第一篇：道德修養(yǎng)與大學(xué)生成才

論大學(xué)生道德修養(yǎng)與成才

當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)，科技，人才等“關(guān)鍵詞”，擺在了國(guó)家建設(shè)者們的面前，擺在了我們這識(shí)經(jīng)濟(jì)已初見(jiàn)端倪，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。第三次科技革命的到來(lái)，更是把一代人得面前。大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)。人才在大學(xué)，人才在大學(xué)生中，大學(xué)作為一個(gè)現(xiàn)代人才的培養(yǎng)基地，怎樣實(shí)現(xiàn)大學(xué)生成才，為社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)，必須加強(qiáng)思想道和法制教育。國(guó)先賢所云：修身,齊家,治國(guó),平天下。而齊家、治國(guó)、平天下，則是身修之后所產(chǎn)生的良好效果。因?yàn)樾奚恚缓竽苤螄?guó)，治國(guó)而后天下平。為了肩負(fù)起歷史賦予的重任，早日把我國(guó)建設(shè)為富強(qiáng)、民主、文明的現(xiàn)代化國(guó)家，造就大批優(yōu)秀人才，思想道德建設(shè)已成為現(xiàn)階段全黨全國(guó)人民十分重要而緊迫的任務(wù)。即使當(dāng)我們面對(duì)信息爆炸的當(dāng)今社會(huì)，作為一個(gè)大學(xué)生，道德修養(yǎng)的重要性也是不言而喻，也是我們當(dāng)今大學(xué)生成才的不二箴言。

一 大學(xué)生成才的必要條件

第一 適應(yīng)轉(zhuǎn)變，認(rèn)清使命。

不同時(shí)代的青年面對(duì)不同的歷史課題，承擔(dān)著不同的歷史使命。當(dāng)代的大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。因此，我們應(yīng)繼往開(kāi)來(lái)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)，勇于創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。積極努力為世界和平發(fā)展，人類社會(huì)進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)。

第二 樹(shù)立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀。

大學(xué)時(shí)代，是大學(xué)生形成系統(tǒng)的世界觀，人生觀，價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。理想信念是人的心靈世界的核心。大學(xué)生應(yīng)既追求眼前的生產(chǎn)生活目標(biāo)，渴望滿足眼前的物質(zhì)和精神需求，有憧憬未來(lái)的生產(chǎn)生活目標(biāo)，期盼滿足更高的物質(zhì)和精神需求。對(duì)現(xiàn)狀永不滿足，對(duì)未來(lái)不懈追求，是理想形成的動(dòng)力源泉。理想是我們?cè)趯?shí)踐中形成的，有可能實(shí)現(xiàn)的，對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀，人生觀，價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

第三 追求高尚人格，不斷完善自身。

當(dāng)代的大學(xué)生應(yīng)該追求高尚的人生目的，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。人生的目的決定了人生的道路，決定了人生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。人生目的是人生的航標(biāo)，它指引著人生的方向。不同的人生目的會(huì)有不同的人生選擇，不同的人生選擇決定著不同的人生追求，不同的人生追求決定著不同的人生價(jià)值。

二 道德的本質(zhì)與大學(xué)生關(guān)系

道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反應(yīng)。人作為維持這個(gè)社會(huì)最基本的元素，在社會(huì)生活中，由于生產(chǎn)和生活的需要，人與人之間形成了復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。為了保證社會(huì)的安定和昌盛，人們要求對(duì)彼此之間的關(guān)系加以適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，對(duì)個(gè)人的行為加以必要的約束，這就產(chǎn)生了對(duì)道德的需求。由此告訴我們，道德是一個(gè)歷史范疇，人們的道德心態(tài)具有歷史性，即不同的歷史時(shí)期，人們有著不同的道德心態(tài)。道德是依靠社會(huì)性的輿論和內(nèi)心信念來(lái)實(shí)現(xiàn)調(diào)整人們之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。它是一種社會(huì)現(xiàn)象，由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化。道德通過(guò)社會(huì)輿論、系統(tǒng)教育、傳統(tǒng)習(xí)俗、規(guī)章制度等方式深入人們的心理，形成人們的觀念和情感。從而影響和約束人們的行為，對(duì)社會(huì)生活起調(diào)節(jié)作用。道德又是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，它廣泛地存在于人們社會(huì)生活的各個(gè)方面，除與他人無(wú)關(guān)的純粹的個(gè)人行為外，一切與他人發(fā)生利害沖突的個(gè)人行為，都會(huì)產(chǎn)生道德和道德問(wèn)題。

大學(xué)生應(yīng)該通過(guò)對(duì)道德的把握，來(lái)感受社會(huì)關(guān)系的脈動(dòng)，識(shí)別社會(huì)發(fā)展的方向，確定自身生存發(fā)展與社會(huì)和自然的關(guān)系，并形成自己關(guān)于責(zé)任和義務(wù)的觀念，確立自己的道德理想，自覺(jué)地懲惡揚(yáng)善，明辨榮辱，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會(huì)和個(gè)人的健康發(fā)展。做一個(gè)知榮辱，講道德的人，是黨和人民的殷切期望，也是大學(xué)生自身全面發(fā)展，健康成長(zhǎng)的重要條件

三 道德對(duì)大學(xué)生成才具有重要意義

古人云：“有才無(wú)德，其行不遠(yuǎn)?！边@是因?yàn)槿魏我粋€(gè)人的成才方向和目標(biāo)，總是和社會(huì)性的需要、時(shí)代的需要緊密聯(lián)系在一起的，脫離了歷史前進(jìn)的方向和為人類造福，為社會(huì)作貢獻(xiàn)的思想，人的才智就會(huì)受到抑制。當(dāng)代大學(xué)生如果缺乏報(bào)效社會(huì)主義祖國(guó)之心，沒(méi)有為實(shí)現(xiàn)四化宏偉目標(biāo)而奮斗的大志，即使只為個(gè)人“名利”在某一時(shí)期對(duì)人的才智發(fā)展有某種刺激作用，那也畢竟是不長(zhǎng)久、不穩(wěn)固的。這樣的人只會(huì)被社會(huì)所淘汰。道德修養(yǎng)是一定的道德原則和規(guī)范在人們思想和行為中的表現(xiàn)，具有社會(huì)思想指導(dǎo)性，表現(xiàn)在個(gè)人身上某些穩(wěn)定的特點(diǎn)和傾向，它對(duì)于我們大學(xué)生的成長(zhǎng)具有十分重要的意義。

我國(guó)先賢總是在強(qiáng)調(diào)一個(gè)很深刻的道理“德才兼?zhèn)洹?，這是我們自古而今培養(yǎng)人才的目標(biāo)所在。旁敲側(cè)擊，約束知識(shí)分子的言行舉止。才能的高超，但道德的缺失，往往“其行不遠(yuǎn)”。雖然，任何一個(gè)人的成才方向和目標(biāo)都不是相同的，但是它們總是和社會(huì)的需要，時(shí)代的需求緊密聯(lián)系在一起的。道德的淪喪，總會(huì)脫離了歷史的方向和人類的福祉，最終更多的缺失為社會(huì)作貢獻(xiàn)的思想，才智的抑制。古今中外無(wú)數(shù)事例，都證明了一個(gè)很淺顯的道理，成大業(yè)，大家著，才智之士，更多的再道德上有著很優(yōu)秀的品質(zhì)。反映一個(gè)人道德程度的，最基本的事報(bào)效祖國(guó)之心，因?yàn)閻?ài)國(guó)者，必將自愛(ài)，自愛(ài)者必將博愛(ài)。愛(ài)國(guó)是古今中外無(wú)數(shù)民族，都具有的優(yōu)秀品格，只有樹(shù)立起報(bào)效祖國(guó)之心，樹(shù)立為實(shí)現(xiàn)四化宏偉目標(biāo)而奮斗的大志，才能對(duì)才智有永久的，固定的刺激作用。否則，最終將會(huì)被社會(huì)所淘汰。道德修養(yǎng)是一定的道德原則和規(guī)范在人們思想和行為中的表現(xiàn)，具有社會(huì)思想指導(dǎo)性，表現(xiàn)在個(gè)人身上某些穩(wěn)定的特點(diǎn)和傾向。因此，對(duì)于我們大學(xué)生的成長(zhǎng)具有十分重要的意義。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)將有助于青年學(xué)子撥開(kāi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迷霧，避免西方資本主義價(jià)值取向的干擾，確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價(jià)值，從而為自己的成才撥正航向。

四 道德品質(zhì)制約人才成長(zhǎng)方向

人才是一個(gè)歷史的范疇，不同的歷史時(shí)期，不同的社會(huì)形態(tài)和不同的社會(huì)發(fā)展的階段，對(duì)于人才的要求有著不同的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義時(shí)代要求人才要思想道德高，要有全心全意為人民服務(wù)的思想，否則就不是社會(huì)主義的合格人才。嚴(yán)格按照社會(huì)主義時(shí)代所要求的道德標(biāo)準(zhǔn)不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，是提高人才道德水平的必由之路。

時(shí)代要求人才必須提高社會(huì)主義道德素養(yǎng)。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，需要一代又一代忠誠(chéng)于馬列主義的人才，必須能夠從時(shí)代的歷史任務(wù)和要求出發(fā)。堅(jiān)定共主產(chǎn)義信念，樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想，學(xué)習(xí)并掌握建設(shè)社會(huì)主義和為人民服務(wù)的科學(xué)本領(lǐng)，具有高尚情操和志趣、樸實(shí)的品格和作風(fēng)。即在社會(huì)主義條件下，我們大學(xué)生唯有按照社會(huì)主義事業(yè)的需要，才能立足于社會(huì)主義大家庭而有所作為，才能在成長(zhǎng)的道路上充分發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)性，為社會(huì)主義事業(yè)作貢獻(xiàn)。因此，我們應(yīng)自覺(jué)地服從時(shí)代要求，努力提高自身的道德素養(yǎng)。

加強(qiáng)思想道德素養(yǎng)是成才的基礎(chǔ)。人們的一切行動(dòng)都受某種政治觀點(diǎn)所支配。沒(méi)有正確的政治立場(chǎng)和政治態(tài)度，沒(méi)有正確的人生觀和道德觀，就沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，人才就不會(huì)在正確的思想指導(dǎo)下茁壯成長(zhǎng)。加強(qiáng)道德素養(yǎng)主要是把共產(chǎn)主義道德原則和規(guī)范化為自己的道德品質(zhì)和良好的習(xí)慣，這就要求我們大學(xué)生在改造客觀世界的同時(shí)，要不斷地改造主觀世界，逐步樹(shù)立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)人生觀、世界觀和道德觀。高尚的道德情操是激發(fā)人才成長(zhǎng)的潛在力量。在現(xiàn)實(shí)生活中，有的少年才氣超群，有的中年展露才華，有的大器晚成。為什么有的人才華橫溢，有的人都碌碌無(wú)為？這其實(shí)就是因?yàn)榈赖碌膬?nèi)在動(dòng)力作用有所不同。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代大學(xué)生的道德素養(yǎng)，不僅關(guān)系到一代大學(xué)生自己的道德品質(zhì)，而且影響整個(gè)一代青年，大學(xué)生是一個(gè)接受新思想的群體，一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的社會(huì)砥柱，他們的道德風(fēng)貌，為社會(huì)青年所普遍關(guān)注和效仿，因而對(duì)于和諧社會(huì)的建設(shè)，具有特殊的意義。在知識(shí)就是財(cái)富的今天，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，各國(guó)經(jīng)濟(jì)往來(lái)、信息交流、人才輸送越來(lái)越密切，對(duì)人才的要求愈來(lái)愈高。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的這些特征，必然會(huì)給人們的道德觀念注入新的內(nèi)涵?，F(xiàn)在我們的道德品質(zhì)正處于形成過(guò)程中，在新的歷史條件下，我們更應(yīng)在共產(chǎn)主義道德的指導(dǎo)和社會(huì)主義道德教育下，通過(guò)自身修養(yǎng)，成為有理想、有道德的一代大學(xué)生。

作為當(dāng)今新一代的大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到思想道德對(duì)我們成才所起到的重要作用，充分意識(shí)到大學(xué)階段也是我們新一代大學(xué)生成才的重要時(shí)期和人生發(fā)展的新階段，積極主動(dòng)適應(yīng)新環(huán)境，認(rèn)真而科學(xué)地規(guī)劃自己的人生發(fā)展目標(biāo)，盡快而順利地實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變。盡快實(shí)現(xiàn)自己思想道德和本專業(yè)知識(shí)的提高，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)添磚加瓦。

當(dāng)代學(xué)生的道德素養(yǎng)，不僅關(guān)系到一代大學(xué)生自己的道德品質(zhì)，而且影響整個(gè)一代青年，大學(xué)生是青年中的“驕子”，他們的道德風(fēng)貌，為社會(huì)青年所普遍關(guān)注和效仿，因而對(duì)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)，具有特殊的意義。歷史發(fā)展到21世紀(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)將成為我們這個(gè)時(shí)代的主要特征，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，各國(guó)經(jīng)濟(jì)往來(lái)、信息交流、人才輸送越來(lái)越密切，對(duì)人才的要求愈來(lái)愈高。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的這些特征，必然會(huì)給人們的道德觀念注入新的內(nèi)涵?，F(xiàn)在我們的道德品質(zhì)正處于形成過(guò)程中，在新的歷史條件下，我們更應(yīng)在共產(chǎn)主義道德的指導(dǎo)和社會(huì)主義道德教育下，通過(guò)自身修養(yǎng)，成為有理想、有道德的一代大學(xué)生。

最后，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，還將有利于青年學(xué)生不斷地完善自己，實(shí)現(xiàn)自我的新境界。思想道德修養(yǎng)的提高，將有助于青年學(xué)生弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個(gè)高尚的人，做一個(gè)擺脫了低級(jí)趣味的人，無(wú)愧于時(shí)代與民族的重托，真正展現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

第二篇：大學(xué)生道德修養(yǎng)與個(gè)人成才的關(guān)系論文

大學(xué)生道德修養(yǎng)與個(gè)人成才的關(guān)系論文

本文從高校思想政治工作對(duì)大學(xué)生成才的辯證關(guān)系的分析入手,闡述了對(duì)大學(xué)生成才標(biāo)準(zhǔn)的理解與認(rèn)識(shí)。以馬克思主義政治學(xué)基本原理為依據(jù),論證了政治角色、政治參與等方面對(duì)大學(xué)生成才的影響,分析了當(dāng)前高校思想政治工作面臨的形勢(shì)與挑戰(zhàn),以及它們對(duì)大學(xué)生成才的影響。在此基礎(chǔ)上,闡述了加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作、促進(jìn)大學(xué)生全面成才的對(duì)策研究,提出高校思想政治工作必須研究新形勢(shì)、分析新特點(diǎn)、迎接新挑戰(zhàn);必須適應(yīng)高校教育管理改革的要求;必須堅(jiān)持以人為本的現(xiàn)代教育理念,把科學(xué)發(fā)展觀的思想落實(shí)到高校思想政治工作中;必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代教育理念,努力使高校思想政治工作適應(yīng)新形勢(shì)、新要求和新任務(wù);必須堅(jiān)持創(chuàng)新的現(xiàn)代教育理念,增強(qiáng)高校思想政治工作的生機(jī)和活力;必須堅(jiān)持和諧發(fā)展的現(xiàn)代教育理念,努力開(kāi)創(chuàng)高校思想政治工作的新領(lǐng)地;必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀,培養(yǎng)有堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念的合格的建設(shè)人才和可靠接班人。如此,高校思想政治工作才能在大學(xué)生成才事業(yè)中發(fā)揮出應(yīng)有的積極作用。高校思想政治工作對(duì)大學(xué)生成才的影響及對(duì)策研究

一、成才標(biāo)準(zhǔn)探究及辯證關(guān)系分析

一、成才標(biāo)準(zhǔn)探究及辯證關(guān)系分析

思想政治工作，是指通過(guò)教育、引導(dǎo)、表?yè)P(yáng)、示范等方式，用正確的思想抵 制和克服錯(cuò)誤的、腐朽的思想，以順利實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的活動(dòng)。

高校思想政治工作，是指用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝 大學(xué)生的頭腦的一種實(shí)踐活動(dòng)，目的旨在于提高大學(xué)生的思想覺(jué)悟、堅(jiān)定大學(xué)生 的政治立場(chǎng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)大學(xué)生認(rèn)識(shí)世界和改造 世界的能力。高校思想政治工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它主要包括目標(biāo)體系、組織機(jī) 構(gòu)管理體系、內(nèi)容體系、原則和方法體系和環(huán)境體系共五大系統(tǒng)。整個(gè)思想政治 工作五大系統(tǒng)的有序運(yùn)轉(zhuǎn)，對(duì)高校培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐才能的高素質(zhì)人才，開(kāi)創(chuàng)高校思想政治工作的新局面具有重要意義。

高校思想政治工作與大學(xué)生成才，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，是相互聯(lián)系、密不可分的。要研 究它們兩者的辯證關(guān)系，我們先必須搞清楚，大學(xué)生成才的標(biāo)準(zhǔn)是什么。(一)大學(xué)生成才的標(biāo)準(zhǔn)研究與探討

1、當(dāng)代大學(xué)生成才是歷史使命和時(shí)代背景的綜合要求

青年人才是整個(gè)社會(huì)人才隊(duì)伍的重要組成部分，是推動(dòng)歷史前進(jìn)和社會(huì)進(jìn)步 的重要力量。只有贏得青年人才才能贏得未來(lái)?！吨泄仓醒?、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加

強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》指出:“加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班 人，對(duì)于全面實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，確保我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中始終 立于不敗之地，確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目 標(biāo)，確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)后繼有人，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義?！雹?/p>

回顧歷史，無(wú)論從自然屬性還是從社會(huì)角度去考察，人類文明史可以說(shuō)就是 一種青年成長(zhǎng)成才、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)史。國(guó)家的希望在創(chuàng)新，創(chuàng)新的希望在青年。因而，在新的歷史條件下，我國(guó)教育的歷史任務(wù)應(yīng)把重點(diǎn)落實(shí)在為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)人 才的問(wèn)題上，即落實(shí)培養(yǎng)什么人，培養(yǎng)的人為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題。我國(guó)《教育法》的 第五條明確規(guī)定黨和國(guó)家的教育方針是:教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。中共中央、國(guó)務(wù)院:《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè) 者和接班人;《高等教育法》第四條也作如下規(guī)定:高等教育必須貫徹國(guó)家的教育 方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！督逃ā泛汀陡叩冉逃?} 都強(qiáng)調(diào)教育的任務(wù)不僅是為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者，更重要的是為社會(huì) 主義事業(yè)培養(yǎng)合格的接班人。這也是符合馬克思主義“教育具有階級(jí)性”的教育 理論的基本觀點(diǎn)。

面對(duì)日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，我們黨及時(shí)確立了人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，把青年人才定 格在“黨和國(guó)家事業(yè)中有著不可代替的重要作用”的時(shí)代方位上。江澤民同志特 別強(qiáng)調(diào):“青年是祖國(guó)的未來(lái)，事業(yè)的希望”，①殷切期望全國(guó)各族青年勤于學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)造、甘于奉獻(xiàn)，增強(qiáng)使命感和責(zé)任心，把握大機(jī)遇，開(kāi)拓大視野，策劃大 思路，推動(dòng)大發(fā)展，自覺(jué)地把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的努力同實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)宏偉目標(biāo)的 奮斗結(jié)合起來(lái)，肩負(fù)起歷史和時(shí)代賦予的重任，在全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華 民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，充分施展自己的聰明才智，真正成為祖國(guó)和人民的 有用之才。因而，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生成才是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一歷史使命和 建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義這一時(shí)代背景的終合要求。

2、當(dāng)代大學(xué)生成才評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的確定依據(jù)及結(jié)構(gòu)特征

C1)當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)狀況

從目前掌握的資料來(lái)看，當(dāng)前大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)情況不容樂(lè)觀。盡管他們身懷抱 負(fù)、滿腔熱情、積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)造，但卻有相當(dāng)部分學(xué)生或在人生價(jià)值觀方面，或在道德文明修養(yǎng)方面，或在學(xué)習(xí)態(tài)度方面，或在遵紀(jì)守法方面等表現(xiàn)得不盡人 意，這些問(wèn)題嚴(yán)重影響著他們的成長(zhǎng)成才。究其根源，有來(lái)自社會(huì)環(huán)境、學(xué)風(fēng)建 設(shè)、思政工作效果等方面的外在原因，但就學(xué)生自身來(lái)說(shuō)，主要反映出其對(duì)自身 認(rèn)識(shí)的嚴(yán)重不足，以及對(duì)新時(shí)期青年學(xué)生做人成才的理解不當(dāng)。因此，幫助廣大 學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，正確理解做人成才的時(shí)代內(nèi)涵，是高校學(xué)生思想政治工作的 高校思想政治工作始終貫穿于大學(xué)生成才的實(shí)踐之中，對(duì)大學(xué)生成才起到了 先導(dǎo)作用和保證作用;反過(guò)來(lái)說(shuō)，大學(xué)生成才要以高校思想政治工作為指導(dǎo)，泌 而起到政治保證和政治引導(dǎo)的作用。兩者是緊密相聯(lián)，密不可分，交互融合的。

1、高校思想政治工作規(guī)定和決定了大學(xué)生成才的“德”的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)在要求

我國(guó)高等教育是為了社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展”的建設(shè)者私 可靠接班人。高校思想政治工作就必須堅(jiān)持以黨的教育方針和“三個(gè)面向”為指 南。在人才培養(yǎng)過(guò)程中，既要提出政治觀點(diǎn)方面的要求，保證大學(xué)生成才的政治 方向;也要提出道德品質(zhì)方面的要求，把大學(xué)生培養(yǎng)成具有堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信 念，有集體主義、愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義的品質(zhì)和意志，有立志于服務(wù)社會(huì)、獻(xiàn)身 于中華民族偉大復(fù)興的理想和斗志。教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須 與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人，這一目 標(biāo)體現(xiàn)了社會(huì)主義高等教育對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)、大學(xué)生成才的總體要求，是高校思想政 治工作的指針和根本要求。毛澤東同志指出，“思想工作和政治工作，是完成經(jīng)濟(jì)

工作和技術(shù)工作的保證，它們是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。思想和政治又是統(tǒng)帥，是靈 魂?！雹俑咝Ｋ枷胝喂ぷ鞅仨毞姆摹⒎?wù)于這個(gè)總目標(biāo)、總方針。高校思想

政治工作要堅(jiān)持“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”。②高校思想政治工作貫穿 于大學(xué)生知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的全過(guò)程。大學(xué)時(shí)期，正是青年人世界觀形 成的重要時(shí)期，培養(yǎng)大學(xué)生正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀是塑造完美人格的內(nèi)在 需要，也是大學(xué)生成才的根本要求。

2、高校思想政治工作著力于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，著力打造“適應(yīng)性、創(chuàng)造性、大眾性”符合時(shí)代要求的新型人才。

如果我們把廣義的教育定義為一個(gè)“社會(huì)化”的過(guò)程，那么“社會(huì)化”就是 指社會(huì)對(duì)個(gè)人的文化教化和個(gè)人對(duì)社會(huì)能動(dòng)選擇和調(diào)適的統(tǒng)一過(guò)程。主要的社會(huì) 化場(chǎng)所一，如家庭、學(xué)校、同輩群體、社區(qū)和大眾傳播等，都在不同程度上對(duì)人才 的培養(yǎng)和篩選發(fā)揮作用。這些社會(huì)化場(chǎng)所的協(xié)調(diào)運(yùn)作，就構(gòu)成了大德育視野下的 大學(xué)生成才觀教育。

自從上世紀(jì)70年代末以來(lái)，國(guó)民教育體系對(duì)于“大學(xué)生成才觀”的界定逐漸 成熟、.穩(wěn)定。復(fù)旦大學(xué)的調(diào)查也反應(yīng)出學(xué)生對(duì)于國(guó)民教育體系中“成才觀”有較 明確的認(rèn)知:成才是對(duì)個(gè)人各方面素質(zhì)的綜合評(píng)價(jià)，成才相比成功包含了更多的 社會(huì)道德的認(rèn)同。但是，認(rèn)知并不意味著健康成才觀的樹(shù)立，更不意味著會(huì)在學(xué) 生的實(shí)際發(fā)展中得到完全的貫徹。要真正實(shí)現(xiàn)青年學(xué)生全面、健康的發(fā)展，我們 認(rèn)為大中小學(xué)應(yīng)該有機(jī)地合作，重點(diǎn)致力于以下三方面的人才培養(yǎng)。

第一、適應(yīng)性。要在中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)入新階段的21世紀(jì)，成為一個(gè)人才，必

須滿足以下各方面的要求:良好的思想道德素質(zhì)、優(yōu)秀的科學(xué)文化素質(zhì)和出色的 個(gè)性心理素質(zhì)。研究表明，人取得成功的因素中，智商只占20%，而情商卻占到 80%?？梢?jiàn)，非智力因素對(duì)于人的成長(zhǎng)、成功和成才的作用要比智力因素大得多。這就要求我們培養(yǎng)的人才必須全面發(fā)展，在科學(xué)邏輯訓(xùn)練之外，多層次地提升人 才知識(shí)結(jié)構(gòu)完整度。在復(fù)旦的調(diào)查中，選“適應(yīng)力和競(jìng)爭(zhēng)力”為成才必需要素的 占 47.6%，選“心理調(diào)適和承受力”的占54.2%。復(fù)旦學(xué)生選“人文科學(xué)”作為首 要知識(shí)儲(chǔ)備，卻并不執(zhí)行，從另一個(gè)側(cè)面反映出教育“智力化”與教育“人性化” 的某種沖突。學(xué)校為了自身的生存，為了迎合社會(huì)對(duì)人才工具化“理解的價(jià)值取 向，不得不放棄了教育的本源性—生命關(guān)懷，開(kāi)始轉(zhuǎn)向標(biāo)準(zhǔn)化、數(shù)字化的“生 產(chǎn)”。這次調(diào)查中學(xué)生對(duì)于多元知識(shí)傳授和完整人格教育的渴望再一次體現(xiàn)了“教。毛澤東鄧小平江澤民論思想政治工作，北京，學(xué)習(xí)出版社，2000年版，第3-4頁(yè)。

②鄧小平文選(第三卷)，北京，人民出版社，1993年版，第35頁(yè)。

高校思想政治工作歷來(lái)被看作堅(jiān)持和把握社會(huì)主義辦學(xué)方向、培養(yǎng)社會(huì)主義 建設(shè)者和可靠接班人的主要手段和重要保證，在大學(xué)生的成才中起到了教育、引 導(dǎo)和保證作用。高校思想政治工作對(duì)大學(xué)生成才有著深刻的內(nèi)涵及其非常密切的 關(guān)系，其影響因素是多樣的、綜合的、復(fù)雜的，是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程及社會(huì)工程。

當(dāng)前，高校思想政治工作面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，這些無(wú)一不深刻地 影響著大學(xué)生的成才，必須予以高度的重視。高校思想政治工作必須主動(dòng)適應(yīng)新 時(shí)代、新形勢(shì)、新問(wèn)題，努力加強(qiáng)和改進(jìn)工作的內(nèi)容、形式、方式，不斷探索新 思路、新手段、新方法，以符合大學(xué)生內(nèi)在需要和成才要求。

加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作，促進(jìn)大學(xué)生全面成才，必須研究新形勢(shì)、分 析新特點(diǎn)、迎接新挑戰(zhàn);必須適應(yīng)高校教育管理改革的要求;必須堅(jiān)持以人為本 的現(xiàn)代教育理念，把科學(xué)發(fā)展觀的思想落實(shí)到高校思想政治工作中;必須堅(jiān)持與 時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代教育理念，努力使高校思想政治工作適應(yīng)新形勢(shì)、新要求和新任務(wù);必須堅(jiān)持創(chuàng)新的現(xiàn)代教育理念，增強(qiáng)高校思想政治工作的生機(jī)和活力;必須堅(jiān)持 和諧發(fā)展的現(xiàn)代教育理念，努力開(kāi)創(chuàng)高校思想政治工作的新領(lǐng)地;必須堅(jiān)持社會(huì) 主義核心價(jià)值觀，把大學(xué)生培養(yǎng)成有堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念的合格建設(shè)人才和可 靠接班人。如此，高校思想政治工作才能在大學(xué)生成才事業(yè)中發(fā)揮出應(yīng)有的積極 作用。

文中的一些觀點(diǎn)和見(jiàn)解還不夠成熟，甚至可以說(shuō)是相當(dāng)膚淺，但若能對(duì)當(dāng)前 我國(guó)理論界、學(xué)術(shù)界進(jìn)一步深入開(kāi)展高校思想政治工作對(duì)大學(xué)生成才的研究與探 索起到拋磚引玉的作用，則筆者甚感欣慰。

第三篇：《思修論文》道德修養(yǎng)與大學(xué)生成才

道德修養(yǎng)與大學(xué)生成才

我國(guó)先賢所云：修身,齊家,治國(guó),平天下。而齊家、治國(guó)、平天下，則是身修之后所產(chǎn)生的良好效果。修身是最關(guān)鍵的一環(huán)，是普天之下，不分貴賤都應(yīng)遵守的真理。經(jīng)過(guò)幾千年歲月的洗滌，仍為我國(guó)文化的精髓所在。不禁要問(wèn)：為什么？歲月淘汰了更多的糟粕，剩余的大都是精華所在。可見(jiàn)，即使當(dāng)我們面對(duì)信息爆炸的當(dāng)今社會(huì)，作為一個(gè)大學(xué)生，道德修養(yǎng)的重要性也是不言而喻，也是我們當(dāng)今大學(xué)生成才的不二箴言。

三中全會(huì)以后，我國(guó)很明確的確定了發(fā)展的方向，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后，全黨工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)，成為我們這個(gè)東方大國(guó)的中心所在，也是實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)的基礎(chǔ)。當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已初見(jiàn)端倪，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。第三次科技革命的到來(lái)，更是把科技，人才等“關(guān)鍵詞”，擺在了國(guó)家建設(shè)者們的面前，擺在了我們這一代人得面前。人才在哪？人才在大學(xué)，大學(xué)作為一個(gè)現(xiàn)代人才的培養(yǎng)基地，怎樣實(shí)現(xiàn)大學(xué)生成才，為社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)，必須加強(qiáng)思想道德和法制教育。因?yàn)樾奚?，然后能治?guó)，治國(guó)而后天下平。為了肩負(fù)起歷史賦予的重任，早日把我國(guó)建設(shè)為富強(qiáng)、民主、文明的現(xiàn)代化國(guó)家，造就大批優(yōu)秀人才，思想道德建設(shè)已成為現(xiàn)階段全黨全國(guó)人民十分重要而緊迫的任務(wù)。

一 道德的本質(zhì)所在

人作為維持這個(gè)社會(huì)最基本的元素，在社會(huì)生活中，由于生產(chǎn)和生活的需要，人與人之間形成了復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。為了保證社會(huì)的安定和昌盛，人們要求對(duì)彼此之間的關(guān)系加以適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，對(duì)個(gè)人的行為加以必要的約束，這就產(chǎn)生了對(duì)道德的需求。由此告訴我們，道德是一個(gè)歷史范疇，人們的道德心態(tài)具有歷史性，即不同的歷史時(shí)期，人們有著不同的道德心態(tài)。道德是依靠社會(huì)性的輿論和內(nèi)心信念來(lái)實(shí)現(xiàn)調(diào)整人們之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。它是一種社會(huì)現(xiàn)象，由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化。道德通過(guò)社會(huì)輿論、系統(tǒng)教育、傳統(tǒng)習(xí)俗、規(guī)章制度等方式深入人們的心理，形成人們的觀念和情感。從而影響和約束人們的行為，對(duì)社會(huì)生活起調(diào)節(jié)作用。道德又是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，它廣泛地存在于人們社會(huì)生活的各個(gè)方面，除與他人無(wú)關(guān)的純粹的個(gè)人行為外，一切與他人發(fā)生利害沖突的個(gè)人行為，都會(huì)產(chǎn)生道德和道德問(wèn)題。

二 道德對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)具有重要意義

我國(guó)先賢總是在強(qiáng)調(diào)一個(gè)很深刻的道理“德才兼?zhèn)洹?，這是我們自古而今培養(yǎng)人才的目標(biāo)所在。旁敲側(cè)擊，約束知識(shí)分子的言行舉止。才能的高超，但道德的缺失，往往“其行不遠(yuǎn)”。雖然，任何一個(gè)人的成才方向和目標(biāo)都不是相同的，但是它們總是和社會(huì)的需要，時(shí)代的需求緊密聯(lián)系在一起的。道德的淪喪，總會(huì)脫離了歷史的方向和人類的福祉，最終更多的缺失為社會(huì)作貢獻(xiàn)的思想，才智的抑制。古今中外無(wú)數(shù)事例，都證明了一個(gè)很淺顯的道理，成大業(yè)，大家著，才智之士，更多的再道德上有著很優(yōu)秀的品質(zhì)。反映一個(gè)人道德程度的，最基本的事報(bào)效祖國(guó)之心，因?yàn)閻?ài)國(guó)者，必將自愛(ài)，自愛(ài)者必將博愛(ài)。愛(ài)國(guó)是古今中外無(wú)數(shù)民族，都具有的優(yōu)秀品格，只有樹(shù)立起報(bào)效祖國(guó)之心，樹(shù)立為實(shí)現(xiàn)四化宏偉目標(biāo)而奮斗的大志，才能對(duì)才智有永久的，固定的刺激作用。否則，最終將會(huì)被社會(huì)所淘汰。道德修養(yǎng)是一定的道德原則和規(guī)范在人們思想和行為中的表現(xiàn)，具有社會(huì)思想指導(dǎo)性，表現(xiàn)在個(gè)人身上某些穩(wěn)定的特點(diǎn)和傾向。因此，對(duì)于我們大學(xué)生的成長(zhǎng)具有十分重要的意義。

三 道德品質(zhì)制約人才成長(zhǎng)方向

人才是一個(gè)歷史的范疇，不同的歷史時(shí)期，不同的社會(huì)形態(tài)和不同的社會(huì)發(fā)展的階段，對(duì)于人才的要求有著不同的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義時(shí)代要求人才要思想道德高，要有全心全意為人民服務(wù)的思想，否則就不是社會(huì)主義的合格人才。嚴(yán)格按照社會(huì)主義時(shí)代所要求的道德標(biāo)準(zhǔn)不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，是提高人才道德水平的必由之路。

時(shí)代要求人才必須提高社會(huì)主義道德素養(yǎng)。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，需要一代又一代忠誠(chéng)于馬列主義的人才，必須能夠從時(shí)代的歷史任務(wù)和要求出發(fā)。堅(jiān)定共主產(chǎn)義信念，樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想，學(xué)習(xí)并掌握建設(shè)社會(huì)主義和為人民服務(wù)的科學(xué)本領(lǐng)，具有高尚情操和志趣、樸實(shí)的品格和作風(fēng)。即在社會(huì)主義條件下，我們大學(xué)生唯有按照社會(huì)主義事業(yè)的需要，才能立足于社會(huì)主義大家庭而有所作為，才能在成長(zhǎng)的道路上充分發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)性，為社會(huì)主義事業(yè)作貢獻(xiàn)。因此，我們應(yīng)自覺(jué)地服從時(shí)代要求，努力提高自身的道德素養(yǎng)。

加強(qiáng)思想道德素養(yǎng)是成才的基礎(chǔ)。人們的一切行動(dòng)都受某種政治觀點(diǎn)所支配。沒(méi)有正確的政治立場(chǎng)和政治態(tài)度，沒(méi)有正確的人生觀和道德觀，就沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，人才就不會(huì)在正確的思想指導(dǎo)下茁壯成長(zhǎng)。加強(qiáng)道德素養(yǎng)主要是把共產(chǎn)主義道德原則和規(guī)范化為自己的道德品質(zhì)和良好的習(xí)慣，這就要求我們大學(xué)生在改造客觀世界的同時(shí)，要不斷地改造主觀世界，逐步樹(shù)立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)人生觀、世界觀和道德觀。高尚的道德情操是激發(fā)人才成長(zhǎng)的潛在力量。在現(xiàn)實(shí)生活中，有的少年才氣超群，有的中年展露才華，有的大器晚成。為什么有的人才華橫溢，有的人都碌碌無(wú)為？這其實(shí)就是因?yàn)榈赖碌膬?nèi)在動(dòng)力作用有所不同。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代大學(xué)生的道德素養(yǎng)，不僅關(guān)系到一代大學(xué)生自己的道德品質(zhì)，而且影響整個(gè)一代青年，大學(xué)生是一個(gè)接受新思想的群體，一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的社會(huì)砥柱，他們的道德風(fēng)貌，為社會(huì)青年所普遍關(guān)注和效仿，因而對(duì)于和諧社會(huì)的建設(shè)，具有特殊的意義。在知識(shí)就是財(cái)富的今天，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，各國(guó)經(jīng)濟(jì)往來(lái)、信息交流、人才輸送越來(lái)越密切，對(duì)人才的要求愈來(lái)愈高。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的這些特征，必然會(huì)給人們的道德觀念注入新的內(nèi)涵?，F(xiàn)在我們的道德品質(zhì)正處于形成過(guò)程中，在新的歷史條件下，我們更應(yīng)在共產(chǎn)主義道德的指導(dǎo)和社會(huì)主義道德教育下，通過(guò)自身修養(yǎng)，成為有理想、有道德的一代大學(xué)生。

作為當(dāng)今新一代的大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到思想道德對(duì)我們成才所起到的重要作用，充分意識(shí)到大學(xué)階段也是我們新一代大學(xué)生成才的重要時(shí)期和人生發(fā)展的新階段，積極主動(dòng)適應(yīng)新環(huán)境，認(rèn)真而科學(xué)地規(guī)劃自己的人生發(fā)展目標(biāo)，盡快而順利地實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變。盡快實(shí)現(xiàn)自己思想道德和本專業(yè)知識(shí)的提高，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)添磚加瓦。

第四篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文：勤工儉學(xué)與大學(xué)生成長(zhǎng)成才

2009-2010年第一學(xué)期

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》科目考查卷

專業(yè)：土木工程班級(jí)：土木09**任課教師：****

姓名：***學(xué)號(hào)：090440401**成 績(jī)：

勤工儉學(xué)與大學(xué)生成長(zhǎng)成才

【摘要】隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和世界全球化的深入以及國(guó)

家教育體制的改革和素質(zhì)教育的開(kāi)展，勤工儉學(xué)已成為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)。本文就高校的勤工儉學(xué)的現(xiàn)狀作深入了解，力圖理清勤工

儉學(xué)與大學(xué)生成長(zhǎng)成才的聯(lián)系，并就存在的問(wèn)題提出合理的建議。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 勤工儉學(xué)利與弊 成長(zhǎng)成才

一現(xiàn)狀

勤工儉學(xué)的助學(xué)模式發(fā)展由來(lái)已久，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和世界全球化的深入以及國(guó)家教育體制的改革和素質(zhì)教育的開(kāi)展，勤工儉學(xué)已成為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)，并受到了越來(lái)越多的大學(xué)

生的青睞。

從參與方面，據(jù)鄭彩蓮《高?！扒诠€學(xué)”的現(xiàn)狀和前景》,有52%的同學(xué)正在參加勤工儉學(xué)，其中大一年級(jí)的學(xué)生占53%，勤工儉學(xué)的既有

特困生，也有家境富裕的學(xué)生，但在特困生中，中差生、中等生比例偏

高，多達(dá)64%。

據(jù)筆者調(diào)查，大學(xué)生參加勤工儉學(xué)的原因主要有以下幾種：

1主要是為了賺錢。

這部分同學(xué)中大部分，是因家庭經(jīng)濟(jì)困難而需要靠勤工儉學(xué)維持生

活。少部分同學(xué)參加勤工儉學(xué)是為了度過(guò)自己一時(shí)的“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”。

還有部分同學(xué)是為了使自己的大學(xué)生活過(guò)得更瀟灑。

2主要是為了培養(yǎng)自己的能力。

這部分同學(xué)認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)該早日接觸社會(huì)，為日后在社會(huì)找工作積

累經(jīng)驗(yàn)，而錢不是他們選擇工作的主要依據(jù)。

3其他目的。

這部分同學(xué)占總數(shù)的少部分。他們參加勤工儉學(xué)的主要目的是打發(fā)

課余的無(wú)聊時(shí)光。

目前大學(xué)生的勤工儉學(xué)的途徑主要有:通過(guò)家教中心的幫助，如筆者

本校的家教主要是由家教中心組織的；學(xué)校勤工部為經(jīng)濟(jì)特別困難的學(xué)

生提供一定數(shù)量的職位；通過(guò)應(yīng)聘網(wǎng)絡(luò)廣告求職；商家到校招聘。

由于途徑有限，所以大學(xué)生勤工儉學(xué)的工作種類也較少，主要集中

在：家教、兼職、臨時(shí)鐘點(diǎn)工等。

二 利弊

在校接受高等教育的大學(xué)生是國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的希望。隨著我國(guó)教

育體制的改革，八股文式的書(shū)呆子漸漸消失。特別是國(guó)內(nèi)素質(zhì)教育的全

面展開(kāi)，我國(guó)的教育開(kāi)始注重學(xué)生全面素質(zhì)的發(fā)展。但目前，素質(zhì)教育

在我國(guó)的發(fā)展并不理想，在部分地區(qū)甚至是失敗。在應(yīng)試教育模式下，從千軍萬(wàn)馬中走過(guò)高考的獨(dú)木橋的大學(xué)生的綜合素質(zhì)明顯落后于當(dāng)今社

會(huì)的需要。

因此我國(guó)大學(xué)生的綜合素質(zhì)不容樂(lè)觀。除了學(xué)好專業(yè)知識(shí)外，我國(guó)

大學(xué)生還應(yīng)努力增強(qiáng)個(gè)人綜合素質(zhì)。其中樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，加強(qiáng)社交能

力和鍛煉動(dòng)手能力尤為重要。大學(xué)生只有掌握專業(yè)知識(shí)和提高自己的綜

合素質(zhì)才能真正地成長(zhǎng)成才。

目前，我國(guó)高等教育提供給大學(xué)生鍛煉動(dòng)手能力和加強(qiáng)社交能力的活動(dòng)并不多。另一方面，雖然我國(guó)貧困生的助學(xué)獎(jiǎng)優(yōu)制度得到了一定的落實(shí)，但我國(guó)貧困大學(xué)生的生存狀況依然不樂(lè)觀。

許多參加勤工儉學(xué)的大學(xué)生認(rèn)為勤工儉學(xué)可以使他們?cè)缛战佑|社

會(huì)，不僅開(kāi)拓了他們的視野，而且讓他們長(zhǎng)了知識(shí)，鍛煉了能力。對(duì)于

貧困生，勤工儉學(xué)除了讓他們學(xué)到了豐富的課本以外的知識(shí)，培養(yǎng)了他

們的適應(yīng)能力、辦事能力、交際能力、分析能力，而且還維持了他們的生活，減輕家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

勤工儉學(xué)有利有弊。大學(xué)生涉世未深，而社會(huì)上求職陷阱形形色色。

面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，許多大學(xué)生缺乏較強(qiáng)的分析能力，不能很好的處

理社會(huì)矛盾，往往不能維護(hù)自身權(quán)益。一些中介公司或個(gè)人利用大學(xué)生

涉世未深，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，而求職心切的心態(tài)，往往以保證金或押金為

名向大學(xué)生收取一定的費(fèi)用，錢到手后就以種種理由推諉為大學(xué)生提供

兼職職位或扣減大學(xué)生的工資，嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生的切身權(quán)益。

部分大學(xué)生求職心切，有些娛樂(lè)場(chǎng)如酒吧、舞廳等打著高薪的幌子來(lái)吸引學(xué)生從事所謂的“公關(guān)”工作，包括走秀、陪客人喝酒、唱歌、喝茶，甚至從事不正當(dāng)交易。年輕學(xué)生在這些場(chǎng)所打工，很容易受騙上當(dāng)或自己誤入歧途。一不小心走上歧途，極易把美好的前途葬送。

還有部分同學(xué)過(guò)早接觸社會(huì)的功利世俗，把賺錢作為勤工儉學(xué)首要目的，而沒(méi)有把鍛煉自己的能力擺在第一位。由于急功近利的心態(tài)在作怪，這些大學(xué)生無(wú)法專心學(xué)習(xí)，容易影響到學(xué)習(xí)成績(jī)。如果功利化心態(tài)過(guò)于嚴(yán)重便會(huì)扭曲大學(xué)生的人格，腐蝕大學(xué)生的心靈，影響大學(xué)生對(duì)生活的態(tài)度，不利于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

大學(xué)生勤工儉學(xué)有利有弊，但任何一樣事物都會(huì)弊利相生。大學(xué)生勤工儉學(xué)的利與弊不應(yīng)一概而論，應(yīng)具體判別。

但我認(rèn)為大學(xué)生勤工儉學(xué)利遠(yuǎn)大于弊。大學(xué)生在勤工儉學(xué)的過(guò)程中可以與同學(xué)或社會(huì)企業(yè)合作交流，從而建立起良好的人際關(guān)系，大大增強(qiáng)了大學(xué)生的社交能力，方便大學(xué)生將來(lái)在社會(huì)上找工作。由于提高了自己合作能力、競(jìng)爭(zhēng)能力和抗挫折能力，從校園畢業(yè)的大學(xué)生更能在今天這競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)上立足。我們可以看到大學(xué)生勤工儉學(xué)反而勤工阻學(xué)的現(xiàn)象其實(shí)是可以避免發(fā)生的。只要大學(xué)生樹(shù)立起遠(yuǎn)大的理想，形成正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，加強(qiáng)自身的思想品德修養(yǎng)，就能抵御功利世俗對(duì)心靈的腐蝕。

總的來(lái)說(shuō)大學(xué)生勤工儉學(xué)更有利于大學(xué)生成長(zhǎng)成才?？幢葼柹w茨、李開(kāi)復(fù)、余世雄等著名的企業(yè)家不都是早早就脫離了父母物質(zhì)上的資助。他們?cè)诖髮W(xué)時(shí)期或更早就開(kāi)始了勤工儉學(xué)。他們通過(guò)自己的努力維持了自己的生活，這樣的青春將會(huì)是更加的精彩和踏實(shí)的。我國(guó)老一輩革命家在20年代初遠(yuǎn)涉重洋到歐洲勤工儉學(xué)，相當(dāng)一部分后來(lái)成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)人，這也部分受惠于勤工儉學(xué)過(guò)程中的素質(zhì)磨練。許多西方國(guó)家的青年從成年時(shí)就開(kāi)始相對(duì)獨(dú)立地生活。他們不再依靠父母的資助，而是通過(guò)勤工儉學(xué)來(lái)養(yǎng)活自己。這樣的國(guó)家的學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力比我們國(guó)家的在溫室和應(yīng)試教育下培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生的更強(qiáng)。

三 建議

勤工儉學(xué)更有利于大學(xué)生成長(zhǎng)成才。但就目前我國(guó)大學(xué)生勤工儉學(xué)的情況看，還需要多方部門和社會(huì)的努力來(lái)改善。

1.國(guó)家應(yīng)該建立相應(yīng)的組織來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，幫助大學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新能力，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。同時(shí)國(guó)家還應(yīng)完善獎(jiǎng)助學(xué)金和助學(xué)貸款制度，以更好幫助貧困生解決生活。

2.社會(huì)應(yīng)廣泛宣傳，讓學(xué)校、廣大學(xué)生認(rèn)識(shí)到勤工儉學(xué)在大學(xué)生健康

成長(zhǎng)成才過(guò)程中所具有的不可替代的作用。為大學(xué)生提供更多的勤工儉學(xué)的機(jī)會(huì)，利用好大學(xué)生的專長(zhǎng)和高等教育的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，社會(huì)還應(yīng)建立大學(xué)生勤工儉學(xué)聯(lián)盟，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生誠(chéng)信兼職，保護(hù)好大學(xué)生的切身權(quán)益。

3.高校應(yīng)健全完善有效的勤工儉學(xué)體制。大學(xué)生勤工儉學(xué)是高等教育中實(shí)踐活動(dòng)的一種主要手段和教育方法，其管理和機(jī)構(gòu)設(shè)置應(yīng)融入學(xué)校學(xué)生管理工作的范圍。高校除了為特困生提供在校內(nèi)勤工儉學(xué)的機(jī)會(huì)外，還應(yīng)建立相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)引導(dǎo)和幫助大學(xué)生到校外的誠(chéng)信企業(yè)和用人單位勤工儉學(xué)。高校主持勤工儉學(xué)，必須依法保護(hù)學(xué)生以誠(chéng)信和服務(wù)獲得收入，但不提倡參與以贏利為目的的經(jīng)商活動(dòng)，嚴(yán)禁大學(xué)生在酒店歌廳等娛樂(lè)場(chǎng)所陪酒陪舞。高校主持勤工儉學(xué)還必須是以鍛煉學(xué)生的能力和提高綜合素質(zhì)為首要目的，以為國(guó)家、社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合式人才為宗旨。

4.大學(xué)生勤工儉學(xué)首先要端正目的，應(yīng)由單純的增加收入向提高自身綜合素質(zhì)改變，為未來(lái)就業(yè)做準(zhǔn)備。新世紀(jì)的大學(xué)生要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，不被世俗功利化。大學(xué)生應(yīng)視自己的專業(yè)和實(shí)際學(xué)習(xí)水平，選擇內(nèi)容、層次有別的工作，盡量參加一些與本專業(yè)密切相關(guān)的工作，發(fā)揮自身的專長(zhǎng)和高等教育的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合本專業(yè)把高新技術(shù)融入勤工儉學(xué)的企事業(yè)單位中，以達(dá)到學(xué)以致用。大學(xué)生只有學(xué)好專業(yè)知識(shí)，有意識(shí)、有目的性地鍛煉能力，提高自身的綜合素質(zhì)，才能真正的成長(zhǎng)成才。

［參考文獻(xiàn)］

（1）《中國(guó)青年研究》，2002年第6期，人民郵電出版社

(2)http:///bbs/ShowPost.asp?ThreadID=546

第五篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文：勤工儉學(xué)與大學(xué)生成長(zhǎng)成才

2009-2010年第一學(xué)期

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》科目考查卷

專業(yè)：土木工程 班級(jí)：土木09** 任課教師：**** 姓名：*** 學(xué)號(hào)：090440401** 成 績(jī)：

勤工儉學(xué)與大學(xué)生成長(zhǎng)成才

【摘要】隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和世界全球化的深入以及國(guó)家教育體制的改革和素質(zhì)教育的開(kāi)展，勤工儉學(xué)已成為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)。本文就高校的勤工儉學(xué)的現(xiàn)狀作深入了解，力圖理清勤工儉學(xué)與大學(xué)生成長(zhǎng)成才的聯(lián)系，并就存在的問(wèn)題提出合理的建議。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 勤工儉學(xué)

利與弊 成長(zhǎng)成才

一 現(xiàn)狀

勤工儉學(xué)的助學(xué)模式發(fā)展由來(lái)已久，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和世界全球化的深入以及國(guó)家教育體制的改革和素質(zhì)教育的開(kāi)展，勤工儉學(xué)已成為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)，并受到了越來(lái)越多的大學(xué)生的青睞。

從參與方面，據(jù)鄭彩蓮《高?！扒诠€學(xué)”的現(xiàn)狀和前景》,有52%的同學(xué)正在參加勤工儉學(xué)，其中大一年級(jí)的學(xué)生占53%，勤工儉學(xué)的既有特困生，也有家境富裕的學(xué)生，但在特困生中，中差生、中等生比例偏高，多達(dá)64%。

據(jù)筆者調(diào)查，大學(xué)生參加勤工儉學(xué)的原因主要有以下幾種： 1主要是為了賺錢。

這部分同學(xué)中大部分，是因家庭經(jīng)濟(jì)困難而需要靠勤工儉學(xué)維持生活。少部分同學(xué)參加勤工儉學(xué)是為了度過(guò)自己一時(shí)的“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”。還有部分同學(xué)是為了使自己的大學(xué)生活過(guò)得更瀟灑。2主要是為了培養(yǎng)自己的能力。

這部分同學(xué)認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)該早日接觸社會(huì)，為日后在社會(huì)找工作積累經(jīng)驗(yàn)，而錢不是他們選擇工作的主要依據(jù)。3其他目的。

這部分同學(xué)占總數(shù)的少部分。他們參加勤工儉學(xué)的主要目的是打發(fā)課余的無(wú)聊時(shí)光。

目前大學(xué)生的勤工儉學(xué)的途徑主要有:通過(guò)家教中心的幫助，如筆者本校的家教主要是由家教中心組織的；學(xué)校勤工部為經(jīng)濟(jì)特別困難的學(xué)生提供一定數(shù)量的職位；通過(guò)應(yīng)聘網(wǎng)絡(luò)廣告求職；商家到校招聘。

由于途徑有限，所以大學(xué)生勤工儉學(xué)的工作種類也較少，主要集中在：家教、兼職、臨時(shí)鐘點(diǎn)工等。

二 利弊

在校接受高等教育的大學(xué)生是國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的希望。隨著我國(guó)教育體制的改革，八股文式的書(shū)呆子漸漸消失。特別是國(guó)內(nèi)素質(zhì)教育的全面展開(kāi)，我國(guó)的教育開(kāi)始注重學(xué)生全面素質(zhì)的發(fā)展。但目前，素質(zhì)教育在我國(guó)的發(fā)展并不理想，在部分地區(qū)甚至是失敗。在應(yīng)試教育模式下，從千軍萬(wàn)馬中走過(guò)高考的獨(dú)木橋的大學(xué)生的綜合素質(zhì)明顯落后于當(dāng)今社會(huì)的需要。

因此我國(guó)大學(xué)生的綜合素質(zhì)不容樂(lè)觀。除了學(xué)好專業(yè)知識(shí)外，我國(guó)大學(xué)生還應(yīng)努力增強(qiáng)個(gè)人綜合素質(zhì)。其中樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，加強(qiáng)社交能力和鍛煉動(dòng)手能力尤為重要。大學(xué)生只有掌握專業(yè)知識(shí)和提高自己的綜合素質(zhì)才能真正地成長(zhǎng)成才。

目前，我國(guó)高等教育提供給大學(xué)生鍛煉動(dòng)手能力和加強(qiáng)社交能力的活動(dòng)并不多。另一方面，雖然我國(guó)貧困生的助學(xué)獎(jiǎng)優(yōu)制度得到了一定的落實(shí)，但我國(guó)貧困大學(xué)生的生存狀況依然不樂(lè)觀。

許多參加勤工儉學(xué)的大學(xué)生認(rèn)為勤工儉學(xué)可以使他們?cè)缛战佑|社會(huì)，不僅開(kāi)拓了他們的視野，而且讓他們長(zhǎng)了知識(shí)，鍛煉了能力。對(duì)于貧困生，勤工儉學(xué)除了讓他們學(xué)到了豐富的課本以外的知識(shí)，培養(yǎng)了他們的適應(yīng)能力、辦事能力、交際能力、分析能力，而且還維持了他們的生活，減輕家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

勤工儉學(xué)有利有弊。大學(xué)生涉世未深，而社會(huì)上求職陷阱形形色色。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，許多大學(xué)生缺乏較強(qiáng)的分析能力，不能很好的處理社會(huì)矛盾，往往不能維護(hù)自身權(quán)益。一些中介公司或個(gè)人利用大學(xué)生涉世未深，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，而求職心切的心態(tài)，往往以保證金或押金為名向大學(xué)生收取一定的費(fèi)用，錢到手后就以種種理由推諉為大學(xué)生提供兼職職位或扣減大學(xué)生的工資，嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生的切身權(quán)益。

部分大學(xué)生求職心切，有些娛樂(lè)場(chǎng)如酒吧、舞廳等打著高薪的幌子來(lái)吸引學(xué)生從事所謂的“公關(guān)”工作，包括走秀、陪客人喝酒、唱歌、喝茶，甚至從事不正當(dāng)交易。年輕學(xué)生在這些場(chǎng)所打工，很容易受騙上當(dāng)或自己誤入歧途。一不小心走上歧途，極易把美好的前途葬送。

還有部分同學(xué)過(guò)早接觸社會(huì)的功利世俗，把賺錢作為勤工儉學(xué)首要目的，而沒(méi)有把鍛煉自己的能力擺在第一位。由于急功近利的心態(tài)在作怪，這些大學(xué)生無(wú)法專心學(xué)習(xí)，容易影響到學(xué)習(xí)成績(jī)。如果功利化心態(tài)過(guò)于嚴(yán)重便會(huì)扭曲大學(xué)生的人格，腐蝕大學(xué)生的心靈，影響大學(xué)生對(duì)生活的態(tài)度，不利于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

大學(xué)生勤工儉學(xué)有利有弊，但任何一樣事物都會(huì)弊利相生。大學(xué)生勤工儉學(xué)的利與弊不應(yīng)一概而論，應(yīng)具體判別。

但我認(rèn)為大學(xué)生勤工儉學(xué)利遠(yuǎn)大于弊。大學(xué)生在勤工儉學(xué)的過(guò)程中可以與同學(xué)或社會(huì)企業(yè)合作交流，從而建立起良好的人際關(guān)系，大大增強(qiáng)了大學(xué)生的社交能力，方便大學(xué)生將來(lái)在社會(huì)上找工作。由于提高了自己合作能力、競(jìng)爭(zhēng)能力和抗挫折能力，從校園畢業(yè)的大學(xué)生更能在今天這競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)上立足。我們可以看到大學(xué)生勤工儉學(xué)反而勤工阻學(xué)的現(xiàn)象其實(shí)是可以避免發(fā)生的。只要大學(xué)生樹(shù)立起遠(yuǎn)大的理想，形成正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，加強(qiáng)自身的思想品德修養(yǎng)，就能抵御功利世俗對(duì)心靈的腐蝕。

總的來(lái)說(shuō)大學(xué)生勤工儉學(xué)更有利于大學(xué)生成長(zhǎng)成才?？幢葼柹w茨、李開(kāi)復(fù)、余世雄等著名的企業(yè)家不都是早早就脫離了父母物質(zhì)上的資助。他們?cè)诖髮W(xué)時(shí)期或更早就開(kāi)始了勤工儉學(xué)。他們通過(guò)自己的努力維持了自己的生活，這樣的青春將會(huì)是更加的精彩和踏實(shí)的。我國(guó)老一輩革命家在20年代初遠(yuǎn)涉重洋到歐洲勤工儉學(xué)，相當(dāng)一部分后來(lái)成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)人，這也部分受惠于勤工儉學(xué)過(guò)程中的素質(zhì)磨練。許多西方國(guó)家的青年從成年時(shí)就開(kāi)始相對(duì)獨(dú)立地生活。他們不再依靠父母的資助，而是通過(guò)勤工儉學(xué)來(lái)養(yǎng)活自己。這樣的國(guó)家的學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力比我們國(guó)家的在溫室和應(yīng)試教育下培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生的更強(qiáng)。

三 建議

勤工儉學(xué)更有利于大學(xué)生成長(zhǎng)成才。但就目前我國(guó)大學(xué)生勤工儉學(xué)的情況看，還需要多方部門和社會(huì)的努力來(lái)改善。

1.國(guó)家應(yīng)該建立相應(yīng)的組織來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，幫助大學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新能力，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。同時(shí)國(guó)家還應(yīng)完善獎(jiǎng)助學(xué)金和助學(xué)貸款制度，以更好幫助貧困生解決生活。

2.社會(huì)應(yīng)廣泛宣傳，讓學(xué)校、廣大學(xué)生認(rèn)識(shí)到勤工儉學(xué)在大學(xué)生健康

成長(zhǎng)成才過(guò)程中所具有的不可替代的作用。為大學(xué)生提供更多的勤工儉學(xué)的機(jī)會(huì)，利用好大學(xué)生的專長(zhǎng)和高等教育的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，社會(huì)還應(yīng)建立大學(xué)生勤工儉學(xué)聯(lián)盟，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生誠(chéng)信兼職，保護(hù)好大學(xué)生的切身權(quán)益。

3.高校應(yīng)健全完善有效的勤工儉學(xué)體制。大學(xué)生勤工儉學(xué)是高等教育中實(shí)踐活動(dòng)的一種主要手段和教育方法，其管理和機(jī)構(gòu)設(shè)置應(yīng)融入學(xué)校學(xué)生管理工作的范圍。高校除了為特困生提供在校內(nèi)勤工儉學(xué)的機(jī)會(huì)外，還應(yīng)建立相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)引導(dǎo)和幫助大學(xué)生到校外的誠(chéng)信企業(yè)和用人單位勤工儉學(xué)。高校主持勤工儉學(xué)，必須依法保護(hù)學(xué)生以誠(chéng)信和服務(wù)獲得收入，但不提倡參與以贏利為目的的經(jīng)商活動(dòng)，嚴(yán)禁大學(xué)生在酒店歌廳等娛樂(lè)場(chǎng)所陪酒陪舞。高校主持勤工儉學(xué)還必須是以鍛煉學(xué)生的能力和提高綜合素質(zhì)為首要目的，以為國(guó)家、社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合式人才為宗旨。

4.大學(xué)生勤工儉學(xué)首先要端正目的，應(yīng)由單純的增加收入向提高自身綜合素質(zhì)改變，為未來(lái)就業(yè)做準(zhǔn)備。新世紀(jì)的大學(xué)生要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，不被世俗功利化。大學(xué)生應(yīng)視自己的專業(yè)和實(shí)際學(xué)習(xí)水平，選擇內(nèi)容、層次有別的工作，盡量參加一些與本專業(yè)密切相關(guān)的工作，發(fā)揮自身的專長(zhǎng)和高等教育的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合本專業(yè)把高新技術(shù)融入勤工儉學(xué)的企事業(yè)單位中，以達(dá)到學(xué)以致用。大學(xué)生只有學(xué)好專業(yè)知識(shí)，有意識(shí)、有目的性地鍛煉能力，提高自身的綜合素質(zhì)，才能真正的成長(zhǎng)成才。

［參考文獻(xiàn)］（1）《中國(guó)青年研究》，2002年第6期，人民郵電出版社

(2)http://004km.cn/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=546 4