第一篇：勞動課教學(xué)中的美育滲透

江蘇揚州市廣陵區(qū)沙頭中心小學(xué)（２２５０００）王昌培

［摘 要］美育是教育的一個重要方面，勞動課教學(xué)也應(yīng)該滲透美育。具體可從以下幾個方面入手：欣賞美好事物，追求美;引導(dǎo)勞動實踐，創(chuàng)造美;評比勞動成果，鑒賞美。在勞動教學(xué)中滲透美育，能激發(fā)學(xué)生對美好事物的熱愛和追求，提高美的鑒賞力和創(chuàng)造力，促進素質(zhì)的全面提高。

［關(guān)鍵詞］勞動課 美育 滲透

［中圖分類號］ G40-015 ［文獻標識碼］ A ［文章編號］ 1007-9068（201５）２４-074 美育是教育的一個基本方面。美育能培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情感，激發(fā)學(xué)生對美好理想的追求，創(chuàng)造美好的事物，進而凈化和陶冶美的心靈。美育在各科教學(xué)中都應(yīng)有所體現(xiàn)，勞動課教學(xué)也應(yīng)該滲透美育?！秳趧诱n程計劃》指出：“教學(xué)內(nèi)容要注意與其他學(xué)科所學(xué)知識的聯(lián)系?！边@一規(guī)定為我們找到了勞動教學(xué)與美育結(jié)合的依據(jù)。馬克思主義認為：勞動創(chuàng)造了藝術(shù)，勞動創(chuàng)造了美，又為勞動教學(xué)滲透美育提供了理論依據(jù)。幾年來，我校以勞動教育為突破口，全面推進素質(zhì)教育，在勞動教學(xué)與實踐中滲透美育。

一、欣賞美好事物，追求美

興趣是最好的老師。學(xué)生對勞動對象產(chǎn)生濃厚興趣才能產(chǎn)生動手的欲望。因此，在勞動教學(xué)的初始階段需要一個激趣的環(huán)節(jié)，激趣的最好手段是讓學(xué)生欣賞美好事物，激發(fā)學(xué)生對美追求的情感。我采用的方式：（１）實物欣賞。教師在課前根據(jù)課文內(nèi)容揭示勞動對象，制作成品，在課堂上展示在學(xué)生面前，引導(dǎo)學(xué)生對成品進行欣賞。（２）媒體欣賞。拍攝勞動場面或勞動制作過程，在課上播放給學(xué)生欣賞。手工勞動課，拍攝手工制品。生產(chǎn)勞動課，拍攝勞動場面和勞動產(chǎn)品。如教學(xué)《栽油菜》時，拍攝金燦燦的油菜花和金色的田野；教學(xué)《花卉的繁殖》時，拍攝各種鮮艷奪目的花卉，在課上讓學(xué)生欣賞，在播放時配上優(yōu)美的音樂和聲情并茂的解說，創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的情境，讓學(xué)生邊看邊聽，愉悅身心，激發(fā)審美的情趣。（３）圖畫欣賞。教學(xué)中用好掛圖和教材中的插圖，因為這些圖是勞動過程的藝術(shù)再現(xiàn)，有助于激發(fā)學(xué)生對美好事物的探尋和欣賞。

學(xué)生在欣賞美好事物的同時，教師也要給予欣賞方式的指導(dǎo)。幫助學(xué)生正確地感受和體悟活生生的美的對象，抓住美的特點，從而激發(fā)起對美的熱愛和追求，產(chǎn)生動手去做一做的強烈欲望。

二、引導(dǎo)勞動實踐，創(chuàng)造美

《勞動課程計劃》強調(diào)通過勞動技術(shù)實踐，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造能力。這些要求都是學(xué)生面對新世紀經(jīng)濟、技術(shù)等多種挑戰(zhàn)因素所必須具備的能力。美育能開啟人的心智和挖掘人的潛能，激發(fā)人創(chuàng)造美好事物的情感。因此，在勞動教學(xué)中滲透美育，有助于學(xué)生創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。我的做法有以下兩點： １．鋪設(shè)創(chuàng)造美的道路

學(xué)生通過對美好事物的欣賞，產(chǎn)生對美的追求和動手做一做的欲望以后，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好書本知識，在正確理論的指導(dǎo)下開展實踐活動。為此，我首先鉆研教材，用好教材，尤其幫助學(xué)生領(lǐng)悟教材中所提示的操作方法。其次，進行耐心細致的示范指導(dǎo)。為使學(xué)生準確領(lǐng)悟，我注重以下幾點：（１）思路清晰，在示范中，先做什么，后做什么，步驟必須清楚；（２）強調(diào)重點，對重點解決的問題，加強示范，引起學(xué)生的重視；（３）突破難點，對學(xué)生操作中可能遇到的困難耐心幫助解決，為學(xué)生的創(chuàng)造點燃智慧的火花。除此之外，我在學(xué)生中樹立美好的形象，在勞動實踐中既做指揮員，又要做戰(zhàn)斗員，與學(xué)生一起動手，一塊流汗，做學(xué)生的表率。教師的美好形象會給學(xué)生以鼓舞，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的精神和克服困難的勇氣。２．創(chuàng)設(shè)創(chuàng)造美的思維空間

學(xué)生動手實踐的過程也是思維發(fā)展的過程。我抓住這一有利時機發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，創(chuàng)造出美好事物。為此，在勞動教學(xué)中，我采取了這樣兩種做法：（１）鼓勵創(chuàng)新方法。學(xué)生在學(xué)到書本上的方法后，要避免唯本做法，以免壓抑學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。我鼓勵學(xué)生：“你們能想出比書本上更好的方法嗎？”以此發(fā)展學(xué)生的求異思維，開啟學(xué)生創(chuàng)造性思維的閘門。學(xué)生在動手的過程中，我做有心人，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生中的創(chuàng)新方法。（２）鼓勵創(chuàng)新的作品。我充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，鼓勵學(xué)生創(chuàng)造出更新更美的事物，在教學(xué)中不拘泥于書本上的幾個藝術(shù)造型，幫助學(xué)生拓寬思路，創(chuàng)設(shè)創(chuàng)造美的思維空間，讓學(xué)生在原造型上動手添上一些，去掉一些，或者改掉一些，制作出更新更美的藝術(shù)作品。

不難看出，在勞動教學(xué)中，正確引導(dǎo)學(xué)生開展勞動實踐活動，激勵學(xué)生創(chuàng)造出更美好的事物的情感，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力。

三、評比勞動成果，鑒賞美

學(xué)生取得勞動成果以后，應(yīng)該對學(xué)生的成果進行評比，借此培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力。我根據(jù)這節(jié)課的教學(xué)目標，確立鑒賞美的要求和方法，讓學(xué)生根據(jù)要求和方法通過自我評價、小組評議、班級評比等手段進行鑒賞，最后評選出優(yōu)秀作品。這一教學(xué)活動促使學(xué)生的視野從個體轉(zhuǎn)向群體，讓學(xué)生在比較中鑒別，既看到自己的優(yōu)點和缺點，又看到別人的長處和不足，讓暫時后進的學(xué)生產(chǎn)生對美的愛慕之心，產(chǎn)生趕超先進的欲望；讓優(yōu)生滿足成就感，學(xué)會尋找別人的閃光點，創(chuàng)造更美的東西。在評比的過程中，全體學(xué)生面對美好的事物既產(chǎn)生美的愉悅和享受，又培養(yǎng)了對美的鑒賞能力。

四、延伸勞動教育，塑造心靈美 康德指出：“美是道德的象征?！痹趧趧咏虒W(xué)中滲透美育，能有效地培養(yǎng)學(xué)生美好的思想道德和良好的行為習(xí)慣。我國著名文學(xué)家老舍先生也指出：“勞動能改變?nèi)说臍赓|(zhì)。”由此可見，勞動教育有改變?nèi)瞬涣嫉乃枷胄袨椋茉烀篮眯撵`的功能。如何在勞動教學(xué)中滲透美育，實現(xiàn)對美好思想行為的培養(yǎng)？《勞動課程計劃》指出：要“寓思想教育于勞動實踐之中”，“努力做到實踐性、思想性的統(tǒng)一”。因此，思想教育應(yīng)貫穿于整個勞動教學(xué)之中，不僅在課堂教學(xué)中有所體現(xiàn)，在課外延伸中也應(yīng)有體現(xiàn)。這是勞動教學(xué)的特點所決定的，因為勞動教學(xué)的任務(wù)不是僅靠一堂課所能完成的，它需要向課外延伸。學(xué)生良好的思想品德和行為習(xí)慣也往往在延伸教育中得以形成。我的做法：（１）向家庭延伸。如進行洗餐具等家庭生活類勞動，栽油菜、扦插楊柳等生產(chǎn)性勞動時，我布置一定的家庭作業(yè)，讓學(xué)生在家長的指導(dǎo)下動手實踐，使書本知識得到進一步的學(xué)習(xí)和鞏固。在勞動中，學(xué)生接觸勞動人民，體驗勞動的艱辛，感受勞動的快樂，培養(yǎng)熱愛勞動，熱愛勞動人民的思想感情；在勞動中，學(xué)生接觸大自然，受到自然美的熏陶。學(xué)生在勞動者美好品德和大自然美好風光的感染下，會產(chǎn)生震顫心靈的情感。（２）向社會延伸。我組織學(xué)生開展服務(wù)性的勞動活動，如清理集鎮(zhèn)街道上的白色垃圾，為敬老院老人打掃衛(wèi)生，為老人們表演節(jié)目等，讓學(xué)生在服務(wù)社會的勞動中凈化自己的心靈，陶冶美好的情操。

勞動教育的延伸，促進了勞動教學(xué)與家庭教育和社會教育的結(jié)合，讓學(xué)生在勞動美、社會美和自然美的熏陶下，在學(xué)會服務(wù)社會的勞動中塑造美好的心靈。

綜上所述，在勞動教學(xué)中重視美育滲透，能激發(fā)學(xué)生對美好事物的熱愛和追求，提高美的鑒賞力和創(chuàng)造力，塑造美好的心靈，極大地激發(fā)學(xué)生對科學(xué)文化知識的向往，促進素質(zhì)的全面提高。

第二篇：語文教學(xué)中的美育滲透

語文教學(xué)中的美育滲透

【摘 要】美育是語文教學(xué)的一個重要內(nèi)容，必須體現(xiàn)語文教學(xué)的特點。教師要善于挖掘課文中的美育素材，選擇適當?shù)姆绞?，在語文教學(xué)中應(yīng)對學(xué)生進行審美教育，讓美育滲透到語文教學(xué)之中，使學(xué)生對美的事物和美的形象有回味的機會，讓學(xué)生在語文教學(xué)中品味語言美，在語言教學(xué)中挖掘美的因素，引導(dǎo)學(xué)生感受作品的自然美、社會美和藝術(shù)美等特征，指導(dǎo)學(xué)生在寫作中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。把握語文美育的實施途徑，做到以語文教學(xué)為手段，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，以美育教育為方式，促進學(xué)生的語文學(xué)習(xí)。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；美育；審美教學(xué)

新課程改革明確提出：語文教學(xué)要以學(xué)生為本，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。語文教學(xué)的過程不再單純是智育的過程，更是培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和一定的審美能力的過程。教學(xué)實踐證明，美育滲透于閱讀教學(xué)中是貫徹新課改精神的良好途徑。在《中學(xué)語文教學(xué)大綱》也明確提出，語文教學(xué)過程中，要“激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的語言的感情，培養(yǎng)健康高尚的審美的情趣。”也就是說，語文教師應(yīng)當特別重視對學(xué)生的審美教育。著名心理學(xué)家馬斯洛的“需要理論”中也認為，審美需要是人生的高層要求。新的語文課程標準指出：教會學(xué)生審美，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣，是語文教學(xué)的重要目標之一。因此，加強美育工作，讓學(xué)生學(xué)會生活，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣與情操，是教育、教學(xué)工作必不可少的一個重要環(huán)節(jié)。

美育是培養(yǎng)和提高人們對自然、社會以及文化藝術(shù)的鑒賞和創(chuàng)造能力，陶冶人的情操,提高人們的生活趣味，使人們變得更高尚、積極，在思想感情上得到健康成長的教育。那么，語文教學(xué)中如何實施美育呢？

一、品味語文教學(xué)中的語言美

語文與生活緊密聯(lián)系，語言和文字源自生活，反映著生活，語文教學(xué)即生活教育，它在教會學(xué)生聽說讀寫的同時，也在引導(dǎo)學(xué)生審美和向善。所以，一位好的語文教師，語言應(yīng)具有強烈的藝術(shù)感染力，在課堂上要盡量做到語言準確、鮮明、生動，富有邏輯性，富有吸引力。語文教師在語文教學(xué)中實施美育要注意以下幾點：

(一)在語言分析中體味美

課堂教學(xué)中的審美教育，不只是學(xué)生與課本的關(guān)系，其中間有教師的參與，而且教師起著某種主導(dǎo)作用。在語文課堂上，教師要努力做到講好一口流利的普通話。語言是人們用來表達思想，交流感情的工具，也是人們欣賞美，創(chuàng)造美的基礎(chǔ)。美育離不開語言，也離不開語文。我們通常說的“語文”，就是語言和文字。即口頭語言和書面語言。語文教學(xué)不僅加深了學(xué)生對漢語美的認識，而且，還培養(yǎng)了學(xué)生熱愛祖國語言文字的思想感情，從中有序的提高其審美能力。教師還應(yīng)寓語文教學(xué)于美的欣賞當中，將學(xué)生帶入藝術(shù)的境界，娛樂其耳目，激動其心靈，一詞一句能使學(xué)生感受到其中的情趣。通過適當?shù)奈膶W(xué)性語言渲染課堂的整體氣氛，使學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的同時，受到良好的語言環(huán)境的熏陶，投身于美的文學(xué)氛圍中。語文是語言的藝術(shù)，它是借助于生動、優(yōu)美、凝練的語言來表情達意的。文學(xué)語言有別于生活語言和理論語言，只有深刻體會，才能培養(yǎng)和提高學(xué)生的想象能力、理解能力和駕馭語言的技能。如果不理解文學(xué)作品中的真正內(nèi)涵，便不能真正把握作品的藝術(shù)精髓，更不可能和作者情感產(chǎn)生共鳴。那么，就談不上藝術(shù)感染和美的享受了。

比如教材中往往涉及到許多題材不一的篇章。如情調(diào)高雅的散文，刻畫鮮明生動的人物形象的小說，短小精悍的詩歌，嚴謹論證某觀點的議論文等。在分析講解每一篇課文的同時，教師則需要把自己的教學(xué)情感通過語言表現(xiàn)出來，這種語言要求精煉、簡潔、生動。教材的精髓與精煉、優(yōu)美的語言的完美統(tǒng)一，才能使學(xué)生對語文課產(chǎn)生濃厚興趣，激起他們的學(xué)習(xí)熱情，使他們對文學(xué)有進一步的了解。楊朔的《荔枝蜜》中有這樣一句話，“夢見了自己變成一只小蜜蜂”。單從表象上看，“僅僅是作者做了個夢而已”，殊不知，如果深層的揣摩語言，前后關(guān)聯(lián)，學(xué)生就會通過自身的想象力，在腦海里浮現(xiàn)“夢境”。然后進一步的理解到對蜜蜂的熱愛，作者卒章顯志，贊頌勞動人們的情感也就明白無疑了。自然的培養(yǎng)了學(xué)生語言鑒賞和審美能力。

(二)在作品朗讀中品讀美

語言文字是思想和情感的載體，魯迅先生說過“音美以感耳”。朱光潛說“美感起于形象直覺”。要體味作品的語言美，要從朗讀開始，朗讀作為有聲語言藝術(shù)，能調(diào)動學(xué)生的審美情趣。葉圣陶先生說：“美文需要讀?！崩首x的過程是學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，感受美的過程。朗讀，特別是有感情的朗讀，可以充分的調(diào)動學(xué)生的感官，使學(xué)生從多方面立體化感知教材的美，產(chǎn)生“如見其人，如聞其聲，如臨其境”的美的感覺?？梢該軇訉W(xué)生的心弦，激發(fā)學(xué)生的情

感，使學(xué)生的情感和作者的情感積極交融，產(chǎn)生強烈的共鳴。在愉悅的審美活動中，潛移默化的受到強烈的思想教育，陶冶了情操，豐富了精神世界，美化了心靈，指導(dǎo)了言行。朱自清寫的散文《春》一文中“春風圖”的描寫，寫出春風溫暖柔和的特點，而這一特點，又是通過觸覺、視覺、聽覺表現(xiàn)出來的，這是一幅充滿春天氣息、充滿春的活力的畫面。朗讀是對學(xué)生在停頓、速度、節(jié)奏、語調(diào)上加以指導(dǎo)，讓讀者感到耳畔似乎響起一支充滿青春活力的春天交響曲，仿佛感受到春風的柔和，聞到春風的芳香，看到一幅美麗的“春風圖”。因此，朗讀是激發(fā)學(xué)生美的情感，樹立美的意識，增強美的感受的重要途徑。作為語文教師，要重視對課文的朗讀。朗讀要掌握語調(diào)、重音、停頓、速度，充分傳達作品所蘊涵的情感。

在閱讀教學(xué)過程中，教師必須創(chuàng)設(shè)一定的情境，必須帶著學(xué)生設(shè)身處地的進入到文章中去，細細品讀語言文字的奧秘，“激昂處還它個激昂，委婉處還它個委婉”(葉圣陶語)。如學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》這首膾炙人口的宋詞，應(yīng)首先引導(dǎo)學(xué)生思考這首詞表達了作者對人間的美好祝愿，這種感覺是愉悅的。但詞中為何流露出惆悵的、無奈的情緒？接著向?qū)W生介紹蘇軾在這一時期的經(jīng)歷——他因朝廷內(nèi)部紛爭被貶到密州任太守。此年中秋，他想到自己落得如此結(jié)局，又不能與親人相見；想到朝廷的氣氛令人不寒而栗，令他不想再回到那個傷心之地。故不免對月感傷。然后再請學(xué)生反復(fù)朗讀詞的上闋，讀出詞中淡淡的惆悵和憂郁。接下來在進行引導(dǎo)，令學(xué)生感悟到詩人的心態(tài)??渴望手足相逢的愿望既然不能成為現(xiàn)實，何不將這美好的祝愿遍灑人間？繼而再組織學(xué)生有感情的朗讀整首詞，并熟讀成誦，從而讓學(xué)生在朗讀的過程中了解詩人的心境，體會他的曠達胸懷。

又如，在朗讀《白楊禮贊》時，在把握全篇高亢豪邁的基調(diào)的同時，還要揣摩作者情感化的波瀾。文章在議論白楊樹不是“好女子”，卻是“偉丈夫”時，朗讀的語調(diào)應(yīng)由沉穩(wěn)低緩轉(zhuǎn)為昂揚剛勁。之后的四個“難道”，以排比的句式，反詰的語氣，層層深入的揭示白楊樹的象征意義，朗讀的語氣應(yīng)由較為緩和開始逐漸加強，形成一種盤旋上升的氣勢。朗讀過程中這些細微處的情感的把握，語調(diào)的處理，教師都應(yīng)適時的加以點撥。如果不對朗讀加以指導(dǎo)，任其漫讀，學(xué)生就難以準確地把握作者寄寓的深意和凝聚著的巨大情感魅力，審美也就無從談起。

二、挖掘作品中美的因素

(一)立足教材內(nèi)容挖掘美的因素

我們應(yīng)該選擇能夠作為審美體裁的語文教材對學(xué)生進行語文課堂上的審美教育，在這一點上，我們應(yīng)該明確新編語文大綱對培養(yǎng)學(xué)生品質(zhì)情趣及審美教育能力的要求，以此為標準來推行語文教學(xué)，重視學(xué)生的審美能力、創(chuàng)美能力的培養(yǎng)，以培養(yǎng)出具有高雅情趣和高尚情操的新時代的合格人才，實現(xiàn)語文教學(xué)和育人的目標。

空洞的講解不如現(xiàn)身說法，強行灌輸?shù)闹R哪比得水到渠成的自然。同時美文教會學(xué)生欣賞美，從而引導(dǎo)學(xué)生愛惜美，美趣指領(lǐng)學(xué)生變得高雅，至理讓學(xué)生更加聰明。由此，我們應(yīng)選擇美的素材，對學(xué)生更好地進行美的教育。如在詩歌中，有《詩經(jīng)》的反壓迫追求自由，有《離騷》的憂國家愛人民；在散文里，有《白楊禮贊》對民族脊梁的謳歌；在戲劇中，有

莎士比亞對友誼和愛情的稱贊??這些材料都是對學(xué)生進行美育的良好題材?？傊覀円獜慕滩膬?nèi)容中挖掘美的因素，去教育學(xué)生，去感染學(xué)生，讓他們意識到他們生活在美育中，從而自然而然地學(xué)習(xí)審美和創(chuàng)美。

(二)分析作品，增強美的鑒賞能力

審美的初期階段是審美感知。我們都有這樣的體會：很多時候，被作品中的美所感染，并不需要通過理性認識和邏輯思維的反復(fù)作用，而僅僅是一種直覺在剎那間就讓我們感覺到了美。但是，審美活動若僅僅停留在感知階段，那么審美體驗也將是浮光掠影，稍縱即逝。因此，直覺性審美之后，還需要向理智境界提升，在審美對象的分辨和評價過程中，深層次的感悟文學(xué)作品的意趣和悠悠情韻。鑒賞美要在形象感知的基礎(chǔ)上進行思維和分析，進一步領(lǐng)會作品所蘊涵的意義，是在發(fā)現(xiàn)美的基礎(chǔ)上的深化和升華。

在語文教學(xué)過程中，我們應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力，防止學(xué)生的審美活動浮于表面。高原上昂然挺立的白楊美在哪里？同是岳陽樓，同為洞庭水，為何陰晴兩景會使“遷客騷人”產(chǎn)生憂、喜兩種覽物之情？搏風擊浪的海燕美具有怎樣的象征意蘊??應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入研究，發(fā)覺其深層意味和文章主旨，對課文中的人物、事件進行準確的分析和評價，從而把握審美對象的真諦和本質(zhì)。

這個層面上的審美活動，需要教師引導(dǎo)學(xué)生在整體把握和宏觀觀照的基礎(chǔ)上對課文進行品評。讓學(xué)生學(xué)會針對不同文體的特點來選擇不同的切入點。從審美的高度鑒賞各類文體，應(yīng)根據(jù)文體特征來把握，具體有以下幾個審美角度：

首先，體會寫人的文章中人物的人格美。

初中語文課本中，為我們展示了形形色色的人物形象，或樂于助人、或勤勞、或機智、或勇敢??如機智善辯的晏子，巾幗不讓須眉的木蘭，善良厚道的老瓦匠等。要引導(dǎo)學(xué)生在審美的過程中領(lǐng)悟道德的意蘊，使學(xué)生深深的感悟到文中人物所具有的人格美，感受到人物的精神力量，受到美的震撼。

其次，體會散文、詩歌的音樂美、形象美和意境美。

散文詩歌以其所具有的節(jié)奏、音韻與深刻的形象與意境打動著人們，帶給人們強烈的審美體驗。就散文而言，寫景類散文的境界美值得我們關(guān)注與感悟。這類散文的美往往是意境優(yōu)美詩情濃郁。如老舍的《五月的青島》，意境優(yōu)美、壯闊，所寫的景物均為鳥瞰式的大視野鏡頭。寫花，便是百花怒放；寫綠，便是“綠到天邊，綠到山腳，綠到魚帆的外邊去”。寫景狀物鋪張揚厲，形神兼?zhèn)?，給人以強烈的美感。所以教學(xué)時要注意調(diào)動學(xué)生的形象思維，引導(dǎo)學(xué)生將寫景的文字內(nèi)化為想象中的壯麗景象，與作者同享那詩意般的境界所給予的壯闊之美，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對自然的熱愛。

最后，體會說理類文章中蘊涵的深刻的哲理之美。

許多說理類文章具有耐人尋味、發(fā)人深思的“理趣”之美，在思辯的過程中閃爍著人文精神和智慧之光，能夠讓學(xué)生在欣賞的過程中，充實自己的經(jīng)驗，使他們的思想、情感、意志朝更深刻的方向發(fā)展。因此，鑒賞這類文章，重在品評其中的美。

鑒賞美的階段是由感性認識進入理性認識的階段，是審美教育認識過程中的一次飛躍，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略朝暉夕陰、風霜高潔、春燕飛舞、萬花怒放等風格迥異的美，并賞析語言美、結(jié)構(gòu)美、形象美、意境美，進一步提高學(xué)生的審美能力。

(三)激發(fā)情感,培養(yǎng)審美感情

新的語文課程標準指出：“語文教學(xué)應(yīng)該注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進教學(xué)均衡而有個性地發(fā)展”。的確，語文具有重要的審美教育能力。人的審美，總是與自己的審美情境、審美情趣、審美經(jīng)驗有關(guān)。同樣的自然的景物，由于各自所處環(huán)境不同產(chǎn)生的美感也不同。年輕人與老年人同在湖邊欣賞山水的美，產(chǎn)生的美感是不同的，人的心情舒暢和沉郁痛苦，對自然景物的情感也迥然有異。在審美過程中，學(xué)生是審美的主體，他們會結(jié)合自己的生活體驗去感受和想象。從而得到審美體驗，使得作品的意蘊融于胸中。寓抽象于形象中，寓理性于感情中，喚起想象，學(xué)生才能擁有廣闊的天地，才能調(diào)動自己已有的生活經(jīng)驗建造意象，教師必須飽含著感情，把文中的精華藝術(shù)展現(xiàn)出來，讓學(xué)生自覺的汲取精神養(yǎng)料，受到美的感染。如魯迅的《故鄉(xiāng)》里有這樣一句話：“我想，希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”。這些成為人們生活中座右銘的語言，原因在于它寓抽象于形象中，寓理性于感情中。所以，教師應(yīng)重視情感的引導(dǎo)，善于調(diào)動學(xué)生豐富的想象，創(chuàng)設(shè)一種與被感知對象相似的熟識的教學(xué)情景，以激發(fā)學(xué)生的審美興趣，從而過渡到對認知對象的審美體驗上。

如老舍的散文《濟南的冬天》，文字很優(yōu)美、淺近、動人。作者僅僅抓住濟南冬天“溫晴”這一特點，描述出一幅幅濟南特有的動人的冬景。在教學(xué)中，教師不妨讓學(xué)生們像老舍說的那樣“請閉上眼睛想”，“一個老城，有山有水，會在天底下曬著陽光，暖和安適地睡著只等春風來把它們喚醒”，“這是不是個理想的境界呢”？即使是沒有見過雪的南方人，這時眼前也仿佛出現(xiàn)了一片白茫茫的大地，手中仿佛觸摸到了那冰涼的雪花，讓學(xué)生隨著文章提供的意象展開聯(lián)想，具體地感知情境。這樣的情感誘導(dǎo)，易于將學(xué)生帶入文體創(chuàng)設(shè)的意境之中，較自然地獲得審美感受，同時也培養(yǎng)了審美感情。

三、引導(dǎo)學(xué)生感受作品美(一)感受作品中的自然美

法國雕塑大師羅丹曾說過：“美是到處都有的，對于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美”。大自然的美是無處不在的，文章的自然美主要表現(xiàn)在對自然風光的描述上，它不同于工藝美，也不同于音樂美，而是各種美的綜合。并且不同季節(jié)，不同地點，展示出不同的風姿。對于這樣的篇章和段落要反復(fù)誦讀，讓學(xué)生感知體會自然美的形象。例如朱自清的散文《春》，教學(xué)時可以首先讓學(xué)生縱觀全篇，總體把握作者對春草、春花、春風、春雨的

繪圖的“特寫”，從直觀上欣賞到絢麗多彩的春天，從感情上領(lǐng)略到春天生機勃勃，催人向上的活力。又如：“春風又綠江南岸”句中的“綠”字，把春風寫活了，且透過這一個字，仿佛看到了綠草如席的江南美景，抒發(fā)了贊美之情。因此，教師應(yīng)要求學(xué)生把那些優(yōu)美片段背誦下來，加深對自然美的理解。這樣可以使他們開拓視野，增長見識，陶冶性情，而且可以培養(yǎng)他們熱愛大自然。

(二)體會作品中的社會美

社會美又稱社會生活美(現(xiàn)實美)，它包含兩種基本方式：揚美和抑丑，即對社會生活中的真、善、美的歌頌、扶持和對假、丑、惡的揭露和抨擊。語文教學(xué)中，社會美的內(nèi)容是非常豐富的，對于那些反映社會生活的文學(xué)作品，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鑒別和評價文學(xué)作品的典型形象，正確把握作者所寄寓的思想感情和藝術(shù)形象的美學(xué)意義。例如《孔乙己》中的孔乙己，深受封建教育的毒害，“萬般皆下品，惟有讀書高”，迂腐不堪，自欺欺人，分析這樣的人物藝術(shù)形象時，如果只停留在笑聲之余對他遭遇的惋惜與同情，那就太膚淺了，沒有充分發(fā)揮這篇小說所應(yīng)有的悲劇的審美作用。所以應(yīng)在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生，探討這一形象的社會意義，探討造成孔乙己悲劇的真正原因，這樣使學(xué)生不但在感性上，而且在理性上認識到封建教育的毒害，并進而痛恨封建社會的腐朽與黑暗，教會學(xué)生什么是真善美和假丑惡。

在教學(xué)中，教師要善于從課文具體內(nèi)容出發(fā)，把握時代脈搏，充分利用教材，提供美的事件和美的素材來陶冶學(xué)生情感。例如《岳陽樓記》中所表現(xiàn)出來的憂國憂民，以天下為己任的抱負，可以培養(yǎng)學(xué)生“天下興亡，匹夫有責”的社會責任感；《我與地壇》中所體現(xiàn)出來的母子情深，可以培養(yǎng)學(xué)生“誰言寸草心，報得三春暉”的社會親情美。

(三)欣賞作品中的藝術(shù)美

藝術(shù)美是最高形式的美。語文教學(xué)中的藝術(shù)美，是上述自然美與社會美在作品中的“立體化”反映。具體表現(xiàn)在作品中有血有肉，完整豐滿的人物形象塑造，情景交融、繪聲繪色的意境創(chuàng)設(shè)，完整有序、主題明確的結(jié)構(gòu)安排，個性鮮明、準確精妙的語言運用等等多個方面。語文教學(xué)內(nèi)容中的藝術(shù)美，可以使學(xué)生在熏陶中有序提高對美的鑒賞、分析、判斷、思維等綜合能力，在“潤物細無聲”中表達美育的效果。語文教學(xué)中的藝術(shù)美主要通過語言上的遣詞造句和結(jié)構(gòu)上的匠心獨運來表現(xiàn)。并通過這些，再現(xiàn)美術(shù)、音樂、戲劇式的美。如《天上的街市》詩中的第一節(jié)，“遠遠”二字寫出了詩人與街燈之間的距離，用詞準確，具有音律美。在欣賞作品時，教師一定要正確引導(dǎo)學(xué)生體會藝術(shù)美。四、指導(dǎo)學(xué)生在寫作中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美

審美教育在語文教學(xué)中的任務(wù)，除了激發(fā)學(xué)生感受美、鑒賞美外，最重要的目的就是使學(xué)生將前人積累下來的審美經(jīng)驗和審美成果加以遷移，在品評、借鑒中按各自的審美理想去創(chuàng)造美。作文就是這一能力的最好表現(xiàn)。教師要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)內(nèi)心所要表達的情感的需要，擇詞選句，借景抒情，真實、生動地表達自己對生活的理解和感受，創(chuàng)造新的圖景、新的形象。

在實際教學(xué)過程中，我們也都會感覺到學(xué)生的生活積累少，而且平時不善于觀察和思考，對生活沒有審視的能力，思考的角度不夠深廣，不能發(fā)掘出生活中的真善美來，寫出來的文章往往顯得膚淺而又程式化，感覺是千篇一律，沒有創(chuàng)意。因此，教師應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，發(fā)掘美的事物、美的對象，從而受到直觀熏陶感染。教師同時強調(diào)，觀察決不能單純停留在形式上，它還應(yīng)是一種能力，還須融進作者自我內(nèi)心體驗，是對生活的真切感受，它帶著鮮明的審美特征。

在具體的寫作訓(xùn)練過程中，教師應(yīng)關(guān)注以下三方面的問題：

1、引導(dǎo)學(xué)生獲取具有審美的生活素材，為語文美的創(chuàng)造作準備。

應(yīng)該讓學(xué)生明白，寫作就是發(fā)現(xiàn)生活，豐富心靈，就是從當下的生活中去認識世界，認識青春和生命，去獲取生存的智慧。葉圣陶曾經(jīng)說過：“生活如泉涌，文章如溪流，泉涌豐富而不枯竭，溪水自然活潑地流個不歇?！币虼耍獜钠椒采钪邪l(fā)掘具有審美價值的生活素材。

2、具體指導(dǎo)學(xué)生進行美的創(chuàng)造。

為引發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的動機，教師命題和審題必須十分切合學(xué)生的生活感受，把學(xué)生寫作文的被動心態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榭释晕冶憩F(xiàn)的創(chuàng)造性沖動。另外，在主題、結(jié)構(gòu)方面不要有硬性規(guī)定，而要給予學(xué)生創(chuàng)造的自由天地。

3、在評價創(chuàng)造成果時，要堅持審美的標準，重視作文在和諧性、感染力等方面的得失成敗，尊重和保護學(xué)生在作文中表現(xiàn)出來的創(chuàng)造個性。如有些學(xué)生喜歡寫一些童話類的作文，有時會出現(xiàn)前后銜接不當?shù)膯栴}，文筆也稍嫌稚嫩。對這類學(xué)生的作品不應(yīng)全盤否定。教師可以肯定學(xué)生構(gòu)思有新意，想象力豐富，并鼓勵學(xué)生將這種豐富的想像力拓展到其他類型的作文之中，全面提高寫作水平?？傊處熞⌒暮亲o學(xué)生的創(chuàng)作熱情，予以積極的引導(dǎo)。綜上所述，在語文教學(xué)中實施美育，應(yīng)使學(xué)生感受到語文教學(xué)之美，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的濃厚興趣。從而培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣的目的，使他們擺脫一切低級趣味的東西，以使他們形成積極向上的樂觀主義精神，真正受到“教書育人”“以美育人”的教學(xué)效果。只有將美育教育的外延擴大，內(nèi)涵細化，才能真正地進行好語文教學(xué)中的美育教育透。在語文教學(xué)中更要引導(dǎo)學(xué)生積極向上,用手中的寫譜寫歌頌祖國篇章。參考文獻:

[1]賀清貞.文學(xué)作品教學(xué)中如何實施審美教育[M].大連:東北師范大學(xué)出版，2002.[2]朱自清.論誦讀[M].河南：河南教育出版社，1985，2.[3]王向鋒.文藝美學(xué)辭典[M].遼寧：遼寧大學(xué)出版社, 1997, 8.[4]李吉鴻.語文教學(xué)滲透的嘗試[M].北京：人民教育出版社, 2002, 6.[5]朱慕菊主編.走進新課程[M].北師大出版社，2002.

第三篇：在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透美育

在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透美育

劉麗君

教學(xué)內(nèi)容

義務(wù)教育課程標準實驗教科書——北師大教材八年級下冊第四章第二節(jié)課。

案例背景

我國數(shù)學(xué)家徐利治認為：“數(shù)學(xué)教學(xué)的目的之一是使學(xué)生獲得對數(shù)學(xué)的審美能力，即能增進學(xué)生對數(shù)學(xué)美的主觀感受能力?！?數(shù)學(xué)是人類文明的結(jié)晶，數(shù)學(xué)的結(jié)構(gòu)、圖形、布局和形式無不體現(xiàn)數(shù)學(xué)中美的因素。當然不少人也認為數(shù)學(xué)枯燥無味，認為學(xué)數(shù)學(xué)的人滿腦子是數(shù)碼和符號，做事像一加一等于二一樣刻板，不懂藝術(shù)不懂美。的確數(shù)學(xué)不像音樂、繪畫那么直觀，怎樣能與美聯(lián)系起來呢？作為課程實施主陣地、主戰(zhàn)場的課堂教學(xué)將是滲透美育的重要途徑，那么在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)如何巧妙地把美育融入其中，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，增加課堂的生動性，讓學(xué)生在獲取知識的同時能得到美的享受，進而提高教學(xué)質(zhì)量呢？

案例描述

“同學(xué)們，你能將卡通人物放在圖片你認為最合適的位置，讓圖片看起來最美嗎？上來擺一擺吧?！保ǘ嗝襟w課件演示）

對于這個生活中常見的擺放問題，學(xué)生覺得很容易，于是馬上就有很多人舉手要求上臺擺一擺，我叫了班級里2位不大愛發(fā)言成績不是很好的同學(xué)上臺進行了嘗試。結(jié)果一位學(xué)生將卡通人物放在了正中間，另一位則將其放在中間偏右上一點的位置。

（擺放結(jié)束）“這兩位同學(xué)的擺放如何，美嗎？”

對于美，大家都有不同的認識，因此老師的話剛一完，立刻就有學(xué)生舉手回答：“我認為第一位同學(xué)的擺放比較美，很對稱。”

接著又有一位學(xué)生提出了自己對美的理解：“我認為這兩位同學(xué)的擺放還都不夠美，應(yīng)該放在圖片的右下方的位置比較好些，而且攝影老師也說了這樣的取景比較好一些。”

學(xué)生這學(xué)期正好在學(xué)攝影，但能將攝影與數(shù)學(xué)聯(lián)系起來，也還有點出乎意料，然而這對我們教師來說應(yīng)該是高興的，于是我馬上讓這位學(xué)生將卡通人物擺在了相應(yīng)的位置，讓大家來看，這樣擺放感覺如何呢，這時，部分同學(xué)開始小聲的說：“對哦，看起來比較舒服呢?！苯又页藱C追問：“這樣擺看起來比較舒服，那這里有什么數(shù)學(xué)知識呢？”這樣學(xué)生的思維就被拉到了數(shù)學(xué)上來，而且他們的興趣絲毫沒有減少，反而開始高漲起來。

接下來，老師讓學(xué)生拿出準備好的學(xué)習(xí)資料任選一個五角星，測量五角星上C點到A、B點的距離。并計算一下ACAB和BC

AC的值分別是多少，它們相等嗎？

（通過測量，學(xué)生齊聲回答）：“0.6，相等。”“這個式子有什么特點呢？”從而得出“黃金分割”的定義。教師并指出：“以后利用一元二次方程，我們可以計算出黃金分割比

5?1

25?12ACAB是?！蔽业脑拕傄煌?，就有一學(xué)生疑惑的舉起手：“為什么會是呢？是哪里來的呢？”于是，很多學(xué)生也開始好奇起來，開始追根問底，疑惑不解。對此，我本想不會有學(xué)生提問才是，不是都說以后會說的嗎，知道就行了啊，可是畢竟學(xué)生是提出這個問題了呀，講還是不講呢，不講學(xué)生肯定會失望，看來是非說不可了?！拔覀?nèi)绻O(shè)AB=2，AC=x,那么BC=2-x，所以由AC

AB?BC

AC得到，x?2??2?x?，以后利用一元二次方程的解法，可以2

解得x=5?1。所以黃金比是

始輕松起來。5?12?！蓖ㄟ^解釋，學(xué)生開始明白，課堂的氣氛也因此開

這樣，再讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)知識在生活中的價值體現(xiàn)，即在樂器和建筑上的應(yīng)用。

然后提問：“你會作出一條線段的‘黃金分割點’嗎？”激起學(xué)生探索的欲望?！巴ㄟ^剛才的討論，我們知道了黃金分割的意義。那么怎樣作一條線段的黃金分割點？”

“如果我們假設(shè)”，我剛想說下去——“線段AB＝2，那么只需在這條線段上構(gòu)造長度為5?1的線段?！?/p>

居然有個學(xué)生打斷了我的話，說“老師，我們可以先假設(shè)線段AB＝2，再在上面畫出5?1的線段就可以了哦?！贝藭r，我還真覺得不對勁，居然有學(xué)生搶我的臺詞，這不是很要命嘛，有點驚訝，但也心里確實也佩服這位學(xué)生。課后我回想上課的內(nèi)容，才知道，原來是在向?qū)W生介紹為什么黃金比是

是意外的收獲。

又有一位學(xué)生起來：“那就先做出5再減去1就可以啦?！?學(xué)生繼續(xù)思考，并嘀咕著“怎樣做出5呢？”

馬上又有位學(xué)生起來：“可利用在數(shù)軸上表示一個實數(shù)的方法，構(gòu)造Rt△。”

大家表示贊同：“對哦，做個直角三角形”

這位學(xué)生繼續(xù)回答：“使得這個直角三角形的兩直角邊分別是1和2就可以了?！?/p>

就這樣，在同學(xué)們的共同努力下，一唱一答的解決了我拋給的問題，還居然讓我當了一會隱形人。

下面，借助多媒體展示課后隨堂練習(xí)中找黃金分割點的另一方法。（邊演示邊講述）并讓學(xué)生回答“你能說說這種做法的道理嗎？”學(xué)生開始思考起來，慢慢地部分學(xué)生開始交流，接著就有人舉手，我叫了其中的一位學(xué)生上臺講講他的思路，讓他也當一次老師。結(jié)果這位學(xué)生精彩的回答贏得了大家的肯定，同學(xué)們都鼓起掌來。課堂氣氛一下子又活躍起來。

最后，“昨天大家已經(jīng)收集了一些有關(guān)黃金分割的資料，現(xiàn)在你也上來‘說一說生活中的黃金分割’，跟同學(xué)們一起分享好嗎？”學(xué)生都紛紛舉手要求回答，此時，我知道接下來的講臺應(yīng)該交給大家了。讓我也來當回學(xué)生吧。課堂中學(xué)生的討論非常的精彩，舉了很多生活中黃金分割的例子，比如：人體上的肚臍，眉毛等，健康飲食上，工業(yè)上原料的配置等等。通過交流豐富了他們的知識，同時也讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)原來也是這么的美，感覺意外之余，增加了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和信心，原來數(shù)學(xué)就在我們生活中。

案例評析

人們常說：“成功的教學(xué)給人以一種美的享受”。數(shù)學(xué)的教學(xué)過程不僅僅是學(xué)生個體的5?12時，學(xué)生知道方法，可以設(shè)整條線段長為2，這真

認識過程和發(fā)展過程，而且是在教師指導(dǎo)下的一種特殊審美過程。而“黃金分割”（即有名中外比）是古希臘人在探求美感產(chǎn)生的數(shù)字化規(guī)律，體現(xiàn)了人類對美的追求，是美的原則。

1、數(shù)學(xué)美，美在來源于生活

數(shù)學(xué)家喬納森·戈蘭也說過：“數(shù)學(xué)不僅僅是數(shù)字，它更是藝術(shù)。在沒有被表達出來之前，大多數(shù)數(shù)學(xué)觀念不是建立在邏輯的基礎(chǔ)上的，而是直覺與美。”于是我就從學(xué)生熟悉的生活實例來創(chuàng)設(shè)輕松愉快的教學(xué)情境，“你能將卡通人物放在圖片你認為最合適的位置，讓圖片看起來最美嗎？”讓學(xué)生再現(xiàn)生活中美的體驗，感受生活的美。也正是貼近學(xué)生的生活，才讓學(xué)生聯(lián)系到攝影知識，感受數(shù)學(xué)與其它學(xué)科的聯(lián)系。課后，還有很多學(xué)生圍著老師說：“老師，這是數(shù)學(xué)課嗎？怎么像在上語文課呢！”

2、數(shù)學(xué)美，美在與藝術(shù)的緊密聯(lián)系。

在教學(xué)中我設(shè)計了“在活動中發(fā)現(xiàn)新知，在應(yīng)用中進一步理解新知，在理解基礎(chǔ)上再探其作法，最后進行生活拓展”的總體思路。通過測量五角星來讓學(xué)生經(jīng)歷了嘗試、操作、探索等體驗過程，調(diào)動學(xué)生積極學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)成為每個學(xué)生真正意義上的內(nèi)在需求和追求。力求做到課堂的結(jié)構(gòu)美；在教學(xué)方法的形式上，主張千變?nèi)f化，給學(xué)生神美形也美的感受，從動手體驗操作到學(xué)生的主動探索到最后的學(xué)生相互交流。在教學(xué)手段上，利用了多媒體平臺讓教學(xué)內(nèi)容更加豐富生動：如這節(jié)課的引入，利用flash課件就可以讓學(xué)生再現(xiàn)生活片段使得課堂教學(xué)更加形象，更加直觀；另外，在學(xué)生的“說說生活中的黃金分割”過程中，我們就可以快速的利用多媒體展示給大家了解，一些漂亮的圖案都能很生動的演示出來，使得同學(xué)們的講解更加精彩。

3、數(shù)學(xué)美，美在意料之外

數(shù)學(xué)史家M.Kline說“一個精彩巧妙的證明，精神上近乎一首詩”。教學(xué)中，會發(fā)生一些意想不到的意外情況。對此，如果教師能因勢力導(dǎo)，巧妙地化解矛盾，將會使教學(xué)魅力平添，美不勝收。在本課的教學(xué)中就發(fā)生了意料之外的問題：一個是在教學(xué)的開始，學(xué)生將數(shù)學(xué)攝影聯(lián)系在了一起，結(jié)果很好的達到引入的目的；另一個是在講黃金比值時，學(xué)生的刨根問底讓我們不得不給出合理的解釋，可正是這意外的提問解釋，將給后面的黃金分割作圖的探索打下了基礎(chǔ)，才出現(xiàn)了學(xué)生“搶”老師的話并進行深入思考討論的過程。這些讓我們知道在課堂上機智也是一種美。

4、需進一步思考的問題

（1）有些落后的農(nóng)村沒有多媒體怎么辦，學(xué)生回家如何查閱資料呢？即使是教師介紹，學(xué)生能很直觀的感受到嗎，對于美的體驗?zāi)艿轿粏幔繉Υ?，《課標》也指出要充分運用現(xiàn)代信息技術(shù)，對于條件不允許的地區(qū)要盡可能的使學(xué)生得到充分的發(fā)展。因此，我認為應(yīng)盡可能通過其他的方式讓學(xué)生得到感受，比如引入中的擺一擺可以拿一盆花讓學(xué)生在窗臺上擺放，同樣也可以達到感受美的目的。

（2）對于黃金分割學(xué)生都很感興趣，因此課前的準備都很充分，都很認真的上網(wǎng)查資料，可是我們的課堂時間是有限的，不可能讓每位或大部分同學(xué)來介紹他們的資料，最后也只能是建議他們把資料拿給同學(xué)、老師課后進行交流，這樣會不會打擊他們的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情呢。對此，《課標》也指出我們要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)不同的平臺讓學(xué)生得到充分交流和學(xué)習(xí)的機會。因此，我想是否可以設(shè)立一個課外討論小組供交流呢。

隨著科學(xué)的發(fā)展，數(shù)學(xué)越發(fā)藝術(shù)化，藝術(shù)也越數(shù)學(xué)化。它倆似乎曾經(jīng)在山腳下分手，又

將在山頂上匯合，數(shù)學(xué)上的真與藝術(shù)上的美是統(tǒng)一的。在教學(xué)中充分挖掘數(shù)學(xué)教學(xué)的美育功能，不僅可以使學(xué)生得到美的享受，還可以獲取知識，開發(fā)智力，促進“德”、“智”的協(xié)調(diào)發(fā)展。

第四篇：生物教學(xué)中的美育滲透

生物教學(xué)中的美育滲透

龐義 四川省簡陽中學(xué) 郵編：641400 電話：*** 摘 要：美育是培養(yǎng)人們正確的審美觀點、健康的審美情趣、提高人們對美的感知、鑒賞能力與創(chuàng)造能力的一種教育。美育具有獨特的育人功能，它是塑造良好個性的條件之一，是實現(xiàn)全面發(fā)展教育的一個必要組成部分。本文立足自身的教學(xué)實際，結(jié)合教學(xué)實例，從營造審美情境、彰顯審美因素和享受審美愉悅?cè)齻€層次，對生物教學(xué)中如何滲透美育，以及如何創(chuàng)設(shè)審美愉悅等問題，進行了初步的探索，談一點認識。

關(guān)鍵詞：生物教學(xué) 美育 審美愉悅

競爭激烈、節(jié)奏緊張的社會生活，迫使人們像陀螺般旋轉(zhuǎn)，身心疲憊的從早忙到晚，人們的感情已變得日益淡薄甚至走向麻木，人性本來所具有的詩意、直覺和想象已漸漸遠去，愉快的感覺離我們越來越遙遠，我們現(xiàn)今正面臨著嚴峻的人格危機。

一位哲人曾說過“美是心靈的體操，使我們的精神正直，良心純正，情感和信念端正！”。時代呼喚審美人格，審美活動應(yīng)該成為我們生活的重要內(nèi)容。進一步加強美育，是時代對教育的客觀要求。通過培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念、提升審美能力，來陶冶學(xué)生的道德情操，讓學(xué)生在審美所帶來的愉悅中奮力追求，進而實現(xiàn)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，是教師不可推卸的責任。

美育是一種自由形態(tài)的教育，將美育滲透到學(xué)科教學(xué)中去，是學(xué)校美育的最佳途徑。對于生物教學(xué)而言，可以嘗試如下思路來進行美育的滲透。

一、立足教材，營造審美情境

審美情境的營造，需要教師細心、充足的準備，可以從以下兩個方面著手：一是展現(xiàn)教師自身的儀表、語言美，二是注重課堂活動中的和諧之美。

1.展現(xiàn)自身的儀表、語言美

儀表能夠直觀的表現(xiàn)出教師高雅的情趣和瀟灑的風度，在教育教學(xué)中發(fā)揮著重要的作用。莊嚴沉穩(wěn)的教師形象，能夠體現(xiàn)出優(yōu)雅大方的教師風范，給學(xué)生以美的感受，讓學(xué)生“親其師、信其道”。語言是師生思想和情感交流的工具，洪亮清楚、自然流暢、生動風趣、富于感染力的教學(xué)語言能在準確地呈現(xiàn)教材所要表達內(nèi)容的同時，讓學(xué)生感受到語言的魅力。例如在攻克《神經(jīng)調(diào)節(jié)》這節(jié)課中“條件反射是在非條件反射的基礎(chǔ) 上建立起的”這個知識點時，老師可以這樣講授：“同學(xué)們可以回憶我們小時候去打針的情景，在第一次打針之前我們并不會害怕，甚至當媽媽抱著我們走進醫(yī)院，看到拿著針管的醫(yī)生時，我們還可能是笑呵呵的，只有當冰涼的針頭刺破我們的小屁股時，我們才因為那撕心裂肺的痛而長哭不止。但是有了這次經(jīng)歷以后，不要說再看到穿白大褂的醫(yī)生了，可能剛剛走近醫(yī)院就開始哭鬧了。”這樣的講解，幾乎所有的學(xué)生在第一時間內(nèi)會笑起來，這不僅讓學(xué)生輕松的理解了知識點，更通過教師風趣幽默的語言，營造了一個愉悅的課堂氛圍。

2.注重課堂活動中的和諧之美

課堂活動是雙邊的，要讓學(xué)生感受到自己是學(xué)習(xí)的主體，而非是局外人，進而營造一個和諧的課堂，只有這樣，學(xué)生才會樂在其中，才會有更多美的享受。例如：在提問之前應(yīng)做好鋪墊，給學(xué)生留有思考的空間；在提問的過程中，應(yīng)注意引領(lǐng)，讓問題精而準。講到糖類代謝的去路時，可以這樣提問：“血糖進入細胞后首要任務(wù)是？如有剩余會？如再有剩余呢？如果還有剩余呢？”。前三個問題，學(xué)生能夠通過閱讀教材進行解答，目的在于讓學(xué)生理清知識主線和明確遞進關(guān)系，而最后一個問題，學(xué)生暫時無法回答，但卻激發(fā)了學(xué)生的思考欲望，為后續(xù)的探究學(xué)習(xí)打下了基礎(chǔ)；在學(xué)生回答問題后，務(wù)必要給予學(xué)生恰當?shù)脑u價，如“講得不錯”、“基本描述清楚了，不過還有可以進一步完善的地方！”等，只有恰當而準確的評價才能保持學(xué)生積極參與和敢于表達的熱情。

二、深挖教材，彰顯審美因素

藝術(shù)家羅丹說“ 美是到處都有的, 對于我們的眼睛不是缺少美, 而是缺少發(fā)現(xiàn)”。無論哪個學(xué)科，都蘊含著美的教學(xué)內(nèi)容，生物學(xué)科的美育素材尤為豐富。

中學(xué)生物教材中的美育因素可以歸納為幾個大的方面：一是生物體普遍存在的外在美, 如生物的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色澤、聲音、行為、習(xí)慣、生長之美；二是生物體普遍存在的內(nèi)在和諧美, 如發(fā)育過程中基因表達的選擇性、細胞內(nèi)各種代謝活動的協(xié)調(diào)性、種群間的協(xié)同進化、生物圈的穩(wěn)態(tài)等；三是生物科學(xué)理論或模型的科學(xué)美, 如分子雙螺旋結(jié)構(gòu)模型的簡明對稱之美、遺傳定律的邏輯美、科學(xué)術(shù)語的簡約美；四是科學(xué)家在科學(xué)研究過程中表現(xiàn)出的人格美, 如實事求是的科學(xué)態(tài)度、追求真理的科學(xué)精神, 堅韌不拔的意志和嚴謹?shù)姆椒ǖ取?/p>

要善于挖掘教材中的美育因素，給予大膽的呈現(xiàn)，甚至進一步延伸拓展。例如《生態(tài)因素》這節(jié)課，教材中的語言描述優(yōu)美，呈現(xiàn)了一個多彩的自然景象，配合教材中的 插圖，更是能夠給人以美的享受。在講授本節(jié)課時，在教材所呈現(xiàn)美的基礎(chǔ)上，立足教材，可進一步拓展教材所要呈現(xiàn)之美。在本節(jié)課的教學(xué)中，我通過網(wǎng)絡(luò)查找，下載并編輯了一段能夠展現(xiàn)“生物與生物、生物與環(huán)境和諧共處”、“種內(nèi)互助與種內(nèi)斗爭”、“共生、競爭、捕食”等因素的近五分鐘的視頻，通過多媒體設(shè)備將視頻播放后，學(xué)生通過觀察，能夠切身感受到動植物外在的多樣美、形態(tài)美、結(jié)構(gòu)美、行為美和聲音美，以及生物與生物之間、生物與環(huán)境之間的和諧平衡美，在美的享受中，再結(jié)合老師形象的講解和點撥，學(xué)生便能愉悅地、輕松地理解“種內(nèi)、種間的互助與斗爭”等知識點。

三、延伸教材，享受探究愉悅

國家新一輪課程改革對生物教學(xué)提出了如下要求：提高生物科學(xué)素養(yǎng)、面向全體學(xué)生、倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)和注重與現(xiàn)實生活的聯(lián)系。探究能力是中國學(xué)生普遍欠缺的一種能力，讓學(xué)生學(xué)會欣賞探究學(xué)習(xí)之美，并能享受探究學(xué)習(xí)所帶來的愉悅，是新課改背景下生物學(xué)科教學(xué)努力的一個方向。

在人教版新教材必修Ⅲ《免疫調(diào)節(jié)》的教學(xué)設(shè)計中，我做了如下嘗試：“在第一節(jié)課的學(xué)習(xí)討論中，激發(fā)學(xué)生對教材中關(guān)于艾滋病方面內(nèi)容的興趣，鼓勵他們在課外利用網(wǎng)絡(luò)、圖書室、醫(yī)生等教學(xué)資源開展了系列的探究活動，并制作題目為‘關(guān)于艾滋病的一點小秘密’的知識展板。第二節(jié)課的教學(xué)便以學(xué)習(xí)小組的課外探究成果匯報作為切入點，并同步展示學(xué)習(xí)小組制作的知識展板。然后再以小組匯報中提到的艾滋病的致病機理，作為新課的突破口，引導(dǎo)學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)問題：‘HIV攻擊T細胞的過程中，二者在數(shù)量上會呈現(xiàn)出什么樣的關(guān)系呢？’，由此將學(xué)生的注意力引到教材36頁的曲線上來。引導(dǎo)學(xué)生對曲線進行觀察和分析，通過小組討論，解決教材中所設(shè)置的相關(guān)問題。完成對曲線的分析后，引導(dǎo)學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)問題：‘為什么HIV能夠讓機體喪失一切免疫功能？’、‘T細胞在人體免疫中到底發(fā)揮了什么樣的作用呢？’，讓學(xué)生帶著問題進入到‘人體的第三道防線’知識板塊的學(xué)習(xí)??”。這節(jié)課的設(shè)計中，通過“課前探究→課堂匯報→課堂探究→課后展出”的教學(xué)模式將課堂內(nèi)外的探究活動有效的結(jié)合起來，培養(yǎng)了學(xué)生合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣，鍛煉了學(xué)生的語言組織和表達能力，拓展了學(xué)生獲取知識的渠道，提高了學(xué)生對生物學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。用小組匯報的方式導(dǎo)入新課，結(jié)合教師的微笑、眼神和手語，營造一個愉悅的探究情境，讓學(xué)生帶著疑問，在自豪和分享中開始新課內(nèi)容的探究。

總的來說，將美育滲透到學(xué)科教學(xué)之中，是新課程改革的要求，也是培育社會主義 合格接班人的需要。教師作為教育活動的主導(dǎo)者，應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)、轉(zhuǎn)化和充分利用好教學(xué)中的審美因素，通過發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生學(xué)會識別美、欣賞美，師生共同營造一個有美感的課堂，并在審美所帶來的愉悅中輕松地理解和掌握學(xué)科知識。

【參考文獻】

1.姚軍.《美學(xué)》.南京理工大學(xué)學(xué)報.2000年

2.蔣秋菊.《淺談生物教育中的美育》.基礎(chǔ)教育研究.2007年第6期 3.竇桂梅.《做一名有專業(yè)尊嚴的老師》.漓江出版社.2007年9月第1版.4.劉恩山.《中學(xué)生物學(xué)教學(xué)論》.高等教育出版社.2003年第1版

第五篇：在小學(xué)語文教學(xué)中滲透美育

在小學(xué)語文教學(xué)中滲透美育

【摘要】 美是人們精神生活的一種享受，一種樂趣，一種陶醉。真正的美應(yīng)當是純潔的，真實的，善良的。他能使人的內(nèi)心產(chǎn)生無比的喜悅和興奮，在欣喜中受到啟迪，領(lǐng)悟生活的真諦，從而完善自己的道德，陶冶自己的情操。陶冶兒童美感，培養(yǎng)審美感受力是小學(xué)語文教學(xué)不容忽視的重要內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】 語言 情景 插圖 板書 想象 朗讀感受美

“愛美之心，人皆有之”一語道出人們對美的需求，也是生活中不可缺少的部分。小學(xué)語文教材中，無論是語言文字的表述，還是從內(nèi)涵意義的闡明都充滿了美的因素。面對這樣的教材，作為語文教師，其本身具有雙重任務(wù)：不僅自己需要從教材中領(lǐng)悟美，而且還得教會學(xué)生從課本中學(xué)到美。那么，教師如何在小學(xué)語文教學(xué)中滲透美育呢？我根據(jù)自己的教學(xué)實踐，認為應(yīng)從以下幾方面去嘗試。

一、教師語言揭示藝術(shù)美

教學(xué)語言是教師傳授知識給學(xué)生時最重要工具。著名的教育家斯霞曾指出：對于教師來說，他的語言恰似一面鏡子，通過它，可以看出教師思維的邏輯性、感情的豐富性、知識的廣闊性、認識的深刻性、表達的藝術(shù)性以及反映問題的敏捷性?？梢韵胂?，教師語言缺乏美感，學(xué)生就會感到枯燥乏味；教師語言深奧，學(xué)生就難以接受和理解。所以，一位好的語文老師，語言應(yīng)具有強烈的藝術(shù)感染力，在課堂上要盡量做到語言準確、鮮明、生動、形象，富有邏輯性，富有吸引力，有條有理，聲音抑揚頓挫。只有這樣，才能使語言文字中蘊含的思想性和情感性如潤物無聲的絲絲春雨自然地與學(xué)生交融。語文教師雖然不是演員，但總還是一個有感情的人，只要感情真實，語言動人，就永遠給學(xué)生一種藝術(shù)的美。

二、創(chuàng)設(shè)情景感受語言文字美

文章不是無情物，大部分課文的情感是十分豐富的。但如果教師不能身臨其境，進入角色，只作為旁觀者，作一般的敘述，學(xué)生是不能很好地受到美的感染。因為文學(xué)作品是用形象來反映生活的，而形象又是借助語言塑造出來的。在作品中，我們看到的是具體的、感性的典型形象。只有我們身臨其境，與作品息息相通，才可能受到潛移默化的教育。如何發(fā)揮自己的情感去激發(fā)、感染學(xué)生，這是教學(xué)藝術(shù)的更高層次。為此，教師可以通過設(shè)計意境，制造氣氛，表情范讀，看圖描述，配樂朗誦等多種藝術(shù)手段，以情動情，使語文教學(xué)達到一個更完美的境界。

這樣教學(xué)喚起了學(xué)生的情感活動，做到認知活動和情感活動相伴相隨，使得智力因素和非智力因素得以和諧發(fā)展。更重要的是學(xué)生在這樣的情境中感受到祖國語言文字的“神奇”與“美麗”，得到了美的感染與熏陶，獲得理解語言文字和塑造心靈相統(tǒng)一的效果。

三、利用插圖感受形象美

在審美教育中，審美對象總是以具體可感知的形象方式存在的，離開了具體的感性形象，就不可能成為審美對象。因此，美感的獲得，首先在于對形象的感知。有些課文，學(xué)生可以依據(jù)語言文字，經(jīng)由想象，直接浮現(xiàn)出作品所描繪的形象，從中得到美的享受。但是，由于小學(xué)生的審美想象力尚不發(fā)達，加之表象儲存貧乏，有時僅憑文字的敘述，很難使學(xué)生呈現(xiàn)形象，喚起美感。這時最好的辦法是利用插圖，把文字內(nèi)容訴諸于視覺的畫面，（因為圖畫比文字更容易產(chǎn)生鮮明的形象），使學(xué)生直接地產(chǎn)生意象整體，以達到陶冶美感和高尚情操之目的。

四、利用板書展示結(jié)構(gòu)美

人們都說當老師的是每天與粉筆打交道。不錯，課堂上教師離不開板書。寫得一手好字，自然給每天都望著黑板的學(xué)生一種美的享受。板書美，不僅強調(diào)老師要寫得一手好字，還要求老師在板書時必須注意板書的位置，板書的條理。一句話，板書要合理。有的老師一節(jié)課把黑板寫得滿滿的，寫了擦，擦了又寫；有些老師卻不喜歡板書。前者往往給學(xué)生以雜亂的感覺，抓不住重點，后者則給學(xué)生留下的印象不深。所以，該板書的要板書，多余的板書則應(yīng)省略。板書應(yīng)力求簡潔、明了，既要給學(xué)生以美感，又要有助于學(xué)生理解課文的內(nèi)容。

五、啟發(fā)想象體味整體美

如果說理解、比較能夠再現(xiàn)形象美的話，那么，想象就可以拓展和創(chuàng)造意境美。想象是儲存于大腦的表象，重新組合，構(gòu)成新的意象（主觀把握了的表象）的過程。把文字轉(zhuǎn)化為意象的閱讀，一刻也離不開這一基本的心理活動方式。因此，在閱讀中，“想象力比知識還重要”（愛因斯坦語）。想象的觸覺伸得越長，由文字所喚起的意象愈豐富，對課文的感受就愈生動，愈深刻。在閱讀教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，把其中概括著的、凝凍著的內(nèi)容融化開來，再造意象的整體，從而加深對文字的理解和感受，拓展想象力，對培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是很有必要的。對于小學(xué)生來說，依靠具體的視覺形象，比依靠抽象的文字符號更容易喚起想象，而且由前者喚起的想象較后者的更生動得多、豐富得多。例如，教學(xué)《長城》時，可以讓學(xué)生想象長城蜿蜒盤旋，橫貫萬里的壯觀景象；想象孟姜女哭塌萬里長城的民間傳說；想象修筑長城的工匠的繁重勞動；想象狼煙四起，氣勢磅礴的古代戰(zhàn)爭等，學(xué)生通過想象，再造長城的意象整體，重現(xiàn)凝聚在這一典型的“人化的自然”當中的人的本質(zhì)力量，理解“多少勞動人民的血汗和智慧才凝結(jié)成這前不見頭，后不見尾的萬里長城”的含義。再如，教學(xué)《富饒的西沙群島》一課，啟發(fā)學(xué)生想象西沙群島海底五光十色，瑰麗無比；想象海底一半是水一半是魚；想象鳥的天下，到處是鳥蛋，到處聽到鳥叫聲的情景；想象滿地是貝殼，孩子們在盡情地拾貝殼……讓學(xué)生馳騁于想象的自由王國，在腦海里形成一幅風景優(yōu)美，物產(chǎn)豐富的西沙群島的美麗畫卷，從而陶冶學(xué)生的整體美感。

六、引導(dǎo)朗讀感受意境美

瑞士思想家阿米爾說過“一片風景是一個心靈的結(jié)晶”。外在的自然風景與內(nèi)在的心靈互相迭印，相融為一，這即是意境。為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種美好的意境，朗讀是一種很好的形式。教師可根據(jù)課文的特點，運用范讀、自讀、引讀、議讀、齊讀等多種形式來引導(dǎo)學(xué)生深入感悟文中的意境美。

總之，在小學(xué)語文教材中，有豐富的藝術(shù)形象，引人入勝的深邃意境，凝練生動的優(yōu)美詞句，強烈感人的抒情色彩。教師除了讓學(xué)生感受體驗這些以教材內(nèi)容為本的審美內(nèi)容及形式外，還要遵循學(xué)生的審美規(guī)律，由淺入深，由表及里，由感性到理性，才能更好地在教學(xué)中進行美育滲透，從而提高學(xué)生的審美素質(zhì)。