第一篇：圖案設(shè)計課堂創(chuàng)新

基于圖形圖像制作專業(yè)《圖案設(shè)計》課堂創(chuàng)新與探索

紹興市精品課程

深入貫徹落實十八大精神，快速投入到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的洪流中，繼承民族文化和發(fā)展,不能忽視鄉(xiāng)土文化的建設(shè)。

課程改革是以轉(zhuǎn)變教學(xué)理念為先導(dǎo)，以課堂教學(xué)改革為核心，以提高教師綜合素質(zhì)為突破口，以轉(zhuǎn)變教學(xué)方式為手段，以“一切為了學(xué)生的發(fā)展”、“為了學(xué)生發(fā)展的一切”為目標(biāo)的全面改革，旨在通過培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，全面推進和實施素質(zhì)教育。課程改革將改變學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，也將改變教師的工作方式、生活方式乃至生存方式?！彼髽?gòu)建開放性的課程體系，強調(diào)“知識與技能、過程與方法以及情感、態(tài)度與價值觀”的整合，讓學(xué)生回歸生活，回歸社會，回歸實際。這就呼喚教學(xué)方式和手段的多樣化、教學(xué)資源和環(huán)境的豐富化、教學(xué)策略與安排的本土化。

（二）目的和意義

鄉(xiāng)土文化也是中華民族得以繁衍發(fā)展的精神寄托和智慧結(jié)晶！鄉(xiāng)土文化具有獨特的文化品格，無論是物質(zhì)的、非物質(zhì)的，都是不可替代的無價之寶！

充分利用紹興鄉(xiāng)土文化的豐富資源和發(fā)掘其蘊含的精神服務(wù)于高校設(shè)計課程的教學(xué)，開發(fā)校本教材，整合課堂教學(xué)的課程素材，探究綜合實踐活動的新途徑，增加教學(xué)的感性體驗，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增強教學(xué)的有效性；可以發(fā)揮鄉(xiāng)土文化中蘊含的正義感、審美感、是非感等一系列思想道德觀念和行為以及某些家族文化感召力的德育滲透和教化功效；進而積極的全方位的延承鄉(xiāng)土文化，服務(wù)于高校課程體現(xiàn)建設(shè)。課題組成員所在學(xué)校是浙江郵電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，有著多年的教學(xué)經(jīng)驗和設(shè)計理念，2010年圖案設(shè)計課程被紹興市評為精品課程，有了豐富的教學(xué)資源也為本課題研究提供了有利的資源保障，從而也能夠帶動教學(xué)的發(fā)展。

二．國內(nèi)外相關(guān)課題研究綜述；

對于鄉(xiāng)土文化的研究，早在近代就有學(xué)者著手進行，也已經(jīng)積累了大量的鄉(xiāng)土文化資源，對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)識也達到了一種新的高度，認(rèn)識到鄉(xiāng)土文化對新時期社會主義新農(nóng)村建設(shè)有著不可替代的作用，尤其在新課程實施以來，它對農(nóng)村的教育，對新課程教學(xué)有著天然的、豐富的補充素材，有著生動的、實在的開展空間，有著潛在的、無聲的教育熏陶與感染之功效。

如何在新課程教學(xué)中綜合應(yīng)用好鄉(xiāng)土文化資源，盡管有一些教師從個別角度、個別學(xué)科、個別方面進行過一些探究，但基本著眼于純理論層面，只是收集、整理了一些鄉(xiāng)土文化資料，未能很好地將鄉(xiāng)土文化與新課程教學(xué)相結(jié)合，更沒有進行有效地教學(xué)實踐，也就未能充分地發(fā)揮鄉(xiāng)土文化的作用。

此課題重在探究紹興鄉(xiāng)土文化在高校圖案設(shè)計課程教學(xué)中的綜合應(yīng)用。在研究中，將把鄉(xiāng)土文化資源開發(fā)成實用的、可用的校本教材，將對高校課程教材內(nèi)容與鄉(xiāng)土文化中的可用于教學(xué)的素材進行整合，從而豐富教學(xué)資源，增加教學(xué)的多樣性；更重要的是充分利用鄉(xiāng)土文化中的物質(zhì)的、非物質(zhì)的部分開展校園文化建設(shè)、綜合實踐活動的嘗試和實驗；有效地挖掘鄉(xiāng)土文化的精髓——“鄉(xiāng)土精神”，如正義感、審美感、是非感、感召力等，求索對大學(xué)生進行德育滲透、德育教育的新思維和新方法。

三．課題研究的內(nèi)容及預(yù)期目標(biāo)；

（一）課題研究的內(nèi)容

1、紹興鄉(xiāng)土文化與高校圖案設(shè)計課程教學(xué)的整合、滲透。

2、嘗試?yán)媒B興鄉(xiāng)土文化進行教室、寢室、校園文化建設(shè)。

3、充分利用紹興鄉(xiāng)土物質(zhì)文化開展社會實踐活動。

4、發(fā)掘紹興鄉(xiāng)土文化中蘊含的“鄉(xiāng)土精神”進行德育教育。

（二）課題預(yù)期成果與表現(xiàn)形式

第一階段：課題開題報告；形成論文《紹興鄉(xiāng)土文化在圖案設(shè)計課程教學(xué)中的價值》

第二階段：形成實驗性的鄉(xiāng)土文化校本教材；形成《紹興鄉(xiāng)土文化與圖案設(shè)計教學(xué)的整合、滲透》的案例集；收集一些《充分利用紹興鄉(xiāng)土物質(zhì)文化開展社會實踐活動》的案例。

第三階段：課題中期研究報告，校園文化建設(shè)的初步經(jīng)驗總結(jié)；《充分利用紹興鄉(xiāng)土物質(zhì)文化開展社會實踐活動》的初步經(jīng)驗總結(jié)。

第四階段：校園文化建設(shè)的經(jīng)驗總結(jié)；社會實踐活動課開設(shè)的經(jīng)驗總結(jié)和案例；相關(guān)的校本教材；利用紹興鄉(xiāng)土文化進行德育滲透的論文集；課題研究的影像資料；結(jié)題報告。

四．研究基礎(chǔ)，寫明原課題研究的級別、上期研究成果或“研究的操作措施及做法”；

本課題相關(guān)的論文有：

《信息產(chǎn)品用戶界面之文化情感研究與概念設(shè)計》 《中國文化元素在當(dāng)代設(shè)計領(lǐng)域中的重要性》 《古城建筑歷史風(fēng)貌的存續(xù)和發(fā)展》

（一）課題研究的主要方法

本課題擬通過調(diào)查研究、文獻研究、行動研究、案例分析等方法開展。

1、調(diào)查研究法

通過問卷調(diào)查、實地調(diào)查、訪談、座談、個案抽樣等方式調(diào)查研究，全面把握課題的研究狀況，弄清前因后果，為進一步的研究提供觀點和論據(jù)。

2、文獻研究法 通過閱讀有關(guān)圖書、資料等來全面地正確地掌握所要研究的情況。查閱第一手資料，對第二手資料進行鑒別后再選用。

第一步，搜集與課題有關(guān)的文獻，然后從中選擇重要的和確實可用的材料分別按照適當(dāng)順序閱讀；

第二步，詳細(xì)閱讀有關(guān)文獻，邊讀邊摘錄邊立大綱； 第三步，根據(jù)大綱，將所摘錄材料分條組織進去； 第四步，分析研究材料。

3、行動研究法

①以課題研究為抓手，豐富課外教學(xué)內(nèi)涵，彌補課堂教學(xué)不足，從而整體提高教學(xué)質(zhì)量、探索改進實際教學(xué)工作和解決實踐問題。

②使教學(xué)行為與課題研究相結(jié)合，強調(diào)教學(xué)過程與研究過程相結(jié)合。③創(chuàng)造自然、真實、動態(tài)的教學(xué)情境，即創(chuàng)造活生生的課堂。④形成課題研究與教學(xué)整合、滲透的系統(tǒng)性和開放性過程。

4、案例分析法

（二）、課題研究的計劃與步驟

第一階段：2013年10月—2014年2月，課題開題，制定課題研究計劃與詳細(xì)步驟，收集、整理可供探究、應(yīng)用的鄉(xiāng)土文化資料，重點分析能應(yīng)用鄉(xiāng)土文化進行學(xué)科教學(xué)的特點；

第二階段：2014年3月—2014年6月，探究鄉(xiāng)土文化在圖形圖像設(shè)計專業(yè)中的實際應(yīng)用途徑、方法，嘗試?yán)绵l(xiāng)土文化進行校園文化建設(shè)，開展綜合實踐活動課的探究；

第三階段：2014年7月—2014年12月，啟動全校性尤其是文科性學(xué)科的研究，并積極與兄弟學(xué)校交流，分析、總結(jié)、歸納經(jīng)驗教訓(xùn)；

第四階段：2015年1月—2015年6月，反思、推廣、再分析、總結(jié)課題研究的領(lǐng)域與環(huán)節(jié)，形成課題最終成果。

五．課題研究的步驟及人員分工；

1、人員素質(zhì)與分工

課題組成員基本以本校青年骨干教師組成，都是一線的教師，有教研組長。他們有著較高的教學(xué)理論水平，有著較為豐富的教研經(jīng)驗，有著主持或參與課題研究的經(jīng)歷，有著較強的教育教學(xué)組織力和感召力。

課題組成員分工：

柯用叨，全面負(fù)責(zé)課題的實施，課題研究的組織與整合。

黃成軍，協(xié)助推進課題研究工作的全面開展；同時負(fù)責(zé)子課題《紹興鄉(xiāng)土文化與高校圖案設(shè)計課程教學(xué)的整合、滲透》涉及語文學(xué)科內(nèi)容的探究。

孫高波，負(fù)責(zé)“整合鄉(xiāng)土文化，開發(fā)高校圖案設(shè)計課程教學(xué)的校本教材”的研究。

胡存懿，負(fù)責(zé)“發(fā)掘鄉(xiāng)土文化中蘊含的‘鄉(xiāng)土精神’進行德育教育”的研究；同時負(fù)責(zé)“嘗試?yán)绵l(xiāng)土文化進行教室、寢室、校園文化建設(shè)”的研究。

惠國夫，負(fù)責(zé)“充分利用紹興鄉(xiāng)土物質(zhì)文化開展社會實踐活動”的研究；同時負(fù)責(zé)子課題《紹興鄉(xiāng)土文化與高校圖案設(shè)計課程教學(xué)的整合、滲透》涉及藝術(shù)學(xué)科內(nèi)容的探究。

六．課題研究的條件分析（含已取得的與本課題有關(guān)的研究成果）。

紹興地處長江三角洲南翼，東接寧波，西鄰杭州，是全國首批24個歷史文化名城之一，鄉(xiāng)土文化資源豐富且多樣，有保存較為完好的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，素有“水鄉(xiāng)”、“橋鄉(xiāng)”、“酒鄉(xiāng)”、“書法之鄉(xiāng)”“名士之鄉(xiāng)”稱號，被譽為“一座沒有圍墻的歷史博物館”。

紹興城市臨水而居，有別具一格的水鄉(xiāng)風(fēng)貌，素有“東方威尼斯”之稱。水文化源遠(yuǎn)流長，歷史上，紹興的許多地理、建筑、人物、傳說、名勝、古跡、河道、湖泊、路橋、風(fēng)土、人情等等都閃耀著水文化的燦爛光輝。歷代名人薈萃，代有人杰，中華民族的立國始祖、治水英雄大禹歸葬于此，越王勾踐臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強于此，書圣王羲之超凡絕倫的《蘭亭序》作于此，陸游千古愛情絕唱的《釵頭鳳》題于此；范蠡、西施、嵇康、賀子章、徐渭、秋瑾、蔡元培、魯迅、周恩來等等歷史人物都哺育、根植于此。紹興是著名的戲曲之鄉(xiāng)，曾擁有五大劇種、五大曲種。越劇是全國第二大劇種，紹劇以一些優(yōu)秀劇目為載體，在省內(nèi)外形成了不凡的影響，蓮花落在中國地方說唱藝術(shù)中占有一席之地，另外還有被譽為“中國戲曲活化石”的新昌調(diào)腔以及紹興灘簧、諸暨亂彈、紹興平湖調(diào)等。紹興的民間工藝源遠(yuǎn)流長、珍品迭出，紹興花雕和錫箔制作工藝、嵊州竹編和泥塑在國內(nèi)外都有較大的影響。紹興歷史上還出現(xiàn)過許多美麗的傳說，如舜禹傳說、梁祝傳說、西施傳說、曹娥傳說等。紹興的傳統(tǒng)風(fēng)俗資源也十分豐富，在衣食住行方面形成了許多獨具地方特色的物品和禮儀。這些遺產(chǎn)不僅僅是紹興人的寶貴財富，更是全國、全世界的財富。無論是歷史青冊還是當(dāng)今現(xiàn)實，紹興都不愧稱為“絲綢之府、魚米之鄉(xiāng)”的美譽。“越山長青水長白，越人常家山水國”，可以說，中華五千年的文明史，歷史文化名城――紹興，獨樹一幟。

作為紹興市高校的教師具有責(zé)任感、有義務(wù)感、自豪感去挖掘和整合紹興鄉(xiāng)土文化，讓就讀紹興市的大學(xué)生更多的了解紹興文化，為之所用。

課題組承擔(dān)有著較為濃厚的科研氛圍，學(xué)校先后進行了一個省級課題、3個紹興市級課題的研究。學(xué)校建立了校園網(wǎng)絡(luò)，給每位教師配備了辦公電腦，可以充分地利用來進行課題研究。學(xué)校也能提供課題研究的相關(guān)經(jīng)費，亦能提供人力的支持。

課堂創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計策略

教學(xué)設(shè)計是課堂教學(xué)的起點，教學(xué)設(shè)計的成敗直接影響著教學(xué)效果。流于形式的一般設(shè)計或 粗糙設(shè)計，最終會導(dǎo)致教學(xué)低效、無效甚至負(fù)效。因此，我們提倡以教材為依據(jù)、以問題為 紐帶、以學(xué)生為核心進行創(chuàng)新設(shè)計，追求教學(xué)過程的最優(yōu)化和教學(xué)效果的最大化。

一、創(chuàng)新課堂設(shè)計的一般原則

．根據(jù)教師的自身素養(yǎng)進行設(shè)計。教師是教學(xué)設(shè)計的主角，好的教學(xué)設(shè)計應(yīng)充分體現(xiàn)

教師的個性色彩，體現(xiàn)教師獨特的教學(xué)風(fēng)格，而不能人云亦云，更不能簡單照搬別人的東西，落得個邯鄲學(xué)步的下場。為此，我們必須充分了解自身的特長、優(yōu)勢，揚己之長，避己之短，這樣才能在教學(xué)實踐中自如駕馭課堂，展示自我風(fēng)采。．根據(jù)教材的特點進行設(shè)計。教材是設(shè)計的依據(jù)，任何創(chuàng)新設(shè)計都必須建筑在充分研

究文本的基礎(chǔ)上，而研究文本的首要任務(wù)是辨識其與其他文本的區(qū)別，例如體裁、主旨、表

現(xiàn)技巧，乃至該文本在本年級、本書、本單元中的地位等，進而根據(jù)自己的判斷來決定采取 何種創(chuàng)新設(shè)計的方法。總之，不同的文本應(yīng)有不同的設(shè)計策略。．根據(jù)學(xué)生的實際情況進行設(shè)計。教學(xué)設(shè)計應(yīng)樹立學(xué)生觀，為學(xué)生而設(shè)計、為學(xué)習(xí)而

設(shè)計是創(chuàng)新設(shè)計的基點。

學(xué)生是課堂設(shè)計水平高低的真正評判者，教師不能以自己的理解簡

單地推測學(xué)生的理解。創(chuàng)新必須符合學(xué)生的實際情況，比如年齡特征、思維發(fā)展水平、認(rèn)知

水平、先前已有的知識積累、不同的學(xué)校、不同的生源等，都是我們必須充分考慮的因素。

例如點評法就是一種較好的教學(xué)設(shè)計，但它更多地適合于基礎(chǔ)較好、有相當(dāng)?shù)脑u判能力和創(chuàng) 新能力的學(xué)生。

如果我們不能確定合理的教學(xué)起點，簡單照搬別人的做法，最終極有可能落

個出力不討好的結(jié)果?？傊蔀橛行У慕虒W(xué)設(shè)計者，教師必須深入理解和把握語文教育 的本質(zhì)規(guī)律，樹立全新的教育教學(xué)理念，以學(xué)生為本，以學(xué)生的有效接受作為創(chuàng)新設(shè)計的出 發(fā)點和終結(jié)點。．根據(jù)課堂教學(xué)的具體情境進行隨機生成設(shè)計。教學(xué)設(shè)計是理想化監(jiān)控的產(chǎn)物，但課

堂卻是隨時變化的，因此創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)是動態(tài)性設(shè)計，應(yīng)留有根據(jù)具體的教學(xué)情境隨時調(diào)整的 空間，特別應(yīng)抓住課堂上即時出現(xiàn)的亮點進行創(chuàng)新設(shè)計，以體現(xiàn)教師的教學(xué)智慧。

二、創(chuàng)新課堂設(shè)計的基本技巧．找準(zhǔn)創(chuàng)新設(shè)計的切入點。

語文課的知識點非常明確、清晰，它是一個十分龐大的系統(tǒng)，這就給語文課堂教學(xué)的目標(biāo)制 定帶來了困難，但也正是這個特點為語文創(chuàng)新設(shè)計提供了更多的機會。要使學(xué)生學(xué)有所 “ 得 ”，教學(xué)目的一定要明確、單一。創(chuàng)新設(shè)計時，教師一定不能患得患失，要舍得割愛，擇其一端

而不及其余。也就是說，創(chuàng)新的前提是確立一個獨特的切入點，且這個切入點必須是科學(xué)的、合理的、有價值的、能 “

牽一發(fā)而動全身 ” 的，既符合教與學(xué)的規(guī)律，也符合學(xué)生發(fā)展的規(guī)律。

例如，對于《項鏈》一文，一般的設(shè)計可能會考慮到這是一篇小說，因而從小說的三要

素入手，對人物進行一一分析，請學(xué)生復(fù)述情節(jié)，梳理、分析寫作技巧等。事實上，我們完 全可以將 “

瑪?shù)贍柕率强蓱z的還是可惡的，值不值得同情 ”

這一問題作為本課設(shè)計的切入點，要求學(xué)生提出自己的觀點，并從文本中尋找相關(guān)的佐證材料。因為這個點關(guān)涉到主題的理解、人物性格的把握、呈現(xiàn)人物性格的方法等，所以它是能牽動全文的，是科學(xué)的。這一設(shè)計，既可以調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性，又可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。

再如，朱自清的 《綠》

是一篇寫景抒情散文，我們通常會要求學(xué)生分析文章寫了哪些景，抒了怎樣的情。但這并非本文的難點，也非本文的核心，這時，我們不妨以 “

狀難狀之景如 在眼前 ”

作為本課創(chuàng)新設(shè)計的切入點，要求學(xué)生體會作者是如何將抽象的、難以表達的 “ 綠 ”

具體生動地呈現(xiàn)在讀者面前的，進而在學(xué)生的探討中明確： 觀察方法 ——

移步換景和定點換 景；

思維方法 ——

聯(lián)想和想象； 修辭手法 ——

比喻和擬人。

這一設(shè)計既充分凸顯了教學(xué)難點，有助于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會欣賞，又能指導(dǎo)學(xué)生如何寫好寫景抒情散文。

互聯(lián)網(wǎng)會議PPT資料大全技術(shù)大會 產(chǎn)品經(jīng)理大會 網(wǎng)絡(luò)營銷大會 交互體驗大會．打破常規(guī)的流程。教學(xué)自有其規(guī)范的程序，嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)流程，看似四平八穩(wěn)，實

則容易導(dǎo)致刻板而失去生機。只有打破常規(guī)流程，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的參

與熱情。比如教學(xué)《看云識天氣》，大多數(shù)教師會按照說明文的要求進行分析，通過列圖表，讓學(xué)生分析通過什么云能看出什么天氣。如果我們能抓住 “ 看云 ”，要求學(xué)生找出文中關(guān)于云 的句子（學(xué)生未必能找全，可互相補充）

；教師再出示幾幅云的圖片，讀一些文中關(guān)于云的 非特征性的句子，要求學(xué)生根據(jù)有關(guān)內(nèi)容找出相應(yīng)的圖片（可能找不出）；教師再讀揭示云

特征的句子，要求找出相應(yīng)的圖片（學(xué)生很快便能找出），進而要學(xué)生說說，為什么先前找 不出，而現(xiàn)在一下子就能找出；最后歸納出：說明事物要抓住事物的特征。顯然，這要比直 接告訴學(xué)生 “

說明事物要抓住事物的特征 ”

效果好得多。．

激發(fā)探索的興趣。在創(chuàng)新設(shè)計時，教師要 “

導(dǎo)而弗牽、強而弗抑、開而弗達 ”（《學(xué)記》），挑起興奮點，激活思維；瞄準(zhǔn)求知點，發(fā)展思維。例如，《莊暴見孟子》是一篇文言文，對 于高三學(xué)生來說，文字梳理不成問題，教學(xué)中不必過多著力，而應(yīng)將主要精力放到本文難以 理解的兩個點上：了解孟子的民本思想和孟子的論辯藝術(shù)。我們可以先呈現(xiàn)學(xué)生熟悉的 “ 濫 竽充數(shù) ” 的故事，進而追問在這個故事中齊王聽的是什么音樂、是和誰一起欣賞的，故事雖

然熟悉，但學(xué)生可能還沒有想到這一點。然后請學(xué)生根據(jù)《莊暴見孟子》提供的信息，推斷 上述兩個問題的結(jié)論：一個人聽的（獨樂），聽的是流行音樂（直好世俗音樂）

。孟子對齊王的這一愛好持什么態(tài)度？批評。

為什么？因為孟子主張與民同樂，主張聽“先王之樂”。至此，文章的主旨就自然而然地被引出來了。最后我們再將原文進行壓縮，將壓縮過的文字呈現(xiàn)給 學(xué)生，與原文進行比較，看看效果如何。

如此一來，學(xué)生自然就會很快明白孟子迂回曲折的 說理藝術(shù)了。．變換教學(xué)的模式。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，這已經(jīng)是無須爭論的觀點，但怎樣體現(xiàn)呢？

多設(shè)計一些問題不失為一種方法。對于基礎(chǔ)較好的學(xué)生，我們應(yīng)更大膽一些，經(jīng)常變換一下

教學(xué)模式。例如教學(xué)《林黛玉進賈府》，我們可以將課堂教學(xué)設(shè)計成評點課。脂硯齋曾詳細(xì) 評點過《紅樓夢》，課前可先選取一部分作示范，要求學(xué)生在課前試著對其余部分進行評點（每人或每組可評點一部分課文內(nèi)容）

；課堂交流中，學(xué)生還可以對脂硯齋的評點和其他同 學(xué)的評點進行再評點，并說明理由。

這種做法符合顯露學(xué)生的思維過程，以發(fā)展學(xué)生思維品

質(zhì)為語文教學(xué)的主要任務(wù)的新課程理念，也符合研究性活動教學(xué)的要求。

再如教學(xué)《杜十娘怒沉百寶箱》，我們可以要求學(xué)生查找有關(guān)資料，寫出關(guān)于《孔雀東 南飛》中的劉蘭芝、《大雷雨》

（奧斯特洛夫斯基）中的卡杰林娜、《荷花淀》中的水生嫂等 女性的比較分析文章，引導(dǎo)學(xué)生掌握結(jié)合人物性格、性格成因等因素分析作品時代意義的方 法。

此外，我們還可以讓學(xué)生當(dāng)導(dǎo)演，改編文學(xué)作品；可以比較改編后的影視作品與原作品 的區(qū)別；甚至可以進行生活化設(shè)計，即結(jié)合學(xué)生的生活實際來設(shè)計課堂教學(xué)。．留給學(xué)生思維的空間。在創(chuàng)新設(shè)計中，我們應(yīng)充分考慮到學(xué)生的存在，留給學(xué)生足

夠的思維空間。

比如我們可以在設(shè)計中故意露出破綻，誘導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，并將學(xué)生的質(zhì)疑作為 很好的課堂生成的資源； 在問題的設(shè)計上，應(yīng)多設(shè)計一些沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的問題，激發(fā)學(xué)生探

究性學(xué)習(xí)的熱情。例如教學(xué) 《阿 Q 正傳》，不應(yīng)把學(xué)生的思維局限在現(xiàn)有的對阿 Q 評價的范

圍內(nèi)，可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)代生活中阿 Q 的意義對文本進行多樣化解讀，鼓勵學(xué)生大膽說 出自己心中的 “ 阿 Q”。

其實，創(chuàng)新永無止境，只要教師有創(chuàng)新的意識，敢于打破常規(guī)思維，積極探討有效的教 學(xué)途徑，就一定能創(chuàng)造出各式各樣的課堂設(shè)計。

當(dāng)然，創(chuàng)新只是手段，不能流于形式，不能一味獵奇，而必須建立在明確的目的基礎(chǔ)之 上，必須追求效益的最大化。

課堂教學(xué)創(chuàng)新

一、指導(dǎo)思想

全面貫徹黨的教育方針，遵循教育教學(xué)規(guī)律和人才成長規(guī)律，推動學(xué)校落實教學(xué)中心地位，促進教師更加重視課堂教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主觀能動作用；優(yōu)化課程體系和教學(xué)內(nèi)容，深化教學(xué)方式方法改革，努力構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂，不斷增強課堂育人的時代性、針對性和實效性；建立健全科學(xué)的教學(xué)評價機制，充分發(fā)揮課堂教書育人的重要作用，為學(xué)生學(xué)習(xí)成長創(chuàng)造良好環(huán)境。

二、要求與目標(biāo)

總體要求：強化推進教學(xué)創(chuàng)新的政策導(dǎo)向，營造重視課堂教學(xué)的良好氛圍；建立健全基層教學(xué)組織，廣泛開展有效教研活動；深化課程改革，全面推行彈性學(xué)分制，擴大學(xué)生學(xué)習(xí)選擇權(quán)；優(yōu)化教學(xué)方式，擴大小班化教學(xué)，推廣分層教學(xué)，不斷提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

第二篇：《圖案設(shè)計》教案

課程名稱：圖案設(shè)計與圖形創(chuàng)意 使用教材：現(xiàn)代設(shè)計色彩與寫生 主 編：葉經(jīng)文 蘇仕元 出 版 社：湖南人民出版社 出版（修訂）時間：2007年9月 專業(yè)班級：2013級環(huán)境藝術(shù)設(shè)計1班

授課時數(shù)：總60課時；理論：10課時；實踐：50課時；其他：0課時； 授課教師：

授課時間：2013至2014學(xué) 第1學(xué)期 主要參考文獻：

《設(shè)計色彩》，潘春麗，北京出版社，2010．7；

第一部分 圖案設(shè)計

課題：第一章概述

教學(xué)目的：了解圖案的起源和發(fā)展、圖案的實用性與藝術(shù)性、圖案設(shè)計原則、圖案的特征與分類、圖案的學(xué)習(xí)方法。

教學(xué)重點與難點：了解圖案的實用性與藝術(shù)性、圖案設(shè)計原則、圖案的特征與分類。教學(xué)時數(shù)：4課時 教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 圖案的概念

著名藝術(shù)大師畢加索說：“單純的美不是膚淺、單純。”在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中，圖案是優(yōu)美的。它以簡潔、單純、豐富的想象，給人類的生活帶來無比豐富的蘊含。

圖案不是自然和生活的直接再現(xiàn)，而是人類思維和智慧的再創(chuàng)造。可以這樣理解，自然和生活是圖案的母體，人的智慧和創(chuàng)造力是圖案的父體。只有這兩者充分的結(jié)合，圖案才會健康發(fā)展。學(xué)習(xí)一直都有“純”和“雜”之分，若從設(shè)計的角度，或從創(chuàng)造性上來講，似乎“雜”的思路更易入門，也更易變化和豐富起來，最后實現(xiàn)去偽存真，圖案設(shè)計也是如此。

圖案簡單的說，是圖和案的結(jié)合。圖是指圖形、圖像；案是指方法和手段。合起來說，圖案就是用一定的方法和手段形成的圖形和圖像的總和。圖案始終貫穿著“用”與“美”兩個方面。

圖案最初是自然和打獵等生活場景的描摹、寫照，表現(xiàn)了內(nèi)心的祈求和對未知自然力的崇拜和恐懼，這在人類早期的巖洞壁畫中都有表現(xiàn)。圖案還表現(xiàn)了人類豐富多彩生活的各個側(cè)面，特別是民間藝術(shù)圖案，深深蘊含了人們對自然美好生活的熱愛和向往。圖案還借助宗教的發(fā)展和傳播而興旺發(fā)達、異彩紛呈。

圖案教育家、理論家雷圭元先生在《圖案基礎(chǔ)》一書中。對圖案的定義綜述為：“圖 案是實用美術(shù)、裝飾美術(shù)、建筑美術(shù)方面，關(guān)于形式、色彩、結(jié)構(gòu)的預(yù)先設(shè)計。在工藝材料、用途、經(jīng)濟、生產(chǎn)等條件制約下，制成圖樣、裝飾紋樣等方案的通稱。”（人民出版社，1963年）

第二節(jié) 圖案的起源和發(fā)展

一、圖案的起源

我們祖先早在原始社會已經(jīng)開始裝飾藝術(shù)的實踐。無論是有著五千年文明的中國還是古希臘、古波斯、古埃及或者是東方國度日本，都以精美豐富的圖案藝術(shù)遺贈，豐富著世界裝飾藝術(shù)寶庫。

藝術(shù)的起源至今撲朔迷離，眾說紛紜，同樣團的起源也是一個難解之謎，多種學(xué)術(shù)觀點并存，爭執(zhí)不休。有功能說，根據(jù)功能說理論，功能是圖案產(chǎn)生的原因；有裝飾說，按照裝飾學(xué)說的觀點，人類的裝飾行為和活動中，首先是從人類的裝飾行為和活動中，首先是從人類自身開始的。世界上許多民族都懂得如何裝扮自己，這也促進了圖案的發(fā)展。還有圖騰說，此種學(xué)說認(rèn)為正是人類原書宗教信仰成為圖案的起源。當(dāng)然以上觀點和理論不足以代表圖案藝術(shù)產(chǎn)生的全部理論，但可以肯定的是圖案不僅形式多樣，而且內(nèi)涵必然更加深刻，其豐富的內(nèi)涵期待人們?nèi)ヌ剿骱脱芯?，以真正揭開圖案產(chǎn)生的謎團。

二、圖案的發(fā)展

1、傳統(tǒng)裝飾圖案

中國傳統(tǒng)圖案有著悠久的歷史和輝煌的成就。早在幾千年前新石器時代的彩陶上，先民們就開始運用圖案來裝飾自己的生活，利用裝飾語言來表達對美的追求和向往。隨著時代的發(fā)展變遷，生活條件、生產(chǎn)方式的變化，對美的追求也在變化。中國傳統(tǒng)圖案、中國民間圖案以及外國圖案都是我們學(xué)習(xí)、借鑒的優(yōu)秀作品，這些對我們學(xué)習(xí)圖案是非常重要的。

2、新石器時期的彩陶

新石器時期的彩陶分布很廣，造型極為豐富，常見的器型有碗、盆、壺、瓶、鼎等生活用品。這些豐富的器物配上不同的圖案裝飾顯得充實完美。這一時期的圖案以簡潔、概括、充滿活力為特征，內(nèi)容主要有動物、植物、人物、幾何形四種。

3、商周時期青銅圖案

商、周兩代是青銅器藝術(shù)的鼎盛時期，其裝飾圖案和造型為世人所矚目。受當(dāng)時奴隸社會的影響，其圖案風(fēng)格沉重、神秘、威嚴(yán)、兇猛。

4、戰(zhàn)國時期的裝飾圖案

由于手工業(yè)分工越來越細(xì)，工藝逐漸成熟。隨著時間的推移，圖案越來越接近生活，以弧線、斜線為主的靈巧結(jié)構(gòu)逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位，圖案特點形象、活潑、生動，出現(xiàn)了以敘事為主的圖案形式。

5、漢代

漢代的工藝品很多，每個品種由不同形式的裝飾圖案構(gòu)成，共同形成了漢代渾厚、宏大又活潑的裝飾風(fēng)格。

6、唐代裝飾圖案

盛唐時期，國家出現(xiàn)了空前繁榮的局面，對外交流與貿(mào)易頻繁。由于思想解放、博取眾長，使唐代的裝飾藝術(shù)更加豐富、豐滿、富麗、華貴。在裝飾內(nèi)容方面，除動物外，植物花卉也開始發(fā)揮主體裝飾作用。

7、宋元裝飾圖案

宋代是古代陶瓷藝術(shù)的高峰，清秀大方的圖案代表了這一學(xué)期高雅、凝重的藝術(shù)風(fēng)格。圖案造型構(gòu)圖完美，以花卉為主要內(nèi)容。

8、明清裝飾圖案

明清經(jīng)過不斷的技術(shù)革新，圖案工藝有了提高，品種趨向多樣化。出現(xiàn)了中西結(jié)合的景泰藍，圖案風(fēng)格華麗、豐富、密集；同時又由于過分追求裝飾性，顯得纖細(xì)、艷俗和做作。

9、現(xiàn)代裝飾圖案

現(xiàn)代裝飾圖案隨著現(xiàn)代生活、生產(chǎn)的進步，在各類現(xiàn)代藝術(shù)、現(xiàn)代觀念的撞擊磨合中得到了空前的發(fā)展與完善。包豪斯開創(chuàng)的三大構(gòu)成課程中，對形式、空間、色彩科學(xué)而理性的認(rèn)識以及所形成的現(xiàn)代設(shè)計方法，均對現(xiàn)代裝飾圖案設(shè)計產(chǎn)生了深刻的影響。現(xiàn)代設(shè)計賦予圖案以全新的設(shè)計理念以及功能與形式，使之具有嶄新的現(xiàn)代面貌，并獲得了更加旺盛的藝術(shù)生命力。

第三節(jié) 圖案的實用性與藝術(shù)性

圖案，是一種實用美與裝飾美結(jié)合的藝術(shù)形式，它既要求實用又要求美觀。實用性：它是圖案的物質(zhì)屬性，是有其內(nèi)部結(jié)構(gòu)形成的特定功能及社會各方的需求。圖案設(shè)計的目的是如何美化人們的物質(zhì)生活，擴大實用工藝品的內(nèi)容和范圍，充分發(fā)揮材料的性能和工藝的特點，使藝術(shù)創(chuàng)造和物質(zhì)生產(chǎn)完美地結(jié)合起來，否則，設(shè)計的圖紙只能是紙上談兵，既使付諸生產(chǎn)，也可能費時費料，不切實際。藝術(shù)性：它是圖案的精神屬性，是外部構(gòu)成的形式，它體現(xiàn)了設(shè)計者的審美情趣和審美習(xí)慣。圖案設(shè)計者根據(jù)產(chǎn)品的內(nèi)容要求，通過對生活的觀察，用自己豐富的想象力、表現(xiàn)力和各種表現(xiàn)手法，對對象進行加工、提煉、概括、取舍等藝術(shù)處理，最大限度地美化我們的現(xiàn)實生活。

藝術(shù)性必須從屬于實用性，兩者既相互制約又相互統(tǒng)一。因此，我們的設(shè)計要遵循“經(jīng)濟、實用、美觀”的原則，根據(jù)具體情況，各有側(cè)重，使三者盡可能地達到完美的統(tǒng)一。

第四節(jié) 圖案設(shè)計原則

圖案的設(shè)計原則是，合理使用包括心理學(xué)、生理學(xué)、人體工程學(xué)、美學(xué)等各方面的學(xué)科，使設(shè)計對象達到“經(jīng)濟、實用、美觀”的完美統(tǒng)一?！敖?jīng)濟、實用”是工藝美術(shù)的價值功能，包括生產(chǎn)、成本、財力、物力、人力、時間的綜合效應(yīng)。“美觀”是工藝美術(shù)的審美功能，任何工藝品的設(shè)計都要符合審美功能，任何工藝品的設(shè)計都要符合審美的要求，進行“恰到好處”、“恰如其分”的 美化。要根據(jù)科學(xué)、適銷的原則，結(jié)合產(chǎn)品特點和要求，進行全面整體的藝術(shù)構(gòu)思，使藝術(shù)與實用完美地統(tǒng)一起來。

第五節(jié) 圖案的特征與分類

一、圖案的特征：

圖案就是把多種視覺元素有機地組合在一起，使人感到既豐富又統(tǒng)一，既多樣又有條理，成為一個完美的整體。它的審美性質(zhì)，主要是有各種形態(tài)經(jīng)過藝術(shù)構(gòu)思和視覺化、審美化，通過象征的含義和抽象的形式構(gòu)成而顯現(xiàn)的。充滿了內(nèi)在的象征力量和優(yōu)美的外在形式的統(tǒng)一，這就是圖案的藝術(shù)特性之所在。

二、圖案的分類：

分類是人類認(rèn)識世界的一種方式。人類通過指定某一種標(biāo)準(zhǔn)，把符合標(biāo)準(zhǔn)的一大群事物分為一類，即認(rèn)識和把握了這些事物的共同特征，以便盡快的認(rèn)識特殊的個別事物，也便于找 5 出不同事物的區(qū)別。但是，人類社會是復(fù)雜而豐富的，人們需要從多個角度和不同層次來認(rèn)識事物，而在分類時往往會采用不同的標(biāo)準(zhǔn)。這種標(biāo)準(zhǔn)或是以性質(zhì)、或是以用途、或是以外部造型、或是以題材、或是以風(fēng)格、或是以技法、或是以年代、或是以色彩等來分類。總之，圖案的分類因標(biāo)準(zhǔn)的不同而不同。

1、從工藝美術(shù)應(yīng)用來設(shè)計看，可分為：基礎(chǔ)圖案、服飾圖案、裝潢圖案。

2、從教學(xué)來看，可分為基礎(chǔ)圖案和工藝性圖案。

3、從藝術(shù)的層次上來看，可分為專業(yè)設(shè)計圖案和民間圖案。

4、從圖案的取材和意匠來看，可分為寫實圖案、變化圖案、幾何圖案。

5、從歷史的沿革關(guān)系來看，可分為古代圖案和現(xiàn)代圖案。從圖案的構(gòu)成特點來看，可分為單獨圖案、二方連續(xù)圖案、四方連續(xù)圖案、混合圖案。

6、從圖案的工藝特點來看，可分為玉器圖案、象牙雕圖案、雕漆圖案、是雕圖案等。

7、從圖案的空間關(guān)系來看，可分為平面圖案、立體圖案、綜合圖案。

8、從圖案的表現(xiàn)形式來看，可分為抽象圖案和具象圖案。下面將針對這兩種圖案的形式來進行詳細(xì)的介紹。

第六節(jié) 圖案的學(xué)習(xí)方法

我們做設(shè)計就是一個主動尋找問題、解決問題的過程，那么在圖案設(shè)計的學(xué)習(xí)中，我們?nèi)绾谓鉀Q圖案學(xué)習(xí)的思路、方法。以及圖案的創(chuàng)新、發(fā)展問題？在具體地實施設(shè)計的時候，我們要指定一整套專業(yè)的學(xué)習(xí)方法，下面針對專業(yè)的特點，整理了如何學(xué)習(xí)圖案設(shè)計的方法。

一、主題的定制

這個就是設(shè)計創(chuàng)意的發(fā)散思維過程，從中心開始向樹枝一樣延伸過去。其間不必過于強調(diào)直接對應(yīng)主題，還要把單個的形象充分展現(xiàn)出來，有了足夠的量之后再回過頭來尋找關(guān)聯(lián)的線索。

二、資料的收集

資料收集關(guān)鍵是要找到與自己的主題相關(guān)的方向。圖案源于生活史圖案創(chuàng)作的源泉，這是圖案創(chuàng)作的客觀規(guī)律。只有深入生活去收集素材，并且有繼承、有借鑒地學(xué)，才會使圖案創(chuàng)作有創(chuàng)新。還要繼承和借鑒各個歷史的時期優(yōu)秀的造型方法、構(gòu)成形式及表現(xiàn)技法、綜合現(xiàn)代的設(shè)計理念，創(chuàng)造出源于生活、高于生活，既典雅又完美既有民族傳統(tǒng)特色又符合時代特征的新圖案。

三、制定草圖

最初的草圖叫做一草，它是在資料收集的同時進行的，在你的線索的指引下，草圖可以是線索的視覺串聯(lián)，它是無序的，也是設(shè)計創(chuàng)意最初源泉所在，這一部分也著重培養(yǎng)學(xué)生的構(gòu)思能力、敏銳的觀察力、高度的記憶力以及豐富的想象力。

四、草圖的修改于資料的擴充

在草圖實驗的過程中，由于圖像自身的發(fā)展的原因，會使圖形的發(fā)展轉(zhuǎn)向。這時除了始終關(guān)注主題的呈現(xiàn)以外，同時也得為造型的可連續(xù)做準(zhǔn)備，資料的再收集也使圖案有一個更為明晰的方向。這一部分著重培養(yǎng)學(xué)生的熟練的造型能力，新穎、巧妙的構(gòu)成能力及生動、協(xié)調(diào)的配色能力，還有靈活多樣的技巧運用能力。

五、設(shè)計效果圖

這一部分包括局部的正稿、整體的正稿以及應(yīng)用效果圖。局部和整體的圖在排序上做到主次分明。根據(jù)主體的需要來調(diào)節(jié)版式，使版式圍繞主題，為主題的呈現(xiàn)服務(wù)。這部分主要培養(yǎng)學(xué)生的欣賞與鑒別能力，而且檢驗學(xué)生的設(shè)計是否充分體現(xiàn)出實用與審美的雙重要求，以及使設(shè)計恰好適應(yīng)工藝條件的能力。只有這樣才能使圖案設(shè)計更適應(yīng)千變?nèi)f化的市場經(jīng)濟。

六、編寫設(shè)計說明

正稿完成后，為了詮釋我們的設(shè)計作品，我們可以把設(shè)計說明排在相應(yīng)的位置。設(shè)計說明是創(chuàng)作者創(chuàng)作思路及表現(xiàn)手法的精髓體現(xiàn)，它可以引導(dǎo)讀者更好地理解作品的主題，它是繼作品之后作者與觀看者的再次交流。

七、作品的裝訂、裝裱

完成了所有上述工作之后，為了使作品更為完整，我們要給作品進行裝裱和裝訂。單幅作品我們就可以進行裝裱。為了襯托作品，裝裱的外框不能喧賓奪主，要盡量與作品的主要風(fēng)格和色調(diào)形成一體。多幅的文案作品可以進行裝訂，裝訂需要按照規(guī)格來裝訂，可分為8開、16開。設(shè)計風(fēng)格要與作品一致。還可以制作襯頁，對作品進行分類，使作品很好的系統(tǒng)展現(xiàn)。

第七節(jié) 制作圖案的基本工具

初學(xué)者要在圖案色彩的訓(xùn)練前需要配備一定的工具來進行。熟練地運用工具來進行圖案的創(chuàng)作，對每一位初學(xué)圖案的設(shè)計者來說，是非常重要的。工具分為：紙張、筆具、器具、顏料及調(diào)色盒、盤等。

一）紙張

繪制圖案可使用的紙張類型很多，在平時練習(xí)基本上多以繪圖紙、水彩紙為主。正式圖案時需買些較好的紙張，如白卡紙、白版紙及較厚些的繪圖紙。以保證正稿的質(zhì)量，也有利于保存。拷貝時需用透明度較好的紙張，如硫酸紙等。

l、繪圖紙

多用于制作黑白圖案，比較光挺、細(xì)膩、平整。也可以使用素描紙、打印紙、白卡紙等。

2．水彩紙

多用于繪制彩色圖案，柔韌性和托色力比較強，雙面紋理不同，適用于多種表現(xiàn)技法。畫之前，應(yīng)先將紙裱在畫板上，使圖案畫得更加平整。繪制彩色圖案也可以使用水粉紙、白卡紙，還可以用宣紙、彩色卡紙等表現(xiàn)一些特殊效果。

3．拷貝紙

具有透明性的紙，主要用于將草稿確定、轉(zhuǎn)移到正稿上，并用來制作對稱和連續(xù)等重復(fù)性圖案。二）筆

除用鉛筆繪制草稿之外，圖案更多的是使用鋼筆和毛筆來繪制。

1、鋼筆

鋼筆需準(zhǔn)備1～2支筆尖口徑為0 3mm左右的繪圖鋼筆(又叫針管鋼筆)，用于繪制較精細(xì)的黑白圖案

2．毛筆

毛筆分為圓頭毛筆和扁頭毛筆。

(1)圓頭毛筆主要用于圖案具體紋樣的制作描繪，應(yīng)準(zhǔn)備大、中、小多種粗細(xì)型號(2)扁頭毛筆主要用于不同面積的顏色涂染，其中應(yīng)包括1～2支板刷，用來平涂較大面積的圖案底色。筆毛以羊毫或兼毫為佳

三）顏料

使用的顏料主要以水粉顏料為主（也稱廣告顏料），有瓶裝及管裝兩種。一般以管裝最佳，因管裝顏料品質(zhì)較細(xì)，適合于設(shè)計使用。水粉顏料的覆蓋力較強，有利于修改畫面，但有時畫水色法時，也可使用一些水彩色。水粉顏料 種類很多，一般選用12色或18色即可。白顏色需多準(zhǔn)備一至二支。調(diào)色盒和調(diào)色盤各需準(zhǔn)備一至二個即可。調(diào)色盤大些更好，便于調(diào)色時使用。

課題：第二章 圖案的寫生 教學(xué)目的：掌握圖案寫生的要點

教學(xué)重點與難點：掌握圖案寫生的要點 教學(xué)時數(shù)：8課時 教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 圖案寫生的要點

圖案的設(shè)計創(chuàng)作中，寫生時必不可少的手段，花鳥魚蟲、飛禽走獸、山川海河、風(fēng)景人物、歷史故事、民間故事、民間傳說等都是我們表現(xiàn)的范疇和描繪的主題。將我們眼前所看到的各種形態(tài)，經(jīng)過描繪和整理，以強化、夸張、抽象、規(guī)范等手段概括提煉，賦予神、形，就可以得到簡潔、樸素、單純的藝術(shù)形象。在寫生過程中，通過觀察分析研究人士記錄自然物象的外部形態(tài)、結(jié)構(gòu)，深入描繪對象的生活習(xí)性、生活規(guī)律，收集圖案素材的過程，能為圖案的創(chuàng)新做好充分的準(zhǔn)備。

一、圖案寫生的方法

1、鉛筆單線

2、鋼筆單線

3、鋼筆淡彩

4、影繪法

5、歸納色

6、水粉畫法

7、變形組合寫生

二、圖案寫生的要領(lǐng)

1、觀察

2、構(gòu)圖

3、取舍

4、歸納

三、圖案寫生過程中常見的問題

1、透視問題

2、比例問題

3、臨心問題：所有的花卉都是抱著軸心生長的，在描繪時，一定要抓住這個特點，無論是花瓣、花蕊、花托或花梗。都要歸心。

4、用筆技巧的問題：要通過筆的變化表現(xiàn)質(zhì)感，強調(diào)剛?cè)?、輕重、粗細(xì)等線性變化。

一、圖案素材的選定

生活是藝術(shù)的源泉，任何藝術(shù)創(chuàng)作都離不開生活。裝飾圖案也是如此，只有不斷的深入生活，從生活中獲取素材，才會使創(chuàng)作保持旺盛的生命力。自然界的植物、動物、人物風(fēng)景都是裝飾圖案的素材。而在素材的選定上，應(yīng)與其主題保持一致。

二、圖案的變化

將寫生素材進行提煉、概括、運用夸張、抽象的表現(xiàn)的手法，變自然形態(tài)為裝飾形象的過程，就是圖案變化。這種變化是一切裝飾設(shè)計的基礎(chǔ)，也是學(xué)習(xí)圖案的必修課程。

1、變化的目的及意義：為了使創(chuàng)作設(shè)計適應(yīng)特定的目的和用途要求，適應(yīng)特定的工藝和材料的制作要求。

2、變化的原則

⑴適用性⑵審美性、裝飾性

3、圖案變化的表現(xiàn)方法

圖案變化是根據(jù)設(shè)計內(nèi)容的需要，在符合設(shè)計立意的基礎(chǔ)上，依據(jù)美的法則，對寫生的自然物象的外形、結(jié)構(gòu)、色彩等進行解體、取舍、加強和重新加工、變化、組織后創(chuàng)造新的圖案形象。

第二節(jié) 圖案的設(shè)計

變化主要有具象和抽象兩種表現(xiàn)形式。

⑴省略法：也叫提煉法。抓住對象的主要部分，去掉繁瑣的部分，使物象更加單純、完整、典型化。“寫實如生”、“簡便得體”、“以少勝多”的“求省”的方法。

⑵夸張法：是在省略的基礎(chǔ)上，夸張主要對象的特征，突出對象的神態(tài)、形態(tài)、使表現(xiàn)的形象更加典型化，更具有代表性。

夸張常用的手法：大與小、多與少、曲與直、疏與密、粗與細(xì)等的對比。

形體特征的夸張：抓住對象的形體特征，突出對象的形體，如方、圓、長、寬、大、小等。

動態(tài)的夸張：是必不可少的裝飾手法之一，常利用動態(tài)夸張，使紋樣自由、活潑、流暢、穩(wěn)定、莊重、大方。

神態(tài)的夸張：是對動物或人物裝飾變化中常見的，如：喜怒哀樂、活潑、安詳、稚嫩、狡猾、機靈、遲鈍等。

⑶添加法：是將省略、夸張了的形象，根據(jù)結(jié)構(gòu)進行內(nèi)部裝飾，使他更加的豐滿、美妙、更有情趣。使之豐富的手法，是一種先減后加的手法，但不是回到原有的形態(tài)，而是對原來的形象進行加工、提煉、使之更加的美化，更具有變化。

⑷變形法：抓住物象的特征，根據(jù)設(shè)計的要求，縮小、擴大、伸長、縮短、加粗、減細(xì)等多種多樣的藝術(shù)處理。

⑸巧合法：巧妙的組合方法，是通過巧妙的構(gòu)圖結(jié)合方式造成一種情趣、一種聯(lián)想如傳統(tǒng)圖案中的太極圖、三魚等。

⑹寓意法：把一定的理想和美好的愿望，寓意于一定的形象中，來表示對某事物的贊頌與祝愿。

⑺求全法：也叫結(jié)合法，是一種理想化得手法，是一種理想化得手法，它不受客觀自然的局限。把自然美得東西加以結(jié)合。把不同的空間和時間的事物組合在一起，成為 一個完整的圖案。

⑻擬人法：以的表情來刻畫動物、植物，或以人的表情來刻畫動、植物的活動。

第三節(jié) 花卉的寫生

一、花卉寫生的目的

花卉寫生是進行花卉裝飾變化的重要依據(jù)。裝飾變化就是要根據(jù)寫生所得素材，觀察其特點和美得存在，發(fā)揮藝術(shù)想象力，烈、更加超然的手法表現(xiàn)出形式美，從而達

二、花卉的特征

花是有花托、花萼、花瓣、花蕊等幾部分組成。

三、葉的基本結(jié)構(gòu)與特征

常見的花序主要分為：單朵花序、總狀花序、復(fù)總狀花序、穗狀花序、傘形花序、傘房花序。

葉序大體上分為對生、互生和輪生三種。

四、花卉寫生的變化手法

1、突出主體特征

2、強調(diào)結(jié)構(gòu)特征

3、強調(diào)形態(tài)變化

4、強調(diào)裝飾性

第用更加概括、更加強到理想的效果。

四節(jié) 風(fēng)景寫生

風(fēng)景圖案從內(nèi)容上看比較龐雜，山石草木、車船建筑、日月星辰、江河云霧等，都可納入風(fēng)景圖案的表現(xiàn)范圍，即可表達宏大的場景，也可描繪局部小景。因此，風(fēng)景圖案首先應(yīng)從組成內(nèi)容的形象變化入手，將構(gòu)成風(fēng)景的個體景物形象運用圖案化語言進行表現(xiàn)。

一、風(fēng)景圖案的形象特征

風(fēng)景圖案的形象特征可分為自然景象和人造景物兩大類。

1、自然景物：山石、云水、樹形

2、人造景物：亭臺樓閣、車船路橋等。

二、風(fēng)景圖案的變化手法

風(fēng)景圖案中的各種形象在變化處理上應(yīng)遵循以下幾個方面的規(guī)則：

1、景物形象的裝飾性

2、改變景物正常的比例關(guān)系

3、透疊與漸層的組織手法

第五節(jié) 動物的寫生

動物是裝飾圖案的重要題材。裝飾圖案中的動物不是自然形象的再現(xiàn)，也不是為了表現(xiàn)動物的自然屬性，他經(jīng)過藝術(shù)加工，對形態(tài)高度概括又有寓意的藝術(shù)形象。

一、觀察方法

動物寫生可以采用現(xiàn)實和理想、具象和抽象相結(jié)合的方法。

二、寫生重點

1、體態(tài)

2、動態(tài)

3、神態(tài)

三、動物圖案變化手法

1、意境、2、特征

3、動態(tài)

4、擬人化

5、人物化

6、物形化

第六節(jié) 人物寫生

一、人物寫生的基本屬性

1、自然屬性；生理結(jié)構(gòu)、姿態(tài)、年齡、民族

2、社會屬性：生活習(xí)慣、面向表情、服飾、和不同時代人的風(fēng)貌。

二、人物圖案變化手法

在圖案設(shè)計中以人物為題材的圖案是最難設(shè)計的，這是因為認(rèn)得本質(zhì)特性與圖案自身的組織法則有極大的矛盾。在傳統(tǒng)的人物圖案中，受當(dāng)時人們觀念的約束，倒置和變形、夸張的形象很少出現(xiàn)。在現(xiàn)代人物題材圖案中，人物不僅倒置、夸張、變形、重疊、分解、重構(gòu)得到廣泛的運用。

作業(yè)：用你熟悉的花卉完成3張花卉寫生。

規(guī)格：尺寸5cm×20cm。色彩：全彩。時間：12小時。

課題：第三章 圖案的組織構(gòu)成形式

教學(xué)目的：了解圖案構(gòu)成要素及形式法則，熟悉圖案的組織構(gòu)成形式，掌握圖案的表現(xiàn)技法。

教學(xué)重點與難點：熟悉圖案的組織構(gòu)成形式，掌握圖案的表現(xiàn)技法。教學(xué)時數(shù)：24課時 教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 圖案構(gòu)成要素及形式法則

一、圖案形式構(gòu)成要素

圖案的構(gòu)成要素主要有形體、色彩、質(zhì)地、空間等，而這些要素之間是相互關(guān)聯(lián)的、相互依存的、不可分割的整體。相同的形體，可呈現(xiàn)不同的色彩、質(zhì)地、空間。

1、形體：是客觀物體存在的一種實在形式，任何物體的客觀存在都有一定的外形。

2、色彩：它是依附于形體之上，而形體又有不同的色彩。色彩和形體是相互依存不可分割的。

3、質(zhì)地：就是客觀形態(tài)所具有的物質(zhì)，物質(zhì)內(nèi)在結(jié)構(gòu)不同，給人留下不同的“質(zhì)感”，這質(zhì)感即為肌理。

4、空間： 空間指物體所具有的三維空間，物體有近大遠(yuǎn)小，繪制要具有立體感。

二、圖案構(gòu)成的形式美法則

1、變化與統(tǒng)一：變化與統(tǒng)一的法則，是適用于一切造型藝術(shù)表現(xiàn)一個普通的原則。它反映著事物的對立統(tǒng)一規(guī)律，也是構(gòu)成圖案形式美的最基本的法則。

2、對稱與均衡：對稱與均衡是圖案形式美的基本法則之一。也是圖案中求得重心穩(wěn)定的兩種結(jié)構(gòu)形式。對稱式同形同量的組合，以中心線劃分，上下或左右相同，如人體的眼、耳、手、足；蝴蝶、鳥類的雙翼；雪花；植物對生的葉子、輪生的花瓣；車輪、盆、盤等等。

3、對比與調(diào)和：認(rèn)識物與物的區(qū)別，其根據(jù)是對比。對比也稱對照，如新舊對比、黑白對比等。一般是性質(zhì)相反而且相似要素較少的東西，就可表示“對比”的現(xiàn)象來。調(diào)和與對比相反，對比強調(diào)差異，而調(diào)和的差異程度較小，是視覺近似要素構(gòu)成的。

4、節(jié)奏與韻律：在圖案上，節(jié)奏是規(guī)律的重復(fù)，條理性與反復(fù)性產(chǎn)生節(jié)奏感。韻律是在節(jié)奏的基礎(chǔ)上的豐富和發(fā)展，它賦予節(jié)奏以強弱起伏，抑揚頓挫的變化。所以節(jié)奏帶有機械美，而韻律只是在節(jié)奏的變化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的情調(diào)，具有音樂美。

5、安定與比例：在自然界中，靜止的物體都是按力學(xué)的原理，以安定的形態(tài)存在著。因此不論平面或立體圖案，都要有安定的原則。例如：器皿造型上的長、寬、高的關(guān)系。器物的局部與局部之間，局部與整體之間都應(yīng)有一定的比例關(guān)系。一般是以人體的尺度作為標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)使用的便利而制定的。

6、動感與靜感：圖案設(shè)計根據(jù)不同的目的和用途，可采取動感較強或靜感較強的不同構(gòu)成方法。靜感的紋樣較嚴(yán)肅，動感的紋樣較活潑。由于統(tǒng)一與變化的程度不同，因此動感與靜感的程度也各有不同。偏向統(tǒng)一的構(gòu)圖為靜的狀態(tài)，偏向變化的構(gòu)圖為動的狀態(tài)。

7、漸變與突變：漸變是逐漸變動的意思，就是一連串的類似，即形象在調(diào)和的階段中具有一定順序的變動。比如月亮由剛顯露出的月牙形漸變成圓形，太陽東升，逐漸西下，太陽光線的移動，以及春夏秋冬一年四季的變化，都是一種自然性順序的漸變。

8、統(tǒng)覺與錯覺：我們看物象時，常注意其最強部分或有變化部分。這時在視覺上會引起以其部分為中心的統(tǒng)一感覺，這種感覺稱為統(tǒng)覺。

錯覺是人的眼睛觀察物形或色彩時，視覺炫感而使心理發(fā)生的一種誤認(rèn)。

三、形的觀察與基礎(chǔ)設(shè)計

觀察屬于眼的視覺行為，是對某一對象做有意的注視，以求得正確的認(rèn)識。觀察是學(xué)習(xí)造型的門徑，造型的學(xué)習(xí)，起初必須得力觀察，有了深刻的觀察，才會有很好的造型。因為，觀察的目的，主要是從直觀的映象中，挖掘美的構(gòu)造，作為創(chuàng)作的泉源。

自然形象，是人類造型活動之靈感源泉。它存在于我們所處的實際立體空間里，是實際的立體形象。自然形象所蘊藏的“美”是無窮的。從植物、花卉、動物、人物以及所有自然形象中，如果深刻地去觀察它，將會發(fā)現(xiàn)許多新奇而又極其美麗的形和色的存在。這些美的形和色，固然對繪畫直接有所幫助，對于設(shè)計，也是極為重要的。因為設(shè)計的意義，就是要把有限的素材，發(fā)展為無限的創(chuàng)造。

形的基礎(chǔ)設(shè)計方式，有客觀的練習(xí)與主觀的練習(xí)之分。客觀的練習(xí)，目的在于寫生。而主觀的練習(xí)，側(cè)重在創(chuàng)造性的發(fā)揮，客觀的練習(xí)以觀察的對象為主。在造型上，作者 把自己的造型感覺，直接地移到作品上去，同時把對象的線條、形態(tài)、光影、色彩等變化關(guān)系，加以描繪，便可達到造型的要求。主觀的練習(xí)，與客觀的練習(xí)方式截然不同，它講究把瞬間的直接感受，訴諸于造型的表現(xiàn)，而且可以根據(jù)設(shè)計的造型意識，把對象作更多的強調(diào)、簡化與組織，以產(chǎn)生全新的效果。這種觀察與創(chuàng)造性的練習(xí)，對于直觀能力的發(fā)達，創(chuàng)造性的提高，感受性的敏銳，想象力與造型能力的增長等，均非常有利，因此，形的基礎(chǔ)設(shè)計，更側(cè)重于主觀的練習(xí)。

由自然形象轉(zhuǎn)化為紋樣設(shè)計的形象，輪廓與結(jié)構(gòu)都是要特別注意的。關(guān)鍵在于特征的把握，才能達到即求得獨特新鮮的造型效果，又不犧牲形象傳達作用之目的。在形的基礎(chǔ)設(shè)計上，一般方法是先把對象忠實的描繪出來，再依照設(shè)計的意念，對形態(tài)加以變化，這樣比較容易掌握。下述各種基礎(chǔ)設(shè)計，均是以形的觀察作為學(xué)習(xí)的起點。

1、平面化設(shè)計

平面化是造型的基本方式之一。當(dāng)我們在一定的距離看一朵花或一棵樹時，它將被看成是一個平面的形。這是因為距離將體面和所有各種不同的細(xì)節(jié)都消除了，使知覺可以自由地構(gòu)思造出盡可能單純的平面形。

根據(jù)這一原理，在平面化的設(shè)計中，可以主觀的態(tài)度對物體的形加以省略，來達到平面的要求。在平面化過程中的主要要求是，保留住物體的輪廓與基本骨格，而將不必要的、繁雜的細(xì)節(jié)部分，做理性的過濾。

平面化把物的立體關(guān)系，由三度空間改變?yōu)槎瓤臻g，進而再把可以省略的部分盡量省略，使原來的立體形態(tài)，因平面化而得到單純，從而把形的影象表現(xiàn)得更為顯著。同時還可以根據(jù)設(shè)計的要求，在形的基本骨格里加進一些單純的造型，如點、線、面等，使平面化的單純造型，增加一些裝飾效果，在視覺上予人深刻的印象。這對于現(xiàn)代裝飾設(shè)計，是非常重要的表現(xiàn)方式。

在練習(xí)時，可以取一自然物體，如以下各圖中的一朵花朵一片葉，從觀察中選擇最美的形態(tài)，然后描繪下來，做平面化練習(xí)。其表現(xiàn)方法如下：

①分五個步驟進行。A、把寫實的形影象出來，只保留最單純的平面形。B、留出形的基 本骨格。C、用粗線勾出形的輪廓與基本骨格。D、用較細(xì)的線條勾出形的輪廓與基本骨格。E、用細(xì)線勾出形的輪廓與基本骨格。

②將形的輪廓和基本骨格用細(xì)線勾出，內(nèi)部用各種不同的點裝飾（如圓的、形態(tài)不規(guī)用的、大的、小的、疏的、密的點等）。

③用粗線勾出的輪廓和基本骨格，內(nèi)部用各種不同的線裝飾（如粗的、細(xì)的、長的、短的、曲的、直的、干的、沙的線條）。

④用各種線勾出形的輪廓和基本骨格，內(nèi)部用各種不同的面裝飾（如幾何形、有機形、偶然形以及不規(guī)則形等）。

2、變化設(shè)計

形的變化設(shè)計，是在平面化設(shè)計的基礎(chǔ)上進行的，是造型性表現(xiàn)的一種手段。這種練習(xí)必須在充分的理解下進行。同時，又是內(nèi)在心象意識的表達與造型思考的發(fā)揮。

所謂“變形”，在造型方面是指把物的形狀或構(gòu)造，根據(jù)作者的意圖，予以變化的意思。

形的變化方法，是先畫出一個基本形，這個基本形可以平面化的，也可以隨意決定的平面形。它從任何一個規(guī)則的或不規(guī)則的形開始，然后根據(jù)理性的想法和感覺，把形予以逐漸的或有規(guī)律的變化，以達到主觀的造型要求。下列各圖，是以花為對象變化的練習(xí)，其表現(xiàn)方法如下： ①變化花瓣，花蕊不變 A、增加：逐漸增加花瓣 B、減少：逐漸減少花瓣 C、變寬：逐漸變寬花瓣 D、變窄：逐漸變窄花瓣。

E、縮?。褐饾u縮?。ɑ蛟僭黾樱┗ò?。F、變扁：逐漸變扁花形。G、減缺：花瓣的各種直線變化。H、重疊：花瓣的各種重疊。I、直線變化：花瓣的各種減缺。

J、幾何曲線變化：花瓣的各種幾何曲線變化。

K、自由曲線變化：花瓣的各種自由曲線變化或直線漸變自由曲線。L、曲直線變化：花瓣的各種曲直線變化。②變化花蕊

M、變大：花蕊逐漸變大。N、變小：花蕊逐漸變小。O、變方：花蕊由圓形漸變?yōu)榉叫?。P、添花：花蕊由各種花組成。③花的整體變化

Q、加點：花的基本形加點。R、加線：花的基本形加線。S、加點線：花的基本形加點線。T、點線面組合：整朵花用點線面組合。U、不規(guī)則變化：花形的各種不規(guī)則變化。

如是葉的變化，可以通過增加，減少、變寬、變窄、縮小、變扁、減缺、重疊、直線變化、幾何曲線變化、自由曲線變化、曲直線變化、加點、加線、加點線面、點線面組合、葉中有葉、葉中有花、不規(guī)則變化等方法變形。

3、裝飾化設(shè)計

裝飾化設(shè)計是在前幾個練習(xí)的基礎(chǔ)上進行的。練習(xí)的方式，是在變化的形內(nèi)，有目的、有機能性地進行裝飾。同時，也是充實和完美形的表現(xiàn)方法。

平面化、變化和理念化的造型，本是以主觀的成分居多。因此，對于裝飾的練習(xí)必須避免漫無目的裝飾活動和無意識的練習(xí)方式。應(yīng)當(dāng)考慮到創(chuàng)造性和造型性的問題。

裝飾化的設(shè)計，直接與設(shè)計的基礎(chǔ)有關(guān)。對于變化了的形態(tài)，應(yīng)從以物象的觀察入手，且根據(jù)一定的想象經(jīng)驗和理性的理解，在對象的形態(tài)里，按照裝飾的原則予以美化，使物象的原有形態(tài)，在形的本質(zhì)上，顯示出特殊的美感。

裝飾化的過程，可以賦予適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，讓學(xué)習(xí)者有針對性地練習(xí)。同時也可以自己出題，用腦去想，用心智去探求，以發(fā)揮想象力和創(chuàng)造能力。因而，這項練習(xí)，用意并不只在于對紋樣本身的體驗，主要是在裝飾活動過程中，對裝飾問題能有自覺的發(fā)現(xiàn)。

裝飾化的設(shè)計，講究機能和構(gòu)造。因此，雖然它只涉及到物體表現(xiàn)的裝飾關(guān)系，但對于形態(tài)整體美感的理解，卻含有相當(dāng)?shù)膯l(fā)性。

以下各圖，是以動物為對象所做的裝飾化設(shè)計。其方法如下： ①形態(tài)以點線面組合裝飾。②形態(tài)以花卉裝飾。③形態(tài)以剪紙形式裝飾 ④發(fā)揮想象力之裝飾。

（二）紋樣構(gòu)成 構(gòu)成原理

構(gòu)成（Construction）一詞，在建筑學(xué)方面是常用的術(shù)語。從文字的表面解釋，它含有構(gòu)造、結(jié)構(gòu)以及構(gòu)筑的意思。在造型藝術(shù)方面，則指形態(tài)和材料等素材，在視覺上、力學(xué)上或視覺心理上的組織而言。

構(gòu)成的原理，又稱為“造型的秩序”，在“美”和“用”的前提下，任何一門造型藝術(shù)，都會涉及到構(gòu)成原理的問題。

構(gòu)成“美”的原理，簡言之，就是依據(jù)“美的形式”對造型的要素（形態(tài)、色彩、材質(zhì)）作有秩序和有組織的處理，而創(chuàng)造出合理的形態(tài)，使視覺產(chǎn)生美的感受。

構(gòu)成的活動，含有知性的和直觀的性質(zhì)。在感覺的表現(xiàn)方面，它是沒有目的構(gòu)成，但在具有實用目的時，則是有目的的構(gòu)成。譬如，“繪畫”和“雕塑”的構(gòu)成，屬于美感和秩序的追求，并無實用的目的。而“建筑”和“設(shè)計”的構(gòu)成，則必須要滿足實用的目的。同時，在構(gòu)成的條件上，也必須考慮到作品的合理性和機能性。所以，設(shè)計的各 種構(gòu)成練習(xí)中，也必須包括設(shè)計目的，即是要把這種構(gòu)成的關(guān)系——“美的感覺”和“用的條件”融合在一起學(xué)習(xí)。

構(gòu)成原理的練習(xí)，是和形的基礎(chǔ)設(shè)計相連接的。形的基礎(chǔ)設(shè)計，目的在于充實造型的語匯；而構(gòu)成原理的練習(xí)，則是為了提高美感和掌握實用目的的基本法則。二者的特質(zhì)，在創(chuàng)造學(xué)習(xí)的重要性上，就如同一個人要創(chuàng)作詩詞、文章，必須首先從文字、文法等語文的組成要素和法則等入手一樣。

構(gòu)成原理的練習(xí)，亦需先利用形的整體輪廓，作平面化與單純化的處理，而后才能考慮到畫面的結(jié)構(gòu)問題。在形態(tài)的組合關(guān)系上，注意到美的變化效果，使畫面的結(jié)構(gòu)生動有序，具備新鮮的感覺。

裝飾構(gòu)成主要以對稱、均衡和反復(fù)的方式進行練習(xí)。其他方式，如對比、協(xié)調(diào)、顛倒、疊置、錯視、錯開、漸層、放射??等，則與對稱，均衡、反復(fù)聯(lián)合起來運用。例如對稱里面含有放射的構(gòu)成，均衡之中包含對比效果等等。

1、對稱紋樣

對稱是構(gòu)成中最具有單純的練習(xí)。原因在于，其構(gòu)成在視覺上容易判斷出來。只要知道造型之一部分，其余相同的半圖形或其他部分，用類推方法就可得知，在知覺上毫不產(chǎn)生抵抗。對稱紋樣具有靜的、消極的美，同時又給人以安定、和諧、舒服等感覺。對稱紋樣的練習(xí)，目的是為了發(fā)現(xiàn)這樣美的秩序和掌握這構(gòu)成的原理。①左右對稱

左右相同的形叫左右對稱。它以形的中心線為支點，左右形狀相同。同時它又具有相稱、均齊、均整的意思。

左右對稱是一種普通常見的美的形式，在自然的創(chuàng)造或人為的創(chuàng)造里，均可見到這種情形。在自然界，如人體、蝴蝶、蜻蜒、樹葉??等等，都是在一條直線上成左右對稱之形。在人為的創(chuàng)造里，如建筑物、家具、器皿??等，無論其形式、裝飾、配置，都常喜歡用這種對稱形式。因此，左右對稱一向被認(rèn)為是安定的形和具有機能的形。左右對稱的骨格形式是多種多樣的。設(shè)計時，可以根據(jù)形的組織結(jié)構(gòu)和它所裝飾對象的形狀，做對稱構(gòu)成。②放射對稱

放射對稱是環(huán)繞一個中心來構(gòu)成的形式。它以中心點為對稱點，基本骨格線向中心集中或由中心向四周擴散。在自然界中，太陽的光芒、花朵、車輪，都是放射對稱的現(xiàn)象。放射對稱和漸變一樣，容易產(chǎn)生惹人注目的視覺效果，而且更為強烈。放射對稱的基本骨格有以下三種形式： A、同心式：骨格線環(huán)繞中心層層擴散。B、離心式：骨格線從中心向四面發(fā)射。C、向心式：骨格線向中心集中。③逆對稱

逆對稱構(gòu)成是在左右對稱或上下對稱的基礎(chǔ)上，把相稱的形相逆對稱的意思。它以一個角線為軸線，形態(tài)上下或左右顛倒交叉構(gòu)成。④回轉(zhuǎn)對稱

回轉(zhuǎn)對稱是放射對稱的一種變異形式，對稱的骨格線從幾個方面向心或離心旋轉(zhuǎn)構(gòu)成。其獨特之曲線美，很適合圓形的裝飾。A、向心式：旋轉(zhuǎn)的骨格線向心構(gòu)成。B、離心式：旋轉(zhuǎn)的骨格線離心構(gòu)成。

2、均衡紋樣

“均衡”一詞，在物理學(xué)、數(shù)學(xué)以及其他學(xué)科中是常用的。但在平面造型中，其含義亦有差別，是屬于視覺上的均衡。因為造型的作品，并不真正講究實際的重量關(guān)系，而是造型的要素，在人們視覺中產(chǎn)生的平衡感覺。

均衡亦稱平衡，通常是指無形軸的左右兩方，形狀雖不完全相同，但看起來在質(zhì)與量方面，并不偏得某一邊，其份量好似有相等的感覺，以保持力學(xué)上的平衡狀態(tài)，亦稱之為均衡。均衡是比對稱更美，也更活潑的一種形式。大自然一切事物的形狀或姿態(tài)，總是在均衡和對稱二者之中取其一種。繪畫、設(shè)計、舞蹈、建筑等，都離不開均衡的形式。均衡的形式，具有一種變化性的、側(cè)面的、奇數(shù)的、互生的、不規(guī)則的特性，有優(yōu)美活潑的感覺。但處理得不好，也容易流于雜亂。

在造型的秩序中，均衡是極為重要的一項。均衡是有對稱的均衡和非對稱的均衡，但這個練習(xí)著重于在如何求得視覺上的安定感，也就是造型上所重視的非對稱的均衡。例如，形態(tài)在畫面所具有的輕重、大小、對置、強弱、疏密、濃淡、肌理感覺??等，必須保持均衡的狀態(tài)，從而產(chǎn)生安定的視覺效果。

均衡構(gòu)成比對稱構(gòu)成更多式多樣，它的構(gòu)成全憑個人的感受而決定，在眼和手的功夫提高之后，就可運用自如了。在練習(xí)時，可以賦予一定的內(nèi)容，有目的性地進行學(xué)習(xí)。如以下各圖，是以花卉為對象做的各種均衡練習(xí)，其方法表現(xiàn)如下： ①簡練：形態(tài)要求簡明、精練、大方，不要過于瑣碎。②精細(xì)：充分利用點、線、面的組合，使造型精密、細(xì)致。

③輕巧：形態(tài)多用自由線所組成，線條流暢自然。形象輕快、輕巧，具有動感。④強烈：形態(tài)多用面或粗線組成，造型感強烈、有力、鮮明。

⑤密：密集效果（群體集中于一面之程度）表現(xiàn)在形態(tài)之間并無間隙或很少間隙，而形成密集的視覺效果。

⑥疏：是與密相反的構(gòu)成形式，形態(tài)之間間隙大，給人以以少勝多的形式美感。⑦對比：對比亦稱對照，是兩種形態(tài)并列在一起，彼此有一定的差異性。設(shè)計時，可以將大小兩組造型組織于同一畫面，從而產(chǎn)生對比效果。

⑧童趣：該設(shè)計是針對兒童裝飾所進行的。兒童時期對形態(tài)表現(xiàn)的想象力和創(chuàng)造力非常豐富。其造型的依據(jù)，基于內(nèi)心對事物的認(rèn)識，仍是以我為中心的。在造型能力方面，所用的筆觸往往顯得渾、笨、拙，形態(tài)有頭重尾輕，站立不穩(wěn)的感覺。

3、反復(fù)紋樣

反復(fù)的形式是由一個或幾個單獨形組成一個基本形，向左右或上下作重復(fù)規(guī)律式排列 的現(xiàn)象。也就是說，形態(tài)的各部分對象之間，有完全相同的面目，分不出賓主的關(guān)系。所以反復(fù)即重復(fù)表現(xiàn)同一單位的方法。

在各種藝術(shù)中，反復(fù)形式都采用得很多。如建筑、繪畫、音樂、舞蹈、產(chǎn)品裝飾等。詩文中在每段的開首和結(jié)尾，也常用反復(fù)的字或韻。反復(fù)的形式使人產(chǎn)生單純、和諧、鮮明、清新、美麗和無限的感覺。但因過于規(guī)則統(tǒng)一，有時亦可能令人感到枯燥乏味。反復(fù)向左右或上下二個方向發(fā)展的叫二方反復(fù)，向上下左右四個方向發(fā)展的叫四方反復(fù)。反復(fù)構(gòu)成具有方向、秩序、動勢等多方面美的特點。形與形反復(fù)地構(gòu)成，色與色相互地關(guān)聯(lián)，從而產(chǎn)生一種環(huán)繞不絕的結(jié)構(gòu)和富有節(jié)奏的、旋律的、有如周而復(fù)始般的動勢和美感，以追求形態(tài)構(gòu)成的空間和秩序。

在反復(fù)構(gòu)成的練習(xí)中，基本形是很主要的，每一重復(fù)的基本形都像旋律中的一個拍子?；拘稳裘娣e大而數(shù)量小，則設(shè)計具有簡單有力的效果；若面積小而數(shù)量大，則設(shè)計就象一片均勻的肌理一樣，由微細(xì)的分子構(gòu)成。

反復(fù)構(gòu)成可以依骨格的幾何形狀或紋樣性質(zhì)分成兩類。在練習(xí)時，可以先考慮幾何形骨格的如何構(gòu)成，然后配置適宜的紋樣，幾何形骨格又可分為點的骨格、線的骨格兩種。但也可以先確定具象紋樣，然后考慮選用幾何形骨格來配合。①點的反復(fù)構(gòu)成

造型上所謂的“點”，在一般的概念里，是非常小的東西或者是線的最小單位。因此，我們隔一定距離看一組組花朵、動物、人物時，無論其形狀如何，都具有“點”的感覺。所以在反復(fù)的練習(xí)里，為了便于學(xué)習(xí)和掌握反復(fù)骨格的形式，可以把具象形態(tài)（如下列各圖中的花）當(dāng)作點，作為構(gòu)成的練習(xí)。A、點的不連接反復(fù) a、等間隔的反復(fù)

點的不連接等間隔反復(fù)，會給人們以井然有規(guī)律性的美感。然而，這種秩序感略嫌缺少個性，或不大適合表現(xiàn)強烈印象的構(gòu)成，有趨于呆板的感覺。b、等間隔錯開反復(fù) 等間隔有秩序美的反復(fù)，加上適當(dāng)?shù)淖兓兀涂梢援a(chǎn)生獨特視覺效果的構(gòu)成。如等間隔錯開反復(fù)，是由水平和垂直的變化而來，其構(gòu)成具有強烈的對角線張力的傾向和交錯感。

c、等間隔點之大小反復(fù)

點之中心位置都是等間隔，然而，點之大小經(jīng)過有計劃的安排，再加上錯開反復(fù)，就使單調(diào)的反復(fù)變成了活潑獨特之構(gòu)成。d、變化間隔之反復(fù)

點之位置，若是等間隔，無論把點之大小或形態(tài)加以何種變化，其表現(xiàn)到底有限。如移動點之位置，再將點之大小和形態(tài)加以變化，則造成的視覺變化范圍較大，且更有魅力。

e、不規(guī)則之反復(fù)

不規(guī)則之反復(fù)，是由一些點不規(guī)則地組成一個基本形而反復(fù)構(gòu)成的。這構(gòu)成比變化性等間隔構(gòu)成的變化更大、更豐富，而且占有位置也大。然而，這構(gòu)成不容易組織，弄得不好，會使設(shè)計無個性和雜亂無章。

以上點之不連接反復(fù)，比起連接反復(fù)或重疊之反復(fù)，能創(chuàng)作出的設(shè)計更為多樣，其構(gòu)成展開的可能性亦較大。B、點的連接反復(fù) a、等間隔的連接

等間隔的連接反復(fù)構(gòu)成比不連接反復(fù)顯得飽滿、強烈、鮮明，具有獨特之刺激性。但它與不連接的構(gòu)成一樣，有秩序單調(diào)的缺陷。b、等間隔錯開連接

以變化有秩序單調(diào)的等間隔，使反復(fù)骨格錯開而構(gòu)成。c、非等間隔的連接

點變化大小或錯開反復(fù)時，其連接已非等間隔。d、不規(guī)則連接 點不規(guī)則連接之反復(fù)，再加上形態(tài)、大小的不規(guī)則，變化更大、更強烈。同樣，它與不規(guī)則不連接反復(fù)一樣，如組織不好，容易亂而無章。C、點的重疊反復(fù)

重疊是造成基本視覺概念偏差的方法之一。當(dāng)一個單位部分隱蔽在另一單位之后則造成重疊，不論是單一的物象或有安排的群體物象皆然。所以重疊是將形式上的關(guān)系集中于一而加強其力量。

點的重疊，可以以二個或二個以上的點，重疊成一個基本形反復(fù)構(gòu)成。它以集中的狀態(tài)，強調(diào)形的性格。

點的重疊可以是規(guī)則的，也可以不是規(guī)則的。重疊的二點，用同一色表現(xiàn)，會給人以平面的效果。如用不同深淺顏色表現(xiàn)，則最能表現(xiàn)遠(yuǎn)近感和透明感。再者，各點施上適當(dāng)?shù)拿靼嫡{(diào)子，則其三元次性格更強，更具魅力。a、水平方向重疊

水平方向重疊具有安定感、平和感，如再適當(dāng)?shù)卦陂g隔、形態(tài)上加以變化，則能給人以生動活潑的感覺。如二點重疊之反復(fù)；三點重疊反復(fù)；形狀大小重疊反復(fù)；位置錯開重疊反復(fù)；位置、形狀不規(guī)則重疊反復(fù)。b、垂直方向重疊

垂直方向重疊之反復(fù)在視覺上給人以挺拔、上下發(fā)展等感覺。在有秩序的排列中，如再加上位置錯開變化和形狀大小變化，則更富于魅力。c、傾斜方向重疊

傾斜方向的重疊，較之垂直和水平的重疊，更富有變化、運動、緊張和不安的感覺。它的基本骨格有同方向傾斜和逆方向傾斜。②線的反復(fù)

我們常認(rèn)為，線是點的轉(zhuǎn)移軌跡。環(huán)顧我們的周圍，以線的形式而存在的東西，與點一樣無數(shù)地存在于我們的環(huán)境中。然而，在表現(xiàn)上，線比點更能表示出自然界的特征來。如樹枝、花草的伸展，猶如無數(shù)的線在移動，顯現(xiàn)出強烈的生命力。因此，以線作 為反復(fù)的骨格，更便于學(xué)習(xí)和掌握。

線的基本形有粗、細(xì)、規(guī)則、不規(guī)則、直、曲??等，由這些不同的線，反復(fù)地構(gòu)成，便可產(chǎn)生出具有韻律之美感。

線的構(gòu)成常常結(jié)合點、面來組成。如以一折枝花作為線的反復(fù)練習(xí)時，其本身就具有花果、葉子、樹桿等等。因此，線的構(gòu)成，同時也是點線面的構(gòu)成。

線的構(gòu)成形式基本上與點的構(gòu)成形式是一樣的，但由于線的基本形變化豐富，而且線移動的方向性不同，所以在表現(xiàn)方法上，比點的構(gòu)成更豐富，更富有美感。以下是以折枝花為基本形，做線的反復(fù)構(gòu)成。A、線的不連接反復(fù)

線的不連接反復(fù)構(gòu)成，最正式的方法，乃是等間隔的反復(fù)構(gòu)成。構(gòu)成的形式，以垂直、水平、傾斜的方向發(fā)展。a、等間隔垂直方向反復(fù)

垂直方向反復(fù)是以直線作為骨格而構(gòu)成，但為了獲得生動而富有變化的效果，也可用曲線作反復(fù)構(gòu)成。b、垂直錯開反復(fù)

等間隔的排列給人以井然有序的感覺，但缺少個性，顯得單調(diào)。為了補救這一點，可以用錯開或下列的方法，設(shè)計出富有韻律的作品來。c、垂直顛倒反復(fù)

將垂直骨格顛倒反復(fù)，有映影之效果。如再加以錯開構(gòu)成，變化更大。d、變化大小反復(fù)

形態(tài)的大小排列反復(fù)，加強了節(jié)奏感。e、水平方向反復(fù)

水平方向的反復(fù)構(gòu)成，具有靜止安定之效果。它與垂直方向構(gòu)成一樣，可以用直線或曲線做反復(fù)構(gòu)成。f、水平錯開反復(fù) g、水平異方向反復(fù) h、水平形狀大小反復(fù) i、傾斜方向反復(fù)

傾斜線具有動的、不安定的效果，構(gòu)成時要充分發(fā)揮出斜線形態(tài)的反復(fù)效果。k、傾斜倒置反復(fù) j、傾斜錯開反復(fù) l、傾斜形狀大小反復(fù) m、垂直與水平反復(fù) n、垂直與傾斜反復(fù) o、水平與傾斜反復(fù)

垂直及水平方向有靜止安定之感覺，傾斜方向具動的不安定效果，如果將它們組合在一起，使之有秩序重復(fù)構(gòu)成，會產(chǎn)生相反的視覺感。p、垂直與點反復(fù) q、水平與點反復(fù) r、傾斜與點反復(fù)

以線與點的反復(fù)構(gòu)成，具有虛實、強弱的變化，并富有節(jié)奏感。B、線的連接反復(fù)

線的連接反復(fù)比不連接反復(fù)更引人注目，效果更強烈，連貫性更強。構(gòu)成的方法，除了向上下或左右兩方向反復(fù)外，還可以水平與垂直或傾斜線的組合，以顛倒或相反方向，或交叉配置之手法使造型向四個方向反復(fù)構(gòu)成。同時，在骨格線上配置紋樣時，可以用錯開或變化形狀等方法，使整個形態(tài)變化性更強。

第二節(jié) 圖案的組織構(gòu)成形式

圖案的構(gòu)成包括紋樣組織和畫面構(gòu)圖兩部分。圖案的組織，重點在于解決裝飾紋樣與構(gòu)成形式的協(xié)調(diào)。圖案的組織構(gòu)成形式有單獨紋樣、適合紋樣、二方連續(xù)、四方連續(xù) 等形式。

一、單獨紋樣

單獨紋樣是指獨立的，并能單獨用于裝飾圖案的紋樣。又分為自由式、填充式兩種。

1、自由式

自由式紋樣是可以自由變換的外形的獨立性的紋樣。雖然圖案的外形不受限制，但也應(yīng)該做到結(jié)構(gòu)合理，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)。

2、填充式

填充式紋樣具有一定的外形，但紋樣不受外形的限制。紋樣可以大部分用 于某個局部，可以部分用于外形，也可以有少許變化從而豐富多樣。

二、適合紋樣

適合紋樣是指在一定的形內(nèi)繪制的紋樣，并使紋樣與外形相吻合，經(jīng)常是把主要的紋樣改變得適合外輪廓在主要紋樣之處，添加其他紋樣，以求適合。適合紋樣的形式美有：對稱式、均衡式。

1、對稱式

又稱均齊式，表現(xiàn)為絕對對稱和相對對稱。

⑴絕對對稱式：是以一條直線為對稱軸，軸線兩側(cè)的紋樣為同形、同量配置的組織方法，或以一點為對稱中心點，上下和左右紋樣完全相同。向心對稱式、離心（放射）對稱式、放射向心結(jié)合式也屬于絕對對稱。

A． 向心對稱式：骨架相同于放射式，以由外向里的布局形式構(gòu)成畫面。這種形式同樣需要強調(diào)造型的大小變化，布局的疏密穿插。

B． 離心（放射）對稱式：用“米”字構(gòu)成基本骨架，布置相應(yīng)的紋樣，呈放射狀構(gòu)成畫面。這種紋樣可以用一個單位反復(fù)出現(xiàn)，也可以用兩個或兩個以上的單 位進行反復(fù)這種反復(fù)可多可少，但最少要重復(fù)三次以上，同時在布局中要注意大小疏密的穿插，以免平板、單調(diào)、無節(jié)奏感等問題。

C． 放射向心結(jié)合式：可以通過放射向心的不同結(jié)合形式，構(gòu)成各種不同結(jié)構(gòu)層次的畫面。此種形式構(gòu)圖不宜太復(fù)雜，主次大小穿插要得當(dāng)。

⑵相對對稱式：是由軸線兩側(cè)或中心點的上下，左右配置的紋樣，主要部分相同，局部稍有差異，但整體效果的量對稱。旋轉(zhuǎn)對稱式、反轉(zhuǎn)對稱式也屬于相對對稱。

A． 旋轉(zhuǎn)對稱式：以弧線構(gòu)成骨架，由一個或一個以上的單位反復(fù)出現(xiàn)，從中心向外旋轉(zhuǎn)的叫內(nèi)旋轉(zhuǎn)。這種形式的弧度越大，動感就越強。

B． 反轉(zhuǎn)對稱式：也稱轉(zhuǎn)換對稱，由兩個相同紋樣顛倒排列或以中軸線隔開，或互相穿插，巧妙地利用空間，也有的將紋樣恰當(dāng)?shù)倪\用到太極中。

2、均衡式

均衡式又稱平衡式。依中軸線兩側(cè)或中心點的上下、左右紋樣構(gòu)成異形等量的配置的組織方法。均衡式從自由紋樣的組織形式到空間安排不受任何制約，只求量的平衡和重心的穩(wěn)定。依據(jù)紋樣的方向變化，均衡式也可以表現(xiàn)為相對、相背、回轉(zhuǎn)、交叉等多種形式，它們的組織特點是生動、新穎、豐富、富于動態(tài)美。均衡式的自由紋樣無外形限制，變化自由，因此布局要嚴(yán)謹(jǐn)，形象要完整，避免松散、凌亂。三、二方連續(xù)

二方連續(xù)是相對于單獨紋樣而言的，二方連續(xù)以一個或幾個基本紋樣組成上下或左右方向重復(fù)排列，形成帶狀連續(xù)紋樣，二方連續(xù)的組織形式有以下幾種：

1、散點式（也包括直立式）

把一個或幾個基本紋樣，按照等距、反復(fù)、連續(xù)等規(guī)則進行排列構(gòu)成。

2、接圓式

將呈現(xiàn)點狀的單位紋樣，以圓形，半圓形和圓弧形作為骨架，做大圓、小圓、整圓、半圓或是相間的反復(fù)排列。在排列中做適當(dāng)?shù)倪B接組合，加強單位紋樣之間的連續(xù)和變化的效果。接圓式是散點式的變化發(fā)展，常和散點式結(jié)合在一起使用。

3、傾斜式

用傾斜的骨架與平行線組成的空間分割，形成傾斜的菱形骨架單位，單位紋在其中依形作傾斜式排列。

4、折線式

改變傾斜式骨架的方向，或?qū)⑵浣徊娲┎?，分割的空間為三角形或者梯形。折線在紋樣的安排中可藏可露。

5、波浪式

用起伏有序的波狀線為骨架。一般采用一波狀構(gòu)成，也有采用雙波狀構(gòu)成。填補單位紋的方法有兩種：其一是在波狀線的內(nèi)空間填補單位紋樣，保持波狀線起伏的美；其二是沿波狀線的線形順勢填補單位紋樣。這種方法用的最多，紋樣呈現(xiàn)連綿不斷、一起一伏的優(yōu)美效果。

6、連鎖式

一般用“S”和“回”形骨架。把一個或幾個基本紋樣以相扣得方式，進行重復(fù)排列。

7、復(fù)合式

將兩種或多種上述骨架相互結(jié)合，相互配合使用，它們都會取得變化豐富的效果。四、四方連續(xù)

四方連續(xù)也是相對于單獨紋樣和二方連續(xù)而言的。四方連續(xù)是以一個單獨紋樣上、下、左、右四個方向上重復(fù)排列，并可無限擴展的紋樣。四方連續(xù)的組織形式有以下幾種：

1、散點式

散點式即在一個單位面積里散點配置一個或多個單位紋樣構(gòu)成。散點式四方連續(xù)紋樣的循環(huán)連續(xù)方法有平接、跳接。

平接：將單位紋樣分層有序地安排在單位面積的分格中。

跳接：亦稱斜排，是將多個單位紋樣分別在單元面積的分格中做一高一低的階梯式循環(huán)。

2、連綴式

連綴式是單位紋樣間相互連接時穿插的四方連續(xù)。連續(xù)性較強分為階梯連綴、菱形連綴、波形連綴。

① 階梯連綴：和散點的調(diào)節(jié)基本一樣，它是用一個設(shè)計好的正方形或長方形單位紋，一高一低的相錯排列，像階梯一樣。它上下交錯，單位紋彼此之間相互延出伸進，富于變化。② 菱形連綴：以長方形為基本單位，將其各邊中點連接成菱形，再菱形內(nèi)組織與之相應(yīng)的單獨紋樣，然后按照菱形的傾斜方向反復(fù)連續(xù)。為了取得相互穿插、生動活潑的效果，單位紋樣可以在菱形之間適當(dāng)延出伸進。③ 波形連綴：與菱形連綴基本相似，僅單位紋樣的形狀不同。骨架是取長方形作基本單位，并在長方形內(nèi)做中心十字線的交點和長方形的四角為圓心、適當(dāng)?shù)拈L度作半徑化圓?。▓A的大小決定波形的起伏程度）。用曲線將圓弧連接，便形成波狀骨架。然后在波形內(nèi)填補單位紋樣，并依據(jù)波形在其左上、右下、左上、右下反復(fù)連續(xù)。波形圖案運動感強。單位紋樣之間可延出伸進，相互交錯，亦可不延出伸進，保持其優(yōu)美波形的完整性。④ 轉(zhuǎn)換連綴：一個單位紋樣在正方形或長方形的重復(fù)骨架中，做一倒一順、一橫一豎或旋轉(zhuǎn)配置，也可用長方形紋樣在長方形里做一倒一順配置。⑤ 條紋連綴：又叫二方連續(xù)并列構(gòu)成。將一種或幾種二方連續(xù)圖案紋樣連綴在一起，組成向四面無限擴展的四方連續(xù)的圖案紋樣。但要注意使紋樣整體統(tǒng)一，圖案單位紋的循環(huán)尺寸要相互配合，符合四方連續(xù)連綴的要求。⑥

并列連綴：以一個簡潔單純的適合紋樣，在四方連續(xù)重復(fù)骨架中

做到并列連綴。

3、重疊式

用兩種不同的四方連續(xù)紋樣，將一種作“地紋”，另一種作“浮紋”。重疊在一起構(gòu)成的?；蛏Ⅻc與散點重疊，或散點與幾何紋重疊，或散點與其他連綴式紋樣重疊等。一般以“浮紋”為主要紋樣，“地紋”是陪襯。

4、結(jié)合式

將兩種四方連續(xù)的組織方法結(jié)合使用，如用條格式做底紋，一散點式作浮紋就組成調(diào)格式和三點式的結(jié)合式。

5、自由式

這是一種比較隨意的四方連續(xù)構(gòu)成方式，沒有明確的散點，也沒有明確的連綴格式，只要求單位紋樣連續(xù)自然，不露空當(dāng)即可。

6、幾何形

在單元面積中，以幾何條格、圓弧曲線、曲直線結(jié)合為骨架，以幾何形的點線面為基本形，構(gòu)成能想四面無限擴展的圖案，叫四方連續(xù)幾何圖案。其特征是組織嚴(yán)密，裝飾性、適應(yīng)性強。

第三節(jié) 圖案的表現(xiàn)技法

在掌握了基本的變化規(guī)律和方法之后，還須根據(jù)具體的題材，充分發(fā)揮想象和聯(lián)想，畫出大量的草圖、設(shè)計方法，然后再對設(shè)計方案進行不斷的調(diào)整提煉，確定最佳方案，最后還需要用特定的表現(xiàn)技法描繪出來。

圖案表現(xiàn)技法很多，但歸納起來可分為兩種，即黑白表現(xiàn)技法、色彩表現(xiàn)技法等。

一、黑白圖案的表現(xiàn)技法

在黑白裝飾畫中，我們通常所說的“黑”是指碳素墨水或墨汁、水粉顏料的黑色、油墨等所表現(xiàn)出的較深部分。“白”則是指畫面中留白的地方，這是一種有形或無形的存在。而“灰”卻是指畫面中利用點和線的組合所形成的介于黑、白之間的色調(diào)，或用肌

理來做的灰色。

黑白裝飾圖案的調(diào)子，主要靠點、線、面和黑白灰來表達，作為黑白畫，黑與白是主調(diào)，灰是陪襯，如果灰調(diào)處理得當(dāng)，就可使畫面獲得豐富、厚實、協(xié)調(diào)的效果。但要注意在黑白灰的表現(xiàn)上，要有層次感，才會形成節(jié)奏、有韻律的畫面。在“黑與白”、疏與密、的處理中，“知白守墨”“以無寫有”、“計白當(dāng)黑，以虛當(dāng)實”是對黑白關(guān)系很好的說明，“密不透風(fēng)，疏可走馬”則是對疏密關(guān)系形象的概括。

在黑白灰的處理過程中，采用不同工具和不同材料的混合會產(chǎn)生一些特殊的效果，如用刀片刮、蠟筆刻來增加畫面的自然紋理，利用相互排斥的水性顏料與油性顏料的混合，可以獲得極富趣味的激勵效果等。這些都是為了增強我們的視覺感受，一切形式和手段只要運用的恰到好處，都會產(chǎn)生理想的效果。

黑白表現(xiàn)方法主要有點、線、面及其綜合運用等幾種表現(xiàn)形式。1.點繪法

點：是塑造形象最基本的要素。根據(jù)使用工具的不同，點有方圓、不規(guī)則等多種形狀。點的排列方式有多種形式，如疏密、聚散、輕重、虛實等。點的具體運用要根據(jù)紋樣的形態(tài)特點來定。點排成線，表現(xiàn)圖樣的輪廓線，如中國民間的藍印花的紋樣處理；點也可以組成面和體，表現(xiàn)圖樣的形體、明暗、質(zhì)感等。

2.線描法

線：在刻畫形象、構(gòu)成組織和渲染等藝術(shù)效果方面，有著豐富的表現(xiàn)力。從線的種類和性質(zhì)看，有直線、曲線、長線、粗線、細(xì)線、不規(guī)則線等。在應(yīng)用上，線可以單勾表現(xiàn)形體的輪廓，可以縱橫交錯、干擦層次以及明暗虛實的關(guān)系來表現(xiàn)形體，達到生動流暢和層次豐富等裝飾效果。

3.塊面法

面：是表現(xiàn)面積和體積的基本的形態(tài)要素。面從形態(tài)上來看，大體可以分為直線形、自由曲線形、不規(guī)則形等三類。面在圖案的應(yīng)用上又可分為平面化和立面化兩種形式：

1、平面化

以簡納、歸納法、將對象變化為平面形、或黑圖白底或白圖黑底，形成黑白兩個層次，如同剪紙，創(chuàng)造出單純的、平展的二維空間的裝飾圖形。

2、立面化

根據(jù)客觀對象的光影、體面關(guān)系，加以提煉、歸納，用概括的黑白色塊表現(xiàn)帶有立體關(guān)系的圖案形象。

4.點、線、面的綜合運用

客觀形態(tài)是復(fù)雜多樣的，表現(xiàn)手段也不能局限于點、線、面的個別運用，而往往是將它們綜合運用起來，才能創(chuàng)造出豐富、有變化的圖案形象。

二、色彩圖案的表現(xiàn)技法

圖案色彩與繪畫色彩的原理是一致的，即它們都來源于生活，都是運用色彩的明度、色相、純度的對比組合來表現(xiàn)形象，但在運用上卻各自有著不同的特點。與真實的再表現(xiàn)客觀現(xiàn)實的繪畫色彩不同，圖案色彩往往將復(fù)雜的自然

色彩加以提煉、歸納、概括為典型的、具有代表性的一種或幾種色彩，色彩關(guān)系簡潔、明快，具有單純化、理想化和裝飾化得特點，適合于生產(chǎn)和實用。在花卉圖案的設(shè)計中，除了通常使用的黑白或色彩表現(xiàn)方法外，還可以用特殊的表現(xiàn)方法來制作多種肌理效果，表現(xiàn)豐富的圖案層次，創(chuàng)造獨特的藝術(shù)效果和裝飾風(fēng)格。

1.滴色法(甩色法)用筆蘸滿色后，色滴落在紙上產(chǎn)生大小不同色點的效果，也可把顏色甩在紙上。產(chǎn)生意向不到的效果。

2.平涂法（刷色法）

用筆蘸色后，按照圖案畫面的色塊分割，將各色均勻地平涂其中?；蚱剿⒃诋嫾埳?。也可刷天空和地面及圖案的底色。要求各部分色塊界限明確，銜接緊密，顏色均勻。

3.吹制法

將稀釋的顏料和水滴在光硬的紙上，用空心管吹出紋理。

4.蠟筆法

根據(jù)設(shè)計意圖，先在紙稿上以蠟筆畫形，然后用水粉著色，由于蠟筆的油系與水系不相溶，就會產(chǎn)生色彩斑斕的肌理效果。

5.噴繪法

用噴繪法，可以表現(xiàn)出多種色彩的漸變推移、色彩過渡色變化的細(xì)膩，表現(xiàn)的圖案具有精細(xì)、真實的效果。也可以用牙刷代替，調(diào)色后用手揮動噴刷，色彩顆粒比噴筆噴畫稍大。

6.拓印法

因工具材料的不同而有多種方法：

1、將調(diào)好的顏色刷于光滑的塑料板上，未干時將畫紙鋪蓋其上，用手或刷子輕輕擠壓，將色彩轉(zhuǎn)移到畫紙上，形成特殊的色彩肌理效果。

2、將麻布等網(wǎng)狀織物或海綿、絲瓜網(wǎng)等材料，調(diào)色后印在畫布上，產(chǎn)生多種肌理效果。

3、還可以將樹葉、花瓣、硬幣乃至指紋等多種紋理，通過調(diào)色、按壓的方法印在畫面上。

七、水淀法

在著色后未干的畫面上滴水，利用水不能溶的原理，用松節(jié)油調(diào)水彩或稀釋后的油畫色調(diào)水彩，也將會做出色彩斑斕的水淀效果。

八、洗染法

在著好色的畫紙上，趁半干狀態(tài)，用筆或者海綿對預(yù)先想好的部位進行擦洗，使這些部位露出白紙，然后淡淡的加上其他顏色。后加的顏色和殘留的底色混合后會產(chǎn)生出一種特殊的效果。

九、捏染法

將紙捏成團，然后點上染料，再將紙攤開展平，即可獲得一種自然色彩的效果。

十、滲化法

用兩只或兩只以上的毛筆蘸上所需的不同顏色，同時畫在事先已經(jīng)濕潤的紙上。由于水的作用，幾種顏色會自然互相滲透，產(chǎn)生特殊的色相效果。

十一、蓋印法

用紙做卷或揉成團，蘸色印在紙上。也可選用現(xiàn)成的器物蘸色印刷。

十二、吸附法

以墨汁、燃料、水粉顏料、油漆顏料滴入水中，滲開以后用吸水性強的紙（宣紙、毛邊紙或刷過粉的紙）吸附，油質(zhì)顏料對紙的質(zhì)地沒有特殊的要求。

除了以上幾種以外，特殊表現(xiàn)還有拼貼、擦刮、訓(xùn)紙、流淌等多種技法，像其他表現(xiàn)技法還有：編結(jié)、印染、剪紙、烙印、拼貼等技法。此外還有電腦繪畫等表現(xiàn)技法。隨著新工具的不斷涌現(xiàn)，新表現(xiàn)方法將會不斷地被創(chuàng)造出來，而多種表現(xiàn)技法將會不斷地被創(chuàng)造出來，而多種表現(xiàn)技法與變化方法的有機結(jié)合，融入作者對自然美得體驗和情感，必將創(chuàng)作出創(chuàng)意新穎、風(fēng)格獨特、形式完美的圖案。

作業(yè)：

題目1：用你熟悉的花卉完成一組花卉變形。

規(guī)格：尺寸10cm×10cm。色彩：黑白。時間：8課時。

題目2：用你熟悉的花卉組成一張單獨紋樣或適合紋樣。

規(guī)格：尺寸20cm×20cm。色彩：全彩。時間：12課時。

題目3：用你熟悉的花卉組成一張二方連續(xù)。

規(guī)格：尺寸5cm×20cm。

色彩：全彩。時間：12課時。

題目4：用你熟悉的花卉組成一張四方連續(xù)。

規(guī)格：尺寸20cm×20cm。色彩：全彩。時間：12課時。

第二部分 圖形創(chuàng)意

課題：第一章 圖形和圖形創(chuàng)意

教學(xué)目標(biāo)：通過這一講的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握圖形和圖形創(chuàng)意的一些基本概念和發(fā)展歷程。教學(xué)重點：圖形創(chuàng)意的理念 教學(xué)難點：圖形創(chuàng)意的理念 教學(xué)時數(shù)：4課時 教學(xué)過程：

一、圖形的概念

圖形（Graphic）:是所有能夠利用來產(chǎn)生視覺圖像并轉(zhuǎn)為信息傳達的視覺。符號，是由繪、寫、刻、印以及現(xiàn)代電子技術(shù)、攝影及處理等手段產(chǎn)生的能傳達信息的圖像記號。圖形是說明性的圖畫形象，是為了向別人闡釋某個觀念或傳達某種內(nèi)容的視覺形象。

圖形與文字的相同和不同之處（要求學(xué)生舉例）圖形與繪畫、圖案的區(qū)別（要求學(xué)生舉例）

二、圖形的特點（共識性：廁所標(biāo)志，交通標(biāo)識；形象性：物流標(biāo)識，禁煙標(biāo)識；易于記憶性；民族文化性時代發(fā)展性；）

其一，它是一種圖畫式語言。這種語言是靠圖形說話而不是靠文字來注解的，通過圖形形象供人閱讀，呈現(xiàn)生動而且直觀的語態(tài)。

其二，它是一種可視和可讀的語言。直觀的圖形猶如事實的再使人們對圖形所提供的信息一目了然，它以視覺效應(yīng)來打動人、產(chǎn)生影響，因而具有可視性。

其三，它是一種象征表現(xiàn)的語言。不管圖形是直接表現(xiàn)還是間接表現(xiàn)對象，都是以人的視覺經(jīng)驗為基礎(chǔ)，來傳達出人的思想觀念和精神觀念的變化，體現(xiàn)圖形的情感、意義。象征表現(xiàn)方式正適合傳達這樣特定的信息和意念。

課堂練習(xí)：

操作方法：寫出心目中的20個自己。請用20個諸如高大、漂亮、聰明、可愛、懶惰等形容詞來描繪自我。并一一解釋，為什么要用這個詞來描繪自己。然后根據(jù)自己寫出的詞語聯(lián)想選擇代表自己一種事物，將之轉(zhuǎn)化為圖形畫出來做課堂交流。

三、圖形傳播的意義

四、圖形的分類

五、優(yōu)秀圖形的評判標(biāo)準(zhǔn)

六、廣告圖形

七、廣告圖形的表現(xiàn)

八、優(yōu)秀廣告圖形的評價標(biāo)準(zhǔn) 作業(yè)：資料收集

要求：

1、收集自己感興趣的創(chuàng)意圖形廣告海報資料，解釋感興趣原因，內(nèi)容不限。

2、數(shù)量：不少于5張（A4打印稿）

課題：第二章 圖形創(chuàng)意的思維和創(chuàng)意的發(fā)掘

教學(xué)目標(biāo)：通過這一講的學(xué)習(xí)，重點培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意性思維和主動思考的能力。教學(xué)重點：圖形創(chuàng)意思維的發(fā)掘 教學(xué)難點：圖形創(chuàng)意思維的發(fā)掘

教學(xué)時數(shù)：4課時

教學(xué)過程：

一、關(guān)于創(chuàng)意

1、對創(chuàng)意的理解

2、創(chuàng)意的產(chǎn)生理論

1）.魔島理論（詹姆斯·韋伯·揚）2).天才理論 3).遷移理論 4).變通理論 5).元素組合理論

3、創(chuàng)意的過程

1).收集原始資料（信息）2).仔細(xì)整理、理解所收集的資料 3).認(rèn)真研究所有資料 4).放開題目，放松自己 5).創(chuàng)意出現(xiàn)

6).對冥發(fā)的創(chuàng)意進行細(xì)致的修改、補充、錘煉、提高

4、國內(nèi)外幾種比較典型的闡述創(chuàng)意過程的方法：

1）.“三境界”法 2）.5W2H法 3）.行停法 4）.四步創(chuàng)意模式

5）.窮問法

6）.六頂思考帽法

7）.頭腦風(fēng)暴法（課堂訓(xùn)練：給學(xué)生練習(xí)創(chuàng)造解決問題的機會。

工具：回形針。

人數(shù)：4-6人一組。

過程：在60秒內(nèi)盡可能多想出回形針的用途。每組指定一

人負(fù)責(zé)記錄想法的數(shù)量，而不是想法本身。一分鐘后，請各組匯報他們所想到的主意的數(shù)量，然后舉出其中“瘋狂的”或“激進的”主意。討論：在進行頭腦風(fēng)暴時你有什么顧慮？你認(rèn)為頭腦風(fēng)暴最適合于解決哪些問題？在工作中哪些時候可以利用頭腦風(fēng)暴？）

圖形創(chuàng)意

對圖形創(chuàng)意活動的認(rèn)識 圖形創(chuàng)意的目的

二、關(guān)于思維 1．對思維的理解

思維與感知覺 2．思維的特點： 3．思維品質(zhì) 4。思維的類型

1)、根據(jù)思維的憑借物和解決問題的方式劃分

a）直觀動作思維

b）具體形象思維

c）抽象邏輯思維

2)、根據(jù)思維過程中是以日常經(jīng)驗還是以理論為指導(dǎo)來劃分

a）經(jīng)驗思維

b）理論思維

3）、根據(jù)思維結(jié)論是否有明確的思考步驟和思維過程中意識的清晰程度劃分

a）直覺思維

b）分析思維

4）、從認(rèn)識論的角度，根據(jù)哲學(xué)界關(guān)于物質(zhì)運動與時間、空間的不可分離性劃分

a）時間邏輯思維

b）空間結(jié)構(gòu)思維

5）、根據(jù)解決問題時的思維方向，可以把思維分

a）發(fā)散思維

b）聚合思維

6）、按事物發(fā)展順序，可以把思維分

a）順向思維

b）逆向思維

7）、根據(jù)思維的創(chuàng)新成分的多少，可以把思維分為

a）常規(guī)思維

b）創(chuàng)造性思維

三、圖形創(chuàng)意思維

圖形創(chuàng)意思維方式：形象思維、發(fā)散思維、逆向思維、靈感思維

四、圖形創(chuàng)意思維基本方法

1.創(chuàng)意思維的基本方法：想象（聯(lián)想、創(chuàng)造想象、領(lǐng)悟想象）1）聯(lián)想

聯(lián)想與印象、記憶

聯(lián)想與觀察

聯(lián)想的方式

聯(lián)想的類型

2）想象是圖形創(chuàng)作的動力

想象的功能

想象的種類 作業(yè)：

一、用發(fā)散思維對點、圓、三角進行發(fā)散

訓(xùn)練類型：圖形的發(fā)散思維訓(xùn)練

主要工具：白紙、鉛筆〔彩鉛〕鋼筆等

要求：運用發(fā)散思維的開放性和連續(xù)性，充分發(fā)揮自己的想象和聯(lián)想，以三角形進行變化，最后又回到三角形 尺寸大?。篈4紙

二、用形象思維方式對“男女”符號進行創(chuàng)造，并用圖形表現(xiàn)出來。

作業(yè)要求：

訓(xùn)練類型：圖形創(chuàng)意的形象思維訓(xùn)練 主要工具：白紙、鉛筆〔彩鉛〕鋼筆等

要求：觀察男女的區(qū)別，運用已有表象進行形象思維，畫出10組代表“男女”圖形 尺寸大小：A4紙

三、視覺聯(lián)想（以山、石、水、土、刀、酒瓶、電腦等生活中某一題材展開視覺聯(lián)想訓(xùn)練。）

主要設(shè)備和工具：白卡紙、鉛筆〔彩鉛〕鋼筆、水粉筆、顏料等 要求：聯(lián)想豐富、創(chuàng)意新穎、意識流聯(lián)想、主題明確、表達技法恰當(dāng)、色彩表現(xiàn)協(xié)調(diào)與已經(jīng)相符。尺寸：A4 分組形式：以個人為單位進行 步驟：

45（1）確定題材（2）設(shè)計構(gòu)思（3）設(shè)計草圖（4）鉛筆上正稿

（5）上色稿、調(diào)整、裝裱。

四、聯(lián)想和想象訓(xùn)練 1、8”展開聯(lián)想和想象，設(shè)計出10種和它相關(guān)的形象

2、對“熱”展開聯(lián)想和想象，設(shè)計出10種和它相關(guān)的形象 注意：兩題任選一題來做

五、聯(lián)想和想象訓(xùn)練

1、圖形來表達“停、走、游、飛”的概念，手法不限。

2、“水”為主體，設(shè)計4副圖形，反映和“水”聯(lián)系的寓意。注意：兩題任選一題來做

六、思維表達練習(xí)

以手中的材料,任選其一代表自己,通過四幅畫面表達“相遇”、“相愛”、“爭吵”、“死去”的情節(jié).要求：

1、以兩人為一組，自由組合。

2、手中的材料不限（可以是：樹枝、海綿、麻線、石頭等）

3、紙張大?。篈4

課題：第三章 圖形創(chuàng)意的形式和組織

教學(xué)目標(biāo)：通過這一講的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握圖形的形態(tài)和特征以及構(gòu)形與組織的方法，能加以實際操作。

教學(xué)重點：

1、圖形的形態(tài)和特征

2、構(gòu)形與組織 教學(xué)難點：

1、圖形的形態(tài)和特征

2、構(gòu)形與組織

教學(xué)時數(shù)：4課時

教學(xué)過程：

一、圖形的形態(tài)和特征

1、同構(gòu)圖形：在圖形的創(chuàng)意設(shè)計中出現(xiàn)頻率最高的一種表現(xiàn)方法，是兩個或兩個以上不同的，但相互有聯(lián)系的元素以某種共性特征組合在一起，共同構(gòu)成一個新圖形，這個新圖形并不是原圖形的簡單相加，而是一種超越或突變，形成強烈的視覺沖擊力，給予觀者豐富的心理感受。

2、共生圖形：共生圖形大都有一種共性，就是“你中有我，我中有你”。顯現(xiàn)相互借用、統(tǒng)一和諧的關(guān)系，具有生動有趣并能滿足人的視覺快感的藝術(shù)魅力。

3、異影圖形：生活中客觀物體在光的作用下，影子是真實的，但在圖形創(chuàng)意中會產(chǎn)生異常的變化，呈現(xiàn)出與原物不同的對應(yīng)物，達到給人以震驚和視覺沖擊，體現(xiàn)深刻的內(nèi)涵

4、異變圖形：漸變、演化是任何一個系統(tǒng)，一種生命體的必然過程，導(dǎo)致這個結(jié)果的演變過程叫做異變。

5、混維圖形：在二維的平面空間里，通過色彩、明暗、透視、分離、透疊等組合關(guān)系，將客觀物象進行三維立體空間至二維平面空間上巧妙自然的融合，將多種空間形態(tài)并存，產(chǎn)生多維并存的怪誕形象，既是不合常理的、又是富有情趣。它與真實空間里的形態(tài)相悖，是在二維的幻覺空間里表現(xiàn)那些在三維的真實空間中不可能出現(xiàn)的某些幻覺形象，因而它通常會給受眾以新奇感受。

6、聚集圖形：將單一或相近的形象元素反復(fù)整合構(gòu)成另一種新的視覺形象的表現(xiàn)方法，構(gòu)成聚集的個體形象元素與聚集產(chǎn)生的整體形象應(yīng)當(dāng)具有某種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生意義的傳遞。

7、無理圖形

1）、斷構(gòu)圖形：指在形態(tài)上作各種斷開或錯位處理的圖形。形態(tài)的斷開部分通常能引起受眾眼部肌肉的短暫緊張，視覺在視覺運動線上的突然停頓，從而加強受眾對形態(tài)信息的注意力。

2）、錯構(gòu)圖形：在平面二維空間中發(fā)揮想象力，利用視點的轉(zhuǎn)換和交替，在二維的平面上表現(xiàn)了三維的立體形態(tài)，但在三維立體的形體中顯現(xiàn)出模棱兩可的視覺效果，造成空間的混亂，形成介于二維和三維之間的空間。矛盾空間具有表現(xiàn)多視點的特性.8、減缺圖形：用單一的視覺圖形去創(chuàng)作簡化圖形，使圖形在減缺的形態(tài)之下，仍能充分體現(xiàn)造型的特點，并利用圖形的減缺、不完整，強化想要突出的特征，激發(fā)觀者的想像力，并流露出新的意義，又叫隱形圖形，利用這種表現(xiàn)可以達到以少勝多，以一當(dāng)十的效果，并富有趣味。

9、文字圖形：文字類圖形就是以文字為素材的圖形。

10、增值圖形：由數(shù)個或更多單個元素反復(fù)重復(fù)構(gòu)造成一個新的圖形.給人以重復(fù)的美感．

11、系列化圖形：在圖形設(shè)計中，為了使信息表達得充分、清晰和有力，設(shè)計師往往采用系列化的連續(xù)圖形去詮釋內(nèi)在意義。

作業(yè)：

一． 同構(gòu)圖形：人體元素的相互構(gòu)成；人體元素與物的構(gòu)成；物與物的構(gòu)成；特定物的聯(lián)想和延伸；水果的聯(lián)想。

第三篇：圖案設(shè)計小結(jié)

圖案設(shè)計小結(jié)

細(xì)雨綿綿中不覺回憶起五周前還在教室安靜畫著花卉的場景：

面對著一個花兒，我卻始終不知如何是好，百般無奈下不得不翻開教材，饑餓的撲在上面，圖案是一切設(shè)計藝術(shù)的基礎(chǔ)；是實用美術(shù)、裝飾美術(shù)、建筑美術(shù)方面關(guān)于形式 色彩、結(jié)構(gòu)的預(yù)先設(shè)計，實在工藝、材料、用途、經(jīng)濟生產(chǎn)等條件制約下，形成圖樣、裝飾紋樣等方案的統(tǒng)稱；是一種裝飾性的藝術(shù)，是裝飾性和實用性相結(jié)合的藝術(shù)形式。是設(shè)計與工藝同意的藝術(shù)形式……。他存在于生活中的各個領(lǐng)域……

想要畫出好的圖案，只有概念是不行，還要了解其特點與藝術(shù)特征，其特點具有裝飾性與適應(yīng)性……之后是圖案的寫生與變化，書中部分圖形的變化吸引了我的眼球，不由得贊嘆?？赡苁且驗閯傞_始學(xué)這個課程，章婷老師體諒大家可能不太適應(yīng)，就先讓我們進行了5張白描的作業(yè)，這下可苦了我們，剛?cè)胧质裁炊疾粫缘?，最后只好通宵了，搞的筋疲力盡，次日只過了兩張，對于老師的嚴(yán)格要求，我不僅沒有抵觸的情緒反而發(fā)自內(nèi)心的歡喜，老師是個負(fù)責(zé)的老師，平時和同學(xué)們有說有笑，關(guān)鍵問題涉及到學(xué)生利益，有關(guān)學(xué)生學(xué)習(xí)的事寸步不讓。

周四，老師帶我們到閱覽室去翻閱書籍，發(fā)現(xiàn)并記錄有新意的花卉在各個領(lǐng)域里的體現(xiàn)形態(tài)，次周，章婷老師讓我們帶上休息日中所拍的照片去多媒體教室分享并講解，開始同學(xué)們挺含蓄的，幾乎沒有幾個主動發(fā)言的，老師也感到可能是基礎(chǔ)知識沒了解透，所以又把變形，二方連續(xù)，圓盤邊飾，適合紋樣的基本形式講了一遍，又把5班的優(yōu)秀作品拿來給我們欣賞，讓我們從中受到啟發(fā)，但是當(dāng)時腦袋就像翁掉一樣，不開竅，快下課了，同學(xué)們的積極性仿佛被帶動起來了，不停地有同學(xué)舉手發(fā)言直至下課。

花卉課結(jié)束了，雖然自己做的花卉可能不怎么符合大眾的審美觀，但自己還是蠻喜歡這個課程的，安安靜靜的做在教室里畫自己喜歡的花卉裝飾圖案，培養(yǎng)耐性，在這個悶熱的天氣里，是一種很好的磨練，同時也看到了同學(xué)們的想像力之豐富和動手能力之強。

花卉課算是我們對此課程的親切稱呼吧，感謝同學(xué)的幫助，老師的指導(dǎo)，課程結(jié)束不以為著學(xué)習(xí)的完結(jié)，只能說是一個跳板吧，帶著微笑繼續(xù)下一個課程的學(xué)習(xí)，繼續(xù)人生路程的體驗。

Xxx

09陶藝3班

2010年5月19日

第四篇：課堂創(chuàng)新 教學(xué)設(shè)計 鴻門宴

高中語文新課程創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計與評析 22、鴻門宴

（國際教材人教版必修 2 第 11 課、蘇教版必修 3、山東人民版必修第二冊第 6 課、語文版必修第一冊第 14 課）[ 設(shè)計依據(jù)與教學(xué)目標(biāo) ] 《史記》被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”，它融司馬遷廣博的學(xué)識、橫溢的才情、卓絕的思想、獨特的審美于一爐，是中國古代文學(xué)史上一座不朽的豐碑，對后世文學(xué)、史學(xué)的發(fā)展都有積極而深遠(yuǎn)的影響。《史記項羽本紀(jì)》將秦漢歷史轉(zhuǎn)折時期，一個悲劇英雄鮮明的個性和一生成敗的始末，生動地展現(xiàn)在讀者面前?！而欓T宴》節(jié)選自《項羽本紀(jì)》，作者通過對鴻門宴全過程的具體生動的描寫，揭示了項羽自矜功伐、為人不忍的悲劇性性格及其失敗的必然性。而劉邦能化險為夷，與他知己知彼、知人善任、果敢堅決的性格優(yōu)勢密不可分。宴中人物眾多，形態(tài)迥異，栩栩如生。矛盾此起彼伏，險象環(huán)生，引人入勝。精彩紛呈，耐人咀嚼。司馬遷以他不虛美，不隱惡的實錄，引發(fā)我們對人生、歷史、性格、命運的重新審視和深入思考。千年文章，讀來仍蕩氣回腸?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出，學(xué)習(xí)文言文應(yīng)“了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法”，“具有積極的鑒賞態(tài)度，”“能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力”，“學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象力、思維能力和判斷能力。”因此，在教學(xué)本課時，要引導(dǎo)學(xué)生借助注釋和工具書，掌握基本的文言知識；了解人物分析法，全面客觀地分析人物；重新審視民族性格中的傳統(tǒng)因素。本課的教學(xué)目標(biāo)是：（１）積累文言知識，理清情節(jié)結(jié)構(gòu)。（２）抓住人物特點，把握人物性格。（３）培養(yǎng)學(xué)生從歷史發(fā)展角度理解作品的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧。[ 教學(xué)過程與教學(xué)策略 ]

一、激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課

對對聯(lián)是我們的文化傳統(tǒng)，對聯(lián)短小精悍，講求煉字，對仗工整。今天我們來嘗試一下。老師出上聯(lián)，大家來對下聯(lián)。上聯(lián)：八千弟子隨流水下聯(lián)：百二河山委大風(fēng) , 上聯(lián)：辜負(fù)重瞳，老范老韓皆不識下聯(lián)：枉生雙膂，學(xué)書學(xué)劍兩無功。兩副對聯(lián)說的是項羽。下面我們通過一起欣賞司馬遷的《史記項羽本紀(jì)》中精彩片段《鴻門宴》來進一步了解這位傳奇式的悲劇英雄。

（創(chuàng)設(shè)對對聯(lián)情景，嘗試仿寫，激發(fā)學(xué)生的閱讀欲望。）

二、積累文言，整體感知、梳理字詞，積累文言知識

（１）總結(jié)歸納文中的文言知識點，按通假字、詞類活用、特殊句式、古今異義分組，每組完成一個知識點的歸類。

（２）投影小組歸納結(jié)果，補充完整。2、整體感知，理清情節(jié)。（１）《鴻門宴》是編者加的題目，你認(rèn)為取此題的用意何在？（第一，以鴻門宴為線索，有宴之由來、宴上爭斗、宴后余事，這些都是圍繞“宴”來展開的。第二，鴻門宴是楚漢矛盾最集中的體現(xiàn)，也是劉項爭斗中最關(guān)鍵的一環(huán)，成為各自勢力的轉(zhuǎn)折點。第三，鴻門宴是雙方表面平和，實暗藏殺機的宴會，后演化為政治集團間激烈斗爭的代名詞，以此為題簡潔明了。）

（２）鴻門宴情節(jié)跌宕起伏，引人入勝。試有創(chuàng)意地畫出情節(jié)發(fā)展圖。參考：

失項

玦項

劍項

帳項

逃張

玉項 勿伯 擊勸 急諫

舉王 增不 范應(yīng)

舞伯 莊翼 項蔽

闖王 噲款 樊待

脫良 邦留 劉謝

獻王 良授 張璧

（總結(jié)文中的文言現(xiàn)象，積累文言知識，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、積極性和能動性。通過析題和理清作品線索，把握了課文的內(nèi)容。）

三、分析人物，感受形象

１、品讀人物語言，把握人物形象（１）“言為心聲”，語言最能反映一個人的內(nèi)心世界。精彩的人物語言是鴻門宴的一大看點。請你從第二部分選出最能體現(xiàn)劉、項性格的語言，并簡要賞析。示例參考：

劉邦：臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有谷阝。

賞析：“戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南”回憶往昔戎馬生涯，以憶舊來麻痹項羽，軟化其戒備之心?！安蛔砸狻笔俏翊朕o，將有意說成無意，打消了項羽的猜疑。還將責(zé)任推到小人的身上，小人者終屬誰不可知，但可知這是劉邦的自我開脫之辭。非鴻門謝罪不能表明劉邦的誠心和真心。卑辭謝罪看似恭敬，實可看出劉邦的果敢堅決、能言善變、狡詐圓猾、能屈能伸。

項羽：此沛公左司馬曹無傷言之，不然，籍何以至此？ 壯士！——賜之卮酒

賞析：由此看來劉邦的計謀奏了效，項羽完全相信了他的謊言，并且以實情相告“此沛公左司馬曹無傷言之”：沛公有意為假，項羽卻無意為真。使沛公于不經(jīng)意間釣到了大魚。足見項羽直率簡單，輕信人言，胸?zé)o城府。

樊噲闖帳本是違令的，這是樊噲為防萬一，與之同命之計。項羽不僅不疑，反被他的勇猛剽悍所吸引，稱其壯士賜之卮酒，見其生吞海飲，難掩賞識之意，盛情款待。足見項羽的耿直磊落，胸?zé)o城府。

（２）學(xué)生誦讀，品讀人物語言，有感情地朗讀。

（３）選出你所欣賞的人物，從語言分析人物形象，注意抓住關(guān)鍵詞，揣摩人物的心理，結(jié)合背景知識。（按所選人物分組，小組集中討論，歸納形象。）參考：

項羽：優(yōu)柔寡斷、耿直磊落，胸?zé)o城府，暴燥魯莽、剛愎自用、驕縱輕敵 劉邦：果敢堅決、能言善變、狡詐圓猾、能屈能伸、知人善任、善于納言 樊噲：勇猛剽悍、機智能言、粗中有細(xì) 范增：老謀深算、驕橫獨斷 2、抓住矛盾，感受形象

（１）范增舉玦，項羽默然不應(yīng)。揣摩項羽當(dāng)時的心理活動，寫一段心理獨白。（要求符合人物心理，符合人物性格。）

（２）鴻門宴上殺劉邦是吹灰之舉，但項羽依然選擇了不，有人說這是他的君子之度，也有人說是婦人之仁，你怎樣看呢？（學(xué)生發(fā)表見解，老師適時小結(jié)。）

（兩種看法都能自圓其說，并且都有道理，只是看問題的角度不同。前者將項羽看作一個力拔山氣蓋世的英雄，以為項羽只不過想完成一個英雄的神話，他的胸?zé)o城府，沒有政治敏感都體現(xiàn)了作為英雄的磊落和直率。后者將其看為政治集團的核心領(lǐng)導(dǎo)人，在政治的大事大非前，猶疑不決，優(yōu)柔寡斷，缺乏果敢干練的辦事風(fēng)格，坐失良機，功虧一簣。無論怎樣作者正是抓住最激烈的矛盾，再現(xiàn)了生動豐富的人物形象，且為我們留下了廣闊的想象空間。）3、結(jié)合下列有關(guān)對項羽的評論，談?wù)勀銓@些評論的看法。君王為人不忍。

——范增語《史記項羽本紀(jì)》

項羽為人恭敬愛人，士之廉潔好禮者多歸之。至于行功爵邑，重之，士以此不附?！惼秸Z《史記陳丞相列傳》

項羽喑惡叱咤，千人皆廢，然不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳。項王見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，泣涕分飲食，至使人有功當(dāng)封爵者，印剜弊，忍不能予，此所謂婦人之仁也。——韓信語《史記淮陰侯列傳》

世皆謂羽與漢爭天下，非也。羽何嘗有爭天下之志哉！羽見秦滅諸侯而兼有之，故欲滅秦復(fù)立諸侯，如曩時，而身為盟主爾。故既分王即都彭城，既和漢即東歸，羽皆以為按甲休兵為天下盟主之時，不知漢心不盡得天下不止也。身死東城，不過欲以善戰(zhàn)白于世，略無功業(yè)不就之悲，而漢之心羽終其身不知，羽何嘗有爭天下之志哉？ ——（宋）黃震《黃氏日鈔》

宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王?！珴蓶|《人民解放軍占領(lǐng)南京》

（抓住人物語言、矛盾沖突，運用多種方法多角度地解讀人物性格，拓寬思路，豐富內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生分析鑒賞的能力。）

四、研讀課文，發(fā)掘內(nèi)涵、項羽自刎烏江時，仰天長嘆：“吾起兵至今八歲矣，身七十余戰(zhàn)，所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也?！鄙w世英雄為什么走上了末路？結(jié)合課文，談?wù)勀愕乃伎?。（先獨立思考，后小組討論，再交流小結(jié)。）參考：

（１）領(lǐng)導(dǎo)者的性格特點：在政治舞臺上更需要劉邦而不是項羽。清王鳴盛《十七史商榷》“若以沛公居項羽之地，在鴻門必取于杯酒之間，在垓下必渡烏江而王江東矣?！表椨鸶m合做一個驍勇善戰(zhàn)、攻無不克的英雄馳騁疆場，而不是一個老謀深算、精通權(quán)術(shù)的政客運籌帷幄。

（２）集團成員的合作精神：項氏集團人心渙散。項伯告密，損己利人，翼蔽沛公，殺劉受阻。范增可謂老謀深算，“豎子不足與謀”流露出計不被納的怨憤和無奈。劉氏集團人心向背。劉邦之言，樊噲之言如出一轍，不可謂非張良之力也。樊噲闖帳，張良冒死留謝，勇者獻其力，智者獻其謀。劉氏集團一致對外，團結(jié)協(xié)作的精神可見一斑。

（３）用人策略：鴻門宴上項伯的破綻可謂大矣，但項羽仍未覺察，只因他任人唯親，深信叔父不疑。范增獻策卻屢屢受阻，計不得施。而劉邦知人善任，“夫運籌帷帳之中，決勝千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！?、項羽最終失敗了，但司馬遷為什么還將他列如本紀(jì)？并且《項羽本紀(jì)》是司馬遷的得意文字。資料：

按史法，天子則稱“本紀(jì)”者，??司馬之意并非以“本紀(jì)”非天子不可用也，特以天下之權(quán)之所在，則其人系天下之本，即謂之“本紀(jì)”。——清·張照《殿本史記考證》

項羽崛起，爭雄一朝，假號西楚，竟未踐天子之位，而身首別離，斯亦不可稱“本紀(jì)”，宜將為“世家”。

——唐·司馬貞《史記索隱》 司馬遷以項羽置本紀(jì)，為《史記》入漢第一篇文字，儼然列漢諸帝之前而無所忌，蓋深惜羽之不成也。不以成敗論英雄，是其一生立言主意，?? ——明·鐘惺《葛氏〈史記〉卷七》 參考：（１）《項羽本紀(jì)》中有太史公曰：“夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封諸侯，政由羽出，號為‘霸王’位雖不終，近古以來，未嘗有也?！边@是司馬遷對項羽的高度評價，選入本紀(jì)是由于項羽縱橫馳騁，趨兵百萬，勢如江涌，咄咄逼人的王者之霸氣。

（２）這是司馬遷對項羽的偏愛。“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”的創(chuàng)作宗旨下包含了司馬遷獨特的審美體驗及人生價值取向。司馬遷愛人中之奇者，超特獨絕，傲視萬物，沖破俗律，遭受不幸的悲劇性人物。慷慨悲歌，蕩氣回腸，悲劇的力量撼人心魄。這是司馬遷的得意文字，也是他的動情文字。

（拓寬認(rèn)知范圍，構(gòu)建開放的課堂，讓學(xué)生能夠全面、客觀地分析問題，培養(yǎng)看待問題的全面性、公正性和客觀性。）

五、探究拓展，提高能力、中華民族的精神內(nèi)涵是豐富的，民族精神最根本的一點就是浩然正氣，他已成為千年中國的生命之脈，代代相傳。項羽的心無城府、坦率耿直正表明了他粗獷豪放、正氣率真的一面，卻成了悲劇性的性格，我們該如何理解這一矛盾。（１）提前布置學(xué)生搜集相關(guān)資料。（２）投影展示有關(guān)資料：

民族精神崇尚浩然正氣，正道直行。提倡“君子坦蕩蕩”，“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“有殺身以成仁，無求生以害人”，“生我所欲也，義亦我所欲也，兩者不可得兼，舍生而取義者也?！背缟袌远ǖ那椴佟Ｓ兄矣诠蕠?，不食周粟的伯夷叔齊；杖漢節(jié)牧羊北海的蘇武；蔑視權(quán)貴，不為五斗米折腰的陶淵明；他們重道義，講氣節(jié)，寧為玉碎不為瓦全，追求獨立的人格。

錢賓四《雙溪獨語》“一部四千年的中國史，正是一部浩氣常存，正氣磅礴的歷史，不斷有正氣人物，正氣故事，故使中國屢仆屢起，屹然常在?！濒斞浮吨袊耸プ孕帕α藛?？》“我們自古以來就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有以身示法的人，……這就是中國的脊梁?！保ǎ常W(xué)生討論、交流

（４）教師小結(jié)：無論做人的信條還是治國的方略，中華民族對“義”有著特別的信仰。義是一腔熱血，義是肝膽相照，義是舍生忘死，義是光耀磊落。然而空有一腔義膽就成了悲劇，項羽留給我們的則是烏江畔那高大凄美的背影。我們需要繼承民族優(yōu)良傳統(tǒng)，一身正氣，坦蕩浩然，然而這種義只有與時代的價值取向，時代所賦予的機遇、挑戰(zhàn)，個人的綜合素養(yǎng)完美地結(jié)合，生命才更加絢爛。、從以下選題中任選一條自己感興趣的話題，課余進行探究，嘗試寫成文章。? 談?wù)勴椨鸬谋瘎⌒愿?? 《鴻門宴》中的人物描寫 ? 《鴻門宴》人物的對舉法 ? 如何在矛盾中刻畫人物 ? 《鴻門宴》人物的說話藝術(shù) ? 談“小不忍則亂大謀” ? 假如項羽鴻門殺了劉邦 ? 如果項羽東渡烏江 ? 最后的項羽 ? 劇本《鴻門宴》

（針對課文內(nèi)容，進行深入探究，重新審視民族道德中的傳統(tǒng)因素，豐富認(rèn)知，提高素養(yǎng)。課余探究，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，探究式學(xué)習(xí)的能力。）[ 評析 ]

以上的教學(xué)設(shè)計體現(xiàn)了以下的特色： 1、注重方法傳授，培養(yǎng)自學(xué)能力?！而欓T宴》語言明白曉暢，讓學(xué)生對文中的文言現(xiàn)象進行總結(jié)，有利于培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)文言文的能力，從字詞入手，自己整理總結(jié)，并形成良好的習(xí)慣。分析人物形象，先示例，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)中有法可依。提供話題，讓學(xué)生利用課余時間繼續(xù)思考、探究，使課堂教學(xué)得到了合理的延伸。、構(gòu)筑開放的課堂。首先是材料來源的開放性，引導(dǎo)學(xué)生或查閱圖書或借助網(wǎng)絡(luò)，搜尋必要的信息：有關(guān)描寫項羽的詩詞，對項羽的評價等。其

二、問題設(shè)置的開放性，如：如何看待項羽不殺劉邦一事，項羽最終失敗的原因是什么，這些問題沒有固定的答案，只須言之成理，言之有據(jù)即可，培養(yǎng)學(xué)生多角度的思維。其

三、探究性學(xué)習(xí)選題的開放性，最后一題，多方面多角度地預(yù)設(shè)探究內(nèi)容，學(xué)生可依照興趣自主選擇探究方向，既體現(xiàn)了個性化學(xué)習(xí)，又培養(yǎng)了學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的能力。

第五篇：課堂創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計策略

課堂創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計策略

教學(xué)設(shè)計是課堂教學(xué)的起點，教學(xué)設(shè)計的成敗直接影響著教學(xué)效果。流于形式的一般設(shè)計或粗糙設(shè)計，最終會導(dǎo)致教學(xué)低效、無效甚至負(fù)效。因此，我們提倡以教材為依據(jù)、以問題為紐帶、以學(xué)生為核心進行創(chuàng)新設(shè)計，追求教學(xué)過程的最優(yōu)化和教學(xué)效果的最大化。

一、創(chuàng)新課堂設(shè)計的一般原則

1．根據(jù)教師的自身素養(yǎng)進行設(shè)計。教師是教學(xué)設(shè)計的主角，好的教學(xué)設(shè)計應(yīng)充分體現(xiàn)教師的個性色彩，體現(xiàn)教師獨特的教學(xué)風(fēng)格，而不能人云亦云，更不能簡單照搬別人的東西，落得個邯鄲學(xué)步的下場。為此，我們必須充分了解自身的特長、優(yōu)勢，揚己之長，避己之短，這樣才能在教學(xué)實踐中自如駕馭課堂，展示自我風(fēng)采。

2．根據(jù)教材的特點進行設(shè)計。教材是設(shè)計的依據(jù)，任何創(chuàng)新設(shè)計都必須建筑在充分研究文本的基礎(chǔ)上，而研究文本的首要任務(wù)是辨識其與其他文本的區(qū)別，例如體裁、主旨、表現(xiàn)技巧，乃至該文本在本年級、本書、本單元中的地位等，進而根據(jù)自己的判斷來決定采取何種創(chuàng)新設(shè)計的方法?？傊?，不同的文本應(yīng)有不同的設(shè)計策略。

3．根據(jù)學(xué)生的實際情況進行設(shè)計。教學(xué)設(shè)計應(yīng)樹立學(xué)生觀，為學(xué)生而設(shè)計、為學(xué)習(xí)而設(shè)計是創(chuàng)新設(shè)計的基點。學(xué)生是課堂設(shè)計水平高低的真正評判者，教師不能以自己的理解簡單地推測學(xué)生的理解。創(chuàng)新必須符合學(xué)生的實際情況，比如年齡特征、思維發(fā)展水平、認(rèn)知水平、先前已有的知識積累、不同的學(xué)校、不同的生源等，都是我們必須充分考慮的因素。例如點評法就是一種較好的教學(xué)設(shè)計，但它更多地適合于基礎(chǔ)較好、有相當(dāng)?shù)脑u判能力和創(chuàng)新能力的學(xué)生。如果我們不能確定合理的教學(xué)起點，簡單照搬別人的做法，最終極有可能落個出力不討好的結(jié)果。總之，要成為有效的教學(xué)設(shè)計者，教師必須深入理解和把握語文教育的本質(zhì)規(guī)律，樹立全新的教育教學(xué)理念，以學(xué)生為本，以學(xué)生的有效接受作為創(chuàng)新設(shè)計的出發(fā)點和終結(jié)點。

4．根據(jù)課堂教學(xué)的具體情境進行隨機生成設(shè)計。教學(xué)設(shè)計是理想化監(jiān)控的產(chǎn)物，但課堂卻是隨時變化的，因此創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)是動態(tài)性設(shè)計，應(yīng)留有根據(jù)具體的教學(xué)情境隨時調(diào)整的空間，特別應(yīng)抓住課堂上即時出現(xiàn)的亮點進行創(chuàng)新設(shè)計，以體現(xiàn)教師的教學(xué)智慧。

二、創(chuàng)新課堂設(shè)計的基本技巧

1．找準(zhǔn)創(chuàng)新設(shè)計的切入點。

語文課的知識點非常明確、清晰，它是一個十分龐大的系統(tǒng)，這就給語文課堂教學(xué)的目標(biāo)制定帶來了困難，但也正是這個特點為語文創(chuàng)新設(shè)計提供了更多的機會。要使學(xué)生學(xué)有所“得”，教學(xué)目的一定要明確、單一。創(chuàng)新設(shè)計時，教師一定不能患得患失，要舍得割愛，擇其一端而不及其余。也就是說，創(chuàng)新的前提是確立一個獨特的切入點，且這個切入點必須是科學(xué)的、合理的、有價值的、能“牽一發(fā)而動全身”的，既符合教與學(xué)的規(guī)律，也符合學(xué)生發(fā)展的規(guī)律。

例如，對于《項鏈》一文，一般的設(shè)計可能會考慮到這是一篇小說，因而從小說的三要素入手，對人物進行一一分析，請學(xué)生復(fù)述情節(jié)，梳理、分析寫作技巧等。事實上，我們完全可以將“瑪?shù)贍柕率强蓱z的還是可惡的，值不值得同情”這一問題作為本課設(shè)計的切入點，要求學(xué)生提出自己的觀點，并從文本中尋找相關(guān)的佐證材料。因為這個點關(guān)涉到主題的理解、人物性格的把握、呈現(xiàn)人物性格的方法等，所以它是能牽動全文的，是科學(xué)的。這一設(shè)計，既可以調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性，又可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。

再如，朱自清的《綠》是一篇寫景抒情散文，我們通常會要求學(xué)生分析文章寫了哪些景，抒了怎樣的情。但這并非本文的難點，也非本文的核心，這時，我們不妨以“狀難狀之景如在眼前”作為本課創(chuàng)新設(shè)計的切入點，要求學(xué)生體會作者是如何將抽象的、難以表達的“綠”具體生動地呈現(xiàn)在讀者面前的，進而在學(xué)生的探討中明確：觀察方法——移步換景和定點換景；思維方法——聯(lián)想和想象；修辭手法——比喻和擬人。這一設(shè)計既充分凸顯了教學(xué)難點，有助于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會欣賞，又能指導(dǎo)學(xué)生如何寫好寫景抒情散文。

2．打破常規(guī)的流程。教學(xué)自有其規(guī)范的程序，嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)流程，看似四平八穩(wěn)，實則容易導(dǎo)致刻板而失去生機。只有打破常規(guī)流程，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的參與熱情。比如教學(xué)《看云識天氣》，大多數(shù)教師會按照說明文的要求進行分析，通過列圖表，讓學(xué)生分析通過什么云能看出什么天氣。如果我們能抓住“看云”，要求學(xué)生找出文中關(guān)于云的句子（學(xué)生未必能找全，可互相補充）；教師再出示幾幅云的圖片，讀一些文中關(guān)于云的非特征性的句子，要求學(xué)生根據(jù)有關(guān)內(nèi)容找出相應(yīng)的圖片（可能找不出）；教師再讀揭示云特征的句子，要求找出相應(yīng)的圖片（學(xué)生很快便能找出），進而要學(xué)生說說，為什么先前找不出，而現(xiàn)在一下子就能找出；最后歸納出：說明事物要抓住事物的特征。顯然，這要比直接告訴學(xué)生“說明事物要抓住事物的特征”效果好得多。

3．激發(fā)探索的興趣。在創(chuàng)新設(shè)計時，教師要“導(dǎo)而弗牽、強而弗抑、開而弗達”（《學(xué)記》），挑起興奮點，激活思維；瞄準(zhǔn)求知點，發(fā)展思維。例如，《莊暴見孟子》是一篇文言文，對于高三學(xué)生來說，文字梳理不成問題，教學(xué)中不必過多著力，而應(yīng)將主要精力放到本文難以理解的兩個點上：了解孟子的民本思想和孟子的論辯藝術(shù)。我們可以先呈現(xiàn)學(xué)生熟悉的“濫竽充數(shù)”的故事，進而追問在這個故事中齊王聽的是什么音樂、是和誰一起欣賞的，故事雖然熟悉，但學(xué)生可能還沒有想到這一點。然后請學(xué)生根據(jù)《莊暴見孟子》提供的信息，推斷上述兩個問題的結(jié)論：一個人聽的（獨樂），聽的是流行音樂（直好世俗音樂）。孟子對齊王的這一愛好持什么態(tài)度？批評。為什么？因為孟子主張與民同樂，主張聽“先王之樂”。至此，文章的主旨就自然而然地被引出來了。最后我們再將原文進行壓縮，將壓縮過的文字呈現(xiàn)給學(xué)生，與原文進行比較，看看效果如何。如此一來，學(xué)生自然就會很快明白孟子迂回曲折的說理藝術(shù)了。

4．變換教學(xué)的模式。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，這已經(jīng)是無須爭論的觀點，但怎樣體現(xiàn)呢？多設(shè)計一些問題不失為一種方法。對于基礎(chǔ)較好的學(xué)生，我們應(yīng)更大膽一些，經(jīng)常變換一下教學(xué)模式。例如教學(xué)《林黛玉進賈府》，我們可以將課堂教學(xué)設(shè)計成評點課。脂硯齋曾詳細(xì)評點過《紅樓夢》，課前可先選取一部分作示范，要求學(xué)生在課前試著對其余部分進行評點（每人或每組可評點一部分課文內(nèi)容）；課堂交流中，學(xué)生還可以對脂硯齋的評點和其他同學(xué)的評點進行再評點，并說明理由。這種做法符合顯露學(xué)生的思維過程，以發(fā)展學(xué)生思維品質(zhì)為語文教學(xué)的主要任務(wù)的新課程理念，也符合研究性活動教學(xué)的要求。

再如教學(xué)《杜十娘怒沉百寶箱》，我們可以要求學(xué)生查找有關(guān)資料，寫出關(guān)于《孔雀東南飛》中的劉蘭芝、《大雷雨》（奧斯特洛夫斯基）中的卡杰林娜、《荷花淀》中的水生嫂等女性的比較分析文章，引導(dǎo)學(xué)生掌握結(jié)合人物性格、性格成因等因素分析作品時代意義的方法。

此外，我們還可以讓學(xué)生當(dāng)導(dǎo)演，改編文學(xué)作品；可以比較改編后的影視作品與原作品的區(qū)別；甚至可以進行生活化設(shè)計，即結(jié)合學(xué)生的生活實際來設(shè)計課堂教學(xué)。

5．留給學(xué)生思維的空間。在創(chuàng)新設(shè)計中，我們應(yīng)充分考慮到學(xué)生的存在，留給學(xué)生足夠的思維空間。比如我們可以在設(shè)計中故意露出破綻，誘導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，并將學(xué)生的質(zhì)疑作為很好的課堂生成的資源；在問題的設(shè)計上，應(yīng)多設(shè)計一些沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的問題，激發(fā)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的熱情。例如教學(xué)《阿Q正傳》，不應(yīng)把學(xué)生的思維局限在現(xiàn)有的對阿Q評價的范圍內(nèi)，可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)代生活中阿Q的意義對文本進行多樣化解讀，鼓勵學(xué)生大膽說出自己心中的“阿Q”。

其實，創(chuàng)新永無止境，只要教師有創(chuàng)新的意識，敢于打破常規(guī)思維，積極探討有效的教學(xué)途徑，就一定能創(chuàng)造出各式各樣的課堂設(shè)計。

當(dāng)然，創(chuàng)新只是手段，不能流于形式，不能一味獵奇，而必須建立在明確的目的基礎(chǔ)之上，必須追求效益的最大化。