第一篇：《高級(jí)職業(yè)英語》教學(xué)輔導(dǎo)(第 5單元)

《高級(jí)職業(yè)英語》教學(xué)輔導(dǎo)（第 5單元）

UNIT 5

HEALTHCARE Words and Expressions:

1.hospitalize

v.t.send or admit(a patient)to hospital

e.g.She contracted pneumonia and had to be hospitalized.2.infectious

adj.infecting with disease;(of disease)that can be spread by

means of germs carried in the atmosphere or in water

e.g.If you have an infectious disease, other people can catch it from you.even if they don't touch you.3.recurrent

adj.(of events, fevers etc.)recurring frequently or regularly

e.g.He allowed ＄10 a month for recurrent expenses,(e.g.rent, lighting, and heating)

recurrent health problems.4.psychiatrist

n.a specialist in mental illness

5.neurologist

n.a specialist in diseases of the brain and nervous system

6.geriatrician

n.a specialist in diseases of the elderly

7.gynaecologist

n.a specialist in disease that only women have

8.paediatrician

n

a specialist in disease of children

9..cardiac surgeon

n.a specialist who does heart operations

10.dermatologist

n

a specialist in the treatment of skin problems

11.orthopaedist

n.a specialist in the treatment or prevention of bone

problems

12.ENT department

ear-nose-throat department

13.mount

v.i.increase

e.g.Social problems in modern society are mounting.The temperature mounted rapidly.14.over

prep.concerning

e.g.We all laughed over the affairs.15.close down

(of shop, factory, etc.)discontinue business, esp.permanently

e.g.Business is so bad, they will have to close down soon.16.catastrophic adj.extremely bad or serious, of ten causing great damage

e.g.Continued rains will cause catastrophic flooding.Vocabulary Exercise:

Give the Chinese version to the following words 1)burn up calories ___________________ 2)invest in an exercise bike__________________ 3)work out at home ___________________ 4)cope with stress___________________ 5)domestic chores___________________ 6)a negative influence___________________ 7)enjoy life to the full ___________________ 8)high-density___________________ 9)a string of health problems ________________ 10)keep to a balanced diet __________________ 11)maintain high spirits___________________ 12)stay away from bad habits________________ 13)expand the pilot program________________ 14)build a new type of medical insurance system 15)be entitled to open welfare accounts_______ 16)establish a medical fund__________________ 17)take a drug overdose ___________________ 18)admit patients___________________ 19)prescribe medicine___________________ 20)give rise to ___________________ 21)ENT department___________________ 22)traditional Chinese medicine______________ 23)registration off ice___________________ 24)operation theatre ___________________ 25)cardiograph unit ___________________

KEY:

])消耗熱量

2買一輛供鍛煉用的自行車

3)在家里健身鍛煉

4)應(yīng)付壓力 5)家務(wù)活

6)負(fù)面影響

7)盡情享受生活

8)高密度的9)一系列健康問題 10)堅(jiān)持平衡的飲食

11)保持愉快心情

12)遠(yuǎn)離壞習(xí)慣

13)擴(kuò)大試驗(yàn)項(xiàng)目 14)建立新型醫(yī)療體系

15)有權(quán)開設(shè)福利賬戶

16)建立醫(yī)療基金會(huì)

17)吸毒過量

18)收病人住院

19)開藥

20)引起

21)耳鼻喉科

22)中醫(yī) 23)掛號(hào)處

24）手術(shù)室

25心電圖室

Writing

Write some advice on how to keep people fit and healthy by doing some exercises Sample writing

1)Walk briskly for forty-five minutes at least three times a week or ride on an exercise bike in the same way.2)If you feel up to walking, you can mix some jogging in with your walking.3)Try to walk up the stairs at the office rather than taking the elevator when there are five or fewer flights.4)If you eat out, choose a restaurant a couple of blocks from the office, so you can walk.5)Walk to the next office to discuss a problem rather than request people to come to see you or use the phone.

第二篇：2011.11.18英語第5單元講稿

Good moring, everyone!I’m??.I’ll spend ten minutes talking about AIDS.It includes four points: the meaning of AIDS and HIV, the background of World AIDS Day, the transmission of AIDS and how to prevent AIDS.AIDS stands for Acquired Immune Deficiency Syndrome(獲得性免疫系統(tǒng)缺陷綜合癥).Acquired means you get infected with HIV, Immune Deficiency means a weakness in the body’s system that fights diseases, Syndrome means a group of health problems that make up a disease.HIV stands for Human Immunodeficiency Virus.H – Human – This particular virus can only infect human beings.I – Immunodeficiency – HIV weakens your immune system by destroying important cells that fight disease and infection.A “deficient” immune system can't protect you.V – Virus – A virus can only reproduce itself by taking over a cell in the body of its host.HIV is different with AIDS.HIV is a virus, and AIDS is a disease.HIV causes AIDS.People get infected with HIV, and later develop AIDS.The first case infected by HIV was found in 1981.The first World AIDS Day was held in 1988.World AIDS Day is about getting involved so that everyone can make a difference in the global fight against HIV and AIDS.It’s about people from different and diverse backgrounds pulling together, in the same direction, to inform and educate people of all ages about HIV and AIDS.The 24th World AIDS Day is coming on the first day of December.1988 全球共討，征服有期Join the Worldwide Effort 1989 我們的生活，我們的世界———讓我們相互關(guān)照Our Lives，Our World ——— Let ' s Take Care of Each Other 1990 婦女和艾滋病Women and AIDS 1991 共同迎接艾滋病的挑戰(zhàn)Sharing the Challenge 1992 預(yù)防艾滋病，全社會(huì)的責(zé)任A Community Commitment 1993 時(shí)不我待，行動(dòng)起來Time to Act 1994 艾滋病和家庭AIDS and the Family 1995 共享權(quán)益，共擔(dān)責(zé)任Shared Right，Shared Responsibilities 1996 同一世界，同一希望One World，One Hope 1997 生活在有艾滋病世界中的兒童Children Living in a World with AIDS 1998 青少年：迎戰(zhàn)艾滋病的生力軍Force for Change ： World AIDS Campaign with Young People 1999 傾聽，學(xué)習(xí)，尊重Listen，Learn，Live!2000 男士，責(zé)無旁貸Men Make a Difference 2001 你我同參與I can and You 2002 相互關(guān)愛，共享生命Live，let Live 2003 恥辱與歧視Stigma and Discrimination 2004 年―關(guān)注婦女 抗擊艾滋‖ Women, Girls, HIV and AIDS

2005-2010 年―遏制艾滋 履行承諾‖― stop AIDS,keep the promise ‖ 2011 Getting to Zero——“Zero New HIV Infections”（零新增感染），“Zero Discrimination”（零歧視）和“Zero AIDS Related Deaths”（零死亡）

第三篇：緒論-第4章教學(xué)輔導(dǎo)

緒論

內(nèi)容提要(一)廣義文化

廣義文化一般指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。

（二）狹義文化

狹義文化指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。

（三）學(xué)習(xí)中國文化概論的意義與方法

學(xué)習(xí)中國文化概論的意義:有助于更加準(zhǔn)確而深刻地認(rèn)識(shí)我們民族及當(dāng)前的國情，有助于以理性態(tài)度去繼承傳統(tǒng)開創(chuàng)未來。

學(xué)習(xí)方法:一是注意歷史梳理和邏輯分析相結(jié)合；二是典籍研習(xí)與社會(huì)考 察相結(jié)合，三是批判繼承與開拓創(chuàng)新相結(jié)合。

練習(xí)題

1．毛澤東在論及新民主主義文化時(shí)說：“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反應(yīng)?！边@里的“文化”屬于 狹義文化。

2．文化層次本書分為那幾個(gè)層次 物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層、心態(tài)文化層。

3． 一般來說，文化哲學(xué)、文化人類 等學(xué)科的研究工作者多為廣義文化的界定。

4． 民族性、國度性 是文化的重要屬性之一。

5.中國傳統(tǒng)文化是我們先輩傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，曾長期處于世界領(lǐng)先地位。6.文化是一個(gè)生生不息的運(yùn)動(dòng)過程。

7.傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，具有強(qiáng)烈的歷史性、遺傳性。8.學(xué)習(xí)研究中國文化，有助于更加準(zhǔn)確而深刻地認(rèn)識(shí)我們民族本身。

9.狹義文化不但以人為中心，而且以人的精神活動(dòng)為中心，即使觀察物化世界。10.科舉制度是中華民族對(duì)于人類的偉大貢獻(xiàn)。

11.廣義文化:它是指人類在長期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的物質(zhì)與精神存在的總和。

12.學(xué)習(xí)研究中華文化，要掌握幾種方法：歷史梳理與邏輯分析相結(jié)合、典籍研習(xí)與社會(huì)考察相結(jié)合、批判繼承與開拓創(chuàng)新相結(jié)合。

第一章 中國文化的歷史地理環(huán)境

內(nèi)容提要

一、中國歷史地理環(huán)境的基本特征

疆域:如果將私有制產(chǎn)生、國家建立作為文明的標(biāo)志，那么我們民族的文明史應(yīng)從夏朝開始。而清王朝最終奠定了今日中國疆域的基礎(chǔ)。

政區(qū):政區(qū)是國家為進(jìn)行分級(jí)管理而劃分的地方。商和西周時(shí)期實(shí)行分封制，秦統(tǒng)一中國后推行郡縣二級(jí)政區(qū)制，直至唐代前期。唐代安史之亂后至明清時(shí)期，基本上實(shí)行道（路、省）州縣三級(jí)政區(qū)制。

民族和人口:中國是以漢族為主體的多民族國家，中國的歷史由各民族共同締造。數(shù)千年來，中國人口占世界人口比例保持在三分之一到五分之一左右，是人口數(shù)量最多的國家。中國歷史上人口遷移頻繁，人口分布呈東南稠密、西北稀疏的格局。

地形地貌:中國是個(gè)多山國家。地勢(shì)西高東低，形成三級(jí)臺(tái)階。青藏高原是最高的第三級(jí)，青藏高原以東、以北至大興安嶺、太行山伏華山一線為第二級(jí)，再往東是最低的第一級(jí)。歷史上地形、地貌“滄海桑田”的變化主要發(fā)生在第一、第二級(jí)階梯內(nèi)。

氣候:中國氣候有三大特點(diǎn)，一是季風(fēng)氣候明顯；二是大陸性氣候強(qiáng)；三是氣候類型多樣。

二、地理環(huán)境對(duì)中國文化的作用與影響

地理環(huán)境對(duì)人類和人類社會(huì)的影響:地理環(huán)境對(duì)人類和人類社會(huì)具有深遠(yuǎn)的影響，但同時(shí)給人類發(fā)展保留相對(duì)廣泛的空間。

地理環(huán)境對(duì)中國文化形成和延續(xù)的影響:夏商周中心地區(qū)是當(dāng)時(shí)自然條件最優(yōu)越的地區(qū)。

在中國占主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)文化是在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的文化。中國農(nóng)業(yè)區(qū)自然條件的穩(wěn)定，為中國文化的延續(xù)提供了穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。

中國和西方文明中心的地理障礙，保護(hù)了中國文化的延續(xù)。

地理環(huán)境對(duì)中國文化多樣性的影響:中國地理環(huán)境呈現(xiàn)出多樣性的特征。不同的地理環(huán)境，使各地產(chǎn)生不同的社會(huì)、政治、行政制度，形成不同的生活方式與思想觀念，也使各地受外來文化影響程度也不相同。

地理環(huán)境對(duì)開放與封閉的影響:要辯證地分析中國的地理環(huán)境對(duì)開放與封閉的影響，中國歷史上確實(shí)長期缺乏開放的動(dòng)力，但根本的原因并不是地理障礙的阻隔，而是中國的地理?xiàng)l件過于優(yōu)越。

練習(xí)題

1．政區(qū)是國家為進(jìn)行分級(jí)管理而劃分的地方，它的出現(xiàn)是以 國家 的建立為前提的。2．秦漢都實(shí)行 郡縣制，即由數(shù)十個(gè)至百余個(gè)郡管轄數(shù)百個(gè)到一千多個(gè)縣或縣級(jí)單位。3．在人類社會(huì)早期，利用和改造自然條件的能力非常有限，一般只能被動(dòng)的適應(yīng)自然環(huán)境。4.不同的地理環(huán)境與物質(zhì)條件，使人們形成了不同的生活方式與思想觀念。

5.漫長地年代里，地形地貌發(fā)生了很大變化，明顯的有湖泊的發(fā)育和消亡、水道和水系的變遷、海陸變遷、黃土高原的變遷。

6.中國氣候的特點(diǎn)季風(fēng)氣候明顯、大陸性氣候強(qiáng)、氣候類型多種多樣。7.在今天中國的56個(gè)民族中，除了朝鮮族、俄羅斯族、塔塔爾族 等幾個(gè)是在以往從境外遷入的以外，絕大多數(shù)都是在中國形成的。8.中華民國廢除了府一級(jí)政區(qū)，州、所都改為縣，又重劃了道區(qū)，所以成了省、道、縣三級(jí)制。

9.明初洪武六年廢除行省制，原來的省改稱布政使司，分別任命三位官員負(fù)責(zé)民政、司法監(jiān)察和軍務(wù)。（×）

10.五千年來，中國氣候的總趨勢(shì)是由溫暖轉(zhuǎn)向涼爽。（√）

11.在衣食住行方面，中國各地歷來就存在很大的差別，久而久之就形成不同的風(fēng)俗習(xí)慣。（√）

12.中國地理環(huán)境的開放與封閉是相對(duì)的。（√）

第二章 中國文化植根的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

內(nèi)容提要

一、農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)是中國古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體

（一）農(nóng)耕文明的發(fā)祥地及其重心的南移 中國大陸的自然條件和地理環(huán)境，孕育了自古至今的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。從考古發(fā)現(xiàn)的資料來看，農(nóng)耕文化的地域廣闊，時(shí)間跨度大，空間分布廣，有關(guān)的記載 較多。

（二）農(nóng)耕民族與游牧民族的長期對(duì)壘與融合

農(nóng)耕的特點(diǎn)是安居重土，游牧的特點(diǎn)是流動(dòng)快捷。如果從人性的角度出發(fā)，農(nóng)耕適宜安居樂業(yè)，游牧適宜遷徙；農(nóng)耕比游牧更有利于人的生存。

（三）農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)體制下的多元化經(jīng)濟(jì)成分 《詩經(jīng)·氓》中“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”，說明早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主的前提下，物物交換的商品經(jīng)濟(jì)就已經(jīng)產(chǎn)生和存在。《戰(zhàn)國策·馮諼客孟嘗君》體現(xiàn)了封建地主經(jīng)濟(jì)，孟嘗君擁有薛地，可以收租放債，馮諼客命焚券，收買人心，老百姓歡天喜地，這可以看成是一種租賃關(guān)系。

（四）內(nèi)斂型的海洋貿(mào)易

中國的地理環(huán)境三面為大陸，一面臨海，對(duì)外交往更多的是通過陸路，對(duì)海洋有一種天生的恐懼之情。海洋貿(mào)易是農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，貿(mào)易的目的不是獲取利潤，而是顯示王朝的天威和富足，最典型的是明代鄭和下西洋，滿載而出，空船而歸。

二、中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段和形態(tài)

馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》中說道:“在農(nóng)業(yè)國，土地是財(cái)富的根本基礎(chǔ)。所以貫穿在中國歷史中，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的思想和政策的中心，總是圍繞著土地的利用和分配?！?/p>

土地是農(nóng)耕社會(huì)最基本和最重要的生產(chǎn)資料，土地所有制是農(nóng)耕社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最顯著標(biāo)志?！对娊?jīng)·小雅·北山》中的詩句“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”表現(xiàn)了西周以前，土地完全“國有”，土地高度集中，而且不得自由買賣和私相接受，即使是被分封的諸侯貴族，也只擁有土地的使用權(quán)，而無所有權(quán)。

東周以后，公田變私田的現(xiàn)象多了起來，“爰田”的出現(xiàn)，表示土地私有成為可能。土地私有之后，一夫一妻的家庭個(gè)體生產(chǎn)形式開始普及，土地成為社會(huì)各階層競相獲取的目標(biāo)。

中國商品經(jīng)濟(jì)缺乏獨(dú)立的發(fā)展和特點(diǎn)，商品經(jīng)濟(jì)具有極大的依附性。當(dāng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)較為繁榮，政治較為清平之世，商品經(jīng)濟(jì)也隨之繁榮；而當(dāng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)走入低谷，政治腐敗混亂之際，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也受到嚴(yán)重破壞。

三、中國資本主義生產(chǎn)方式難以產(chǎn)生的原因

（一）農(nóng)耕社會(huì)經(jīng)濟(jì)既早熟而又不成熟

一家一戶的生產(chǎn)單位在溫飽解決后，往往不思變革，難以形成厚重的資本積累。早熟的經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人們迷戀現(xiàn)有的成就，拒絕新的思想和社會(huì)變革，這也是經(jīng)濟(jì)不成熟的表現(xiàn)。

傳統(tǒng)農(nóng)耕具有保守性和堅(jiān)固性，同時(shí)又具有穩(wěn)定性和現(xiàn)實(shí)性，農(nóng)耕能夠使人衣食無憂，深深的依賴于土地。到了明清，有了專業(yè)的商品生產(chǎn)和交換之后，不是把剩余價(jià)值用于擴(kuò)大再生產(chǎn)，而是用來購置大量的土地，因?yàn)槌蔀椤暗刂鳌笔侵袊r(nóng)民心中的理想。

（二）惡性經(jīng)濟(jì)循環(huán)

1.封建政策對(duì)經(jīng)濟(jì)的人為破壞。明代中國已有資本主義萌芽，開始有專用于交換的商品生產(chǎn)，如棉花；一些主要的交換場所形成了大的工商業(yè)市鎮(zhèn)，如于江涇、朱仙鎮(zhèn)、佛山鎮(zhèn)、景德鎮(zhèn)。

清初實(shí)行海禁，“片板不準(zhǔn)下?！保髞黹_始放寬，逐步建立了一套管理來華貿(mào)易的制度，如“公行制度”和“商館制度”，對(duì)外國人進(jìn)入中國經(jīng)商進(jìn)行了種種限制。

2.人口控制對(duì)經(jīng)濟(jì)的阻礙。封建經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重剝削，使農(nóng)民長期在饑餓和死亡線上掙扎，自給自足經(jīng)濟(jì)的長期存在，排斥社會(huì)分工和商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，也阻礙著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)，3.戰(zhàn)亂對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的毀滅破壞。《阿房宮》里說阿房宮的消失是“楚人一炬，付之焦土”，戰(zhàn)爭對(duì)資本的原始積累具有強(qiáng)大的毀滅性。

曹操詩歌《蒿里行》中“白骨露于野，千里無雞鳴”反映的就是東漢末年戰(zhàn)亂之后凋敝的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

元末明初，河南、河北、山東、陜西、陜西等省的耕地大量荒蕪，無人耕種，1368年，明令墾荒，所肯荒地就歸各家所有，鼓勵(lì)農(nóng)民勤勞致富；但是等到沈萬三富可敵國時(shí)，又對(duì)他們的家產(chǎn)仇視眈眈，想盡辦法抄家瓜分。俗語說:“有財(cái)要藏”，沒有一定量的資本積累，資本主義生產(chǎn)方式就無從產(chǎn)生。

4.傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”政策對(duì)民間工商業(yè)發(fā)展的束縛。重農(nóng)抑商是中國古代封建王朝最基本的經(jīng)濟(jì)政策，以農(nóng)耕為根本，商業(yè)被認(rèn)為是可有可無的賤業(yè)，從商的都是“奸人”。從商鞅變法時(shí)首次提出“重農(nóng)抑商”，漢武帝大力推行，之后歷代封建王朝都依照?qǐng)?zhí)行。

統(tǒng)治者執(zhí)行“重農(nóng)抑商”，目的在于維護(hù)專制主義國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，維護(hù)政治的穩(wěn)定，鞏固君主的地位；將農(nóng)民固定在土地上，為社會(huì)提供基本的生活資料，維護(hù)社會(huì)健康發(fā)展。

重農(nóng)，能促進(jìn)農(nóng)業(yè)，保障老百姓安居樂業(yè)。生活中也發(fā)揮過巨大作用，比如，商鞅變法時(shí)期使秦發(fā)展最為強(qiáng)大，漢武帝時(shí)國力強(qiáng)盛，都與此項(xiàng)政策有關(guān)。但人為的割裂農(nóng)業(yè)和商業(yè)之間的聯(lián)系，不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）上層建筑對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鉗制和束縛 1.官僚體系對(duì)自然經(jīng)濟(jì)的壓制和剝削。中國是官本位社會(huì)，官員和經(jīng)濟(jì)被提及最多的詞是“官商勾結(jié)”，這是個(gè)貶義詞，意即官僚和經(jīng)濟(jì)要么勾結(jié)，要么官僚對(duì)商人進(jìn)行壓制或盤剝，官員往往以權(quán)謀私，只有在清平盛世時(shí)，這種壓制、盤剝才不顯眼。

2.“瞻后”思維對(duì)經(jīng)濟(jì)主體的束縛和限制。言必三代行必周孔是中國知識(shí)分子的思維定式，仰視上古，緬懷過去，依照圣人的榜樣來安身立命，不知社會(huì)已經(jīng)越來越復(fù)雜，舊的生活模式往往阻礙新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3.區(qū)域經(jīng)濟(jì)被壓制。中國自古以來強(qiáng)調(diào)大一統(tǒng)的中央集權(quán)，強(qiáng)調(diào)皇權(quán)至上?；实蹫榱丝刂铺煜拢鶋褐频胤浇?jīng)濟(jì)勢(shì)力，地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展超前的，往往要照顧弱勢(shì)的地區(qū)。這種相互的鉗制，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展過度緩慢。

四、中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)及其對(duì)文化發(fā)展的影響

（一）農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性與中國文化的延續(xù)力

農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)在中國持續(xù)了幾千年，形成中國文化的承受力、愈合力、凝 聚力。

（二）農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的多元結(jié)構(gòu)與中國文化的包容性

農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的多元結(jié)構(gòu)造就了中華文化兼收并蓄的包容性格。春秋戰(zhàn)國時(shí)期各種學(xué)說的爭鳴，取長補(bǔ)短，既有對(duì)峙又有包容。對(duì)不同區(qū)域的文化，相互交融和創(chuàng)新。對(duì)外域的文化能夠敞開胸懷，吸收其精華。

（三）農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的早熟與中國文化的凝重性

練習(xí)題

1.早在四五千年前，興起于黃河中游地域的新石器文化——仰韶文化和龍山文化，已經(jīng)展現(xiàn)了華夏民族的歷史風(fēng)貌。

2.農(nóng)耕與游牧作為東亞大陸兩種基本的經(jīng)濟(jì)類型，是中華文明的兩個(gè)彼此不斷交流的源

泉。

3.中國的海洋貿(mào)易，不是向外擴(kuò)展的外向型經(jīng)濟(jì)，而是一種內(nèi)斂型的經(jīng)濟(jì)，它是作為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的一種補(bǔ)充形式而存在的。

4.東周以后，土地國有形態(tài)走向瓦解，井田制破壞，變公田為私田的現(xiàn)象普遍出現(xiàn)。5.唐宋時(shí)期的長安、開封、杭州等城市，都是聞名世界的大城市。

6.中國是一個(gè)幅員遼闊的國家，古代中國形成了不同區(qū)域文化的風(fēng)格，比如齊魯文化、楚文化、秦文化。

7.多元的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，為中國封建經(jīng)濟(jì)的延續(xù)注入了活力，從而創(chuàng)造出唐、宋、明、清不同時(shí)期各具特色的繁榮盛世。

8.早在先秦，我國已有敬德保民、民為邦本的思想。這種民本思想曾受到西歐啟蒙思想家的高度贊賞。

9.中國古代的商品經(jīng)濟(jì)缺乏獨(dú)立發(fā)展的性格。（√）10.中國人最早開辟了亞非兩大洲之間的海上交通。（√）

11.指南針、造紙術(shù)、火藥、鐵犁是中華民族奉獻(xiàn)給世界文明的偉大科技成果。（×）12.中國古代社會(huì)的上層建筑是建立在游牧經(jīng)濟(jì)特別是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上的。（×）

第三章 中國文化依賴的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)

內(nèi)容提要

中國古代的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)主要有兩大特點(diǎn):第一，以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度完備而系統(tǒng)；第二，專制主義嚴(yán)密，延續(xù)時(shí)間長，且日益強(qiáng)化。宗法制度和專制制度相結(jié)合，形成“家國同構(gòu)”的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，對(duì)中國文化產(chǎn)生了深刻的影響。

一、宗法制度的產(chǎn)生與確立

（一）宗法制度的產(chǎn)生

中國先民聚族而居的生活方式，始終沒有沖破人類氏族社會(huì)的血緣關(guān)系，血緣家族的社會(huì)組織形式被長期保留下來，在新的歷史條件下，轉(zhuǎn)化為宗法制度。中國古代的宗法制度產(chǎn)生于商代后期。西周建立了一套體系完整、等級(jí)森嚴(yán)的宗法制度。

（二）宗法制度的確立周公制禮作樂，確立了宗法制度。包括嫡長子繼承制、封邦建國制、宗廟祭祀制度等。

1.嫡長子繼承制。商朝主要實(shí)行兄終弟及制，康丁以后的最后五個(gè)王則穩(wěn)定下來父子相繼的傳遞方式。自周成王始，推行固定的嫡長子繼承制。古代統(tǒng)治者實(shí)行一夫多妻制，其中有一個(gè)正妻，即嫡，其子為嫡子；其他妻子為庶，其子為庶子。繼承周代最高統(tǒng)治者即天子之位的，必須是嫡妻長子。如嫡妻無子，就只能立庶妻中級(jí)別最高的貴妾之子。即《春秋公羊傳》所說的“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”。嫡長子繼承制事先確定了權(quán)力的歸屬，避免了兄弟為爭奪王位而互相殘殺。它從父權(quán)制社會(huì)演化而來，用血緣親情維系王權(quán)穩(wěn)定。周天子，從君統(tǒng)看，是天下的共主，是政治上的最高統(tǒng)治者；從宗統(tǒng)看，是天下的大宗。

2.封邦建國制。即分封制，是由周人創(chuàng)立的。分封制的出發(fā)點(diǎn)和目的是:“封建親戚，以藩屏周”。分封制的具體內(nèi)容是:“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有二宗?！狈址庵T侯時(shí)，要舉行“授民授疆土”的儀式；周天子與諸侯有一系列的權(quán)力與義務(wù)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。諸侯再分封卿大夫，卿大夫則分封士。

3.宗廟祭祀制度。宗廟祭祀制度，旨在尊祖敬宗，維護(hù)宗族團(tuán)結(jié)。其內(nèi)容是，周天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。這對(duì)維護(hù)宗法制度和鞏固政權(quán)，發(fā)揮過重要作用，形成了中國傳統(tǒng)的禮樂文化，為歷代統(tǒng)治者所繼承和發(fā)展，形成皇宮前“左宗右社”的制度。

二、宗法制度影響下中國傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征

春秋以后，周天子式微，禮崩樂壞，西周宗法制度開始瓦解。到戰(zhàn)國時(shí)期，出現(xiàn)了一些新制度。秦始皇統(tǒng)一中國后，廢分封行郡縣，對(duì)血緣宗法制度和觀念產(chǎn)生較大的沖擊。繼秦而起的漢代否定了秦的做法。縱觀整個(gè)中國歷史，由于小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)生活方式一直延續(xù)下來，宗法制度一直深深地影響著中國傳統(tǒng)社會(huì)的結(jié)構(gòu)。其特征是:

（一）家天下的延續(xù)

宗法制度的本質(zhì)就是家族制度的政治化。最高統(tǒng)治者把國家權(quán)力掌握在自己家族的手中。這種家天下思想深深影響了統(tǒng)治者和廣大民眾。家天下的主要特點(diǎn)就是一姓家族統(tǒng)治一個(gè)朝代，只要這個(gè)朝代不滅亡，這個(gè)家族就一直統(tǒng)治下去。一部中國史，就是一部家族統(tǒng)治史。

（二）封國制度不斷

秦漢以后，郡縣制成為國家的一項(xiàng)基本行政區(qū)劃制度，但皇帝難以割舍血緣宗法親情，封國制度一直不同程度地或以不同方式被歷朝歷代所保留。這造成歷史上多次發(fā)生諸侯王叛亂事件。

（三）家族制度長盛不衰

構(gòu)成中國傳統(tǒng)社會(huì)基石的以血緣紐帶聯(lián)系起來的家庭始終非常穩(wěn)固。戰(zhàn)國時(shí)期，超姓氏的家族在發(fā)展。到漢代，一些強(qiáng)宗豪右迅速發(fā)展起來。這些大家族不但在政治上擁有巨大權(quán)力，而且廣占良田，形成宗族色彩十分濃烈的地方莊園。魏晉南北朝時(shí)期，家族制度進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了豪門與寒門的區(qū)分，興起家譜和族譜的編寫高潮，以防寒門混入豪門。家族制度一直延續(xù)到民國時(shí)期。族權(quán)是政權(quán)的補(bǔ)充，能起到政權(quán)所無法起到的特殊社會(huì)作用，故為歷代統(tǒng)治者所重視，為理學(xué)家所垂青.（四）家國同構(gòu) 家國同構(gòu)是指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面的共同性，即家與國的組織系統(tǒng)與權(quán)力配置都是嚴(yán)格的父家長制。家國同構(gòu)，忠孝相通，忠孝同義，“求忠臣于孝子之門”，都是宗法制度長期遺存的結(jié)果。

三、專制制度與中國社會(huì)政治結(jié)構(gòu)

（一）中國與歐洲政體的差異

歐洲與中國政體產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件、階級(jí)基礎(chǔ)不同。歐洲君主專制政體出現(xiàn)在封建社會(huì)晚期，階級(jí)基礎(chǔ)是僧侶、地主和新興資產(chǎn)階級(jí)；中國君主專制政體一進(jìn)入文明社會(huì)，即已形成，階級(jí)基礎(chǔ)是奴隸主和地主。

（二）中國君主專制制度的特點(diǎn)

1.以武力為先導(dǎo)，控制宗教勢(shì)力，專制時(shí)間漫長。我們的祖先黃帝的權(quán)力，是用武力取得并用武力擴(kuò)大的，從而形成了一個(gè)祖先，一個(gè)權(quán)力，一個(gè)核心。至商朝，代表宗教勢(shì)力的貞人沒有獨(dú)立的人格，自然難以與商王抗衡。到春秋戰(zhàn)國，一種新的專制制度——以郡縣制為外在形式的君主官僚政體，取代了舊的專制制度，并一直延續(xù)到清朝滅亡。只不過，戰(zhàn)國時(shí)，是區(qū)域性的君主專制體制；秦始皇統(tǒng)一中國后，則是中央集權(quán)的君主專制制度。

2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)穩(wěn)固。君主專制制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是土地的國有和自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。商周時(shí)期，土地歸君主所有。春秋以后，盡管出現(xiàn)了土地多級(jí)所有的局面，但在整個(gè)封建時(shí)代，國家對(duì)土地的占有量依然很大，而且官僚、地主對(duì)農(nóng)民土地的剝奪非常嚴(yán)重。當(dāng)土地兼并嚴(yán)重時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)就會(huì)采取措施，限制對(duì)土地的占有，以維護(hù)君主專制制度賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時(shí)，歷代統(tǒng)治者還采取打擊工商業(yè)的政策。

3.君主專制中央集權(quán)走向極端。中國封建社會(huì)君主專制的集權(quán)程度，總的趨勢(shì)是日益強(qiáng)化。由皇帝和以丞相為首的百官?zèng)Q策的格局，由于皇帝專制的本性決定，不斷發(fā)生變化，其

軌跡是:皇帝總是把大權(quán)交給身邊的親信侍從，以取代皇室以外龐大的官僚機(jī)構(gòu)。當(dāng)這些親信侍從又發(fā)展成像丞相那樣的官僚機(jī)構(gòu)后，皇帝又從身邊找另外一些親信侍從，委以重任，來取代那些不再是親信的官僚?；实巯嘈诺氖巧磉叺钠蛷?，而不是正常的決策行政系統(tǒng)。尚書、中書、門下三省和明代內(nèi)客、清代軍機(jī)處的出現(xiàn)，正說明了這一點(diǎn)。因此秦漢盛行的宰相制度，到明清終于消亡。朝議制度、諫議制度等，沒有對(duì)皇帝的否決權(quán)，是君主專制制度的一種補(bǔ)充。

4.對(duì)人身控制嚴(yán)密。中國是一個(gè)實(shí)行人口統(tǒng)計(jì)和戶籍管理最早的國家。很早就有一種什伍組織，并實(shí)行連坐法，管理百姓。這些制度和法令，使居民失去了流動(dòng)的可能，國家便可輕易地按郡縣、鄉(xiāng)里、什伍系統(tǒng)征收賦稅、徭役和兵役，帝王的詔令也就很容易達(dá)到每一個(gè)家庭。中國專制統(tǒng)治者還十分重視用控制生計(jì)的辦法，把農(nóng)民牢牢固定在土地上，形成中華民族安土重遷的風(fēng)俗。

（三）傳統(tǒng)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)對(duì)中國文化的影響

以宗法色彩濃厚和君主專制度高度發(fā)達(dá)為主要特征的中國傳統(tǒng)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，對(duì)中國文化的影響是巨大的。

中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的宗法型特征，導(dǎo)致中國文化形成倫理型范式。這種范式帶來的正面是使中華民族凝聚力強(qiáng)勁，注重道德修養(yǎng)等；反面是使三綱五常的倫理說教，“存理滅欲”的修身養(yǎng)性，盲目排外心理等。

中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的專制性特征，導(dǎo)致中國文化形成政治型范式。這種范式帶來的正面是中華民族的整體觀念，國家利益至上的觀念，民族心理上的文化認(rèn)同，文人學(xué)士的經(jīng)世致用思想等；負(fù)面是使國人存有嚴(yán)重的服從心態(tài)，對(duì)權(quán)威和權(quán)力的迷信，個(gè)人自信心的缺乏，文人的影射傳統(tǒng)等。

宗法與專制的結(jié)合，在政治上表現(xiàn)為儒法合流，在文化上的反映則是倫理政治化、政治倫理化，用政治倫理秩序代替了法律秩序，政治大于法律，倫理也大于法律，因而法律意識(shí)、法律觀念在中國古代很難找到立足之地。這種價(jià)值取向突出地表現(xiàn)為“內(nèi)圣外王”的心態(tài)。這一特點(diǎn)自先秦時(shí)期形成后，一直被延續(xù)下來。中國文化倫理政治化和政治倫理化的范式，從“內(nèi)圣外王”的矛盾統(tǒng)一體中獲得了堅(jiān)韌的理論架構(gòu)，并以小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)和宗法專制社會(huì)政治結(jié)構(gòu)作為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，組合成一個(gè)嚴(yán)密的體系。這個(gè)嚴(yán)密體系，只有在近代大工業(yè)興起之后，才逐漸瓦解。

練習(xí)題

1.一個(gè)民族文化的發(fā)展史，除受特定的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況和外來因素的制約外，社會(huì)政治結(jié)構(gòu)對(duì)其影響也是至關(guān)重要的。

2.階級(jí)產(chǎn)生以前，人類先是原始群居、氏族、部落。這些組織都是以血緣關(guān)系為紐帶聯(lián)系起來的。

3.秦始皇統(tǒng)一中國后，建立了統(tǒng)一的馮建中央集權(quán)的多民族國家，實(shí)行編戶齊民。4.中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的專注性特征，導(dǎo)致中國文化形成政治型范式。5.氏、族、宗是宗族存在的證明。

6.戰(zhàn)國時(shí)期一些新制度產(chǎn)生并相當(dāng)成熟，比如：郡縣制、官僚制、俸祿制、上計(jì)制。7.豪門大族為了防止寒門的混入，十分重視是家譜和族譜的編寫，南朝的劉湛、王儉、王僧儒為家族的發(fā)展盡心盡力。

8.黃帝實(shí)行專制統(tǒng)治，需要百官來輔佐。秦始皇設(shè)丞相、太尉、御史大夫、九卿。9.門下省的出現(xiàn)體現(xiàn)了皇權(quán)強(qiáng)化。（√）

10.從黃帝傳至禹，禹鞏固自己的政權(quán)多用武力。（√）11.分封制曾是西周宗法制度的主要內(nèi)容之一。（√）12.宗法制度是以血緣親疏來辨別同宗子孫的尊卑等級(jí)關(guān)系。（√）

第四章 中國傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程

內(nèi)容提要：

一、上古:中國文化的發(fā)生

（一）中國人的起源

文化的實(shí)質(zhì)性含義是“人化的自然”或“自然的人化”，有了人就有了文化，中國文化與中國人起源同步。我們的祖先創(chuàng)造了燦爛的遠(yuǎn)古文化。

（二）原始物質(zhì)文化 原始物質(zhì)文化表現(xiàn)為石器、木器、火等工具的使用，如磁山、裴李崗等遺址發(fā)現(xiàn)的石斧、石鐮；北京猿人文化遺址發(fā)現(xiàn)的灰燼、木炭等。

（三）原始觀念文化

為原始宗教，包括自然、生殖、圖騰三大崇拜；自然崇拜是先民的崇拜形式之一。如在仰韶、屈家?guī)X等文化遺址上發(fā)現(xiàn)的太陽圖形的文飾。生殖崇拜表現(xiàn)了先民對(duì)自身繁衍的關(guān)注。圖騰崇拜為高級(jí)的崇拜。

（五）原始社會(huì)組織

原始社會(huì)組織形式為原始群、家族、氏族、部落、部落聯(lián)盟等。社會(huì)形式經(jīng)歷了母系氏族到父系氏族發(fā)展過程，父系氏族銅、石并用，生產(chǎn)力得到了發(fā)展，私有制開始萌芽。傳說中的五帝就生活在這個(gè)時(shí)代。原始制度文化為禪讓制度，堯讓位給舜，舜又讓位給禹。

（六）上古文化分布

神話傳說、民族學(xué)及民俗學(xué)表明，中華民族的遠(yuǎn)祖可分為華夏、東夷、苗蠻三大文化集團(tuán)。華夏發(fā)源于黃土高原，后沿黃河?xùn)|進(jìn)，散布于中國的中部和北部地區(qū)，即仰韶文化、龍山文化分布區(qū)。東夷文化分布在山東、河南東南、安徽中部一帶，即大汶口文化、龍山文化及青蓮崗文化江北類型分布區(qū)。苗蠻文化分布在湖北、湖南、江西一帶。即大溪文化、屈家?guī)X文化分布區(qū)。中國文化一開始就呈現(xiàn)出多元狀態(tài)。

二、殷商西周:從神本走向人本

（一）殷商神本文化

殷商以尊神重巫為特色:按鬼神意旨辦事，以卜筮來決定自己的行動(dòng)。《禮記·表記》記載了這一文化特征:“殷人尊神，率民以事神”。商朝出現(xiàn)了象形、會(huì)意、形聲制字原則的甲骨文，標(biāo)志著中國文字進(jìn)入到成熟階段。

（二）西周人本文化

西周之際，人們實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)日益豐富，智力、體力水平不斷增進(jìn)，對(duì)神的力量的崇拜逐漸淡薄，西周神本文化開始向人本文化過渡，其契機(jī)便是商周之際的文化維新。文化維新內(nèi)容為:一是宗法制度建立——強(qiáng)調(diào)倫常秩序；二是確定上下尊卑等級(jí)關(guān)系的禮制。禮的內(nèi)容為“親親”、“尊尊”，周人確立的禮后被儒家繼承、發(fā)展。

三、春秋戰(zhàn)國:中國文化的“軸心時(shí)代”

（一）春秋戰(zhàn)國的文化背景 春秋戰(zhàn)國，“禮崩樂壞”，周天子權(quán)威失墜，諸侯們?cè)坪响F集，競相爭霸，私學(xué)興起，各家著書立說，議論政治。在思想戰(zhàn)線上出現(xiàn)了“百家爭鳴”局面。

（二）百家興起及其學(xué)派特征

春秋時(shí)期文化突出特征為百家爭鳴，孔子創(chuàng)立儒家，其核心思想是“仁”；墨翟創(chuàng)立墨家，主張“兼愛”、“非攻”；老莊創(chuàng)立道家，主張清靜無為；法家的代表人物早期為李悝，后期為韓非等，主張變法。經(jīng)由各具特色的諸子百家追述和創(chuàng)造，中國文化精神的各個(gè)側(cè)面

得到充分展開和升華，中國文化走向了大致確定，鑒于此，稱春秋戰(zhàn)國文化為中國文化的“軸心時(shí)代”。

四、秦漢:一統(tǒng)帝國與文化一統(tǒng)

秦漢文化處于一種不可抑制的開拓、創(chuàng)新的亢奮之中，宏闊的追求、開拓進(jìn)取，成為秦漢文化精神的主旋律。如秦長城，阿房宮等。

（一）文化的統(tǒng)一

國家的統(tǒng)一促使文化的統(tǒng)一和思想的統(tǒng)一，表現(xiàn)為:統(tǒng)一貨幣、統(tǒng)一度量衡；統(tǒng)一文字；統(tǒng)一車軌；統(tǒng)一文化心理 ；統(tǒng)一法律制度等。文化和思想的統(tǒng)一有利于強(qiáng)化專制君主集權(quán)，同時(shí)也有利于文化發(fā)展。

（二）儒學(xué)獨(dú)尊與經(jīng)學(xué)興起

漢統(tǒng)治者推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文化政策，使儒學(xué)取得了“定于一尊”的顯學(xué)，并推行“以經(jīng)取士”的選官制度，于是出現(xiàn)了傳經(jīng)之學(xué)和注經(jīng)之學(xué)的 “經(jīng)學(xué)”熱現(xiàn)象。由于經(jīng)學(xué)內(nèi)部因?qū)W術(shù)派別不一，爆發(fā)出今文經(jīng)和古文經(jīng)之爭。

五、魏晉南北朝:亂世中的文化多元走向

秦漢以后，中國歷史進(jìn)入了分裂、**的三國兩晉南北朝時(shí)期，文化的顯著特征為打破了秦漢大帝國所形成的以經(jīng)學(xué)為核心的一元文化格局，出現(xiàn)了內(nèi)容更加豐富、更加生動(dòng)活潑的多元發(fā)展局面。

（一）玄學(xué)的崛起

玄學(xué)是探索萬物根源、本體等層次觀念的哲學(xué)體系。糅合儒、道而形成。玄學(xué)之“玄”，出自老子的思想。魏晉時(shí)期，士大夫把道家的《老子》、《莊子》和儒家的《周易》稱為“三玄”。主要探討有無、本末、動(dòng)靜、名教與自然的關(guān)系。代表人物為何晏、王弼、阮籍等。

（二）道教創(chuàng)制與佛教傳入

玄學(xué)興盛成為道教和佛教發(fā)展的土壤，道教是中國的本土宗教，它醞釀?dòng)跂|漢，發(fā)展于南北朝，魏晉時(shí)定型。道教關(guān)心的是人如何不死和健身的問題，吻合民眾厭死的文化心理，所以很快發(fā)展起來；佛教從西方舶來，關(guān)心的是人死后如何的問題，投合中國人的心理，因此，很快融入中國文化隊(duì)伍。

（三）儒、玄、道、佛相與激蕩

玄學(xué)中出現(xiàn)了推動(dòng)玄學(xué)向儒學(xué)靠攏的修正派。道教也極力調(diào)和儒學(xué)，將儒學(xué)中的倫理精義納入教義、教規(guī)之中。佛教對(duì)儒家調(diào)和多于排斥，佛教和道教互相排斥，互相調(diào)和。魏晉南北朝時(shí)期儒、玄、佛、道二學(xué)二教的相互沖突、相互整合，造成意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)的激烈動(dòng)蕩。

六、隋唐:隆盛時(shí)代

（一）文化背景

隋唐政權(quán)推行“均田制”、“崇重今朝冠冕”及科舉制，使門閥世族衰落的

同時(shí)，大批中下層士子由科舉入仕途，參與和掌握政權(quán)。這些庶族寒士登上了中國文化的舞臺(tái)，對(duì)自己的前途充滿自信和熱情，使唐文化具有一種明朗、高昂、奔放、熱烈的時(shí)代氣質(zhì)。

（二）“有容乃大”的文化氣派

隋唐不僅繼承了南北朝漢族傳統(tǒng)的封建文化，而且又采擷了國內(nèi)各少數(shù)民族文化的精華，同時(shí)又以博大的胸襟吸收了外來文化，如南亞的佛學(xué)、歷法、醫(yī)學(xué)等，體現(xiàn)出兼容并包的宏大氣派，造就了一個(gè)輝煌燦爛時(shí)代。

（三）風(fēng)采輝煌的藝術(shù)成就

政治上的強(qiáng)盛、寬容、攝取，造就一個(gè)豐富熱烈的藝術(shù)世界。唐代詩歌創(chuàng)作熱情高漲，出現(xiàn)了“行人南北盡歌謠”，“人來人去唱歌行”的景象，留下了許多膾炙人口的詩篇和著名詩人。唐詩“無體不備，無體不善”，無論內(nèi)容、風(fēng)格、形式、技巧，均達(dá)到了爐火純青的地步，成為后世效仿的典范。書法在魏晉六朝開始走向美的自覺，在唐代達(dá)到了高峰，書壇推出中國書法的宗師——顏真卿與柳公權(quán)。散文自由質(zhì)樸。由韓愈、柳宗元發(fā)起的古文運(yùn)動(dòng)，一掃六朝綺麗的文風(fēng)，創(chuàng)造一種自由、質(zhì)樸、實(shí)用、注重內(nèi)容的新散文體，造就了一批杰出的散文大家。

七、兩宋:內(nèi)省、精致趨向與市井文化勃興

（一）理學(xué)建構(gòu)

理學(xué)是宋文化的標(biāo)志，理學(xué)是以儒學(xué)為主體，以倫理為本位，融合道、釋思想的哲學(xué)理論體系。其特征為:一是強(qiáng)調(diào)儒家的倫理綱常；二是提出格物窮理的認(rèn)識(shí)論；三是提出性即理的人性論。代表人物:程顥、程頤、朱熹。由于理學(xué)家將“天理”、“人欲”對(duì)立起來，以天理遏制人欲，造成了人心的焦慮和人生悲劇。

（二）士大夫文化

宋詞精致細(xì)微，詞壇上出現(xiàn)了“豪放”、“婉約”兩大派別，豪放詞派以蘇軾、辛棄疾為代表，婉約詞派以柳永、李清照為代表；文人畫瀟灑高邁，具有幽雅細(xì)密、溫柔恬靜之美。

（三）市民文化 市民文化野俗生動(dòng)，在勾欄瓦舍里發(fā)展起來，如技藝性的傀儡戲、參軍戲、雜說、講史、說書、鼓詞等，熱鬧非凡。

（四）教育和科技文化

兩宋教育發(fā)達(dá)，一是官方教育縮小等級(jí)差別；二是重視發(fā)展地方學(xué)校。教育的發(fā)展促使科技的發(fā)展，指南針、印刷術(shù)、火藥武器三項(xiàng)重大發(fā)明創(chuàng)造是宋代科技最為突出的成果。

八、遼夏金元:游牧文化與農(nóng)耕文化的沖突與融合

（一）游牧文化和農(nóng)耕文化的雙重效應(yīng)

宋代政治軟弱，自立國之始，長期與北方遼、夏、金對(duì)峙，造成了游牧文化與農(nóng)耕文化沖突的雙重效應(yīng)。一方面，北宋人因被動(dòng)挨打而產(chǎn)生憂患，南宋人因國破家亡而產(chǎn)生憂患，對(duì)文化各個(gè)層面的滲透。另一方面，因游牧民族南下，漢文化被少數(shù)民族吸收。

（二）元雜劇及其文化意義

元蒙統(tǒng)治時(shí)期，兇猛剽悍的蒙古人把漢族士人文化踐踏得支離破碎，科舉中止，文人仕進(jìn)之路堵塞，于是一部分文人投身于雜劇創(chuàng)作，出現(xiàn)了著名作家和著名劇作，如關(guān)漢卿的《竇娥冤》、王實(shí)甫的《西廂記》等。元雜劇不僅抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗，傾吐內(nèi)心的不平，而且謳歌了非正統(tǒng)的美好。

（三）規(guī)模宏大的中外文化交流

元帝國對(duì)歐亞大陸的征服，打開了中國西部和北部的大門，阿拉伯、波斯和中亞的穆斯林大規(guī)模遷居中國，伊斯蘭教文化在中國廣泛傳播。同時(shí)為東方和西方旅行家遠(yuǎn)游提供了極大的方便，1275年至1291年，中國大地上留下了南歐旅行家馬可·波羅的足跡。同時(shí)，西方人的涌入，也帶來了異邦的先進(jìn)文化，如阿拉伯的天文學(xué)、數(shù)學(xué)等，中國的《授時(shí)歷》就是在此基礎(chǔ)上修成的。在外域文化輸入的同時(shí)，中國文化也源源不斷地傳入歐洲。

九、明清:沉暮與開新

明清是中國社會(huì)的重大轉(zhuǎn)折時(shí)期；舊的封建制度日漸衰落，新的資本主義生產(chǎn)已經(jīng)萌芽。政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域，如“天崩地裂”、“海徙山移”的巨大變化由此開始。經(jīng)歷了幾千年的封建社會(huì)，正一步一步無可挽回地走向它的終點(diǎn)。

（一）空前嚴(yán)厲的文化專制 明清文化專制的突出表現(xiàn)是文字獄盛行。大批讀書人因文字之過而遭橫禍。如浙江府學(xué)教授林元亮所作《賀萬壽表》中有“作則垂憲”之語，常州府 學(xué)訓(xùn)導(dǎo)蔣鎮(zhèn)所作《賀正旦表》中有“睿性生智”之語，朱元璋均以“則”為 “賊”，以“生”為“僧”，認(rèn)為是譏諷他參加過紅巾軍，當(dāng)過和尚，從而大開殺戒。清代更是制造了許許多多轟動(dòng)全國的文字獄大案，造成文化界一片沉寂，萬馬齊喑的局面。

（二）早期的啟蒙思想

明清之際從理學(xué)分化出一種具有反封建、反專制的民主意識(shí)的早期啟蒙思潮。代表人物王守仁、李贄，主張“致良知”，認(rèn)為每個(gè)人心中的理就是“良知”。李贄認(rèn)為追求正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)生活就是“理”，穿衣吃飯就是“道”。早期代表人物還有顧炎武、黃宗羲、王夫之等。啟蒙思潮打破了程朱理學(xué)，反叛了正統(tǒng)思想，高揚(yáng)了人的主體性。

（三）古典文化的大總結(jié)

明清兩代進(jìn)入了中國古典文化大總結(jié)時(shí)期。在圖書典籍方面編纂了《永樂大典》《康熙字典》《四庫全書》等書，另外，還出現(xiàn)了科學(xué)著作《本草綱目》《農(nóng)政全書》《天工開物》等。明清文學(xué)上的最大成就是小說，產(chǎn)生了許多名著:施耐庵的《水滸傳》、羅貫中的《三國演義》、吳承恩的《西游記》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》等。

（四）“西學(xué)東漸”中斷

明末清初，利瑪竇、湯若望等歐洲耶穌會(huì)士來中國，將近代的世界觀念以及西方文藝復(fù)興時(shí)期的自然科技成就廣泛傳播于中國學(xué)術(shù)界，打開了部分中國士人的眼界。但到了雍正年間，隨著耶穌會(huì)土被逐出國門，“西學(xué)東漸”中斷，中國對(duì)外大門日漸關(guān)閉。清朝大門之外新興資本主義呼喚工業(yè)革命，1840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭，以血與火的形式把中國文化推入到一個(gè)蛻變與新生并存的新的歷史階段。

練習(xí)題

1.根據(jù)人種學(xué)分類，中國人屬于蒙古人種。2.在文化產(chǎn)生的過程中，最早出現(xiàn)的是工具。

3.火 的使用是舊石器時(shí)代先民的一項(xiàng)具有劃時(shí)代意義的文化創(chuàng)造。4.中華文化在中國大地上的發(fā)生，一開始即呈多元狀態(tài)。5.中華先民原始宗教崇拜的對(duì)象非常廣泛，大致可分自然崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜三大類。6.傳說中的五帝是黃帝、顓頊、帝嚳、堯等。7.西漢司馬談將諸子概括為陰陽、儒、墨、名。8.西漢統(tǒng)治者尊《詩》、《書》、《禮》、《易》等為五經(jīng)。9.佛教是我國的本土宗教。（×）

10.魏晉南北朝時(shí)期儒、玄、佛、道的相互沖突、相互整合，造成意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)的激烈動(dòng)蕩。（√）

11.唐文化首先體現(xiàn)出來的是一種無所畏懼、無所顧慮的兼容并包的宏大氣派。（√）12.宋代文化最重要的標(biāo)志乃是理學(xué)的建構(gòu)。（√）

第四篇：第5單元教案

第五單元：認(rèn)識(shí)人民幣

教學(xué)內(nèi)容：（認(rèn)識(shí)人民幣）完成相應(yīng)的做一做及和P53：

1、2題

教學(xué)目標(biāo)：

1、認(rèn)識(shí)人民幣，知道人民幣的單位是元、角、分。

2、知道元、角、分之間的十進(jìn)制關(guān)系，懂得1元=10角、1 角=10分，學(xué)會(huì)兌換人民幣，知道人民幣的功用。

3、培養(yǎng)觀察能力、實(shí)踐能力和推理能力及合作精神。

4、對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛護(hù)人民幣和節(jié)約用錢教育。

教學(xué)重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)各種面額的人民幣。

教學(xué)難點(diǎn)：元、角、分之間的關(guān)系。

教學(xué)準(zhǔn)備：準(zhǔn)備一套常用的面額的人民幣(不同版本的)教學(xué)過程：

一、情境導(dǎo)入

師：今天我為你們大家?guī)砹艘晃恍屡笥?，看看它是誰？你們認(rèn)識(shí)它們嗎？

二、探究新知

1、參觀文具店回答問題

(1)、師：誰能說說文具店有什么文具？價(jià)錢是多少？(學(xué)生回答)(2)師：你們喜歡這些文具嗎？可是用什么買呢？（學(xué)生回答）

2、認(rèn)識(shí)人民幣

（1）、師：中國的錢幣叫人民幣，你們認(rèn)識(shí)人民幣嗎？

（2）、操作初認(rèn)人民幣

師：將桌面上的人民幣拿出，先自己認(rèn)一認(rèn)，再在小組內(nèi)交流，看誰認(rèn)得多（學(xué)生活動(dòng)）

a:匯報(bào)認(rèn)識(shí)情況（學(xué)生回答，師板貼人民幣：硬、紙幣）

問：觀察這人民幣，你發(fā)現(xiàn)了什么？

（學(xué)生回答）

師：紙做的錢幣是紙幣，金屬做的人民幣叫硬幣

（3）再認(rèn)人民幣

師：(指紙幣)你用什么方法記住這些的紙幣，把你的想法在小組內(nèi)交流。(學(xué)生活動(dòng)后，匯報(bào)識(shí)別方法)師：像100元、50元、20元、10元、5元、2元、、1元在讀時(shí)有一個(gè)相同處是什么？所以它們的單位是元，那你能說說看5角、2角、1角、5分、2分、1分的單位是什么？

(學(xué)生口答)師：人民幣的單位有元、角、分。紙幣我們會(huì)認(rèn)了，那么硬幣你會(huì)辨認(rèn)嗎？ 師：識(shí)別人民幣可以從人民幣的大小、圖案、面值、顏色上來記住。觀察1元、5角硬幣正面，它們有相同的標(biāo)記是什么？

3、師：國徽代表我們偉大的祖國，而且是中國制造的，所以我們要愛護(hù)人民幣，不能在上面亂寫亂畫。

小游戲：

（1）我指人民幣，你舉起與我相同的人民幣

（2）我說面值，你舉起起相應(yīng)的面值

（3）我說顏色，你來回答

4、元、角、分的關(guān)系

老師板書：1元＝10角

1角＝10分）問：你知道1元＝（）分嗎？

（可以小組討論后再回答）想一想：

1元可以換幾個(gè)5角，幾個(gè)2角？

2元可以換幾個(gè)1元，幾個(gè)5角，幾個(gè)2角，幾個(gè)1角？

5、出示第49頁的例4，讓學(xué)生口答

三、鞏固練習(xí)

第53頁的第一題

教學(xué)內(nèi)容：簡單的計(jì)算

教學(xué)目標(biāo)：

1、初步學(xué)會(huì)人民幣單位間的換算和簡單的加法計(jì)算。

2、培養(yǎng)學(xué)生之間的合作精神。

教學(xué)準(zhǔn)備：例

5、例6教學(xué)掛圖，例7課件。教學(xué)過程：

一、復(fù)習(xí)。

口答：

1、3元=（）角50角=（）元 2、8元=（）角70角=（）元

二、新授。

1、教學(xué)例5。

出示例5的掛圖，提問：“這是幾元幾角？”學(xué)生回答后，教師板書：1元2角，接著問：1元可以換成多少個(gè)角？1元2角是多少角？你是怎樣想的？學(xué)生試回答后，教師再做說明：1元是10角，1元2角就是10角加2角等于12角。板書1元2角=12角。

2、教學(xué)例6。出示例6掛圖。

教師試問：誰知道0.50元是幾角？2.00元是幾角？你是怎么知道？以元為單位小數(shù)點(diǎn)左邊是幾就是幾元，右邊第一位是幾就是幾角，右邊第二位是幾就是幾分。1.20元是1元2角。35.90元是35元9角。（這部分知識(shí)學(xué)生知道它表示幾元幾角就可以了，至于1.20元是個(gè)什么數(shù)，怎么讀、寫不需要學(xué)生掌握）

3、教學(xué)例7。

（1）課件演示例7第一小題。

教師：0.5元是幾角？（5角）0.80元是幾角？（8角）學(xué)生回答。5角+8角是幾角？（5角+8角=13角教師板書）教師問：多少角是1元？13角里面拿出10角還剩多少角？（3角）所以13角等于1元3角。教師板書：5角+8角=13角=1元3角。

（2）例7第二小題（課件演示，提出問題：我買這兩個(gè)氣球要多少錢）學(xué)生嘗試完成，然后提問：你是怎么想的？教師強(qiáng)調(diào)：元、角計(jì)算，只有在相同單位的情況下，才能相加。

三、鞏固練習(xí)。

1、課本第50頁“做一做”。

第1題學(xué)生獨(dú)立完成，說給同桌的同學(xué)聽，你是怎么想的。第2題：學(xué)生先做，教師巡視，提問個(gè)別同學(xué)，集體訂正。

2、本第51頁“做一做”。

3、練習(xí)九。

第5題：兩人一小組進(jìn)行合作（哪兩樣物品的價(jià)錢合起來是1元）例：一個(gè)同學(xué)拿7角，另一個(gè)同學(xué)要拿幾角合起來才是1元？你是怎么想的？（1元=10角，7角+3角=10角）在操作過程中，也可培養(yǎng)學(xué)生之間的合作精神。

教學(xué)內(nèi)容：人民幣的簡單計(jì)算（P52：例8）

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過本節(jié)課的教學(xué)，讓學(xué)生深深地體會(huì)到數(shù)學(xué)知識(shí)與生活實(shí)際的緊密聯(lián)系，既培養(yǎng)了學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)，又提高了解決實(shí)際問題的能力。

2、通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生真正做到自主探究、發(fā)揮個(gè)性，同時(shí)掌握最基本的人民幣的計(jì)算方法。

教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)會(huì)簡單計(jì)算的方法

教學(xué)難點(diǎn)：能夠用所學(xué)的知識(shí)解決生活中的實(shí)際問題 教學(xué)過程：

一、創(chuàng)設(shè)情境，指導(dǎo)示范

師：數(shù)學(xué)小精靈聰聰和明明開了一家聰明小超市，你們想去看一看嗎？

師：小超市里都有些什么呢？

生：超市里有乒乓球、足球、花皮球、飛機(jī)、機(jī)器人和小熊。

師：喲!這么多玩具，快看一看，它們的價(jià)錢是多少呢？跟你的同桌說一說。(學(xué)生開始同桌交流)師：誰來給說一說為玩具的價(jià)錢。

生：乒乓球拍的價(jià)錢是6元，足球的價(jià)錢是3元，花皮球的價(jià)錢是2元，小熊的價(jià)錢是4元5角，飛機(jī)的價(jià)錢是8元，機(jī)器人的價(jià)錢是9元。師：看過這些玩具的價(jià)錢后，你想說些什么？(學(xué)生口答)師：快看，小叮當(dāng)也來了，它在說什么呢？(屏幕出示小叮當(dāng)?shù)脑?生讀：我買一個(gè)足球。

生讀：我有5元錢，應(yīng)找我????

師：喲!小叮當(dāng)遇到難題了，誰來幫他算一算？（學(xué)生口答）

二、參與其中、主動(dòng)探究

師：你們真聰明，這么快就幫小叮當(dāng)解決了難題?，F(xiàn)在你也可以去買自己喜歡的了，不過最多只能買兩件，在買之前，先和同桌的小朋友說一說，你準(zhǔn)備準(zhǔn)備買玩具？怎么付錢？（同桌開始交流）

（學(xué)生匯報(bào)）

三、小組購物，實(shí)踐體會(huì)

師：我們開展一個(gè)購物活動(dòng)，每組將你們的商品放在一起建一個(gè)小超市，然后選出一名售貨員，其他組員為顧客，可以去售貨員那里買自己喜歡的東西，比一比，誰是聰明的小顧客？（學(xué)生開展購物活動(dòng)）

師：哪些同學(xué)愿意說一說你的購物過程？

四、全課總結(jié)

師：這節(jié)課，你最大的收獲是什么？

教學(xué)內(nèi)容：簡單的計(jì)算練習(xí)課

教學(xué)目標(biāo)：

1、使學(xué)生初步掌握計(jì)算人民幣的方法及一步加、減應(yīng)用，并鞏固已學(xué)過的有關(guān)人民幣的知識(shí)。

2、培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力。

教學(xué)重點(diǎn)：掌握人民幣的計(jì)算方法

教學(xué)難點(diǎn)：能夠運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)正確地進(jìn)行簡單的計(jì)算 教學(xué)準(zhǔn)備：練習(xí)中試試看放大圖。

教學(xué)過程：

一、復(fù)習(xí)。

口算。

1元8角=（）角 12角=（）元（）角

1元3角=（）角 15角=（）元（）角

二、新授。教學(xué)例8。（小朋友購買皮球）。

教師：看看哪一位小朋友最聰明，能用幾句話把你看到的講一遍。教師：10元錢習(xí)皮球用了6元錢，還剩幾元？該怎樣列式計(jì)算？ 根據(jù)學(xué)生回答，教師板書：10—6=4（元）

教師：機(jī)器人幾元？飛機(jī)幾元？機(jī)器人比飛機(jī)貴幾元？ 學(xué)生：機(jī)器人比飛機(jī)貴5元。教師：該如何列式呢？

學(xué)生：45—40=5（元）（教師板書）

教師：“機(jī)器人比飛機(jī)貴幾元？”還可以怎么說？ 學(xué)生：飛機(jī)比機(jī)器人便宜幾元？飛機(jī)比機(jī)器人少幾元？ 機(jī)器人比飛機(jī)多幾元？

三、鞏固練習(xí)。

1、做一做課本第52頁。

學(xué)生獨(dú)立填，再指名說說你是怎么想的，集體訂正。

（1）出5元，要買的東西3元，應(yīng)找回2元。

（2）出20元，要買的東西10元，應(yīng)找回10元。

（3）付出2元，要買的東西0.50元，應(yīng)找回1元5角。2元=20角

0.5元=5角20角—5角=15角=1元5角。

2、練習(xí)九

第9題：學(xué)生看圖填書。第10題：

（1）買一本練習(xí)本和一塊橡皮，一共用多少錢？老師指定學(xué)生回答。教師板書：3角+2角=5角。

（2）“買上面3種物品”一共用了多少錢？同一桌同學(xué)討論一下如何列式計(jì)算？錢該怎么拿？教師根據(jù)學(xué)生回答板書：3角+2角+6角=11角=1元1角（3）搶答比賽：付給售貨員2元錢買以上3種物品，應(yīng)找回多少錢？ 2元—1元1角=20角—11角=9角

3、試試看。

（1）可以買（）塊這樣的橡皮。（2）如果買一把尺子，應(yīng)找回（）角。（3）要買一把小刀，還差（）角。

（4）小明想買一塊橡皮、兩支鉛筆、一本練習(xí)本，他所帶的錢夠嗎？（5）小麗只買了一個(gè)文具，就把錢花光了，這個(gè)文具是（）。

第五篇：高級(jí)英語5 教案 unit6

Unit 6

Text I

Preparing for College Lincoln Steffens

I)Pre-reading Brainstorming:

1.How did you prepare yourself for admission to college or university? Were you opposed to such examination-oriented preparation? 2.How did the author of the text, Lincoln Steffen, prepare for college? II)Main Idea of the passage:

In the passage, basically a narrative, the author intends to tell his readers what happens in the year 1884-1885: his failure in examinations and his discovery of the right way to prepare himself for college, which he thought was a period of great adventure for him.III)Structure of the passage:

1.P.1-4---His failure and the cause of it;2.P.5-12---His private tutor’s influence on him(to think and discover all by himself)3.P.13-18---He found the best preparation for college in the stimulating Saturday night conversations among all those Oxford and Cambridge men(P16-17: what he gained from the conversations).IV)Comprehension Questions:

i.From Steffens’s description of “the elect” in para.2, what has been revealed about himself?---He must be very different from those boys.To him study did not mean performing all the tasks assigned by the teacher without thinking and reasoning.He must be unhappy to be told to memorize what he was supposed to learn without a thorough understanding.He was motivated by a strong quest for knowledge, not by the desire to distinguish himself in terms of marks.ii.Where can you find Steffens’s critical comments on the school education he received? Was it at least in part responsible for his failure to get into university?---Mainly in para.3&4.He was not interested in those subjects which seemed to him irrelevant to his life, and the teachers failed to interest him in those subjects.As a result, he did not do well in them.This partly accounted for his failure.iii.What is the antecedent of the pronoun “it” in the first sentence of para.6? Apart from referring to its antecedent, what cohesive function does it perform?---“It” refers to the change that had come over him.“It” links the paragraph with the preceding one.iv.How does the man Evelyn Nixon impress you? Support your answer with information from the text.---A well-informed Oxford scholar, a good teacher, who knew how to interest his student in what he had to learn, a creative and original man, who was not satisfied with what was known, but was more interested in the exploration and discovery of the unknown.For supporting information, refer to paras.6 to 13.v.Despite their similar background, the Englishmen who met at the Saturday night gatherings had “no common opinion on anything apparently”(para.13).By which sentence in the same paragraph is this fact restated? Why does the author seem to emphasize this point?---“They could not among them agree on anything but a fact.” To emphasize the originality of these searching minds and the infinite nature of the pursuit of knowledge.vi.why does Steffens say that those wonderful Saturday nights in San Francisco were his preparations for college?---The conversations he heard were brilliant, scholarly, and stimulating, thus greatly broadening his scope of knowledge.And the way in which the conversations were carried on was inspiring, too.(Refer to paras.14 and 15)They were much more beneficial to him than the kind of school education he had received.vii.What did Steffens gain from the conversations at the Oxford and Cambridge men?---“Cultivated ignorance and objectivity” as explained in para.16&17.V)Key Words and Expressions:

1.driving motive(L.12)---the incentive / encouragement that urges them on;2.the rudiments(L.32)---the basics, the fundamentals(The word rudiments is always in the plural form when used in this sense.)

3.metaphysics(L.36)---the branch of philosophy that deals with abstract concepts, etc.形而上學(xué)，玄學(xué)，純粹哲學(xué)

4.conscious culture(L.48)---the culture(i.e.customs, arts, etc,)that is directly perceptible or known to us 5.fanatic(L.49)---one who is very enthusiastic about a particular activity 6.personify(L.53)---express or represent(a quality in human form)7.sedentary(L.65)---inactive;done while sitting down 8.underline(L.74)---indicate the importance of 9.balked(L.77)---baffled;frustrated 10.a maddening lot(L.83)---a wild, uncontrollable group 11.righteous sects(L.91)---morally justifiable groups of people whose religious beliefs are considered different form those of a larger group 12.relish(L.105)---味,味道,興趣;開胃小菜;great enjoyment VI)Language Points in Text II(S.B.):

1.to be put off for a year---to be delayed for a year put something offunderstand, see, or hear.Examples: That problem is just beyond me;I can't make it out.He muttered a complaint that nobody could make out.4.they looked dazed or indifferent---they looked confused/ bewildered or uninterested/ unconcerned Daze is often used in the passive.To be dazed is to be made unable to think or feel clearly.Example: His answer to the question left us all dazed.indifferentnot at all.Example: Lots of people love to read science fiction.but I'm not in the least interested.10.to be crammed for Berkeley---to be stuffed with as much book knowledge as possible for me to pass the entrance examination of the University of California at Berkeley cram---learn as much as possible in a short time just before the examination.Example: Learning is a long-range process.Cramming for an examination in the last minute does one no good.11.all the poets of all the ages---all the poets of all periods in history.Call the students' attention to the meaning of of all the ages(不同的歷史時(shí)代)here in comparison with of all ages.which means “of different ages”(不同的年齡)12.romance and language sang songs to me---I enjoyed romance and language so much that they were like songs sung to me 13.inspire---encourage in somebody the desire and ability to take effective action by filling with eagerness, confidence.etc.Example: The Party secretary's words inspired us to work still harder/to greater efforts.14.It was too great and too various for me to personify with my boyish imitations and heroism---Life was so good and so different in kind that I was not able to express what it was like with my youthful mind and boldness.15.when I looked...balked---when I looked...thwarted阻礙 / frustrated 16.With a sureness which withstood reference to the books---with such a certainty that they did not have to refer to the source of the quotation 他們?cè)谝脵?quán)威人士所述時(shí)是如此的肯定,他們不必提及引文的出處.withstand---hold out against, stand up to, not be changed by.Examples: Buildings in this area should be able to withstand earthquakes 經(jīng)得住地震.Great works of art/literary works can always withstand the test of time 17.studied minds as polished as fine tools---great intellectual faculties great mental capacities as flawless as first-class tools 18.those picked Englishmen---those excellent / superior Englishmen Picked is an adjective meaning “chosen as very suitable for a special purpose”.Example: Prizes are awarded to a picked few.