第一篇：八大書法的性靈

八大書法的性靈

黎明中

2012-11-6 10:57:45 來源：《東方早報·藝術(shù)評論》2012年11月5日

八大山人《時惕乾稱》草書橫幅

作者臨八大書法

八大山人以畫知名，但其書法作品亦頗多，已存世出版的書法作品大概有210幅，加上在繪畫作品上的題詩、題詞、題跋（不含名款）共約360多幅（則），其中行書210多幅、行草書70多幅、草書近50幅、行楷書近20幅、篆書4幅、隸書3幅。

讀著這一幅幅耐人尋味的驚世之作，我仿佛看到了八大山人由王孫到布衣、由僧人到巨匠、由禪林寺院進入藝術(shù)殿堂的異乎尋常的人生軌跡，仿佛聽到了南昌青云譜道觀那三百多年不息的鐘聲依然悠揚綿長。特別是讀著他那一幅幅筆走龍蛇、墨云翻飛、情奇韻逸的行草作品，更是令我心旌震撼，不能自已。此時此刻，一個憤世嫉俗、郁結(jié)佯狂、玩世不恭、慷慨嘯歌、襟懷浩蕩、情義薄天的八大山人，仿佛就站在我的眼前。

八大家學(xué)淵深，祖父精通書畫，父親亦擅繪畫。他自幼聰穎，8歲能詩，后又涉獵繪畫、書法、篆刻。史上有評：山人書法尤精，少時能懸腕作米家小楷，行草深得董華亭意。好友裘璉稱贊他“畫惜王孫馬，書輕逸少鵝”。從28歲起，他開始了長達27年的禪林生涯，其間既潛心鉆研佛典又潛心研究書畫，被其師稱為“拔萃之器”。不言而喻，這為他后來書畫的精進打下了堅實的基礎(chǔ)。34歲時所作《傳綮寫生冊》上分別用歐風(fēng)楷書、章草隸味行書、嫻熟行草書寫的三則題跋，即見其年輕時的不凡功力。加之他平時除喜喝酒外別無嗜好，一心為書作畫，日積月累，便造就了其書法的深厚功底。從現(xiàn)存作品中發(fā)現(xiàn)，他書寫《臨河集敘》就有過10次之多，足見其所下功夫非同一般。正是如此，他越到晚年，功力越深，晉味越濃，唐風(fēng)越盛。深厚的功底決定了他的雄豪筆墨。

他大難之后，悲極致靜，人生淡如水，交友淡如水。人淡書淡。他的書法喜用淡墨，除個別聯(lián)句和行書篇章有濃墨之外，大多用的是淡墨，而且除了小楷，常用禿毫，即或行草和草書亦用柔筆，力避方折，字與字之間少帶牽絲，幾乎每篇都清雅、淡然、高古、秀逸，不見燥熱，更無煙火。這一點，作為受過大難之人，是難能可貴的。這也許與他長期淡薄的禪林生涯有著直接的關(guān)系。所以，作為山野之人、散淡之人、禪中僧人、飄泊文人，他學(xué)董其昌就是一件容易之事了。正是這種“禪定”之功，使他在恬靜中所作的小楷和行書，看上去就像是一泓平靜清澈的秋水、一片飄著淡淡白云的藍天、一抹柔光四射的夕陽、一座薄如紗霧的遠山，真?zhèn)€是令人醉意頓生、冥思遐想、心馳神往。

八大獨潔其身，作書毫無功利目的。不像現(xiàn)今功利極強的為書者挖空心思去追名逐利、忽悠騙人。他雖“名滿天下”，“書價重《黃庭》”，可對好友、貧士，則來者不拒。顯貴者要不到他的字畫，那是他的骨氣使然。

書法由有法進入無法是最高境界。董其昌用行書臨寫楊凝式的草書《神仙起居法》、用大草臨寫張旭的楷書《郎官壁石記》，當是無法境界的典范。所謂無法，絕不是像有些所謂書法家所生產(chǎn)的從無法到無法的怪胎。八大的書法，按其好友饒宇樸說的，是“每事取法古人，而事事不為古人所縛”。是的，八大的書法脫胎于晉魏，深得董其昌行草堂奧。但他最終無泥成法，走出了自己的獨特大道。有評者說，八大的畫法兼之書法。我以為，他的書法亦兼之畫法。比如，他的用筆，喜減筆，中鋒禿毫，寓方于圓，省筆、借筆、挪讓，信手為之，“不費妝綴”；他的用墨，輕盈雅淡，凸顯“淡墨空玄”之韻，極為朗潤清澈、靜謐含蓄；他的構(gòu)字結(jié)體，大小錯落，夸張變形，欹正互出，欹側(cè)峻險，有時甚至將一字變兩字，將兩三個字合而為一。可以說，除正書外，他的行書、行草書、草書的點畫線條、結(jié)體架構(gòu)、布白謀篇幾乎都能窺見其荷梅竹松石鳥魚蟲的筆法風(fēng)格。其《行書詩冊》、《臨河敘六條屏》、《盧鴻詩冊》、《書畫對題冊》、《臨古書冊》等等，都是突破成法、以畫入書的經(jīng)典之作。此外，他還常以篆籀筆法入于行草，開創(chuàng)了篆書糅入行草的先河，這也是八大不泥成法的典型例證。

書法，寫的是人生，是情趣，是心境。八大書法所展示的是從藝的軌跡，更是人生的寫照、生命的歸宿、性靈的激越?？梢哉f，八大書法最突出最鮮明最感人的特征就是“性靈”。性靈，是八大書法的至深內(nèi)涵，是他生命的真諦。是性靈造就了他爍今震古的藝術(shù)人生，是性靈鑄成了他悲天憫人的鮮活靈魂。上面講到的“功厚”、“淡遠”、“意空”、“無法”、“理達”，只不過是性靈生發(fā)的基石、風(fēng)韻、境界、表象和底蘊。

從八大的諸多作品中我們可以看到，真正的創(chuàng)作高峰期、多產(chǎn)期、旺盛期是在他60歲之后直到80歲。即或是80歲染上了風(fēng)寒病，他還堅持作書繪畫，直至用行書寫完《醉翁吟卷》，才畫上了生命的句號。在這期間，不僅其花鳥山水畫筆精墨妙、造型奇古、簡潔淋漓、出人意表、蘊含豐富、性靈突顯，其書法同樣筆墨恣肆、線條圓晬、骨力蒼勁、結(jié)體欹拙、筆簡意深、風(fēng)韻獨具。其書其畫確如石濤所評：“書法畫法前人前，眼高百代古無比”。尤其是他的行草書，更是大膽奔放、縱逸欹側(cè)、如歌如潮、博大雄闊、豐神蘊蓄、個性彰然。像《盧鴻詩冊》、《為鏡秋詩書冊》、《致方士琯手札》、《書白居易詩冊》、《十開手札》等等，就是他冠蓋千秋的典型精品。

第二篇：第四屆性靈杯全國書法展覽征稿啟事

第四屆“性靈派”全國書法展覽征稿啟事 書法貴在通變。書法應(yīng)時而變。南京隨園書社繼續(xù)推進“性靈派”書法創(chuàng)作與研究，在湖北書法藝術(shù)節(jié)期間，在武漢舉辦全國第四屆“性靈派”書法作品展覽。

主辦、承辦單位：

主辦單位：湖北省文聯(lián)

承辦單位：南京隨園書社

二、展覽宗旨：

1．強調(diào)“書宗性靈”主張，倡導(dǎo)“我手寫我心”的書法創(chuàng)作；

2.突破書法創(chuàng)作模式化、重復(fù)化、做作化的趨向，為自覺進行性靈表現(xiàn)的作品提供展示的平臺；

3.引導(dǎo)書法創(chuàng)作避開市場化的負面影響，讓書法回歸本質(zhì)意義的創(chuàng)作軌道；

4.積極把握時代追求和書法藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，推進書法創(chuàng)變。

三、征稿對象：

凡是年齡在十八周歲以上的書法家、書法愛好者，不論性別、職業(yè)、身份、成就大小，若在創(chuàng)作主張上認同“書宗性靈”說，即可參與創(chuàng)作投稿。

四、征稿要求：

1、作者投稿的作品，必須是經(jīng)過本人精心創(chuàng)作的、非臨摹抄襲的，并認定未經(jīng)發(fā)表、出版、展覽和收藏的作品；

2、書寫文辭以詩文為主，內(nèi)容高雅，力避粗俗。提倡書家自撰詩文創(chuàng)作，提倡作品用印為書家自刻??；

3、不分書體，不拘形式，不限工具材料，充分體現(xiàn)作者對書法藝術(shù)的體認、感受和創(chuàng)作的自由?？梢源竽懡梃b現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作元素進行書法創(chuàng)作，但作品必須是“寫”、“字”的創(chuàng)作。作品規(guī)格最大不超過八尺整宣幅式。草書、篆書另附釋文。謝絕無功力、無情性、無蘊涵的作品。作者對自己的創(chuàng)作的作品和引用的文字負責(zé)；

4、除冊頁外，作品不得自行托裱。作品背面右上端用鉛筆楷書注明作者姓名、性別、年齡、身份證號碼、通訊地址、郵政編碼、電話號碼；同時用A4 紙打印作品創(chuàng)作手記（即創(chuàng)作時間、創(chuàng)作意圖、創(chuàng)作境況等，限200字以內(nèi)）；

5、不限投稿件數(shù)。每件作品需交參評費40元，需退稿者另加寄退稿費15元。參評費、退稿費一律通過郵局匯寄，否則作品不予登錄，主辦方不承擔(dān)責(zé)任；

6、熱忱歡迎全國書法理論界專家學(xué)者撰寫與“性靈派”書法觀念、發(fā)展趨勢和創(chuàng)作研究等主題有關(guān)的理論文章（字數(shù)10000字以內(nèi)，未經(jīng)發(fā)表的）。優(yōu)秀論文作者將邀請參加本次活動的研討會。

五、評選、展覽及其他：

1、突出展覽的民間性、藝術(shù)性、學(xué)術(shù)性，逐步建立健康的、理性的、符合現(xiàn)代展覽規(guī)程的展覽中介服務(wù)運行機制。

2、堅持作者自由投稿和藝術(shù)創(chuàng)作人人平等的原則，對所有來稿一視同仁。竭誠為每位投稿者建立個人藝術(shù)檔案和藝術(shù)品市場登記認證的數(shù)據(jù)庫，保護作者的創(chuàng)作權(quán)。

3、評委由主辦方聘請。邀請有關(guān)專業(yè)媒體人員參與評選監(jiān)審，確保評審公開、公正、公平。評選過程和結(jié)果在書法專業(yè)媒體上公

布。

4、設(shè)立“隨園書譜獎”。本屆展覽評選出特等獎3名，每名獎金10000元。最佳創(chuàng)作獎20名，每名獎金2000元。優(yōu)秀論文獎5名，每名獎金2000元。入展作品200件，入選作品500件。2012年12月在武漢展出。入

展入選作品不退稿。入展作品和入選者名單編入作品集。對入展和入選作者頒發(fā)榮譽證書，并贈送作品集一本。

5、展覽期間，組織并邀請有關(guān)專家學(xué)者召開“性靈派”書法創(chuàng)作專題學(xué)術(shù)研討會，同時邀請獲獎作者參加展覽開幕式和學(xué)術(shù)研討會。

六、本次展覽活動支持：

藝術(shù)學(xué)術(shù)總指導(dǎo)：言恭達

藝術(shù)學(xué)術(shù)支持：

劉永澤倫杰賢 鑄 公王繼安李庶民毛國典張?zhí)旃?/p>

倪文東 呂書慶黃 君 陳新亞 衡正安 劉宗超楊疾超

邱世鴻李 嘯胡秋萍葛昌永 陳海良方 波龍開勝

傳媒監(jiān)審：蔡樹農(nóng) 李金豹 孫稼阜 王國強 齊玉新 朱 同

冠名單位：湖北利達建設(shè)工程有限公司

后援單位：湖北省書法家協(xié)南京華格電汽塑業(yè)股份有限公司 湖北省公安縣人民政府

展覽策劃：田耕之'

特聘法律顧問：鄭維民

截稿時間：自啟事公布之日起至2012年11月15日止，以當?shù)剜]戳為準。凡投稿者視為認同并遵守本啟事各項規(guī)定。

七、投稿及匯款地址：南京市鎖金四村一幢1008室 南京隨園書社

聯(lián)系人：孫令嫻郵編：210042電子郵箱：suiyuanshushe@yahoo.com.cn

電話：025-85420238（兼?zhèn)鳎┠暇╇S園書社

2012年9月15日

第三篇：中國八大書法名家簡介

中國古代八大書法名家簡介

一、王羲之

王羲之他出身于名門 望族（瑯琊王氏），從曾祖王覽與《二十四孝圖》中的王祥為同父異母兄弟，王覽官至大中大夫，王祥官至太保。從伯父王導(dǎo)官至太尉，父親王曠官淮南太守。14歲時，家族助晉室南渡建立東晉于江南建康(今南京市），與陳郡謝家同為東晉著名家族，唐詩有“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”句。羲之16歲時，被太尉郗鑒相中為“東床快婿”。初為秘書郎，后由征西將軍庾亮薦為寧遠將軍，改任江州刺史、右軍將軍、會稽（今浙江紹興）內(nèi)史。因與揚州刺史王述有矛盾，辭官不再出任。

王羲之任江州刺史時（公元345-公元347），曾置宅于臨川郡城東高坡，名曰“新城”（今撫州市臨川區(qū)文昌學(xué)校內(nèi)），宅內(nèi)挖有生活用井和練習(xí)書法用的洗墨池，對此南朝劉宋時期著名文學(xué)家、臨川內(nèi)史荀伯子的《臨川記》和宋朝文學(xué)大家曾鞏的《墨池記》均有記述?！赌赜洝啡?85字，介紹了墨池來歷，頌揚了王羲之苦練書法的精神?！拔母铩逼陂g，墨池遭毀。2002年6月，撫州市政府引進外資500萬元，重建洗墨池，恢復(fù)舊貌，供游人觀賞。

王羲之擅長書法，少從衛(wèi)夫人（鑠）學(xué)書法，后草書學(xué)張芝，正書學(xué)鐘繇，博采眾長，精研體勢，一變漢魏以來波挑用筆，獨創(chuàng)圓轉(zhuǎn)流利之風(fēng)格，隸、草、正、行各體皆精，被奉為“書圣”。其作品真跡無存，傳世者均為臨摹本。其行書《蘭亭集序》、草書《初目貼》、正書《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》最著名。在《王羲之集》中，有一則《臨川帖》：“不得臨川問，懸心不可言。子嵩之子來，數(shù)有使，冀因得問示之?！北磉_了對臨川的牽掛情懷。他在臨川“慕張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑”的“墨池”精神，一直鼓舞著臨川學(xué)子。

二、王獻之

王獻之，字子敬，漢族，東晉瑯琊臨沂人，書法家、詩人，祖籍山東臨沂，生于會稽（今浙江紹興），王羲之第七子。死時四十三歲。以行書和草書聞名后世。王獻之幼年隨父羲之學(xué)書法，兼學(xué)張芝。書法眾體皆精，尤以行草著名，敢于創(chuàng)新，不為其父所囿，為魏晉以來的今楷、今草作出了卓越貢獻，在書法史上被譽為“小圣”，與其父并稱為“二王”。

三.、顏真卿

顏真卿（709-784，一說709-785），字清臣，漢族，唐京兆萬年（今陜西西安）人，祖籍唐瑯琊臨沂（今山東臨沂），中國唐代書法家。唐代中期杰出書法家。他創(chuàng)立的“顏體”楷書與趙孟頫、柳公權(quán)、歐陽詢并稱“楷書四大家”。和柳公權(quán)并稱：“顏筋柳骨”。

漢族，江蘇興化人；清代著名畫家、書法家；原名鄭燮，字克柔，號板橋，也稱鄭板橋；乾隆時進士，曾任濰縣縣令。

四、鄭板橋

鄭板橋，原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生。江蘇興化人?！皳P州八怪”的主要代表，以三絕“詩、書、畫”聞名于世的書畫家、文學(xué)家。他的一生可以分為“讀書、教書”、賣畫揚州、“中舉人、進士”及宦游、作吏山東和再次賣畫揚州五個階段。鄭板橋藝術(shù)特色

擅畫蘭、竹、石、松、菊等，而畫蘭竹五十余年，成就最為突出。取法于徐渭、石濤、八大諸人，而自成家法，體貌疏朗，風(fēng)格勁峭。工書法，用漢八分雜入楷行草，自稱〖六分半書〗。并將書法用筆融于繪畫之中。主張繼承傳統(tǒng)“十分學(xué)七要拋三”，“不泥古法”，重視藝術(shù)的獨創(chuàng)性和風(fēng)格的多樣化，所謂“未畫之先，不立一格，既畫之后，不留一格”，對今天仍有借鑒意義。詩文真摯風(fēng)趣，為人民大眾所喜誦。亦能治印，“接近文何”。有《鄭板橋全集》、《板橋先生印冊》等。鄭板橋的繪畫藝術(shù)

五、劉墉

劉墉（1719～1804），字崇如，號石庵，另有青原、香巖、東武、穆庵、溟華、日觀峰道人等字號，清代書畫家、政治家。山東省高密縣逄戈莊人（原屬諸城），祖籍江蘇徐州豐縣。乾隆十六年（1751年）進士，劉統(tǒng)勛子。官至內(nèi)閣大學(xué)士，為官清廉，有乃父劉統(tǒng)勛之風(fēng)。劉墉是乾隆十六年的進士，做過吏部尚書，體仁閣大學(xué)士。劉墉的傳世書法作品以行書為多。嘉慶九年十二月二十五日卒于京。謚文清。

六．唐伯虎

唐寅（1470—1523），字伯虎，一字子畏，號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，據(jù)傳于明憲宗成化六年庚寅年寅月寅日寅時生，故名唐寅。漢族，吳縣（今江蘇蘇州）人。他玩世不恭而又才氣橫溢，詩文擅名，與祝允明、文征明、徐禎卿并稱“江南四才子”，畫名更著，與沈周、文征明、仇英并稱“吳門四家”。同時也是一部歷史故事劇和一位漫畫家的名字。

七、蘇東坡

蘇東坡(1037.1.8～1101.7.28.)

宋代文學(xué)家、書畫家。原名蘇軾,字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人,眉山三蘇之大蘇。出身于寒門家庭,幼年承受家教，深受其父蘇洵的熏陶，母程氏也曾“親授以書”。既長“學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”（蘇轍《東坡先生墓志銘》）。

八、趙 佶

宋徽宗，名趙佶(公元1082～1135年)，神宗11子，哲宗弟。哲宗病死，太后立他為帝。在位25年，國亡被俘受折磨而死，終年54歲，葬于永佑陵(今浙江省紹興縣東南35里處)。趙佶，先后被封為遂寧王、端王。哲宗于公元1100年正月病死時無子，向皇后于同月立他為帝。第二年改年號為“建中靖國”。

第四篇：自主悅讀獨抒性靈

自主悅讀獨抒性靈

——“你是我心中我最美的風(fēng)景”以寫促讀活動的設(shè)計方案與實施

廣州大學(xué)附中袁偉軍

一、活動構(gòu)思

《普通高中語文課程標準（實驗）》在課程的基本理念中提到，“語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力”。做為高一新生，恰好學(xué)習(xí)粵教版必修一，第一二三單元分別是自述文、傳記和抒情散文，這樣對于培養(yǎng)學(xué)生認識自我和他人，提升自己高雅的審美觀和高尚的價值觀具有潛移默化的巨大作用。

大語文教育觀提出，“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”，把學(xué)生的語文學(xué)習(xí)從課堂封閉式向課外自主開放式延伸，這樣不僅可以擴大學(xué)生的閱讀視野，同時也能增強學(xué)生的閱讀感悟能力，更重要的是可以為學(xué)生終生的精神發(fā)展打下亮麗的底色，為做一個和諧審美的人奠基。基于這多方的考量，我們利用這個有利契機，在高一學(xué)生中確立了以“你是我心中最美的風(fēng)景”為主題，以“品讀名家佳作、思考社會人生、抒寫心靈感悟”為目的的以寫促讀綜合實踐活動，計劃用約12周左右的時間完成此項活動。

二、活動主題

你是我心中最美的風(fēng)景—— 讀名家佳作 寫心靈美文

三、活動目的1.培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀，鑒賞表達的能力

2.培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的能力

3.培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣，樹立正確的審美觀和積極的人文關(guān)懷

4.改變讀寫教學(xué)的單一評價方式：變終結(jié)性評價為過程性評價，使學(xué)生的讀寫能力得到更客觀真實的呈現(xiàn)。

四、活動流程及時間安排

（一）選題與組織階段（1周）

1.學(xué)生自主設(shè)計個人活動集的封面并命名

2.選取個人閱讀的作家或傳記人物，陳述選擇閱讀的理由

3.確定讀寫目標，每位學(xué)生在主題活動結(jié)束后，寫一篇1500字以上的讀書報告

4.學(xué)習(xí)傳記、散文、小說、詩歌等各種相關(guān)文體知識，為后續(xù)閱讀做鋪墊

（二）搜集與整理資料階段（1周）

1.利用互聯(lián)網(wǎng)、圖書館、家庭書庫等多種渠道，查閱復(fù)印整理所選人物的作品資料，列出閱讀備選書目

2.搜集整理專家學(xué)者對所選人物的相關(guān)研究專著和論文，做好專業(yè)知識的儲備，同時遴選出閱讀對象重點閱讀作品和重要篇目

3.在個人認真準備的基礎(chǔ)上，采用同學(xué)互評、教師指導(dǎo)的方式，聽取老師同學(xué)的可行性建議，最終確定自己的閱讀書目

（三）閱讀思考與隨筆階段（約8周）

1.個人根據(jù)自己的閱讀時間，確定自己每周的閱讀量，采取“自主閱讀、獨立鑒賞、互相交流、撰寫筆記”的方式，每位同學(xué)每周提交一次個人讀書筆記，筆記形式不拘一格，或“摘記+點評”，或?qū)懽x后感、或片段思考、或文學(xué)短評

2.進行粗放式管理，老師每周只跟蹤學(xué)生的閱讀落實情況并及時反饋。針對隨筆中存在的普遍性問題，或做專題講座，或印發(fā)學(xué)習(xí)資料。對優(yōu)秀的隨筆，及時進行課堂點評，每兩周把優(yōu)秀的隨筆張貼在班級學(xué)習(xí)園地，進行集中展示傳閱，讓學(xué)生“學(xué)有目標、寫有動力，超有對象”，無形中增強了大家讀寫的積極性

（四）行文與修改階段（約2周）

1.學(xué)生根據(jù)前階段積累翔實的讀書筆記和復(fù)雜豐富的閱讀體驗，以“你是我心中最美的風(fēng)景”為主題，按照“選題與組織階段”確立的寫作目標，每人寫一篇1500字以上的讀書筆記。

2.教師采取學(xué)生自評、同學(xué)交流推薦、班級互動傳閱、老師修改點評等多種形式，把學(xué)生的讀寫主題活動成果整理歸檔。

五、成果展示

1．每位同學(xué)寫一篇關(guān)于本次主題讀寫活動的感受文章，并推選優(yōu)秀學(xué)生代表談閱讀和寫作體會

2．年級利用學(xué)校櫥窗集中展示優(yōu)秀讀書筆記并邀請語文科老師點評

3．每班選取3—5位同學(xué)，把他們主題活動進程資料做全過程展示，進一步加深對本活動的認識和感悟

4．年級把優(yōu)秀讀書筆記結(jié)集成冊

第五篇：放飛性靈,堅持本我作文700字

放飛性靈，堅持本我作文700字

放飛性靈，堅持本我作文700字

泥土里臟污卻自由舒展的根，與展覽上精致卻僵硬的根，兩種截然不同的人生之路，與《莊子》中用來作比的龜何其相似，莊子的選擇是“寧曳尾于涂，不受奉于廟堂”把持內(nèi)心那一點性靈，或許也是這個智者留給世界最深沉的思考。江畔有披發(fā)行吟的人在踽踽獨行，汨羅江渡來撐篙握槳的漁父，漁父見屈原，乃問何以見放，屈子答曰：“舉也皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒?！睗O父見他面色枯槁，想起他青年是也是青衣綬帶的世家子弟，面露不忍，問他可曾懊悔。屈原遙想那些佩蘭采芷卻屈心抑志的日子，不由一笑：不以濁世之污，染皓皓之白。他終于放飛性靈，肉身雖沒入江底不見影蹤，精魂卻在年年粽香飄飛的時節(jié)重生。

江畔有戴笠披蓑的人在寂然垂釣，富春江邊有浣紗的少女?！半m然衣著樸素，卻是被光武帝劉秀數(shù)次延請的賢人?！鄙倥南?，不由得多看了看那釣叟。那釣叟似已察覺，解開泊在岸邊的船纜，對那女子笑道，“我是嚴子陵?！毖粤T，順水流而去，只有風(fēng)還依稀傳來一只不成調(diào)的曲子：“潮聲理棹，潮平系纜，潮落浩歌歸去??”他終于放飛性靈，光陰雖暗暗換了華發(fā)，深樹幽澗旁的泊舟卻還在傾訴著一個默默無名的故事。

江畔有撫掌斂眉的居士，在枯坐修行。錢塘江畔是秀美的峰巒與無邊的山光水色。他是李叔同，或許現(xiàn)在該叫他弘一法師。他精通詩文、琴棋書畫詩酒茶無一不精，無一不工，卻在母喪后察覺這花團錦簇的虛妄，一心遁入空門，且修的是諸宗中最苦的一種。他卻安然若歸，他終于放飛性靈，舍掉最后的貪嗔癡，只有那一曲送別依然唱起，“長亭外，古道邊，芳草碧連天??”卻已不知該向誰送別？

佛言：人生有七苦。生、老、病、死，求不得，愛別離，怨憎會。

基督卻講：凡事相信，凡事包容，凡事盼望，凡事忍耐。

但起碼有一點是共通的：放飛性靈，堅持本我，不被塵事摧折?；蛟S就如莎士比亞所說：雖然身處果核之中，我卻是無限世界之王。