第一篇：“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”教案

“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”教案

教學(xué)目標：

1、知識與能力：知道漢代儒學(xué)通過“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，創(chuàng)辦太學(xué)等手段，逐步成為正統(tǒng)思想的史實。認識漢代儒學(xué)“大一統(tǒng)”的精神的價值

2、過程與方法：

用資料分析法理解董仲舒的新儒學(xué)思想；用閱讀分析法理解儒家思想逐漸成為我國傳統(tǒng)文化的主流思想。

3、情感態(tài)度價值觀

通過董仲舒的新儒學(xué)思想認識仁政思想對穩(wěn)定社會、發(fā)展經(jīng)濟有積極作用；通過漢代教育體系的建立認識教育是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵，重視教育對推動文化事業(yè)的發(fā)展有重要作用。重點難點

重點：董仲舒的新儒學(xué)思想，漢武帝重視儒學(xué)的具體措施。難點：對新儒學(xué)思想主張的理解及其對后世的影響。教學(xué)方法：材料分析法、討論法 教學(xué)手段：多媒體 教學(xué)過程設(shè)計： 導(dǎo)入：

教師：春秋戰(zhàn)國“百家爭鳴”，三教九流，各種學(xué)派即相互批駁，又相互融合，形成中國第一次思想解放潮流。而思想說到底是一定的社會政治經(jīng)濟的產(chǎn)物，同時又是為政治所服務(wù)。時代不同，需要不同，統(tǒng)治者對思想學(xué)說的態(tài)度措施也不同 請問：

1、適應(yīng)春秋戰(zhàn)國到秦統(tǒng)治時期：法家“法治”，秦始皇統(tǒng)一中國“焚書坑儒”

2、漢初：道家“無為而治”（原因、措施、結(jié)果）

3、大家想想儒家思想自產(chǎn)生到西漢初期經(jīng)歷了一個怎樣的發(fā)展過程？

春秋時期，孔子創(chuàng)立→戰(zhàn)國后期，蔚然大宗→秦朝時候，遭到打擊→西漢初年，逐漸復(fù)蘇”

一、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出

1、概念解釋？

2、為什么？背景

漢武帝時國力強盛但也存在一些社會問題：

漢武帝時期已經(jīng)進入我國封建社會的第一個鼎盛時期，但是仍然存在幾點隱患： ①

南北邊境不寧 ②王國威脅中央 ③土地兼并劇烈，階級矛盾激化。

為加強中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展形勢，積極有為的政治思想成為時代的需要。漢武帝發(fā)掘了一批治國人才，有力地推動了國家政治、經(jīng)濟和軍事的發(fā)展。董仲舒三次參加對策，闡發(fā)他的儒學(xué)思想。

1、董仲舒的歷史地位、生平及貢獻（打出幻燈片，利用教材【歷史縱橫】所給的材料，簡單介紹董仲舒其人，讓學(xué)生從董仲舒的成長歷程悟出“業(yè)精于勤，荒于嬉”的道理。）董仲舒是漢代儒家代表人物，也是使儒家思想成為我國傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人物。董仲舒是西漢哲學(xué)家，今文經(jīng)學(xué)大師。漢景帝時期，董仲舒得到了“專精于述古”的聲譽，當(dāng)上了“博士”。

2、董仲舒的新儒學(xué)思想特點

董仲舒的貢獻在于他把道家、陰陽五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有時代特色的新儒學(xué)體系。

3、董仲舒的思想主張重要內(nèi)容

①針對中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主張

認為大一統(tǒng)是天地之常理，國家之需要。

董仲舒應(yīng)詔上《天人三策》中提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張，認為現(xiàn)在國家統(tǒng)一，但學(xué)派紛呈，各執(zhí)一見，思想無法統(tǒng)一。主張儒家六經(jīng)之外的各家學(xué)術(shù)，都應(yīng)當(dāng)罷黜，以保證國家統(tǒng)治的安寧一致。

以適合當(dāng)時加強中央集權(quán)、形成封建大一統(tǒng)局面的需要。②針對加強君權(quán)需要，提出“君權(quán)神授”的政治思想和相應(yīng)的儒家道德觀點

在過去，所有的君王都是從祖先承受君位，甚至秦始皇帝也不例外。只是到了漢朝，情況不同了。漢高祖劉邦，出身布衣，而君臨天下。這需要某種理論的支撐，董仲舒正是提供了這種理論的支撐。王者受命于天，并不是一個新理論。在《書經(jīng)》里，已經(jīng)有這個思想。孟子把它說得更清楚。董仲舒則更具體地把它納入了自己的天人一體論。董仲舒認為，一個國君的統(tǒng)治是由于天命，這就為君王行使皇帝的權(quán)威有了合法的根據(jù)；但同時又對君王的權(quán)威施加了某種限制：皇帝必須時刻注意上天的喜怒表現(xiàn)，按照上天的意旨行事。漢朝的皇帝和此后歷朝的皇帝，每逢天災(zāi)時，都程度不等地要省察自己執(zhí)政的表現(xiàn)，刻責(zé)自身，謀求改進。“天立王，以為民也。故其德足以安樂民者，天予之；其足以賊民者，天奪之?！?/p>

④針對為人處世標準，提出“三綱五?！保岢⒌?在此之前，儒家認為，社會是由五種倫常關(guān)系組成的：君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友。董仲舒從中選出君臣、父子、夫婦三項，稱為“三綱”。董仲舒對先秦儒家倫理思想進行了理論概括和神學(xué)改造，形成了一套以“三綱”“五?！睘楹诵模蕴烊烁袘?yīng)和陰陽五行說為理論基礎(chǔ)的系統(tǒng)化、理論化的倫理思想體系。他認為道德是“天意”、“天志”的表現(xiàn)，“君臣父子夫婦之義，皆取諸陰陽之道。君為陽，臣為陰，父為陽，子為陰，夫為陽，妻為陰”。為此，他提出了“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”和仁義禮智信五種為人處世的道德標準，即三綱五常。三綱是社會倫理，五常是個人品德。綱常就用以泛指道德和道德規(guī)范。人的自然發(fā)展應(yīng)當(dāng)依循道德規(guī)范的方向，而這是文化和文明的主要內(nèi)涵。他大力提倡孝道，認為孝是天經(jīng)地義。

討論：董仲舒的新儒學(xué)思想哪些是積極可取得？哪些是今天應(yīng)當(dāng)揚棄的？

（積極可取和需要揚棄的有：①大一統(tǒng)是天地之常理，國家之需要的主張。雖然董仲舒的大一統(tǒng)主張充滿了唯心的色彩，但是大一統(tǒng)確實是中國發(fā)展的主流，尤其是今天祖國統(tǒng)一的需要。所要揚棄的是其中唯心主義成分。至于“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的扼殺一切不同學(xué)術(shù)流派的做法是不可取的，應(yīng)當(dāng)鼓勵各種學(xué)術(shù)思想的爭鳴。②“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，純屬唯心主義，無稽之談。但是要求統(tǒng)治者愛護百姓，卻是有利于封建統(tǒng)治長久的。③三綱充滿封建意識，應(yīng)當(dāng)拋棄。五常推崇仁義禮智信，拋棄其中封建成分，就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，應(yīng)該弘揚。尤其是其中的“信”為今天社會的迫切需要。孝道應(yīng)當(dāng)注入社會主義的道德內(nèi)涵，是人們的社會義務(wù)。）

董仲舒的新儒學(xué)思想得到漢武帝的全面肯定，漢武帝采取了一系列措施使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。

二、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想

1、漢武帝尊儒的措施

問：漢武帝采取了哪些措施使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想？ ①思想方面：肯定董仲舒的新儒學(xué)思想。漢武帝說：“今子大夫既已著大道之極，陳治亂之端矣，其悉之究之，孰之復(fù)之?！?/p>

②政治方面：用文學(xué)儒者數(shù)百人參與國家大政。擴大了官員的隊伍，提高了官員的文化素質(zhì)，鞏固了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)，成為漢武帝文治武功的重要組成部分。也給后世封建王朝在用人方式方法上面提供了寶貴的借鑒和啟迪。③教育方面：興辦太學(xué)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典。這是封建國家利用政權(quán)的力量興辦教育、提倡儒學(xué)，其必然對整個社會的教育事業(yè)有一定的導(dǎo)向作用。

漢武帝的這三點措施，為儒家思想上升到獨尊的地位起到了決定性的作用。從此儒家思想成為我國封建社會的正統(tǒng)思想，延續(xù)了兩千年之久。

中國古代封建教育，最初是私人教育。戰(zhàn)國時期的諸子百家就是師徒相傳，而真正由國家開辦教育始于漢武帝。所以漢武帝在推動封建教育方面，對后世影響深遠。

2、西漢的儒學(xué)教育狀況

請同學(xué)結(jié)合西漢的儒學(xué)教育狀況談?wù)劄槭裁慈寮宜枷肽軌蛑饾u成為我國傳統(tǒng)文化的主流思想？

①儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書，教育為儒家所壟斷。漢武帝規(guī)定儒家經(jīng)典為必讀教科書，定《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為“五經(jīng)”。其中《詩》就是《詩經(jīng)》，是我國古代第一部詩歌總集；《書》就是《尚書》，是我國古代商賈文獻資料匯編；《禮》就是《周禮》，周代的典章制度，道德規(guī)范；《易》就是《易經(jīng)》，是我國古代一部具有一定的哲學(xué)思想的著作；《春秋》，是孔子以魯國歷史為主線所編寫的一部編年體史書。漢武帝還立專事研究、傳播五經(jīng)的教官“博士”。挑選“明于古今，溫故知新，通達國體”的人為博士，負責(zé)傳授學(xué)問，設(shè)置經(jīng)學(xué)博士7人。這是西漢大力弘揚儒學(xué)最切實際的舉措。

②興辦太學(xué)，儒學(xué)地位大大提高。前124年，漢武帝為了培養(yǎng)官吏，統(tǒng)一人們的思想，根據(jù)董仲舒的建議“定太學(xué)以教救國”，在長安興辦太學(xué)。規(guī)定太學(xué)生員為博士弟子，太學(xué)的學(xué)習(xí)科目設(shè)五經(jīng)，一律由儒家五經(jīng)博士教授。學(xué)生可任選一經(jīng)學(xué)習(xí)，（相當(dāng)于今天大學(xué)的專科），以自學(xué)為主，老師定期講經(jīng)，每年考試一次。學(xué)完經(jīng)考試合格后即可以做官。太學(xué)，是中國歷史上董仲舒第一個創(chuàng)辦的第一所大學(xué)，這也是世界上最早的古老的正規(guī)大學(xué)。太學(xué)是官辦的最高學(xué)府。起初，太學(xué)有經(jīng)學(xué)博士7人和博士子弟50人，后來太學(xué)生發(fā)展到3000人。東漢時期更達到三萬余人?？梢哉f，太學(xué)不但是中國第一個官辦最高學(xué)府，而且也是世界上最早官方創(chuàng)辦的以傳授知識、研究學(xué)問為宗旨的高等學(xué)府。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚時代為官的規(guī)矩，使得非貴族家庭子弟也可以憑太學(xué)資格入仕。至此，儒學(xué)的地位大大提高，與之對應(yīng)的是，春秋戰(zhàn)國以來的風(fēng)云一時的諸子百家學(xué)說漸漸沉寂無聞。

③初步建立地方教育系統(tǒng)，使儒學(xué)在各郡縣得到推廣。漢武帝下令全國郡縣設(shè)置學(xué)校，這一措施真正使得儒學(xué)在民間光大，處于獨尊地位。漢武帝還鼓勵學(xué)者從事私家的儒學(xué)教育，為弘揚儒學(xué)打下了堅實的社會基礎(chǔ)。

3、獨尊儒術(shù)的結(jié)果

西漢后期，儒學(xué)之士，在中國文化舞臺上逐漸成為主角，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，延續(xù)兩千年之久。小結(jié)：春秋戰(zhàn)國——秦——漢初——（西漢后期）漢武帝以后

課堂鞏固：本課測評

第二篇：一輪罷黜百家獨尊儒術(shù)(教案)

第2課

“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”

教學(xué)目標 知識與能力：

（1）知道漢代儒學(xué)通過“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，創(chuàng)辦太學(xué)等手段，逐步成為正統(tǒng)思想的史實；

（2）認識漢代儒學(xué)“大一統(tǒng)”的精神的價值。過程與方法：

（1）用資料分析法理解董仲舒的新儒學(xué)思想；

（2）用閱讀分析法理解儒家思想逐漸成為我國傳統(tǒng)文化的主流思想。情感態(tài)度價值觀：

(1)通過董仲舒的新儒學(xué)思想認識仁政思想對穩(wěn)定社會、發(fā)展經(jīng)濟有積極作用；

（2）通過漢代教育體系的建立認識教育是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵，重視教育對推動文化事業(yè)的發(fā)展有重要作用。教學(xué)過程

一、背景：從“無為”到“有為” 【合作探究】教材P8引言部分

1.秦朝儒家思想的地位怎樣？原因何在？怎樣評價焚書坑儒？ 秦始皇采用法家思想，以“焚書坑儒”壓制儒家思想。

原因：①儒生以古非今，抨擊時政，不利于秦朝維護大一統(tǒng)的局面和加強專制主義中央集權(quán) ②而法家思想主張改革和建立中央集權(quán)國家，適應(yīng)了地主階級加強中央集權(quán)鞏固統(tǒng)治的要求。評價：①統(tǒng)一了思想，有利于國家的穩(wěn)定； ②使古代的文化典籍遭到極大的破壞； ③鉗制思想，摧殘了文化，不利于思想上的活躍。

2.到了西漢建立之初治國的指導(dǎo)思想經(jīng)歷了怎樣的變化？變化的原因是什么？采取了哪些措施？取得了什么效果？

西漢建立后治國的指導(dǎo)思想是道家的“無為而治”思想。原因：①西漢統(tǒng)治者接受秦朝暴政而亡的教訓(xùn)。（主觀原因）②西漢初年，經(jīng)濟殘破，百廢待興（目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心），統(tǒng)治者不得不采用休養(yǎng)生息政策。（客觀原因）措施：與民休息（減輕田租；免自賣為奴婢者為庶人；讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等）經(jīng)濟發(fā)展，國力強盛。

3.根據(jù)課文分析漢武帝時從“無為”到“有為”的原因是什么？漢武帝要解決的最大問題是什么？為此在政治、經(jīng)濟、思想、軍事上分別采取了哪些措施？ 原因：

①經(jīng)過漢初的休養(yǎng)生息經(jīng)濟恢復(fù)，社會安定，國力日盛

②社會危機：土地問題、邊境問題與王國問題嚴重，迫切需要加強中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)一

問題：加強中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)一

采取的主要措施：即漢武帝 “有為”的表現(xiàn) ①政治：必修①：P12、P14 a加強中央集權(quán)：頒布推恩令，使王國越分越小；

b加強皇權(quán)：用身邊做侍從、秘書工作的人任尚書令、侍中，參與軍國大事，以削弱相權(quán)； ②經(jīng)濟：必修②：P17

抑制富商大賈的勢力，穩(wěn)定物價。實行貨幣官鑄、鹽鐵專賣、物價管理、向工商業(yè)者加征重稅等

③思想：必修③：P8 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”

④軍事：課外補充：成功反擊匈奴；派張騫出使西域等

背景：（1）社會繁榮昌盛：漢初從“無為”到“有為”，經(jīng)濟實力增強，人民生活安定。

（2）社會潛伏危機：諸侯國勢力膨脹（王國問題），土地兼并劇烈，匈奴為患（邊境問題）。目的：為加強中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展形勢。

二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 董仲舒是漢代儒家代表人物，也是使儒家思想成為我國傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人物。

1、提出：漢武帝選拔人才，董仲舒上天人三策，著作《春秋繁露》

2、董仲舒的思想主張重要內(nèi)容

①針對中央集權(quán)需要，提出春秋大一統(tǒng)和罷黜百家，獨尊儒術(shù)主張。

（辯證法評價的方法）積極作用：加強中央集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一；為儒學(xué)成為封建社會正統(tǒng)思想起了關(guān)鍵作用；

消極作用：禁錮了人們思想；遏制了學(xué)術(shù)自由發(fā)展

②針對加強君權(quán)需要，宣揚君權(quán)神授，提出天人合一、天人感應(yīng)學(xué)說。積極作用：加強君權(quán)，抑制統(tǒng)治者暴政，鞏固了封建統(tǒng)治。帶有民本思想。消極作用：帶有封建神學(xué)迷信色彩，屬于唯心主義范疇 ③針對為人處世標準和統(tǒng)治秩序的需要，提出三綱五常。三綱：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱 五常：仁、義、禮、智、信；

積極作用：有利于穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，成為中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分 消極作用：為了維護封建專制統(tǒng)治和等級制度

特點：糅合道家、法家、陰陽五行家一些思想改造儒家思想，形成新儒學(xué)體系，具有神學(xué)色彩。

實質(zhì)：是一種思想文化專制。【知識延伸】：董仲舒的新儒學(xué)思想哪些是積極可取得？哪些是今天應(yīng)當(dāng)揚棄的？

①大一統(tǒng)是天地之常理，國家之需要的主張。雖然董仲舒的大一統(tǒng)主張充滿了唯心的色彩，但是大一統(tǒng)確實是中國發(fā)展的主流，尤其是今天祖國統(tǒng)一的需要。所要揚棄的是其中唯心主義成分。至于“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的扼殺一切不同學(xué)術(shù)流派的做法是不可取的，應(yīng)當(dāng)鼓勵各種學(xué)術(shù)思想的爭鳴。

②“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，純屬唯心主義，無稽之談。但是要求統(tǒng)治者愛護百姓，卻是有利于封建統(tǒng)治長久的。

③三綱充滿封建意識，應(yīng)當(dāng)拋棄。五常推崇仁義禮智信，拋棄其中封建成分，就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，應(yīng)該弘揚。尤其是其中的“信”為今天社會的迫切需要。孝道應(yīng)當(dāng)注入社會主義的道德內(nèi)涵，是人們的社會義務(wù)。

3、董仲舒的新儒學(xué)思想特點

董仲舒的貢獻在于他把道家、法家、陰陽五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有時代特色的新儒學(xué)體系。

4、董仲舒的新儒學(xué)體系的作用（提問后教師解答）

（1）有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力，有利于國家統(tǒng)一；

（2）使儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想；（3）限制君主的權(quán)利，有利于君主實行“仁政”，有利于緩和社會矛盾。

三、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想

1、漢武帝采取尊儒的措施

（1）思想方面：全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想。（2）政治方面：起用儒學(xué)家參與國家大政。他規(guī)定地方政府定期選出孝子廉吏到中央任官，擢升平民,儒士為相。擴大了官員的隊伍，提高了官員的文化素質(zhì)，鞏固了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)，成為漢武帝文治武功的重要組成部分。（與之配套的選官制度：察舉制）影響：儒家學(xué)說成為選拔人才、任官授爵的標準，儒學(xué)大興

（3）教育方面：利用國家政權(quán)的力量興辦教育、提倡儒學(xué)。

中國古代封建教育，最初是私人教育。戰(zhàn)國時期的諸子百家就是師徒相傳，而真正由國家開辦教育始于漢武帝。所以漢武帝在推動封建教育方面，對后世影響深遠。

①儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書，教育為儒家所壟斷。②興辦太學(xué)：公元前124年興辦，規(guī)定太學(xué)生員為博士弟子，一律由儒家五經(jīng)博士負責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官

影響：打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟可憑太學(xué)資格做官；同時提高了儒學(xué)的地位太學(xué)不但是中國第一個官辦最高學(xué)府，而且也是世界上最早官方創(chuàng)辦的以傳授知識、研究學(xué)問為宗旨的高等學(xué)府。

③初步建立地方教育系統(tǒng)，使儒學(xué)在各郡縣得到推廣，儒學(xué)在民間獨尊。漢武帝下令全國郡縣設(shè)置學(xué)校，這一措施真正使得儒學(xué)在民間光大，處于獨尊地位。

漢武帝的這三點措施，為儒家思想上升到獨尊的地位起到了決定性的作用。從此儒家思想成為我國封建社會的正統(tǒng)思想，延續(xù)了兩千年之久。

2、影響：

（1）確立儒家在中國傳統(tǒng)文化中主流地位，儒家思想上升為國家的統(tǒng)治思想。（2）興辦學(xué)校，有利于教育的發(fā)展。

（3）有利于維護國家統(tǒng)一和鞏固中央集權(quán)。歸納：為什么會成為正統(tǒng)思想？ 西漢時代背景 董仲舒改造

漢武帝尊儒的措施。

◇◇一輪復(fù)習(xí)教案◇◇歷史◇◇必修三◇◇第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想◇◇ 第1頁

第三篇：《罷黜百家,獨尊儒術(shù)》說課稿

必修三第2課 罷黜百家，獨尊儒術(shù)

說教材

本課為必修三第1單元第2課，前接第一課“百家爭鳴和儒家思想的形成”，在了解主流主流思想是什么？它是怎樣出現(xiàn)和形成的后，講述了它怎樣成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想的，本課為儒家思想發(fā)展體系中的重要一環(huán)，具有承前啟后的重要地位。

下面對學(xué)情做扼要分析

本課的教學(xué)對象為高二學(xué)生，通過初中的學(xué)習(xí)，他們對罷黜百家獨尊儒術(shù)已有所了解，給本課的教學(xué)提供了一定的知識基礎(chǔ)。但對儒學(xué)如何成為思想文化主流及對中國社會的影響尚缺乏深刻的認知，教學(xué)中應(yīng)予以較多的關(guān)注。

說教學(xué)目標

根據(jù)課程標準要求和教材、學(xué)情的分析，我將知識與能力、過程與方法及情感、態(tài)度與價值觀三維目標整合如下

1．通過西漢儒學(xué)發(fā)展的學(xué)習(xí)，了解儒學(xué)發(fā)展成為思想文化主流的歷程，藉史料引導(dǎo)學(xué)生理解董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生比較與概括歷史的能力。

2．通過引導(dǎo)學(xué)生剖析儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的影響，培養(yǎng)學(xué)生歸納分析問題的能力，進而提升學(xué)生民族文化的認同感。

第四 說“教學(xué)重難點”

重點：董仲舒新儒學(xué)思想

難點：儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的影響

第五 說教法學(xué)法

教法：史料法，闡述法 學(xué)法：比較法，歸納法

下面匯報的是第六環(huán)節(jié)——教學(xué)程序設(shè)計

根據(jù)以上對教材的理解和整合，我將從“罷黜百家”提出的背景、內(nèi)容、地位極其影響三個方面展開新課的教學(xué)。

1、導(dǎo)入新課

2、我會帶領(lǐng)學(xué)生，回顧上節(jié)課“百鳥爭鳴”相關(guān)內(nèi)容，提出“孔子創(chuàng)立了儒學(xué)，經(jīng)過孟子、荀子的發(fā)展，成為戰(zhàn)國時期主流思想之一，那么儒學(xué)在秦漢又經(jīng)歷了怎樣的變化，由此調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性，導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。

在給學(xué)生講授第一個問題“罷黜百家”提出的背景，我會引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合一，2、3相關(guān)內(nèi)容，概括出秦到漢這段歷史發(fā)展的脈絡(luò)，又秦的暴政追溯到秦朝重用法家思想再到西漢建立初期采用黃老之術(shù)，對“黃老之術(shù)”的概念作出解釋。

在此基礎(chǔ)之上，對漢初在黃老之術(shù)的指導(dǎo)思想下國家社會發(fā)展狀況，我將從“文景之治”、“諸侯王國叛亂”“匈奴侵擾”“土地私有制發(fā)展”等四個方面進行概括總結(jié)，再次引導(dǎo)學(xué)生一邊閱讀教材回顧所學(xué)知識對漢初“黃老思想”的實施作出評價，通過討論，讓學(xué)生一方面從漢初社會經(jīng)濟發(fā)展，人民生活安定去思考，另一方面從國家面臨分裂的、邊疆不穩(wěn)的局面去分析，得出“漢初從無為到有為的發(fā)展必然性”理解一種新的意識形態(tài)的出現(xiàn)是和當(dāng)時具體的社會背景發(fā)展條件相聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀。

對于第二個問題“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的內(nèi)容，首先我會通過PPT播放董仲舒的人物圖片以及他的代表作《春秋繁露》圖片，對董仲舒的生平做簡單的介紹。再通過PPT展示摘取《春秋繁露》中的相關(guān)史料，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材歸納出董仲舒的主要思想觀點，如“春秋大一統(tǒng)”“天人合一”“三綱五?！蔽以俳Y(jié)合相關(guān)史料對主要思想觀點作出解釋，讓學(xué)生理解董仲舒的這些代表觀點是和漢武帝加強專制主義相符合，使學(xué)生回顧第一部分內(nèi)容，從背景和內(nèi)兩個方面去理解“獨尊儒術(shù)”的必然性，培養(yǎng)學(xué)生通過閱讀史料提取有效信息的能力。

接下來引導(dǎo)學(xué)生閱讀學(xué)思之窗的材料，思考“漢武帝既然獨尊儒術(shù)，為什么有雜糅了其他的學(xué)派思想?”讓學(xué)生學(xué)會從當(dāng)時的歷史背景和站在歷史人物的角度去思考問題，理解吸收發(fā)家陰陽家等思想對維護國家統(tǒng)一，推行專制統(tǒng)治有利。再想學(xué)生提出既然漢武帝確立了“獨尊儒術(shù)”的思想，他又是通過怎樣的措施來實現(xiàn)的呢從而過度到第三部分“儒學(xué)成為正統(tǒng)”。

對這一部分內(nèi)容我將從措施和意義兩個方面來探討，對于措施通過PPT播放《五經(jīng)書影》和《成都西漢文翁石室受經(jīng)將學(xué)徒》等圖片，從“重用儒學(xué)家參政、儒家經(jīng)書規(guī)定為教科書、置五經(jīng)博士、興太學(xué)郡學(xué)等內(nèi)容來概括。重點則放在儒學(xué)確立所產(chǎn)生的影響，對于這一問題我將提示從對當(dāng)時漢王朝和以后中國發(fā)展所產(chǎn)生的深遠影響，培養(yǎng)學(xué)生能從多個角度不同層次思考解決歷史問題的方法，使學(xué)生理解儒學(xué)對于中華文明的發(fā)展以及多名族國家的統(tǒng)一都起到了重要的作用。

指出：漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想后，漢王朝加強了對思想、文化和教育的重視，有利于民族歷史文化的進步。此后歷朝歷代，統(tǒng)治者皆奉儒家思想為正統(tǒng)思想，儒家思想從此成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，光大了儒學(xué)的精神。但也結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，抑制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展，禁錮了思想界探索的精神，有消極之處。

七 板書設(shè)計

一“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”背景 二 新儒學(xué)的思想內(nèi)容 三 儒學(xué)正統(tǒng)的確立 1．過程 2．意義

第四篇：罷黜百家獨尊儒術(shù)的學(xué)案

第2課 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”

【學(xué)習(xí)目標】

漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實。【重點難點】

重點：董仲舒新儒學(xué)思想主張，西漢教育制度的初步建立。難點：對新儒學(xué)思想主張的理解及其對后世的影響?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】

一、背景

1、漢初，統(tǒng)治者吸取“無為而治”的思想，采取 的政策。

2、漢武帝時．社會潛伏著危機(、、威脅著西漢的穩(wěn)定)的政治思想成為時代的需要。

二、提出

1、特點：把、和陰陽五行家的思想糅合到儒家思想中。

2、內(nèi)容①提出“ ”和“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的主張。

②宣揚“ ”．并提出“天人合一“和“天人感應(yīng)”學(xué)說。③提出為人處世的道德標準．后人歸納為“ ”。

3、作用：有利于鞏固君權(quán)．維護統(tǒng)治秩序，對扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢十分有利.三、措施

1、表現(xiàn)①起用 參與國家大政。

② 成為國家規(guī)定的教科書。③興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī),大大提高了儒學(xué)的地位。

④全國各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了。

2、影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推祟的 思想，逐漸成為?！局R點撥】

1、易混淆知識點：（1）“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是把道家、法家、陰陽五行家的思想糅合到儒家思想中。（區(qū)別理學(xué)是融合佛教、道教思想到儒家思想中）

（2）為加強中央集權(quán)，董仲舒提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”；為加強君權(quán)，董仲舒提出“天人合一”“天人感應(yīng)”（目的：宣揚君權(quán)神授）和“三綱五?！薄?/p>

（3）董仲舒著有《春秋繁露》，孔子編有《春秋》。

（4）從漢起，儒家思想逐漸成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為傳統(tǒng)文化主流思想。

【達標測評】

1、（2010年天津卷）《史記》載：漢武帝時，“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明（）

A.漢武帝廣泛吸納人才 B.平民將相大量涌現(xiàn) C.儒學(xué)在民間開始興起 D.儒學(xué)地位顯著提高

2、(2009年福建卷)儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強中央集權(quán)需要的是（）

A.“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！?B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧?！?C.“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！?D.“我之出而仕也，為天下，非為君也?！?/p>

3“董仲舒是自漢代以來最有影響的思想家之一，??我們民族性格中的封閉自我，因循守舊等等劣根性，都與之直接相關(guān)?！?馮天諭等著《中華文化史》)這一觀點()A.肯定董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說 B.肯定董仲舒的“獨尊儒術(shù)”主張 C.否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學(xué)說 D.否定董仲舒的“三綱五?！睂W(xué)說

4、(2008年山東卷)家庭是文明社會的基本細胞。閱讀材料，回答問題。

材料一 身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。──[西漢]《禮記》

材料二 梁啟超認為，舊中國在家庭倫理方面發(fā)展了高度的個人道德觀，但??在公共道德和公民操行方面??是不夠的。這樣，他否定了儒教中國的狹隘忠誠和以家庭為中心的自私觀念，而主張集體的民主和建立一個強大的國家。──[美]費正清《偉大的中國革命》

材料三 通過把工作轉(zhuǎn)移到家庭之外，工廠也從不同的方向吸引父親、母親、孩子遠離家庭，從而改變了傳統(tǒng)的家庭生活模式。──[美]杰里·本特利《新全球史》

材料四 這一運動的收獲是空前的??這種社會細胞——家庭改革，對于提高人民的政治熱情，挖掘潛力建設(shè)我們的祖國，是會起著重大推動作用。──《華北區(qū)貫徹婚姻法運動總結(jié)》(1953年)請回答：

(1)中國古代強調(diào)“家齊而后國治”，這種觀念的經(jīng)濟和思想基礎(chǔ)是什么？

(2)據(jù)材料二，說明當(dāng)時中國社會的家庭倫理觀有什么變化。結(jié)合時代背景分析變化的原因。

(3)據(jù)材料三、四，說明推動家庭變革的基本因素有哪些。結(jié)合所學(xué)知識，分析材料四中改革后中國家庭倫理關(guān)系有什么新變化。

(4)“父母在，不遠游”的觀念曾對中國傳統(tǒng)家庭生活產(chǎn)生過重要影響。在現(xiàn)代社會中你如何看待這一觀念？

【自主探究】

董仲舒的新儒學(xué)思想有哪些重要內(nèi)容？哪些是我們今天應(yīng)該積極汲取的？哪些是今天應(yīng)該拋棄的？

【合作探究】

閱讀下列材料：

材料一 戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想。??《呂氏春秋·不二》篇宣稱：“聽眾人議以治國，國危無日矣”?！肮室粍t治，異則亂;一則安，異則危?！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置．

——張岱年、方克立主編《中國文化概論》

材料二(李斯上奏，建議秦始皇采取強硬措施)“非秦紀皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語詩書者棄市；以古非今者族；吏見知不舉名與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去也，醫(yī)樂卜筮種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師。”秦始皇采納了李斯的建議，“下焚書之命，行偶語之刑”，從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國時代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬馬齊喑。

——張岱年、方克立主編《中國文化概論》

材料三 董仲舒向漢武帝建議說：“今師異道，人異論，百家殊方,指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。??臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！?/p>

——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

請回答：

(1)材料反映了中國古代思想界怎樣的發(fā)展趨勢?原因何在?

(2)根據(jù)材料，為了順應(yīng)上述趨勢，自戰(zhàn)國到西漢先后進行了哪些努力?

(3)結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀闳绾卧u價秦漢時期的這種努力?

第五篇：高中歷史說課稿：《罷黜百家獨尊儒術(shù)》

高中歷史說課稿：《罷黜百家獨尊儒術(shù)》

一、說教材 ：

1、教材地位：

人教版必修三第一單元主要介紹了中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變，該單元自先秦諸子起筆，以儒學(xué)思想的發(fā)展演化過程為主線，在這一過程中有三位里程碑式的代表人物：孔子、董仲舒和朱熹。董仲舒改造儒家思想，向漢武帝提出“罷黜百家獨尊儒術(shù)”的建議，正式確立了儒學(xué)思想的正統(tǒng)地位。本課介紹了這段史實，在本單元中起承上啟下的作用。一條主線：漢代儒學(xué)成為官方正統(tǒng)思想的過程。

三個內(nèi)容：罷黜百家獨尊儒術(shù)的背景、具體主張、正式確立。

2、課標要求：

《高中歷史新課程標準》對這一節(jié)內(nèi)容作了這的要求：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實。

3、教學(xué)目標：根據(jù)課標要求、教材內(nèi)容和學(xué)生的具體情況，確立以下教學(xué)目標： 知識與能力：

1.了解西漢前期政治、經(jīng)濟情況，分析董仲舒新儒學(xué)產(chǎn)生的歷史背景。

2.了解并掌握董仲舒新儒學(xué)思想的主要內(nèi)容，比較其與孔子思想的異同并分析漢武帝選擇新儒學(xué)為正統(tǒng)思想的原因。

3.漢武帝尊儒之措施及儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立，并分析其對中國歷史的影響。過程與方法 ：

課前預(yù)習(xí)；課上展示圖片等資料，引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，重視圖示、引文等材料，聯(lián)系時代背景進行討論，培養(yǎng)學(xué)生分析、歸納、總結(jié)的能力；教師總結(jié)。情感態(tài)度價值觀：

通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生理解思想統(tǒng)一、文化統(tǒng)一對于維護中央集權(quán)和國家統(tǒng)一的重要意義；通過漢代教育體系的建立認識到教育對培養(yǎng)人才的重要作用。

4、教學(xué)重點、難點：

重點 ：董仲舒新儒學(xué)思想的具體內(nèi)容。

難點：孔孟、董仲舒思想的異同及“罷黜百家獨尊儒術(shù)”對后世的影響。

二、說學(xué)情：

特點：高二學(xué)生思維活躍，個性鮮明，參與意識強，具有一定獨立思考能力，且經(jīng)過高一一年的歷史學(xué)習(xí)，具備了一定歷史知識儲備；但歷史思維能力還有待提高，該缺點可通過課前預(yù)習(xí)予以彌補。

三、說學(xué)法：

以學(xué)生為主體，鼓勵、引導(dǎo)他們自己動手搜集資料并加以閱讀思考，開展合作探究，相互交流，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，使其養(yǎng)成善于思考的良好習(xí)慣。

四、說教法：

本課內(nèi)容較多，預(yù)計用講述新課、復(fù)習(xí)鞏固兩個課時完成。使用講述法、問題探究法、討論法等，結(jié)合多媒體創(chuàng)設(shè)歷史情境，實現(xiàn)啟發(fā)式教學(xué)的目的。

五、說教學(xué)過程：

1、課前準備：

學(xué)生自己先預(yù)習(xí)一遍教科書，再從網(wǎng)絡(luò)、課外讀物中搜集一些關(guān)于孔子、董仲舒的資料，基本了解其主張。

目的：培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

2、新課導(dǎo)入：

多媒體演示孔子和董仲舒畫像，請同學(xué)介紹自己所了解的有關(guān)孔子、董仲舒的情況，之后由教師提出問題：為什么儒家思想在孔子手中沒能成為官方哲學(xué)，而在董仲舒時期完成了呢？ 目的：導(dǎo)入新課，使學(xué)生迅速進入課程學(xué)習(xí)，且為后面比較二人思想的異同做鋪墊。

3、新課教學(xué)：

（1）罷黜百家獨尊儒術(shù)的背景：

引導(dǎo)學(xué)生閱讀材料內(nèi)容，要求學(xué)生通過自主閱讀，總結(jié)儒學(xué)思想興起的背景。教師總結(jié)：

秦用法家，二世而亡，多年戰(zhàn)亂破壞了社會生產(chǎn)，人民亟待休養(yǎng)生息，無為而治的黃老思想成為政治指導(dǎo)理論。

漢武帝即位以后，西漢王朝達到了空前繁榮的階段，但邊境安全、地方割據(jù)等問題依然威脅著西漢中央政權(quán)。

漢武帝需要在思想意識形態(tài)上尋求提高皇權(quán)、加強中央集權(quán)的理論依據(jù)。（2）罷黜百家獨尊儒術(shù)的具體主張：

引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本，分組討論并概述董仲舒的思想觀點，討論過程中教師適當(dāng)進行引導(dǎo)。討論完成后，分組發(fā)言，最后由師生共同總結(jié)：春秋大一統(tǒng)、罷黜百家，獨尊儒術(shù)（針對中央集權(quán)需要）；君權(quán)神授、天人合一（針對加強君權(quán)需要）；三綱五常（針對道德教化）。董仲舒的新儒學(xué)符合當(dāng)時政治需要，因而獲得統(tǒng)治者的欣賞。

（3）罷黜百家獨尊儒術(shù)的正式確立：

引導(dǎo)學(xué)生閱讀材料內(nèi)容，要求學(xué)生通過自主閱讀，總結(jié)漢武帝確立儒家思想為官方哲學(xué)的具體措施。教師總結(jié)：起用儒家學(xué)者參與國家大政（政治壟斷）；以儒家經(jīng)典為教科書；興辦太學(xué)；設(shè)立地方學(xué)校；鼓勵私家儒學(xué)教育（思想壟斷）。由此，察舉征辟等文官選拔制度取代了軍功貴族，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，也逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。

目的：通過講述法、問題探究法、討論法等多種形式引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提升能力。

4、課堂小結(jié) ：

教師結(jié)合板書回顧本課內(nèi)容。

目的：知識點線索化，以鞏固知識，提升學(xué)生能力。

5、布置作業(yè) ：

為什么漢代會出現(xiàn)“罷黜百家獨尊儒術(shù)”的思想變化？孔孟之道與董仲舒新儒學(xué)有何異同？

通過展示PPT進行對比，使同學(xué)們理解：思想適應(yīng)現(xiàn)實政治、經(jīng)濟的需要；董仲舒的新儒學(xué)把道家、法家、陰陽五行等思想糅合到儒家思想中加以改造而形成的具有時代特色的新儒學(xué)體系適應(yīng)之。目的：加深對思想史的理解，且為實用主義。

六、板書設(shè)計

“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”

一、背景：從無為到有為

二、董仲舒新儒學(xué)思想主張：春秋大一統(tǒng)、罷黜百家，獨尊儒術(shù)（針對中央集權(quán)需要）；君權(quán)神授、天人合一（針對加強君權(quán)需要）；三綱五常（針對道德教化）。

三、漢武帝尊儒措施：起用儒家學(xué)者參與國家大政（政治壟斷）；以儒家經(jīng)典為教科書；興辦太學(xué)；設(shè)立地方學(xué)校；鼓勵私家儒學(xué)教育（思想壟斷）。

四、影響：察舉征辟等文官選拔制度取代了軍功貴族，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，也逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。

七、教學(xué)總結(jié)：

本課主要圍繞董仲舒其人展開敘述，旁及西漢黃老思想、選官制度、教育制度，信息量大?？酌?、董仲舒思想的異同及“罷黜百家獨尊儒術(shù)”對后世的影響等問題難度較大，講課時需考慮學(xué)生的認知理解程度。