第一篇：XX屆高考政治文化生活復(fù)習(xí)教案3

XX屆高考政治文化生活復(fù)習(xí)教案3

第二課

文化對人的影響（重新整合教材知識）

感受文化的影響＋文化塑造人生

自主學(xué)習(xí)篇、文化對人影響的文化對人的影響來自于特定的，來自于各種形式的。

2、文化對人影響的表現(xiàn)：①文化影響的的__________、_________。②文化影響人的_________、____________、__________。

3、文化對人們影響的特點(diǎn)：

⑴文化對人的影響，具有

的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的；文化對人的影響不都是

、的。

⑵文化對人的影響具有___________的特點(diǎn)。、、是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。

4?文化對人的影響作用――文化塑造人生（任何文化對人都具有塑造作用）

（1）優(yōu)秀文化能夠豐富。

積極參加

，不斷豐富自身的，是培養(yǎng)的重要途徑。

（2）優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)___________________

（3）優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)________________________。

人的全面發(fā)展的表現(xiàn)在人的、和

等方面，優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的，對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著

的作用。

合作交流篇

一、文化影響人的表現(xiàn)

．文化影響人們的交往行為和交往方式

交往方式中的文化影響，有的取決于價(jià)值觀念，也有的源于風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等。

2．文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識活動(dòng)和思維方式

教材14頁最后1段

注意：文化影響人們的交往行為和交往方式，但不能據(jù)此認(rèn)為不同的民族文化、不同的文化環(huán)境下的人們的交往行為和交往方式一定不同，因?yàn)楦髅褡宓纳鐣?shí)踐有其共同性，有普遍規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有某些相同或相似之處。

辨析：不同的民族文化、不同的文化環(huán)境下的人們的交往行為和交往方式一定不同。

解析：見上

二、文化影響人的特點(diǎn)

．文化對人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)

文化對人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制的。

參加健康向上的文化活動(dòng)具有重要意義 教材16頁1段

文化的影響不都是消極被動(dòng)、無目的地接受的，應(yīng)該主動(dòng)參加健康向上的文化活動(dòng)。

2．文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)

解析見教材16頁最后1段 17頁第1段

【注意】

第一，在各種各樣的文化活動(dòng)中，人們得到思想啟示、精神享受、情感陶冶等，無不是在潛移默化中進(jìn)行。

第二，文化對人的影響盡管是深遠(yuǎn)持久的，但并不是一成不變的，隨著時(shí)間的推移，人們業(yè)已形成的觀念、思維方式等也會發(fā)生相應(yīng)的改變。

辨析：文化環(huán)境決定一個(gè)人的文化素養(yǎng)。

解析：文化對人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。人總要在一定的文化氛圍中生活，文化氛圍看不見、摸不著，卻無時(shí)無刻不在影響人的思想和行為。因此，處在一定文化環(huán)境中有利于形成一定的文化素養(yǎng)。文化的影響即使是通過潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動(dòng)、無目的地接受的，人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過程。只有主動(dòng)接受健康向上的文化熏陶，才會形成較高的文化素養(yǎng)。

辨析：文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的，是一成不變的。

文化對人的交往方式、思維方式、生活方式等方面的影響都是深遠(yuǎn)而持久的。特別是作為人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志的世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。

文化對人的影響盡管是深遠(yuǎn)持久的，但并不是一成不變的，隨著時(shí)間的推移，人們業(yè)已形成的觀念、思維方式等也會發(fā)生相應(yīng)的改變，人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀也會得到改造。

三、文化對人的影響作用

?文化“豐富精神世界”，這里的文化是指優(yōu)秀文化。

（1）文化對人的精神世界的影響主要體現(xiàn)在對個(gè)人人格的塑造上。不同的文化環(huán)境對人格的形成具有不同的影響。優(yōu)秀的文化作品，能夠使人的心靈得到凈化，思想境界得到提升，不良文化對人們的人格形成產(chǎn)生消極的影響。

積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

中國特色社會主義文化的作用 教材18頁最后1段

2．增強(qiáng)精神力量――優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。

3．促進(jìn)人的全面發(fā)展

社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。

人的全面發(fā)展的內(nèi)容：人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。

【特別強(qiáng)調(diào)】

．任何文化對人都有塑造作用，文化“豐富精神世界”，這里的“文化”是指優(yōu)秀文化、先進(jìn)文化、健康文化。

2．人作為有生命的存在物，既有物質(zhì)需要，也有精神需要。

3．人的精神世界的豐富和精神力量的增強(qiáng)是統(tǒng)一的。

4．人的全面發(fā)展是一個(gè)歷史范疇，在不同的歷史時(shí)期，人的全面發(fā)展的具體要求和內(nèi)容也不同。

辨析：人的發(fā)展與社會的發(fā)展是同步的。

解析：社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。

社會發(fā)展為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。人的發(fā)展不能脫離社會的發(fā)展，物質(zhì)文化條件越充分，就越能促進(jìn)人的全面發(fā)展。

人的全面發(fā)展又反作用于社會發(fā)展。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財(cái)富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善。社會發(fā)展的水平和人的全面發(fā)展的程度都是逐步提高、永無休止的歷史過程，具有漸進(jìn)性和長期性。

學(xué)以致用篇

1.一位美國游客看到財(cái)神趙公明一手舉鋼鞭、一手托金元寶的塑像，感嘆道：“搶奪

資源還受到如此尊重，這種思維與美利堅(jiān)沒有什么區(qū)別?！边@表明

①中國人與美國人的思維方式基本相同 ②部分美國人對中國文化存在誤讀 ③中

國人與美國人的思維方式完全不同 ④文化背景差異影響人的認(rèn)識活動(dòng)

A.①②

B.①③

c.②③

D.②④

2.文化是人創(chuàng)造的，文化又影響著每一個(gè)人。文化對人的影響

①來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)②具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) ③決定著人們思維方式的形成 ④表現(xiàn)在文化對人的全面發(fā)展起促進(jìn)作用

A.①③

B.①④

c.①②

D.③④

第十一屆全運(yùn)會的成功舉辦，離不開忙碌在訓(xùn)練館、賽場、機(jī)場、城市路口的廣大志愿者，他們發(fā)揚(yáng)“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿者精神，為全運(yùn)會作出了貢獻(xiàn)。據(jù)此回答3～4題。

3.弘揚(yáng)志愿者精神有利于

①感召人們提高思想道德素質(zhì) ②感召人們提高科學(xué)文化素質(zhì) ③感召人們提高健康素質(zhì) ④促進(jìn)我們提高社會發(fā)展水平

A.①

B.①②

c.①②③

D.①②③④

4.在志愿者精神的激蕩之下，并不是人人都受到相同的影響，這是因?yàn)?/p>

A.文化影響人是深遠(yuǎn)持久的 B.文化影響人是潛移默化的 c.文化影響人是主動(dòng)感悟的 D.文化影響人是形式各異的

5.x疆各民族都有不同的見面禮節(jié)：維吾爾族人把右手放在左邊的胸前，把身體向前傾側(cè)三十度，然后說：“薩拉木來坤”；哈薩克族人伸出手握住對方的手，表示尊重和熱情，并說：“薩拉木來坤”，同時(shí)還要問七八個(gè)“阿曼”；俄羅斯族人一般要擁抱，并親吻面額，一般人見面時(shí)只握手，并說：“孜德拉斯維基”。材料說明了

A.交往方式不同，價(jià)值觀不同

B.文化具有潛移默化、持久深遠(yuǎn)的影響

c.文化影響著人的交往行為、交往方式

D.文化能豐富人的精神世界

6.XX年10月1日，慶祝中華人民共和國成立60周年慶典在北京舉行。慶典展示了我國各方面的成就，極大地鼓舞了人民的民族自尊心和自豪感。上述材料表明

A.文化是國家核心競爭力的重要組成部分

B.優(yōu)秀文化是開拓進(jìn)取的思想觀念

c.優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量

D.優(yōu)秀文化能夠推動(dòng)社會全面發(fā)展

7.XX年12月4日，第七屆中國國際網(wǎng)絡(luò)文化博覽會在北京展覽館隆重開幕。以“陽

光網(wǎng)絡(luò)?創(chuàng)新生活”為主題的本屆網(wǎng)博會，云集了網(wǎng)絡(luò)教育、動(dòng)漫、游戲、文學(xué)、音

樂、視頻、軟硬件及網(wǎng)吧等文化市場領(lǐng)域的80余家企業(yè)。通過博覽會引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化

產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，這是因?yàn)?/p>

A.網(wǎng)絡(luò)文化是最具時(shí)代性的現(xiàn)代大眾文化 B.網(wǎng)絡(luò)文化的影響是深遠(yuǎn)持久、快速直接的

c.文化競爭力已經(jīng)成為綜合國力的重要標(biāo)志

D.網(wǎng)絡(luò)文化對人們的價(jià)值觀念、行為方式的影響越來越大

8.XX年11月29日，中國移動(dòng)宣布從30日起，對所有wAP類業(yè)務(wù)合作伙伴暫停計(jì)費(fèi)，并進(jìn)行全面清理，斬?cái)嘁x色情網(wǎng)站收費(fèi)鏈條。運(yùn)營商之所以要承擔(dān)起社會責(zé)任，是因?yàn)?/p>

①文化是人所創(chuàng)造的，為人所特有 ②文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng) ③網(wǎng)絡(luò)是人們文化生活的物質(zhì)載體 ④文化對人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)

A.①②③④

B.①②③

c.②③④

D.②④

9.XX年9月12日至10月6日，上海旅游節(jié)成功舉辦。旅游節(jié)期間上海推出55條“世

博之旅”線路，另外，“新滬上八景”評選、上海街舞大賽、城市景觀燈光藝術(shù)評

比等新項(xiàng)目也逐一推出，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。舉辦旅游節(jié)

①基于文化反作用于經(jīng)濟(jì)，給經(jīng)濟(jì)以巨大影響的考慮 ②出于文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 的考慮 ③是文化傳播的手段④可以陶冶人的性情，促進(jìn)全面發(fā)展

A.②

B.①②

c.①②③

D.①②③④

0.著有《道德箴言集》的法國一代圣哲拉羅什富科重視智慧與健康的統(tǒng)一，他認(rèn)為，智慧之于靈魂猶如健康之于身體。我國古人也崇尚治身與治心和諧統(tǒng)一的理念。這啟示我們

A.人的全面發(fā)展是一個(gè)歷史過程

B.優(yōu)秀文化對促進(jìn)人的全面發(fā)展具有不可替代的作用

c.必須從思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面促進(jìn)人的全面發(fā)展

D.古代就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了人的全面發(fā)展

二、非選擇題

1.黨的十七大報(bào)告指出：“構(gòu)建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的

長期歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果?！睒?gòu)建社會主義和諧社會，是我國當(dāng)前社會發(fā)展的總體戰(zhàn)略目標(biāo)。對于這一戰(zhàn)略思想，僅僅從經(jīng)濟(jì)、政治和社會發(fā)展等方面去理解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)關(guān)注其深刻的文化涵義。文化對構(gòu)建社會主義和諧社會具有極其重要的意義。社會主義文化的建設(shè)就是促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民。

為什么說“構(gòu)建社會主義和諧社會，僅僅從經(jīng)濟(jì)、政治和社會發(fā)展等方面去理解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)關(guān)注其深刻的文化涵義”？

運(yùn)用“文化對人的影響”的知識回答文化對構(gòu)建社會主義和諧社會的重要意義。

2.開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，是用中國特色社會主義理論體系武裝全黨和全國人民的重大舉措。XX年9月4日，全黨深入開展第三批學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)。運(yùn)用文化生活知識，探討深入開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的必要性。

三、社會實(shí)踐探究題

了解校訓(xùn)，分析學(xué)校自習(xí)文化的獨(dú)到之處，總結(jié)分析校園文化在高一階段對自己產(chǎn)生了哪些影響，與同學(xué)交流心得體會。

第二課

第一框

DccDc

第二框題

cDDDc

6?文化能夠反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大的影響，先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展。關(guān)注深刻的文化內(nèi)涵，大力發(fā)展我國社會主義先進(jìn)文化，可以為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)以及社會主義和諧社會的構(gòu)建提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。文化影響人們的交往方式和交往行為，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識活動(dòng)和思維方式；優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，能夠增強(qiáng)人的精神力量，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活?？梢姡幕瘜?gòu)建社會主義和諧社會具有極其重要的意義。

7?文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界和改造世界過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。文化與經(jīng)濟(jì)相互影響和相互交融為我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力、智力支持和方向保證，促進(jìn)政治文明和社會的全面進(jìn)步。用科學(xué)發(fā)展觀武裝全黨和全國人民，有助于提高人們認(rèn)識活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)的能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新成果，開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)有助于堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，推動(dòng)社會主義文化大發(fā)展大繁榮。

第二篇：高考政治一輪復(fù)習(xí)教案《文化生活》_3

高考政治一輪復(fù)習(xí)教案《文化生活》

第三單元 中華文化與民族精神

一、綜合解說

【地位作用】

本單元承接第二單元，全面回答了中華文化的突出特點(diǎn)、中華文化的力量表現(xiàn)、中華民族精神的基本內(nèi)涵以及大力弘揚(yáng)和培育民族精神等一系列問題。從內(nèi)容上看，本單元是第二單元的深化和展開，又是第四單元的基礎(chǔ)。因此，本單元在整個(gè)教材體系中起到承上啟下的作用。

【主要內(nèi)容】

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本單元設(shè)計(jì)為兩課，第六課—一我們的中華文化；第七課——我們的民族精神。

第六課包括兩個(gè)框題：第一框“源遠(yuǎn)流長的中華文化”，第二框“博大精深的中華文化”。

第一框分三目。第一目從具體材料和圖片入手，提出課堂探究，引出中華文化的特點(diǎn)：源遠(yuǎn)流長，然后表述中華文化的輝煌歷程；第二目從文字和史學(xué)典籍角度論證中華文化薪火相傳，一脈相承，并從其特有的包容性，論證其原因；第三目分析中華文化的衰微原因和怎樣再創(chuàng)中華文化新的輝煌。

第二框分為三目。第一目從具體材料入手，提出課堂探究，然后從文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)角度論證中華文化獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷；第二目分析了不同區(qū)域文化的形成原因與其之間的關(guān)系；第三目分析了各民族文化的異彩紛呈，論證了各民族文化是中華之瑰寶，民族之驕傲。

通過本課學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對中華文化的認(rèn)識，增強(qiáng)愛國主義情感，自覺學(xué)習(xí)，積極投身社會主義建設(shè)的熱情。

第七課包括兩個(gè)框題：“永恒的中華民族精神”和“弘揚(yáng)中華民族精神”。

第一框共有三目。第一目從中華文化力量的集中表現(xiàn)為切入點(diǎn)，引發(fā)出中華民族精神，并重點(diǎn)講了中華民族精神的重大作用；第二目主要從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度分別講了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息精神的形象在中華民族身上的突出表現(xiàn)；第三目以愛國主義在中華民族中的核心地位為切入點(diǎn)，在講述愛國主義的具體性基礎(chǔ)上，提出了新時(shí)期愛國主義的主題——建設(shè)中國特色社會主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一。

二、知識結(jié)構(gòu)：

三、課程標(biāo)準(zhǔn)：

3.9運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。

3.10辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識。

3.11歸納以愛國主義為核心的中華民族精神的表現(xiàn)，理解立足于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，弘揚(yáng)民族精神的意義。

四、單元導(dǎo)語：

綜觀文化傳承與創(chuàng)新之路，我們不禁會進(jìn)一步思考：中華文化有什么突出特點(diǎn)?中華文化的力量表現(xiàn)在哪里?什么是中華民族精神?今天，我們?yōu)槭裁匆罅霌P(yáng)和培育民族精神?這些就是本單元所要探究的內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)，我們會看到中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，它的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。以愛國主義為核心的偉大民族精神，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。當(dāng)前，立足于建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐，大力弘揚(yáng)和培育民族精神，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第六課 我們的中華文化

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識目標(biāo) ◇識記 ：

(1)中華文化源遠(yuǎn)流長的主要見證是文字和史學(xué)典籍(2)文字的作用、意義(3)史學(xué)典籍

(4)中華文化的包容性

(5)文學(xué)藝術(shù)對中華文化的意義(6)科學(xué)技術(shù)是民族文明的重要標(biāo)志(7)不同區(qū)域的文化(8)各民族文化

◇理解：

(1)中華文化源遠(yuǎn)流長的發(fā)展過程，是世界上唯一沒有中斷的文明(2)漢字與史學(xué)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證(3)如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌(4)中華文化博大精深的重要表現(xiàn)

(5)文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)是中華文化博大精深的見證，是中華文化對世界文化的貢獻(xiàn)(6)不同的區(qū)域文化形成原因、關(guān)系及對中華文化的意義(7)各民族文化特征、關(guān)系及對中華文化的意義 ◇分析

(1)聯(lián)系實(shí)際說明中華文化源遠(yuǎn)流長，是當(dāng)今世界一上唯一沒有中斷的文明(2)透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，說明中華文明博大精深的原因

(3)聯(lián)系我國各地實(shí)際說明“一方水土，一方文化”的內(nèi)涵說明我國民族文化是中華之瑰寶，民族之驕傲。

2、能力目標(biāo)

(1)培養(yǎng)同學(xué)們綜合思維能力，全面、辯證、歷史地分析中華文化

(2)培養(yǎng)同學(xué)們理論聯(lián)系實(shí)際能力，運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中

(3)培養(yǎng)同學(xué)們辯證分析能力，辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)源遠(yuǎn)流長的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識

3、情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)

通過對本課的學(xué)習(xí)，理解中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長，博大精深，是人類文明史上唯一沒有中斷的古老文明。不同區(qū)域的文化和各個(gè)民族的獨(dú)特文化都是中華文化的重要組成，彰顯著中華民族的文化標(biāo)識。增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心，增強(qiáng)愛國主義情感，為將來投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定良好的文化思想

二、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

3.9運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。

3.10辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識。

三、【整體感知】：

通過對本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將了解中華文化的發(fā)展歷程，了解中華文化與其他文化相比的突出特征：源遠(yuǎn)流長和博大精深。理解中華文化是各民族人民共同創(chuàng)造的，各民族人民對共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

四、【相關(guān)知識】：

(1)回顧以前歷史課中所學(xué)的中華文化和世界文化部分內(nèi)容。(2)回顧地理課本中我國不同民族和區(qū)域的特點(diǎn)。

五、【方法點(diǎn)津】：

(1)舉辦講座或演示一些古代文明的相繼衰落、中斷、湮滅和我園漢字字體演變過程的資料，來理解中華文化源遠(yuǎn)流長特征。(2)考察或參觀有關(guān)的生產(chǎn)工藝、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、建筑工程等，深入理解中華文化的博大精深，理解中華民族的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。

(3)通過搜集或演示各民族的不同語言、文字、風(fēng)俗等資料，深入理解我國不同地區(qū)、不同民族的獨(dú)特文化，都反映著各自的歷史、地緣因素，深入理解各民族文化是中華之瑰寶。中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的，這種文化心理、文化傳統(tǒng)和思想情感的認(rèn)識，姓示了中華民族的強(qiáng)大凝聚力。(4)撰文：“中華文化的源遠(yuǎn)流長”或“中華文化的博大精深”，以加深對本課內(nèi)容的理解。

六、【課文導(dǎo)語】：

世界上每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化．它們是民族延續(xù)的重要標(biāo)識。中華各民共同創(chuàng)造的文化源遠(yuǎn)流長。博大精深。中華文

明是人類文明史上唯一沒有中斷續(xù)至今的古老文明。七：【新課教學(xué)】：

第一框題 源遠(yuǎn)流長的中華文化

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

3.9運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。

二、【新課教學(xué)】：

（一）、古代輝煌的歷程

◇課堂探究：根據(jù)你所學(xué)過的歷史知識，追溯這些古代文明的源流，談?wù)勀愕母邢搿?/p>

◇探究提示：圖中的古巴比倫城遺址和印度河流域古城遺址發(fā)源于古代的古巴比論文明和古印度文明，這些古代文明由于外族入侵相繼衰落、中斷、湮滅；只有中華文明是世界上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。

中華文化在世界東方走過了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程(見下表)殷周 春秋戰(zhàn)

發(fā)展時(shí)期 秦 漢 隋唐時(shí)期 宋元明 明清

時(shí)期 國時(shí)期

延續(xù)隋唐文天命神古代中華促進(jìn)了儒家化的輝煌、并權(quán)思文化高速統(tǒng)一的學(xué)說在史學(xué)、文學(xué)近代西想、“敬諸子蜂起 發(fā)展，并文化思想 民族文確立藝術(shù)、科學(xué)等方文化德保百家爭鳴 以博泛吸化的發(fā)至尊方面成就巨傳入

民” 思收外域文展 地位

大，并產(chǎn)生宋想 化

明理學(xué)

對早期中華文化產(chǎn)生深刻影響 在中華文化史上具有劃時(shí)代意義

推動(dòng)中華文化發(fā)展，其中宋明理學(xué)對后封建社會影響較大 在中華文化發(fā)展史上的影響和作用 逐漸形成了古代中華文化思想雛形 儒家思想正式形成

進(jìn)入氣勢恢宏的全勝時(shí)代

中國傳統(tǒng)文化面臨沖擊

◇課堂探究：美國前國務(wù)卿基辛格曾三次參觀秦俑博物館．他贊嘆：“能夠創(chuàng)造這個(gè)燦爛歷史的民族，一定能創(chuàng)造出光輝的未來。”你能為這個(gè)結(jié)論作出進(jìn)一步佐證嗎?

◇點(diǎn)撥：“文化名人”介紹我國儒學(xué)宗師孔子的生平，主要評析他對中華文化的重要影響。

◇課堂練習(xí)：

中華文化發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的時(shí)期是()A．春秋戰(zhàn)國時(shí)期 B．秦朝 C．隋唐時(shí)期 D．明清時(shí)期

答案：B 解析：本題考查中華文化發(fā)展歷程及其每一時(shí)期的特點(diǎn)。在中華文化發(fā)辰吏上具有劃時(shí)代意義的時(shí)期是泰朝，它統(tǒng)一了多民族文化．形成了統(tǒng)一的中華文化．相比以前的諸子蜂起、百家爭鳴而言．是時(shí)代文化的飛躍。故選B。其他三項(xiàng)對中華文化的影響不是題干的所指，故不選。

（二）、薪火相傳，一脈相承

1、源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征之一

那些與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落，有的消亡，有的融入了其明。而起源于黃河、長江流域的中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻延續(xù)至今。始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無窮的魅力。

◇課堂練習(xí)：

中華文明與其他文明相比較，從發(fā)展結(jié)果看，其特征是()A．發(fā)源地不同 B．傳承的民族不同

C．傳承的范圍、地區(qū)不同 D．傳承的時(shí)問不同

答案：D 解析：注意題干的限制性，是從發(fā)展結(jié)果看，其他文明從發(fā)展結(jié)果看有的衰落，有的消亡，有的被融合，只有中華文明菥火相傳，傳承至今，故選D項(xiàng)。其他三項(xiàng)不符合題意。

2、中華文化源遠(yuǎn)流長的見證——漢字與史書典籍（1）、漢字

①作用：

文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。數(shù)千年來，漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。

②意義：

文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中 華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識。

◇點(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”描述了我回漢字的發(fā)展過程。方言、民族的多樣化與漢字的統(tǒng)一性，深刻表述了漢字在傳承中華文明和促進(jìn)民族凝聚力中的巨大作用。

(2)史書典籍。

①意義：

是中華文化一脈相傳的重要見證。②原因：

中華民族自古以來就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存歷史資料。相傳在夏商時(shí)期就有了史官，以后的歷朝歷代都設(shè)置史官。他們大都終身世襲，所以能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來，將豐富的史料積累起來。

③我國史書典籍的特點(diǎn)：

規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。中國古代檔案珍藏特種郵票記錄了中華文字的字體發(fā)展演變，傳承了中華民文明，是中華文化源遠(yuǎn)流長、一脈相傳的重要見證。

◇點(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”說明中華民族自古以來重視吏書其籍．我固的史書其籍種類多、規(guī)模大、存留豐富、影響深遠(yuǎn)，記戴傳承中隼文明的發(fā)展歷程，是中華文化一脈相傳的重要見證。

◇課堂練習(xí)：

下列說法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長，一脈相承”的是()①發(fā)源于黃河、長江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存②今天的漢字是由甲骨文演變而來③北宋時(shí)的《資治通鑒》為后世所傳播，被統(tǒng)治階級所借鑒④我國民族眾多．方古也較多

A．①② B．③④ C．①②③ D．①②③④ 答案：C 解析：本題考查中華文化的特征之一：源遠(yuǎn)流長。一脈相承。其中①是從時(shí)間歷程上證明②是從漢字上證明．③是從史學(xué)其籍上證明。④不符題干要求，故選C項(xiàng)．

3、中華文化源遠(yuǎn)流長的原因，還得益于它特有的包容性

(1)中華文化源遠(yuǎn)流長的原因：漢字傳載、史學(xué)典籍存?zhèn)鳌⒅腥A文化的包容性。(2)包容性：

①含義：即求同存異和兼收并箸。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同、對外域文化的理解?！笳n堂練習(xí)：

下列對中華文化包容性的看法正確的有()①對中華文化的發(fā)展，有重要促進(jìn)作用 ②融合了其他民族的文化 ③吸收、借鑒其他民族文化，并與之和諧相處 ④增強(qiáng)對本民族文化的認(rèn)同

A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④

答案：D 解析：本題考查中華文化包客性的相關(guān)知識。其中②明顯錯(cuò)誤．故選D

（三）、創(chuàng)造中華文化新的輝煌 1．中華文化的衰微

在古代社會，中華文化曾長期走在世界前列。但是，隨著中國封建統(tǒng)治的日漸衰落和西方近代工業(yè)文明的巨大大沖，中華文化也經(jīng)歷衰微的過程。

◇課堂探究：

(1)憶一億，17、18世紀(jì)的地界發(fā)生哪些變化?(2)查一查，近代中華文化的衰微有哪些表現(xiàn)?(3)想一想，近代中華文化的衰微與國家的衰落是什么父系? ◇探究提示：

(1)①在政治上：歐洲發(fā)資產(chǎn)階級革命．資本主義開始取代封建主義

②在經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生并發(fā)展，產(chǎn)生工業(yè)革命，開始沖擊封建自然經(jīng)濟(jì)。

③思想上：繼文藝復(fù)興后產(chǎn)生啟蒙運(yùn)動(dòng)，人們的思想觀念更加開放，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想，沖擊封建統(tǒng)治，人們的民族、民主意識增強(qiáng)。

④在文化上：近代自然科學(xué)蓬勃發(fā)展，奠定近代自然科學(xué)的基礎(chǔ)。

⑤隨著新航路的開辟，工業(yè)革命開展，西方國家展開殖民掠奪與，各大洲之間相對孤立狀態(tài)被打破，世界日益成為一個(gè)相互影響、聯(lián)系緊密的整體。

(2)①清朝統(tǒng)治者極力提供程朱理學(xué)，殘酷壓抑進(jìn)步思想．中國思想界“萬馬齊喑”，死氣沉沉。②中國傳統(tǒng)科技進(jìn)入總結(jié)時(shí)期，現(xiàn)代科技水平落后，日益落在世界潮流后面； ③人們封建落后意識濃厚．民族、民主意識薄弱。④以中因?yàn)橹行牡臇|亞文化圈浙漸稿失。

⑤西學(xué)大量傳入中田，西學(xué)東漸現(xiàn)象不斷發(fā)晨，沖擊中國傳統(tǒng)思想文化。

(3)①國家衰落使文化失去發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)條件，加速了文化的衰落。國家衰落是文化衰落的決定性因素。②文化衰落是國家衰落的重要表現(xiàn)，反映了國家衰落．不利于國家發(fā)展。◇課堂練習(xí)：

近代中國文化衰微的原因有()①中國封建統(tǒng)治的日漸沒落 ②西方近代工業(yè)文明的沖擊③維新運(yùn)動(dòng)出；④洋務(wù)運(yùn)動(dòng)出現(xiàn) A．①② B．③④ C．①②③ D．①③④ 答案：A 解析：本題考查文化衰微的原因，故①②正確。③④恰相反，維新運(yùn)動(dòng)有助于思想進(jìn)步，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)有助于國家強(qiáng)大。故選A 2．如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌

本知識點(diǎn)教材從三方面分析論證：第一層論證了再創(chuàng)中華文化新的輝煌的重要因素；第二層論證在實(shí)現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興的曲折探索中得到的結(jié)論；第三層論證了實(shí)現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興的嶄新一頁。(1)在近代中國，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。

(2)實(shí)踐證明：只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。(3)今天，在中國特色社會主義文化建設(shè)中，中華民族的文化史冊掀開了嶄新的一頁。中華文化在繼續(xù)更加壯麗的篇章。

◇注意：

在近代中國·中國封建勢力和西方列強(qiáng)相勾結(jié)，使中固淪為半殖民地豐封建社會，中國人民進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，無數(shù)仁人志士苦苦探求救亡圖強(qiáng)之路。事實(shí)證明：農(nóng)民戰(zhàn)爭不可能贏得反列強(qiáng)、反封建斗爭的勝利不觸動(dòng)封建根基的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和改良運(yùn)動(dòng)，注定要失?。毁Y產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)的民主革命．也不能完成民族、民主革命的任務(wù)，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國各族人民進(jìn)行28年艱苦卓絕的斗爭，才終于推翻了三座大山，取得了新民主主義革命的勝利，開創(chuàng)了中國歷史的新紀(jì)元。

第二框題 博大精深的中華文化

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

3.10辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識。

二、【新課教學(xué)】：

（一）、獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

◇課堂探究：參考上述事例，結(jié)合你所學(xué)過的歷史知，可否對中華文化的特色及其對世界的貢獻(xiàn)作出描述? ◇探究提示：(1)中華文化的特色是輝煌燦爛。博大精深，文化內(nèi)容既反映上層人們生活，也貼近百姓；園林設(shè)計(jì)上呈現(xiàn)地域差異，南方園林多體現(xiàn)居者閑適心境，北方園林多呈現(xiàn)皇權(quán)的尊榮顯青；傳統(tǒng)科技發(fā)達(dá)，許多古代科技居世界前列，火藥、指南針、印刷術(shù)實(shí)現(xiàn)科技劃時(shí)代的發(fā)展．

(2)對世界的貢獻(xiàn)：傳統(tǒng)文化光輝燦爛，在很長一段時(shí)間內(nèi)走在世界前列。中華文化圈的形成及傳播對亞洲乃至世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用宋元時(shí)期中國三大發(fā)明先后西傳，對近代西方費(fèi)產(chǎn)階級改造舊社會產(chǎn)生了巨大推動(dòng)作用，積極推動(dòng)了近代社會的到來。

1．中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中獨(dú)樹一幟

(1)作用：文學(xué)藝術(shù)對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用。(2)中華文化的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格：輝煌而歷史悠久、內(nèi)涵豐富而絢麗、風(fēng)格鮮明而獨(dú)特。

(3)文學(xué)藝術(shù)的重要地位：展現(xiàn)中華民族的精神向往和美好追求，以其獨(dú)樹一幟的風(fēng)格在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中有重要位置。

◇注意：文學(xué)藝術(shù)是反映社會生活的特殊的意識形態(tài)。作為上層建筑．它是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，它源于社會，折射人類共同情感又承戴獨(dú)特民族傳統(tǒng)。

◇點(diǎn)撥：相關(guān)健接說明中國古典小說四大名著內(nèi)容博大，語言雅俗共賞，深刻反映社會生活，皮影戲也是我國民間藝術(shù)的組成部分，反映中華民族豐富創(chuàng)造力。

◇課堂練習(xí)：

下列對中國文學(xué)藝術(shù)評價(jià)不正確的是()A．中華文學(xué)藝術(shù)歷史悠久

B．中華文學(xué)藝術(shù)內(nèi)涵豐富。形式絢爛多彩 C．中華文學(xué)藝術(shù)充分體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造力

D．中華文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，占居首位

答案：D 解析：題干限制性詞是“不正確”。A、B、C項(xiàng)都體現(xiàn)了中華文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)。故正確。中華文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)中以其獨(dú)特風(fēng)格占有重要位王，但不是首位。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．中國的科學(xué)技術(shù)成就體現(xiàn)了中華文化的博大精深

教材從兩個(gè)方面分析了科學(xué)技術(shù)這一知識點(diǎn)。第一層從科學(xué)技術(shù)與民族文明的關(guān)系分析；第二層分析了巾國科學(xué)技術(shù)的地位、特點(diǎn)和意義。證明中華文明的博大精深。

(1)科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。(2)中國的科學(xué)技術(shù)體現(xiàn)了中華文化的博大精深。

①地位：在古代，中國的科學(xué)技術(shù)成就長期處于世界的前列，對整個(gè)人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

②特點(diǎn)：總的來說，我國古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有行實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。③意義：中華民族在認(rèn)識、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。

◇點(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”說明我國科學(xué)技術(shù)在古代就處于世界領(lǐng)先地位。中華民族是一個(gè)勤勞、智慧和富有創(chuàng)造力的民族。

◇課堂探究：選擇你最熟悉的一項(xiàng)，談?wù)勛约旱囊娊猓c學(xué)們交流共享。

◇探究提示：造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)，是古代中國的四大發(fā)明。它們問世以后逐漸走向世界。造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，廉價(jià)耐用的紙張很快取代了歐洲中世紀(jì)長期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展．

火藥傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，靠冷兵器耀武揚(yáng)威的騎階層日益衰落；火器的進(jìn)步還促進(jìn)了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。歐洲人還借鑒中國的印刷術(shù)，造出了自己的活字印刷機(jī)，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了人們思想的解放和社會的進(jìn)步。從此，西歐率先邁入近代社會，創(chuàng)造出眾多讓世界發(fā)生巨變的成果。

◇課堂練習(xí)：

下列關(guān)于我國古代科學(xué)技術(shù)對中華文化重要性的看法正確的是()A．科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志

B．我國的“神舟”五號載人航天成功體現(xiàn)了我國科技處于世界前列 c．我國古代科學(xué)技術(shù)具有實(shí)用性和整體性特點(diǎn) D．我國古代科學(xué)技術(shù)展現(xiàn)了中華文化的博大精深 答案：D 解析：注意題干考查的是“我國古代科學(xué)技術(shù)”，故A、B項(xiàng)不選。題干強(qiáng)調(diào)的是“對中華文化重要性”，故C項(xiàng)不選，只有D項(xiàng)符合題意，故選D項(xiàng)。

（二）、一方水土，一方文化

這里講述了我國不同的區(qū)域文化，區(qū)域文化的絢爛多彩也體現(xiàn)了中華文化的博大。

1、豐富多彩的區(qū)域文化

教材從三個(gè)方面分析，首先分析了區(qū)域文化的成因，其次分析了不同區(qū)域文化的關(guān)系，最后分析其具體表現(xiàn)。(1)成因：

我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。

(2)不同區(qū)域文化之問的關(guān)系：

不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。(3)具體表現(xiàn)：

吳越文化和滇黔文化分別具有水鄉(xiāng)文化和邊陲山寨文化特征?！簏c(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”說明我國幅員遼闊，各地區(qū)自然、歷史、地理、社會等因素不同，各地區(qū)文化帶有明顯的區(qū)域特征。吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，受自然條件影響較大，滇黔文化具有邊陲山寨文化特征，受自然條件和多民族社會歷史條件影響較大。它們都體現(xiàn)了中華文化的多樣性、博大的特征。

◇課堂探究：

(1)你能從“水性使人通?山性使人塞”的意義上，說明吳越文化和滇黔文化的差異嗎?(2)如果把這些文化與你的家鄉(xiāng)文化相比較，你還會發(fā)現(xiàn)什么新的特點(diǎn)嗎? ◇探究提示：

(1)說明吳越文化流動(dòng)和開放性強(qiáng)，滇黔文化內(nèi)斂性強(qiáng)。

(2)這些文化與我們家鄉(xiāng)相比較，其特點(diǎn)是：歷史悠久，內(nèi)涵豐富，文化底蘊(yùn)深厚，特點(diǎn)相對穩(wěn)定，具有明顯的區(qū)域風(fēng)情。◇課堂練習(xí)：

下列對“一方水土．一方文化”理解正確的有()A．這是由我國各地的自然條件千差萬別、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度不同造成的 B．這體現(xiàn)了我國文化的博大、多彩、精深

C．吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，滇黔文化具有邊陲寨文化特征 D．不同區(qū)域文化保持各自的特色，不相融合答案：A 解析：A項(xiàng)是從形成原因角度，體現(xiàn)了區(qū)域不同．文化特征不同。B項(xiàng)不符合題意，沒有體現(xiàn)“精深”。C項(xiàng)是題干的一方面的具體表現(xiàn)．沒有全面概括題干主旨，D項(xiàng)本身錯(cuò)誤，不同區(qū)域文化之間既漸趨融合，又保持著各自的特色。

（三）、中華之瑰寶．民族之驕傲

1．我國各具特色的民族文化異彩紛呈．都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)(1)我國的雕刎建筑藝術(shù)是各族人民共同創(chuàng)造的，都是中華文化的瑰寶。

例如：敦煌石窟、云岡石窟；克孜爾千佛洞等，是古代的漢族、鮮卑以及西域各族的藝術(shù)家和勞動(dòng)人民共同創(chuàng)造的。(2)許多少數(shù)民族用自己的語言文字創(chuàng)造了優(yōu)秀的民族文學(xué)。

例如：藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》被并為三大英雄史詩。

◇注意： 民族文化深深地體現(xiàn)著各民族的風(fēng)俗和精神面貌，通過一定的物質(zhì)展現(xiàn)，可以表現(xiàn)在建筑、民族文學(xué)、舞蹈、習(xí)俗、信仰、衣著等方方面面。

◇點(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”中提到的《江格爾)是蒙古族衛(wèi)拉特郝英雄史詩。史詩的篇幸結(jié)構(gòu)、故事情節(jié)、語言風(fēng)格等具有蒙古族說唱藝術(shù)的特點(diǎn)。從民族文學(xué)角度反映了本民族的文化生活．同時(shí)也為中華文化增添了絢麗色彩。

◇課堂探究：

(1)你還知道哪蝗少數(shù)民族舞蹈?它們務(wù)有什么特點(diǎn)?(2)你能列舉一些少數(shù)民族的著名曲目及演奏的樂器嗎? ◇探究提示：

(1)新疆舞蹈活潑優(yōu)美，步伐輕快靈活，身體各部分的運(yùn)用較為細(xì)致，尤其是手腕和舞姿的變化極為豐富；北疆以伊犁為代表，它的賽乃姆舞蹈，吸收了一些其他民族的舞蹈成分，動(dòng)作瀟灑豪放，輕快利落，不時(shí)出現(xiàn)戛然靜止和幽默風(fēng)趣的小動(dòng)作；東疆以哈密為代表，這里的賽乃姆音樂比較緩隉，節(jié)奏中保留了不常見的節(jié)拍，它的舞蹈動(dòng)作穩(wěn)重，手腕的變化不大，基本是半握拳式，在頭上左右擺動(dòng)，單步較多。由于各地區(qū)的賽乃姆風(fēng)格特點(diǎn)不同，所以群眾習(xí)慣在賽乃姆前面冠以地名以示區(qū)別，如喀什賽乃姆、伊犁賽乃姆等。手鼓在賽乃姆中，起著重要作用，既掌握速度，又以響亮流暢的鼓聲渲染氣氛，鼓舞人心。

(2)蒙古族音樂的最典型的代表就是馬頭琴，代表曲目《馬頭琴》。維吾爾古典樂曲《十二木卡姆八十二部大曲》，是維吾爾民間音樂向套曲形式發(fā)展的重大成果，也是一部維吾爾民間音樂和舞蹈完美結(jié)合的藝術(shù)瑰寶，它包括古典敘詠歌曲、民間敘事組歌、舞蹈樂曲和器樂曲340多首，長期流傳于南北疆各地。維吾爾族的古老樂器是彈布爾，主要曲目為《烏扎勒》。哈薩克族著名的《瑪依拉)Ⅺ我的花兒》已成為國內(nèi)乃至國際聲樂壇上經(jīng)常演唱的曲目。2．多民族文化對中華文化的意義

此知識點(diǎn)教材從四個(gè)方面分析：第一，分析民族文化與中華文化關(guān)系；第二，分析了民族文化的地位；第蘭，分析民族文化之間的關(guān)系；第四，總結(jié)其意義。

(1)中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，義有各自的民族特性。

(2)地位。它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。

(3)各民族文化的關(guān)系。各兒弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造中華文化。

(4)意義。它體現(xiàn)了中華文化的博大精深；各族人民對共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

◇點(diǎn)撥：“教材插圖”說明了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)既有本民族的色彩，又有中華文化的共性。我國的民族文化豐富多彩，中華文化博大、深厚。

◇課堂練習(xí)：

中華文化是各民族人民共同創(chuàng)造的。民族文化是華文化的重要組成部分。下面對民族文化認(rèn)識錯(cuò)誤的是()A．民族文化顯示了中華民族厚重的義化底蘊(yùn) B．民族文化是各民族特有的，其他民族尤認(rèn)同感 C．民族文化既有民族特性，義有中華文化共性 D．都是中華之瑰寶，民族之驕傲 答案：B 解析：本題考查民族文化與中華文化的關(guān)系。A、c、D項(xiàng)都正確表達(dá)了民族文化的意義、特點(diǎn)，只有B項(xiàng)錯(cuò)誤，民族文化雖是本民族特點(diǎn)的深刻表現(xiàn)，但都是中華文化的組成部分，得到其他民族的認(rèn)同，是民族凝聚力強(qiáng)大的表現(xiàn)。

◇本課小結(jié)：

1．本課宏觀把握捷徑：本課主要講解了中華文化的突出特征，首先分析了中華文化源遠(yuǎn)流長的發(fā)展歷程、具體原因、表現(xiàn)；然后分析了中華文化的博大精深的具體表現(xiàn)，如古代的文學(xué)藝術(shù)、科技和不同的區(qū)域文化、民族文化，從而深層次地認(rèn)識了中華文化的全貌。

2．把握本課主干知識，構(gòu)建知識大樹，系統(tǒng)掌握全課內(nèi)容，并注意知識點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。

第三篇：高考政治一輪復(fù)習(xí)教案《文化生活》

高考政治一輪復(fù)習(xí)教案《文化生活》

第三單元 中華文化與民族精神

一、綜合解說

【地位作用】

本單元承接第二單元，全面回答了中華文化的突出特點(diǎn)、中華文化的力量表現(xiàn)、中華民族精神的基本內(nèi)涵以及大力弘揚(yáng)和培育民族精神等一系列問題。從內(nèi)容上看，本單元是第二單元的深化和展開，又是第四單元的基礎(chǔ)。因此，本單元在整個(gè)教材體系中起到承上啟下的作用。

【主要內(nèi)容】

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本單元設(shè)計(jì)為兩課，第六課—一我們的中華文化；第七課——我們的民族精神。

第六課包括兩個(gè)框題：第一框“源遠(yuǎn)流長的中華文化”，第二框“博大精深的中華文化”。

第一框分三目。第一目從具體材料和圖片入手，提出課堂探究，引出中華文化的特點(diǎn)：源遠(yuǎn)流長，然后表述中華文化的輝煌歷程；第二目從文字和史學(xué)典籍角度論證中華文化薪火相傳，一脈相承，并從其特有的包容性，論證其原因；第三目分析中華文化的衰微原因和怎樣再創(chuàng)中華文化新的輝煌。

第二框分為三目。第一目從具體材料入手，提出課堂探究，然后從文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)角度論證中華文化獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷；第二目分析了不同區(qū)域文化的形成原因與其之間的關(guān)系；第三目分析了各民族文化的異彩紛呈，論證了各民族文化是中華之瑰寶，民族之驕傲。

通過本課學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對中華文化的認(rèn)識，增強(qiáng)愛國主義情感，自覺學(xué)習(xí)，積極投身社會主義建設(shè)的熱情。

第七課包括兩個(gè)框題：“永恒的中華民族精神”和“弘揚(yáng)中華民族精神”。

第一框共有三目。第一目從中華文化力量的集中表現(xiàn)為切入點(diǎn)，引發(fā)出中華民族精神，并重點(diǎn)講了中華民族精神的重大作用；第二目主要從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度分別講了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息精神的形象在中華民族身上的突出表現(xiàn)；第三目以愛國主義在中華民族中的核心地位為切入點(diǎn)，在講述愛國主義的具體性基礎(chǔ)上，提出了新時(shí)期愛國主義的主題——建設(shè)中國特色社會主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一。

二、知識結(jié)構(gòu)：

三、課程標(biāo)準(zhǔn)：

3.9運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。3.10辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識。

3.11歸納以愛國主義為核心的中華民族精神的表現(xiàn)，理解立足于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，弘揚(yáng)民族精神的意義。

四、單元導(dǎo)語：

綜觀文化傳承與創(chuàng)新之路，我們不禁會進(jìn)一步思考：中華文化有什么突出特點(diǎn)?中華文化的力量表現(xiàn)在哪里?什么是中華民族精神?今天，我們?yōu)槭裁匆罅霌P(yáng)和培育民族精神?這些就是本單元所要探究的內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)，我們會看到中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，它的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。以愛國主義為核心的偉大民族精神，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。當(dāng)前，立足于建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐，大力弘揚(yáng)和培育民族精神，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第六課 我們的中華文化

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識目標(biāo) ◇識記 ：

(1)中華文化源遠(yuǎn)流長的主要見證是文字和史學(xué)典籍(2)文字的作用、意義(3)史學(xué)典籍

(4)中華文化的包容性

(5)文學(xué)藝術(shù)對中華文化的意義(6)科學(xué)技術(shù)是民族文明的重要標(biāo)志(7)不同區(qū)域的文化(8)各民族文化

◇理解：

(1)中華文化源遠(yuǎn)流長的發(fā)展過程，是世界上唯一沒有中斷的文明(2)漢字與史學(xué)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證(3)如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌(4)中華文化博大精深的重要表現(xiàn)

(5)文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)是中華文化博大精深的見證，是中華文化對世界文化的貢獻(xiàn)(6)不同的區(qū)域文化形成原因、關(guān)系及對中華文化的意義(7)各民族文化特征、關(guān)系及對中華文化的意義 ◇分析

(1)聯(lián)系實(shí)際說明中華文化源遠(yuǎn)流長，是當(dāng)今世界一上唯一沒有中斷的文明(2)透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，說明中華文明博大精深的原因

(3)聯(lián)系我國各地實(shí)際說明“一方水土，一方文化”的內(nèi)涵說明我國民族文化是中華之瑰寶，民族之驕傲。

2、能力目標(biāo)

(1)培養(yǎng)同學(xué)們綜合思維能力，全面、辯證、歷史地分析中華文化(2)培養(yǎng)同學(xué)們理論聯(lián)系實(shí)際能力，運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中

(3)培養(yǎng)同學(xué)們辯證分析能力，辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)源遠(yuǎn)流長的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識

3、情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)

通過對本課的學(xué)習(xí)，理解中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長，博大精深，是人類文明史上唯一沒有中斷的古老文明。不同區(qū)域的文化和各個(gè)民族的獨(dú)特文化都是中華文化的重要組成，彰顯著中華民族的文化標(biāo)識。增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心，增強(qiáng)愛國主義情感，為將來投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定良好的文化思想

二、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

3.9運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。3.10辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華

文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識。

三、【整體感知】：

通過對本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將了解中華文化的發(fā)展歷程，了解中華文化與其他文化相比的突出特征：源遠(yuǎn)流長和博大精深。理解中華文化是各民族人民共同創(chuàng)造的，各民族人民對共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

四、【相關(guān)知識】：

(1)回顧以前歷史課中所學(xué)的中華文化和世界文化部分內(nèi)容。(2)回顧地理課本中我國不同民族和區(qū)域的特點(diǎn)。

五、【方法點(diǎn)津】：

(1)舉辦講座或演示一些古代文明的相繼衰落、中斷、湮滅和我園漢字字體演變過程的資料，來理解中華文化源遠(yuǎn)流長特征。

(2)考察或參觀有關(guān)的生產(chǎn)工藝、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、建筑工程等，深入理解中華文化的博大精深，理解中華民族的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。

(3)通過搜集或演示各民族的不同語言、文字、風(fēng)俗等資料，深入理解我國不同地區(qū)、不同民族的獨(dú)特文化，都反映著各自的歷史、地緣因素，深入理解各民族文化是中華之瑰寶。中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的，這種文化心理、文化傳統(tǒng)和思想情感的認(rèn)識，姓示了中華民族的強(qiáng)大凝聚力。(4)撰文：“中華文化的源遠(yuǎn)流長”或“中華文化的博大精深”，以加深對本課內(nèi)容的理解。

六、【課文導(dǎo)語】：

世界上每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化．它們是民族延續(xù)的重要標(biāo)識。中華各民共同創(chuàng)造的文化源遠(yuǎn)流長。博大精深。中華文明是人類文明史上唯一沒有中斷續(xù)至今的古老文明。七：【新課教學(xué)】：

第一框題 源遠(yuǎn)流長的中華文化

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

3.9運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。

二、【新課教學(xué)】：

（一）、古代輝煌的歷程

◇課堂探究：根據(jù)你所學(xué)過的歷史知識，追溯這些古代文明的源流，談?wù)勀愕母邢搿?/p>

◇探究提示：圖中的古巴比倫城遺址和印度河流域古城遺址發(fā)源于古代的古巴比論文明和古印度文明，這些古代文明由于外族入侵相繼衰落、中斷、湮滅；只有中華文明是世界上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。

中華文化在世界東方走過了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程(見下表)發(fā)展時(shí)期 殷周 春秋戰(zhàn) 秦 漢 隋唐時(shí)期 宋元明 明清

時(shí)期

天命神權(quán)思想、“敬文化思想

德保民” 思想 國時(shí)期

促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展

古代中華

儒家

文化高速

學(xué)說

發(fā)展，并

確立

以博泛吸

至尊

收外域文

地位

化

延續(xù)隋唐文化的輝煌、并在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)等方面成就巨大，并產(chǎn)生宋明理學(xué) 推動(dòng)中華文化發(fā)展，其中宋明理學(xué)對后封建社會影響較大 諸子蜂起 百家爭鳴

近代西方文化傳入

在中華文化發(fā)展史上的影響和作用 對早期中華文化產(chǎn)生深刻影響 逐漸形成了古代中華文化思想雛形

在中華文化史上具有劃時(shí)代意義

儒家思想正式形成

進(jìn)入氣勢恢宏的全勝時(shí)代

中國傳統(tǒng)文化面臨沖擊

◇課堂探究：美國前國務(wù)卿基辛格曾三次參觀秦俑博物館．他贊嘆：“能夠創(chuàng)造這個(gè)燦爛歷史的民族，一定能創(chuàng)造出光輝的未來。”你能為這個(gè)結(jié)論作出進(jìn)一步佐證嗎?

◇點(diǎn)撥：“文化名人”介紹我國儒學(xué)宗師孔子的生平，主要評析他對中華文化的重要影響。

◇課堂練習(xí)：

中華文化發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的時(shí)期是()A．春秋戰(zhàn)國時(shí)期 B．秦朝 C．隋唐時(shí)期 D．明清時(shí)期 答案：B 解析：本題考查中華文化發(fā)展歷程及其每一時(shí)期的特點(diǎn)。在中華文化發(fā)辰吏上具有劃時(shí)代意義的時(shí)期是泰朝，它統(tǒng)一了多民族文化．形成了統(tǒng)一的中華文化．相比以前的諸子蜂起、百家爭鳴而言．是時(shí)代文化的飛躍。故選B。其他三項(xiàng)對中華文化的影響不是題干的所指，故不選。

（二）、薪火相傳，一脈相承

1、源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征之一

那些與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落，有的消亡，有的融入了其明。而起源于黃河、長江流域的中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻延續(xù)至今。始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無窮的魅力。

◇課堂練習(xí)：

中華文明與其他文明相比較，從發(fā)展結(jié)果看，其特征是()A．發(fā)源地不同 B．傳承的民族不同

C．傳承的范圍、地區(qū)不同 D．傳承的時(shí)問不同

答案：D 解析：注意題干的限制性，是從發(fā)展結(jié)果看，其他文明從發(fā)展結(jié)果看有的衰落，有的消亡，有的被融合，只有中華文明菥火相傳，傳承至今，故選D項(xiàng)。其他三項(xiàng)不符合題意。

2、中華文化源遠(yuǎn)流長的見證——漢字與史書典籍（1）、漢字

①作用：

文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。數(shù)千年來，漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。

②意義：

文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中 華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識。

◇點(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”描述了我回漢字的發(fā)展過程。方言、民族的多樣化與漢字的統(tǒng)一性，深刻表述了漢字在傳承中華文明和促進(jìn)民族凝聚力中的巨大作用。

(2)史書典籍。

①意義：

是中華文化一脈相傳的重要見證。②原因：

中華民族自古以來就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存歷史資料。相傳在夏商時(shí)期就有了史官，以后的歷朝歷代都設(shè)置史官。他們大都終身世襲，所以能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來，將豐富的史料積累起來。

③我國史書典籍的特點(diǎn)：

規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。中國古代檔案珍藏特種郵票記錄了中華文字的字體發(fā)展演變，傳承了中華民文明，是中華文化源遠(yuǎn)流長、一脈相傳的重要見證。

◇點(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”說明中華民族自古以來重視吏書其籍．我固的史書其籍種類多、規(guī)模大、存留豐富、影響深遠(yuǎn)，記戴傳承中隼文明的發(fā)展歷程，是中華文化一脈相傳的重要見證。

◇課堂練習(xí)：

下列說法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長，一脈相承”的是()①發(fā)源于黃河、長江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存②今天的漢字是由甲骨文演變而來③北宋時(shí)的《資治通鑒》為后世所傳播，被統(tǒng)治階級所借鑒④我國民族眾多．方古也較多

A．①② B．③④ C．①②③ D．①②③④ 答案：C 解析：本題考查中華文化的特征之一：源遠(yuǎn)流長。一脈相承。其中①是從時(shí)間歷程上證明②是從漢字上證明．③是從史學(xué)其籍上證明。④不符題干要求，故選C項(xiàng)．

3、中華文化源遠(yuǎn)流長的原因，還得益于它特有的包容性

(1)中華文化源遠(yuǎn)流長的原因：漢字傳載、史學(xué)典籍存?zhèn)?、中華文化的包容性。

(2)包容性：

①含義：即求同存異和兼收并箸。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同、對外域文化的理解。

◇課堂練習(xí)：

下列對中華文化包容性的看法正確的有()①對中華文化的發(fā)展，有重要促進(jìn)作用 ②融合了其他民族的文化 ③吸收、借鑒其他民族文化，并與之和諧相處 ④增強(qiáng)對本民族文化的認(rèn)同

A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④

答案：D 解析：本題考查中華文化包客性的相關(guān)知識。其中②明顯錯(cuò)誤．故選D

（三）、創(chuàng)造中華文化新的輝煌 1．中華文化的衰微

在古代社會，中華文化曾長期走在世界前列。但是，隨著中國封建統(tǒng)治的日漸衰落和西方近代工業(yè)文明的巨大大沖，中華文化也經(jīng)歷衰微的過程。

◇課堂探究：

(1)憶一億，17、18世紀(jì)的地界發(fā)生哪些變化?(2)查一查，近代中華文化的衰微有哪些表現(xiàn)?(3)想一想，近代中華文化的衰微與國家的衰落是什么父系? ◇探究提示：

(1)①在政治上：歐洲發(fā)資產(chǎn)階級革命．資本主義開始取代封建主義

②在經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生并發(fā)展，產(chǎn)生工業(yè)革命，開始沖擊封建自然經(jīng)濟(jì)。

③思想上：繼文藝復(fù)興后產(chǎn)生啟蒙運(yùn)動(dòng)，人們的思想觀念更加開放，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想，沖擊封建統(tǒng)治，人們的民族、民主意識增強(qiáng)。

④在文化上：近代自然科學(xué)蓬勃發(fā)展，奠定近代自然科學(xué)的基礎(chǔ)。

⑤隨著新航路的開辟，工業(yè)革命開展，西方國家展開殖民掠奪與，各大洲之間相對孤立狀態(tài)被打破，世界日益成為一個(gè)相互影響、聯(lián)系緊密的整體。

(2)①清朝統(tǒng)治者極力提供程朱理學(xué)，殘酷壓抑進(jìn)步思想．中國思想界“萬馬齊喑”，死氣沉沉。②中國傳統(tǒng)科技進(jìn)入總結(jié)時(shí)期，現(xiàn)代科技水平落后，日益落在世界潮流后面； ③人們封建落后意識濃厚．民族、民主意識薄弱。④以中因?yàn)橹行牡臇|亞文化圈浙漸稿失。

⑤西學(xué)大量傳入中田，西學(xué)東漸現(xiàn)象不斷發(fā)晨，沖擊中國傳統(tǒng)思想文化。(3)①國家衰落使文化失去發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)條件，加速了文化的衰落。國家衰落是文化衰落的決定性因素。

②文化衰落是國家衰落的重要表現(xiàn)，反映了國家衰落．不利于國家發(fā)展?！笳n堂練習(xí)：

近代中國文化衰微的原因有()①中國封建統(tǒng)治的日漸沒落 ②西方近代工業(yè)文明的沖擊③維新運(yùn)動(dòng)出；④洋務(wù)運(yùn)動(dòng)出現(xiàn) A．①② B．③④ C．①②③ D．①③④ 答案：A 解析：本題考查文化衰微的原因，故①②正確。③④恰相反，維新運(yùn)動(dòng)有助于思想進(jìn)步，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)有助于國家強(qiáng)大。故選A 2．如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌

本知識點(diǎn)教材從三方面分析論證：第一層論證了再創(chuàng)中華文化新的輝煌的重要因素；第二層論證在實(shí)現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興的曲折探索中得到的結(jié)論；第三層論證了實(shí)現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興的嶄新一頁。(1)在近代中國，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。

(2)實(shí)踐證明：只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

(3)今天，在中國特色社會主義文化建設(shè)中，中華民族的文化史冊掀開了嶄新的一頁。中華文化在繼續(xù)更加壯麗的篇章。

◇注意：

在近代中國·中國封建勢力和西方列強(qiáng)相勾結(jié)，使中固淪為半殖民地豐封建社會，中國人民進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，無數(shù)仁人志士苦苦探求救亡圖強(qiáng)之路。事實(shí)證明：農(nóng)民戰(zhàn)爭不可能贏得反列強(qiáng)、反封建斗爭的勝利不觸動(dòng)封建根基的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和改良運(yùn)動(dòng)，注定要失??；資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)的民主革命．也不能完成民族、民主革命的任務(wù)，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國各族人民進(jìn)行28年艱苦卓絕的斗爭，才終于推翻了三座大山，取得了新民主主義革命的勝利，開創(chuàng)了中國歷史的新紀(jì)元。

第二框題 博大精深的中華文化

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

3.10辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識。

二、【新課教學(xué)】：

（一）、獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

◇課堂探究：參考上述事例，結(jié)合你所學(xué)過的歷史知，可否對中華文化的特色及其對世界的貢獻(xiàn)作出描述?

◇探究提示：(1)中華文化的特色是輝煌燦爛。博大精深，文化內(nèi)容既反映上層人們生活，也貼近百姓；園林設(shè)計(jì)上呈現(xiàn)地域差異，南方園林多體現(xiàn)居者閑適心境，北方園林多呈現(xiàn)皇權(quán)的尊榮顯青；傳統(tǒng)科技發(fā)達(dá)，許多古代科技居世界前列，火藥、指南針、印刷術(shù)實(shí)現(xiàn)科技劃時(shí)代的發(fā)展．

(2)對世界的貢獻(xiàn)：傳統(tǒng)文化光輝燦爛，在很長一段時(shí)間內(nèi)走在世界前列。中華文化圈的形成及傳播對亞洲乃至世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用宋元時(shí)期中國三大發(fā)明先后西傳，對近代西方費(fèi)產(chǎn)階級改造舊社會產(chǎn)生了巨大推動(dòng)作用，積極推動(dòng)了近代社會的到來。1．中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中獨(dú)樹一幟

(1)作用：文學(xué)藝術(shù)對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用。(2)中華文化的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格：輝煌而歷史悠久、內(nèi)涵豐富而絢麗、風(fēng)格鮮明而獨(dú)特。

(3)文學(xué)藝術(shù)的重要地位：展現(xiàn)中華民族的精神向往和美好追求，以其獨(dú)樹一幟的風(fēng)格在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中有重要位置。

◇注意：文學(xué)藝術(shù)是反映社會生活的特殊的意識形態(tài)。作為上層建筑．它是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，它源于社會，折射人類共同情感又承戴獨(dú)特民族傳統(tǒng)。

◇點(diǎn)撥：相關(guān)健接說明中國古典小說四大名著內(nèi)容博大，語言雅俗共賞，深刻反映社會生活，皮影戲也是我國民間藝術(shù)的組成部分，反映中華民族豐富創(chuàng)造力。

◇課堂練習(xí)：

下列對中國文學(xué)藝術(shù)評價(jià)不正確的是()A．中華文學(xué)藝術(shù)歷史悠久

B．中華文學(xué)藝術(shù)內(nèi)涵豐富。形式絢爛多彩 C．中華文學(xué)藝術(shù)充分體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造力

D．中華文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，占居首位

答案：D 解析：題干限制性詞是“不正確”。A、B、C項(xiàng)都體現(xiàn)了中華文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)。故正確。中華文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)中以其獨(dú)特風(fēng)格占有重要位王，但不是首位。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．中國的科學(xué)技術(shù)成就體現(xiàn)了中華文化的博大精深

教材從兩個(gè)方面分析了科學(xué)技術(shù)這一知識點(diǎn)。第一層從科學(xué)技術(shù)與民族文明的關(guān)系分析；第二層分析了巾國科學(xué)技術(shù)的地位、特點(diǎn)和意義。證明中華文明的博大精深。(1)科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。(2)中國的科學(xué)技術(shù)體現(xiàn)了中華文化的博大精深。

①地位：在古代，中國的科學(xué)技術(shù)成就長期處于世界的前列，對整個(gè)人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。②特點(diǎn)：總的來說，我國古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有行實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。③意義：中華民族在認(rèn)識、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。

◇點(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”說明我國科學(xué)技術(shù)在古代就處于世界領(lǐng)先地位。中華民族是一個(gè)勤勞、智慧和富

有創(chuàng)造力的民族。

◇課堂探究：選擇你最熟悉的一項(xiàng)，談?wù)勛约旱囊娊?，與學(xué)們交流共享。

◇探究提示：造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)，是古代中國的四大發(fā)明。它們問世以后逐漸走向世界。造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，廉價(jià)耐用的紙張很快取代了歐洲中世紀(jì)長期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展．

火藥傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，靠冷兵器耀武揚(yáng)威的騎階層日益衰落；火器的進(jìn)步還促進(jìn)了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。歐洲人還借鑒中國的印刷術(shù)，造出了自己的活字印刷機(jī)，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了人們思想的解放和社會的進(jìn)步。從此，西歐率先邁入近代社會，創(chuàng)造出眾多讓世界發(fā)生巨變的成果。

◇課堂練習(xí)：

下列關(guān)于我國古代科學(xué)技術(shù)對中華文化重要性的看法正確的是()A．科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志

B．我國的“神舟”五號載人航天成功體現(xiàn)了我國科技處于世界前列 c．我國古代科學(xué)技術(shù)具有實(shí)用性和整體性特點(diǎn) D．我國古代科學(xué)技術(shù)展現(xiàn)了中華文化的博大精深 答案：D 解析：注意題干考查的是“我國古代科學(xué)技術(shù)”，故A、B項(xiàng)不選。題干強(qiáng)調(diào)的是“對中華文化重要性”，故C項(xiàng)不選，只有D項(xiàng)符合題意，故選D項(xiàng)。

（二）、一方水土，一方文化

這里講述了我國不同的區(qū)域文化，區(qū)域文化的絢爛多彩也體現(xiàn)了中華文化的博大。

1、豐富多彩的區(qū)域文化

教材從三個(gè)方面分析，首先分析了區(qū)域文化的成因，其次分析了不同區(qū)域文化的關(guān)系，最后分析其具體表現(xiàn)。(1)成因：

我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。(2)不同區(qū)域文化之問的關(guān)系：

不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。(3)具體表現(xiàn)：

吳越文化和滇黔文化分別具有水鄉(xiāng)文化和邊陲山寨文化特征?！簏c(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”說明我國幅員遼闊，各地區(qū)自然、歷史、地理、社會等因素不同，各地區(qū)文化帶有明顯的區(qū)域特征。吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，受自然條件影響較大，滇黔文化具有邊陲山寨文化特征，受自然條件和多民族社會歷史條件影響較大。它們都體現(xiàn)了中華文化的多樣性、博大的特征。

◇課堂探究：

(1)你能從“水性使人通?山性使人塞”的意義上，說明吳越文化和滇黔文化的差異嗎?(2)如果把這些文化與你的家鄉(xiāng)文化相比較，你還會發(fā)現(xiàn)什么新的特點(diǎn)嗎? ◇探究提示：

(1)說明吳越文化流動(dòng)和開放性強(qiáng)，滇黔文化內(nèi)斂性強(qiáng)。

(2)這些文化與我們家鄉(xiāng)相比較，其特點(diǎn)是：歷史悠久，內(nèi)涵豐富，文化底蘊(yùn)深厚，特點(diǎn)相對穩(wěn)定，具有明顯的區(qū)域風(fēng)情。

◇課堂練習(xí)：

下列對“一方水土．一方文化”理解正確的有()A．這是由我國各地的自然條件千差萬別、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度不同造成的 B．這體現(xiàn)了我國文化的博大、多彩、精深

C．吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，滇黔文化具有邊陲寨文化特征 D．不同區(qū)域文化保持各自的特色，不相融合答案：A 解析：A項(xiàng)是從形成原因角度，體現(xiàn)了區(qū)域不同．文化特征不同。B項(xiàng)不符合題意，沒有體現(xiàn)“精深”。C項(xiàng)是題干的一方面的具體表現(xiàn)．沒有全面概括題干主旨，D項(xiàng)本身錯(cuò)誤，不同區(qū)域文化之間既漸趨融合，又保持著各自的特色。

（三）、中華之瑰寶．民族之驕傲

1．我國各具特色的民族文化異彩紛呈．都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)(1)我國的雕刎建筑藝術(shù)是各族人民共同創(chuàng)造的，都是中華文化的瑰寶。

例如：敦煌石窟、云岡石窟；克孜爾千佛洞等，是古代的漢族、鮮卑以及西域各族的藝術(shù)家和勞動(dòng)人民共同創(chuàng)造的。

(2)許多少數(shù)民族用自己的語言文字創(chuàng)造了優(yōu)秀的民族文學(xué)。

例如：藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》被并為三大英雄史詩。◇注意： 民族文化深深地體現(xiàn)著各民族的風(fēng)俗和精神面貌，通過一定的物質(zhì)展現(xiàn)，可以表現(xiàn)在建筑、民族文學(xué)、舞蹈、習(xí)俗、信仰、衣著等方方面面。

◇點(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”中提到的《江格爾)是蒙古族衛(wèi)拉特郝英雄史詩。史詩的篇幸結(jié)構(gòu)、故事情節(jié)、語言風(fēng)格等具有蒙古族說唱藝術(shù)的特點(diǎn)。從民族文學(xué)角度反映了本民族的文化生活．同時(shí)也為中華文化增添了絢麗色彩。

◇課堂探究：

(1)你還知道哪蝗少數(shù)民族舞蹈?它們務(wù)有什么特點(diǎn)?(2)你能列舉一些少數(shù)民族的著名曲目及演奏的樂器嗎? ◇探究提示：

(1)新疆舞蹈活潑優(yōu)美，步伐輕快靈活，身體各部分的運(yùn)用較為細(xì)致，尤其是手腕和舞姿的變化極為豐富；北疆以伊犁為代表，它的賽乃姆舞蹈，吸收了一些其他民族的舞蹈成分，動(dòng)作瀟灑豪放，輕快利落，不時(shí)出

現(xiàn)戛然靜止和幽默風(fēng)趣的小動(dòng)作；東疆以哈密為代表，這里的賽乃姆音樂比較緩隉，節(jié)奏中保留了不常見的節(jié)拍，它的舞蹈動(dòng)作穩(wěn)重，手腕的變化不大，基本是半握拳式，在頭上左右擺動(dòng)，單步較多。由于各地區(qū)的賽乃姆風(fēng)格特點(diǎn)不同，所以群眾習(xí)慣在賽乃姆前面冠以地名以示區(qū)別，如喀什賽乃姆、伊犁賽乃姆等。手鼓在賽乃姆中，起著重要作用，既掌握速度，又以響亮流暢的鼓聲渲染氣氛，鼓舞人心。

(2)蒙古族音樂的最典型的代表就是馬頭琴，代表曲目《馬頭琴》。維吾爾古典樂曲《十二木卡姆八十二部大曲》，是維吾爾民間音樂向套曲形式發(fā)展的重大成果，也是一部維吾爾民間音樂和舞蹈完美結(jié)合的藝術(shù)瑰寶，它包括古典敘詠歌曲、民間敘事組歌、舞蹈樂曲和器樂曲340多首，長期流傳于南北疆各地。維吾爾族的古老樂器是彈布爾，主要曲目為《烏扎勒》。哈薩克族著名的《瑪依拉)Ⅺ我的花兒》已成為國內(nèi)乃至國際聲樂壇上經(jīng)常演唱的曲目。

2．多民族文化對中華文化的意義

此知識點(diǎn)教材從四個(gè)方面分析：第一，分析民族文化與中華文化關(guān)系；第二，分析了民族文化的地位；第蘭，分析民族文化之間的關(guān)系；第四，總結(jié)其意義。

(1)中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，義有各自的民族特性。

(2)地位。它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。

(3)各民族文化的關(guān)系。各兒弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造中華文化。

(4)意義。它體現(xiàn)了中華文化的博大精深；各族人民對共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

◇點(diǎn)撥：“教材插圖”說明了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)既有本民族的色彩，又有中華文化的共性。我國的民族文化豐富多彩，中華文化博大、深厚。

◇課堂練習(xí)：

中華文化是各民族人民共同創(chuàng)造的。民族文化是華文化的重要組成部分。下面對民族文化認(rèn)識錯(cuò)誤的是()A．民族文化顯示了中華民族厚重的義化底蘊(yùn) B．民族文化是各民族特有的，其他民族尤認(rèn)同感 C．民族文化既有民族特性，義有中華文化共性 D．都是中華之瑰寶，民族之驕傲 答案：B 解析：本題考查民族文化與中華文化的關(guān)系。A、c、D項(xiàng)都正確表達(dá)了民族文化的意義、特點(diǎn)，只有B項(xiàng)錯(cuò)誤，民族文化雖是本民族特點(diǎn)的深刻表現(xiàn)，但都是中華文化的組成部分，得到其他民族的認(rèn)同，是民族凝聚力強(qiáng)大的表現(xiàn)。

◇本課小結(jié)：

1．本課宏觀把握捷徑：本課主要講解了中華文化的突出特征，首先分析了中華文化源遠(yuǎn)流長的發(fā)展歷程、具體原因、表現(xiàn)；然后分析了中華文化的博大精深的具體表現(xiàn)，如古代的文學(xué)藝術(shù)、科技和不同的區(qū)域文化、民族文化，從而深層次地認(rèn)識了中華文化的全貌。

2．把握本課主干知識，構(gòu)建知識大樹，系統(tǒng)掌握全課內(nèi)容，并注意知識點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。

第四篇：2011屆高考政治文化生活復(fù)習(xí)教案11

第四單元

中國特色社會主義文化

重點(diǎn)難點(diǎn)(高考考點(diǎn)梳理)：

第八課

走進(jìn)文化生活

文化市場與傳媒商業(yè)化的影響,發(fā)展大眾文化的要求,如何看待落后文化和腐朽文化

第九課 建設(shè)中國特色社會主義文化＋綜合探究：感悟當(dāng)代中國的先進(jìn)文化

如何看待傳統(tǒng)文化和外來文化,發(fā)展先進(jìn)文化的指導(dǎo)思想和要求,建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系,建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚

第十課

文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)

思想道德建設(shè)在文化建設(shè)中的地位，社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)和主要內(nèi)容，社會主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容，社會主義榮辱觀與公民道德基本規(guī)范，思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)

框題導(dǎo)學(xué)（閱讀思考，探究交流，學(xué)以致用）

第八課

走進(jìn)文化生活

第一框題

色彩斑斕的文化生活（適當(dāng)整合教材）

自主學(xué)習(xí)篇

讀書摘要 自我檢測 落實(shí)“雙基” 預(yù)習(xí)達(dá)標(biāo)

（一）辨證地、全面地認(rèn)識大眾傳媒和文化市場的發(fā)展對人們文化生活的影響

（1）文化生活多樣性的原因：，大眾傳媒的影響，使文化市場呈現(xiàn)出前所未有的斑斕色彩，人們在文化生活中面對著多種選擇。（2）文化生活的喜與憂

①喜：原因：文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化。

表現(xiàn)：能充實(shí)人們的______________, 傳播____ ________；使人們潛移默化地接受正確的價(jià)值觀念，提高_(dá)____ ________，引導(dǎo)人們的消費(fèi)觀念，推動(dòng)________________。②憂：原因：，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。

表現(xiàn)：有些部門和單位在 的驅(qū)動(dòng)下，不顧

，肆意生產(chǎn)、銷 售

的文化產(chǎn)品；有些文化產(chǎn)品迎合 ；有些媒體單純追求轟動(dòng)效應(yīng)，不負(fù)責(zé)任地傳播“緋聞軼事”；等等。

③啟示：文化市場越活躍，文化產(chǎn)品越豐富，文化生活越繁榮，越不能放任自流，越需要。

（二）.發(fā)展大眾文化的要求

（1）含義：面向

，反映

，為人民大眾所喜聞樂見的文化，是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。

（2）原因：①我國歷史悠久，地域遼闊，人口眾多，不同民族、不同職業(yè)、不同年齡、不同經(jīng)歷和不同教育程度的人們，對文化的需求日益呈現(xiàn)出

、、的特點(diǎn)。②為了滿足人民群眾日益增長的精神文化生活需求，應(yīng)該提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品，發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化。（3）要求：(略，見合作交流篇)

合作交流篇

師生互動(dòng) 釋疑解惑 拓展思維 明辨是非

1·文化市場和大眾傳媒的發(fā)展對人們文化生活的影響

見87頁最后兩段 【知識點(diǎn)撥】

1.什么是大眾文化――只有面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化，才是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。

【特別提醒】 “大眾文化”這一概念不同學(xué)者在理解上存在差異。但無論怎樣理解，大眾文化通常都具有以下特點(diǎn)：以贏利為目的，采用現(xiàn)代科技和機(jī)器設(shè)備規(guī)?；厣a(chǎn)文化產(chǎn)品，通過市場運(yùn)作和大眾傳媒廣泛傳播，為社會大眾所廣泛接受和參與。而我們所講的大眾文化即社會主義大眾文化，它具有兩個(gè)特點(diǎn)：一是在內(nèi)容上要反映人民的利益與呼聲，是先進(jìn)的、健康有益的，而不能是庸俗的、低級趣味的，是人民大眾真正需要的文化；二是在形式上為人民大眾所喜聞樂見。因此，不能將社會主義大眾文化與一般意義上的大眾文化混為一談。辨析：時(shí)尚文化就是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。時(shí)尚文化是指在短時(shí)期內(nèi)特定社會群體所崇尚的文化消費(fèi)或文化體驗(yàn)。時(shí)尚文化并不等于先進(jìn)文化，有些時(shí)尚的東西往往是披著時(shí)尚的外衣卻宣揚(yáng)落后甚至腐朽的文化。而我們倡導(dǎo)的大眾文化在內(nèi)容上必須是先進(jìn)的、健康有益的，而不能是庸俗的、低級趣味的。因此，不能把兩者混淆。

2．怎樣發(fā)展大眾文化

(1)遵循弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則。(2)堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針。(3)努力貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段。(4)大力倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神，一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，一切用誠實(shí)勞動(dòng)爭取美好生活的思想和精神，讓精神文化產(chǎn)品符合人民的利益，促進(jìn)社會的進(jìn)步。

學(xué)以致用篇

探究創(chuàng)新 強(qiáng)化認(rèn)知 提升能力 陶冶情操

一、單項(xiàng)選擇題

1、針對部分媒體“明星取代了模范，美女?dāng)D走了學(xué)者，緋聞頂替了事實(shí)，娛樂覆蓋了文化，低俗代替了端莊”的現(xiàn)象，正確的做法應(yīng)該是

A、嚴(yán)厲打擊，堅(jiān)決取締

B、文化多元，鼓勵(lì)支持

C、加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)

D、不聞不問，放任自流

2、當(dāng)諸如《哈利波特》《神秘島》等外國作品接二連三地風(fēng)靡我國時(shí)，我們本土原創(chuàng)的未成人文學(xué)作品，至今還拿不出一部家喻戶曉、人人喜愛的經(jīng)典之作。其主要原因就在于我國當(dāng)前的未成年人文藝作品的內(nèi)容脫離了未成年人的實(shí)際，文藝創(chuàng)作的過程脫離了未成年人的主體。這啟示我們

A、要提高人民的素質(zhì)，反對文化霸權(quán)主義

B、要繁榮文化市場，滿足人民的需求 C、吸收人類的優(yōu)秀文化為我所用

D、文化創(chuàng)作要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾

3、《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》提出：力爭到“十一五”期末，城市的文化設(shè)施、服務(wù)網(wǎng)絡(luò)和文化產(chǎn)品基本滿足居民就近便捷享受文化服務(wù)的需要，在農(nóng)村基本解決農(nóng)民看書難、看戲難、看電影難、收聽收看廣播難的問題。這體現(xiàn)了我國文化發(fā)展要堅(jiān)持 A、為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向

B、百花齊放、百家爭鳴的方針

C、城鄉(xiāng)、區(qū)域文化協(xié)調(diào)發(fā)展D、把經(jīng)濟(jì)效益放在首位，實(shí)現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一 4.北京師范大學(xué)教授于丹用通俗易懂的方式解讀國學(xué)經(jīng)典《論語》，立足于“唯用”的角度，通過經(jīng)典文學(xué)給現(xiàn)代人以宇宙觀、人生觀、處世之道、人格修養(yǎng)等方面的啟迪，受到了中國國內(nèi)大眾的歡迎。這告訴我們

（）A.大眾傳媒更能豐富人的精神世界B.大眾喜愛的文化就是我們所要倡導(dǎo)的文化 C.電視文化是我國文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)D.創(chuàng)新形式可以使傳統(tǒng)文化更貼近群眾

5.發(fā)展大眾文化要堅(jiān)持“三貼近”的原則。下面對其中的“貼近群眾”的理解正確的是

A.只要群眾需要，就一定盡力滿足B.以人民群眾的喜好作為評判文化先進(jìn)性的唯一標(biāo)準(zhǔn) C.著眼于大多數(shù)人民群眾的文化需要，體現(xiàn)我國大眾文化的發(fā)展要求 D.把觀眾投票數(shù)的多少作為評判文化先進(jìn)性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

6.2009年12月8日，全國“掃黃打非”辦等九部門在京召開電視電話會議，部署在全國范圍內(nèi)聯(lián)合開展深入整治互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)媒體淫穢色情及低俗信息專項(xiàng)行動(dòng)。全面凈化互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)媒體環(huán)境，努力建立良好的網(wǎng)絡(luò)文明風(fēng)尚。這表明

A.國家將對文化場所進(jìn)行直接的經(jīng)營管理B.文化市場具有盲目性和商業(yè)性

C.國家加強(qiáng)對文化市場的管理和引導(dǎo)D.娛樂場所是庸俗和低俗趣味文化的發(fā)源地

7.2009年國慶節(jié)期間，文化部推出多臺優(yōu)秀劇目和大型藝術(shù)展覽，涵蓋了京劇、昆曲、話劇、地方戲曲、兒童劇、歌劇、舞劇、音樂劇等藝術(shù)門類，體現(xiàn)了近年來舞臺藝術(shù)領(lǐng)域的豐碩成果。這些活動(dòng)

（）A.把提倡多樣化放在首位B.堅(jiān)持了“百花齊放、百家齊鳴”的方針

C.會削弱馬克思主義在文化生活中的指導(dǎo)地位D.會使經(jīng)典文化更具生命力

二、非選擇題

8·清明節(jié)，是我國人民祭奠祖先的傳統(tǒng)節(jié)日，用一些物品祭奠祖先無可厚非，原來一盅清酒、一束鮮花就可以代表的追思之情，現(xiàn)已異化為讓祖先充分享受現(xiàn)代生活，從“轎車”“別墅”等常規(guī)祭品到“私人醫(yī)生”、“財(cái)博工具”甚至“搖頭丸”等。祭品日顯邪化、越來越低級、越來越庸俗。

(1)上述材料說明了什么文化現(xiàn)象？

(2)你認(rèn)為應(yīng)該怎樣加強(qiáng)對文化市場的管理和引導(dǎo)？

第八課

走進(jìn)文化生活

第一框題

CD ADCCB 8〃(1)上述材料說明一些品味低下、庸俗的文化仍有一定的市場，應(yīng)該對文化市場加強(qiáng)管理和引導(dǎo)，大力發(fā)展先進(jìn)的、健康的、有益的文化。

(2)①加強(qiáng)文化市場的法制建設(shè)，用法律手段來管理和引導(dǎo)文化市場。②加強(qiáng)思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們自覺抵制落后文化、腐朽文化。③為人民群眾提供更多的、類型多樣的，先進(jìn)的、健康的、面向廣大人民群眾的，反映人民利益呼聲的社會主義大眾文化。

第五篇：高考一輪復(fù)習(xí)文化生活 第六課 教案

高考一輪復(fù)習(xí)文化生活 第六課 教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1.識記中華文化基本特征、包容性的含義

2.理解中華文化之所以源遠(yuǎn)流長、博大精深的原因、中華文化與各民族文化的關(guān)系。3.運(yùn)用相關(guān)材料分析中華文化的獨(dú)特性、區(qū)域性、民族性。【重點(diǎn)難點(diǎn)】中華文化基本特征

【教學(xué)課時(shí)】 2-3課時(shí)(含試卷講評)【基本知識】

1.源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征之一，主要表現(xiàn)是什么？有何見證？ 怎樣創(chuàng)造中華文化新輝煌？

2.為什么說中華文化博大精深？

3.中華文化之所以源遠(yuǎn)流長、博大精深的原因是什么？包容性的含義是什么？有何表現(xiàn)？ 有何意義？

3.中華文化與各民族文化的關(guān)系怎樣？ 4.中華文化的力量表現(xiàn)在那些方面？

【知識關(guān)系】 關(guān)系 源遠(yuǎn)流長

博大精深

區(qū)側(cè)重點(diǎn)側(cè)重于從縱向和動(dòng)態(tài)，即從中華文化側(cè)重于從橫向和靜態(tài)，即從中別 不同 發(fā)展的軌跡上說明中華文化的特征，華文化的內(nèi)涵上說明中華文強(qiáng)調(diào)中華文化歷史悠久，在歷史發(fā)展化的特征，強(qiáng)調(diào)中華文化內(nèi)涵的長河中從未中斷過。豐富、形式多樣、范圍廣闊

表現(xiàn)不表現(xiàn)為古代中華文化輝煌的歷程。漢具體表現(xiàn)在文化的獨(dú)特性、區(qū)同 字和史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長的域性和民族性三個(gè)方面

見證。聯(lián)(1)都是中華文化區(qū)別于其他文化的特征(2)中華文化特有的包容性是中華文系 化源遠(yuǎn)流長和博大精深的原因之一 中華文化

民族文化

區(qū)域文化

區(qū)別 概念 中華民族創(chuàng)造的區(qū)一個(gè)民族在歷史和現(xiàn)在一定地域范圍內(nèi)，在別于其他民族而獨(dú)今所共同創(chuàng)造的能夠歷史發(fā)展中形成的具有具特色的文化形式 代表其共同特點(diǎn)的文地域特征的文化

明成果的總和

特征 源遠(yuǎn)流長，博大精民族性與時(shí)代性的統(tǒng)具有獨(dú)特具體的地域深 一，一般指具有歷史傳性；研究對象是特定范

統(tǒng)的、地域的、非主流圍的族群和社區(qū)；民族

文化 性 聯(lián)系 中華文 從外部看：中華文化與區(qū)域文化是一體的；從內(nèi)部看：中華文化化與區(qū)具有鮮明的地域性，由不同的地域文化構(gòu)成，呈現(xiàn)文化的“多元化” 域文化

中華文 從世界角度看，中華文化是世界民族文化的一種。從內(nèi)部看：中化與民華文化由各民族文化構(gòu)成。各民族文化既有中華文化的共性，又有族文化 各民族文化的個(gè)性

區(qū)域文 區(qū)域文化與民族文化并不完全重合，區(qū)域文化包括民族文化。民化與民族性是區(qū)域文化研究中經(jīng)常要面對的現(xiàn)實(shí)問題 族文化

【課堂反饋】

一。選擇題

1.（2011年高考廣東卷）“一個(gè)國家、一個(gè)民族或是一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)弱是動(dòng)態(tài)的、可以浮動(dòng)的，但是民族的文化卻是自己國家永遠(yuǎn)的一張王牌，尤其是擁有五千年歷史的中國?！边@段話的合理內(nèi)涵有A.①中華文化源遠(yuǎn)流長 ②文化有頑強(qiáng)的生命力

③傳統(tǒng)文化不因時(shí)而變 ④文化與經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

2.錢偉長先生曾經(jīng)這樣說過：“天下沒有別國的文字3000年以后還能看懂，漢字可以。”這說明D.A.漢字是世界文化的基本載體

B.漢字的使用標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代 C.漢字文化的內(nèi)涵豐富

D.漢字是中華文明源遠(yuǎn)流長的見證

3.（2012屆鹽城模擬）“宮商角徵羽，琴棋書畫唱，孔雀東南飛，織女會牛郎，深愛這土地，絲路到敦煌，先人是炎黃，子孫血一樣??”。一曲《龍文》打動(dòng)人們的不僅是優(yōu)美的旋律，更有涌動(dòng)著的連綿不絕的中華文化血脈和融入其中的民族情感。對此認(rèn)識正確的是（D．)①文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融

②中華文化源遠(yuǎn)流長

③優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量

④中華文化博大精深

A．①④

B．②③

C．①②③

D．②③④

4.（2012屆北京西城區(qū)期末）下列說法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長，一脈相承”的是(D)①由甲骨文演變而來的漢字是世界上生命最長的文字

②我國各民族文化異彩紛呈，共同熔鑄了燦爛的中華文化

③發(fā)源于黃河、長江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存 ④我國古代科技注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性、整體性的特點(diǎn)

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④ 5.（2011年高考海南卷）北京的“四合院”、上海的“石庫門”、廣東的“圍村”、陜西的“窯洞”、福建的“土樓”等民居建筑都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境息息相關(guān)，具有鮮明的地域文化特色，是中華民族共有的文化財(cái)富。各具特色的地域文化（）①?zèng)Q定于各地千差萬別的自然條件 C ②蘊(yùn)涵著中華文化的共性

③深受地理環(huán)境的影響和制約

④長期相互借鑒而日趨同一

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

6.（2012年高考天津卷）初到臺灣的大陸游客，常會因臺灣民眾把“花生”叫“土豆”，把“熊貓”叫“貓熊”，把“公共汽車”叫“公車”，把“窩心”解釋為“溫馨、貼心”，而引發(fā)一些“美麗的誤會”。兩岸民眾對詞語使用的差異反映了(C)A．兩岸文化同根同源 B．中華文化底蘊(yùn)厚重 C．一方水土，一方文化

D．漢字是中華文明的重要標(biāo)志 7.（2012年高考安徽卷7）京劇、文房四寶、剪紙??這些極具傳統(tǒng)特色的“中國元素”，在歷史的演變中已成為人類文化寶庫中的瑰寶。這些“中國元素”(D)①是中華民族精神的核心內(nèi)容

②是中華文化發(fā)展的力量源泉

③體現(xiàn)了中華文化的博大精深

④顯示了中華文化的個(gè)性特征

A．①②

B．②④

C．①③

D．③④

8.（2011年高考江蘇卷21）歷史上。東北流行二人轉(zhuǎn)，南方流行越劇，有的地方還流行一些頗具地方特色的劇種，如南京的白局，揚(yáng)州的揚(yáng)劇等?，F(xiàn)在南劇北唱、北戲南演、文化市場異彩紛呈。戲曲文化的發(fā)展現(xiàn)狀說明，各地區(qū)文化C.①相互交流，相互吸收

② 求同存異，時(shí)尚流行 ③市場調(diào)節(jié)，繁榮興盛

④各具特色，漸趨融合

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

9.（2012屆臺州模擬）每年中央電視臺舉辦的“春晚”都有一個(gè)民族歌舞大串聯(lián)的節(jié)目，諸如《和諧大家園》《我和草原有個(gè)約會》《卓瑪》《幸福生活亞克西》等。這表明(C)①中華文化具有包容性

②各具特色的民族文化都代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

③中華各民族的文化都是中華文化的瑰寶

④中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

10.（2012年高考新課標(biāo)全國卷）在澳門，道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教等幾百年來和睦相處，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明(B)①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性

②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔

④澳門文化具有包容性、開放性 A．①②

B．①④

C．②③

D．②④

11.（2012屆昆明模擬）溫總理說，我去臺灣的愿望依舊是那么強(qiáng)烈，因?yàn)槲艺J(rèn)為中華民族5000年的文化，具有強(qiáng)大的震撼力和凝聚力，不要因?yàn)?0年的政治而丟掉5000年文化。這深刻說明(A)①中華文化源遠(yuǎn)流長，對人的影響是深遠(yuǎn)持久的②中華文化是凝聚中華民族的強(qiáng)大精神力量

③中華文化是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力

④中華民族具有厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力 A．①②④

B．①②③

C．②③④

D．①③④

二．非選擇題 12.（2011.上海）上海世博會于2010年5月1日至10月31日在上海舉行，是首次由中國舉辦的世界博覽會。上海世博會各參展國與國際組織在展館設(shè)計(jì)和建筑上，創(chuàng)意獨(dú)特，并含有深厚的文化內(nèi)涵。中國館居中升起、層疊出挑，成為凝聚中國元素、象征中國精神的雕塑感造型主體——東方之冠，表達(dá)了中華文化的精神與氣質(zhì)；尼泊爾館則截取了其首都加德滿都在兩千余年歷史中，作為建筑、藝術(shù)、文化中心的幾個(gè)輝煌時(shí)刻，通過建筑形式的演變來展現(xiàn)城市的發(fā)展與擴(kuò)張；非洲聯(lián)合館將帶您進(jìn)入充滿神秘色彩的新奇而陌生的非洲大陸……這些展館又不約而同地凸顯了以低能耗、低污染、低排放為基本特征的低碳經(jīng)濟(jì)理念，表達(dá)了一個(gè)共同的主題“城市，讓生活更美好”。

有人欣賞了上海世博會各國展館之后，得出一個(gè)結(jié)論“中華文化不愧是世界上最古老、最優(yōu)秀的文化?！苯Y(jié)合材料，請用《文化生活》知識評析這一觀點(diǎn)。①上海世博會中國展館的設(shè)計(jì)和建筑展現(xiàn)了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，我們確實(shí)應(yīng)認(rèn)同和尊重本民族文化，為中華文化而自豪。

②各國展館的設(shè)計(jì)和建筑集中展示了世界各國的優(yōu)秀文明成果，我們還應(yīng)該尊重其他民族文化，遵循各民族文化一律平等的原則。題中觀點(diǎn)違背了各民族文化一律平等的原則。

13.（2011年高考福建卷）鄭和七下西洋，祈“和順萬方，共享太平之?！保瑫r(shí)進(jìn)行不以盈利為目的的朝貢貿(mào)易；林則徐冷眼向洋看世界，魏源主張“師夷長技以制夷”；孫中山考察各國興衰，指出“國力之盛衰強(qiáng)弱，常在海而不在陸”。

早期西方海上列強(qiáng)通過殖民擴(kuò)張和掠奪性貿(mào)易爭奪海外市場和資源，大力開發(fā)和經(jīng)營海洋。美國海權(quán)論創(chuàng)始人馬漢指出：“所有帝國的興衰，決定性因素在于是否控制了海洋。”

21世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，中國以博大的胸襟面向世界，主張推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

根據(jù)材料所給的信息，請你運(yùn)用中華文化包容性的知識，就樹立正確的海洋意識提出建議。

【答案】①中華文化的包容性即求同存異和兼收并蓄。②要求我們能與其他民族文化和睦相處，求同存異，建設(shè)和諧海洋，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。③要求我們在文化交流中兼收并蓄，吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分，批判地吸收西方海洋文化中的積極因素，反對海洋霸權(quán)主義。