第一篇：品德論文2010.12交

讓“品德與生活”課堂充滿生機(jī)與活力

中山市坦洲鎮(zhèn)新合小學(xué) 陳參勝

“品德與生活”課程是在素質(zhì)教育理念的指導(dǎo)下，適應(yīng)于新時(shí)期德育要求和學(xué)生身心發(fā)展的需要，面向小學(xué)開設(shè)的一門活動型綜合課程。作為一門新課程，“品德與生活”是小學(xué)德育的主渠道和主陣地，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生道德觀念，指導(dǎo)學(xué)生道德行為的最根本的任務(wù),這幾年我一直擔(dān)任班主任,也在從事“品德與生活”課程的教學(xué)，我認(rèn)為品德教師必須多維度的激活課堂教學(xué)要素，為課堂注入活力，構(gòu)建充滿生機(jī)和活力的課堂教學(xué)氛圍，以促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行的全面和諧發(fā)展。而構(gòu)建充滿生機(jī)和活力的課堂教學(xué)，我認(rèn)為可以從以下幾方面入手：

一、品德與生活需要內(nèi)容貼近于生活的課堂教學(xué)

以往思品課教學(xué)是課堂教學(xué)與生活脫離，然而，學(xué)生是生活中的人，他們在成長過程中必然耳濡目染了一些社會現(xiàn)象。如果課堂教學(xué)一味主張“正確答案”，就會使他們對復(fù)雜的社會生活和價(jià)值觀念感到無法適從。全日制義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）指出：品德與生活課程應(yīng)遵循兒童生活的邏輯，以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉?！吧钚浴笔瞧返屡c生活課程的重要特征之一。學(xué)生品德的形成源于他們對生活的體驗(yàn)、認(rèn)識和感悟。只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知。因此，品德與生活課教學(xué)要“生活化”。教師必須珍視豐富多彩的兒童生活對兒童品德形成和社會性發(fā)展的價(jià)值，高度關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活，教學(xué)內(nèi)容的選擇必須貼近兒童的現(xiàn)實(shí)生活，讓生活走進(jìn)課堂，從課堂走向生活，以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展 中生活，以改變過去那種過分注重“未來”而忽視“現(xiàn)在”，品德與現(xiàn)實(shí)生活相脫離的德育灌輸方式。

例如《話說社區(qū)》一課，教科書上講的都是城市社區(qū)的一些情況介紹，而我們大部分的學(xué)校都是在農(nóng)村，我們的社區(qū)是由村民委員會管理的，我們社區(qū)的活動也有別于城市，為此教師就應(yīng)針對當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況組織學(xué)生展開討論，進(jìn)行自主探究，在自由發(fā)言的基礎(chǔ)上，得出在鄉(xiāng)下如何開展社區(qū)活動，活動內(nèi)容可以有捉泥鰍、趕集、舞龍燈、逛廟會、種植花草等。

又如《參加正當(dāng)有益的課余活動》一文的教學(xué)中，不僅要收集學(xué)生在校內(nèi)課間所開展的活動（比如踢毽子、跳長繩、踢紙足球、在樓梯走廊追逐打鬧等）開展討論，使學(xué)生明確文明休息的真正含義；更要聯(lián)系學(xué)生在校外、社會上所進(jìn)行的各種活動（如上網(wǎng)、打游戲機(jī)、讀書看報(bào)、登山、旅游等）進(jìn)行辯論。讓學(xué)生聯(lián)系自身實(shí)踐和感受體驗(yàn)談?wù)勊鼈兊睦椎檬?，從而指?dǎo)安排課余休息。

我們在從生活中提取素材的同時(shí)，也應(yīng)注意到，教學(xué)內(nèi)容的生活化，決不是生活內(nèi)容的簡單翻版，即要源于生活，又要高于學(xué)生的生活，不能完全等同于生活。我們只有不斷發(fā)展和豐富品德課程資源，這樣才能使我們的課程成為學(xué)生“生活的課程”，才能使我們的學(xué)生健康成長。

二、品德與生活需要師生真情交融的課堂教學(xué)

情感是人的需要時(shí)否得到滿足的一種內(nèi)心體驗(yàn)。不少研究證明，情感是聯(lián)接認(rèn)知與行為之間的橋梁，積極或消極的情感都會產(chǎn)生積極或消極的行為，情感還具有動力功能，不同程度的情感還會產(chǎn)生不同程度的 行為，當(dāng)然，如果沒有情感，認(rèn)知也就難以轉(zhuǎn)化為行為。鑒于情感的這種特征，因此，我在教學(xué)中十分重視發(fā)揮情感的作用。我總是很自然地把自己的情感融進(jìn)去，時(shí)時(shí)覺得師生的情感連在一起，及時(shí)溝通師生之間的情感，營造一種師生間平等、親和、融洽的教學(xué)氛圍，在師生的對話中、交流中、溝通中，達(dá)到了從真情交融進(jìn)入心智交融，形成教與學(xué)相互推進(jìn)。教學(xué)過程成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極情感體驗(yàn)，使學(xué)生在愉快中得到成長。使每一個(gè)學(xué)生都有表達(dá)自己思想的空間和機(jī)會，使自己能關(guān)注到學(xué)生的內(nèi)心深處。

例如我在教學(xué)《現(xiàn)在的我能做什么》一課，為了能讓學(xué)生深深感受到父母的辛勞，激發(fā)感恩父母的情感，在講述父母一天的辛苦后，讓孩子們閉眼想象父母的形象，并在《天亮了》的旋律中做了如下深情旁白——“孩子們，你們看到了嗎？媽媽的眼角又多了幾絲皺紋，那是為你的學(xué)習(xí)擔(dān)心而增添的吧？/ 你們看到了嗎？爸爸的雙鬢又多了幾絲白發(fā)，那是為這個(gè)家長期操勞而增添的吧？/你們看見了嗎？媽媽的手好像又粗糙了一些，那是為讓我們的家更舒適而留下的吧？/你們看見了嗎？爸爸的腰好像又彎了一點(diǎn)，那是為了讓我們的生活環(huán)境更好些而累的呀？在這扣擊心靈的話語聲中，不斷有孩子在抹眼淚，在抽泣。音樂停了，課堂氣氛突然凝固下來。在那個(gè)瞬間，老師感受到了學(xué)生強(qiáng)烈的情感沖動。接下來的教學(xué)可謂是水到渠成，孩子們紛紛表示要為父母減輕負(fù)擔(dān)，自己能做的事自己做。在這親歷性的體驗(yàn)中，教師創(chuàng)設(shè)的有效學(xué)習(xí)情境，掀起了學(xué)生情感和思維的波瀾，從而使課堂教學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活快速鏈連，讓不同的經(jīng)驗(yàn)與新的情境的結(jié)合，引起不同的意義建構(gòu)，如 此，學(xué)生的學(xué)習(xí)將更具個(gè)性化，更具生命的活力。類似這樣的移情體驗(yàn)，有利于打開學(xué)生通向他人心靈的通道。

總之，在教學(xué)中教師必須緊緊抓住學(xué)生的情感、道德需求，進(jìn)行情感化的教學(xué)交流的組織，教學(xué)情境、學(xué)習(xí)方式、教學(xué)評價(jià)，如果有一點(diǎn)能有效地發(fā)揮出應(yīng)用的功能，則整節(jié)課就將取得成功。在品德與生活教學(xué)中，突出情感的設(shè)計(jì)遠(yuǎn)比泛泛地設(shè)計(jì)一個(gè)結(jié)構(gòu)體系完美的教案重要得多。

三、品德與生活需要多元化評價(jià)的課堂教學(xué)

學(xué)習(xí)評價(jià)在當(dāng)代學(xué)校教育中具有特定的意義和價(jià)值，同時(shí)它也制約著教學(xué)和教法。課堂教學(xué)中，需要突破傳統(tǒng)的教學(xué)評價(jià)，形成一種全新的學(xué)習(xí)評價(jià)。而《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出: 品德與生活課程評價(jià)的根本目的在于獲得反饋信息，以幫助教師改進(jìn)教學(xué)，促進(jìn)兒童發(fā)展，保證課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而不在于對學(xué)生品德與社會性發(fā)展水平做出終結(jié)性的評定，更不是利用評價(jià)結(jié)果對兒童進(jìn)行比較與分等。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，教師根據(jù)評價(jià)形式的發(fā)展趨勢，對學(xué)生學(xué)業(yè)進(jìn)行多元化評價(jià)。我認(rèn)為在教學(xué)中我們可以改變以往的“一元單向評價(jià)”的評價(jià)局面，通過設(shè)計(jì)“自己評、伙伴評、老師評、家長評”等多主體、多元化評價(jià)，將評價(jià)活動變成自我、伙伴、老師、家長等主體共同參與的、多元交互共建的、充溢民主關(guān)愛的互動過程，促進(jìn)學(xué)生正視自我、勇于反省、交流協(xié)商、不斷改進(jìn)、日益內(nèi)化。對于課內(nèi)活動，我們采用的是自己評、伙伴評、老師評；對于校外活動，則由伙伴或家長根據(jù)實(shí)際表現(xiàn)進(jìn)行評 4 價(jià)反饋。通過多元靈動的評價(jià)，增進(jìn)了學(xué)生與伙伴、老師、父母的真誠溝通和相互了解。

“品德與生活“的課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，追求教學(xué)的藝術(shù)美是時(shí)代的需要。打造藝術(shù)魅力無窮的”品德與生活“課堂，展現(xiàn)思想品德知識的豐富多彩，需要品德教師最大限度地激激活課堂教學(xué)要素，才會使品德課煥發(fā)出新的生命的活力！

參考文獻(xiàn)：

1、《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》

2、《基礎(chǔ)教育課程改革學(xué)科培訓(xùn)資料》 《小學(xué)品德與生活》及教學(xué)參考書

3、《小學(xué)教育學(xué)刊》

第二篇：誠信論文交

誠信

2013級人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃 2013510005 張慧敏

誠信這一范疇是由“誠”和“信”兩個(gè)概念組成的。誠，指真誠、誠實(shí)；信，指信任、信用和守信?！罢\”與“信”合起來作為一個(gè)科學(xué)的道德范疇，是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。在現(xiàn)代社會，經(jīng)濟(jì)的市場化和國際化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的現(xiàn)代化，無不凸顯著誠信的價(jià)值并要求餞行誠信。我們可以把誠信定義為適應(yīng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的、同現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)契約關(guān)系和民主政治密切相關(guān)并繼承了傳統(tǒng)誠信美德的真誠無欺、信守然諾的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。

首先，誠信是一種人們在立身處世、待人接物和生活實(shí)踐中必須而且應(yīng)當(dāng)具有的真誠無欺、實(shí)事求是的態(tài)度和信守然諾的行為品質(zhì)，其基本要求是說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。誠信之誠是誠心誠意，忠誠不二；誠信之信是說話算數(shù)和信守然諾，它們都是現(xiàn)代人必須而且應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)和品格。在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，人們只有樹立起真誠守信的道德品質(zhì)，才能適應(yīng)社會生活的要求，并實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

其次，誠信是一種社會的道德原則和規(guī)范，它要求人們以求真務(wù)實(shí)的原則指導(dǎo)自己的行動，以知行合一的態(tài)度對待各項(xiàng)工作。在現(xiàn)代社會，誠信不僅指公民和法人之間的商業(yè)誠信，而且也包括建立在社會公正基礎(chǔ)上的社會公共誠信，如制度誠信、國家誠信、政府誠信、企業(yè)誠信和組織誠信等。這就是說，任何政府和制度都要按照誠信的原則來組織和建構(gòu)，亦需按照誠信的原則行使其職權(quán)。一旦背離了誠信的原則和精神，政府就會失信于民，制度就會成為不合理的包袱。

再次，誠信是個(gè)人與社會、心理和行為的辯證統(tǒng)一。誠信本質(zhì)上是德性倫理與規(guī)范倫理或者說信念倫理與責(zé)任倫理的合一，是道義論與功利論、目的論與手段論的合一。如果說“誠”強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人內(nèi)心信念的真誠，是一種品行和美德，那么“信”則是內(nèi)在品德的外在化顯現(xiàn)，是一種責(zé)任和規(guī)范。在中國歷史上，就有“誠于中而信于外”的說法。誠信不僅是一種道德目的，是人們應(yīng)當(dāng)具有的一種信念，而且也是一種道德手段，是人們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的一種社會責(zé)任和謀取利益實(shí)現(xiàn)利益的方式。誠信，既可以是價(jià)值論和功利論的，又可以是道義論和義務(wù)論的。價(jià)值論和功利論的誠信觀把誠信作為一種價(jià)值和實(shí)現(xiàn)目的的手段，認(rèn)為人們?nèi)绻恢v誠信就無法實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展和完善，也很難取得長久而真正的利益。道義論和義務(wù)論的誠信觀則把誠信視為一種應(yīng)盡的義務(wù)和內(nèi)在的要求，認(rèn)為人們講求誠信是提升自身素質(zhì)和實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的需要，講求誠信哪怕不能帶來物質(zhì)上的利益，仍然是彌足珍貴的。我們主張?jiān)谡\信問題上把道義論和功利論結(jié)合起來，既把誠信的講求視為一種謀利和促進(jìn)發(fā)展的手段，又把誠信的講求視為一種神圣的使命和內(nèi)在的義務(wù)，使誠信的講求既崇高又實(shí)用，既偉大又平凡，這體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的“極高明而道中庸”的價(jià)值特質(zhì)。當(dāng)今中國社會，誠信美德卻在退化,誠信教育脫離社會生活實(shí)際，缺少針對性、現(xiàn)實(shí)性，影響了誠信教育的實(shí)效性，一方面，誠信教育內(nèi)容重復(fù)，重規(guī)范、輕學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知，遠(yuǎn)離學(xué)生實(shí)際生活，往往把理想的當(dāng)作現(xiàn)實(shí)的，把主觀想象的內(nèi)容當(dāng)作客觀存在，把目標(biāo)當(dāng)起點(diǎn)，急功近利，簡單地進(jìn)行道德規(guī)范的灌輸。另一方面，對教育對象的批判和反思能力的培養(yǎng)沒有引起足夠的重視，誠信教育的內(nèi)容基本上是以絕對真理的形式呈現(xiàn)出來的，阻礙了學(xué)生的價(jià)值批判能力和創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)。那么，我們應(yīng)該如何對我們的學(xué)生進(jìn)行誠信教育呢？

首先，鑄造誠信社會風(fēng)尚，應(yīng)從娃娃抓起，從青少年抓起。誠信友愛是現(xiàn)代社會生活中每個(gè)人立身之本，是學(xué)生思想道德發(fā)展的基本要求，也是每一個(gè)學(xué)校生存、發(fā)展和提高辦學(xué)品位的需要。青少年是社會中最有朝氣、最具有創(chuàng)新精神、最易接受新鮮事物的群體，是國家的未來。少年興則國興，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年有希望則國就有希望?，F(xiàn)在的青少年若干年后將走向社會，他們的信用意識如何，將直接關(guān)系到我們民族的生存狀態(tài)。當(dāng)代學(xué)生應(yīng)該立志以振興中華為己任，而誠信乃是立志的基礎(chǔ)，無誠信則無以立志，即使立志也是空話。青少年求識欲強(qiáng)，可塑性強(qiáng)，是進(jìn)行誠信教育的好時(shí)機(jī)，而且，這一時(shí)期培育起來的誠信，比較牢固，好堅(jiān)持，不易蛻變，因而，我們的誠信教育必須從我們的小學(xué)生抓起，將學(xué)生的誠信教育進(jìn)行到底。

其次，學(xué)校作為學(xué)生誠信教育的主陣地，要以開展誠信教育為抓手，要將誠信教育要與傳統(tǒng)美德教育相結(jié)合，充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠信內(nèi)容的格言、楷模、典故、故事等，通過誦讀、故事會、表演等形式，調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，在喜聞樂見、寓教于樂的活動中，使學(xué)生感受、體會誠信是做人的根本。還要將誠信教育滲透到學(xué)科教學(xué)中，教師在教學(xué)中要善于抓住時(shí)機(jī)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生誠實(shí)守信的品質(zhì)，教會學(xué)生做人，加強(qiáng)德育工作的針對性、實(shí)效性，以主動適應(yīng)社會發(fā)展對道德教育的新要求。再次，教師的言傳和身教是培養(yǎng)學(xué)生誠信品質(zhì)的兩條重要途徑。從道德教育這個(gè)角度來說，身教的功效大大超過言傳。為人師表，率先垂范。各級教育行政部門領(lǐng)導(dǎo)和中小學(xué)教職員工要帶頭講誠信，做到“言必信，行必果”，要求學(xué)生做到的，自己首先做到，為人師表、身體力行、有諾必餞行，以教師高尚的品行、人格的魅力、誠信的作風(fēng)取信于學(xué)生、學(xué)生家長和社會，提高公信力，做誠信的表率。同時(shí)，要加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育，通過各項(xiàng)制度建設(shè)，將誠實(shí)守信落實(shí)到全體教師的教育行為上，通過獎(jiǎng)懲機(jī)制，促進(jìn)教師做到誠信治教，誠信修己，誠信育人，并通過言傳身教、潛移默化去影響學(xué)生，增強(qiáng)誠信教育的實(shí)效性。

最后，誠信教育走向社區(qū)、進(jìn)入家庭。誠信教育要取得實(shí)效，僅僅停留在學(xué)校教育是不夠的，要通過多種活動形式，將學(xué)校誠信教育與社會道德和家庭道德建設(shè)結(jié)合起來。孩子的心靈本是一張潔白的紙，純真無邪。現(xiàn)如今孩子誠信缺失，這固然與學(xué)校教育的不到位、與社會大環(huán)境的污染有一定的關(guān)系，但是在很大程度上源于家庭教育，家長對孩子的誠信教育有著義不容辭的責(zé)任。家長是孩子的第一任老師，也是孩子的終身老師，家庭則是孩子受教育的重要課堂。社區(qū)是中小學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的重要場所，對中小學(xué)生健康成長起著非常重要的作用，學(xué)校要主動與家庭、社區(qū)緊密配合，擴(kuò)大學(xué)校教育對社會和家庭的影響，特別是要重視和加強(qiáng)對家庭教育的指導(dǎo)，幫助學(xué)生家長充分認(rèn)識誠信對學(xué)生成長的重要性，以身作則，積極配合學(xué)校共同抓好誠信教育，促進(jìn)學(xué)生誠信素養(yǎng)的提高。構(gòu)建和諧社會離不開誠信友愛。共鑄一個(gè)誠信社會應(yīng)該從每一件小事做起，從每個(gè)人做起，讓我們每個(gè)公民都擁有一張‘誠信’名片。

總之，誠信是一切道德的根基和本原。它不僅是一種個(gè)人的美德和品質(zhì)，而且是一種社會的道德原則和規(guī)范；不僅是一種內(nèi)在的精神和價(jià)值，而且是一種外在的聲譽(yù)和資源。誠信是道義的化身，同時(shí)也是功利的保證或源泉。沒有誠信的世界，是灰冷的，只要我們誠信待人，付出真誠，和信任，就會收獲友誼和尊重。這是份無形的財(cái)富，是在歷史的長河中積淀下許多為人所一生受用的真諦。讓我們把誠信做為根基，攜帶上路，我們的生命之旅會更加精彩。

第三篇：品德論文

小學(xué)品德專委會

巧用插圖，讓品德課堂增色

沙河小學(xué)

馮斌

縱覽小學(xué)品德課本，幾乎每頁都配有一幅或多幅明白易懂、生動形象的彩色插圖，圖文并茂，色彩豐富。這些插圖無論是形式還是內(nèi)容，其價(jià)值都很高。在品德教學(xué)中,教師如何充分合理地用活教材中的插圖資源,使學(xué)生從圖中悟出道理,受到教育,是提高課堂效益的關(guān)鍵?，F(xiàn)結(jié)合教學(xué)實(shí)踐,就品德教材中插圖的巧妙運(yùn)用談?wù)勛约旱恼J(rèn)識。

一、巧用插圖，激發(fā)興趣。

閱讀研究心里表明，閱讀的效果在很大程度上取決于學(xué)生期待的水平和駕馭期待的技巧。期待時(shí)產(chǎn)生閱讀興趣的動力，如果在一開課時(shí)教師就能牢牢地吸引學(xué)生，將會給整堂課帶來很大的影響。我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生拿到課本后都會津津有味地翻看插圖，可見，插圖對學(xué)生富有吸引力。教師就可以利用這一契機(jī)，從課文的插圖入手，去誘導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生對文本的好奇心，帶著強(qiáng)烈的求知欲望進(jìn)入課堂。如教學(xué)《品德與社會》四年級下冊《勞動者的創(chuàng)造》一課，學(xué)生打開課本，早已被書中都江堰和新疆坎兒井的插圖吸引住，這是怎么建造的呢？勞動人民的雙手創(chuàng)造了多少這樣的奇跡？擊中了學(xué)生求知的興奮點(diǎn)，就會自然而愉悅的心態(tài)積極地投入學(xué)習(xí)。

二、巧用插圖，啟發(fā)想象。

在人的各種能力中，想象力是最神奇的。它具有突發(fā)性，最能體 現(xiàn)人的創(chuàng)造力。形象生動的課文插圖，具有情節(jié)濃縮性的特點(diǎn)。如果就圖講圖，學(xué)生的想象會受到插圖內(nèi)容的局限。因此，我們必須設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生推想插圖中未出現(xiàn)的內(nèi)容，為學(xué)生開辟想象的廣闊天地。四年級下冊《大自然中的朋友》一課，根據(jù)課文特點(diǎn)，充分運(yùn)用課文插圖啟發(fā)學(xué)生思考與想象：森林是野生動植物棲息的家園，起到調(diào)節(jié)氣候、凈化空氣的作用，假如森林遭到破壞，我們的生活會受到什么影響？世界會變成什么樣子？讓學(xué)生在想象的情境中真切體會到生活離不開自然環(huán)境。

三、巧用插圖，突破難點(diǎn)。

插圖是課文內(nèi)容的直觀體現(xiàn)，與課文內(nèi)容有著緊密的關(guān)系，有的揭示了全文的內(nèi)容，有的體現(xiàn)了課文的重點(diǎn)，有的則是該篇課文的難點(diǎn)內(nèi)容的具體形象的再現(xiàn)。小學(xué)生由于年齡小、閱歷淺，對作者感情的理解和把握可能還會有一些差距，這就需要借助形象的插圖，加深學(xué)生的理解，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，從而突出文章的重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，輕松地掌握文章主旨。如我在教學(xué)《正確對待成功與失敗》一課時(shí)，我巧用體現(xiàn)文中重點(diǎn)、難點(diǎn)的三幅圖，諾貝爾為了制造出安全可靠的固體炸彈，經(jīng)歷了無數(shù)次失敗，但他不灰心，終于獲得了成功。這樣不但突破課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)，而且在引導(dǎo)學(xué)生明理的過程中，發(fā)揮了插圖形象直觀的作用。

四、巧用插圖，導(dǎo)之以行。

道德行為是道德認(rèn)識的具體表現(xiàn)，知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。在進(jìn)行思想品德教育時(shí)，要對學(xué)生提出明確的行為要求，為學(xué)生創(chuàng)造表現(xiàn)道 德行為的機(jī)會。小學(xué)生的模仿能力較強(qiáng)，因此，我在教學(xué)中充分利用插圖，直觀形象地指導(dǎo)行為，使學(xué)生看得見、學(xué)得來。如我在教學(xué)《設(shè)身處地為人想》一課時(shí)，我運(yùn)用文中插圖“梅梅為了不影響鄰居們休息，在晚上九點(diǎn)鐘，停止了練琴，受到了媽媽夸獎(jiǎng)?！边M(jìn)行情景教學(xué)，能使學(xué)生情趣盎然。學(xué)習(xí)興趣倍增，學(xué)生很快地掌握知識要點(diǎn)，教師的教學(xué)不僅達(dá)到事半功倍的效果，也達(dá)到思品教育的實(shí)效性。

總之，巧用小學(xué)品德教材中的插圖進(jìn)行教學(xué)是提升教材內(nèi)在品質(zhì)的潤滑劑，起著錦上添花的作用。作為教師，我們應(yīng)該用好插圖這一重要的教學(xué)資源，充分挖掘它的內(nèi)涵，讓插圖走近學(xué)生，走進(jìn)我們的課堂，發(fā)揮其最大的功效，為我們的品德課堂添一抹亮色。

第四篇：品德論文

淺談品德課上的有效化教學(xué)

作者：王 美 霞 單位：礬山鎮(zhèn)劉墩小學(xué) 電話：*** 摘要：道德教育要來源于生活、回歸于生活，怎樣讓品德教學(xué)找到回家的路，真正提高品德教學(xué)的實(shí)效性，本文從以下幾方面來表述自己的觀點(diǎn)：

一、構(gòu)建活動課堂，營造活動氛圍；

二、收集生活素材，豐富活動資源；

三、開展多樣活動，獲得情感體驗(yàn)；

四、倡導(dǎo)多元評價(jià)，持續(xù)發(fā)展動力。真正讓有效化活動教學(xué)為我們的品德學(xué)科提高教學(xué)實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：有效性

生活

情感

教學(xué) 正文：

作為一名品德教師，我清楚地知道兒童的品德和社會源于他們對生活的認(rèn)識、體驗(yàn)和感悟，兒童的現(xiàn)實(shí)生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價(jià)值。所以品德教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。而最有效的途徑當(dāng)然是讓學(xué)生離開課堂，走進(jìn)社會生活，在親身實(shí)踐與體驗(yàn)的過程中受到教育，學(xué)會生活，學(xué)會做人。但是從現(xiàn)有的條件來看，我們不可能在有限的課堂時(shí)間里組織大量的社會實(shí)踐和體驗(yàn)活動，而且有些生活場景也不是人人都能親身經(jīng)歷的。怎樣讓品德教學(xué)找到回家的路，真正提高品德教學(xué)的實(shí)效性呢？有效的活動化教學(xué)是課程實(shí)施的主要途徑，是教師教和學(xué)生學(xué)的主要形式，能極大地調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生的主體性，產(chǎn)生真實(shí)的感受和體驗(yàn)，積累經(jīng)驗(yàn)和智慧，獲得對自我、對世界、對生命、對生活的認(rèn)識和理解，發(fā)展各種能力，促進(jìn)道德的生成和發(fā)展。在半年多的《品德與社會》教學(xué)中我進(jìn)行了認(rèn)真地實(shí)踐和探索，希望能達(dá)到更好的教學(xué)效果。

一、構(gòu)建活動課堂，營造活動氛圍。

“課堂”作為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場所，是品德課開展活動化教學(xué)的重要空間，它的選擇布置、人氣氛圍直接影響到學(xué)生能否產(chǎn)生自主的學(xué)習(xí)需要，激發(fā)參與到活動中來，進(jìn)行情感體驗(yàn)的欲望，進(jìn)而影響到教育活動的實(shí)際效果。教室作為教學(xué)的主要陣地，在教育中具有無法替代的作用。教室的環(huán)境布置，直接影響到教育的效果?，F(xiàn)在教室里已經(jīng)不是素面朝天了，而是一些名人名言、規(guī)章制度成了主角，但這些離學(xué)生的興趣中心距離太遠(yuǎn)，學(xué)生在這樣的環(huán)境中難免產(chǎn)生拘謹(jǐn)感，在活動中放不開手腳，而且會讓學(xué)生覺得自己就是在受教育，容易隱蔽自己真實(shí)的情感，做出一些虛假的附和。因此，我們提倡童趣化的教室布置，抓住小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，在教室里張貼學(xué)生感興趣的畫報(bào)，并定時(shí)更換。如德育漫畫，圖文并茂的漫畫既給學(xué)生以新鮮感，又在無形之中促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成。還可以讓學(xué)生自己來畫圖畫，設(shè)計(jì)標(biāo)語，布置教室，這樣更能增添親近感。另外，可以把課堂搬到綠草如茵的草地上，可以到書香飄逸的圖書館，可以到看得見藍(lán)天、白云、陽光的操場，可以到熱鬧非凡的市場??只要是適合開展活動，有助于放松心情，激發(fā)道德情感體驗(yàn)興趣的場所，我們都應(yīng)該考慮，在安全的前提下為學(xué)生打造一個(gè)充滿童趣的天地，為活動的有效開展提供一個(gè)空間保障。

二、收集生活素材，豐富活動資源。

“道德是生活中的道德，道德離不開生活。”我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)生活和兒童是我們的教學(xué)資源，提出新的教材觀，視教材為一種范例，就要遵循兒童生活的邏輯，讓兒童的現(xiàn)實(shí)生活為思品課堂提供生動多彩的材料，并成為課堂活動的主題，以此來優(yōu)化思想品德課的教學(xué)素材，建立教材、活動與兒童生活之間的聯(lián)系。學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中經(jīng)常接觸到的故事、詩歌、謎語、名人名言、案例、新聞等，我們可以在課堂中加以利用，使學(xué)生倍感親切，還可以作為話題，開展活動化教學(xué)。較好地隱蔽了教育意圖，讓學(xué)生沒有感到你在教育他，要他怎么做，而是他們自己在尋求答案，在交流應(yīng)該怎么做，拉近了品德課堂與社會生活的距離，也豐富了品德學(xué)科的活動化教學(xué)的資源。另外，在課堂中引入一些數(shù)字材料，可以增強(qiáng)觀點(diǎn)的說服力，也會起到意想不到的效果。

三、開展多樣活動，獲得情感體驗(yàn)。

<<品德與社會>>內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)之一就是倡導(dǎo)開展豐富多彩的學(xué)習(xí)活動。因?yàn)椤皟和恼J(rèn)識全來源于活動?！被顒邮菍W(xué)生學(xué)習(xí)的初始。活動是教和學(xué)共同的中介，在教學(xué)過程中要重視學(xué)生的活動，重視經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)的獲得，在活動中生成，在活動中導(dǎo)悟，也是對新課程教學(xué)的一種極好的補(bǔ)充。我們在教學(xué)中要充分挖掘教材中的活動因素，化教材內(nèi)容為學(xué)生喜聞樂見的活動形式，發(fā)揮學(xué)生的主體意識，讓學(xué)生積極參與到活動中來，讓孩子們在課堂上“動”起來，多進(jìn)行活動并且每一次活動都緊緊圍繞課堂學(xué)習(xí)的主題，時(shí)時(shí)注意做到精益求精。在以往學(xué)生的學(xué)習(xí)中我主要應(yīng)用下列幾種學(xué)習(xí)活動，即想象、游戲、實(shí)踐、角色扮演等等方式來輔助教學(xué)。

（一）想象。是一種有趣的活動方式，學(xué)生對此往往樂此不疲。其原因有很多其一是這一年齡的學(xué)生想象力豐富，他們往往在學(xué)到某一知識點(diǎn)或是看到課文中某一段文字或圖片就會展開聯(lián)想，這種想象教師利用不當(dāng)就會成為學(xué)生開小差的原因了，若是利用好的話就會對學(xué)習(xí)的內(nèi)容有很大的積極作用，既然如此我在教學(xué)中就盡量多利用學(xué)生的這一特點(diǎn)，有的放失進(jìn)行想象這種學(xué)習(xí)活動。

（二）游戲。小學(xué)生最喜歡做游戲了，在課堂上多做游戲?qū)τ趯W(xué)生來說是一件多么快樂的事情！在這么快樂的氛圍中學(xué)習(xí)學(xué)生掌握知識就不會變的如往常般枯燥乏味，而是輕輕松松愉快的接受了。這種做游戲的快樂對于小學(xué)生來說會很快遷移為學(xué)習(xí)《品德與社會》這一門課程是快樂的，這樣對以后的教學(xué)的大有益處的。

（三）實(shí)踐。培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，是品德學(xué)科教學(xué)的最終目標(biāo)，學(xué)生在課本上學(xué)到的道理，有待于落實(shí)到自身的行為中去，這就需要聯(lián)系實(shí)際，導(dǎo)之以行。而“生活是教育的源泉”，思想品德教學(xué)的內(nèi)容又大多貼近生活，要在實(shí)際生活中完成養(yǎng)成教育，學(xué)生良好品德的養(yǎng)成關(guān)鍵還在課外。我們要利用有限的課堂，設(shè)計(jì)多樣的活動，把學(xué)生的課外活動串接起來，真正使品德教學(xué)從生活中來，回到生活中去。

（四）角色扮演。有助于提高兒童理解他人的思想、情感、觀點(diǎn)的能力。角色扮演的頻率與各種承擔(dān)能力存在顯著的正相關(guān)。不管什么性別、智商的兒童，經(jīng)常與同伴進(jìn)行角色扮演，比其他兒童，更易與同伴相處，更受同伴歡迎，社會技能更強(qiáng)。眾多的心理學(xué)家還認(rèn)為：在實(shí)際的教育情況里，角色扮演常常能產(chǎn)生神奇的力量。因此，低年級思想品德課，應(yīng)結(jié)合低年級學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知基礎(chǔ)，以孩子愛模仿別人的特點(diǎn)為突破口、給學(xué)生進(jìn)行角色扮演活動實(shí)踐的空間，發(fā)展良好的個(gè)性，促進(jìn)健康的人格。

四、倡導(dǎo)多元評價(jià)，持續(xù)發(fā)展動力。

我們在活動化教學(xué)中要“建立激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和自主學(xué)習(xí)能力發(fā)展的評價(jià)體系”，體現(xiàn)現(xiàn)代評價(jià)的價(jià)值取向，評價(jià)要重視過程，將終結(jié)性評價(jià)和形成性評價(jià)有機(jī)結(jié)合起來，加強(qiáng)自評和互評，使評價(jià)成為教師、學(xué)生、家長、其他教育參與者共同參與的交互活動。多元化的評價(jià)能使學(xué)生產(chǎn)生積極的道德情感，看到自己在進(jìn)步，看到自己努力的成果，而不是一次評價(jià)、一人評價(jià)定優(yōu)劣，讓學(xué)生更多地去注意活動過程，而不是緊盯一個(gè)結(jié)果，有利于活動化教學(xué)的延伸和系列化。從一定程度上也可以改變學(xué)生說一套做一套的兩面道德，而且把評價(jià)的權(quán)利從學(xué)校老師擴(kuò)大到社會家庭，也能讓某些遺忘了道德準(zhǔn)則的成年人在擔(dān)任評價(jià)者的同時(shí)再一次受到道德教育或提醒，從而規(guī)范自己的道德行為，把不良現(xiàn)象減少到最低程度，為孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的道德養(yǎng)成氛圍。

總之，只要在品德課堂上用心組織和實(shí)施有效化活動教學(xué)，相信，總可以提高我們的品德課的教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn)：

1．《品德與生活新課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》 2．《新教育之夢》

3．《品德與生活》課兒童活動之主體性教育

第五篇：品德論文

品德課程資源開發(fā)和利用的途徑和方法

（一）準(zhǔn)確把握教材編寫思想，合理利用教材資源 教材是我們的主要課程資源。從教材出發(fā)，鉆研教材、合理利用教材中的文字和圖片信息是有效利用教學(xué)資源的第一步。

合理地運(yùn)用教材資源，要做好以下幾個(gè)方面：

1、正確理解課標(biāo)要求，確定教學(xué)的基本目標(biāo) 依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，遵循兒童的生活邏輯，恰當(dāng)?shù)卮_定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，避免品德教學(xué)的隨意性和盲目性，是用好教材資源關(guān)鍵的一步。

2、鉆研教材，把握教學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)（1）創(chuàng)設(shè)生活情境，引導(dǎo)學(xué)生做教材的對話者 在教學(xué)中，為了能夠激發(fā)學(xué)生的求知欲，啟迪學(xué)生的思維，活用課堂氣氛，就應(yīng)該盡自己最大的努力創(chuàng)設(shè)適合于教育教學(xué)內(nèi)容需要的情境氛圍。這就像演員登臺表演，需要音樂、背景等藝術(shù)手段進(jìn)行烘托，品德教育也需要情境的創(chuàng)設(shè)和配合。

（2）啟發(fā)學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生做教材的編創(chuàng)者 《品德與生活(社會)》教材圖文并茂，單元主題內(nèi)容常常是通過若干幅活動圖呈現(xiàn)出來的。可愛的卡通畫，親切的生活圖，簡潔的提示語，極富童心、童真和童趣，并且符合兒童的認(rèn)知規(guī)律。同時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，教材中還有大量的留白部分，留白的形式多為句子省略或是要求學(xué)生說說寫寫畫畫，它是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思想交流、情感溝通、生命對話、道德踐行的重要載體。

（3）結(jié)合實(shí)際，教師要做教材的開發(fā)者 ▲結(jié)合學(xué)生實(shí)際，適當(dāng)重組教材 ▲結(jié)合教學(xué)實(shí)際，適當(dāng)調(diào)整教材順序 ▲結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，適當(dāng)增減教材（4）用好教材的資料庫

每一單元的教參后面都提供了相關(guān)的活動資料和背景資料，為擴(kuò)大教師的視野、理解教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造性地組織教學(xué)，提供了必要的支撐，我們一定要用好它，讓資料庫為課堂教學(xué)服務(wù)。

（二）充分挖掘?qū)W生自身資源，讓生活內(nèi)容成為鮮活的教材

學(xué)生自身課程資源是指學(xué)生自身已有的知識、生活經(jīng)驗(yàn)等凡可被教師利用的、課內(nèi)外表現(xiàn)出的有利于教師進(jìn)行有效課堂教學(xué)的資源。學(xué)生是一座資源寶庫，它包含基礎(chǔ)性資源和生成性資源兩個(gè)部分。基礎(chǔ)性資源是指學(xué)生已有的知識、生活體驗(yàn)、思想認(rèn)識等，它是教學(xué)得以進(jìn)行的基礎(chǔ)，其他的資源必須與此結(jié)合，才能發(fā)揮效益。

如何開發(fā)和利用學(xué)生課程資源

1、學(xué)生的不同思維方式（差異）是課程資源。

2、學(xué)生出現(xiàn)的錯(cuò)誤也是一筆課程資源。

3、學(xué)生的各種經(jīng)驗(yàn)是課程資源。

（三）以教學(xué)活動為途徑，優(yōu)化課程資源。

品德課程被稱為活動型綜合課程，活動性是品德課程的重要特點(diǎn)，教學(xué)活動也是品德課程資源的重要組成部分，課程目標(biāo)主要通過教師指導(dǎo)下的各種教學(xué)活動來實(shí)現(xiàn)，教材以范例的方式，呈現(xiàn)了很多教學(xué)活動設(shè)計(jì)，包括：體驗(yàn)、調(diào)查、研討等。教師須根據(jù)不同的教學(xué)階段、教學(xué)主題、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)空間，抓住核心活動，根據(jù)實(shí)際情況，有選擇地運(yùn)用，使活動資源更好地為教學(xué)服務(wù)。

1、課前準(zhǔn)備活動要充分

2、課堂教學(xué)活動要精心設(shè)計(jì)

(1)活動目標(biāo)要明確，讓活動不流于形式(2)活動的內(nèi)容要聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際

(3)活動的方式要符合學(xué)生身心特點(diǎn)和能力水平(4)活動的過程必須重視學(xué)生的親身體驗(yàn)，讓人人參與活動

(5)活動要發(fā)揮全程評價(jià)作用

3、課后教學(xué)活動要延伸

4、教學(xué)活動的反思

5、教學(xué)活動雖然是重要的課程資源，在實(shí)施中也要注意以下兩點(diǎn)：一是要看教學(xué)內(nèi)容是否有利于開展活動化教學(xué)，對不適宜開展活動化教學(xué)的內(nèi)容不強(qiáng)求采取這一形式。二是要考慮到實(shí)際的環(huán)境和教學(xué)條件，有的活動還需要家庭、學(xué)校、社會等方面的支持與配合，可根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況進(jìn)行。

（四）因地制宜，開發(fā)和利用其他資源（1）能夠充分利用學(xué)校的課程資源。

學(xué)校內(nèi)的所有人、所有物、所有活動都可以構(gòu)成品德課程資源。作為品德課程老師必須關(guān)注到這些，把一切可利用的資源有機(jī)滲透進(jìn)品德課程，積極引導(dǎo)學(xué)生參加學(xué)校組織的各種活動，使其轉(zhuǎn)化為合適的教育資源?！渡钪胁荒軟]有他們》，學(xué)校的老師、食堂工作人員、后勤人員、同學(xué)等都是很好的資源。

（2）能夠善于利用社區(qū)的課程資源。

教材的許多內(nèi)容是需要學(xué)生結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容走出教室，走向社會，教師要根據(jù)內(nèi)容的不同，組織學(xué)生進(jìn)行調(diào)查、訪問等活動，《生活中不能沒有他們》課前的調(diào)查活動、《平安每一天》中讓學(xué)生觀察上下學(xué)的路上，有哪些交通問題，很好地利用了這一資源。

（3）能夠適當(dāng)利用學(xué)生家庭中的課程資源

家長是重要的課程資源，學(xué)生良好品德的形成，離不開家長的支持，教師可以根據(jù)教學(xué)的需要，聯(lián)系學(xué)生家長進(jìn)行配合，可通過家長會、家訪、家校聯(lián)系卡、家長學(xué)校、家長開放日等形式，加強(qiáng)學(xué)校與家庭的聯(lián)系與溝通，形成互動合力，達(dá)到共同育人的目的?！段业膼凼鞘裁础房梢宰尲议L來評價(jià)自己孩子在家的表現(xiàn)，是否做到了在感受家人愛的同時(shí)，能夠回報(bào)家人的愛。

（4）能夠廣泛利用媒體資源。

品德課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“教師應(yīng)盡可能使用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)與本課程教學(xué)有機(jī)結(jié)合，豐富課程資源，有條件的地方要盡量開發(fā)利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)資源?！?通過多媒體縮短時(shí)空的距離，跨越時(shí)空的界限，豐富學(xué)生的感性體驗(yàn)，將信息技術(shù)融合到小學(xué)品德教學(xué)中來，使品德課堂更具有時(shí)代氣息、更貼近生活，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)置身于信息化的時(shí)代，同時(shí)也可拓展教師的知識視野。