第一篇：先秦秦漢教學(xué)設(shè)計

1．先秦時期(遠(yuǎn)古至前221年)

先秦時期是我國由原始社會進(jìn)入文明社會的重要?dú)v史階段，是國家產(chǎn)生和完善、中華民族形成和發(fā)展的重要時期。

(1)政治上

啟以王位世襲制取代禪讓制，西周確立嫡長子繼承制，傳承制度臻于完善。

①夏、商時期初步建立了地方管理制度，西周實行分封制，這種以宗法制為基礎(chǔ)的政治制度，把國家管理與血緣關(guān)系緊密聯(lián)系在一起，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域，使西周成為一個延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國。

②中央和地方權(quán)力秩序的確立和不斷完善，保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，也有利于整個社會的穩(wěn)定。

③春秋戰(zhàn)國時期，爭霸戰(zhàn)爭和各國變法，打破了舊的權(quán)力秩序，分封制逐漸崩潰。

(2)經(jīng)濟(jì)上

①農(nóng)業(yè)經(jīng)歷了刀耕火種、石器鋤耕、青銅時代和鐵犁牛耕等階段，農(nóng)業(yè)耕作方式不斷改進(jìn)并趨于成熟；土地制度經(jīng)西周時期的國有(井田制)，再到春秋戰(zhàn)國時期封建土地私有，生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了根本性的變化；精耕細(xì)作成為我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特征。

②手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分離后成為獨(dú)立的生產(chǎn)部門，夏、商、西周時期為官府壟斷，春秋戰(zhàn)國時期逐漸形成了官營、民營、家庭三種經(jīng)營形態(tài)，手工業(yè)部門不斷增加，技術(shù)不斷進(jìn)步。

③商業(yè)出現(xiàn)，并逐漸由官府壟斷走向民間。

(3)思想文化上

①“百家爭鳴”是春秋戰(zhàn)國時期社會變革在思想文化領(lǐng)域的反映，奠定了中國文化的基礎(chǔ)，是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動。

②在文學(xué)領(lǐng)域，詩歌是當(dāng)時具有代表性的文學(xué)形式(《詩經(jīng)》、楚辭)。

③文字產(chǎn)生，商朝的甲骨文已是較為成熟的文字。

2．秦漢時期(前221～220年)

秦漢時期是我國統(tǒng)一的多民族國家的形成和初步發(fā)展時期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全面發(fā)展，奠定了中華文明的世界領(lǐng)先地位。

(1)政治上

“大一統(tǒng)”政治體制在全國確立。秦結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來的諸侯割據(jù)稱雄局面，在全國設(shè)郡縣，建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)制國家。秦所開創(chuàng)的“大一統(tǒng)”的政治體制，到了漢代得到進(jìn)一步鞏固、完善和發(fā)展，并對后世有著深遠(yuǎn)影響。這一體制的核心是皇權(quán)至上、皇位世襲、皇帝獨(dú)尊。

(2)經(jīng)濟(jì)上

①封建經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展。秦代，國家統(tǒng)一，度量衡、貨幣統(tǒng)一，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。

②西漢初期的休養(yǎng)生息政策為社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展提供了政策保障，精耕細(xì)作技術(shù)日益成熟。

(3)思想文化上

這個時期是中國古代文化的大發(fā)展時期，不僅對后世影響深遠(yuǎn)，也對世界文明的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

①文學(xué)方面，漢賦是這個時期具有鮮明時代特色的文學(xué)形式。

②科技方面，出現(xiàn)了許多領(lǐng)先世界的科技成就，醫(yī)學(xué)、造紙術(shù)、地動儀是主要標(biāo)志。

③思想方面，從秦始皇“焚書坑儒”到漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想經(jīng)受了打擊并實現(xiàn)復(fù)興，開始成為中國封建社會的統(tǒng)治思想，成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。

第二篇：先秦、秦漢歷史練習(xí)題

練習(xí)題：

第一章 先秦時期社會概況和文化

一、單項選擇：

1、（）五一長假，小聰高興地實現(xiàn)了到元謀人遺址去參觀、探究的愿望。元謀人遺址在我國

A、云南省 B、貴州省 C、浙江省 D、陜西省 2．（）下列遠(yuǎn)古居民生活的先后順序是： ①北京人②山頂洞人③元謀人

A．①②③B．②③①C．③①②D．③②①

3、（）中國臺灣某旅游團(tuán)要去祭拜中華民族的“人文初祖”，他們應(yīng)該去 A、大禹陵B、黃帝陵C、秦始皇D、孫中山陵

4、（）禪讓制是一種部落聯(lián)盟首領(lǐng)更替的制度，其方法是 A．父親傳子B．兄長傳弟C．母親傳女D．民主推選

5、（）我國原始社會結(jié)束在A．堯時期B．舜時期C．禹時期D．黃帝時期

6、（）我國歷史上的第一個朝代——夏朝，建立于 A、距今約170萬年B、公元前207 C、公元前1600年D、公元前841年

7、（）文物是鮮活的歷史。下列文物中最能反映商朝社會生 活的是A、兵馬俑 B、司母戊鼎C、竹木簡D、青花瓷

8、（）下列朝代按時間的先后排列正確的是 A.夏、商、東周、西周B.夏、商、西周、東周 C.商、夏、東周、西周D.商、夏、西周、東周9、（）春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國遂鹿中原，戰(zhàn)亂不休，諸侯國的出現(xiàn)源于西周的是：

A．世襲制B．郡縣制C．禪讓制D．分封制

10、（）戰(zhàn)國時期，學(xué)術(shù)思想出現(xiàn)“百家爭鳴”。其中，提出“民貴君輕”的思想家是

A、孔丘B(yǎng)、墨翟C、孟軻D、荀況

11、（）故宮里有一塊牌匾上寫著“中正仁和”，其中“仁”的思想來自于 A、道家B、儒家C、法家D、墨家

12、（）歷史興趣小組的同學(xué)要研究軍事家孫武，他們應(yīng)參考的資料是 A.《論語》B.《道德經(jīng)》C.《孫子兵法》D.《離騷》

13、（）歷史活動課上，李明同學(xué)在扮演孔子時所說的臺詞應(yīng)該是 A.學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎B.“兼愛” “非攻” C.禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏D.知彼知己者，百戰(zhàn)不殆

14、（）現(xiàn)在我們到中醫(yī)那里看病的時候，醫(yī)生都要給你切脈，你知道是誰最早總結(jié)出望、聞、問、切的四種診斷方法的嗎？ A、扁鵲B、華佗C、張仲景D、范縝

二、簡答題：

1、西周時，周王為鞏固自己的政權(quán)，實行的制度有哪些？

2、春秋五霸和戰(zhàn)國七雄分別是誰？

3、我國較早的比較成熟的文字是什么文字？我國有文字可考的歷史是從什么時候開始的？

（2）鑄刻在青銅器上的文字叫什么文字？

5、百家爭鳴電視臺要招聘一些欄目主持人，有下列三人最后入圍。入圍人員：莊子韓非墨子

節(jié)目類型：A、《人與自然》 B、《法制空間》 C、《軍事天地》

D、《愛心世界》E、《教育論壇》

請你給他們安排最合適的主持節(jié)目。（只需填序號）莊子—— 韓非——墨子——

6、我國現(xiàn)存最早的史書是：，記述了、、時代。《春秋》是我國第一部體史書，由整理編輯。

第二章 秦漢時期社會概況和文化

一、單選題：

1、（）“秦王掃六合，虎視何雄哉!揮劍決浮云，諸侯盡西來。”這首詩中贊頌的歷史人物是

A、秦始皇B、漢武帝C、唐太宗D、宋太祖

2、（）下列秦朝官吏中，直接掌握縣令任免權(quán)的是 A、皇帝B、丞相C、御史大夫D、郡守

3、（）電影《英雄》中刺客無名對秦王說“劍字有18種寫法，互不相同”，秦王說“統(tǒng)一以后這些雜七雜八的文字一律廢掉，只留下一種寫法”。下列有關(guān)說法正確的有

①秦始皇完成國家統(tǒng)一后，只是在局部地區(qū)統(tǒng)一了文字②秦統(tǒng)一以后，把小篆作為通行全國的標(biāo)準(zhǔn)字體③文字的統(tǒng)一促進(jìn)了各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化的交流④文字的統(tǒng)一有利于鞏固國家的統(tǒng)一

A．①②③④ B．①③④ C．①②④ D．②③④

4、（）象棋棋盤上兩軍之間有楚河漢界，楚河漢界與下列哪一歷史有關(guān) A、秦統(tǒng)一六國 B、楚漢之爭 C、赤壁之戰(zhàn) D、淝水之戰(zhàn)

5、自西漢以后的兩千多年，被確立為專制王朝的正統(tǒng)思想的是

A．道家學(xué)說 B．法家學(xué)說 C．佛家學(xué)說 D．儒家學(xué)說（）《開心辭典》

6、主持人王小丫出了這樣一道題：他是一位雄才大略的皇帝，他接受董仲舒“罷黜百家。獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，把儒家思想作為封建正統(tǒng)思想，在他統(tǒng)治時候，西漢王朝進(jìn)入鼎盛時期。他是：

A、漢高祖B、漢文帝C、漢景帝D、漢武帝

7、（）某歷史興趣小組的同學(xué)準(zhǔn)備去實地探訪古代“絲綢之路”，他們不應(yīng)

該去的省份是

A、四川 B、陜西 C、甘肅 D、新疆

8、（）紙發(fā)明后極大推動了人類文明的進(jìn)步，現(xiàn)在已知最早紙出現(xiàn)在 A秦朝B西漢C東漢D宋朝

9、我國現(xiàn)存最早的數(shù)學(xué)專著是：

A《九章算術(shù)》B《綴術(shù)》C《周髀算經(jīng)》 10（）被后人尊為“醫(yī)圣”的醫(yī)學(xué)家的經(jīng)典著作是： A．《黃帝內(nèi)經(jīng)》B．《神農(nóng)本草經(jīng)》C．《天人三策》D．《傷寒雜病論》

11、()東漢時派使者到西域求佛法的皇帝是： A．光武帝B．漢明帝C．漢桓帝D．漢獻(xiàn)帝

二、連線題：

班固《春秋》編年體

孔子《史記》紀(jì)傳體

司馬遷《漢書》

三、填空題：

1、貧苦農(nóng)民、于年在大澤鄉(xiāng)首舉義旗，后在陳縣建立政權(quán)。

2、西漢初期，實施“”的政策，恢復(fù)社會經(jīng)濟(jì)，出現(xiàn)“”的小康局面。

3、東漢后期，184年，爆發(fā)了全國規(guī)模的瓦解了東漢政權(quán)，中國從此進(jìn)入長期分裂的、、南北朝時期。

4、是一種韻文文體，最初始于戰(zhàn)國后期，在兩漢時流行起來，通常稱為 “”。、簡答題：

1、秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施有哪些？

2、“蔡侯紙”是何時發(fā)明的？我國的造紙術(shù)是如何流傳于世界的？

第三篇：第13課 秦漢的科學(xué)技術(shù)教學(xué)設(shè)計

第13課 秦漢的科學(xué)技術(shù)

一、課標(biāo)內(nèi)容

了解造紙術(shù)，認(rèn)識造紙術(shù)對人類文化的傳播與發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)。

知道《九章算術(shù)》，了解中國古代的數(shù)學(xué)成就。

知道張仲景和華佗及他們各自在醫(yī)學(xué)上的成就。

二、教學(xué)目標(biāo)

1、知識與能力

造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)造紙術(shù)的影響 《九章算術(shù)》 張仲景和華佗的醫(yī)學(xué)成就

通過比較“蔡侯紙”和以前的書寫材料，培養(yǎng)學(xué)生比較分析的能力和在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上得出結(jié)論的能力。

收集有關(guān)張仲景和華佗的故事，培養(yǎng)學(xué)生通過多種途徑收集和處理信息的能力。

整理秦漢時期領(lǐng)先世界的科技成果，培養(yǎng)學(xué)生歸納歷史知識的能力和制作圖表的能力。

2、過程與方法

閱讀課文，結(jié)合造紙術(shù)發(fā)明前后的有關(guān)圖片、圖表等歷史資料展開自由討論，闡明造紙術(shù)的發(fā)明對世界文明發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，學(xué)會比較分析問題的方法。

課前收集有關(guān)張仲景和華佗的故事，了解張仲景、華佗的主要醫(yī)學(xué)成就及事跡，學(xué)會收集和處理信息的方法。

整理秦漢時期有關(guān)造紙術(shù)、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)等科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的杰出成果，并制作成簡單的表格，學(xué)會歸納歷史知識的方法。

3、情感態(tài)度與價值觀

了解造紙術(shù)的發(fā)明及影響，歸納秦漢時期領(lǐng)先世界的科技成就，使學(xué)生認(rèn)識到我國古代勞動人民的聰明才智和非凡的創(chuàng)造力，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感。

介紹“醫(yī)圣”張仲景和“神醫(yī)”華佗的事跡，學(xué)習(xí)古代科學(xué)家刻苦鉆研的精神，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識的興趣，確立求真、求實和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度。

三、教學(xué)綱要

（一）造紙術(shù)

造紙術(shù)的發(fā)明

東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

造紙術(shù)發(fā)明的偉大意義

（二）《九章算術(shù)》

（三）地動儀

（四）名醫(yī)張仲景和華佗

張仲景

主要醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)——《傷寒雜病論》

被人譽(yù)為“醫(yī)圣”

2、華佗

麻沸散和五禽戲

被人稱為“神醫(yī)”

四、重點難點分析

1、重點分析

造紙術(shù)是本課的重點內(nèi)容

中國古代科學(xué)技術(shù)早在秦漢時期就在一些領(lǐng)域達(dá)到了世界領(lǐng)先水平，特別是在造紙術(shù)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域取得了杰出的成果。其中，中國古代四大發(fā)明之一的造紙術(shù)，是這一時期先進(jìn)

科學(xué)技術(shù)的代表。

”

2、難點闡釋

通過本課教學(xué)，在激發(fā)學(xué)生民族自豪感的同時，使學(xué)生認(rèn)識到文化的繁榮是建立在國家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上的。這是本課的重點

五、教法學(xué)法 講述法

六、教學(xué)課時 一課時

七、教學(xué)過程

1、導(dǎo)入新課

教師提問：我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)國家建立于哪一年?建立者是誰?學(xué)生回答后，教師總結(jié)：公元前221年，秦王嬴政先后吞并六國，完成統(tǒng)一。秦漢時期，國家的統(tǒng)一，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在此基礎(chǔ)上，文化也出現(xiàn)繁榮的局面。今天我們就先一起去了解一下秦漢時期先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。

2、新課教學(xué)

（一）造紙術(shù)

1、造紙術(shù)的發(fā)明

由教師講述這個故事：據(jù)記載，東方朔上書漢武帝，一次就寫了3000片簡牘，請兩個大力士吃力地抬進(jìn)宮，而漢武帝用了兩個多月的時間才把它讀完。引導(dǎo)學(xué)生思考：東方朔給漢武帝的奏折與我們今天所使用的書是否相同?那時采用的是什么樣的書寫材料?在學(xué)生思考的基礎(chǔ)上進(jìn)一步引導(dǎo)：你知道我國古代勞動人民還使用過哪些書寫材料?你能說說這些書寫材料各自的不足嗎?在學(xué)生充分討論的基礎(chǔ)上使他們認(rèn)識到：這些書寫材料要么易碎不堅固，要么太笨重，要么就太昂貴，都不是最理想的書寫材料。那么聰明智慧的中國古代勞動人民是怎么克服這些書寫材料的不足的呢?使學(xué)生了解西漢人民發(fā)明紙的歷史事實。并進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么在西漢以前，人們沒有發(fā)明紙?紙的發(fā)明與西漢的統(tǒng)一局面的鞏固、經(jīng)濟(jì)的繁榮是否有關(guān)系?有怎樣的關(guān)系?在學(xué)生思考分析后教師介紹：隨著秦漢時期國家統(tǒng)一局面的出現(xiàn)，各地之間的文化交流越來越頻繁，文化的發(fā)展需要一種更便宜更方便的書寫材料。于是西漢人民發(fā)明了紙。造紙術(shù)是西漢人民從“積漂絮成絮片”的生產(chǎn)實踐中得到啟示而發(fā)明的。西漢前期，生產(chǎn)蠶絲，需要將蠶絲煮爛，浸在水中反復(fù)捶打成絲綿，這一過程叫做“漂絮”。每次漂絮完后，紡織女工們發(fā)現(xiàn)總有一些殘絮留在席子上。而且，隨著漂絮次數(shù)的增加，在席子上就附著一層交織著的殘絮。晾干以后，婦女們逐漸發(fā)現(xiàn)，這種薄片狀物質(zhì)具有同絲綿一樣的性質(zhì)，可以用于書寫。以后人們有意識地“如法炮制”，并經(jīng)過不斷改進(jìn)，終于制成了一種新的書寫材料——絮紙。但是這種紙仍然很貴，不是每一個普通百姓都用得起的。后來人們又制成了麻紙。用課件或者幻燈打出課本81頁《放馬灘出土的西漢麻紙》圖，引導(dǎo)學(xué)生看圖，了解這種紙雖比絮紙要便宜，但是比較粗糙，不便于書寫。于是東漢時，蔡倫在總結(jié)前人經(jīng)驗基礎(chǔ)上進(jìn)一步改進(jìn)了造紙術(shù)。

2、東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)引導(dǎo)學(xué)生看“蔡倫”畫像，教師介紹蔡倫。要求學(xué)生根據(jù)教材內(nèi)容進(jìn)行比較：蔡倫所使用的造紙原料與西漢時期的造紙原料是否相同?使用這種原料生產(chǎn)出來的紙與西漢的絮紙和麻紙相比會有哪些優(yōu)點?在學(xué)生比較的基礎(chǔ)上，教師總結(jié)：蔡倫所使用的造紙原料的來源比西漢時期的絮紙和麻紙原料來源更廣泛，也更便宜，這直接決定了蔡侯紙比西漢的絮紙和麻紙更便宜，更方便普通百姓的使用；同時由于生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)，紙的質(zhì)量肯定也比西漢絮紙和麻紙要好。

3、造紙術(shù)發(fā)明的偉大意義用多媒體課件再現(xiàn)“惠施外出講學(xué)”的情景，或者由教師講述，也可以引導(dǎo)學(xué)生看教材84頁史海拾貝的內(nèi)容，讓學(xué)生猜：惠施這車書大約有多少字?甚至可以讓學(xué)生比較這五車書與學(xué)生每天書包里的書的容量誰大誰小。最后教師揭示答案：惠施的 這五車書大約100多萬字，相當(dāng)于我們10多本歷史教材的容量。在學(xué)生體驗的基礎(chǔ)上再引導(dǎo)學(xué)生思考、討論：蔡倫發(fā)明的植物纖維紙同以前的書寫材料相比，有哪些優(yōu)點?造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)對后世有什么樣的影響?討論時可以讓學(xué)生前后左右四人為一組，每人從青銅器、龜甲獸骨、竹木簡和帛四種書寫材料中選擇一種與蔡侯紙進(jìn)行比較，然后以小組為單位進(jìn)行歸納。教師最后總結(jié)：蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)后，生產(chǎn)的這種植物纖維紙比原來的書寫材料更便宜，大多數(shù)人都用得起，更平整，便于書寫，也更輕便，便于攜帶，因而這種紙逐漸取代其他書寫材料成為人們最主要的書寫材料。蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)之后500多年，造紙術(shù)經(jīng)由朝鮮傳到日本，600多年后經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，1500多年后逐漸傳到美洲、大洋洲等地。造紙術(shù)的發(fā)明大大便利了人們的書寫，便利了文化的保存和交流，不僅促進(jìn)了中國文明的發(fā)展，對整個人類文化的傳播與發(fā)展都起到了不可估量的作用。造紙術(shù)的發(fā)明是中國古代勞動人民為世界文明的發(fā)展做出的重大貢獻(xiàn)。

（二）《九章算術(shù)》

1、請學(xué)生閱讀課文，思考：《九章算術(shù)》是在怎樣的情況下編撰的?其中的九章具體涉及的是哪些方面的內(nèi)容?這些內(nèi)容體現(xiàn)了我國古代數(shù)學(xué)的什么特點?在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師介紹：隨著秦漢時期國家統(tǒng)一局面的出現(xiàn)和逐步鞏固，經(jīng)濟(jì)也逐漸發(fā)展繁榮。人們在生產(chǎn)生活中遇到了許多需要解決的問題，比如，存放糧食時需要計算糧倉的容積，按田畝收稅時要知道田畝的面積等等。為了解決這些問題，人們編撰了《九章算術(shù)》。從而使學(xué)生了解這些數(shù)學(xué)成就與生產(chǎn)實踐密切相關(guān)，涉及的都是實際生活中的一些問題，反映了我國古代高度發(fā)達(dá)的數(shù)學(xué)水平，在當(dāng)時世界上是最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)。具體內(nèi)容可以讓學(xué)生閱讀課文歸納。

2、引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文小字內(nèi)容，總結(jié)：《九章算術(shù)》還有哪些領(lǐng)先世界的成就?了解分?jǐn)?shù)四則和比例的算法在當(dāng)時居于世界領(lǐng)先地位，負(fù)數(shù)的概念和運(yùn)算以及一元二次方程的解法都是世界數(shù)學(xué)史上最早的。從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，樹立民族自尊心。

此目還可以進(jìn)行如下教學(xué)：教師找一些與丈量土地、計算谷倉容積或者測量距離遠(yuǎn)近的數(shù)學(xué)題讓學(xué)生計算。在學(xué)生計算完后，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)這些計算都牽涉到社會生活的哪些方面，《九章算術(shù)》還有哪些領(lǐng)先世界的成就。在學(xué)生體驗、觀察和回答的基礎(chǔ)上教師總結(jié)：剛才同學(xué)們做的這些計算，早在幾千年前的東漢人民就已經(jīng)會計算了。東漢時期，隨著國家統(tǒng)一，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們在生產(chǎn)生活中遇到了很多問題，如：收獲的谷物的存放就需要計算谷倉的容積，收取租稅需要了解田畝面積等等。為解決這些問題，東漢人民在總結(jié)前人成果的基礎(chǔ)上，編寫了《九章算術(shù)》。它系統(tǒng)地介紹了先秦到東漢時期的數(shù)學(xué)成果，是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)。此外，它的分?jǐn)?shù)四則和比例的算法在當(dāng)時世界上是居于領(lǐng)先地位的，負(fù)數(shù)的概念和正負(fù)數(shù)的加減運(yùn)算也是世界上最早的。

（三）地動儀

這部分是小字內(nèi)容，學(xué)生稍作了解即可。教師可先要求學(xué)生閱讀教材，然后總結(jié)：①地動儀是東漢杰出科學(xué)家張衡發(fā)明的世界上最早的測定地震方位的儀器；②比歐洲早1700多年。

（四）名醫(yī)張仲景和華佗

請學(xué)生介紹課前收集的有關(guān)張仲景和華佗的故事，感受他們身上的優(yōu)良品德和高尚情操。并組織學(xué)生討論：從張仲景和華佗兩位醫(yī)學(xué)家身上，我們能學(xué)到些什么?接著引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，歸納張仲景和華佗兩人在醫(yī)學(xué)上的主要貢獻(xiàn)。重點指出：張仲景的《傷寒雜病論》對中醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，其理論、經(jīng)驗和藥方至今還對治療傳染病、內(nèi)科雜病有重要的指導(dǎo)意義。張仲景被尊稱為“醫(yī)圣”。華佗則精通針灸和外科手術(shù)，創(chuàng)制了麻醉藥劑“麻沸散”，并用于外科手術(shù)。他是世界上最早用全身麻醉的方法做手術(shù)的醫(yī)生，所以被后人尊為外科鼻祖。此外，他還提倡疾病的預(yù)防，創(chuàng)制了一套體操“五禽戲”來鍛煉身體。教師提問：現(xiàn)在人們怎樣稱贊醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生?從而使學(xué)生進(jìn)一步體驗中國古代醫(yī)學(xué)家對后世的影響。

小結(jié)

秦漢時期，由于國家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化也繁榮昌盛，取得了很多領(lǐng)先世界的科技成就：造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)、數(shù)學(xué)著作《九章算術(shù)》、張仲景和華佗兩位醫(yī)學(xué)家的杰出成就等。作業(yè)：列表歸納秦漢時期領(lǐng)先世界的科技成果。

第四篇：《秦漢的宗教、史學(xué)和藝術(shù)》教學(xué)設(shè)計3

第19 課 秦漢的宗教、史學(xué)和藝術(shù)

一、課標(biāo)內(nèi)容

①了解佛教傳入和道教興起的主要史實。②說出《史記》的作者和體例。

列舉古代書法、繪畫、雕塑等方面的主要成就。

二、教學(xué)目標(biāo)

1、知識與能力

佛教的傳入 道教的興起 《史記》的作者和體例 秦兵馬俑 秦漢的繪畫藝術(shù) ①通過佛教傳播和道教興起的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系課內(nèi)外知識分析問題的能力。②分析司馬遷完成《史記》的主客觀因素，培養(yǎng)學(xué)生歸納問題的能力。③講述與藝術(shù)有關(guān)的插圖，培養(yǎng)學(xué)生看圖、識圖的能力。

2、過程與方法

①感知佛教傳人和道教興起的時間，調(diào)查佛教和道教對人們生活的影響，了解佛教流傳和道教興起的原因，學(xué)會社會調(diào)查及處理調(diào)查結(jié)果的方法。

②感知司馬遷寫《史記》的背景和《史記》的體例，了解《史記》在史學(xué)上的地位，學(xué)會從多角度分析歷史問題的方法。

3、情感態(tài)度與價值觀

了解司馬遷忍辱寫《史記》，學(xué)習(xí)他堅強(qiáng)的意志，增強(qiáng)學(xué)生承受挫折的能力，為樹立正確的人生觀打下良好的基礎(chǔ)。

欣賞兵馬俑的恢弘氣勢和馬王堆帛畫精湛的藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣。

三、重點難點分析

1、重點分析

本課的重點內(nèi)容是司馬遷與《史記》（1）、司馬遷為什么能寫出《史記》（2）、《史記》的體例（3）、《史記》的特點和影響

《史記》也是中國古代第一部傳記文學(xué)著作，文字生動簡練，敘事形象鮮明，對后世的散文和傳記文學(xué)均產(chǎn)生巨大影響，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

2、難點闡釋

本課的難點是佛教廣泛流傳和道教興起的原因（1）、佛教為什么能廣泛傳播開來（2）、道教興起和流傳的原因

四、教法學(xué)法

比較教學(xué)法

五、教學(xué)課時

一課時

六、教學(xué)過程

1、課前引導(dǎo)：

秦漢時期領(lǐng)先世界的科技成就有哪些?學(xué)生回答后，教師總結(jié)：造紙術(shù)的發(fā)明與蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，為世界文化的傳播與交流做出了重大貢獻(xiàn)；《九章算術(shù)》是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作；張衡發(fā)明的地動儀，是世界上最早的測定地震方位的儀器，比歐洲早1700多年；同時良醫(yī)輩出，“醫(yī)圣”張仲景編寫《傷寒雜病論》，“神醫(yī)”華佗創(chuàng)制“麻沸散”、編成“五禽戲”，為世界醫(yī)學(xué)做出了重大貢獻(xiàn)。正因為秦漢時期國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，所以不僅在科技方面取得了許多領(lǐng)先世界的成就，同時在宗教、史學(xué)和藝術(shù)等方面也獲得了重大發(fā)展。今天我們就一起來學(xué)習(xí)秦漢的宗教、史學(xué)和藝術(shù)。

2、新課教學(xué)

（一）佛教傳入和道教興起

1、佛教的傳入

首先讓學(xué)生講講關(guān)于佛教起源的傳說和故事。學(xué)生講述后，教師總結(jié)：佛教起源于古印度，由喬達(dá)摩·悉達(dá)多(即釋迦牟尼)創(chuàng)建。張騫出使西域之后，佛教經(jīng)絲綢之路傳人中國，西漢末年傳人我國中原地區(qū)。西漢哀帝時，博士弟子景盧接受大月氏使者口授《浮圖經(jīng)》，這是佛教傳人的最早記載。

引導(dǎo)學(xué)生看教材86頁《白馬寺》圖及圖下說明。教師提問：從圖文我們可以了解到什么?在學(xué)生發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上師生形成同識：白馬寺是中國第一座佛教寺廟，它的建立表明在東漢早期，佛教在我國已經(jīng)逐漸傳播開來。

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考：佛教從西漢末年傳人到東漢初期傳播開來，其原因有哪些呢?指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文對佛教教義的闡釋和“現(xiàn)實生活中佛教對人們思想觀念的影響”的調(diào)查結(jié)果兩方面進(jìn)行分析、討論，使學(xué)生通過討論認(rèn)識到：佛教因宣傳靈魂不滅和因果報應(yīng)等思想來消磨人們的反抗思想，叫人們?nèi)棠晚槒?，大大地滿足了統(tǒng)治者的需要，為他們維護(hù)統(tǒng)治提供了有力的思想武器。同時，古代社會生產(chǎn)力低下，人們對很多社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象無法做出合理的解釋，于是也希望有一種超自然的神秘力量幫助他們擺脫困境。在這種情況下，佛教廣泛流傳開來。

2、道教的興起

用幻燈打出或者用小黑板寫出與道教有關(guān)的思想和行為：修身養(yǎng)性 清靜無為 得道成仙 長生不老 煉制丹藥

佛教為統(tǒng)治者提供了維護(hù)統(tǒng)治的思想武器，根據(jù)以上內(nèi)容思考：道教滿足了統(tǒng)治者的什么需求?它有哪些說法吸引人民群眾呢? 在學(xué)生比較思考后，師生共同總結(jié)：道教把民間流行的神仙巫術(shù)和道家的一些思想結(jié)合起來，認(rèn)為通過修身養(yǎng)性，消除各種欲望，達(dá)到清靜無為的境地，就可以得道成仙，長生不老。這不僅滿足了統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的需要，還滿足了他們長生不老、永享榮華富貴的奢望；得道成仙和長生不老對普通百姓也是一種誘惑。因而在東漢時期興起，并隨著張角領(lǐng)導(dǎo)的黃巾起義的發(fā)展而更廣泛更深入地傳播開來。

這一目還可以用比較教學(xué)。

教師先講解：秦漢時期，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，為了維護(hù)這一局面，統(tǒng)治階級開始使用宗教作為思想武器。這一時期的宗教主要是佛教和道教。教師可以用多媒體課件再現(xiàn)“釋迦牟尼在菩提樹下參禪”的情景，也可以由教師講“釋迦牟尼菩提樹下參禪，最后醍醐灌頂”的故事，通過故事使學(xué)生感知：佛教起源于古印度，由釋迦牟尼創(chuàng)建。然后教師指出，佛教創(chuàng)建之后，經(jīng)絲綢之路傳到中國，西漢時期，佛教傳到我國的中原地區(qū)。如果說佛教是進(jìn)口宗教的話，那么道教則是我國的本土宗教。

教師可以用多媒體課件或者用幻燈投影，也可以利用小黑板寫下以下內(nèi)容：佛教：轉(zhuǎn)世投胎 惡有惡報，善有善報 放下屠刀，立地成佛 回頭是岸 人生無常

道教：修身養(yǎng)性 清靜無為 得道成仙 長生不老 煉制丹藥

教師提問：佛教、道教各有哪些說法滿足了統(tǒng)治者的需求?并結(jié)合學(xué)生課前的調(diào)查結(jié)果引導(dǎo)學(xué)生思考。在學(xué)生比較的基礎(chǔ)上，師生達(dá)成共識：佛教由于宣揚(yáng)生死輪回和因果報應(yīng)，消磨了人們的反抗思想，為統(tǒng)治階級維護(hù)統(tǒng)治提供了有力的思想武器，因而廣泛傳播開來。而道教宣揚(yáng)通過修身養(yǎng)性、潛心修道就可以得道成仙，長生不老。這不僅滿足了統(tǒng)治者希望超凡脫俗、長生不老、永享富貴的愿望，對普通百姓也是一個極大的誘惑。因而在東漢興起后，隨著黃巾起義的發(fā)展更廣泛、更深入地傳播開來。

（二）、司馬遷與《史記》

1、杰出的史學(xué)家司馬遷寫《史記》

用多媒體課件投影“司馬遷”像或者引導(dǎo)學(xué)生看教材87頁“司馬遷”像。請同學(xué)們簡介司馬遷。教師發(fā)放材料：司馬遷主要活動介紹(資料庫中司馬遷的介紹或者《漢書·司馬遷傳》中摘選一些片段亦可)，學(xué)生閱讀材料分析：司馬遷寫《史記》是由哪些因素促成的?學(xué)生可以單獨(dú)分析，也可以分組討論。在學(xué)生發(fā)表看法之后，師生共同總結(jié)：

客觀上：①漢武帝時統(tǒng)一局面得到鞏固，文化也發(fā)展起來，為司馬遷編寫《史記》提供了有利的條件；②司馬遷在國家藏書處閱讀了大量的藏書，也到很多地方游歷；③統(tǒng)一的多民族國家也需要一本記載從遠(yuǎn)古到漢朝的社會發(fā)展的史書；④司馬遷的父親司馬談曾任太史令，司馬遷從小受到家庭的熏陶，有較好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

主觀上：司馬遷刻苦寫作，且能忍辱負(fù)重，表現(xiàn)出頑強(qiáng)堅忍的意志，同時對生命的價值有一個正確的認(rèn)識，使得他最終完成了《史記》全書的編寫和修改工作。

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考：在主客觀因素中，起決定作用的是哪一個呢?并結(jié)合教材87頁的思考題請學(xué)生談?wù)劊何覀冊搶W(xué)習(xí)司馬遷哪些優(yōu)秀品質(zhì)?應(yīng)該如何對待生活中的挫折?學(xué)生思考回答后，教師在充分肯定其發(fā)言的基礎(chǔ)上總結(jié)：起決定作用的還是主觀因素。司馬遷的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”充分表明了司馬遷對人生價值的認(rèn)識。正是因為司馬遷對人生的價值有此認(rèn)識，才能在遭受奇恥大辱之后，忍辱負(fù)重，以驚人的毅力終于寫成了“史家之絕唱”的《史記》。

2、《史記》的體例和影響那么《史記》究竟是一本什么樣的書呢? 《史記》原名《太史公書》，它敘述了從傳說中的黃帝到漢武帝時期3000多年的歷史。全書52萬余字，分12本紀(jì)、30世家、70列傳和8書、10表。本紀(jì)記載帝王的事跡，世家記載諸侯王國的事跡，列傳記載各種重要人物的事跡，表是春秋以來的歷代帝王和侯國的大事記，書是記載典章制度的興廢沿革。本紀(jì)和列傳是全書的中心，在書中所占比例最大，所以稱為“紀(jì)傳體”。用本紀(jì)、列傳這種體裁來編寫史書是司馬遷的獨(dú)創(chuàng)，《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史。此后，歷代史學(xué)家很多都沿用這種體裁編寫史書，并把用這種體裁編寫的史書稱為“正史”。

《史記》最為可貴的是在記史時能秉筆直書，既歌頌陳勝、吳廣揭竿而起的正義性，同時還敢對當(dāng)朝政治予以評述。東漢史學(xué)家班固評價《史記》“其文直，其事核；不虛美、不隱匿，故謂之實錄”。同時《史記》還是一部不可多得的文學(xué)巨著。它文筆簡潔，語言生動，對人物和事件的描寫栩栩如生，具有強(qiáng)烈的感染力。它的很多篇章成為了膾炙人口的佳作，被人們千古傳誦。因此，魯迅評價《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。

（三）秦兵馬俑和馬王堆帛畫

1、秦兵馬俑

用多媒體課件投影《秦兵馬俑》或者直接使用教學(xué)掛圖或者放映錄像，讓學(xué)生感受秦兵馬俑的恢弘氣勢。學(xué)生欣賞的同時教師介紹：秦始皇陵位于陜西臨潼以東，南倚驪山，北臨渭水，氣勢恢弘。1974年3月，在秦始皇陵東側(cè)發(fā)掘陶俑坑，出土了大批兵馬俑，引起了國內(nèi)外學(xué)者、專家和旅游者的高度重視，被譽(yù)為“世界八大奇跡”之一。秦兵馬俑坑布局嚴(yán)整，結(jié)構(gòu)奇特。如現(xiàn)在[開放的一號俑坑，從葬的陶人陶馬約6000件，同真人真馬一般高大。這些陶俑，依坑排列，面向東方，形成一個長方形軍陣。其中還包括俑坑?xùn)|段的前鋒部隊和其后的主體部隊。在南北兩側(cè)和西端還有手執(zhí)弓弩的側(cè)翼衛(wèi)隊。強(qiáng)弓勁弩的戰(zhàn)袍俑是秦陵部隊的外圍，蹲姿射俑是后備軍。每個陶俑的裝束、體態(tài)、神情和手勢甚至細(xì)微的發(fā)須變化都可以看得清清楚楚。整個兵馬俑生動地表現(xiàn)了秦始皇的煊赫氣勢，是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。后來考古工作者又在秦陵發(fā)現(xiàn)了兩套銅車銅馬，整套車馬、馭手和轡具都是青銅鑄造的，大小約為真人的一半，造型十分美觀。

據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，秦始皇為自己修建陵墓，動用了近70萬民工，墓內(nèi)防衛(wèi)森嚴(yán)，有自動射擊的弓弩把守陵門，為保密，甚至把修陵的工匠統(tǒng)統(tǒng)活埋其中。

為增加學(xué)生的興趣，加深印象，還可以逐一投影。投影第一幅圖時可引導(dǎo)學(xué)生猜：這些陶俑的作用是否相同?如果不同，分別是哪些兵種?第二幅圖中的陶俑屬于哪一兵種? 要求學(xué)生在感受的基礎(chǔ)上思考：秦兵馬俑的發(fā)現(xiàn)被稱為“20世紀(jì)最重要的考古發(fā)現(xiàn)”。你怎么認(rèn)為?有何感受?秦兵馬俑除了藝術(shù)成就外，我們還能從中了解秦王朝的一些什么? 由學(xué)生自由作答，言之有理即可。使學(xué)生認(rèn)識到秦兵馬俑是秦漢時期雕朔藝術(shù)的杰出代表，充分體現(xiàn)了中國古代勞動人民的聰明才智，但是它也是秦王朝苛政的反映。

2、馬王堆帛畫

用多媒體課件投影《長沙馬王堆出土的西漢帛畫》圖或者直接使用教學(xué)掛圖。學(xué)生欣賞的同時總結(jié)馬王堆帛畫的特點，即：線條流暢、筆法嫻熟，色彩絢麗。至于帛畫的內(nèi)容和作用教師可以指導(dǎo)學(xué)生看圖下說明文字和卡通問答即可。

小結(jié)

本課主要介紹了三方面內(nèi)容：宗教、史學(xué)和藝術(shù)。宗教為統(tǒng)治階級維護(hù)統(tǒng)治提供了有力的思想武器。秦漢時期統(tǒng)一局面進(jìn)一步鞏固，在這種情況下需要一本記載以前歷史的史書，于是司馬遷撰寫《史記》，如實地記載了從黃帝到漢武帝時期的歷史，為后世做出了重大貢獻(xiàn)。隨著國家的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮，藝術(shù)也有了相當(dāng)程度的發(fā)展。秦兵馬俑被譽(yù)為“世界八大奇跡”之一，馬王堆帛畫則填補(bǔ)了我國美術(shù)史上的空白，是美術(shù)史上的一件大事。

第五篇：秦漢一統(tǒng)——漢朝教學(xué)設(shè)計+教學(xué)反思+教學(xué)點評

《秦漢一統(tǒng)——漢朝》

長?？h小長山鄉(xiāng)中心小學(xué) 劉杰

教學(xué)設(shè)計: 教學(xué)目標(biāo)：

1、了解漢朝的多方面成就，了解漢朝的主要?dú)v史人物，及他們對漢朝乃至當(dāng)今中國的影響。進(jìn)一步增強(qiáng)愛國主意和民族自豪感。

2、教給學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的方法，培養(yǎng)學(xué)生提出問題解決問題的能力，以及搜集整理資料的能力。

3、從傳統(tǒng)飲食感受古代與現(xiàn)代生活的聯(lián)系，以及中華文明的悠久。

4、感受蘇武、張騫為溝通民族友好、促進(jìn)中外交流而忠貞不渝、堅毅頑強(qiáng)的開拓精神。

學(xué)情分析：

因為是借班上課，提前沒有機(jī)會布置學(xué)生查找資料，可能學(xué)生對這一部分還是比較陌生的，了解的也不多，所以我就準(zhǔn)備了大量的資料，供學(xué)生上課交流參考。同時也準(zhǔn)備了幾個視頻圖片以吸引學(xué)生，引起他們的興趣。五年級學(xué)生剛剛接觸歷史，所以這節(jié)課應(yīng)注意對學(xué)生進(jìn)行方法上的傳授。本著先學(xué)后教，引導(dǎo)學(xué)生自己提出問題解決問題的原則，整堂課盡量讓學(xué)生主動去探究。但因是初學(xué)歷史，所以可能操作起來需要一個過程。

教學(xué)過程： 一：導(dǎo)入

上課伊始，我們一起把朝代順序復(fù)習(xí)一下。齊讀朝代順序歌。上節(jié)課我們了解了我國第一個統(tǒng)一的封建王朝——秦朝。這節(jié)課我們一起走進(jìn)秦朝之后，也是我國歷史上第二個統(tǒng)一的封建王朝——漢朝。通過預(yù)習(xí)，對于漢朝，你都知道什么呢？

二：提出問題

關(guān)于漢朝，你還想知道什么呢？（學(xué)生提出問題）

在小組內(nèi)提出你想要知道的問題，并把它記錄在你們組的問題單上。

學(xué)生討論、匯報問題。學(xué)習(xí)一個朝代的歷史，我們可以從對這個朝代發(fā)展有深遠(yuǎn)影響的人物事件和成就入手。漢朝是餃子面條的起源時代，所以這節(jié)課我們探究這三個大問題，好嗎？

1、漢朝的飲食——餃子面條。

2、漢朝有哪些著名的歷史人物？

3、漢朝的成就？

你覺得可以通過哪些途徑來解決這些問題？（網(wǎng)絡(luò)、書籍、電視、訪問）

三、解決問題

首先，把你從書中知道的和在資料上了解到的內(nèi)容，在小組內(nèi)和同學(xué)交流一下。

學(xué)生交流。教師參與到小組內(nèi)巡視指導(dǎo)。學(xué)生匯報交流。

1、餃子、面條。

餃子、面條可是我們今天最常見的食物了，你們家一般在什么時候一定會吃一頓餃子？

學(xué)生自由說。

我們北方人有一種習(xí)俗，逢年過節(jié)，迎親待友，總要包頓餃子吃，餃子已經(jīng)成為我們的一大主食。你知道餃子的來源嗎？學(xué)生交流餃子的來源

各種說法雖然不同，但都反映出餃子在我國擁有悠久的歷史，當(dāng)你吃著滑潤適口、滋味鮮美的水餃時，怎能不贊美我們文明古國源遠(yuǎn)流長的飲食文化呢？發(fā)展到今天，餃子雖然還是餃子，但是形、色、味都發(fā)生了較大的變化。你知西安的餃子宴嗎？

學(xué)生交流資料，教師播放餃子的圖片。

除了餃子，還有一大面食——面條。面條在哪一天一定會吃的？（過生日那天）我們叫它長壽面。你最愛吃什么面?學(xué)生自由說。繼續(xù)交流面條的資料。

播放面條的圖片。除了形狀，做法也有了改變，多種多樣。在漢朝，不僅餃子面條豐富了人們的飲食，還出現(xiàn)了餅和饅頭。所以在我國的飲食文化中，北方人喜歡吃面食，就始于漢朝。

2、漢朝有哪些重要的歷史人物？

漢朝著名的歷史人物有很多，我們選擇幾個比較有代表性的人物來了解。教師特別崇拜漢武帝，我們先來了解他好嗎？

學(xué)生小組匯報漢武帝的資料。教師補(bǔ)充。漢武帝時期還有許多名垂千古的英雄人物，你都知道誰？

蘇武：蘇武出使匈奴的目的是什么？他為此付出了多少年的代價？你認(rèn)為他值得嗎？為什么？

張騫：學(xué)生交流張騫的資料。然后教師播放張騫出使西域的視頻還有路線圖，并解說，商人們沿著他的足跡，與各國進(jìn)行著貿(mào)易往來，所以有了“絲綢之路”。對于絲綢之路你了解多少？學(xué)生交流絲綢之路的資料。師補(bǔ)充。

張騫和蘇武身上最可貴的精神是什么？學(xué)生交流想法。衛(wèi)青、霍去?。哼€有兩個人，他們一個是舅舅，一個是外甥。征戰(zhàn)沙場，立下赫赫戰(zhàn)功，他們是誰？播放漢匈之戰(zhàn)的視頻。贊美他們二人的詩句。

學(xué)生交流張衡、司馬遷、張仲景、華佗的資料。

教師小結(jié)：漢朝的這些著名人物推動了漢朝的發(fā)展、促進(jìn)了漢朝的強(qiáng)盛。漢朝還有一些成就可能我們已經(jīng)無法追溯它到底應(yīng)歸功于誰，但它確實也推動了漢朝的發(fā)展。

學(xué)生交流匯報農(nóng)業(yè)、絲織業(yè)、瓷器、銅奔馬、文字、領(lǐng)土方面的發(fā)展。教師補(bǔ)充。

四、教師總結(jié)漢朝在歷史中的地位。

五、今天的交流就到這里，希望課后同學(xué)們能夠繼續(xù)走進(jìn)漢朝、了解漢朝。

六、作業(yè)。

教學(xué)反思：

漢朝是一個特別強(qiáng)盛的時代，有很多值得我們?nèi)ヌ骄苛私獾姆矫妗系馁Y料有限，學(xué)生只靠閱讀教材和聽教師的講解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，本節(jié)課涉及的知識比較廣泛，學(xué)生剛剛接觸歷史知識，知道的不多，但課前可以通過多種途徑收集相關(guān)的資料，所以上課前，應(yīng)給學(xué)生足夠的時間搜集有關(guān)漢朝的人物和成就、以及餃子面條的資料。應(yīng)該給學(xué)生明確任務(wù)，指導(dǎo)他們查找的方向。

餃子和面條就是生活中再熟悉不過的食物了，所以這一部分學(xué)生特別感興趣。但是在感興趣、愛吃的同時，也應(yīng)讓學(xué)生感受餃子面條在我國擁有悠久的歷史，飲食也是一種文化傳統(tǒng)。

在課上應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生提出有價值的問題，提出問題這一環(huán)節(jié)我覺得學(xué)生并沒有把他確實想知道的問題說出來，而是在猜想：教師希望我提出什么樣的問題。所以感覺有時還是束縛了學(xué)生的想法，捆綁了他們自由翱翔的翅膀。在交流資料時，應(yīng)把資料上的內(nèi)容內(nèi)化為自己的東西，最好能用自己的話表達(dá)出主要內(nèi)容，也能鍛煉學(xué)生整理資料、復(fù)述、歸納的能力。這些都有待于加強(qiáng)。

今后的品社教學(xué)中我會鉆研教法，轉(zhuǎn)變角色，先學(xué)后教。讓學(xué)生能夠其樂融融的學(xué)習(xí)品社課。使品社學(xué)科變得更加有意義。

點評：

本課教師用了問題解決學(xué)習(xí)方式，在明確學(xué)生已知信息和想知問題的基礎(chǔ)上，學(xué)生通過獨(dú)立自學(xué)、小組合作和全班交流的形式，有針對性地解決問題。整節(jié)課中，學(xué)生在說、在問、在探究解決問題，充分體現(xiàn)以生為本的教學(xué)理念。教師在整個教學(xué)過程中，把握著教學(xué)流程，啟發(fā)學(xué)生尋找學(xué)習(xí)方法，點播歷史知識的方法，對學(xué)生匯報的內(nèi)容做適當(dāng)深入的點播，激發(fā)學(xué)生對歷史知識的興趣和探究欲望。

本節(jié)課中，每位學(xué)生都認(rèn)真參與到學(xué)習(xí)過程中，在分工明確、組織有序的小組合作學(xué)習(xí)中有效地解決了他們自己提出的問題。從聽課狀態(tài)可以看出，學(xué)生很喜歡這堂課的學(xué)習(xí)，對歷史知識的學(xué)習(xí)有濃厚的興趣。

教學(xué)中之所以能夠引起學(xué)生的興趣，很重要的一個原因是因為教師制作了豐富多彩的教學(xué)課件，直觀形象的畫面，重點語句的點播，視頻資料的解說等都給學(xué)生留下了深刻的印象，不僅拓展了學(xué)生的知識面，還激起了學(xué)生進(jìn)一步研究歷史知識的興趣。

同時，在本課中我們還可以看出，學(xué)生課前的預(yù)習(xí)還有待于指導(dǎo)和訓(xùn)練；課堂上學(xué)生解決問題的途徑單一，僅限于查閱文本資料。教師講得還是有點多，對學(xué)生不放心，所以放不開手，顯得教師教的累。

點評者：欒源清