第一篇：理想與大學(xué)生成才的關(guān)系

理想與大學(xué)生成才的關(guān)系

班級(jí)： 會(huì)計(jì)1102班 學(xué)號(hào)：5 姓名：胡芳

【摘要】：理想和信念是一個(gè)人的精神支柱和動(dòng)力源泉。遠(yuǎn)大的理想、崇高的信念能點(diǎn)燃人生的激情，激發(fā)人們的才智，激勵(lì)人們奮發(fā)向上。古今中外，凡是為人類進(jìn)步事業(yè)作出杰出貢獻(xiàn)的人，無不具有遠(yuǎn)大的理想、崇高的信念。青年時(shí)期，是播種理想、確立信念的黃金時(shí)期，是規(guī)劃未來、設(shè)計(jì)人生的關(guān)鍵階段。確立怎樣的理想和信念，直接關(guān)系到青年大學(xué)生度過什么樣的人生，從根本上決定青年大學(xué)生人生的意義與價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】：理想

信念 大學(xué)生、成才

（一）理想的含義與特征

理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。它是人的價(jià)值意識(shí)的最高形態(tài)，表現(xiàn)了人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有現(xiàn)實(shí)可能性的對(duì)未來價(jià)值目標(biāo)的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。因此所謂理想，是指人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能現(xiàn)實(shí)的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

理想，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來的向往和追求，是人們的政治立場(chǎng)和世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。不同的階級(jí)、不同的時(shí)代，人們的理想各不相同，同一階級(jí)、同一時(shí)代人的理想也不盡相同。理想是人類精神生活的產(chǎn)物。理想作為一種社會(huì)意識(shí)，是人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)發(fā)展趨勢(shì)的超前反映，即人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀規(guī)律基礎(chǔ)上給自己構(gòu)成的未來美好藍(lán)圖。因此，理想不是人們主觀的臆造，不是空想或幻想，而是經(jīng)過努力可能實(shí)現(xiàn)的符合科學(xué)的目標(biāo)。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的共同理想和堅(jiān)定信念。

（二)理想信念與現(xiàn)實(shí)

在現(xiàn)實(shí)生活中，做為大學(xué)新生普遍存在的一種現(xiàn)象是：我們對(duì)于理想的美好有著充分的想象，而對(duì)于理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性和一些阻礙認(rèn)識(shí)的不夠多。我們渴望理想早日實(shí)現(xiàn)是可以理解，但是我們對(duì)于前進(jìn)道路上的曲折困難缺乏思想上和心理上的準(zhǔn)備，不僅會(huì)對(duì)自己的追求產(chǎn)生不利的影響，而且易使我們對(duì)理想也失去一定的信心。然而這就是我們經(jīng)常說的“理想來源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)”。因此，我們?cè)诖_立理想之時(shí)，就必須清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)問題。理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。

理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生的同時(shí)，也只有在現(xiàn)實(shí)中才有可能實(shí)現(xiàn)。也就是說，理想具有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的可能性，既有可能實(shí)現(xiàn)，如果不具有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的可能性，就不是理想，而是空想。理想可以提高我們的精神境界。人類生活是物質(zhì)生活和精神生活的統(tǒng)一體。如果信仰理想信念，那么便是更高一層次的生活理念，便是精神生活的最高境界，便可引導(dǎo)我們不斷地追求更高的目標(biāo)，我們的生活有了色彩。但凡沒有理想，則會(huì)感到空虛和迷茫，度日如年，生活也就失去了本應(yīng)有的光澤。

（三）理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的意義

蘇格拉底曾說：世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。因此，如果說社會(huì)是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的燈塔和推進(jìn)的風(fēng)帆。理想信念能夠指引人生的奮斗目標(biāo)，提供人生的前進(jìn)動(dòng)力，提高人生的精神境界，所以，樹立正確遠(yuǎn)大的理想信念對(duì)我們大學(xué)生具有重要意義。

當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著祖國(guó)和民族的的希望，承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對(duì)未來美好生活的向往。同學(xué)們?cè)诖髮W(xué)期間，不僅要提高知識(shí)水平，增強(qiáng)實(shí)踐才干，更要堅(jiān)定，科學(xué)、崇高的理想信念，明確作人的根本。

崇高的理想信念能夠引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。人的理想信念，反映的是對(duì)社會(huì)和人自身發(fā)展的期望。因此，有什么樣的理想信念，就意味著以什么樣期望和方式去改造自然社會(huì)、塑造和成就自身。在大學(xué)階段，“ 做什么人 ”

是同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中會(huì)時(shí)時(shí)面對(duì)的人生課題，只有樹立起高尚的理想信念，才能夠很好的回答這一重要的人生課題。

崇高的理想信念能夠指引大學(xué)生走什么路。大學(xué)時(shí)期，同學(xué)們都普遍面臨著一系列人生課題，如人生目標(biāo)的確立、生活態(tài)度的形成、知識(shí)才能的豐富、發(fā)展方向的設(shè)定、工作崗位的選擇，以及如何擇友、如何戀愛、如何面對(duì)挫折、如何克服困難，等等。這些問題的解決，都需要一個(gè)總的原則和目標(biāo)，這就需要確立科學(xué)、崇高的理想信念。只有這樣，才能使將來的人生道路越走越寬，是寶貴的一生富有價(jià)值，卓有成效，充滿自豪。

崇高的理想信念能夠指引大學(xué)生為什么學(xué)。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，為什么學(xué)的問題，是與走什么路、做什么人的問題緊密聯(lián)系在一起的。大學(xué)生只有樹立崇高的理想信念，才能明確學(xué)習(xí)的目的和意義。

總之，理想信念是激勵(lì)人們迎接挑戰(zhàn)、克服困難的精神支柱和強(qiáng)大力量，理想信念越堅(jiān)定，克服困難的勇氣和意志就越堅(jiān)定。當(dāng)代大學(xué)生所處的時(shí)代和所承擔(dān)的任務(wù)與以往不同了，但同樣會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折，同樣需要堅(jiān)定理想信念，培養(yǎng)克服困難和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的堅(jiān)強(qiáng)意志。

（四）當(dāng)代大學(xué)生怎樣樹立崇高理想信念

當(dāng)代大學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家的前途命運(yùn)，正確認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的共同理想和堅(jiān)定信念。

首先，我們要堅(jiān)定對(duì)中共的信任，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義取得勝利地關(guān)鍵，堅(jiān)定走走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的信心。只有緊密的團(tuán)結(jié)在黨的周圍才能將自己的理想與中國(guó)特色社會(huì)主義道路聯(lián)系在一起，堅(jiān)定了社會(huì)主義道路的信念才能夠自覺按照黨的和人民的要求為人、學(xué)習(xí)、做事，健康成長(zhǎng)成才。

其次，將立志高遠(yuǎn)與始于足下相結(jié)合。立志當(dāng)高遠(yuǎn)，立志做大事，同時(shí)立志需躬行。志當(dāng)存高遠(yuǎn)就是放開眼界，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈從于一時(shí)一地的困難和挫折，更不要斤斤計(jì)較個(gè)人私利的多與少、當(dāng)然，雄心壯志只能建立在踏實(shí)的基礎(chǔ)上，“

雄心壯志需要有步驟，一步步地，踏踏實(shí)實(shí)地去實(shí)現(xiàn)，一步一個(gè)腳印，不讓它有一步落空

”。再次，正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境和逆境。在逆境中孤而不墮，逆境的惡劣環(huán)境，對(duì)于挑戰(zhàn)者而言，可以磨練意志、陶冶情操。在順境中不驕不躁，應(yīng)高潮而快上，乘順風(fēng)而勇進(jìn)，抓住時(shí)機(jī)不斷豐富與完善自己。

因此，當(dāng)代大學(xué)生要杜絕拜金主義、享樂主義等不良思想，樹立崇高的理想和堅(jiān)定的信念，使自己的理想適應(yīng)祖國(guó)和人民的需要。真正做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

參考文獻(xiàn)：

1、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

2、《華羅庚詩文選》

第二篇：試論理想與大學(xué)生成才的關(guān)系

理想與大學(xué)生成才的關(guān)系

班級(jí)：汽運(yùn)1201 姓名：趙佳

學(xué)號(hào)：201240110154

一、摘要

理想和信念是一個(gè)人的精神支柱和動(dòng)力源泉。遠(yuǎn)大的理想、崇高的信念能點(diǎn)燃人生的激情，激發(fā)人們的才智，激勵(lì)人們奮發(fā)向上。青年時(shí)期，是播種理想、確立信念的黃金時(shí)期，是規(guī)劃未來、設(shè)計(jì)人生的關(guān)鍵階段。確立怎樣的理想和信念，直接關(guān)系到青年大學(xué)生度過什么樣的人生，從根本上決定青年大學(xué)生人生的意義與價(jià)值。

二、關(guān)鍵字：理想信念、大學(xué)生、成長(zhǎng)成才、意義

三、正文

1、理想信念與大學(xué)生

平凡的人因有理想信念而偉大，有理想信念者就是一個(gè)“大寫的人”。漫漫人生,唯有急流勇進(jìn),不畏艱險(xiǎn),奮力拼搏,方能中流擊水,到達(dá)光明的彼岸?？茖W(xué)的理想信念，正是當(dāng)代大學(xué)生乘風(fēng)破浪，波及滄海的燈塔和動(dòng)力之源。同學(xué)們追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念，在為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，是自身成長(zhǎng)成才的現(xiàn)實(shí)需要，是國(guó)家和人民的殷切期盼，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀要求。作為大學(xué)生的我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)自己的理想信念唯有樹立遠(yuǎn)大科學(xué)的理想與信念,這也是我們所肩負(fù)的歷史所要求我們必須做的。（—）強(qiáng)化大學(xué)生理想信念教育是當(dāng)務(wù)之急

大學(xué)生正處于理想信念成型期，思想活躍，自尊意識(shí)突出，成才愿望強(qiáng)烈。當(dāng)前，雖然大學(xué)生理想信念方面主流是健康向上的，但是，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的日益發(fā)展，潮水般涌入的各種文化思潮和價(jià)值觀念沖擊著大學(xué)生的思想，某些腐朽落后的生活方式侵蝕著大學(xué)生的心靈。高度重視各種消極因素對(duì)大學(xué)生理想信念的消解作用，大力強(qiáng)化大學(xué)生理想信念教育，不斷加強(qiáng)馬克思主義基本理論尤其是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的灌輸，用共產(chǎn)主義理想統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，已是當(dāng)務(wù)之急。

(二)社會(huì)生活環(huán)境日趨復(fù)雜

當(dāng)今時(shí)代，是一個(gè)偉大變革的時(shí)代，社會(huì)環(huán)境復(fù)雜多變。改革開放在促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展和整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也帶來一些腐朽、消極的東西，使我們的社會(huì)呈現(xiàn)出多種思想觀念并存的局面；由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)變革、由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變革中，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、利益分配、組織形式、就業(yè)方式以及人們生活方式日益多樣化；經(jīng)濟(jì)全球化和網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的復(fù)雜性，在這種社會(huì)生活環(huán)境前所未有的復(fù)雜性，使人們對(duì)現(xiàn)實(shí)政策的評(píng)判、對(duì)社會(huì)與個(gè)人前途的期望發(fā)生巨大變化。大學(xué)生是一個(gè)容易為外界感染的群體，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的種種負(fù)面作用“免疫力”不強(qiáng)，自然更容易受到侵蝕。

因此，大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想信念對(duì)大學(xué)生成人成才有重要意義。

2、理想對(duì)大學(xué)生成才的重要意義

大學(xué)時(shí)代，正是人生風(fēng)華正茂之際，遠(yuǎn)大的理想和崇高的信念將幫助一代有為青年揚(yáng)起生命的風(fēng)帆，開辟和探索人生新的航程。

當(dāng)然我所強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是正確的理想信念.理想信念還可以在成長(zhǎng)成才中給大學(xué)生正確的導(dǎo)向作用。當(dāng)遇到困難挫折時(shí),給大學(xué)生以鼓舞和支持。當(dāng)身處優(yōu)越環(huán)境時(shí),它對(duì)大學(xué)生應(yīng)該有一個(gè)提醒作用。它可以讓大學(xué)生在日常生活中，形成正確的人生觀和價(jià)值觀，樹立積極的生活態(tài)度。

（—）加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育事關(guān)中華民族偉大復(fù)興

當(dāng)今的國(guó)際經(jīng)濟(jì)和科技競(jìng)爭(zhēng)，越來越圍繞人才和知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)展開。以人才培養(yǎng)為突破口，努力提高本民族的科學(xué)文化素質(zhì)，培植和發(fā)展知識(shí)和科技創(chuàng)新能力，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵所在。大學(xué)生是擁有現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的人才群體，在未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展中將發(fā)揮重要的作用。

（1）、理想與信念指引大學(xué)生的人生奮斗目標(biāo)

俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰說，理想是指路明星，沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向，沒有方向，就沒有真正的生活。

(2）、理想與信念提供大學(xué)生的人生前進(jìn)動(dòng)力

歷史上，凡是為人類進(jìn)步事業(yè)作出貢獻(xiàn)的人，都是在崇高理想的激勵(lì)下克服各種困難取得成功的。李時(shí)珍踏遍青山，嘗遍百草，寫成《本草綱目》；馬克思嘔心瀝血40年，閱讀1500種書籍，寫出《資本論》。

（3）、理想與信念提高大學(xué)生的人生精神境界

馬克思說，“真正的人＝思維著的人的精神。在有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人的目標(biāo)中，有理想放在突出的位置，做什么人，是我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中面對(duì)的人生課題，只有樹立崇高的理想和信念，才能解答好這一重要的人生課題。

理想信念是人的精神世界的核心。有無理想信念，有什么樣的理想信念，決定了人生是高尚充實(shí)，還是庸俗空虛。追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)、成就事業(yè)、創(chuàng)造生活、開創(chuàng)未來的精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力，它能：

①、引導(dǎo)大學(xué)生做什么人

②、指引大學(xué)生走什么路

③、激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)

一個(gè)人在成長(zhǎng)成才的道路上，并非只有成功與鮮花，也可能遇到挫折和失敗。同學(xué)們對(duì)此一定要有充分的思想準(zhǔn)備。是在逆境中奮起，還是在逆境中消沉，常常成為一個(gè)人能否成功的關(guān)鍵。理想信念是激勵(lì)人們迎接挑戰(zhàn)、克服困難的精神支柱和強(qiáng)大力量，理想信念越堅(jiān)定，克服困難的勇氣和意志就越堅(jiān)定。

3、我們?cè)撛趺醋?/p>

理想信念源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)，脫離現(xiàn)實(shí)而談理想信念，理想信念就會(huì)成為空想。光有對(duì)美好理想信念的向往是不夠的，還需用辯證地眼光看待和處理理想信念與現(xiàn)實(shí)的矛盾，堅(jiān)信自己的理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的。正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)科學(xué)理想堅(jiān)信不疑，才能堅(jiān)定自己的向往產(chǎn)追求，并將理想落實(shí)到行動(dòng)上。

4、我的承諾

理想信念之花燦爛，理想信念之果甘美，經(jīng)過我們辛勤汗水的澆灌，相信它一定會(huì)燦爛開放。作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，我要自覺樹立科學(xué)的理想信念，我也會(huì)用我的實(shí)際行動(dòng)來詮釋我的理想與信念，做一個(gè)21世紀(jì)的合格大學(xué)生，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)我的一份力量。

參考書目： 1.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

2.胡錦濤：《切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作》

3.王玉樑

《理想·信念·信仰·與價(jià)值觀 》[M] 陜西人民出版社2001年5月第一版

4.秦曉茜、焦峰 《重視大學(xué)生理想信念對(duì)其成長(zhǎng)成才的作用》[J] 青年文學(xué)家 Youth Liberator 2010年 18期

第三篇：論理想與大學(xué)生成才

論理想與大學(xué)生成才

轉(zhuǎn)瞬間，半學(xué)期的時(shí)光就這樣流逝了，依稀記得幾個(gè)月前備戰(zhàn)高考的場(chǎng)景，那時(shí)的理想，也是唯一的信念就是：考上大學(xué)，有了理想就有了斗志，所以為了理想，就有而努力拼搏，最終考上了大學(xué)。而如今大學(xué)一年之后的我，卻失去了方向，失去了目標(biāo)，慢慢的頹廢著、彷徨著，所以擁有理想信念是非常重要的，下面我淺談一下：理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義。

首先要清楚理想是什么？理想的意義是什么？有人這樣比喻理想：漸漸的我們長(zhǎng)大了，目光由腳邊的鵝卵石移向前方；河流的源頭屹立著一座雄偉高峻的雪山，令人神往。它包含著我們對(duì)未來的向往，對(duì)未來的希望，對(duì)未來的美好憧憬，這是理想；理想的意義在于它是人的思想和行為的指揮器，它能正確指導(dǎo)我們面對(duì)“做什么人的人生課題，指導(dǎo)我們沿著什么路走，并激勵(lì)我們前進(jìn)。一：理想信念的含義與特征

理想，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來的向往和追求，是人們的政治立場(chǎng)和世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。不同的階段，不同的時(shí)代，人們的理想各不相同，同一階段，同一時(shí)代人的理想也不盡相同。理想是人類精神生活的產(chǎn)物。理想作為一種社會(huì)意識(shí)，是人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)發(fā)展趨勢(shì)的超前反映，即人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀規(guī)律基礎(chǔ)上給自己構(gòu)成的未來美好藍(lán)圖。因此，理想不是人們主觀的臆造，不是空想或者幻想，而是經(jīng)過努力可能實(shí)現(xiàn)的符合科學(xué)的目標(biāo)。（1）理想具有實(shí)現(xiàn)的可能性。從形式上看，理想是主觀的精神現(xiàn)象。主體的需要，價(jià)值觀，人生觀等都會(huì)影響人的理想的形成。但從內(nèi)容上看，理想又具有客觀的因素。

（2）理想具有時(shí)代性。理想作為一種社會(huì)意識(shí)，既不是人們頭腦里固有的，也不是天使掉下來的，而是社會(huì)存在在人們頭腦中的反映。因此，它是一種社會(huì)歷史范疇。

信念，是認(rèn)知，情感和意義的有機(jī)統(tǒng)一體。是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)知基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不移并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

（3）信念具有穩(wěn)定性。信念一旦形成，就不會(huì)輕易改變。信念的穩(wěn)定性額不是絕對(duì)的，科學(xué)的信念必然會(huì)隨著客觀實(shí)際的改變而與時(shí)俱進(jìn)，不斷充實(shí)，調(diào)整和完善。

（4）信念有不同的內(nèi)涵也有不同的層次。不同的人由于社會(huì)環(huán)境，思想觀念，利益需要，人生經(jīng)歷和性格特征等方面的差異，會(huì)形成不同的乃至截然相反的信念。即使同一個(gè)人也會(huì)形成關(guān)于社會(huì)不同方面的信念和相應(yīng)不同的信念。

二、理想信念是大學(xué)生學(xué)好做人的前提

理想信念對(duì)人生歷程起著導(dǎo)向作用，是人的思想和行為的定向器。有什么樣的理想信念，就意味著以什么樣的期望和方式去改造自然和社會(huì)，塑造和成就自身。在黨培育“有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律”的四有青年目標(biāo)中，“有理想”處于更突出的位置，這足以證明理想信念與做人關(guān)系重大。因此，崇高的理想信念是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的首要前提。

1、理想信念引導(dǎo)大學(xué)生做人。在大學(xué)階段，“做什么人”是同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中會(huì)時(shí)時(shí)面對(duì)的人生課題，只有樹立正確的理想信念，才能很好的解決這一重要問題。相反，一個(gè)人如果喪失了崇高的理想信念，就有可能渾渾噩噩、碌碌無為、虛度一生，甚至腐化墮落走上邪路，永遠(yuǎn)迷失方向。大學(xué)生要加強(qiáng)理想信念的培養(yǎng)，要樹立社會(huì)主義，共產(chǎn)主義，從思想上要求自己進(jìn)步。進(jìn)入大學(xué)，要積極入黨，爭(zhēng)取早日成為黨組織合格的一員，正確學(xué)習(xí)黨的綱領(lǐng)，黨的章程，黨的指導(dǎo)思想等，規(guī)范自己的言行，有助于我們成為一名合格的大學(xué)生。理想信念具有很強(qiáng)的凝聚力作用，它能把當(dāng)代大學(xué)生的力量凝聚在一個(gè)目標(biāo)，不僅使他們各盡所能，促進(jìn)自身發(fā)展，而且能成為推動(dòng)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的人才。

2、理想信念指引大學(xué)生正確前進(jìn)?；貧w當(dāng)代大學(xué)生，總體上理想信念狀況是積極、健康向上的，主流是好的。多數(shù)大學(xué)生熱愛黨，熱愛祖國(guó)，熱愛社會(huì)主義；堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，基本上樹立了社會(huì)主義共產(chǎn)主義的理想信念，堅(jiān)決擁護(hù)黨的路線方針政策，對(duì)保持穩(wěn)定的政治局面和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有信心。因此，這樣的大學(xué)生能積極響應(yīng)學(xué)生號(hào)召，投入到熱愛祖國(guó)的事業(yè)中，不僅有機(jī)會(huì)鍛煉了自己，更服務(wù)了社會(huì)，這就證明了理想信念的實(shí)踐性。實(shí)踐產(chǎn)生理想，理想指引實(shí)踐，兩者相互作用，能推動(dòng)大學(xué)生立足現(xiàn)實(shí)，著眼未來，在奮斗中追求，在追求中奮斗。三：當(dāng)代大學(xué)生怎樣樹立崇高理想信念。

當(dāng)代大學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家的前途命運(yùn)，正確認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的共同理想和堅(jiān)定信念。

首先，我們要堅(jiān)定對(duì)中共的信任，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義取得勝利的關(guān)鍵，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的信心。只有緊密的團(tuán)結(jié)在黨的周圍才能將自己的理想與中國(guó)特色社會(huì)主義道路聯(lián)系在一起，堅(jiān)定了社會(huì)主義道路的信念才能夠自覺按照黨的和人民的要求為人，學(xué)習(xí)，做事，健康成長(zhǎng)成才。

其次，將立志高遠(yuǎn)與始于足下相結(jié)合。立志當(dāng)高遠(yuǎn)，立志做大事，同時(shí)立志需躬行。志當(dāng)存高遠(yuǎn)就是放開眼界，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈從于一時(shí)一地的困難和挫折。更不要斤斤計(jì)較個(gè)人私利的多與少，得與失。當(dāng)然，雄心壯志只能建立在踏實(shí)的基礎(chǔ)上。雄心壯志需要步驟，一步步的，踏踏實(shí)實(shí)的去實(shí)現(xiàn)，一步一個(gè)腳印，不讓它有一步落空。

再次，正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境和逆境。在逆境中孤而不墮，逆境的惡劣環(huán)境，對(duì)挑戰(zhàn)者而言，可以磨練意志，陶冶情操。在順境中不焦不躁，應(yīng)高潮而快上，乘順風(fēng)而勇進(jìn)，抓住時(shí)機(jī)不斷豐富與完善自己。

我們是21世紀(jì)的大學(xué)生，應(yīng)樹立偉大理想，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家而努力，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。

當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)為理想信念灑一路汗水，飲一路風(fēng)塵，嚼一路艱辛，在理想信念的指引下乘風(fēng)破浪，奮勇前進(jìn)。

第四篇：試論理想和信念與大學(xué)生成才的關(guān)系

試論理想和信念與大學(xué)生成才的關(guān)系

摘要: 1.理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。它是人的價(jià)值意識(shí)的最高形態(tài)，表現(xiàn)了人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有現(xiàn)實(shí)可能性的對(duì)未來價(jià)值目標(biāo)的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。因此所謂理想，是指人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能現(xiàn)實(shí)的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。2.理想與信念是密切相關(guān)，相互依存的。理想是信念的延伸和體現(xiàn)，信念是理想的基礎(chǔ)和支撐。信念是人們?cè)趯?shí)踐生活中形成的建立在一定的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的對(duì)某種觀念和理想堅(jiān)信不疑并身體力行的精神狀態(tài)。

理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。它是人的價(jià)值意識(shí)的最高形態(tài)，表現(xiàn)了人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有現(xiàn)實(shí)可能性的對(duì)未來價(jià)值目標(biāo)的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。因此所謂理想，是指人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能現(xiàn)實(shí)的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。-

內(nèi)容：1.第一、超越性。理想是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，它高于現(xiàn)實(shí)。理想是關(guān)于未來“應(yīng)怎樣”的設(shè)想，而現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)在實(shí)際“是怎樣”。事實(shí)與應(yīng)當(dāng)、“是怎樣”與“應(yīng)怎樣”之間總是有一定的差距。理想是指向未來的價(jià)值目標(biāo)，是現(xiàn)實(shí)生活中尚未存在的東西。人不僅生活在現(xiàn)在，而且生活在對(duì)未來的追求之中；人們根據(jù)自己對(duì)未來的設(shè)計(jì)藍(lán)圖不斷地推動(dòng)著現(xiàn)在的變化，改造著現(xiàn)實(shí)。理想以預(yù)見的方式反映未來，把握未來：“將來如何如何??”。因而，理想具有超前性，它高于現(xiàn)實(shí)，超于現(xiàn)實(shí)。這正是人高于其它動(dòng)物之處。馬克思曾指出，蜘蛛織網(wǎng)與工人的紡織相似，而蜜蜂建造蜂房的本領(lǐng)甚至使建筑工程師感到慚愧；但最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂更高明，因?yàn)榻ㄖ熢趧?dòng)手建造一個(gè)建筑物之前，已經(jīng)先在自己的頭腦中把它建成了。同時(shí)，與現(xiàn)實(shí)相比，理想是更為美好的。人們對(duì)理想的向往和追求，體現(xiàn)了人們對(duì)美好的向往和追求。而與理想相比，現(xiàn)實(shí)則顯露出其缺陷。正因如此，理想對(duì)人們具有巨大的感召力，它吸引著人們通過自己的奮斗，不斷地改造現(xiàn)實(shí)，從而推動(dòng)了歷史的進(jìn)步。-

第二、可能性。真正的理想，又需要具有實(shí)現(xiàn)即變成現(xiàn)實(shí)的可能性。理想是立足于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上、經(jīng)過努力可能實(shí)現(xiàn)的志向和抱負(fù)。這是理想和空想、幻想的根本區(qū)別?？障胍彩侨藗儗?duì)未來的一種想象，反映了人們所追求的一定目標(biāo)。但它脫離實(shí)際，違背客觀，因而是一種永遠(yuǎn)也不可能實(shí)現(xiàn)的主觀臆想?；孟胍彩侨藗儗?duì)未來的一種想象。有些幻想是不切實(shí)際的空想，有些則是符合現(xiàn)實(shí)發(fā)展要求的想象，如科學(xué)幻想，只是目前還沒有足夠的根據(jù)和實(shí)現(xiàn)的條件，一旦條件具備，就有實(shí)現(xiàn)的可能。所以，理想不是脫離實(shí)際違背客觀的空想，也不是還沒有足夠條件和根據(jù)的幻想，而是立足于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上、經(jīng)過努力可能實(shí)現(xiàn)的志向和抱負(fù)。從這一意義上來說，理想又是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的。賀麟先生說過，“離開現(xiàn)實(shí)而言理想，理想就會(huì)成為幻想和夢(mèng)想，離開理想而言現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)就會(huì)成盲目的命運(yùn)和冷酷無情的力量??事實(shí)上有許多人埋沒在現(xiàn)實(shí)之中，為現(xiàn)實(shí)所束縛，作現(xiàn)實(shí)的奴隸，更有許

多人，沉溺于幻想中，不認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，極力逃避現(xiàn)實(shí)?！币虼?，理想的形成，不僅體現(xiàn)了人們向往美好的情感，而且需要人們理性地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的客觀條件及其發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)，從而把自己的理想建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，使之具有實(shí)現(xiàn)的可能性。-

第三，差異性。理想的差異性，或者說理想的多樣性，首先是說在不同的社會(huì)生活中，在不同的歷史階段，人們會(huì)產(chǎn)生不同的理想。人的理想會(huì)隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而發(fā)生變化。比如，中國(guó)古代儒家的社會(huì)理想，是一個(gè)君仁臣忠、父慈子孝、夫義婦聽，長(zhǎng)惠幼順、親親尊尊，依禮而行的差序社會(huì)。封建士大夫向往的是升官發(fā)財(cái)，光宗耀祖；而勞動(dòng)人民向往的是沒有剝削，沒有壓迫的生活，“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱坑頭”的小農(nóng)生活理想。而近代啟蒙思想家的社會(huì)理想，則是一個(gè)自由、民主、平等、博愛的社會(huì)。其次，一個(gè)人在其人生的不同階段，會(huì)產(chǎn)生不同的理想，或者對(duì)自己的理想進(jìn)行各種調(diào)整。一個(gè)人童年時(shí)期的個(gè)人理想也許是做一個(gè)歌唱家，到了青年時(shí)期其理想則可能變成了做一個(gè)文學(xué)家，成年以后，其理想又可能會(huì)變成要做一個(gè)成功的商人。不同的人會(huì)有不同的理想，同一個(gè)人在不同的階段也會(huì)有不同的理想，這些都是正常的。-

第四，實(shí)踐性。真正的理想不只是對(duì)未來目標(biāo)的主觀想象,它要變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)還要人們?cè)趯?shí)踐中付出自己的主觀努力。

2.信念具有復(fù)合性。信念是人的認(rèn)識(shí)、情感、意志的復(fù)合體或統(tǒng)一體。一個(gè)人的信念首先是在一定的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的。這些認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，可以是直接有關(guān)他所相信的對(duì)象的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也可能只是與他所相信 的對(duì)象有間接的關(guān)系。而且，這些認(rèn)識(shí)可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的。同時(shí)，信念又不是單純的認(rèn)識(shí)現(xiàn)象，它還與人的情感因素密切相關(guān)，需要人的情感上的認(rèn)同。特別是堅(jiān)定的信念，往往伴隨著強(qiáng)烈的情感。另外，信念和意志也不能分開。人的信念不是僅僅藏于內(nèi)心深處的東西，它最終是通過他的行為和實(shí)踐意志表現(xiàn)出來的。在信念的鼓舞下，人們的意志會(huì)更為堅(jiān)強(qiáng)。-

其次，信念具有穩(wěn)定性。人的信念一旦形成，就會(huì)具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，而不會(huì)輕易改變。因?yàn)?，人的信念的形成本身，就不是一件輕易的事情，而是在人的長(zhǎng)期生活實(shí)踐過程中逐步形成的，其中積淀了一個(gè)人多年的人生經(jīng)驗(yàn)，包含了社會(huì)環(huán)境對(duì)他的長(zhǎng)期影響。而且，如前所述，一個(gè)人的信念不僅基于他長(zhǎng)期的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)因素，而且受制于其穩(wěn)定的情感認(rèn)同，并與他的生命意志和人格特點(diǎn)有著密切的關(guān)系；所以，一個(gè)人的信念形成以后，不會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)個(gè)別事件就發(fā)生改變。斯大林曾說過，手帕都不是輕易更換的，更何況人的信念呢！當(dāng)然，信念的穩(wěn)定性只是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的。一般來說，經(jīng)過時(shí)間和現(xiàn)實(shí)變遷的考驗(yàn)，一個(gè)人的信念會(huì)變得更為合理和堅(jiān)定。- 再次，信念具有科學(xué)性。科學(xué)信念與迷信之間的區(qū)別，主要是根據(jù)認(rèn)識(shí)方面的差異來說的?？茖W(xué)信念是建立在關(guān)于對(duì)象的正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的，是有科學(xué)根據(jù)的信念。關(guān)于科學(xué)，我們可以從科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)知識(shí)三個(gè)層面來理解?？茖W(xué)知識(shí)表現(xiàn)為一些概念、公式和定理，是科學(xué)的最表層意義。但我們一般人首先接觸和了解的，正是這種知識(shí)意義上的科學(xué)。我們一般人談到科學(xué)，也主要是指的科

學(xué)知識(shí)。一般人對(duì)科學(xué)的重視，也首先是從重視科學(xué)知識(shí)開始的?？茖W(xué)方法則指的是人們進(jìn)行科學(xué)活動(dòng)的方法，也即人們研究世界，獲得科學(xué)知識(shí)的方法?？茖W(xué)方法有一般科學(xué)方法與特殊科學(xué)的研究方法之分。不同學(xué)科、不同領(lǐng)域的特殊的科學(xué)研究方法是不盡相同的。比如，自然科學(xué)的研究方法與社會(huì)科學(xué)的研究方法就有不同。而最一般意義上的科學(xué)方法，可以說也就是理性的方法。比如觀察、探索的方法，研究、思考的方法，判斷、驗(yàn)證的方法等。而以上所說的每一個(gè)環(huán)節(jié)，又包含更多的具體內(nèi)容。比如，研究、思考的方法，又有實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)、對(duì)比、分析、綜合、歸納、演繹、假設(shè)等等具體內(nèi)容?？茖W(xué)精神，也就是理性精神，它包括尊重客觀事實(shí)、實(shí)事求是的精神，理性懷疑、積極探索的精神，開放、寬容的精神。相比來說，科學(xué)方法比科學(xué)知識(shí)更重要，就像點(diǎn)金術(shù)比金子更重要一樣；而科學(xué)精神又比科學(xué)方法更重要，就像靈魂比技能更重要一樣。-

而迷信的產(chǎn)生，則與人的認(rèn)識(shí)理性的迷失直接相關(guān)，它建立在無知或錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，是一種蒙昧的信念。關(guān)于迷信，可以從三個(gè)方面來說。首先，迷信是對(duì)某種神秘力量的崇拜。所謂神秘力量，可以是神或鬼，可以是領(lǐng)袖或明星，也可以是一條較為特別的蛇，或一棵較為特別的樹，甚至可以是人們自己塑出來的一尊泥胎，或者僅僅是某些數(shù)字。人們把這些當(dāng)作自己崇拜的偶像和權(quán)威，相信它們能夠決定和支配人的命運(yùn)，匍匐在它們面前，對(duì)它們既敬又畏。我們民間流行的根據(jù)生辰八字、星座、抽簽、拆字等等算命和占卜的做法，就是以對(duì)某種神秘力量的崇拜為思想基礎(chǔ)的。所謂神秘力量，是因神

而秘，還是因秘而神？迷信的人當(dāng)然是說因神而秘，是因?yàn)樗旧硎巧窕蚓哂猩裥?，所以我們一般人才不能了解它，它才?huì)顯得那么秘。但我們也可以說是因秘而神，是因?yàn)槲覀儾⒉涣私馑?，它才顯得那么神的。愛因斯坦說，神秘感是科學(xué)與藝術(shù)的源泉。因?yàn)閷?duì)世界的神秘感不僅使他對(duì)世界充滿敬畏之心，也使他對(duì)世界的奧秘充滿好奇，并時(shí)時(shí)觸發(fā)著他的靈感。但對(duì)于迷信的人來說，神秘感只是使他匍匐在地，叩拜不已。其次，迷信是盲目的信。這種信，是基于一個(gè)人的無知和盲從，并未經(jīng)過自己理性的懷疑、審察和驗(yàn)證，反而排斥人理性的懷疑、審察和驗(yàn)證。再次，迷信是偏執(zhí)的信，即偏執(zhí)偏信。迷信的人，大多固執(zhí)己見，認(rèn)為自己所信的是唯一正確的，缺乏寬容、開放和兼聽則明的意識(shí)，聽不進(jìn)別人不同的看法和意見，甚至?xí)憩F(xiàn)出一些過激反應(yīng)，顯得狹隘而狂熱，以至迫害異端。其心靈可以說是封閉的。-

這里，就表現(xiàn)出迷信者自身的內(nèi)在矛盾。因?yàn)椋热荒闼嘈诺臇|西是神秘的，也就是不可知、不可把握的，而只是一種說不清理由、甚至也根本不要理由的相信。但是，他卻相信通過某種類似于巫術(shù)或幻覺的方式可以了解和把握那種神秘。而即使你相信自己可以了解和把握那種神秘，也應(yīng)當(dāng)是信不信由你，或相信的同時(shí)也存一份寬容和開放的心態(tài)。但他卻固執(zhí)、偏執(zhí)，甚至達(dá)到狂熱的程度。既然那屬于不可知的，憑什么又那么確信不疑？有很長(zhǎng)一段時(shí)間，人們把迷信和封建連在一起，叫做封建迷信。然而，迷信并非封建社會(huì)的特有現(xiàn)象，而是存在于任何一種社會(huì)生活中，包括我們的現(xiàn)代社會(huì)；而且不僅是

在農(nóng)村，即使是在一些現(xiàn)代大都市里，都不乏迷信的人，只是有程度的差異和具體表現(xiàn)方式的不同。而且，在有迷信的人之中，既有老年人，也有年輕人，包括一些有高學(xué)歷的知識(shí)青年，甚至一些專門從事科學(xué)技術(shù)工作的專業(yè)人士，也會(huì)有迷信。這正是為什么我們說在科學(xué)的三個(gè)層次里，科學(xué)精神最為重要。因?yàn)槿绻鲆暬蛘呷狈茖W(xué)精神，一些具體的科學(xué)知識(shí)也可能被用來為迷信服務(wù)。實(shí)際上，迷信的宣傳者也會(huì)常常利用一些具體的科學(xué)知識(shí)作為裝潢，來贏取人們的信任。從根本上說，人的迷信不是由于缺乏科學(xué)知識(shí)，而是由于缺乏科學(xué)精神。當(dāng)然，一個(gè)人掌握科學(xué)知識(shí)的多少也有一定的關(guān)系。但如果僅從科學(xué)知識(shí)的角度說，我們需要懂得多少科學(xué)知識(shí)才能避免陷入迷信的泥潭呢？在科學(xué)已經(jīng)高度專門化的今天，我們一般人只有一些常識(shí)性的科學(xué)知識(shí)，某一專門領(lǐng)域的科學(xué)專家除了一些常識(shí)性的科學(xué)知識(shí)之外，還懂得一些專門性的科學(xué)知識(shí)。而不同領(lǐng)域的專家懂得不同領(lǐng)域的一些專門性的科學(xué)知識(shí)，一旦超出其特殊的專門領(lǐng)域，這些專家和我們一般人在一般科學(xué)知識(shí)方面并沒有太大的差別。我們可以設(shè)想一個(gè)科學(xué)知識(shí)最為豐富的科學(xué)家，但他仍然會(huì)有所知有所不知，而不會(huì)無所不知。因?yàn)?，現(xiàn)代科學(xué)雖然已經(jīng)很發(fā)達(dá)，但仍有許多問題是未知的或未證的，科學(xué)知識(shí)總是有限的和不斷發(fā)展的。僅從科學(xué)知識(shí)的層次來說，迷信總是有空子可鉆的。對(duì)于缺少科學(xué)精神的人，不僅有空子可鉆，簡(jiǎn)直是有大量可被利用的空白和裂縫，當(dāng)然更容易陷入迷信的泥潭；當(dāng)然，一些擁有高學(xué)歷的人，甚至一些科技專家也有迷信的。所以，科學(xué)知識(shí)的多少雖然也重要，但問題的根本在于是否具有科學(xué)

精神。要驅(qū)除迷信，最重要的是在社會(huì)上弘揚(yáng)科學(xué)精神。- 另外，信念具有崇高性。而崇高信念與卑劣信念之間的區(qū)別，則主要是根據(jù)情感和價(jià)值方面的差異來說的。比如，有人信奉“人不為己，天誅地滅”，有人信奉“人為財(cái)死，鳥為食亡”，還有人信奉“寧要我負(fù)人，不可人負(fù)我”，如此等等，都可以說是卑劣的信念。信奉卑劣信念的人，常?！耙孕∪酥亩染又埂保幌嘈湃耸篱g還有真正的君子，不相信會(huì)有人真正為別人著想，甚至為了幫助他人而自己做出巨大的犧牲。在他們眼里，即使有人做好事，那人也是別有所圖。這些卑劣的信念，成為一些人自私自利、損人利己的行為根據(jù)。-

而崇高的信念，則是對(duì)崇高理想的信奉。具有崇高信念的人，雖然也知道在現(xiàn)實(shí)生活中既有君子，也有小人，既有真君子，也有偽君子，既有溫情脈脈，也有冷酷甚至罪惡，總之，既有真善美，也有假惡丑，但他們相信，正義終將戰(zhàn)勝邪惡，他們知道現(xiàn)實(shí)并不理想，但他們不會(huì)動(dòng)搖對(duì)理想的追求，執(zhí)著于改造現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)理想的奮斗。賀麟先生曾議論道：“試看孫中山先生，從前被政客軍閥欺騙了多少次，然而適足以反證其為大智大仁。曾國(guó)藩說：‘與其見得天下都是壞人，不如見得天下都是好人，存一番熏陶玉成之心?！瘜?duì)于自己的災(zāi)難禍殃，困苦顛連，都抱一種‘玉汝于成’的看法?！本哂懈呱行拍畹娜?，才會(huì)有高尚的行為。-

人的理想與信念需要互相支持，有美好崇高的理想追求的信念才是有價(jià)值的信念，而有堅(jiān)定信念支撐的理想才能產(chǎn)生巨大的能量。

學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的總結(jié)

【一】

從開學(xué)到現(xiàn)在將近一個(gè)學(xué)期了，我們學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》也有大部分課程了。從中，我也學(xué)到了不少的知識(shí)。我因此而感到無比振奮。同時(shí)，我也很快喜歡上這一門課程了。因?yàn)樗俏覀兊姆较驑?biāo)，為我們指點(diǎn)明路，使我們?cè)谌松缆飞夏軌蝽槙碂o阻，讓我們少走彎路。首先，我學(xué)習(xí)了《第一章——大學(xué)階段是人生發(fā)展的新歷程》后，使我感到了大學(xué)校園的特點(diǎn)和氣氛，也感到了大學(xué)的美好前景。盡管我所處的學(xué)校沒有我理想中的大學(xué)模樣，但這一課就給我上了深刻的一課，還有老師的辛勞也是不可少的。我們來學(xué)校不是為了玩，而是來這里學(xué)知識(shí)，是這一課讓我有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。我們應(yīng)確立我們的新目標(biāo)積極把握人生新歷程的主動(dòng)權(quán)，在新環(huán)境中去成就我們的夢(mèng)想。再學(xué)《第二章——自覺培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)》后，我又感到了心理素質(zhì)是成才的根本素質(zhì)，沒有健康的心理素質(zhì)，就會(huì)使我們產(chǎn)生一系列的心理問題。健康的心理是大學(xué)生綜合素質(zhì)得以提高的前提條件，更是大學(xué)生學(xué)業(yè)成就、事業(yè)成功、生活幸福的保 證。所以我們要自覺培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)。又再學(xué)到《第三章——正確對(duì)待交往 友誼與愛情》后，我正確地認(rèn)識(shí)到了交往在生活中是多么的重要，如果在生活中有一點(diǎn)差錯(cuò)，我想后果是可想而知。正確處理人際關(guān)系的基本道理，明確處理人際關(guān)系的原則、方法，培養(yǎng)真摯的友誼，領(lǐng)悟愛的諦，善待美好愛情，不公有助于盡快適應(yīng)大學(xué)的新環(huán)境，而且為今后的人生發(fā)展播下幸福的種子，插上騰飛的翅膀。學(xué)到《第四章——樹立正確的人生價(jià)值觀》后，我感到人生是非常重要 的，人生觀是人生的根本問題，這不僅關(guān)系到如何理解人生。而且關(guān)系到用什么態(tài)度把握人生、經(jīng)歷人生、創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。我們正處于在人生觀形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，確立正確的人生目的，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度，樹立正確的人生價(jià)值觀，對(duì)一生的發(fā)展都具有重要的意義。最后學(xué)習(xí)了《第五章——弘揚(yáng)社會(huì)主義道德 培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)》后，我又了解到了社會(huì)主義道德科學(xué)體系的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義道德建設(shè)的重要性和必要性。培養(yǎng)良好道德品質(zhì)的途徑和方法，把自己培養(yǎng)成合格的社會(huì)主義建設(shè)人才打好基礎(chǔ)。這是我個(gè)人學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的感想，我想我還要靠以后的努力來學(xué)習(xí)，為未來作出更大的貢獻(xiàn)而作好一切的準(zhǔn)備去迎接挑戰(zhàn)。精誠(chéng)所至，金石為開。

二我一直喜歡學(xué)思想道德和政治這門課，因?yàn)槲以谏钪忻棵坑龅讲豁樞幕蛏顚W(xué)習(xí)有壓力時(shí)，我總是能按著以前政治老師教我們的思想方法正確的處理事情，上了大學(xué)又邁進(jìn)了一個(gè)新的生活層次，要繼續(xù)學(xué)習(xí)生活，做社會(huì)分配給自己的任務(wù)，此時(shí)，我們不是只只孤身一人在生活的道路上前進(jìn)，學(xué)校還為我們?cè)O(shè)立了思想道德修養(yǎng)課，它就象我們生活前進(jìn)的指明燈，帶著我和我的同學(xué)們一起向前去。

到底思想道德可我有學(xué)了些什么，又有什么感想呢，我在這里總結(jié)下。

我認(rèn)為，思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，是在充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo)和適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)方面。生活對(duì)每

一個(gè)人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個(gè)階段，大學(xué)似乎是最美好、最重要的一段經(jīng)歷。在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們?cè)敿?xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對(duì)自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識(shí)，在一些突入其來的問題，有了應(yīng)對(duì)思想準(zhǔn)備和認(rèn)識(shí)方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對(duì)大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對(duì)新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動(dòng)，總能在人最脆弱的時(shí)候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些；少了督促，自覺多了一些；少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會(huì)接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長(zhǎng)?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。

人的本質(zhì)，人生理想，人生價(jià)值，個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問題，當(dāng)代大學(xué)生生長(zhǎng)在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價(jià)值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。

學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》后覺悟，作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動(dòng)力和行為坐標(biāo)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程，著眼于實(shí)際學(xué)業(yè)的運(yùn)用、著眼于

對(duì)實(shí)際問題的理論思考、著眼于新的實(shí)踐與發(fā)展，做到理論與實(shí)際、主觀與客觀的統(tǒng)一，在改造主觀世界的同時(shí)改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力。“正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價(jià)值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。勤奮刻苦學(xué)習(xí)，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅(jiān)定來自于理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅(jiān)定的政治信念和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。為此，要切實(shí)把學(xué)習(xí)作為自己的第一需要，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺性，強(qiáng)化系統(tǒng)性、條理性，以勤奮學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，提高專業(yè)水平和工作能力，為創(chuàng)造性開展學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的專業(yè)理論功底。從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，大學(xué)生應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，樹立正確的審美觀，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。做誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)生是對(duì)自己絕對(duì)的要求，敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。

學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的意義

從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識(shí)。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。

從青年大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對(duì)我國(guó)大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀，同我們爭(zhēng)奪青少年一代。另一方面，目前社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)帶來許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯(cuò)誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢(shì)大、難于控制的特點(diǎn)，對(duì)青少年影響極大，對(duì)思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對(duì)此我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，不僅要從治理社會(huì)大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)

高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，愛國(guó)主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明這是一個(gè)有效的措施。它對(duì)于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化所需要的高級(jí)專門人才具有重要的意義。

第二，樹立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。這一部分是思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。人的本質(zhì)，人生理想，人生價(jià)值，個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問題。當(dāng)代大學(xué)生因其生長(zhǎng)在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價(jià)值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生，樹立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。第五章“正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價(jià)值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。當(dāng)前引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家關(guān)系問題核心是，要從理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的角度說明社會(huì)主義集體主義不僅是中國(guó)新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)初期所應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則。而且也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段所要遵循的道德原則。這一章從堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義的道德原則

是改革開放、建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求，是堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值導(dǎo)向的必然要求，是現(xiàn)代青年追求成功的必備素質(zhì)三個(gè)方面說明了堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義道德原則的時(shí)代價(jià)值，具有一定的理論力度。愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，理應(yīng)包括愛國(guó)主義的內(nèi)容。因此，引導(dǎo)青年大學(xué)生認(rèn)識(shí)新時(shí)期愛國(guó)主義的基本特征，做堅(jiān)定的愛國(guó)者。也是這一章的內(nèi)容。第六章“樹立正確的人生價(jià)值觀”。包括人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值、人生責(zé)任這四個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問題。這一章，首先介紹了科學(xué)的人生目的，這對(duì)于引導(dǎo)青年學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，選擇為人民服務(wù)的人生目的具有重要的意義。人生態(tài)度是人生主體的精神狀態(tài)，它反映著人生主體的生活基調(diào)，決定著人生主體的生活旋律，責(zé)任意識(shí)是當(dāng)代人的基本素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生在求學(xué)階段應(yīng)當(dāng)具有什么樣的人生責(zé)任？人生價(jià)值是人生觀的核心問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于樹立正確的人生價(jià)值觀尤為重要。理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進(jìn)和奮斗的精神動(dòng)力，第七章“樹立崇高的理想和科學(xué)的信念”，圍繞理想與信念問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)共同理想與最高理想的關(guān)系，認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展的歷史規(guī)律，追求崇高的理想，樹立科學(xué)的信念。此外，這一章，還針對(duì)當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際和當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)際環(huán)境和國(guó)際政治斗爭(zhēng)及其國(guó)內(nèi)社會(huì)主義改革實(shí)踐對(duì)人們思想的影響。當(dāng)前我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，如何正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，正確認(rèn)識(shí)艱苦奮斗在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)及個(gè)人成才、成功

中的意義，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生崇尚勞動(dòng)、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，也是這一章的重要內(nèi)容。

第三，加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng)，提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。從課程體系結(jié)構(gòu)上看，第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”中所講的“當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)”是從總體上介紹21世紀(jì)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備什么樣的素質(zhì)要求，而這一部分內(nèi)容則是根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想道德文化素質(zhì)的現(xiàn)狀、特點(diǎn)及其存在的共性問題而設(shè)計(jì)的。第四章“學(xué)會(huì)心理調(diào)節(jié) 增進(jìn)心理健康”是針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的現(xiàn)代社會(huì)，心理壓力過大，易產(chǎn)生各種各樣的心理問題而安排的。這一章先介紹了心理健康的含義,接著對(duì)大學(xué)生常見的心理障礙進(jìn)行了分析，最后提出了增進(jìn)心理健康的原則與途徑。形成正確的審美觀，是當(dāng)代大學(xué)生道德文化素質(zhì)修養(yǎng)的重要內(nèi)容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修養(yǎng)課應(yīng)當(dāng)向大學(xué)生講清楚什么是正確的審美觀，什么是高尚的審美情趣。第八章“培養(yǎng)健康的審美情趣 樹立正確的審美觀”，從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，以引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，使其樹立正確的審美觀，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。第九章“培養(yǎng)高尚的公民道德”是根據(jù)我國(guó)首次頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的要求新增加的內(nèi)容，這一章從揭示公民道德建設(shè)的意義入手，追溯了公民道德的歷史淵源，介紹了中華民族的傳統(tǒng)美德，中國(guó)革命道德和世界道德文明成果，第四，追求高尚人格，不斷完善自身。這一部分是思想道德修養(yǎng)課全部?jī)?nèi)容的最后落腳點(diǎn)。思想道德修養(yǎng)的目的是不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。第十二章“加強(qiáng)自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格”中所指的修養(yǎng)不僅是指“道德修養(yǎng)”，而是涵蓋著政治、思想、道德、心理品質(zhì)等方面的綜合修養(yǎng)。修身律已，重視自我修養(yǎng)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。在現(xiàn)代社會(huì)中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息精神，增強(qiáng)心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。這一章較為詳細(xì)地介紹了大學(xué)生加強(qiáng)自我修養(yǎng)的方法與途徑，為當(dāng)代大學(xué)生追求高尚人格、不斷攀登人生高境界提供了階梯，實(shí)現(xiàn)了思想道德修養(yǎng)課程的目的。

第五篇：理想與成才

理想與成才

作為一名大學(xué)生，理想與成才已不再一個(gè)陌生且遙不可及的名詞了。對(duì)于即將踏入社會(huì)、走上工作崗位的我們，對(duì)于渴望成才的我們，樹立遠(yuǎn)大的理想是相當(dāng)關(guān)鍵的一步。

我們每天早晨都應(yīng)該做的決定就是，在成功的道路上別忘了理想。成才的路上充滿了崎嶇坎坷，堅(jiān)實(shí)的信念便是我們前進(jìn)的動(dòng)力。而信念又源于美好的理想。理想使你在走投無路時(shí)豁然開朗，理想使你在猶豫不定時(shí)當(dāng)機(jī)立斷，理想使渺小的你在卑微壓抑的空氣中恢復(fù)本來的生機(jī)，油然涌起的是天高地闊的境界和對(duì)這種境界的渴望。

人人希望成才，那么究竟什么才是人才呢？人才是指那些在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中具有一定的知識(shí)、技能和能力并以自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)，對(duì)認(rèn)識(shí)改造自然和社會(huì)，對(duì)歷史進(jìn)步做出某種貢獻(xiàn)的人。因此，從廣義上來說，只要是對(duì)社會(huì)、對(duì)人類有貢獻(xiàn)的人都是人才。

既然這樣，那么怎樣才能成才呢？我國(guó)著名的成功學(xué)家陳安之曾經(jīng)說過人成才要分五個(gè)步驟：

1、人要在18歲以前確立人生目標(biāo)，如果一個(gè)人在18歲都還沒有確立目標(biāo)的話，那這個(gè)人就沒有作為了；

2、為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；

3、自己要學(xué)會(huì)總結(jié)，人每總結(jié)一次，人自身就會(huì)上升一個(gè)臺(tái)階；

4、再看看自己所定的目標(biāo)是否過高，從而修正自己的目標(biāo)、理想；

5、要堅(jiān)持不懈的為自己所定的目標(biāo)努力學(xué)習(xí)。而這其中理想是引領(lǐng)我們走向成功的關(guān)鍵。我個(gè)人認(rèn)為非常有道理。

美國(guó)著名的教育學(xué)家卡耐基曾經(jīng)說過：“人樹立了理想，人生就成功了一半?！笨梢?，理想對(duì)于成才是至關(guān)重要的。舉個(gè)人盡皆知的例子，周恩來總理從小就樹立了“中華之崛起而讀書”的遠(yuǎn)大志向，因而他成為了人們的好總理，為新中國(guó)做出了巨大貢獻(xiàn)。

有人說沒有理想還是可以成才，他們說無論在什么工作崗位都可以對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，也就是成了才，但這并不需要什么理想。比如說當(dāng)一個(gè)售票員，一個(gè)清潔工，有無理想是無關(guān)緊要的。這是我以前的錯(cuò)誤想法，也是我們?nèi)菀谆煜牡胤健?duì)于這種看法，我們可以用人才的狹義含義來反駁。

雖然廣義的人才是指各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的骨干分子，但狹義的人才是指那些智商很高，貢獻(xiàn)很大，影響深遠(yuǎn)的杰出人物。而他們往往從小就有崇高的理想，并且一生為之而奮斗。

譬如水稻之父——袁隆平，他曾說：“我有點(diǎn)雄心壯志，要改造，看到農(nóng)民這么苦，我們學(xué)農(nóng)應(yīng)該有這個(gè)義務(wù)，有這個(gè)任務(wù)要幫助發(fā)展農(nóng)業(yè)，幫助農(nóng)民如何提高產(chǎn)量，改善他們生活。”為了這個(gè)理想，為了這個(gè)目標(biāo)，為了當(dāng)年許下的諾言，現(xiàn)在年邁的袁隆平依然要經(jīng)常穿上水田靴，騎上摩托車到水稻田里看一看，這位總是兩腿沾滿了泥土的科學(xué)家，就像一位普通的農(nóng)民一樣，忙碌在田間地頭。而研究水稻的這幾十年，他就是這么過來的。從1979年至今，由于常年的奔波，他已經(jīng)騎壞了八九部車。而結(jié)果大家都有目共睹，正是他解決了新中國(guó)的糧食生產(chǎn)問題，改變了中國(guó)的命運(yùn)。從這個(gè)例子中不難看出，理想是成才的必要條件。

諸葛亮曾說：“志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！笨梢姡T葛亮對(duì)理想也十分重視，而他本人也是因?yàn)闃淞⒘烁哌h(yuǎn)的理想，成為了眾人尊敬的人才。

張海迪說：“每個(gè)人的生命都是一只小船，理想是小船的風(fēng)帆?！彼須堉緢?jiān)，以實(shí)際行動(dòng)來證明理想對(duì)成功的巨大作用。

趙麗蓉老師是一位德藝雙馨的藝人，她的理想是全心全意為觀眾呈現(xiàn)藝術(shù)最完美的一面，所以她不為金錢所動(dòng)。作為一個(gè)廣受群眾歡迎的人民表演藝術(shù)家，她拒絕了地方臺(tái)娛樂節(jié)目的邀請(qǐng)，而只參加春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)和心連心藝術(shù)團(tuán)，但這兩個(gè)節(jié)目是完全沒有報(bào)酬的。

這樣的例子還有很多，古今中外，概莫能外。

沒有激流就談不上涌進(jìn)，沒有山峰就談不上攀登，沒有理想就談不上成才。如果沒有理想，就會(huì)陷入迷茫，畏懼困難，迷失自我。正如20世紀(jì)80年代初全國(guó)遐爾聞名的少年大學(xué)生陳聰所說：“雄鷹的翅膀上一旦縛上了黃金，就再也飛不上藍(lán)天了。”

有人說：“為了實(shí)現(xiàn)理想不一定要成才，不成才一樣可以實(shí)現(xiàn)我的生活理想。比如過安逸，有錢的生活?！边@是完全錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，他誤解了理想的含義和成才對(duì)理想的巨大作用。

理想是什么？理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想既不同于幻想，也不同于空想和妄想。理想是一種正確的想象，具有不同于幻想、空想和妄想的突出特點(diǎn)。

成才是對(duì)自我的充分肯定，讓你更有信心去實(shí)現(xiàn)你的理想。成才給你一個(gè)更高的平臺(tái)去構(gòu)建更高遠(yuǎn)的理想。這些是成才對(duì)理想的巨大作用。

藍(lán)翎說過：“人人會(huì)走路,但不一定能走上正路；人人都有理想,但不同的理想會(huì)引向不同的路。光明的路只有一條,那是靠崇高的理想來照亮的。”上例中的那人將“過安逸、有錢的生活 ”視為自己的理想是狹義的，也不是我們所應(yīng)當(dāng)效法的。有這樣功利的理想反而成不了才，這樣的理想充其量也只能算是目標(biāo)。理想是“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”（陶淵明）的。

在我個(gè)人看來，一個(gè)人要想成才，有以下四個(gè)內(nèi)部條件：

1、崇高的成才目標(biāo)；

2、合理的智能結(jié)構(gòu)；

3、良好的身體素質(zhì)；

4、頑強(qiáng)的拼搏奮斗精神。這些也是自身原因。

人才成長(zhǎng)的外部條件包括人才成長(zhǎng)的自然環(huán)境和社會(huì)條件，主要是社會(huì)條件：

1、社會(huì)的需要和時(shí)代的要求是人才產(chǎn)生的前提；

2、社會(huì)環(huán)境是人才成長(zhǎng)的重要條件。

有人說：“世界上最快樂的事莫過于為理想而奮斗，奮斗之后終能成才，到達(dá)成功的彼岸?！蔽艺J(rèn)為非常有道理?，F(xiàn)在我將結(jié)合我們的實(shí)際生活、工作、學(xué)習(xí)，來討論理想與成才對(duì)我們大學(xué)生的重要性。

大學(xué)生成才，要靠學(xué)習(xí)成績(jī)好，要有真才實(shí)學(xué)，也要靠個(gè)人的努力奮斗，但僅僅局限于此還很不夠。誠(chéng)如王選教授所言，還要有團(tuán)隊(duì)精神，要有組織管理能力，要善于與他人合作等等。也就是說不能“單打一”，要具有較高的綜合素質(zhì)。這樣才可謂成熟的全面發(fā)展之才。要看到，人才的作用，突出表現(xiàn)在事業(yè)的推進(jìn)與成功上。而要做到這一點(diǎn)，僅有學(xué)校的好分?jǐn)?shù)不行，僅靠個(gè)人奮斗也不行，它需要較全面的才干、需要有與大家團(tuán)結(jié)奮斗的精神。如若不然，那就稱不上真正意義上的人才。

“理想如晨星——我們永不能觸到，但我們可像航海者一樣，借星光的位置而航行。” ——史立茲；“生活的理想，就是為了理想的生活。” —— 張聞天；“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”—— 曹操。

成才是回憶的理想，是未來的成功，只有在理想的路上，才能踏出一路風(fēng)光，在理想的道路上，才有許多炫目的希望。

象牙塔不再被我們所向往，我們不怕別人說自己沖動(dòng)，不怕付出年輕的代價(jià)，在人生的這座雪山上，在生活的這條大河里，我們渴望放手一搏。于是，我們的眼中是山上的雪蓮，是入?？谔幍牟憠验煛＠硐胧鞘裁?，是信念，是目標(biāo)，是前進(jìn)的方向，是腳下艱難卻要踏踏實(shí)實(shí)踏好的路。

因此，我們當(dāng)代大學(xué)生要追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念，為自身的成才而不懈努力，從而為祖國(guó)和人民作貢獻(xiàn)。