時(shí)輸出的則有手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和制品，可見(jiàn)我國(guó)科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在當(dāng)時(shí)的世界所占據(jù)的先進(jìn)地位。)

我的學(xué)生沒(méi)有人能得出以上答案，我采用的方法是用中美之間的貿(mào)易現(xiàn)狀為例，說(shuō)明問(wèn)題。

〔貫通評(píng)價(jià)〕(約3分鐘)

〔資料〕 歷史時(shí)期的中國(guó)

譚其驤《歷史上的中國(guó)和中國(guó)歷代疆域》

我們是如何處理歷史上的中國(guó)這個(gè)問(wèn)題呢？我們是拿清朝完成統(tǒng)一以后，帝國(guó)主義侵入中國(guó)以前的清朝版圖，具體說(shuō)，就是從18世紀(jì)50年代到19世紀(jì)40年代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前這個(gè)時(shí)期的中國(guó)版圖作為我們歷史時(shí)期的中國(guó)的范圍。所謂歷史時(shí)期的中國(guó)，就以此為范圍。不管是幾百年也好，幾千年也好，在這個(gè)范圍之內(nèi)活動(dòng)的民族，我們都認(rèn)為是中國(guó)史上的民族；在這個(gè)范圍之內(nèi)所建立的政權(quán)，我們都認(rèn)為是中國(guó)史上的政權(quán)。簡(jiǎn)單的回答就是這樣。超出了這個(gè)范圍，那就不是中國(guó)的民族了，也不是中國(guó)的政權(quán)了。葛劍雄《統(tǒng)一與分裂》

所以我們現(xiàn)在講中國(guó)的統(tǒng)一和分裂，你不能夠只是指當(dāng)時(shí)的一個(gè)王朝，它的統(tǒng)一和分裂，應(yīng)該指我們今天，中國(guó)這個(gè)范圍里面，特別是我們一般的都是指清朝到十八世紀(jì)中期，就是清朝乾隆年間所形成的這樣一個(gè)中國(guó)疆域的范圍。具體地講，就是北面到達(dá)外興安嶺，薩彥嶺，西面到達(dá)巴爾喀什湖，南面到達(dá)南海諸島，東面到達(dá)黑龍江跟烏蘇里江交界的地方，出?？?，是這么一個(gè)范圍。那么在這個(gè)范圍里面，歷史上所有建立過(guò)的政權(quán)，我們都應(yīng)該認(rèn)為是歷史上的中國(guó)的一部分。在這里建立的民族都是歷史上中國(guó)的民族之一。等到我們現(xiàn)在這960萬(wàn)平方公里，是已經(jīng)經(jīng)過(guò)帝國(guó)主義對(duì)我們的侵略，分裂中國(guó)的結(jié)果。比如說(shuō)從今天我們的新疆的邊界，到巴爾喀什湖中間，從內(nèi)蒙古往北，蒙古國(guó)、黑龍江以北，烏蘇里江以東，這些領(lǐng)土都主要被當(dāng)時(shí)的沙皇俄國(guó)，現(xiàn)在已經(jīng)有的成了中亞的這些國(guó)家，都沒(méi)有了，這已經(jīng)喪失了，就是我們其它地方也有部分領(lǐng)土，由于種種原因今天已經(jīng)不是中國(guó)了。那么我們要在這樣一種歷史形成的中國(guó)范圍里面，來(lái)判斷什么是統(tǒng)一，什么是分裂，以及它對(duì)中國(guó)，對(duì)周邊地區(qū)，對(duì)世界所產(chǎn)生的影響，這個(gè)我想講的第一個(gè)概念。

佛教故事

【臘八粥】(佛光大詞典)指每年農(nóng)歷十二月八日寺院所制之五味粥。又作五味粥、紅糟、七寶粥、佛粥。依據(jù)大宋僧史略卷上、禪林象器箋飲啖門(mén)等之記載，宋代時(shí)以農(nóng)歷十二月八日為佛誕日，都城諸大寺作浴佛會(huì)，以諸果品、五榖等制七寶五味粥，稱為臘八粥。是日，寺院以此粥供佛后多饗之信徒，其后此風(fēng)氣漸廣傳至民間，一般人亦于此日制臘八粥，而成為我國(guó)民間風(fēng)俗之一。蓋佛教界一般多以十二月八日為佛陀成道日，然亦有根據(jù)譬喻經(jīng)而謂十二月八日為佛誕日，于是日舉行浴佛會(huì)，宋代之寺院即屬此例，惟后世多以此日為成道日，故臘八之法會(huì)亦稱成道會(huì)。

第五篇：民族團(tuán)結(jié)與中外交流

第15課 民族團(tuán)結(jié)與中外交流

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與技能：通過(guò)學(xué)習(xí)“文成公主”一目?jī)?nèi)容，知道文成公主入藏的史實(shí)及唐朝民族政策概況。通過(guò)學(xué)習(xí)“遣唐使和鑒真”一目?jī)?nèi)容，知道唐朝對(duì)外交往概況和中日交流的史實(shí)。理解唐朝民族政策和外交政策對(duì)周邊國(guó)家的強(qiáng)大吸引力的根本原因及重要影響。

2、能力與方法：通過(guò)識(shí)圖，學(xué)生學(xué)會(huì)利用歷史地圖形成正確的歷史地理概念和空間概念，培養(yǎng)學(xué)生的讀圖能力。通過(guò)圖文材料，學(xué)生提高歷史學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)歸納和綜合分析的能力，培養(yǎng)“論從史出”的歷史思維。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)文成公主、鑒真的事跡介紹，學(xué)生能夠認(rèn)同他（她）們身上的堅(jiān)忍奉獻(xiàn)、追求真理等高尚品質(zhì)。通過(guò)唐蕃關(guān)系，學(xué)生對(duì)國(guó)家穩(wěn)定與民族自強(qiáng)有較深刻的體會(huì)。通過(guò)唐朝宏大的歷史場(chǎng)面，學(xué)生體會(huì)到唐朝文明的感召力、輻射力與歷史穿透力，形成強(qiáng)烈的民族自豪感。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

重點(diǎn)：唐朝比較開(kāi)明的民族政策和開(kāi)放的外交政策

難點(diǎn)：理解唐朝民族政策、外交政策與帝國(guó)強(qiáng)盛的關(guān)系。

說(shuō)明：

1、唐朝時(shí)期較為開(kāi)明的民族政策，促使和吸引各民族相互交往；邊疆少數(shù)民族與唐朝加強(qiáng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系；中原的技術(shù)與文化傳播到邊疆少數(shù)民族地區(qū)，促進(jìn)了少數(shù)民族的社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步；與此同時(shí)，唐朝經(jīng)濟(jì)和文化處于世界領(lǐng)先地位，唐政府又采取比較開(kāi)放的對(duì)外政策，唐和亞洲各國(guó)之間的友好往來(lái)出現(xiàn)了前所未有的盛況，故把此兩個(gè)政策作為本課重點(diǎn)。

2、本課是第四單元“繁榮昌盛的隋唐文明”中的一課，緊扣課題和單元主題、導(dǎo)言中的核心概念，通過(guò)民族政策和外交政策深刻揭示其與唐朝強(qiáng)盛之間的關(guān)系，從而挖掘唐朝在中國(guó)古代史專題中的輝煌燦爛之原因及影響，使學(xué)生形成對(duì)課題—主題—專題的整體感知，故以此作為難點(diǎn)。

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入：

上世紀(jì)六、七十年代間，日本一位學(xué)者和英國(guó)的歷史學(xué)家湯因比，在談起華夏文明時(shí)，他問(wèn)湯因比：“閣下如此傾情古老的神州大地，假如給你一次機(jī)會(huì)，你愿意生活在中國(guó)這五千年漫長(zhǎng)歷史中的哪個(gè)朝代？”

湯回答說(shuō)：“要是出現(xiàn)這種可能性的話，我會(huì)選擇唐代?！?/p>

問(wèn)題一：你會(huì)選擇唐朝嗎？結(jié)合之前所學(xué)內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)理由。

教師導(dǎo)語(yǔ)：今天讓我們繼續(xù)走進(jìn)唐朝的歷史，學(xué)習(xí)第15課《民族團(tuán)結(jié)和中外交流》，去了解當(dāng)時(shí)唐王朝和少數(shù)民族和周邊國(guó)家的關(guān)系。

二、民族團(tuán)結(jié):

1、民族政策：

材料二：唐朝疆域圖（投影圖片，也可看課本圖片）

問(wèn)題二：隋唐時(shí)期我國(guó)疆域遼闊，民族眾多。請(qǐng)同學(xué)們觀察地圖，說(shuō)說(shuō)在它周邊存在著哪些少數(shù)民族政權(quán)？

學(xué)生回答：略。

問(wèn)題三：為了政權(quán)的長(zhǎng)治久安，唐朝如何處理與周邊少數(shù)民族的關(guān)系呢？唐朝初期，有一位皇帝深深贏得了西北各民族的擁戴，他就是被尊奉為各族最高首領(lǐng)——“天可汗”的唐太宗。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：

材料三：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一。”——唐太宗（投影圖片材料）

（過(guò)去的統(tǒng)治者只重視中原漢族，輕視邊疆的少數(shù)民族，我與他們不同，我對(duì)各民族一視同仁。）問(wèn)題四：或許是因?yàn)樗麕в猩贁?shù)民族血統(tǒng)，因此無(wú)論胡漢，一視同仁。唐太宗不僅這樣說(shuō)，也是這樣做的。具體表現(xiàn)在哪些方面呢？材料一：日本學(xué)者與湯因比的對(duì)話（教師口述）

學(xué)生閱讀歸納：課本小字。

教師歸納：除了課本提到的這些政策以外，還有實(shí)行冊(cè)封制度、設(shè)置管理機(jī)構(gòu)、或?qū)δ切┲鲃?dòng)挑起戰(zhàn)爭(zhēng)的個(gè)別少數(shù)民族，實(shí)行先戰(zhàn)后撫、和親政策等。

教師板書(shū)歸納：開(kāi)明的民族政策。

教師導(dǎo)語(yǔ)：唐人正是以這種開(kāi)放平等的胸襟吸引了周邊不少民族紛紛派遣使者赴唐朝通和、求婚，形成了一個(gè)民族融合的龐大帝國(guó)。歷史上民族關(guān)系上最重要的事件就是文成公主入藏。

2、文成公主入藏：

（1）松贊干布請(qǐng)婚史實(shí)敘述（學(xué)生閱讀口述）

《舊唐書(shū)》、《資治通鑒》記載，公元7世紀(jì)，藏族歷史上杰出的領(lǐng)袖松贊干布統(tǒng)一西藏，建立吐蕃王朝，并致力于內(nèi)政改革以鞏固其統(tǒng)治。他很想通過(guò)聯(lián)姻來(lái)加強(qiáng)與唐之間的友好關(guān)系。因而幾次派專使向唐朝請(qǐng)婚。貞觀十五年(641年),吐蕃使節(jié)祿東贊再次奉命請(qǐng)婚時(shí)，唐太宗許以文成公主。

小組活動(dòng)，任選其一：

@結(jié)合《步輦圖》說(shuō)說(shuō)松贊干布請(qǐng)婚的史實(shí)？

@唐太宗為何選文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃？

@藏族人民為什么如此懷念和尊敬文成公主？

材料四：（投影材料）

文成公主入蕃時(shí)，皇帝??送了大量珍寶、綾羅、衣飾及所需物品，并賜給馬、騾、駱駝等駝畜，還帶去佛經(jīng)360部、黃金寶鞍、碧玉馬鐙、奇珍異寶??等飾物300種，飾品制作和烹飪方面的書(shū)籍多種，工藝類(lèi)書(shū)籍60種，能治404種病痛的藥品，100種診斷疾病的醫(yī)方，多種醫(yī)療器械，醫(yī)學(xué)論著4種，漢地的卜算書(shū)籍300卷，以及蔓菁等蔬菜種子，隨行的有25位侍女，一個(gè)樂(lè)隊(duì)和許多工匠。——藏文史書(shū)《王統(tǒng)世襲明鑒》

學(xué)生討論3分鐘，集體交流。

材料五：《步輦圖》（投影圖片，也可看課本圖片）

問(wèn)題五：這是唐朝著名宮廷畫(huà)師閻立本的《步輦圖》。它如實(shí)的記錄了吐蕃使節(jié)祿東贊代表松贊干布向唐朝請(qǐng)婚，唐太宗坐在步輦上接見(jiàn)祿東贊的場(chǎng)面。其中哪個(gè)是祿東贊呢？說(shuō)說(shuō)你的理由。（課本“看圖學(xué)史”的問(wèn)題）

教師歸納：從服飾上看，中間那個(gè)發(fā)型、衣服紋飾及配飾與另外兩人明顯不同的就是祿東贊。這是漢藏關(guān)系史上具有重要意義的一件大事，《步輦圖》作為一幅繪畫(huà)作品，不僅具有重要的藝術(shù)價(jià)值，還具有重要的史料價(jià)值。

學(xué)生閱讀課本，歸納：文成公主是唐朝宗室之女，貌美多才，自幼受過(guò)良好的教育，熟讀經(jīng)史典籍，信奉佛教，很有政治遠(yuǎn)見(jiàn)。唐太宗認(rèn)為她是最合適的和親人選。

教師導(dǎo)語(yǔ)：但入藏的唐蕃古道地形氣候條件復(fù)雜，平均海拔4000米以上，文成公主走了3個(gè)月才到邏些，也就是拉薩?？梢?jiàn)，一路上非常艱辛。

（2）材料六：布達(dá)拉宮等（投影圖片）

當(dāng)然，要更多的了解文成公主以及唐蕃關(guān)系，還可以通過(guò)其他多種形式的材料進(jìn)一步研究，如考古發(fā)現(xiàn)、文獻(xiàn)資料、民間傳說(shuō)等等。史書(shū)上對(duì)文成公主的記載很少，而西藏的民間傳說(shuō)卻很豐富，千百年來(lái)，廣為流傳。還有很多遺跡，比如當(dāng)年松贊干布為文成公主建造的寢宮，也就是雄偉壯觀的布達(dá)拉宮也依然屹立在拉薩紅山之巔，又如藏戲、壁畫(huà)、唐卡、酥油畫(huà)、塑像、詩(shī)歌等，無(wú)不在向世人傾訴藏族人民對(duì)文成公主的懷念與尊敬。

問(wèn)題七：藏族人民為什么如此懷念和尊敬文成公主？

學(xué)生回答：文成公主對(duì)藏族社會(huì)進(jìn)步的貢獻(xiàn)。（略）

教師歸納：（在學(xué)生回答文成公主對(duì)藏族社會(huì)進(jìn)步的貢獻(xiàn)基礎(chǔ)上）與大多數(shù)滿腹哀怨的和親公主不同，文成公主在吐蕃生活的40年間，使唐蕃政治關(guān)系穩(wěn)定，為此她做出了重要貢獻(xiàn)，西藏人民至今深深懷念她。與此同時(shí)，吐蕃每年還派出使者到長(zhǎng)安貢獻(xiàn)地方產(chǎn)物，更增進(jìn)了唐蕃友好關(guān)系。

到了元朝，西藏正式成為中國(guó)的一個(gè)行政區(qū)域。這一點(diǎn)也充分證明西藏是自古就是中華民族大家庭中不可分離的一員。維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一是我們共同的責(zé)任。

三、中外交流：

1、過(guò)渡：

中華文明發(fā)展到了唐朝，經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮發(fā)達(dá)，成為東亞最強(qiáng)大的國(guó)家，聲威遠(yuǎn)揚(yáng)，其魅力已不僅僅吸引周邊少數(shù)民族紛紛與之融合，更令當(dāng)時(shí)海外各國(guó)心馳神往。

材料七：唐朝中外交通圖（投影圖片，也可看課本圖片）

問(wèn)題八：唐朝周邊有哪些國(guó)家？

教師歸納：四通八達(dá)的交通為唐朝對(duì)外交往創(chuàng)造了條件。

問(wèn)題九：從視頻中，你們能否概括一下唐朝與周邊國(guó)家交往有什么特點(diǎn)？

材料八：唐朝對(duì)外交往（視頻播放）

學(xué)生歸納：開(kāi)放的對(duì)外政策。

教師歸納：與數(shù)百個(gè)個(gè)國(guó)家交往，形式多樣，有宗教往來(lái)、文化交流、商貿(mào)交易、互派使者等等。

2、中日交流：

（1）遣唐使來(lái)唐（官方）：

我們以日本為例。從日本地理環(huán)境看，是一個(gè)島國(guó)。日本當(dāng)時(shí)造船術(shù)幼稚，又不諳季節(jié)風(fēng)規(guī)律，故海難事故較多，但依然前赴后繼的派遣唐使來(lái)唐。這是為何？

閱讀課本概括遣唐使簡(jiǎn)況。

材料十：

遣唐使由大使、副官、判官、錄事等組成??多為通經(jīng)史、長(zhǎng)文藝的碩學(xué)之士，甚至容貌、風(fēng)采、動(dòng)作、態(tài)度等也列為銓衡條件??其下有造舶都匠、譯語(yǔ)、主神、醫(yī)師、陰陽(yáng)師、畫(huà)師、史生、射手、船師、音樂(lè)長(zhǎng)、玉生、鍛生??

——《日本遣唐使簡(jiǎn)史》池步洲

日本非常重視遣唐使儀表，說(shuō)明唐朝都城長(zhǎng)安是各國(guó)使節(jié)薈萃，人才云集，日本想要提高自己的國(guó)際地位，必須挑選國(guó)內(nèi)各方面最優(yōu)秀的人才赴唐。正是為此，日本不借傾其國(guó)力，冒著生命危險(xiǎn)，在二百多年中，一代接一代地出沒(méi)于東海波濤之中。學(xué)習(xí)借鑒唐朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面，完善國(guó)家統(tǒng)治。

教師歸納：可見(jiàn)，這些遣唐使為日本文明的起飛奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)，他們的歷史作用是值得肯定的。也讓我們看到日本人對(duì)于學(xué)習(xí)先進(jìn)文化的一種強(qiáng)烈的愿望和堅(jiān)定的意志。

材料十一：中日文字、服飾、建筑等對(duì)比圖（投影圖片）

教師歸納：今天，走在日本的街市，我們有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)，日本歷史悠久，從漢代開(kāi)始就與我國(guó)正式交往，隋唐時(shí)期的友好交往更為密切。日本文化中深深的滲透著中華文明尤其是唐代文明的影子。如：政治制度、文字、錢(qián)幣、平城京平面圖、古建筑、和服、茶道、圍棋等。

（2）鑒真東渡（民間）：

教師導(dǎo)語(yǔ)：我們說(shuō)文化交流是雙向，在日本官方大量派出遣唐使的同時(shí)，我國(guó)民間也有不少志士仁人東渡扶桑，講經(jīng)弘法，主動(dòng)搭建起中日文化交流的橋梁。比如玄宗時(shí)期的高僧鑒真大師。

材料十二：本校王志江老師友情錄制的《鑒真東渡》故事音頻；鑒真東渡圖片及東渡路線圖（投影圖片）

問(wèn)題十：請(qǐng)同學(xué)們通過(guò)故事與評(píng)價(jià)體會(huì)一下，鑒真身上最讓你感動(dòng)的是什么？他在日本為什么受到如此崇高的禮遇？

教師歸納：（在學(xué)生充分交流的基礎(chǔ)上）點(diǎn)撥歸納鑒真的品質(zhì)（從55歲、66歲、11年六次東渡、實(shí)現(xiàn)諾言、對(duì)真理的堅(jiān)定信念、對(duì)弘揚(yáng)佛教的執(zhí)著追求，堅(jiān)忍不拔、戰(zhàn)勝困難的勇氣等）。

教師歸納：鑒真的到來(lái)受到了日本極大的歡迎，是日本佛教界的一大盛事。日本天皇又把親王的舊宅送給鑒真，讓他在此新建了一座寺院，這就是現(xiàn)在奈良的唐招提寺?？梢?jiàn)，在中日兩國(guó)人民心中地位非常

高。（看評(píng)價(jià)）能否說(shuō)說(shuō)有哪些卓越的成就？

材料十四：唐招提寺圖片、郭沫若的評(píng)價(jià)（投影圖片材料）

·鑒真盲目航東海，一片精誠(chéng)照太清。舍己為人傳道藝，唐風(fēng)洋溢奈良城。

——郭沫若對(duì)鑒真的評(píng)價(jià) “禪光耀百倍，戒月照千鄉(xiāng)”——日本人民對(duì)鑒真的評(píng)價(jià)

學(xué)生閱讀課本歸納。

教師歸納：老師也來(lái)分享一下自己的感受。雙目失明的鑒真憑借驚人的記憶通過(guò)耳聽(tīng)的方式幫助日本僧人校正了大批佛經(jīng)，又用舌嘗的方式為日本修正了藥典，并治好了病危的光明皇太后的病。他還把中國(guó)的書(shū)法、建筑藝術(shù)等帶到了日本，促進(jìn)了中日文化的交流。如果你對(duì)鑒真東渡感興趣，不妨去看看16集電視連續(xù)劇《鑒真東渡》。

四、民族政策及外交政策實(shí)施的影響：

問(wèn)題十一：那么，最后我們來(lái)看板書(shū)。通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，你們能否說(shuō)說(shuō)唐朝為什么如此吸引周邊少數(shù)民族和國(guó)家與之交往呢？

師生共同歸納：

唐朝的國(guó)家統(tǒng)一、政權(quán)穩(wěn)定、政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮、交通發(fā)達(dá)為對(duì)外開(kāi)放的政策奠定了基礎(chǔ)。開(kāi)明的民族政策大大加強(qiáng)了與周邊少數(shù)民族與中原的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，維護(hù)了邊疆的繁榮穩(wěn)定及民族融合，有利于多民族國(guó)家的統(tǒng)一。使得多元文化不斷交融，也使得唐朝經(jīng)濟(jì)、文化等也更為繁榮，說(shuō)明對(duì)外開(kāi)放的作用是雙向的。

（討論結(jié)果靈活把握，重點(diǎn)突出基礎(chǔ)、影響。）

五、課堂總結(jié)：

教師歸納：總結(jié)13、14、15課，我們不難看到正因唐朝國(guó)力強(qiáng)盛、政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮、對(duì)外開(kāi)放，才使得今天的我們?cè)诨赝?300多年前的歷史時(shí)，仍能感受到撲面而來(lái)的盛唐之風(fēng)，震撼于唐人闊大而雄渾的眼界、自信開(kāi)放的胸襟與見(jiàn)識(shí)。唐朝不愧為中國(guó)古代最輝煌燦爛的一個(gè)篇章！