第一篇：2018年春 東北師范大學(xué)《心理學(xué)》期末考核

期末作業(yè)考核

《心理學(xué)》

滿分100分

一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.智力

答：人的一種綜合認(rèn)知能力，包括學(xué)習(xí)能力、適應(yīng)能力、抽象推理等。2.暗適應(yīng)

答：是從亮處進(jìn)入暗處時(shí)，由看不清到逐漸看清物體輪廓的視覺感受性的變代。這是視覺感受懷逐漸提高的過程。3.圖式

答：圖式是知識(shí)的心理組織形式。它說明了一組信息在頭腦中最一般的排列或可以預(yù)期的排列方式。4.情景記憶

答：是關(guān)于個(gè)人經(jīng)歷過的事件的記憶。

二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.心理學(xué)主要的研究方法及其優(yōu)缺點(diǎn)。

答：心理學(xué)主要的研究方法觀察法：在自然條件下，對(duì)表現(xiàn)心理現(xiàn)象的外部活動(dòng)進(jìn)行有系統(tǒng)、有計(jì)劃的觀察，從中發(fā)現(xiàn)心理現(xiàn)象產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律。優(yōu)點(diǎn)：適用范圍較大；簡(jiǎn)便易行；所得材料比較真實(shí)。缺點(diǎn)：結(jié)果難以重復(fù)驗(yàn)證、精確分析；難以控制目標(biāo)現(xiàn)象的出現(xiàn)；受觀察者主觀影響（觀察者效應(yīng)、觀察者偏差）。

2.可以從哪些方面來理解意識(shí)。

答：現(xiàn)代心理學(xué)界對(duì)意識(shí)的理解分為廣義和狹義兩種。廣義意識(shí)概念認(rèn)定，意識(shí)是賦 予現(xiàn)實(shí)的心理現(xiàn)象的總體，是個(gè)人直接經(jīng)驗(yàn)的主觀現(xiàn)象，表現(xiàn)為知、情、意三者的統(tǒng)一。狹義意識(shí)概念則指人們對(duì)外界和自身的覺察與關(guān)注程度。3.簡(jiǎn)答概念的種類。

答：(一)具體概念與抽象概念(二)合取概念、析取概念和關(guān)系概念.(三)前科學(xué)概念和科學(xué)概念(四)單獨(dú)概念、普通概念和集合概念(五)自然概念和人工概念。4.思維及其特征。

答：思維是借助語言、表象或動(dòng)作實(shí)現(xiàn)的、對(duì)客觀事物的概括和間接的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式。它能揭示事物的本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系，并主要表現(xiàn)在概念形成和問題解決的活動(dòng)中。思維有以下一些特征：

（1）概括性。思維的概括性是指在大量感性材料的基礎(chǔ)上，把一類事物共同的特征和規(guī)律抽取出加以概括。概括水平在一定程度上表現(xiàn)了思維的水平。另外，概括是人們形成概念的前提，也是思維活動(dòng)能迅速進(jìn)行遷移的基礎(chǔ)。概括是隨人們認(rèn)識(shí)水平的深入而不斷發(fā)展的。人們的認(rèn)識(shí)水平越高，對(duì)事物的概括水平也就越高。

（2）間接性。思維的間接性是指人們借助于一定的媒介和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)客觀事物進(jìn)行間接的認(rèn)識(shí)。由于思維的間接性，人們才可能超越感知覺提供的信息，認(rèn)識(shí)那些沒有直接作用于人的感官的事物和屬性，從而揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。從這個(gè)意義上講，思維認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域要比感知覺認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域更廣闊、更深刻。

（3）思維是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的改組。思維是一種探索和發(fā)現(xiàn)新事物的心理過程。它常常指向事物的新特征和新關(guān)系，這就需要人們對(duì)頭腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不斷進(jìn)行更新和改組。思維活動(dòng)常常是由一定的問題情景引起的，并試圖解決這些問題。所以思維不是簡(jiǎn)單地再現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)，而是對(duì)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改組、建構(gòu)的過程。

三、論述（每題20分，共40分）1.試述智力三元理論。

答：智力三元論是由斯滕伯格提出的，試圖說明更為廣泛的智力行為。他認(rèn)為，一個(gè)完備的智力理論必須說明 智力的三個(gè)方面：即智力的內(nèi)在成分、智力與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系和智力成分的外部作用。從而提出了智力三成分理論。包括：

（1）智力成分亞理論――認(rèn)為智力包括三個(gè)成分及相應(yīng)的三種過程，即元成分、操作成分和知識(shí)獲得成分。元成分是計(jì)劃、控制和決策的高級(jí)執(zhí)行過程。操作成分表現(xiàn)在任務(wù)的執(zhí)行過程中，接受刺激，將信息保持 在短時(shí)記憶中，并進(jìn)行比較。知識(shí)獲得成分是指獲取和保存新信息的過程，負(fù)責(zé)接受新刺激，做出判斷與 反應(yīng)，以及對(duì)新信息的編碼與存儲(chǔ)。其中，三種成分中元成分起核心作用。（2）智力情境亞理論――認(rèn)為智力是指獲得與情境擬合的心理活動(dòng)。在日常生活中，智力表現(xiàn)為有目的地 適應(yīng)環(huán)境、塑造環(huán)境和選擇新環(huán)境的能力。（3）智力經(jīng)驗(yàn)亞理論――認(rèn)為智力包括兩種能力，一種是處理新任務(wù)和新環(huán)境時(shí)所要求的能力，另一種是 信息加工過程自動(dòng)化的能力 任務(wù)、情境和個(gè)體三者間存在相互作用。信息加工自動(dòng)化的能力也是智力的 重要成分，人們?cè)谶M(jìn)行復(fù)雜任務(wù)的操作時(shí)，需要運(yùn)用更多操作的過程。只有許多操作自動(dòng)化后，復(fù)雜任務(wù) 才容易完成。

智力成分亞理論是三元智力理論中，最早形成和最為完善的部分，它揭示了智力活動(dòng)的內(nèi)部機(jī)制。2.論述情緒與情感的區(qū)別和聯(lián)系。

答：情緒：是受外界干擾而產(chǎn)生的心理活動(dòng)；情感：是內(nèi)心自發(fā)引起的心理活動(dòng)情緒和情感是對(duì)客觀事物與個(gè)人需要之間關(guān)系的體驗(yàn)過程，是人對(duì)客觀事物是否符合自身需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。情緒和情感同認(rèn)識(shí)活動(dòng)一樣，仍然是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，只不過反映的內(nèi)容和方式上有所不同。認(rèn)識(shí)活動(dòng)反映的是客觀事物本身，包括事物的過去、現(xiàn)在和將來，以及它們的外部特征和內(nèi)在聯(lián)系。情緒和情感反映的是一種主客體的關(guān)系，是作為主體的人的需要和客觀事物之間的關(guān)系。情緒和情感的區(qū)別：

(1)情緒出現(xiàn)較早，多與人的生理性需要相聯(lián)系；情感出現(xiàn)較晚，多與人的社會(huì)性需要相聯(lián)系。(2)情緒具有情境性和暫時(shí)性；情感則具有深刻性和穩(wěn)定性。(3)情緒具有沖動(dòng)性和明顯的外部表現(xiàn)；情感則比較內(nèi)隱。

情緒和情感的聯(lián)系： 情感是在多次情緒體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，并通過情緒表現(xiàn)出來；反過來，情緒的表現(xiàn)和變化又受已形成的情感的制約。

第二篇：2018年春 東北師范大學(xué)《青少年心理學(xué)》期末考核

期末作業(yè)考核

《青少年心理學(xué)》

滿分100分

一、名詞解釋（每題4分，共20分）1．第二性征

答：第二特征指進(jìn)入青春期以后，在第一性征或性激素的影響下出現(xiàn)的男女身體形態(tài)的性別差異和性別特征。2．焦慮

答：焦慮是一種復(fù)雜的綜合性的負(fù)性情緒，是當(dāng)個(gè)體預(yù)期到一些可怕的、可能會(huì)造成危險(xiǎn)或需要付出努力的事物和情境將要來臨，而又感到對(duì)此無法采取有效的措施加以預(yù)防和解決時(shí)，心理上產(chǎn)生的緊張的期待情緒。3．自我意識(shí)

答;自我意識(shí)是個(gè)體對(duì)自己以及自己和周圍關(guān)系的一種意識(shí)。它是人的意識(shí)的最高形式，是人區(qū)別動(dòng)物的本質(zhì)特征之一。4．性別角色

答：性別角色是指社會(huì)大眾視為代表男性或女性的典型行為或態(tài)度，或符合大眾愿望與理想的男性或女性的典型行為與態(tài)度。5．他律

答;他律指兒童的道德判斷只注意行為的客觀效果，不關(guān)心主觀動(dòng)機(jī)，是受自身以外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配的。

二、判斷改錯(cuò)（每題6分，共30分）

1．按照科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論，青少年應(yīng)該處于后習(xí)俗道德水平。

答：對(duì)。后習(xí)俗道德水平是科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展階段的第三級(jí)水平。這個(gè)水平的特點(diǎn)是，兒童自覺遵守道德規(guī)范和準(zhǔn)則，行使權(quán)利和義務(wù)，并以此來衡量行為的道德價(jià)值。還認(rèn)識(shí)到法律的人為性，并能在考慮全人類的正義和人的尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上形成某些超越法律的普遍原則，兒童已理解并內(nèi)化基于社會(huì)習(xí)俗的道德原則。

2．青少年的心理活動(dòng)具有某種含蓄、內(nèi)隱的特點(diǎn)指的是矛盾動(dòng)蕩性。

答：錯(cuò)，改為：矛盾的閉鎖性。當(dāng)青少年進(jìn)入青春期后，心理上大都會(huì)出現(xiàn)閉鎖性，即出現(xiàn)隱秘的心理特征。表現(xiàn)為把自己封閉起來，平時(shí)很少與人交流，內(nèi)心的矛盾從不外露，當(dāng)困難和矛盾得不到解決時(shí),往往因焦慮而自卑，甚至自暴自棄。

3．俗語說“江山易改，秉性難移”，所以青少年的氣質(zhì)一旦形成就不會(huì)發(fā)生改變。

答：錯(cuò)，將“就不會(huì)發(fā)生改變”改為“不是絕對(duì)不變的，受環(huán)境、個(gè)人主觀因素、年齡等因素和性格等條件影響”。

4．性教育就是性知識(shí)教育。

答：錯(cuò)，將“就是知識(shí)教育”改為“不僅是知識(shí)教育，而且是人格教育”。5．青少年階段性別角色發(fā)展的中心任務(wù)是獲得性別角色同一性。答：錯(cuò)，將“性別角色同一性”改為“對(duì)性別角色的認(rèn)同”。

三、簡(jiǎn)答題（每題6分，共30分）1．簡(jiǎn)述縱向研究的優(yōu)缺點(diǎn)。

答：是指對(duì)同樣的個(gè)體在不同的階段進(jìn)行追蹤研究的方法。它通過對(duì)同樣的被試的重復(fù)測(cè)查，可以得到心理現(xiàn)象在時(shí)間上的發(fā)展情況，也可以把握被試個(gè)體在經(jīng)歷各種獨(dú)特的生活事件或歷史事件時(shí)心理的變化情況，有助于了解心理變化發(fā)展的可能原因。其優(yōu)點(diǎn)在于它可以對(duì)群體和個(gè)體發(fā)展提供更準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，因?yàn)樗械谋辉嚩加邢嘟纳铙w驗(yàn)。然而進(jìn)行這種研究是比較有難度的。一方面，由于時(shí)間較長(zhǎng)，被試可能因各種原因而出現(xiàn)中途退出或丟失的現(xiàn)象。另一方面，主試需要投入大量的時(shí)間，精力以及資金，耗時(shí)耗力。另外，在取樣的代表性問題上這種方法也需要注意，并且需要注意在不斷的重復(fù)測(cè)查中保持測(cè)驗(yàn)人員、測(cè)量工具和程序的一致。方法本身由于沒有不同歷史經(jīng)歷下的比較，較之橫向研究，其結(jié)果的適用范圍也就相應(yīng)地減少了。2．簡(jiǎn)述青少年注意發(fā)展的特點(diǎn)。

答：青少年的注意水平已經(jīng)由童年期的無意注意占優(yōu)勢(shì)過渡到有意注意占優(yōu)勢(shì)，其注意的穩(wěn)定性，注意的廣度，注意的分配，注意的轉(zhuǎn)移等心理品質(zhì)，都已經(jīng)形成了自身的特點(diǎn)：（1）注意的過程日趨穩(wěn)定；（2）注意的廣度日益增大；（3）注意的分配趨于協(xié)調(diào)；（4）注意的轉(zhuǎn)移日漸靈活。

身體預(yù)期到一些可怕的、可能會(huì)造成危險(xiǎn)或需要付出努力的事物和情境將要來臨，而又感到對(duì)此無法采取有效的措施加以預(yù)防和解決時(shí)，心理上產(chǎn)生的緊張的期待情緒。3．青少年情緒活動(dòng)有哪些特點(diǎn)？

答：（1）青少年情緒活動(dòng)的矛盾性：暴怒性與溫和性；可變性與固執(zhí)性；豐富性與孤獨(dú)性；（2）青少年情緒活動(dòng)的迅速性；（3）青少年情緒活動(dòng)的外顯性。4．簡(jiǎn)答青少年對(duì)權(quán)威認(rèn)知的特點(diǎn)。

答： 權(quán)威是由于人們之間的社會(huì)權(quán)力不同和對(duì)有更大社會(huì)權(quán)力的人服從的要求所導(dǎo)致的一種社會(huì)關(guān)系。美國(guó)心理學(xué)家達(dá)蒙用橫向法及縱向法，來研究?jī)和瘜?duì)權(quán)威認(rèn)知的發(fā)展情況，將兒童權(quán)威認(rèn)知的發(fā)展分為前后相繼的六個(gè)水平或階段。對(duì)成人權(quán)威的認(rèn)識(shí)從絕對(duì)化向相對(duì)化和具體化過渡，這是青少年權(quán)威認(rèn)知的特點(diǎn)。

5．簡(jiǎn)述社會(huì)支持的來源有哪些種類。

答：1．家庭支持系統(tǒng)：包括父母、兄弟姐妹、長(zhǎng)輩等；2．同伴支持系統(tǒng)：包括同學(xué)、朋友等；3．學(xué)校及社會(huì)支持系統(tǒng)：包括學(xué)校教師、心理輔導(dǎo)人員、學(xué)校及社會(huì)團(tuán)體等?？傊?，無論家庭還是社會(huì)，只要對(duì)個(gè)人的壓力困擾解決有幫助，就都可以產(chǎn)生積極的影響。

四、論述題（每題10分，共20分）

1．根據(jù)青少年與父母關(guān)系發(fā)展變化的特點(diǎn)，談一談如果你是一位青少年孩子的母親或父親，你會(huì)如何對(duì)待這些發(fā)展變化？

答：（1）青少年與父母關(guān)系的發(fā)展變化表現(xiàn)在：與父母在心理上的斷乳：在情感上與父母不如以前親密了、在行為上開始反對(duì)父母對(duì)他們的干涉和控制、在思想上他們對(duì)父母的許多觀點(diǎn)都有要重新審視，而審視的結(jié)果往往與父母的觀點(diǎn)不一致，表現(xiàn)出在觀念上與父母的隔離。親子沖突的出現(xiàn)：親子沖突從青少年早期到晚期是一個(gè)減少的過程，很少有較為激烈的沖突，大多集中在一些小事上。具體體現(xiàn)在：第一，社會(huì)生活和習(xí)俗；第二，責(zé)任感；第三，學(xué)校。青少年的學(xué)校成績(jī)、在學(xué)校的行為以及對(duì)學(xué)校的態(tài)度，都會(huì)引起父母注意；第四，家庭關(guān)系； 第五，價(jià)值觀和道德。（2）作為一個(gè)母親如何對(duì)待這些發(fā)展變化：圍繞著承認(rèn)差異，相互溝通了解，正確看待對(duì) 方；尊重對(duì)方，理智地對(duì)待對(duì)方的態(tài)度和行為；角色換位，積極尋求共同點(diǎn)這三個(gè)方面展開。同時(shí)，要有自己建設(shè)性的看法。2．試述科爾伯格的道德發(fā)展階段理論及其在教學(xué)實(shí)踐中的作用。

答：道德判斷的發(fā)展依照由低到高的層次發(fā)展，其層次不能紊亂或倒置。（1）前習(xí)俗水平：包括兩個(gè)階段：①服從與懲罰的道德定向階段；②相對(duì)于功利的道德定向階段；（2）習(xí)俗水平：③好孩子的道德定向階段；④維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段；（3）后習(xí)俗水平：⑤社會(huì)契約得到的定向階段：⑥普遍原則的道德定向階段。對(duì)教學(xué)的影響：（1）道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有階段性，因此，道德認(rèn)識(shí)的培養(yǎng)就應(yīng)該根據(jù)各階段道德判斷發(fā)展 的特征加以實(shí)施，同時(shí)，每一階段的道德判斷能力的發(fā)展都應(yīng)在本階段完成，不能依靠后期 的補(bǔ)救，因?yàn)楹笃诘难a(bǔ)救往往困難的多。（2）道德認(rèn)識(shí)或品德的發(fā)展，是隨著道德評(píng)價(jià)能力的提高而發(fā)展的，因此，為了形成道德認(rèn)識(shí)，可以有意識(shí)地為學(xué)生提供一定的道德兩難問題，與學(xué)生一起討論，從而發(fā)展他們的道德判斷能力，促進(jìn)品德的形成。

第三篇：2018年春 東北師范大學(xué)《德育原理》期末考核專題

期末作業(yè)考核

《德育原理》

滿分100分

一、判斷下列問題并說明理由（每題10分，共40分）

1、德育原理中的德育概念，不應(yīng)特指某一社會(huì)或某一歷史時(shí)期的德育，而應(yīng)是作為古今社會(huì)德育現(xiàn)象的德育。

答：正確。廣義的德育指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。狹義的德育專指學(xué)校德育。學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會(huì)或階級(jí)要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育 者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。

2、集體教育是個(gè)別教育不可忽視的重要基礎(chǔ)和背景，但不能完全代替?zhèn)€別教育。

答：正確。在德育過程中，教育者要善于組織和教育學(xué)生熱愛集體，并依靠集體教育每個(gè)學(xué)生，同時(shí)通過對(duì)個(gè)別學(xué)生的教育，來促進(jìn)集體的形成和發(fā)展，從而把集體教育和個(gè)別教育有機(jī)地結(jié)合起來。這一原則是前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯成功教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。馬卡連柯指出：教師要影響個(gè)別學(xué)生，首先要去影響這個(gè)學(xué)生所在的集體，然后通過集體和教師一道去 影響這個(gè)學(xué)生，便會(huì)產(chǎn)生良好的教育效果。這就是著名的“平行教育原則”。在德育過程中，教師要注重教育和培養(yǎng)集體，通過集體教育每個(gè)學(xué)生，通過教育個(gè)人影響集體的形成和發(fā)展。把集體教育和個(gè)別教育聯(lián)系起來。要求老師做到：組織和培養(yǎng)優(yōu)良的集體，充分發(fā)揮集體的教育力量。重視個(gè)別教育，做到因材施教。正確處理集體和個(gè)別教育的關(guān)系，使二者相互促進(jìn)。

3、德育與整體教育自身的發(fā)展是沒有關(guān)系的，主要是由于社會(huì)的需要和人之為人的需要。答：錯(cuò)誤。德育是整體教育的一個(gè)組成部份，在教育體系中處于首要位置。與學(xué)科教育和專業(yè) 技術(shù)教育在教育內(nèi)容、教育方式、教育成效等方面都有明顯的不同，德育是對(duì)人的思想 觀念進(jìn)行教育，教育的成效體現(xiàn)在人的言行之中，是無法進(jìn)行量化的。

4、學(xué)校德育中的法制教育就是要達(dá)到使學(xué)生知法、懂法和守法。

答：錯(cuò)誤。法制教育是德育教育的一個(gè)組成部份，實(shí)施法制教育，離不開思想上、道德上的基礎(chǔ)性教育。如果學(xué)生沒有社會(huì)主義的道德意識(shí)、規(guī)范及行為中所表現(xiàn)出來的道德風(fēng)尚，就不會(huì)以極大的積極性去學(xué)法、了解法，從而達(dá)到知法；就不能從“法律規(guī)范”中體會(huì)出共產(chǎn)主義道德的精神實(shí)質(zhì)，達(dá)到真正懂法；更不會(huì)在實(shí)踐中自覺地用法律來規(guī)范自己的行為，做到自覺守法。這就是道德規(guī)范在學(xué)法理論指導(dǎo)及守法實(shí)踐中的意義。

二、問題分析（每題10分，共20分）

1、蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“真正的教育是教育與自我教育相結(jié)合”的教育。請(qǐng)你談?wù)勥@其中的道理。

答：德育實(shí)施過程之所以要注重教育和自我教育相結(jié)合，主要在于： 第一，這是取得良好教育效果的可靠保證。德育實(shí)施過程的目的，不在于它確立了 相應(yīng)的影響機(jī)制或組織形式，也不在于它建立了廣泛的影響渠道和約束機(jī)制。而在于它是否真正促進(jìn)了教育對(duì)象思想品德的真正發(fā)展。思想品德的真正發(fā)展雖需要一定的外在 教育影響，但這種發(fā)展在本質(zhì)上是自我性的——即經(jīng)過自己的身心活動(dòng)建構(gòu)起自身的品德。這種情況意味著：外在的教育影響能否取得好的教育效果，與教育對(duì)象自身是否具有相應(yīng)的內(nèi)在活動(dòng)密切相關(guān)。自我教育作為教育對(duì)象自身內(nèi)在活動(dòng)的重要方式，具有“自教”性特點(diǎn)。這種“自教”的發(fā)生，既表現(xiàn)教育活動(dòng)之外，也常常表現(xiàn)在教育活動(dòng)之中。第二，自我教育不僅是影響教育成效的重要因素，也是當(dāng)代教育追求的目標(biāo)。當(dāng)代社會(huì)的文明發(fā)展，使人的主體地位日益得到重視，日益得到提升?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)的改革開放和激烈的競(jìng)爭(zhēng)，無疑需要人以更大的主體性來適應(yīng)。正因?yàn)槿绱耍说闹黧w性發(fā)展在當(dāng) 代教育中被受關(guān)注，成為教育追求的目標(biāo)。而人的主體性發(fā)展與自我教育有著極為密切 的聯(lián)系，自我教育既是人主體性成長(zhǎng)的內(nèi)在土壤，也是主體性體現(xiàn)的主要標(biāo)志。沒有自 我教育，人的主體性發(fā)展失去了內(nèi)在的土壤，主體的素養(yǎng)就難以得到提升，就難以實(shí)現(xiàn)本質(zhì)力量的豐富性。人的自我教育是人生存發(fā)展的自主性、主動(dòng)性的體現(xiàn)，人的主體性 發(fā)展總是伴隨自我教育而發(fā)展，人的主體性只有在自我教育中才能得以真正確立和不斷鞏固。

2、有人認(rèn)為，當(dāng)代德育改革的根本問題是教育的方式方法，而不是觀念問題。請(qǐng)你分析：當(dāng)代德育改革最為根本的問題是不是這樣？為什么？

答：我認(rèn)為德育改革中最根本的問題是觀念問題，其次才是方式方法、內(nèi)容、評(píng)價(jià) 等等各方面改進(jìn)的問題。因?yàn)樗枷胧切袨榈闹改?，一切改革最大的阻力就是參與改革之 中的人的觀念改變的問題，一個(gè)人觀念的改變不是聽?zhēng)状螆?bào)告、講座，或者是朝夕之間 就能完成的，它需要一個(gè)過程，在這個(gè)過程中又需要多方面因素的參與和影響，然而，人們觀念的改變又是改革成敗的關(guān)鍵，最前提性的條件。

三、案例分析（共20分）

現(xiàn)實(shí)中有人往往用這樣的情況來說明學(xué)生的思想品德是有問題的：如：有百分之多少多少人不了解林則徐，有百分之多少多少人不知道“

9、18”是什么日子??等。

請(qǐng)分析：這種評(píng)價(jià)中所說的問題，是屬于學(xué)生思想品德上的問題嗎？你認(rèn)為哪些方面才屬于思想品德問題？為什么？ 答：這些問題不是思想品德問題。在涉及到善和惡的問題上才屬于道德問題。道德問題不是知多知少的問題，這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。首先，因?yàn)榈掠龑?duì)社會(huì)、對(duì)人的發(fā)展、對(duì)整體教育發(fā)展具有巨大價(jià)值。其次，因?yàn)檫@是教育目的決定的，教育目的是人才培養(yǎng)的根本要求。而德育方面的要求往往是教育目的構(gòu)成的主體部分，古今中外的任何社會(huì)都是如此。在中國(guó)，古代的 教育目的在于培養(yǎng)“建國(guó)君民”的統(tǒng)治人才，以利“化民成俗”，在“明明德，在親民，在止于至善”，“在于格物、致知、誠意、正心、修身，齊家，治國(guó)，平天下”。第三，因?yàn)樗枷肫返率菦Q定人社會(huì)價(jià)值的根本所在。也是社會(huì)衡量人社會(huì)價(jià)值的根本所在。教育要促進(jìn)人的發(fā)展，提高人的社會(huì)價(jià)值，就不可忽視德育地位。德育是個(gè)體社會(huì)化及其社會(huì)價(jià)值提高不可缺少的。德育的地位說明，德育不是可有可無的，無關(guān)緊要的。更不是“軟”任務(wù)，“虛”任務(wù)，而是一項(xiàng)重要的關(guān)系社會(huì)穩(wěn)定、個(gè)體發(fā)展及其人才培養(yǎng)質(zhì)量的大問題。這樣言說德育的地位，并不是否認(rèn)德育為首的地位觀。主要是 因?yàn)檫@樣更利于在實(shí)踐中更好地把握德育與各育的關(guān)系。德育為首，呈現(xiàn)了重視德育的 一種意識(shí)，并為德育的整體教育和學(xué)校工作中的地位，作了明確的指向。這是能使人較 為清楚看到德育應(yīng)處于怎樣的位置的。作為重視德育的一種觀念，是沒有問題的。但是 作為具體工作的絕對(duì)化原則，則是值商討的。作為重視的一種觀念，“首位”是一個(gè)具 有形容性的概念，強(qiáng)調(diào)的是的不可忽視性，對(duì)首位的東西都忽視了，這是不應(yīng)該的。但是如果把首位作為實(shí)質(zhì)的量詞和序詞，絕對(duì)化地要求具體的教育實(shí)際。那就意味著，不 管在什么時(shí)間什么情況下，進(jìn)行什么教育，都要首先進(jìn)行教育。這樣勢(shì)必造成教育的尷 尬局面，陷入機(jī)械的僵局。所以需要正確認(rèn)識(shí)和看待德育為首。在實(shí)踐中正確體現(xiàn)德育為首，既要保持一種“絕對(duì)”性，也要保持“相對(duì)性”。所謂絕對(duì)性是指德育在長(zhǎng)遠(yuǎn)教育工作中的不可忽視性。不能視為可有可無的，應(yīng)在長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育工作中，使它在各項(xiàng)工作之中得到體現(xiàn)。所謂相對(duì)性，即指德育相對(duì)于各育處于薄弱狀態(tài)，或根據(jù)某種際情況需要，在某一時(shí)期對(duì)德育工作有所側(cè)重。學(xué)校教育是整體的。但并不意味著工作上各育平分秋色，始終體現(xiàn)量的對(duì)等性。在實(shí)際工作中，可根據(jù)實(shí)際情況，或針對(duì)某一育的薄弱性，在某一階段對(duì)某一育有所側(cè)重，以使這種情況得到改變。這種有利于整體教育工作的有所側(cè)重也是應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

四、聯(lián)系實(shí)際論述（共20分）

1、德育是整體教育的必然使命。

答：學(xué)校德育的經(jīng)常性工作應(yīng)在整體教育中來進(jìn)行，而不是以整體教育（教學(xué)）之 外的活動(dòng)來表現(xiàn)德育的經(jīng)常性。這主要是因?yàn)椋涸谡w教育中，“各育”具有互含性，“每一育”都或多或少、或直接或間接地含有其他各育的因素，那種純而又純的德育、智育、體育是極少存在的。這意味著整體教育中蘊(yùn)含十分廣泛而又豐富的教育資源（特 別德育資源），注重整體教育中的德育，有利于這些資源的開發(fā)利用；“各育”的這種 互含性，決定了“各育”的互為性。使得每一育的開展都或多或少、或直接或間接地會(huì) 為其他各育的進(jìn)行奠定一定的基礎(chǔ)，創(chuàng)造一定的條件。從這個(gè)意義上說，在整體教育中進(jìn)行德育，會(huì)使德育得到整體教育的烘托；同時(shí)應(yīng)看到學(xué)校中的“各育”，都統(tǒng)一在整體教育目的之中，都是整體教育目的所要實(shí)現(xiàn)的任務(wù)?！案饔迸c教育目的的這種聯(lián)系性，在某種程度上決定了：每一育所要解決的問題，都或多或少、或直接或間接地是其他各育所要解決的問題，每一育所要完成的任務(wù)都或多或少、或直接或間接地是其他各 育所要完成的任務(wù)。德育的任務(wù)和目的，無不包含在整體教育目的之中；從現(xiàn)實(shí)來看，整體教育中的德育，能使全體教育工作者自然界入其中，發(fā)揮多方面的影響作用。這是整體教育（教學(xué)）之外的德育很難做到的。以上這些都說明，德育雖有其獨(dú)特性，但它的日常進(jìn)行應(yīng)是與整體教育融為一體的。強(qiáng)調(diào)德育與整體教育的不可分割性，并不是要抹煞德育的獨(dú)特性，并不是要把德育消融在整體教育之中，否認(rèn)德育的不可代替性，這樣的話也是對(duì)德育地位的否定。強(qiáng)調(diào) 德育與整體教育的不可分割性，也不是要求學(xué)校德育不能獨(dú)立地進(jìn)行一些活動(dòng)。如果是這樣的話，那倒真是抹煞了德育的獨(dú)特性。需要指出的是，不能把這類活動(dòng)當(dāng)作德育的全部或主體，來代替德育應(yīng)有的全部形式。

第四篇：心理學(xué)期末復(fù)習(xí)資料

人的心理活動(dòng)可以分為個(gè)體心理與社會(huì)心理1879年，德國(guó)著名心理學(xué)家馮特創(chuàng)建了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室構(gòu)造主義：鐵欽納，研究人們的意識(shí)；內(nèi)省法；人的經(jīng)驗(yàn)分為感覺、意象、激情三種元素機(jī)能主義：詹姆斯；意識(shí)的功能；觀察、測(cè)驗(yàn)以及問卷調(diào)查 行為主義：華生、斯金納；環(huán)境對(duì)人和動(dòng)物、外顯行為影響；心理學(xué)只研究課觀察的外顯行為；實(shí)驗(yàn)法精神分析學(xué)派：弗洛伊德；決定行為的無意識(shí)因素；兒童時(shí)期的無意識(shí)經(jīng)驗(yàn)是人格特征與心理障礙的根源；采用精神分析的臨床技術(shù)認(rèn)知心理學(xué)：西蒙；思維等復(fù)雜的心理過程；心理學(xué)需要了解人是如何獲取、儲(chǔ)存和加工信息的；口語報(bào)告法心理學(xué)研究的基本任務(wù)是：探索心理現(xiàn)象的事實(shí)、本質(zhì)、機(jī)制和規(guī)律。（描述和測(cè)量、解釋和說明、預(yù)測(cè)和控制）需要的三個(gè)特征：1對(duì)象性2動(dòng)力性3社會(huì)性權(quán)利動(dòng)機(jī)可分為：個(gè)體化權(quán)利動(dòng)機(jī)和社會(huì)化權(quán)利動(dòng)機(jī)阿特金森將個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)分為：力求成功的動(dòng)機(jī)，避免失敗的動(dòng)機(jī)。海德將歸因分為：環(huán)境歸因、個(gè)人歸因韋納的三維度與六因素：內(nèi)部歸因和外部歸因，穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因，可控歸因和不可控歸因；能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境。習(xí)得性無助感產(chǎn)生后的表現(xiàn)：1動(dòng)機(jī)降低2認(rèn)知出現(xiàn)障礙3情緒失調(diào)班杜拉看人的行為是受（行為的結(jié)果因素即強(qiáng)化、行為的先行因素即期待）所決定。班杜拉將期待分：（結(jié)果期待、效能期待）研究表明，影響自我效能感形成的因素：（個(gè)體成敗經(jīng)驗(yàn)、個(gè)體的歸因方式）構(gòu)成行為動(dòng)力的兩個(gè)最基本的要素：（需要和動(dòng)機(jī)）認(rèn)知過程包括：（感知覺、注意、記憶、思維和語言）等心理過程。注意的特征：（注意的穩(wěn)定性、廣度、分配、轉(zhuǎn)移）感覺產(chǎn)生的基本條件：（刺激物、感覺器官）顏色的三種屬性：（明度、色調(diào)、飽和度）知覺的特性：（整體性、選擇性、理解性、恒常性）情緒表現(xiàn)：（強(qiáng)度、緊張度、快感度、復(fù)雜度、機(jī)動(dòng)度）情緒狀態(tài)分：（心靜、激情、應(yīng)激）黃希庭將情緒分為：（情調(diào)、激情、心靜、應(yīng)激、情操）情緒智力：（了解自我情緒的能力、管理自我情緒的能力、激勵(lì)自我情緒的能力、識(shí)別他人情緒的能力、處理人際關(guān)系的能力）三元智力組成：（成分智力、背景智力、經(jīng)驗(yàn)智力）彼得沙洛維和約翰梅耶正式提出情感智商情商三種能力組成的結(jié)構(gòu)：（準(zhǔn)確評(píng)價(jià)和表達(dá)情緒的能力、有效調(diào)節(jié)情緒的能力、將情緒體驗(yàn)運(yùn)用于驅(qū)動(dòng)、計(jì)劃和追求成功等動(dòng)機(jī)和意志過程的能力）國(guó)內(nèi)外積極心理學(xué)的研究主要集中（積極的情緒體驗(yàn)、積極的人格特質(zhì)、積極的社會(huì)環(huán)境）韋氏量表包含了：（語言和操作）元認(rèn)知結(jié)構(gòu)包括：（元認(rèn)知知識(shí)、體驗(yàn)、監(jiān)控）發(fā)散思維的質(zhì)量衡量：（流暢性、變通性、獨(dú)特性）創(chuàng)造力的特征：（敏感性、流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、在定義性、洞察性）卡特爾將人格特質(zhì)區(qū)分為：（表面特質(zhì)和根源特質(zhì)）人格的五因素：（神經(jīng)質(zhì)、外向性、開放性、隨和性、盡責(zé)性）心理和行為特征：（強(qiáng)度、速度、靈活性、指向性）希波克拉底認(rèn)為人的四種體液（血液、黏液、黃膽汁、黑膽汁）人格的測(cè)驗(yàn)分為（自陳式測(cè)驗(yàn)、投射式）心理學(xué)：是研究人的行為與心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。需要：是有機(jī)體感到某種缺乏而力求獲得滿足的心理傾向，它是有機(jī)體自身和外部生活條件的要求在頭腦中的反映。動(dòng)機(jī)：是引起、維持個(gè)體活動(dòng)并使活動(dòng)朝某一目標(biāo)進(jìn)行的內(nèi)在動(dòng)力。動(dòng)機(jī)沖突：是指在同一時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)的彼此不同或相互抵觸的動(dòng)機(jī)，因不可能都獲得滿足而產(chǎn)生的矛盾心理。強(qiáng)化：凡是能增加反應(yīng)概率的刺激或刺激情境均可稱為強(qiáng)化。斯金納的強(qiáng)化：是指跟隨在一個(gè)行為之后，并使該行為出現(xiàn)的可能性增加的條件。成就動(dòng)機(jī)：是指對(duì)自認(rèn)重要或有價(jià)值的工作或活動(dòng)，個(gè)人意愿去做，并力求成功的一種內(nèi)在推動(dòng)力量。習(xí)得性無助感：（塞利格曼）通過學(xué)習(xí)形成的一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的無望和無可奈何的行為、心理狀態(tài)。自我效能感：（班杜拉）是指人對(duì)自己能否成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷。信息加工觀點(diǎn)：將人腦與計(jì)算機(jī)進(jìn)行類比，將人腦看作類似于計(jì)算機(jī)的信息加工系統(tǒng)。視覺：是個(gè)體對(duì)光波刺激的覺察。是個(gè)體辨別外界事物的明暗、顏色等特殊的感覺。絕對(duì)感受性：感覺出最小刺激量的能力。絕對(duì)感覺闊限：剛剛引起感覺的最小刺激量。（絕對(duì)感覺闊限越大，則絕對(duì)感受性越高）超感知覺：是指不憑感覺器官即可獲得知覺經(jīng)驗(yàn)的特意現(xiàn)象。錯(cuò)覺：是在客觀事物刺激作用下產(chǎn)生的對(duì)刺激的主觀歪曲的知覺。過度學(xué)習(xí)：就是指達(dá)到一次完全正確背誦后仍然繼續(xù)學(xué)習(xí)。前攝抑制：是指先學(xué)習(xí)的材料對(duì)后學(xué)習(xí)的材料的記憶所發(fā)生的干擾作用。倒攝抑制：指后學(xué)習(xí)的材料對(duì)先學(xué)習(xí)的材料的記憶所發(fā)生的干擾作用。情緒：是人類對(duì)于各種認(rèn)知現(xiàn)象的一種內(nèi)心感受或態(tài)度。它是人們對(duì)于自己所處的環(huán)境和條件，對(duì)于自己的工作、學(xué)習(xí)和生活，對(duì)于他人的行為的一種情感體驗(yàn)。智力：是包含學(xué)習(xí)能力、問題解決能力和社會(huì)適應(yīng)能力的一種綜合能力。心理發(fā)展：是指?jìng)€(gè)體隨年齡的增長(zhǎng)，在相應(yīng)環(huán)境下的作用下，整個(gè)反映活動(dòng)不斷得到改造，日趨完善、復(fù)雜化的過程，是一種體現(xiàn)在個(gè)體內(nèi)部的連續(xù)而又穩(wěn)定的變化。心理學(xué)研究的程序：1確定問題并提出假設(shè)2確定研究對(duì)象3界定概念及其測(cè)量工具4選擇研究方法5解釋結(jié)果并做出推論心理學(xué)主要問題研究：1心理過程，分析心理現(xiàn)象的時(shí)間進(jìn)程2心理結(jié)構(gòu)，揭示心理現(xiàn)象之間的聯(lián)系與關(guān)系3心里的腦機(jī)制，揭示心理與腦現(xiàn)象關(guān)系4心理現(xiàn)象的發(fā)生與發(fā)展5心理與環(huán)境，揭示心理現(xiàn)象和人的外部環(huán)境馬斯洛的需要層次論：內(nèi)容（人的需要是多種多樣的、與生俱來的1生理需要2安全需要3歸屬與愛的需要4尊重的需要{前四為基本需要}5求知的需要6審美的需要7自我實(shí)現(xiàn)的需要{后三為成長(zhǎng)需要}）關(guān)系（1出現(xiàn)的順序由低到高2各層次需要在全人口中所占比例由大到小3七個(gè)層次課概括為兩種水品）評(píng)價(jià)（1馬斯洛的需要層次論注重社會(huì)正常人的需要，因此它具有普遍性2馬斯洛的需要層次論是一個(gè)有嚴(yán)格組織的層級(jí)系統(tǒng)3馬斯洛的需要層次論比較客觀、準(zhǔn)確地揭示了人類需要產(chǎn)生的客觀規(guī)律）如何應(yīng)用需要層次理論？1物質(zhì)需要和精神需要同時(shí)都要關(guān)注2激發(fā)高層需要，先滿足底層需要3了解不同人的不同需要4了解同一個(gè)人在不同時(shí)期的不同需要。人的興趣具有的品質(zhì)：1興趣的傾向性2興趣的廣度3興趣的穩(wěn)定性4興趣的效能如何激發(fā)和維持學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？1設(shè)置合理目標(biāo)2有效利用反饋與評(píng)價(jià)3增加學(xué)習(xí)任務(wù)的趣味性4合理運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰 感覺、知覺的區(qū)別：1感覺是介于心理和生理之間的活動(dòng)，它的產(chǎn)生主要來自于感覺器官的生理活動(dòng)以及客觀刺激的物理特性：知覺是在感覺的基礎(chǔ)上對(duì)事物的各種屬性加以綜合和解釋的心理活動(dòng)過程2感覺反映的是客觀事物的個(gè)別屬性，而知覺是對(duì)客觀事物的整體和意義的解釋3從嚴(yán)格意義上講，感覺是天生的反應(yīng)，而知覺是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。感覺、知覺的聯(lián)系：1感知覺同屬認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，都是人腦對(duì)客觀事物的直接反應(yīng)2感覺是知覺的基礎(chǔ)，是知覺的有機(jī)組成部分；知覺在感覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是感覺的有機(jī)綜合。影響遺忘的因素主要有：1遺忘進(jìn)程受時(shí)間因素的制約2識(shí)記材料很重要時(shí)，一般不容易遺忘3識(shí)記材料的性質(zhì)對(duì)遺忘進(jìn)程有影響4識(shí)記材料的數(shù)量和學(xué)習(xí)程度對(duì)識(shí)記效果有很大影響5識(shí)記材料的系列位置效應(yīng)對(duì)識(shí)記也有重要影響。斯滕伯格的三元智力、戴斯的智力PASS模型：三元智力理論是對(duì)傳統(tǒng)智力觀的超越，而戴斯的PASS模型是建立在信息加工理論、認(rèn)知研究的新方法，以及智力研究的傳統(tǒng)方法即因素分析法基礎(chǔ)上的，它從一個(gè)新的角度來提出自己的智力理論，力圖取代傳統(tǒng)的智力理論。培養(yǎng)創(chuàng)造力的途徑與方法：1創(chuàng)設(shè)有利于個(gè)體創(chuàng)造力發(fā)展的環(huán)境2實(shí)施教育創(chuàng)新開展創(chuàng)新教育3開發(fā)個(gè)體創(chuàng)造力的具體方法4創(chuàng)造力開發(fā)的法則人格是個(gè)人在各種交互作用過程中形成的內(nèi)在動(dòng)力組織和相應(yīng)行為模式的統(tǒng)一體。含義：1人格是指一個(gè)人外在的行為模式2人格是指一個(gè)人內(nèi)在的動(dòng)力組織3人格就是這樣一種蘊(yùn)蓄于中、形諸于外的統(tǒng)一體4動(dòng)力組織與行為模式的統(tǒng)一體意味著人格具有整體性、穩(wěn)定性復(fù)雜性和獨(dú)特性等特點(diǎn)5人格即使各種交互作用的結(jié)果，也是各種交互作用的過程。遺傳的作用：1遺傳是人格不可缺少的影響因素2遺傳因素對(duì)人格的作用程度隨人格特質(zhì)的不同而異3人格的發(fā)展是遺傳與環(huán)境兩種因素交互作用的結(jié)果。心理發(fā)展的主要特點(diǎn)：1連續(xù)性與階段性2方向性與不可逆性3不平衡性4個(gè)別差異5發(fā)展的關(guān)鍵期 畢生發(fā)展觀的基本思想:1個(gè)體發(fā)展是整個(gè)生命發(fā)展的過程2個(gè)體的發(fā)展是多方面、多層次的3個(gè)體的發(fā)展是由多種因素共同決定的4發(fā)展是帶有補(bǔ)償?shù)倪x擇性最優(yōu)化的結(jié)果。

第五篇：心理學(xué)期末復(fù)習(xí)資料

《心理學(xué)》期末復(fù)習(xí)資料

一、單選題：

1．心理學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志，是1879年德國(guó)心理學(xué)家（）在德國(guó)萊比錫大學(xué)建立了第一所心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室

A、馬斯洛

B、巴甫羅夫

C、桑德克

D、馮特

2．學(xué)生只根據(jù)教師對(duì)“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”詩句的描述，在頭腦中也會(huì)浮現(xiàn)出一幅草原牧區(qū)的圖景，這種心理現(xiàn)象是（）。A、思維

B、想象

C、情感

D、表象 3．需要層次理論由心理學(xué)家（）提出的。

A、斯金納

B、馬斯洛

C、班杜拉

D、苛勒

4、學(xué)生一邊聽課一邊記筆記的情況，屬于（）

A、注意的分散

B、分心

C、注意的轉(zhuǎn)移

D、注意的分配

5、“早晨的太陽比中午的太陽大”，這是（）

A、感覺

B、知覺

C、錯(cuò)覺

D、幻覺

6、人們的知覺能把當(dāng)前客觀刺激中缺少的東西在主觀上進(jìn)行補(bǔ)充，著說明人的知覺有（）

A、選擇性

B、整體性

C、恒常性

D、理解性

7、“曝光效應(yīng)”是指人際吸引的（）。

A、人格品質(zhì)

B、互補(bǔ)性

C、相似性

D、熟悉性

8、從信息加工的觀點(diǎn)看，記憶的基本過程是（）A、感覺—知覺—表象

B、編碼—存儲(chǔ)—提取

C、存儲(chǔ)—編碼—提取

D、感覺—加工—思維

9、遺忘曲線表明，人類的遺忘規(guī)律是（）

A、先慢后快

B、先快后慢

C、先后都快

D、沒有變化

10、感覺是人腦對(duì)直接作用感覺器官的事物（）屬性的反映。A、整體

B、個(gè)別

C、綜合 D、本質(zhì)

11、多數(shù)情況下，出現(xiàn)夢(mèng)境是在（）睡眠階段。

A、淺睡

B、深睡

C、沉睡

D、快速眼動(dòng)

12、動(dòng)機(jī)的強(qiáng)弱與解決問題的關(guān)系是（）

A、正相關(guān)

B、負(fù)相關(guān)

C、倒U型關(guān)系

D、互不相關(guān)

13、順利完成活動(dòng)所必備的心理?xiàng)l件，叫（）

A、品質(zhì)

B、天才

C、能力

D、才能

14、注意的兩種最基本的特性是（）

A．指向性與選擇性

B．指向性與集中性 C．指向性與分散性

D．集中性與緊張性

15、英國(guó)心理學(xué)家（）認(rèn)為人的智力可以分為兩種因素：一般因素和特殊因素。

A、吉爾福特

B、加德納

C、斯皮爾曼

D、梅耶

16、“朝霞不出門，晚霞行千里”，人們根據(jù)云朵判斷是否會(huì)下雨以及能否出行，這體現(xiàn)了思維的（）。

A、間接性

B、概括性

C、目的性

D、問題性

17、下列哪種選項(xiàng)屬于一般能力的范疇？（）A、記憶能力

B、創(chuàng)造能力

C、運(yùn)動(dòng)能力

D、社交能力

18、興趣屬于（）。

A、社會(huì)性動(dòng)機(jī)

B、習(xí)慣動(dòng)機(jī)

C、外在動(dòng)機(jī)

D、生理性動(dòng)機(jī)

19、《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉多愁善感，聰穎多疑，孤僻清高，從氣質(zhì)說角度，她屬于哪種氣質(zhì)類型?（）A、膽汁質(zhì)

B、多血質(zhì)

C、粘液質(zhì)

D、抑郁質(zhì) 20、反應(yīng)慢但精確性高的認(rèn)知方式屬于（）。

A、沖動(dòng)型

B、沉思型

C、系列型

D、同時(shí)型

21、人格特質(zhì)理論的創(chuàng)始人是（）

A、斯皮爾曼

B、托爾曼

C、苛勒

D、奧爾波特

22、個(gè)體在群體的壓力下改變個(gè)人意見而與多數(shù)人取得一致認(rèn)識(shí)的行為傾向稱為（）。A、從眾

B、依從

C、服從

D、屈從

23、我們平常所說的“口是心非”、“言行不一”所反映的就是態(tài)度與（）的分離。A、認(rèn)知

B、情感

C、行為

D、人格

24、（）需要不屬于馬斯洛需要層次之列。A、成就

B、安全

C、生理

D、自我實(shí)現(xiàn)

25．在問題解決過程中，只看到事物的某種典型功能，而看不到該事物其他方面作用的現(xiàn)象是（）。

A、問題的表征

B、定勢(shì)

C、功能固著

D、遷移

26、俗話說：“江山易改，秉性難移?！毙稳莸氖侨烁竦模ǎ┑谋举|(zhì)特征。A、自然性

B、穩(wěn)定性

C、獨(dú)立性

D、獨(dú)特性

27、“腦筋急轉(zhuǎn)彎”是訓(xùn)練（）思維的良好途徑。

A、具體形象思維

B、發(fā)散思維

C、聚合思維

D、直觀動(dòng)作思維

28、“萬綠叢中一點(diǎn)紅”，是指知覺的（）。

A、選擇性

B、整體性

C、恒常性

D、理解性

29、“人心不同，各如其面”，這句俗語為人格（）作了最好的描述。A、自然性

B、獨(dú)特性

C、穩(wěn)定性

D、獨(dú)立性 30、在困難復(fù)雜的工作中，（）水平的情緒有助于保持最佳操作效果。

A、熱情

B、中等

C、低下

D、高漲

31、科學(xué)心理學(xué)誕生于（）

A．1789 B．1897 C．1879 D．1987

32、第一位科學(xué)心理學(xué)家是（）

A．弗洛伊德 B．馮特 C．艾賓浩斯 D.馬斯洛

33、高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的基本過程是（）。

A.興奮過程 B.抑制過程 C.興奮與抑制過程 D.興奮與誘導(dǎo)過程

34、人的心理是（）

A.客觀 B.主觀 C.客觀現(xiàn)實(shí)的主觀映象 D.以上都不對(duì)

35、剛剛能引起感覺的最小刺激量是（）

A.絕對(duì)感受性 B.差別感受性 C.差別感覺閾限 D.絕對(duì)感覺閾限

36、吃了糖再吃桔子會(huì)覺得桔子酸這是（）

A.感受適應(yīng) B.同時(shí)對(duì)比 C.不同感受的對(duì)比 D.繼時(shí)對(duì)比

37、下列哪一項(xiàng)不屬于知覺的基本特性（）

A．理解性 B．規(guī)律性 C．整體性 D．恒常性

38、短時(shí)記憶的容量為（）

A．9±2 B．8±2 C．7±2 D．6±2

39、記憶的首要環(huán)節(jié)是（）

A．保持 B．再認(rèn) C．回憶 D．識(shí)記

40、問題解決的第一階段是（）

A．提出問題 B．提出假設(shè) C.檢驗(yàn)假設(shè) D.分析問題

41、每次看見“月暈”就要“刮風(fēng)”潮濕就要下雨，即得出“月暈而風(fēng)”“濕潤(rùn)而雨”的結(jié)論，屬于思維的（）

A.抽象性 B.概括性 C.間接性 D.情境性

42、醫(yī)生根據(jù)病人體溫、血壓、心電圖等給予確診，屬于下列哪種思維特性？（）

A.間接性 B.概括性 C.預(yù)見性 D.抽象性

43、正在上課，一位遲到學(xué)生推門而入引起大家注意是（）

A.無意注意 B.隨意注意 C.有意注意 D.有意后注意

44、聽表走動(dòng)的滴答聲，時(shí)而有時(shí)而無這種周期性變化是（）

A.注意的穩(wěn)定性 B.注意范圍 C.注意分配 D.注意起伏

45、感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心，表明情緒、情感具有（）特征。

A.感染性 B.情境性 C.兩極性 D.移情性

46、提出需要層次理論的心理學(xué)家是（）。

A.馬斯洛 B.勒溫 C.默里 D.羅杰斯

47、馬斯洛認(rèn)為，人的最高層次的需要是（）

A．尊重 B．求知 C．自我實(shí)現(xiàn) D．安全

48、對(duì)客觀事物采取怎樣的態(tài)度，是以某種事物是否滿足或符合自己的（）為中介的。

A.動(dòng)機(jī) B.態(tài)度 C.需要 D.感覺

49、人類主要的社會(huì)性動(dòng)機(jī)是（）。

A.饑餓動(dòng)機(jī)和干渴動(dòng)機(jī)

B.成就動(dòng)機(jī)和交往動(dòng)機(jī)

C.好奇動(dòng)機(jī)和探索動(dòng)機(jī)

D.探索動(dòng)機(jī)和操作動(dòng)機(jī)

50、（）影響人的活動(dòng)效率

A.能力 B.氣質(zhì) C.性格 D.思維

51、智力的核心成分是（）。

A.觀察能力 B.記憶能力 C.創(chuàng)造能力 D.抽象概括能力

52、智力分布呈常態(tài)分布是指（）。

A.人與人之間在能力上沒有明顯的個(gè)別差異

B.智力中等的占多數(shù)

C.智力超常的占多數(shù)

D.智力低常的占多數(shù)

53、某人穩(wěn)重踏實(shí)，勤奮刻苦，做事認(rèn)真細(xì)致，他（她）的氣質(zhì)類型傾向于（）

A.抑郁質(zhì) B.粘液質(zhì) C.多血質(zhì) D.膽汁質(zhì)

54、情緒體驗(yàn)深刻，具有高度敏感性，行動(dòng)孤僻遲緩，不善交際，這種人屬于（）

A.膽汁質(zhì) B.多血質(zhì) C.粘液質(zhì) D.抑郁質(zhì)

55、氣質(zhì)類型在社會(huì)上評(píng)價(jià)是（）。

A.都是好的 B.都是壞的 C.有好有壞 D.無好壞之分

56、“活潑好動(dòng)”是下列那種表現(xiàn)？（）A.能力 B.興趣 C.氣質(zhì) D.性格

57、與高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型抑制型相對(duì)應(yīng)的氣質(zhì)類型是（）。

A.膽汁質(zhì) B.多血質(zhì) C.粘液質(zhì) D.抑郁質(zhì)

58、粘液質(zhì)的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型的基本特征是（）。A.強(qiáng)、平衡、靈活 B.強(qiáng)、不平衡 C.強(qiáng)、平衡、不靈活 D.弱

59、性格屬于下列那種心理現(xiàn)象？（）A.認(rèn)識(shí)過程 B.情感過程 C.意志過程 D.個(gè)性心理特征

60、編制16 種個(gè)性因素問卷的心理學(xué)家是（）。

A.奧爾波特 B.卡特爾 C.吉爾福特 D.艾森克

61、提出智力三元結(jié)構(gòu)理論的心理學(xué)家是（）。

A.奧爾波特 B.卡特爾 C.吉爾福特 D.艾森克

62、把特質(zhì)分為表面特質(zhì)和根源特質(zhì)的心理學(xué)家是（）。

A.奧爾波特 B.卡特爾 C.吉爾福特 D.艾森克

二、多項(xiàng)選擇題：

1、思維的特征有（）。

A指向性

B形象性

C概括性

D間接性

2、心理測(cè)量按內(nèi)容可分為（）

A智力測(cè)量

B成就測(cè)量

C態(tài)度測(cè)量

D人格測(cè)量

3、下列有關(guān)氣質(zhì)的論述，正確的有（）

A氣質(zhì)決定性格

B氣質(zhì)無好壞之分

C無論何種氣質(zhì)，都有可能在事業(yè)上取得成就

D氣質(zhì)一生不變

4、支持語言獲得的后天學(xué)習(xí)論的研究者是（）。

A巴甫洛夫

B喬姆斯基

C班杜拉

D斯金納

5、下列有關(guān)心理健康標(biāo)準(zhǔn)的論述正確的是（）。

A、心理不健康與有不健康的心理與行為是兩個(gè)不同的概念

B、心理健康與不健康并不是一個(gè)涇渭分明的對(duì)立面而是一種連續(xù)狀態(tài)

C、心理健康的標(biāo)準(zhǔn)是一種理想尺度

D、心理健康的標(biāo)準(zhǔn)是永恒的、不變的

6、一個(gè)人由于（）而導(dǎo)致的各種心理異?；蛐袨楫惓＝y(tǒng)稱為“心理障礙”。A生理

B心理

C需要

D社會(huì)原因

7、心理學(xué)的研究方法（）

A個(gè)案法

B觀察法

C心理測(cè)量法

D實(shí)驗(yàn)法

8、以下（）是以人類的社會(huì)文化需要為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的社會(huì)性動(dòng)機(jī)。

A愛好

B權(quán)利動(dòng)機(jī)

C興趣

D成就動(dòng)機(jī)

9、記憶術(shù)的一般基本原則（）

A形成圖片記憶

B利用已有的知識(shí)

C建立特殊聯(lián)系

D賦予信息意義

10、與意志的堅(jiān)韌性相反的品質(zhì)是（）。

A頑固

B執(zhí)拗

C動(dòng)搖

D怯懦

11、親社會(huì)行為包括（）

A分享

B合作

C助人

D捐贈(zèng)

12、記憶是通過（）、再認(rèn)或回憶等基本環(huán)節(jié)在人腦中積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)的心理過程。

A復(fù)述

B識(shí)記

C注意

D保持

13、小軍為了得到父母的獎(jiǎng)勵(lì)而努力學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是（）。

A低級(jí)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

B高級(jí)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

C外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

D內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

14、問題解決的策略包括（）。

A分析策略

B啟發(fā)式策略

C算法策略

D創(chuàng)造性策略

15、記憶是通過（）、再認(rèn)或回憶等基本環(huán)節(jié)在人腦中積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)的心理過程。

A復(fù)述

B識(shí)記

C注意

D保持

16、遺忘的原因有（）

A編碼和提取失敗

B消退說

C干擾說

D壓抑說

17、一般能力主要指（）。

A觀察力

B記憶力

C思維能力

D算術(shù)能力

18、人的需要是多種多樣的，按起源可分為（）

A自然需要

B物質(zhì)需要

C社會(huì)需要

D精神需要

19、創(chuàng)造性思維的特征包括（）

A新穎性

B及時(shí)性

C 靈活性

D流暢性 20、常見的知覺的恒常性有（）。

A選擇恒常性

B大小恒常性

C形狀恒常性

D顏色恒常性

三、判斷題：

1.人的心理與動(dòng)物的心理的本質(zhì)區(qū)別在于人有感受性，動(dòng)物沒有感受性。（×）

2.人與動(dòng)物心理的不同在于，人有意識(shí)，動(dòng)物沒有意識(shí)。（√）

3.感受性與感覺閾限呈正比關(guān)系。（×）

4.絕對(duì)感受性與絕對(duì)感覺閾限是反比關(guān)系。（√）

5.“入芝蘭之室，久而不聞其香；入鮑魚之肆，久而不聞其臭”，這種現(xiàn)象屬于心理學(xué)中的味覺適應(yīng)。（×）

6.感覺相互作用的一般規(guī)律是弱刺激能提高另一感覺的感受性，強(qiáng)刺激則會(huì)使另一感覺的感受性降低。（√）

7.適應(yīng)是感受性降低的過程。（×）

8.聾啞人“以目代盲”，盲人“以耳代目”，這是感覺補(bǔ)償現(xiàn)象。（√）

9.空間知覺是人腦對(duì)事物的順序性和延續(xù)性的反映。（×）

10.長(zhǎng)時(shí)記憶的容量是7±2 個(gè)組塊。（×）

11.潛移默化，耳濡目染屬有意識(shí)記。（×）

12.保持在人腦中材料，只在數(shù)量上發(fā)生變化，在質(zhì)量上很少變化。（×）

13.信息在人腦中的貯存只表現(xiàn)在數(shù)量上的變化。（×）

14.看見一面紅旗，我們能認(rèn)出它屬于再現(xiàn)。（×）

15.遺忘就是個(gè)體對(duì)識(shí)記過的材料不能再認(rèn)或回憶。（×）

16.遺忘曲線是由艾賓浩斯提出來的，其進(jìn)程是先慢后快。（×）

17.學(xué)習(xí)材料的中間部分記憶效果較差，主要是受到倒攝抑制影響。（×）

18.表象是想象的基礎(chǔ)。（√）

19.“一題多解”、“聞一知十”主要體現(xiàn)了集中思維的求異特點(diǎn)。（×）

20.在人腦中把事物或?qū)ο蟮恼w分解為各個(gè)部分或?qū)傩缘乃季S過程，稱為抽象。（×）

21.數(shù)學(xué)中運(yùn)用變式方法的目的是在于分化概念，以幫助學(xué)生更準(zhǔn)確地掌握科學(xué)概念。（√）22.有意后注意是一種事先有預(yù)定目的，且不需要付出意志努力的注意。（√）

23.從注意品質(zhì)來看“一心二用”是不良品質(zhì)。（×）

24.近年來，研究者們把情緒與最能代表的人的認(rèn)識(shí)水平的智力聯(lián)系在一起，提出了情緒智力的概念。情緒智力的核心是個(gè)體控制自己情緒的能力。（√）

25.心境的突出特點(diǎn)是具有感染性。（√）

26.“喜者見之則喜，憂著見之則憂”，充分體現(xiàn)了應(yīng)激狀態(tài)的感染性特點(diǎn)。（×）

27.激情是在出乎意料的緊張情況下所產(chǎn)生的情緒狀態(tài)。（×）

28.心境是指強(qiáng)烈、短暫、爆發(fā)式的情緒體驗(yàn)。（×）

29.暴怒、狂喜、恐懼屬于熱情的表現(xiàn)。（×）31.50 年代，美國(guó)心理學(xué)家阿諾德提出了著名的情緒的評(píng)估—興奮學(xué)說。（√）

32.魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也，但二者不可兼得，此時(shí)表現(xiàn)出的動(dòng)機(jī)沖突是趨避式?jīng)_突。（×）

33.個(gè)體的活動(dòng)動(dòng)機(jī)越強(qiáng)，其活動(dòng)效率越高。（×）

34.從心理學(xué)角度而言，“高分低能”現(xiàn)象的出現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是沒有科學(xué)的處理好能力與知識(shí)的關(guān)系問題。能力與知識(shí)雖有密切聯(lián)系但二者不能等同。（√）

35.一名8 歲兒童，通過智力測(cè)驗(yàn)所得到的智力年齡為10 歲，該兒童的智商為120。（×）36.氣質(zhì)俗稱為性情、脾氣。（√）

37.性格俗稱為性情、脾氣。（×）

38.在社會(huì)評(píng)價(jià)方面，氣質(zhì)無好壞之分。（√）39.性格無好壞之分。（×）

40.性格是人對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式中的獨(dú)特心理特征的總和。（√）

41.美國(guó)心理學(xué)家佛蘭克?法利提出A 型性格，認(rèn)為這是一種好冒險(xiǎn)、愛刺激的性格特征。（×）42.T 型性格的人具有好冒險(xiǎn)、愛刺激的性格特征。（√）

43.在奧爾波特的人格特質(zhì)理論中，首要特質(zhì)是指一個(gè)人最典型最有概括性的特征，它影響到個(gè)人行為的各個(gè)方面。（√）44.從心理學(xué)角度而言，“高分低能”現(xiàn)象的出現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是沒有科學(xué)的處理好能力與知識(shí)的關(guān)系問題。能力與知識(shí)雖有密切聯(lián)系但二者不能等同。（√）

45、容量大、保持時(shí)間長(zhǎng)是長(zhǎng)時(shí)記憶的兩個(gè)最主要的特點(diǎn)。（√）

四、名詞解釋：

1、發(fā)散思維

2、社交能力

3、情緒

4、個(gè)案法

5、社會(huì)刻板印象

6、心境障礙

7、興趣：

8、功能固著

9、心理學(xué)

10、性格的情緒特征

11、創(chuàng)造想象

12、意識(shí)

13、需要

14、模仿能力

15、抽象

16、氣質(zhì)

17、思維

18、動(dòng)機(jī)

19、記憶

20、社會(huì)刻板印象

21、表情

22、遺忘

23、表象

24、思維定勢(shì)

25、人格

26、社會(huì)偏見

五、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述遺忘發(fā)生的原因。

2、結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勗鲞M(jìn)幸福感的有效策略。

3、敘述語言的基本功能。

4、舉例說明錯(cuò)覺產(chǎn)生的原因。

5、引起無意注意的原因有哪些？

6、敘述社會(huì)偏見的含義和特征.7、能力的差異主要表現(xiàn)在哪些方面？

8、簡(jiǎn)述馬斯洛需要層次理論的構(gòu)成。

9、說明動(dòng)機(jī)與行為、工作效率的關(guān)系。

10、根據(jù)艾賓浩斯遺忘曲線，談?wù)剰?fù)習(xí)時(shí)應(yīng)遵循的策略。

11、請(qǐng)具體說明知覺的組織原則有哪些？

12、影響態(tài)度改變的因素有哪些？

13、什么是人格？它有哪些特征？

14、敘述社會(huì)偏見的含義和特征。

15、敘述語言的特征。

16、什么是性格的意志特征，其主要表現(xiàn)在哪些方面。

17、再造想象與創(chuàng)造想象有何區(qū)別？

18、簡(jiǎn)述創(chuàng)造性思維的含義及特征

六、論述題

1、結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)心理健康的描述性標(biāo)準(zhǔn)的理解。

2、舉例分析影響人格形成的因素。

3、論述性格與氣質(zhì)區(qū)別和聯(lián)系。

4、試述能力與知識(shí)、技能之間的區(qū)別和聯(lián)系。

5、什么是情緒調(diào)節(jié)？聯(lián)系實(shí)際談?wù)勄榫w調(diào)節(jié)的策略。

6、舉例說明影響思維解決的因素有哪些。