第一篇：小學(xué)語(yǔ)文教育論文按教育規(guī)律辦事,創(chuàng)個(gè)人教學(xué)特色_人教版新課標(biāo)

小學(xué)語(yǔ)文教育論文-按教育規(guī)律辦事，創(chuàng)個(gè)人教學(xué)特色人教版新課標(biāo) 我從事小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)已三十多年了，不少同志讓我談?wù)劷?jīng)驗(yàn)，我總覺(jué)著沒(méi)有什么經(jīng)驗(yàn)可談。但是同志們卻說(shuō)我的課教得好，什么“如坐春風(fēng)”啦，“是一種藝術(shù)享受”啦，溢美之詞，不一而是。這些話除了鼓勵(lì)的成份外，我想也有點(diǎn)“真情”在。究其原因，我認(rèn)為自己的課有如下特點(diǎn)：

一、教材鉆研得深透

作為語(yǔ)文教師，固然需要多方面的“基本功”，但我覺(jué)著最重要的基本功還是掌握、駕馭教材的能力。對(duì)于一篇教材，我總是仔細(xì)地閱讀，從容地咀嚼，力求明其思路，探其精微，對(duì)作者通過(guò)一詞、一句、一字甚至一個(gè)標(biāo)點(diǎn)來(lái)表達(dá)其深邃思想的所謂“文眼”，能夠抓準(zhǔn)用活，對(duì)于一篇教材在本組、本冊(cè)的地位和作用，能夠全面權(quán)衡，充分發(fā)揮各類課文的功能和作用。在處理教材時(shí)能夠見(jiàn)微知著，深挖內(nèi)涵，課上得有一定深度?！都g米》一課中農(nóng)民聽(tīng)了米行帳房先生的回答：“糙米五塊、谷三塊”時(shí)，只說(shuō)了兩個(gè)字：“什么！”當(dāng)時(shí)我想“什么”是問(wèn)話，為什么用嘆號(hào)？再仔細(xì)體會(huì)下文“舊氈帽朋友幾乎不相信自己的耳朵，美滿的希望突的一沉，大家都呆了”才認(rèn)識(shí)到這不是問(wèn)話，而是農(nóng)民對(duì)帳房先生答話感到震驚和憤怒的反映，表現(xiàn)出“舊氈帽朋友”受到了強(qiáng)烈的打擊，使他們無(wú)法忍受。

“幾乎不相信自己的耳朵”，講這個(gè)打擊把農(nóng)民震昏了，這是震于耳； “美滿的希望突的一沉”，講這個(gè)打擊把農(nóng)民滿懷希望的心震碎了，這是痛于心；

“大家都呆了”，講這個(gè)打擊使農(nóng)民吃驚得連表情也呆滯了，這是苦于形。這樣抓住震于耳、痛于心、苦于形來(lái)指導(dǎo)學(xué)生理解“什么”這個(gè)詞、這個(gè)嘆號(hào)的意義，就能讓學(xué)生深刻體會(huì)到舊社會(huì)農(nóng)民對(duì)高利盤剝的憤怒和抗?fàn)?，真是含著血淚的呼喊?。?/p>

在鉆研教材過(guò)程中，對(duì)名篇佳作我都一字不落地全文背誦。有些教材不需要全文背誦的，也要背誦其中精彩的片斷。我在教學(xué)中能做到：凡要求學(xué)生重點(diǎn)讀的，教師先讀好；凡要求學(xué)生背的，教師先背好；凡要求學(xué)生說(shuō)的，教師先說(shuō)好。這好比走路，你走過(guò)的路，印象深，哪里有溝溝坎坎，記得住。再帶學(xué)生去走，就成了輕車熟路，可避免走彎路，甚至走錯(cuò)路。

一次我教白居易的《暮江吟》，一個(gè)同學(xué)忽然提出：“一道殘陽(yáng)鋪水中”這句詩(shī)，不應(yīng)該用“鋪”字，因?yàn)椤颁仭敝溉说膭?dòng)作，如鋪路、鋪床、鋪?zhàn)啦?，?yáng)光是從空中射下來(lái)的，怎么能說(shuō)“鋪”呢？聽(tīng)課的同志覺(jué)著這個(gè)問(wèn)題有一定難度，很替我擔(dān)心。由于我事先認(rèn)真地鉆研了教材，推敲過(guò)這個(gè)字眼，所以便能從容應(yīng)對(duì)。我讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)“殘陽(yáng)”的意思，使大家知道一道“殘陽(yáng)”是指留在西天尚未完全墜下去的太陽(yáng)，這時(shí)暮色將臨，夕陽(yáng)西下，陽(yáng)光和地平線，幾乎平行了，好像平鋪在水面上。因此，作者用了一個(gè)“鋪”字，顯得準(zhǔn)確、貼切、形象。假若是中午的陽(yáng)光垂直射下來(lái)用“鋪”便不恰當(dāng)了，這說(shuō)明詩(shī)人的觀察是多么細(xì)致、遣詞又是何等準(zhǔn)確??！聽(tīng)課的同志很稱贊這樣深刻地領(lǐng)會(huì)教材，恰如其分地解釋疑難。課后有位同志給我寫了一張紙條，上寫打油詩(shī)一首：

鉆研教材深，沙里出黃金。鉆研教材透，聽(tīng)課是享受。鉆研教材精，解牛如庖丁。鉆研教材巧，幼苗成材早。

二、按教育規(guī)律辦事

作為一個(gè)小學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師，應(yīng)該深諳教育規(guī)律，按教育規(guī)律辦事。因此，我在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中十分注意全面貫徹黨的教育方針，注意教學(xué)領(lǐng)域里的改革。

在閱讀教學(xué)中，我充分信任學(xué)生，提出讓學(xué)生自讀、自學(xué)，發(fā)揮其潛能，培養(yǎng)其“自能讀書(shū)”的能力，讓他們做學(xué)習(xí)的主人。我把閱讀教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)為：“讀書(shū)、思考、議論、質(zhì)疑、練習(xí)。”教師的任務(wù)是導(dǎo)學(xué)、促學(xué)、解疑，協(xié)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。如在發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科德育功能方面，我主要是讓學(xué)生“讀文以悟道”，不能領(lǐng)悟的。再輔之以教師的“解文以傳道”。在指導(dǎo)學(xué)生表情朗讀方面，我不贊成急于求成，還沒(méi)有讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)教材真諦時(shí)，就要求學(xué)生“表情朗讀”。我提出“表情，必須有情；有情，必須知情；知情，必須讀書(shū)?！敝挥欣斫饬私滩模艿搅私滩牡母腥?，才能“表”出“情”來(lái)，否則小孩子讀書(shū)會(huì)“裝腔作勢(shì)”，不利于提高閱讀能力。

作文教學(xué)應(yīng)遵循“生活第一”的原則。因?yàn)闆](méi)有生活的文章最難寫。讓學(xué)生硬著頭皮去寫，只能搜腸刮肚，寫出的文章也是套話連篇，人云亦云，甚至可能逼著學(xué)生去說(shuō)假話，說(shuō)自已不情愿說(shuō)的話。因此，我認(rèn)為不應(yīng)該讓學(xué)生只寫命題作文，而應(yīng)另辟蹊徑，開(kāi)辟作文新天地。在作文教學(xué)實(shí)踐中，我提出了“六變”，即：①變無(wú)話說(shuō)為有話說(shuō)；②變教師命題為自由命題；③變少寫為多練；④變訓(xùn)練項(xiàng)目的分散為集中；⑤變小課堂為大課堂；⑥變一種批改方法為多種批改方法。這個(gè)改革極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生作文的積極性，學(xué)生的作文能力迅速提高。河南、湖北、江蘇等省的刊物都發(fā)表過(guò)我在這方面的探討文章。

三、注意發(fā)揮教師的語(yǔ)言功能

教師的語(yǔ)言在語(yǔ)文教學(xué)中具有特殊的意義，課堂上能不能做到“精講”，除了在教學(xué)內(nèi)容上擷取“精華”之外，教師的語(yǔ)言有時(shí)甚至能起到?jīng)Q定作用。

1．良好的教學(xué)語(yǔ)言可以烘托氣氛。有時(shí)為了讓學(xué)生加深對(duì)課文的理解，教師根據(jù)教學(xué)目的要求，用語(yǔ)言進(jìn)行渲染與烘托，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的情感，往往能收到很好的課堂教學(xué)效果。如教《十里長(zhǎng)街送總理》一課，現(xiàn)在十來(lái)歲的孩子對(duì)周總理的為人與事跡了解得太少，因此，熱愛(ài)周總理的感情需要教師來(lái)激發(fā)。上課時(shí)，我除放了“十里長(zhǎng)街送總理”的實(shí)況錄像外，還根據(jù)學(xué)生學(xué)過(guò)的課文內(nèi)容和錄相上的畫面設(shè)計(jì)了一段講詞，飽含深情地講給學(xué)生聽(tīng)，我稱這種講為“誦講”。下面便是我設(shè)計(jì)的這段講詞：“周總理生前無(wú)微不至地關(guān)心人民群眾，他把群眾的疾苦時(shí)刻裝在心里。他多次到過(guò)敬老院，對(duì)滿頭銀發(fā)的老人噓寒問(wèn)暖；他專程趕往幼兒園，抱起娃娃們親了又親；偏僻的山寨小學(xué)，他去聽(tīng)過(guò)課；黎明時(shí)刻他曾在這十里長(zhǎng)街上，慰問(wèn)過(guò)清潔工人。如今總理離我們而去了，這怎么不牽動(dòng)著千千萬(wàn)萬(wàn)人民群眾的心啊！”教室內(nèi)哀樂(lè)低回，我講得如泣如訴，孩子們淚光閃閃，聽(tīng)課的老師也無(wú)不為之動(dòng)容。

2．良好的教學(xué)語(yǔ)言可以化難為易?！而B(niǎo)的天堂》里有一句話學(xué)生不好理解：“翠綠的顏色明亮地照耀著我們的眼睛，似乎每一片樹(shù)葉上都有一個(gè)新的生命在顫動(dòng)。”。我先讓學(xué)生看看窗外校園里樹(shù)上的葉子在微風(fēng)吹拂下顯現(xiàn)出的多種姿態(tài)，然后作如下講解：這些樹(shù)葉有的在輕輕地?fù)u擺，好像在緩緩地起舞；有的左旋右轉(zhuǎn)，好像在抖動(dòng)美麗的衣裙；有的發(fā)出沙沙的響聲，好像在和誰(shuí)悄悄地說(shuō)話；有的發(fā)出翠綠而明亮的光，好像要給這“天堂”的每一寸土地都鋪上綠蔭。這些樹(shù)葉變得不僅會(huì)動(dòng)，而且會(huì)說(shuō)、會(huì)想，它們都有了生命，有了靈魂！我覺(jué)著這樣講可以讓學(xué)生在形象思維的活動(dòng)中進(jìn)入教材意境，深入領(lǐng)會(huì)這句話的含義，從而化解了難點(diǎn)。

總之，語(yǔ)文教師應(yīng)錘煉自己的語(yǔ)言，加強(qiáng)語(yǔ)言修養(yǎng)，使自己的語(yǔ)言規(guī)范準(zhǔn)確、明快流暢，有時(shí)甚至妙趣橫生。這樣做無(wú)論是對(duì)完成教學(xué)任務(wù)，還是對(duì)學(xué)生情感的影響與陶冶，都將起到重要作用。

第二篇：小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)論文

插上翅膀 快樂(lè)飛翔

——如何提高低年級(jí)學(xué)生看圖寫話的能力

小學(xué)華婷

小學(xué)低年級(jí)看圖寫話是作文起步階段的訓(xùn)練，是培養(yǎng)兒童認(rèn)識(shí)能力、形象思維能力、想象能力和表達(dá)能力的良好途徑?？磮D寫話能力可以說(shuō)是作文的基本功。我想這項(xiàng)基本功也不是一朝一夕所能練就的，也不是一兩堂課就能形成的。它的形成要有一定的過(guò)程，要靠長(zhǎng)期地積累。完全沒(méi)有基礎(chǔ)，沒(méi)有方法，沒(méi)有積累的看圖寫話課，老師和學(xué)生都會(huì)吃力，這就要求教師在課堂內(nèi)外都要對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效性指導(dǎo)，為學(xué)生創(chuàng)造各種各樣的途徑，幫他們?nèi)腴T，提高他們看圖寫話的能力。通過(guò)平時(shí)的摸索和實(shí)踐，我積累了一些方法。

一、注重觀察 看一看

平日里的生活場(chǎng)景，周圍環(huán)境無(wú)疑是一幅幅生動(dòng)的圖畫。奧妙無(wú)窮的大自然，色彩斑斕的社會(huì)生活為孩子們提供了取之不盡的鮮活素材。低年級(jí)孩子對(duì)外面的世界總是充滿著好奇，向往。多多引導(dǎo)孩子們?nèi)ビ^察自然，關(guān)注周圍的事物，孩子們會(huì)從中獵取到許多感興趣的內(nèi)容。文學(xué)大師魯迅也曾說(shuō):“如要?jiǎng)?chuàng)作，第一是觀察?！贝禾靵?lái)臨了，我會(huì)帶他們?nèi)ヌ镆袄镉^賞金燦燦的油菜花；到校園中看看那競(jìng)相開(kāi)放的花朵，長(zhǎng)滿綠葉的樹(shù)木，聆聽(tīng)那清脆的鳥(niǎo)鳴??面對(duì)這美妙的世界，孩子們不可能無(wú)動(dòng)于衷。他們仔細(xì)觀察，用心感受。當(dāng)他們的注意力被某一事物或某一現(xiàn)象

吸引住時(shí)，有的孩子會(huì)興致勃勃地講述，愛(ài)思考的孩子會(huì)不住地提問(wèn)。有了情感觸動(dòng)，就會(huì)有傾吐的需要。孩子們會(huì)把那些使他們激動(dòng)、贊嘆和驚奇的東西用自己的話語(yǔ)寫下來(lái)。在我上完《找春天》這篇課文后，我?guī)е⒆觽兊叫@中觀察，讓他們摸一摸小草，聞一聞花香，聽(tīng)一聽(tīng)鳥(niǎo)叫??自己去校園中找找春天。下面是我們班學(xué)生徐文君寫的一段話：春天來(lái)了，我們唱著《春天在哪里》這首歌跟著老師去校園中觀賞美麗的景色。我發(fā)現(xiàn)春天在那五顏六色的花朵里，春天在那嫩綠的小草里，春天在那小鳥(niǎo)的叫聲里。我高興地叫著：“我找到春天啦！”你瞧，生活是孩子創(chuàng)作的源泉，外面的世界是孩子最好的課堂，觀察體驗(yàn)是孩子最真的感受。

二、大膽思維 想一想

有的學(xué)生在觀察后，還是把作文寫得很平淡，其原因就是沒(méi)有發(fā)揮想象力的作用，只是就物寫物，就事論事。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切?！钡湍昙?jí)在進(jìn)行看圖寫話訓(xùn)練時(shí)，在多幅圖中抽去一幅或出現(xiàn)不完整的圖畫，要求學(xué)生自己創(chuàng)作添畫，推前測(cè)后，更能激發(fā)學(xué)生去大膽想象。記得一次交流課上，我出示了一張畫，畫中只畫了半個(gè)圓，我要求學(xué)生在這個(gè)半圓上添上幾筆，變成一樣?xùn)|西，然后展開(kāi)想象，寫幾句話。后來(lái)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生畫的圖有“太陽(yáng)”、“刺猬”、“烏龜”、“蘑菇”、“小汽車”、“雨傘”??形形色色的東西，奇思妙想的話語(yǔ)，讀后讓人忍俊不禁。其中應(yīng)文若寫的 “太陽(yáng)”的故事，更是讓我心靈一顫，印象深刻。她畫的是可愛(ài)、生動(dòng)的太陽(yáng)。她寫道：“星期二下午放學(xué)后，我ch

énɡ著車回家。半路上，我看見(jiàn)太陽(yáng)zhuī著車子。車子跑到哪，太陽(yáng)就跟著跑到哪，就這樣跑來(lái)又跑去。我下車了，那太陽(yáng)還在。原來(lái)太陽(yáng)是zhuī著我在跑啊。到家后，我把這件事告訴了爸爸媽媽。他們聽(tīng)后笑了，我也笑了。”多么富有童趣富有想象力的語(yǔ)言！臺(tái)灣作家林清玄寫的《和時(shí)間賽跑》中，不是也有與太陽(yáng)比賽的場(chǎng)景嗎？這場(chǎng)景與小女孩所描寫的畫面多么相像！

三、化難為易 演一演

有些圖片類似于生活片段，我們還可以用演一演來(lái)化難為易。有一次我們碰到了這樣的一幅圖：圖上畫著一個(gè)孩子躺在病床上，另一個(gè)孩子站在病床邊。要求寫一寫他們的對(duì)話。（提示：小軍生病了，小明去看他，小軍同桌小紅有事去不了了，請(qǐng)小明代她向小軍表示問(wèn)候。）當(dāng)我讓孩子們仔細(xì)觀察圖并認(rèn)真讀提示，然后來(lái)說(shuō)說(shuō)時(shí)，孩子們都面露難色，舉手的寥寥無(wú)幾。我忽然靈機(jī)一動(dòng)，請(qǐng)上了兩位學(xué)生，一個(gè)孩子坐在椅子上當(dāng)生病的小軍，另一個(gè)是來(lái)看望小軍的小明，我沒(méi)多說(shuō)什么，只是讓“小明”到門外去。門外的孩子即刻“咚咚咚”敲起門來(lái)，“小軍”應(yīng)聲：“請(qǐng)進(jìn)！”“小明”推門探頭進(jìn)來(lái)，邊走邊笑著問(wèn)：“小軍，你的病好點(diǎn)了嗎？”“小軍”面露笑容：“好多了！謝謝你來(lái)看我。”“小明”接著說(shuō)：“本來(lái)小紅也要來(lái)的，可她今天有事來(lái)不了了。叫我代她向你問(wèn)侯?！薄澳且舱?qǐng)你幫我對(duì)她說(shuō)聲謝謝！”“小軍”笑著說(shuō)。此時(shí)此刻真應(yīng)該伸出雙手為他們熱烈地鼓掌，動(dòng)作、表情、語(yǔ)言他們都表現(xiàn)得如此到位。最難能可貴的是，他們?yōu)樽约航鉀Q了難題。當(dāng)我再問(wèn)“誰(shuí)還想演一演？”時(shí)，學(xué)生們活躍積極。自己表演了，還看了別人的表演，這時(shí)再來(lái)看圖，靜止的圖畫在學(xué)生的眼中、心中必然會(huì)“活”起來(lái)，“動(dòng)”起來(lái)，這時(shí)讓他們看圖說(shuō)說(shuō)，再讓他們看圖寫寫，學(xué)生們樂(lè)此不疲!

四、興趣入手 畫一畫

在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行看圖寫話時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)常有這樣的情況出現(xiàn)：有的圖畫內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際學(xué)生無(wú)從下手；有的圖畫學(xué)生不喜歡，觀察的時(shí)候就會(huì)缺乏主動(dòng)性；有的圖畫有人物，有景物，學(xué)生在寫話時(shí)，往往寫了人物，忽略了景物等等。如何解決這些難題，我想到了畫圖畫是低年級(jí)孩子們非常喜歡的一件事情。美術(shù)課上，他們充滿畫畫的熱情，紛紛用畫筆表達(dá)自己對(duì)生活的熱愛(ài)；課間，也經(jīng)?？吹剿麄?nèi)宄扇涸谝黄鸾涣髯约旱靡獾膱D畫作品，可見(jiàn)他們是多么地喜歡畫畫，在他們心中畫畫是一件多么有趣的事情。愛(ài)因斯坦有句名言：“興趣是最好的老師?！闭Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)也指出：“對(duì)寫話有興趣，寫自己想說(shuō)的話?！焙尾幌劝芽磮D寫話改成畫圖寫話呢？畫畫是孩子們體驗(yàn)畫畫樂(lè)趣的過(guò)程，又是孩子們思考的過(guò)程，他要構(gòu)思畫什么，為什么畫，怎樣畫更漂亮，這又是個(gè)觀察和分析的過(guò)程。學(xué)生自己創(chuàng)作的作品，都投入了一定的感情，他會(huì)急于表達(dá)自己的作品，此時(shí)再讓孩子們寫話，一定會(huì)生動(dòng)又有感情。

五、暢所欲言 說(shuō)一說(shuō)

口頭表達(dá)能力是語(yǔ)言實(shí)踐的重要工具，是寫話的有力基礎(chǔ)，有利于發(fā)展學(xué)生的思維。我們不難發(fā)現(xiàn)低年級(jí)教材中每個(gè)單元練習(xí)都有說(shuō)話訓(xùn)練的安排。可見(jiàn)“說(shuō)”是多么的重要。低年級(jí)孩子好奇、天真，思維形象具體，但表達(dá)起來(lái)缺乏條理性，說(shuō)起話來(lái)

有時(shí)前言不搭后語(yǔ)或重復(fù)。這就要求老師要耐心引導(dǎo)，注重細(xì)節(jié)。有些孩子在課堂上表現(xiàn)膽小，不愛(ài)說(shuō)話，但對(duì)班級(jí)里發(fā)生的事，同學(xué)身上發(fā)生的事總愛(ài)跑來(lái)跟老師說(shuō)說(shuō)。說(shuō)也奇怪，原先連話都說(shuō)不通的孩子這時(shí)候他總能有頭有尾地把事情原委流利地有條理地說(shuō)下來(lái)。其實(shí)，平時(shí)我們的做法，特別是對(duì)調(diào)皮，學(xué)習(xí)不認(rèn)真的孩子，總沒(méi)有耐心聽(tīng)他把話說(shuō)完，還會(huì)打斷他的話。但你不曾發(fā)現(xiàn)這也個(gè)是訓(xùn)練孩子說(shuō)話的好機(jī)會(huì)嗎？課標(biāo)上也指出：“能不拘形式，自由地把自己的見(jiàn)聞，感受、想象說(shuō)出來(lái)，內(nèi)容具體，感情真實(shí)?！币庾R(shí)到這點(diǎn)后，我總是能耐心地聽(tīng)完孩子們想說(shuō)的話，還時(shí)不時(shí)地給他糾正語(yǔ)病。孩子他愿說(shuō)，而且這些話都是發(fā)自內(nèi)心的，他能說(shuō)得那么順溜，也就不足為奇了。后來(lái)我還經(jīng)常利用課前幾分鐘鼓勵(lì)他們說(shuō)說(shuō)班級(jí)里發(fā)生的事。這一招真好，有些孩子還會(huì)事先進(jìn)行練說(shuō)。他們都愿意說(shuō)著自己在班級(jí)里所看到的，所聽(tīng)到的，還會(huì)說(shuō)出自己心中對(duì)這事的看法。這樣，既培養(yǎng)了孩子們口頭表達(dá)能力，又能使他們?cè)诮窈罂吹揭恍╆P(guān)于班級(jí)或同學(xué)故事的圖片時(shí)，有話可寫。

此外，兒童從小聽(tīng)故事、愛(ài)閱讀，這樣會(huì)接受較多的刺激，對(duì)他的語(yǔ)言的積累和發(fā)展有很大的幫助。美國(guó)兒童心理學(xué)家研究也認(rèn)為，那些愛(ài)聽(tīng)故事、愛(ài)閱讀的兒童，其想象力、創(chuàng)造力比其他小孩要高出一頭。為此，在平時(shí)，我經(jīng)常講故事給學(xué)生聽(tīng)，并鼓勵(lì)他們自己講故事。為了擴(kuò)大閱讀面，我還推薦一些學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的圖書(shū)，如：童話、寓言、兒歌、成語(yǔ)故事等。課標(biāo)中指出：“培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣、擴(kuò)大閱讀量，提倡少做題、多讀書(shū)、讀好書(shū)、讀整本書(shū)?！睂W(xué)生根據(jù)自己的愛(ài)好、興趣有選擇地多讀、廣讀。在閱讀時(shí)，認(rèn)認(rèn)生字，劃劃優(yōu)美詞句，并鼓勵(lì)記下來(lái)，讓學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣。這樣能促使學(xué)生掌握和積累一定的語(yǔ)言材料，為寫話打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

總之，對(duì)低年級(jí)學(xué)生進(jìn)行作文起步訓(xùn)練，教師要注重觀察引導(dǎo)，善于利用資源，充分激發(fā)學(xué)生想象，帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)踐，積累寫話材料，讓學(xué)生愿說(shuō)樂(lè)寫，使他們能順利地邁上中年級(jí)作文的新臺(tái)階。我堅(jiān)信：給孩子一片五彩的天空，他們一定會(huì)像小鳥(niǎo)一樣快樂(lè)飛翔，一定會(huì)用五光十色的筆來(lái)描繪美好的生活。

第三篇：小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)論文

淺談如何搞好小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

我是一名小學(xué)語(yǔ)文教師，參加工作將近半年。在此期間，我從基礎(chǔ)教育工作的職責(zé)中得到許多的啟示和認(rèn)識(shí)，對(duì)于怎么才算真正搞好小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，我只能用自己這一年來(lái)從事的語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)歷淺談一下個(gè)人的認(rèn)識(shí)和看法。

面對(duì)社會(huì)發(fā)展的需要，語(yǔ)文教育必須在課程目標(biāo)和內(nèi)容、教學(xué)觀念和學(xué)習(xí)方式、評(píng)價(jià)目的和方法等方面進(jìn)行系統(tǒng)的改革。的確是這樣的，面對(duì)今天的教育環(huán)境，絕對(duì)是有改革的必要。教學(xué)有法，教無(wú)定法，可以說(shuō)沒(méi)有一種教學(xué)方法是最好的，只能在實(shí)際的教學(xué)環(huán)境中靈活運(yùn)用。新課標(biāo)提出學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。

教學(xué)結(jié)構(gòu)是表現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、顯示教學(xué)目的的重要手段，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)組織教學(xué)環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)教學(xué)結(jié)構(gòu)時(shí)，必須明確一個(gè)目的，體現(xiàn)一個(gè)觀點(diǎn)，堅(jiān)持一個(gè)原則。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，課程設(shè)置要符合孩子的特點(diǎn)，讓他們?cè)谔岣呗?tīng)說(shuō)讀寫能力的同時(shí)，學(xué)到課本外的做人知識(shí)。要做好這些，教師必須做到以下幾點(diǎn)：

一、教師的知識(shí)要淵博

語(yǔ)文教師是學(xué)生美好心靈的塑造者，是學(xué)生高尚情操的培育者，是學(xué)生人生路程的引路人，這就更要求語(yǔ)文教師博覽群書(shū)，不斷地豐富、充實(shí)和發(fā)展自己，使學(xué)生感受到我們無(wú)所不通、無(wú)所不曉，進(jìn)而在學(xué)生心目中樹(shù)立崇高和神圣的形象。

教師要深入探究教材，善于濃縮課文內(nèi)容，通過(guò)活生生的語(yǔ)言因素，來(lái)達(dá)到使學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字，發(fā)展思維的教學(xué)目的。有的課文比較淺顯，中心較明確，教師可充分利用幻燈、錄音等教學(xué)手段編制信息傳遞程度，來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的形象思維。在引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，教師及時(shí)把握學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋信息。在學(xué)生理解課文之后，用省下的時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的理解和表達(dá)能力。

二、課堂要具有豐富的情感

教育是培育生命的事業(yè)，孩子們課堂度過(guò)的分分秒秒是痛苦的，還是快樂(lè)的，都是由我們教師的手來(lái)翻閱。我們的語(yǔ)文課堂空間如何去翻閱孩子的生命。一堂充滿激情的語(yǔ)文課，不僅學(xué)生聽(tīng)著是享受，教師本身也會(huì)享受到成功的喜悅。教師的激情來(lái)自本向?qū)逃聵I(yè)的熱愛(ài)，對(duì)學(xué)生的喜愛(ài)，還有對(duì)夢(mèng)想的追求。

三、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

情境教學(xué)，對(duì)于小學(xué)生而言，不但能夠激發(fā)興趣，并且能夠幫助學(xué)生更好地理解課文，如果都是把握好這一環(huán)節(jié)，教學(xué)效果將會(huì)不錯(cuò)。它要求教師以實(shí)際行為關(guān)心全體學(xué)生成長(zhǎng)，深入了解他們的生活習(xí)慣，興趣愛(ài)好和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，建立深厚的師生感情。在教學(xué)中努力做到以充沛的感情、專治的精神、豐富的想象、生動(dòng)的語(yǔ)言、高度的概括力，從各方面感染學(xué)生。使學(xué)生耳濡目染，激發(fā)學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文的情感。

為了使教學(xué)情境真切地再現(xiàn)在學(xué)生面前，教師可指導(dǎo)學(xué)生如同演戲那樣扮演課文中的角色，讓學(xué)生站在該角色的立場(chǎng)上，深入課文講述自己的所見(jiàn)所聞所想所感。由于學(xué)生的心理位置換成了課文中人物的心理位置，這樣，不僅能把教材內(nèi)容形成印象，同時(shí)還能很快地進(jìn)行理解。

文與畫是相通的，因此，借助圖畫再現(xiàn)情境，可以把課文具體化、形象華，必到“一圖窮千言”的效果。在圖畫面前，學(xué)生看得清楚，感受得真切，從畫的顏色、明暗中不僅能迅速立體地感知課文內(nèi)容，易于接受理解課文內(nèi)容，同時(shí)也能體會(huì)到作者把圖畫變成語(yǔ)言文字的高明。在運(yùn)用圖畫再現(xiàn)情境時(shí)，教師要加以指導(dǎo)和啟發(fā)，同時(shí)還要有感情地講述，便于學(xué)生充分感受形象，進(jìn)入情境。

四、注重課堂提問(wèn)的藝術(shù)

課堂提問(wèn)的問(wèn)題適中，如果太容易，學(xué)生不需要?jiǎng)邮裁茨X筋就會(huì)覺(jué)得沒(méi)意思；如果太難，學(xué)生會(huì)感到摸不著邊際，失去信心。提問(wèn)要緊扣課文，有一定的深度，能使學(xué)生抓住要害，想一想就能說(shuō)出一二。學(xué)生有好勝心理，是愿意思考問(wèn)題的，關(guān)鍵在于都是要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性，要吃透教材，要了解學(xué)生。

五、要能與學(xué)生融為一體

實(shí)踐證明，師生關(guān)系越融洽，教學(xué)效果就越好。根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn)，我們應(yīng)該思考哪種教學(xué)方法，更容易被他們接受，盡量尊重每一位學(xué)生的想法，努力縮短師生之間的心理差距。教師可以走下講臺(tái)，讓學(xué)生充當(dāng)都是，比如在生字教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生上臺(tái)，識(shí)字，帶領(lǐng)學(xué)生一起學(xué)習(xí)，不但課堂氣氛活躍，同時(shí)學(xué)生也會(huì)感受到有成功感，增強(qiáng)了他們學(xué)習(xí)的信心，讓他們也認(rèn)識(shí)到，只要努力，我們也可以做一個(gè)老師。

總之，我真誠(chéng)地希望我的每一節(jié)語(yǔ)文課都能陪伴孩子們度過(guò)一段幸?？鞓?lè)的時(shí)光，讓學(xué)生在輕松融洽的氣氛中學(xué)會(huì)知識(shí)。

第四篇：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文對(duì)話：教育的歸途_人教版新課標(biāo)

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文-對(duì)話：教育的歸途人教版新課標(biāo)

新世紀(jì)伊始，新一輪課程改革全面展開(kāi)，這意味著中國(guó)教育對(duì)正在形成中的信息化社會(huì)、全球性經(jīng)濟(jì)的積極回應(yīng)，意味著中國(guó)教育將主動(dòng)與國(guó)際教育發(fā)展的大潮流接軌。課改的基本理念和美好設(shè)想能否最終轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，還有許多理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題有待我們作艱苦的探索。本文試圖從“對(duì)話”的視角來(lái)探討教育的失誤和去向。

一、立意：對(duì)話是人性的特質(zhì)

人性是什么?人性就是人區(qū)別與其他動(dòng)物的本質(zhì)屬性，是“人的自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一”。如果是從與其他動(dòng)物區(qū)別的角度去把握，社會(huì)屬性才是人性中真正起決定作用的因素，自然屬性只是人性的生理依托。在日常的社會(huì)生活中，我們關(guān)注一個(gè)人，著眼點(diǎn)往往在于他(她)的社會(huì)屬性，而不是在于生理屬性，即使涉及某種生理屬性，其目的也主要是指向某種社會(huì)性需要。由此可見(jiàn)：社會(huì)屬性是人性之根本。

對(duì)話是什么?《辭?！分袥](méi)有“對(duì)話”詞條，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋道：①兩個(gè)人或更多人之間的談話;②國(guó)際上兩方或幾方之間的接觸或談判。說(shuō)白了，對(duì)話就是人與人之間的言語(yǔ)交流活動(dòng)，有兩個(gè)要素，一是使用語(yǔ)言，二是達(dá)成溝通。從使用語(yǔ)言的角度看，對(duì)話的前提是對(duì)話各方對(duì)語(yǔ)言約定俗成的理解，對(duì)話能力就是言語(yǔ)能力;從達(dá)成溝通的角度看，對(duì)話內(nèi)含的是思維的運(yùn)作、意義的組織，對(duì)話能力就是體驗(yàn)情境、解讀意義的能力。其實(shí)，只要具備“意義溝通”這一要件，對(duì)話就未必局限于顯化的語(yǔ)言交流，“言猶盡而意無(wú)窮”、“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”等就是非言語(yǔ)的意義溝通;對(duì)話也未必局限于人與人之間，而是可以廣延至人與自身以及與自身以外的一切事物之間。諸如此類的溝通都要依托內(nèi)隱言語(yǔ)來(lái)進(jìn)行，因此，都具備對(duì)話的特征。

對(duì)話與人性，有何種關(guān)聯(lián)呢?我們說(shuō)，對(duì)話是人性的特質(zhì)，它既表征著人性的生成，也表征著人性的發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)：

1、人性在對(duì)話中生成。前文已經(jīng)說(shuō)過(guò)，人性主要是指人的社會(huì)屬性，就是從事學(xué)習(xí)、生產(chǎn)、交往、科研等實(shí)踐活動(dòng)及在這些活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的特征。那么，人是依靠什么力量去獲得這些特征呢?最經(jīng)典的回答當(dāng)然莫過(guò)于革命導(dǎo)師恩格斯了，記得他是這樣說(shuō)的：“首先是勞動(dòng)，其次是勞動(dòng)和語(yǔ)言一起創(chuàng)造了人?！倍鞲袼沟脑拸膬蓚€(gè)層面表明了“人性在對(duì)話中生成”，一是意義的語(yǔ)言率先生成人性，即語(yǔ)言起源前，人類祖先能采用非言語(yǔ)的手段進(jìn)行“對(duì)話”實(shí)現(xiàn)溝通時(shí)，它們便在內(nèi)部特質(zhì)上告別了動(dòng)物界;二是形式的語(yǔ)言和意義的語(yǔ)言共同作用生成人性，即語(yǔ)言創(chuàng)生后，人類祖先能采用言語(yǔ)手段進(jìn)行“對(duì)話”實(shí)現(xiàn)溝通時(shí)，它們更在外部表征上成就了真正的人類。整體的人類是如此，個(gè)體的人也是如此;一個(gè)初生嬰兒，即使遺傳因子優(yōu)良，如若一直不給予對(duì)話(即習(xí)得語(yǔ)言，包括意義層面的語(yǔ)言)的機(jī)會(huì)，他(她)就一直無(wú)法獲得人的資格(社會(huì)屬性)，大家熟知的狼孩事件，就是生動(dòng)的例證。

2、人性在對(duì)話中發(fā)展。人性不僅是在對(duì)話中生成，更是在對(duì)話中發(fā)展和完善的。語(yǔ)言的最初習(xí)得、第一個(gè)對(duì)話關(guān)系的建立，標(biāo)志了人性已經(jīng)生成;在以后的生命歷程中，隨著實(shí)踐內(nèi)容的增多、交往范圍的擴(kuò)大、生活閱歷的豐富，人的對(duì)話經(jīng)歷便日益豐富，建立的對(duì)話關(guān)系也日益復(fù)雜。在各種形形色色的對(duì)話過(guò)程中，人們既通過(guò)自身的體驗(yàn)解讀對(duì)方話語(yǔ)，也借助對(duì)方話語(yǔ)激活自身體驗(yàn)，調(diào)節(jié)自身心理結(jié)構(gòu)，從而獲得關(guān)于客觀規(guī)律、人生意義的建構(gòu)。一般地說(shuō)：對(duì)話的領(lǐng)域影響著人性的豐富性和靈活性，對(duì)話的話題影響著人性的倫理性和深刻性。一個(gè)人有了濃厚的對(duì)話興趣，有了眾多的對(duì)話關(guān)系，有了廣闊的對(duì)話領(lǐng)域，有了高雅的對(duì)話主題，那么在長(zhǎng)期的對(duì)話場(chǎng)景中，會(huì)變得樂(lè)觀、合群、機(jī)智、深沉、成熟，進(jìn)而大大豐富自己的人性內(nèi)涵，提升自己的人性品位，成為公眾歡迎、易于走向成功的人;而不善于對(duì)話或不樂(lè)于對(duì)話的人，長(zhǎng)期處在狹隘的生活圈子中，勢(shì)必因其對(duì)話關(guān)系的單調(diào)、對(duì)話經(jīng)歷的貧乏而導(dǎo)致人性的某些“缺陷”;當(dāng)今社會(huì)有許多獨(dú)生子女自閉癥，不正是由于沒(méi)有與外界建立豐富的對(duì)話關(guān)系造成的嗎?

二、檢討：對(duì)話在教育中失落

當(dāng)我們認(rèn)可對(duì)話是人性最根本的特質(zhì)并且是人性發(fā)展和完善的動(dòng)力這一命題，我們也就可以由此出發(fā)來(lái)反思教育的缺陷了。傳統(tǒng)教育乃至現(xiàn)行教育的缺陷在于對(duì)話的失落，主要可以歸結(jié)為：

1、對(duì)話，在課程內(nèi)容中失落。課程即教育內(nèi)容，在學(xué)校教育的范疇內(nèi)，課程是指開(kāi)設(shè)的學(xué)科和學(xué)生在教師指導(dǎo)下參加的活動(dòng)。[注②]鐘啟泉新近主編的《課改綱要》解讀，從課程內(nèi)容固有屬性的維度將課程分為學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程兩類，前者的主導(dǎo)價(jià)值在于“傳承人類文明，使學(xué)生掌握、傳遞和發(fā)展人類積累下來(lái)的文化遺產(chǎn)”，后者的主導(dǎo)價(jià)值在于“使學(xué)生獲得關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的直接經(jīng)驗(yàn)和真切體驗(yàn)”。[注③]對(duì)于學(xué)生的發(fā)展來(lái)說(shuō)，這兩類課程必須并舉互補(bǔ)，不可或缺，而且，學(xué)科課程的實(shí)施應(yīng)該最大限度地借助經(jīng)驗(yàn)課程，學(xué)科知識(shí)應(yīng)以“謙恭”的態(tài)度與學(xué)生形成友好對(duì)話關(guān)系，讓學(xué)生憑借其直接經(jīng)驗(yàn)和真切體驗(yàn)去檢驗(yàn)、去批判、去建構(gòu)。然而長(zhǎng)期以來(lái)，工業(yè)社會(huì)所崇尚的“知識(shí)就是力量”的信條頑固地左右著人類的意識(shí)，把教育引向嚴(yán)重的誤區(qū)：一方面，知識(shí)作為課程的一個(gè)組成部分，不僅占據(jù)了課程核心地位，而且實(shí)質(zhì)上取代了課程的全部，成了“絕對(duì)真理”、“絕對(duì)權(quán)威”，原本應(yīng)由學(xué)習(xí)者自主生成的知識(shí)變成了由外部強(qiáng)行灌輸給學(xué)習(xí)者的東西，學(xué)生與知識(shí)對(duì)話的權(quán)利被剝奪了;另一方面，知識(shí)獨(dú)霸課程也剝奪了學(xué)生與自然、與社會(huì)的對(duì)話機(jī)會(huì)，學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和真切體驗(yàn)被排斥了，學(xué)科知識(shí)失去了有力的感性支撐。由于沒(méi)有了對(duì)話，知識(shí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)不再是親切的、生動(dòng)的，也不是由衷渴求的，而成了外在的、異己的、枯燥的，讓人畏而遠(yuǎn)之的東西。在這種情況下，學(xué)生要么成為“飽學(xué)的”知識(shí)容器，要么成為無(wú)知的社會(huì)叛逆。

2、對(duì)話，在課程運(yùn)行中失落。如果說(shuō)從課程內(nèi)容的角度看，主要是“知識(shí)中心”的誤區(qū)造成了對(duì)話的失落的話，那么從課程運(yùn)行的角度看，主要是“課堂中心”和“教師中心”的誤區(qū)導(dǎo)致了對(duì)話的失落。課程運(yùn)行主要是依托師生雙邊合作的教學(xué)過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而真正的師生合作應(yīng)該建立在雙方平等對(duì)話之基礎(chǔ)上。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，在課堂里，教師幾乎是獨(dú)霸講壇，扮演著“真理化身”、“知識(shí)大款”、“文化權(quán)威”等角色;而學(xué)生總是在不同程度上，被自覺(jué)不自覺(jué)地看成“一張白紙”、“一塊尚待開(kāi)墾的處女地”，他們那富有活力的生命、充滿好奇和渴求探索的童心以及已經(jīng)達(dá)到一定水準(zhǔn)的生活經(jīng)驗(yàn)總是被無(wú)情地忽略。這樣一種嚴(yán)重錯(cuò)誤的文化定勢(shì)，將師生的心理距離拉得很遠(yuǎn)，使得教學(xué)中的師生對(duì)話無(wú)法實(shí)質(zhì)性地展開(kāi)，學(xué)生只能在教師規(guī)定的話題內(nèi)、限定的時(shí)空里和預(yù)設(shè)的思路上發(fā)表意見(jiàn)，并且還有“聽(tīng)講要專注”、“坐姿要端正”、“發(fā)言要舉手”等所謂起碼的教學(xué)常規(guī)，這些條條框框，足以把學(xué)生的思想束縛得有氣無(wú)力，他們還有什么勇氣對(duì)老師暢所欲言展現(xiàn)自我呢?更有什么必要向老師質(zhì)疑指非以自討批評(píng)呢?正因?yàn)槿狈φ嬲\(chéng)平等的心靈敞開(kāi)，所以無(wú)法形成真正的對(duì)話;正因?yàn)闆](méi)有形成真正的對(duì)話，所以教學(xué)始終無(wú)法達(dá)到互動(dòng)生成、共享發(fā)展的境界。

3、對(duì)話，在課程評(píng)價(jià)中失落。課程評(píng)價(jià)與課程內(nèi)容、課程運(yùn)行是一脈相承的，這一環(huán)節(jié)的對(duì)話狀況甚至比前兩個(gè)環(huán)節(jié)更加糟糕，具體表現(xiàn)在三個(gè)層次上：①學(xué)校的辦學(xué)水平學(xué)校自己常常沒(méi)有發(fā)言權(quán)，而是要由教育主管部門來(lái)評(píng)估，同時(shí)還要接受社會(huì)的檢驗(yàn);②教師的教學(xué)質(zhì)量教師自己基本沒(méi)有發(fā)言權(quán)，而是要由校長(zhǎng)、教導(dǎo)、考評(píng)小組來(lái)考核;③學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)學(xué)生自己幾乎沒(méi)有發(fā)言權(quán)，而是要由班主任、任課教師來(lái)評(píng)定。本來(lái)，假如學(xué)校內(nèi)部、教育部門、社會(huì)輿論在學(xué)校辦學(xué)水平、教師教學(xué)質(zhì)量、學(xué)生素質(zhì)發(fā)展等方面都達(dá)成了正確的、完整的共識(shí)的話，那么由主體以外的其他人士來(lái)評(píng)價(jià)教育可以避免主觀情感偏差，使得評(píng)價(jià)結(jié)論更為客觀，更為真實(shí)。問(wèn)題是整個(gè)社會(huì)還沒(méi)有達(dá)成這樣的共識(shí)，尤其是對(duì)與人才觀直接相關(guān)的“素質(zhì)”、“成就”等問(wèn)題存在復(fù)雜的、偏狹的、功利性的心態(tài)，在這種社會(huì)心態(tài)下，考試成績(jī)是“素質(zhì)”的代名詞，名列前茅是“成功”的唯一實(shí)證，應(yīng)付考試是教育的全部含義;考試落伍了，誰(shuí)都挺不起胸，誰(shuí)都抬不起頭。試想，處在這種畸形的應(yīng)試教育大山底層的學(xué)生還能說(shuō)什么呢?教師面前尚且沒(méi)機(jī)會(huì)坦露心跡，不敢異想天開(kāi)，難道還能指望跟學(xué)校校長(zhǎng)、跟教育局長(zhǎng)、跟病態(tài)的社會(huì)去對(duì)話嗎?沒(méi)有了對(duì)話，把真實(shí)的思想封鎖起來(lái)，把求異的欲望壓抑下去，把一個(gè)生氣勃勃的生命引向死氣沉沉，這不能不說(shuō)是教育的罪過(guò)!

三、期待：對(duì)話重返教育的殿堂

原始的教育完全同一于生活，是一種不露痕跡的自由自在的對(duì)話，對(duì)話，是教育之根;現(xiàn)代的教育，如若舍本逐末，失去對(duì)話之根，終將沒(méi)有出路。因此，我們期待著對(duì)話重返教育的殿堂。

1、培養(yǎng)對(duì)話意識(shí)。所謂對(duì)話意識(shí)，主要是一種強(qiáng)烈的對(duì)話欲望以及滲透在對(duì)話欲望之中的關(guān)于對(duì)話意義和對(duì)話倫理的認(rèn)識(shí)。從欲望的層面看，對(duì)話意識(shí)應(yīng)該表現(xiàn)為積極爭(zhēng)取機(jī)會(huì)參與對(duì)話的意識(shí)，充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)實(shí)施對(duì)話的意識(shí)、努力贏得對(duì)話他方認(rèn)同、理解、支持、賞識(shí)的意識(shí);從認(rèn)識(shí)的層面看，對(duì)話意識(shí)應(yīng)該包含著對(duì)話是人生存的基本方式，是人生活的主要內(nèi)容，是人性發(fā)展的根本動(dòng)力，是人綜合展示自己言語(yǔ)素養(yǎng)、思想水平、組織能力、人格魅力的重要途徑等多種價(jià)值的認(rèn)識(shí)。這種對(duì)話意識(shí)，是人在對(duì)話方面的深層次心理需求，是激發(fā)對(duì)話活動(dòng)的精神動(dòng)力，沒(méi)有這種心理需求的驅(qū)動(dòng)和這種精神動(dòng)力的支撐，即使環(huán)境再好，機(jī)會(huì)再多，或者自身素質(zhì)再好，也不會(huì)全身心投入對(duì)話，當(dāng)然也不能達(dá)到最佳狀態(tài)，達(dá)到最好水平。至于培養(yǎng)對(duì)話意識(shí)的策略，單從狹義方面(即人與人的對(duì)話)說(shuō)，不妨可以采用這樣一些：①說(shuō)理法，就是通過(guò)以淺顯明白的語(yǔ)言解說(shuō)對(duì)話活動(dòng)在人的進(jìn)化、人生經(jīng)歷、人的整體發(fā)展中的巨大作用，讓學(xué)生懂得其中道理。②舉例法，就是列舉(或音像媒體播放)社會(huì)生活中諸如外交對(duì)話、商業(yè)對(duì)話、庭審對(duì)話以及日常生活中生動(dòng)典型的對(duì)話實(shí)例(實(shí)境)，以感召學(xué)生。③現(xiàn)身法，就是捕捉學(xué)生中間具有對(duì)立意見(jiàn)或雙重意義的傾向性問(wèn)題，提煉成對(duì)話話題，故意拋給學(xué)生讓雙方置身辯論情境，激活其申辯欲望。

2、構(gòu)筑對(duì)話平臺(tái)。今天，當(dāng)新一輪課改全面啟動(dòng)之時(shí)，通過(guò)《課改綱要》、有關(guān)《課程標(biāo)準(zhǔn)》以及一些重要的解讀性文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)完全能夠理解到：對(duì)話是課程資源統(tǒng)整、融合、互補(bǔ)以至生成主體人格、達(dá)成教育目標(biāo)的根本方式，是課程運(yùn)行的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，“不呈現(xiàn)對(duì)話的形態(tài)，或不發(fā)生真正的對(duì)話，就不是學(xué)習(xí);不在對(duì)話中發(fā)生和推進(jìn)的學(xué)習(xí)，就不是有意義的學(xué)習(xí)。”[注④]構(gòu)筑對(duì)話的平臺(tái)，就是創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)、提供空間、采取有效的制度以保障對(duì)話能在教育中展開(kāi)。宏觀地看，構(gòu)筑對(duì)話平臺(tái)是要將對(duì)話中蘊(yùn)含的平等、民主、真誠(chéng)、互動(dòng)等特質(zhì)作為一種精神，貫穿于、滲透于每一個(gè)教學(xué)空間、每一種教學(xué)情境和每一項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)之中，讓作為課程主體的人與人之間、人與各種課程資源之間達(dá)成“精神敞開(kāi)”、“彼此互納”，實(shí)現(xiàn)“真正意義上的精神平等溝通”;[注⑤]具體地說(shuō)，構(gòu)筑對(duì)話平臺(tái)可以在課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、班隊(duì)建設(shè)、校園文化、社會(huì)實(shí)踐等方面通過(guò)小組討論、班級(jí)交流、學(xué)生相互評(píng)價(jià)、師生相互質(zhì)疑以及“社會(huì)廣角”、“焦點(diǎn)透視”、“問(wèn)題辯論”、“大地回聲”、“山水來(lái)信”等等形式或活動(dòng)來(lái)暢通對(duì)話渠道，創(chuàng)設(shè)對(duì)話氛圍，鼓勵(lì)對(duì)話熱情，讓每個(gè)人在良好的對(duì)話環(huán)境中最大限度地實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)、情感等的互補(bǔ)、互動(dòng)、共識(shí)、共享，乃至人性的豐富和人格的完善。

3、探索對(duì)話模型。在廣闊的對(duì)話平臺(tái)上，我們還有必要研究一下具體的對(duì)話模型，以便在實(shí)施對(duì)話教育過(guò)程中能把握特點(diǎn)，提高實(shí)效。根據(jù)目前課程資源狀況，我們覺(jué)得主要有以下幾種對(duì)話模型：①學(xué)生與文本的對(duì)話。文本在這里特指納入課程的、負(fù)載著體系化知識(shí)的教科書(shū)及課外閱讀書(shū)目，它們是課程的主要載體。在學(xué)生與文本的對(duì)話上，我們要致力于啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生把書(shū)讀活，讀出屬于自己的新意來(lái)，并且逐步形成獨(dú)立地與書(shū)本對(duì)話的能力。②學(xué)生與環(huán)境對(duì)話。小到班級(jí)里的種種布置、校園里的一草一木，大到自然界的天地山水、鄉(xiāng)村的農(nóng)舍院落、城鎮(zhèn)的街道商廈等，都構(gòu)成了我們的環(huán)境，我們要悉心指導(dǎo)學(xué)生與環(huán)境對(duì)話，啟發(fā)學(xué)生關(guān)注環(huán)境，理解環(huán)境，在環(huán)境及其變化中展現(xiàn)情懷，感悟意義，凈化心靈，提升人格。③學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)對(duì)話。這是信息社會(huì)必不可少的對(duì)話素養(yǎng)，我們要通過(guò)信息技術(shù)課程及其與各種課程的整合，讓學(xué)生走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，與網(wǎng)絡(luò)中的健康“人”對(duì)話，了解世界，拓展視野，充實(shí)自我，完善人格。④學(xué)生與學(xué)生對(duì)話。在所有的教學(xué)與活動(dòng)中，我們都需要組織學(xué)生與學(xué)生之間的對(duì)話，讓他們通過(guò)合作相互溝通，相互啟發(fā)，相互喚醒，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)、意義、情感的共享。⑤學(xué)生與教師的對(duì)話。這是體現(xiàn)教師民主精神與主導(dǎo)作用的對(duì)話，我們要以合作伙伴的角色進(jìn)入這種對(duì)話情境，以自己真誠(chéng)的信任、巧妙的引導(dǎo)、耐心的期待、滿腔熱情的鼓勵(lì)，激活每個(gè)人的主體意識(shí)和創(chuàng)造靈氣，成為對(duì)話的主角。⑥學(xué)生與自我的對(duì)話。自我對(duì)話就是人對(duì)自身的反省檢視，是人的主體性的重要內(nèi)容。指導(dǎo)學(xué)生自我對(duì)話，重點(diǎn)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我監(jiān)控、自我評(píng)價(jià)、自我修正、自我完善的能力。

第五篇：小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)論文

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)五部曲

其實(shí)談到教育我只能算是初出茅廬，在教育教學(xué)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)征路上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足為道。但是作為一名特崗教師的我，踏上山村教育特崗路，站上三尺講臺(tái)已有短短幾個(gè)春秋。深入基層教育工作的特崗職責(zé)使我也從各方面得到諸多的啟示和認(rèn)識(shí)，對(duì)于怎么做一名合格的小學(xué)語(yǔ)文教師，我只能是用自己這兩年從事的語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)歷淺談一下個(gè)人在語(yǔ)文教學(xué)方面的認(rèn)識(shí)和看法。

面對(duì)社會(huì)發(fā)展的需要語(yǔ)文教育必須在課程目標(biāo)和內(nèi)容、教學(xué)觀念和學(xué)習(xí)方式、評(píng)價(jià)目的和方法等方面進(jìn)行系統(tǒng)的改革。的確是這樣的，面對(duì)今天的教育環(huán)境，絕對(duì)是有改革的必要。教學(xué)有法，教無(wú)定法，可以說(shuō)沒(méi)有一種教學(xué)方法是最好的，只能在實(shí)際的教學(xué)環(huán)境中靈活運(yùn)用。新課標(biāo)提出學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。這與傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)（以往的語(yǔ)文教學(xué)以教師為中心，以書(shū)本知識(shí)為本體，以考試為目標(biāo)。）存在很大的差異。

教學(xué)結(jié)構(gòu)是表現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、顯示教學(xué)目的的重要手段，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)組織教學(xué)環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)教學(xué)結(jié)構(gòu)時(shí)，必須明確一個(gè)目的，體現(xiàn)一個(gè)觀點(diǎn)，堅(jiān)持一個(gè)原則。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，課程設(shè)置要符合孩子的特點(diǎn)，讓他們?cè)谔岣呗?tīng)說(shuō)讀寫能力的同時(shí)，學(xué)到課本外的做人知識(shí)。要做好這些當(dāng)然少不了老師們要唱好——小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)五部曲

一、教學(xué)知識(shí)淵博曲

語(yǔ)文教師是學(xué)生美好心靈的塑造者，是學(xué)生高尚情操的培育者，是學(xué)生人生路程的引路人，這就更要求語(yǔ)文教師博覽群書(shū)，不斷地豐富、充實(shí)和發(fā)展自己，使學(xué)生感受到我們無(wú)所不通、無(wú)所不曉，進(jìn)而在學(xué)生心目中樹(shù)立崇高和神圣的形象。

教師要深入探究教材，善于濃縮課文內(nèi)容，通過(guò)活生生的語(yǔ)言因素，來(lái)達(dá)到使學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字，發(fā)展思維的教學(xué)目的。有的課文比較淺顯，中心較明確，教師可充分利用幻燈、錄音等教學(xué)手段編制信息傳遞程度，來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的形象思維。在引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，教師及時(shí)把握學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋信息。在學(xué)生理解課文之后，用省下的時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的理解和表達(dá)能力。

二、教學(xué)課堂情感曲

教育是培育生命的事業(yè)，孩子們課堂度過(guò)的分分秒秒是痛苦的，還是快樂(lè)的，都是由我們教師的手來(lái)翻閱，我們的語(yǔ)文課堂空間如何去翻閱孩子的生命。一堂充滿激情的語(yǔ)文課，不僅學(xué)生聽(tīng)著是享受，教師本身也會(huì)享受到成功的喜悅！教師的激情來(lái)自本向?qū)逃聵I(yè)的熱愛(ài)，對(duì)學(xué)生的喜愛(ài)，還有對(duì)夢(mèng)想的追求。

三、教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境曲

情境教學(xué)，對(duì)于小學(xué)生而言，不但能夠激發(fā)興趣，并且能夠幫助學(xué)生更好地理解課文，如果都是把握好這一環(huán)節(jié)，教學(xué)效果將會(huì)不錯(cuò)。它要求教師以實(shí)際行為關(guān)心全體學(xué)生成長(zhǎng)，深入了解他們的生活習(xí)慣，興趣愛(ài)好和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，建立深厚的師生感情。在教學(xué)中努力做到以充沛的感情、專治的精神、豐富的想象、生動(dòng)的語(yǔ)言、高度的概括力，從各方面感染學(xué)生。使學(xué)生耳濡目染，激發(fā)學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文的情感。

為了使教學(xué)情境真切地再現(xiàn)在學(xué)生面前，教師可指導(dǎo)學(xué)生如同演戲那樣扮演課文中的角色，讓學(xué)生站在該角色的立場(chǎng)上，深入課文講述自己的所見(jiàn)所聞所想所感。由于學(xué)生的心理位置換成了課文中人物的心理位置，這樣，不僅能把教材內(nèi)容形成印象，同時(shí)還能很快地進(jìn)

行理解。

文與畫是相通的，因此，借助圖畫再現(xiàn)情境，可以把課文具體化、形象華，必到“一圖窮千言”的效果。在圖畫面前，學(xué)生看得清楚，感受得真切，從畫的顏色、明暗中不僅能迅速立體地感知課文內(nèi)容，易于接受理解課文內(nèi)容，同時(shí)也能體會(huì)到作者把圖畫變成語(yǔ)言文字的高明。在運(yùn)用圖畫再現(xiàn)情境時(shí)，教師要加以指導(dǎo)和啟發(fā)，同時(shí)還要有感情地講述，便于學(xué)生充分感受形象，進(jìn)入情境。

四、教學(xué)調(diào)兵遣將曲

課堂提問(wèn)適中，如果太容易，學(xué)生不需要?jiǎng)邮裁茨X筋就會(huì)覺(jué)得沒(méi)意思，如果太難，學(xué)生會(huì)感到摸不著邊際，失去信心。提問(wèn)要緊扣課文，有一定的深度，能使學(xué)生抓住要害，想一想就能說(shuō)出一二。學(xué)生有好勝心理，是愿意思考問(wèn)題的，關(guān)鍵在于都是要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性，要吃透教材，要了解學(xué)生。

五、教學(xué)課后做人曲

實(shí)踐證明，師生關(guān)系越融洽，教學(xué)效果就越好。根據(jù)我們的教育對(duì)象――小學(xué)生的特點(diǎn)，我們應(yīng)該思考哪種教學(xué)方法，更容易被他們接受，盡量尊重每一位學(xué)生的想法，努力縮短師生之間的心理差距。教師可以走下講臺(tái)，讓學(xué)生充當(dāng)都是，比如在生字教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生上臺(tái)，識(shí)字，帶領(lǐng)學(xué)生一起學(xué)習(xí)，不但課堂氣氛活躍，同時(shí)學(xué)生也會(huì)感受到有成功感，增強(qiáng)了他們學(xué)習(xí)的信心，讓他們也認(rèn)識(shí)到，只要努力，我們也可以做一個(gè)老師。

總之，我真誠(chéng)地希望我的每一節(jié)語(yǔ)文課都能陪伴孩子們度過(guò)一段幸?？鞓?lè)的時(shí)光！我的每一節(jié)語(yǔ)文課都能讓學(xué)生在輕松融洽的氣氛中最大程度地學(xué)到應(yīng)知應(yīng)會(huì)的知識(shí)！實(shí)實(shí)在在教語(yǔ)文，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，從從容容教語(yǔ)文，輕輕松松教語(yǔ)文，是我一直追求的理想化的教學(xué)狀態(tài)。我在路上，我在努力！

化董小學(xué)：陳策

2011年9月17日