第一篇：垃圾變水泥議論文閱讀答案

【原文】

垃圾變水泥

①資料顯示，我國(guó)歷年垃圾堆存量已達(dá)60億噸，占用耕地5億平方米。全國(guó)2/3的城市被垃圾圍困，1/4的城市已經(jīng)沒(méi)有地方處理日漸增多的生活垃圾，更嚴(yán)重的是，城市生活垃圾以平均每年8%—10%的速度增長(zhǎng)，傳統(tǒng)的垃圾處理技術(shù)已不堪重負(fù)。

②據(jù)專家介紹，目前國(guó)內(nèi)外處理生活垃圾的主要方法有：填埋法、焚燒發(fā)電法、堆肥

和綜合處理法這些處理生活垃圾的方法弊端較多，不僅占用了大量土地資源，而且對(duì)土壤、地下水和空氣會(huì)造成二次污染，同時(shí)，垃圾焚燒產(chǎn)生有害氣體二惡英等，以及飛灰飛渣難以處理。

③通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外垃圾焚燒技術(shù)的研究，中信重工研發(fā)出目前國(guó)內(nèi)外最先進(jìn)的利用水泥生產(chǎn)系統(tǒng)處理混合收集的生活垃圾技術(shù)，利用水泥窯將生活垃圾變成生產(chǎn)水泥的原料。

④記者在生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)看到，一車車未經(jīng)分類的生活垃圾直接被倒入全封閉的巨大處理間，隨即被專用抓手投入到破碎機(jī)破碎后的垃圾由板式喂料機(jī)經(jīng)專用皮帶傳送系統(tǒng)送入垃圾焚燒爐，經(jīng)由原水泥生產(chǎn)系統(tǒng)引入850℃以上的熱風(fēng)進(jìn)行高溫處理，生成灰渣固化物進(jìn)入原水泥生產(chǎn)系統(tǒng)，經(jīng)原料立磨、水泥燒成系統(tǒng)磨碎再燒，最終成為水泥熟料。

⑤該技術(shù)具有傳統(tǒng)的垃圾填埋和焚燒方式無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)；能有效地抑制二惡英的合成與排放，飛灰與炭灰渣通過(guò)煅燒全部進(jìn)入水泥熟料的晶格中，避免了產(chǎn)生二次污染的可能；垃圾儲(chǔ)存和輸送均處于負(fù)壓狀態(tài)，防止了異味對(duì)空氣的污染；L型垃圾焚燒爐能夠調(diào)節(jié)焚燒時(shí)間，非常適合處理目前我國(guó)混合收集的生活垃圾利用水泥生產(chǎn)系統(tǒng)處理城市生活垃圾技術(shù)，還能用垃圾中的可燃物替代部分燃料，完全達(dá)到了垃圾處理“無(wú)害化、減量化、資源化”的要求。

⑥中信重工的這項(xiàng)創(chuàng)新與建一條日處理500噸垃圾的垃圾焚燒廠相比，每天可節(jié)約煤48噸，為水泥廠節(jié)約礦石65噸，也就是說(shuō)，像洛陽(yáng)這樣的城市，兩條月生產(chǎn)5000噸水泥的生產(chǎn)線，就基本上可以把城市每月的全部生活垃圾處置并充分利用。

【問(wèn)題】

13.“垃圾變水泥”的新技術(shù)與傳統(tǒng)處理垃圾技術(shù)相比，最大的優(yōu)點(diǎn)是什么？（用原文語(yǔ)句回答，不超過(guò)10個(gè)字）（3分）

14.認(rèn)真閱讀文章第④段，寫出“垃圾變水泥”的生產(chǎn)流程（4分）

破碎垃圾→【 】→生成灰渣→【 】→水泥成分

15.文章第①段主要用了哪種說(shuō)明方法？請(qǐng)分析其作用。（3分）

16.通讀全文，說(shuō)出本文的說(shuō)明順序，并結(jié)合③一⑤段內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。（3分）

【參考答案】

13.（3分）無(wú)害化、減量化、資源化

14.（4分）破碎垃圾→高溫處理（或焚燒垃圾）→生成灰渣→磨碎再燒→水泥成分

15.（3分）數(shù)字說(shuō)明（或列數(shù)字），通過(guò)列舉一系列數(shù)字，準(zhǔn)確具體地說(shuō)明了城市生活垃圾日益增多，傳統(tǒng)垃圾處理技術(shù)不堪重負(fù)。

16.（3分）邏輯順序（1分），先概況介紹垃圾變水泥這項(xiàng)新技術(shù)，再具體介紹垃圾變水泥的生產(chǎn)流程和巨大優(yōu)勢(shì)。（2分）

第二篇：變與不變議論文

變與不變議論文1

這世界上，似乎萬(wàn)物都在變，像那樹(shù)林中的小草、大樹(shù)，它們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在生長(zhǎng)。像那奔騰的河流，一去不回。可萬(wàn)物又仿佛沒(méi)有變，那大地，那山川，那樓閣，它們始終在那里堅(jiān)守，即使歲月模糊了光影，它們?nèi)栽谀抢?，永恒不變?/p>

那些變的

我們的生活正一每天地發(fā)生著變化，看那高樓拔地而起，直插云霄，看那大路如巨龍一般在華夏大地上回旋，生長(zhǎng)?？茨窃?jīng)遍布全城的霧霾，如今也已經(jīng)被驅(qū)散，藍(lán)天最終撥開(kāi)了漫天的灰塵，呈現(xiàn)在我們面前。

時(shí)間飛逝，我們也在歲月的消逝中磨去了自己身上的共性，，我們的青春也這樣消逝就像水木年華唱的那首歌：“多少人曾傾慕你年輕的全部，可誰(shuí)愿承受歲月的無(wú)情變遷。”

確實(shí)如此，假如歲月的消逝不會(huì)帶走我們的什么就像那曾經(jīng)極度樂(lè)觀的精神;那些曾經(jīng)的夢(mèng)想，像泡沫一般，在歲月的侵蝕下，慢慢地消逝、遠(yuǎn)去了，取而代之的，是那份歲月才會(huì)帶來(lái)的成熟。

老男孩中有這一句：“當(dāng)時(shí)的愿望實(shí)現(xiàn)了嗎?事到如今只好祭祀嗎?在歲月風(fēng)干抱負(fù)在也找不回真的我?！被蛟S我們就是這樣，當(dāng)時(shí)年輕時(shí)所擁有的那些抱負(fù)，那些隨便許下的諾言，那些我們?cè)谛刂袘阎膲?mèng)，或許都被一個(gè)名叫歲月的風(fēng)與一個(gè)名叫現(xiàn)實(shí)的潮水所帶走了罷。

那從未變的

時(shí)間在飛逝，我們迎來(lái)了一個(gè)個(gè)新的時(shí)代。這里，相比從前，轉(zhuǎn)變了許多，比方生活方式，比方交通工具，再比方通訊設(shè)備......但是，雖然時(shí)間轉(zhuǎn)變了這么多，但是總有些東西是時(shí)間帶不走的，也轉(zhuǎn)變不了的;就像親情，比方幻想，還有愛(ài)。

許多人說(shuō)現(xiàn)在的社會(huì)人心不古，布滿了黑暗，人心冷淡。如小悅悅大事，我想那也只是片面的推斷，至少，還有人扶起了她，至少路人不是冷淡地離開(kāi)，至少他們心中的善意是從未轉(zhuǎn)變的，就像為了幫忙被卷入車底的男童，奮力抬車的.眾人，他們都是心中有愛(ài)的人。我想只要心中有愛(ài)世界便會(huì)暖和起來(lái)，讓每一個(gè)人都幸福。

就像親情，讓一位拾荒大爺攢錢為妻子買鉆戒，并說(shuō)只想讓她快樂(lè)。也是親情，讓我們的家長(zhǎng)陪伴著我們直到深夜，而又為了我們?cè)缙鹱鲈绮?，打理家中的事物，為我們供?yīng)更好的環(huán)境。也正是親情，才讓那些耄耋老人，仍舊相守，始終不離。

有人說(shuō)鉆石恒長(zhǎng)遠(yuǎn)，一顆永流傳，我想不如說(shuō)愛(ài)心恒長(zhǎng)遠(yuǎn)，永明照世間。

那永恒不變的，還有夢(mèng)。我們?cè)谏钪惺裁匆I(lǐng)著我們，什么讓我們不停下向前進(jìn)的步伐，那便是幻想，那幻想，推動(dòng)著我們，讓我們?cè)诼松飞喜皇シ较颍沧屛覀儾煌Ｏ虑斑M(jìn)的腳步，只有夢(mèng)。

是夢(mèng)，照亮了我們前進(jìn)的道路。

是夢(mèng)，喚醒了我們沉睡的內(nèi)心。

也是夢(mèng)，督促著我們?cè)谇斑M(jìn)的道路上不停留，不后退向著我們的目標(biāo)前進(jìn)!

所以，生命不息，夢(mèng)亦不止，生命永恒，夢(mèng)亦常駐。我想，夢(mèng)不會(huì)被時(shí)間所沉沒(méi);夢(mèng)，始終都在!

歷史長(zhǎng)河波浪翻滾，而我駐足在岸，那沉沒(méi)于滾滾長(zhǎng)河的紅塵的夢(mèng)，英雄豪杰，那些全部的全部終將成為過(guò)去時(shí)，世界在變，我們?cè)谧儭Ｎ覀冞@一代，也將被歲月的潮水所沉沒(méi)，但我們的堅(jiān)守，我們堅(jiān)守的愛(ài)與人性之善和那夢(mèng)是永恒的，它們不會(huì)被歲月侵蝕，會(huì)一代一代傳下去為人所頌揚(yáng)，不為別的，只因它們是我們身上最有光的東西......

變與不變議論文2

中醫(yī)臨床上常有一個(gè)問(wèn)題，那就是守方與變方“關(guān)于“守”與“變”的問(wèn)題，其實(shí)就是要明白變與不變。我們要懂得何時(shí)變，何時(shí)不變，才能臨危不亂，才能把握成功人生。

對(duì)于變，從大的來(lái)說(shuō)，我們所處的社會(huì)時(shí)刻都在變化，時(shí)代日新月異，祖國(guó)繁榮發(fā)展。而這一切起源于新中國(guó)的成立，正是一代代文人志向懷抱著改變祖國(guó)的決心，如果那時(shí)中國(guó)不變，依舊是封建墮落，未來(lái)將不得而知。從小的來(lái)說(shuō)，一個(gè)人若是行為不當(dāng)，不三不四，終日渾渾噩噩，那么迎接他的將是滅亡。而唯一破解困境的辦法。那是改變，不僅如此，在我今后的人生歷程中，也要學(xué)會(huì)改變像杜蘭特創(chuàng)立的雪佛蘭汽車公司。微軟的處理器轉(zhuǎn)化，他們都是因?yàn)槟婢扯?，而后又因?yàn)楦淖兌晒?。春秋時(shí)楚國(guó)人信巫不信醫(yī)，導(dǎo)致國(guó)力衰微。疫情期間開(kāi)展中藥療法而療效顯著，導(dǎo)致國(guó)家抗疫能力增強(qiáng)。這就是變的威力，作為一個(gè)中學(xué)生，我們要懂得改變。

對(duì)于不變，此含義更能體現(xiàn)一個(gè)人，一個(gè)國(guó)家對(duì)某樣?xùn)|西所懷有的初心與追求。不變對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)也是重要的`，不管在學(xué)習(xí)上，社會(huì)上。我們都應(yīng)該有一個(gè)不變的初心，或是理想，或是承諾。劉備始終不改變復(fù)興漢室的初心，集思廣義，三顧茅蘆請(qǐng)諸葛亮，方就成為一方霸主。偉大的毛主席堅(jiān)定不移的信奉馬克思主義，終于成立了中華人民共和國(guó)。水滴石穿，一個(gè)人如果對(duì)某件事或某些情感堅(jiān)若巖石，這個(gè)人往往能夠成功。而社會(huì)上些投機(jī)取巧，見(jiàn)風(fēng)使舵的人往往都不會(huì)有好下場(chǎng)。

人對(duì)于朋友關(guān)切，父母孝順始終如一，此為大義，一個(gè)人對(duì)于知識(shí)不停的追求，在科研上不輕易放棄，此為學(xué)。因此，作為一個(gè)中學(xué)生，我們要懂得不變。

那么何時(shí)該變，何時(shí)不變。主要取決于一個(gè)人的經(jīng)歷，心思。若有雄鵬之志，則遠(yuǎn)大理想，則更應(yīng)堅(jiān)定理想，不變?yōu)楹?。若有時(shí)機(jī)，或戒除不好的習(xí)慣上，我們更應(yīng)該改變，改變那些不好的東西，不變那些重要的東西，踏實(shí)走好人生的道路，懂得變與不變，方可把握成功人生。

因此，在日常生活中，我們更應(yīng)該多積累經(jīng)驗(yàn)明白何時(shí)該變，何時(shí)不變，這樣我們才能更好的成才，追求屬于自己的未來(lái)。

變與不變議論文3

新時(shí)期下的新時(shí)代，與過(guò)往總有著各種變化，人們生活方式的改變，對(duì)過(guò)往閱讀方式的改變，對(duì)情感表達(dá)方式的改變……這些改變既無(wú)一不是對(duì)事物的看法與方式的變，但不變的是人們體味其中萬(wàn)般情趣與樂(lè)趣。現(xiàn)如今，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式也日趨多樣，人們各有不同，但是，都是往最好的實(shí)現(xiàn)方式考慮把自己的人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)最大化，在變與不變中平衡。雖改變實(shí)現(xiàn)價(jià)值之方式，但不變?nèi)松畠r(jià)值。

雖變實(shí)現(xiàn)地點(diǎn)，不變?nèi)松鷥r(jià)值。

在新中國(guó)建立以來(lái)，無(wú)數(shù)的仁人志士與無(wú)名英雄為中國(guó)的發(fā)展與建設(shè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。正如于敏與程開(kāi)甲兩位科學(xué)巨匠，兩位隱姓埋名二十余年，各自從為從事的氫彈，原子彈與核裂變研究獻(xiàn)出了自己的青春。他們隱居于中國(guó)的偏遠(yuǎn)地帶，不像大城市中的建設(shè)工人或白領(lǐng)們般，不像政壇上的領(lǐng)導(dǎo)人般聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。他們默默地埋頭苦干，腳踏實(shí)地，未曾有過(guò)動(dòng)搖之心。雖然人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)地點(diǎn)不同，但他們都充分實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，變之地點(diǎn)，不變之初心。

雖變實(shí)現(xiàn)領(lǐng)域，不變?nèi)松鷥r(jià)值。

葉嘉瑩先生為我們中國(guó)的古詩(shī)詞文化傳播有著重要作用。她受詩(shī)詞熏陶了童年，長(zhǎng)大后也致了力于詩(shī)詞文化。在國(guó)內(nèi)外開(kāi)展演講，弘揚(yáng)了中國(guó)詩(shī)詞文化的博大，化讓詩(shī)詞的魅力在人們心中，使更多人了解詩(shī)詞。素心從簡(jiǎn)，踏歌而行，一首詩(shī)就是一輩子，簡(jiǎn)單得如此繁華。她一生都在與詩(shī)詞打交道，把自己也融入了詩(shī)詞，在她詩(shī)意的`人生中實(shí)現(xiàn)自己詩(shī)意般的人生價(jià)值。在詩(shī)詞的領(lǐng)域中留下了自己的貢獻(xiàn)。雖變之領(lǐng)域，不變之初心雖變實(shí)現(xiàn)方向，不變?nèi)松鷥r(jià)值。

現(xiàn)在逐夢(mèng)方式也從“出國(guó)熱”變?yōu)椤皻w國(guó)潮”，不少海外學(xué)子學(xué)成歸來(lái)，報(bào)效祖國(guó)。秦玥飛就是其中之一，他從名校耶魯大學(xué)回國(guó)，不在大城市里一展鴻圖，而去往中國(guó)的一個(gè)鄉(xiāng)村里當(dāng)“村官”。他用知識(shí)帶動(dòng)了村民們發(fā)家致富，擺脫了貧困，改善了鄉(xiāng)村的面貌，這是他創(chuàng)造出的價(jià)值。誰(shuí)說(shuō)大學(xué)生就因創(chuàng)業(yè)現(xiàn)自己的價(jià)值。秦玥飛就是用自己的方式實(shí)現(xiàn)了一個(gè)名牌大畢業(yè)生別樣的不同。他也在這個(gè)方向上為小康之路作出了貢獻(xiàn)。

變之方向，不變之初心。實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值方式多樣，我們自己選擇，但是不論如何變化，都應(yīng)守住夢(mèng)想的初心。為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。雖變實(shí)現(xiàn)價(jià)值之方式，不變?nèi)松畠r(jià)值實(shí)現(xiàn)。

變與不變議論文4

隨著疫情沖擊全球，中醫(yī)在抗疫中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。當(dāng)所開(kāi)藥方?jīng)]有明顯效果時(shí)，守方或變方，成了中醫(yī)人普遍面臨的問(wèn)題。在我看來(lái)，無(wú)論守方或變方，從病證根據(jù)出發(fā)，通過(guò)實(shí)踐尋找正確方向，才可以在中醫(yī)藥發(fā)展之路上遠(yuǎn)行。

守方或變方，病證是關(guān)鍵。云由水聚，地由土積，萬(wàn)事萬(wàn)物都有一個(gè)源頭，一個(gè)基礎(chǔ)。在醫(yī)學(xué)中，對(duì)癥下藥是關(guān)鍵所在，而了解病因病證，更是重中之重。愛(ài)迪生發(fā)明電燈泡時(shí)，曾試驗(yàn)無(wú)數(shù)不同材質(zhì)的燈絲，他所追求的是耐熱，耐燃，持久的性能，有了這樣明確的目標(biāo)，再加上持之以恒的堅(jiān)持，他最終找到了合適的燈絲，從此電燈走進(jìn)千家萬(wàn)戶。當(dāng)醫(yī)生能夠深入透徹地鉆研病證，并運(yùn)用專業(yè)豐富的`中醫(yī)藥知識(shí)對(duì)原有藥方加量加時(shí)或調(diào)整，便可完善解決守方或變方的問(wèn)題，為自己的中醫(yī)藥事業(yè)添磚加瓦。

守方或變方，實(shí)踐出真知。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。在實(shí)踐中，醫(yī)生可以進(jìn)行病情觀察、臨床試驗(yàn)、吸收經(jīng)驗(yàn)等工作，從而找到守方或變方的理由。在實(shí)踐中，袁隆平田間勞作數(shù)十年，培育“禾下乘涼夢(mèng)”;在實(shí)踐中屠呦呦潛心鉆研，發(fā)明了能救治無(wú)數(shù)人的青葛責(zé)在實(shí)踐中，中國(guó)人民和中華民族在熱血中奮斗，在信念中堅(jiān)守，為中國(guó)創(chuàng)造了無(wú)數(shù)奇跡，不斷推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的光榮進(jìn)程。通過(guò)實(shí)踐，尋找藥方與病證的根源與合理搭配，方能做出守正或變方的決定。

守方或變方，亦是變與不變的問(wèn)題。當(dāng)今時(shí)代，紛亂復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境使世界風(fēng)起云涌。在這樣的時(shí)代中，既要變，亦要不變。變的是方式，即融入時(shí)代精神，順應(yīng)時(shí)代潮流，發(fā)展新技術(shù)，學(xué)習(xí)新知識(shí)。不變的是信念，是堅(jiān)守，即為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定信念和堅(jiān)守本心，堅(jiān)守傳統(tǒng)并發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新的理想。于敏洪將教育集團(tuán)事業(yè)發(fā)展為脫貧綠色事業(yè)，是變;樊錦詩(shī)堅(jiān)守敦煌，守護(hù)傳承沙漠文化，是不變。在中醫(yī)藥中亦如此，以不變應(yīng)萬(wàn)變，或變與不變相結(jié)合，根據(jù)實(shí)際情況適當(dāng)守方或變方，堅(jiān)守原路子或走出一條新路子，為中醫(yī)藥的發(fā)展獻(xiàn)出一份堅(jiān)實(shí)力量。

結(jié)合實(shí)際，積極實(shí)踐，對(duì)癥下藥，當(dāng)經(jīng)歷過(guò)多次考驗(yàn)，守方或變方的問(wèn)題定會(huì)迎刃而解。

變與不變議論文5

水可成冰，葉可再生。在這廣袤的天地中，沒(méi)有任何人可以保持永久，我們可能會(huì)更好，可能會(huì)變差，但是，要往上，還是往下，全憑自己決定。

我們總要接受變化，數(shù)十載光陰，不會(huì)有永遠(yuǎn)的高高在上，也不會(huì)有永遠(yuǎn)的平平無(wú)奇。我們終將衰老，接受不可改變的東西。但在這個(gè)過(guò)程中，你拼過(guò)，斗過(guò)，努力過(guò)，那么當(dāng)你回首往事的時(shí)候，你可以不因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而感到遺憾。

有人無(wú)視蟬的啼鳴，與無(wú)窮的宇宙相比，它似乎比一粒微塵還要微不足道，但是只要他想，他就會(huì)在未央的盛夏，生出羽翼，歌唱一整個(gè)夏天。哪怕歲月短暫，如同煙云。

沒(méi)有永遠(yuǎn)成冰的河。在寒冷徹骨的冬天，也許沒(méi)有人在乎過(guò)它的沉默，但只要有陽(yáng)光的潤(rùn)澤，那萬(wàn)里長(zhǎng)江，滔滔江河，便可一瀉千里，滋潤(rùn)萬(wàn)物鋪寫春的旋律

我們可以是販夫走卒，也可以是商旅豪門，我們可以擁有高官厚祿，也可能一貧如洗，我們的出生，我們的過(guò)去，曾經(jīng)，都已然成為了定局。但過(guò)去無(wú)法挽回，未來(lái)遙遙可期。

墻角的一株小草可能是參天大樹(shù)，樹(shù)上的一只鳥雛，可能是翱翔的雄鷹，我們只有活在當(dāng)下，把握好自己的內(nèi)心，向著目標(biāo)邁進(jìn)，勝不驕，敗不餒，無(wú)關(guān)他人是與非。

定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境。我們不能因?yàn)樽约旱某錾肀百v而自卑，也不能因?yàn)樽约杭揖筹@赫而驕傲。

若貴，我們應(yīng)該深入底層生活，親身感受人間煙火，自利利他。若賤，我們應(yīng)該樹(shù)立目標(biāo)，向著高遠(yuǎn)的方向不斷邁進(jìn)，在自己的.舞臺(tái)上展現(xiàn)風(fēng)采。

要相信，每一粒微塵都有自己的使命，每一顆星星都有自己的光芒，每一個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，在千變?nèi)f化的世界中，保持一顆平常心才是最重要的，舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，不要因?yàn)橥饨缍穸?，也不要因?yàn)槿魏稳硕`背自己的初心。一些榮辱都從自身里而產(chǎn)生

無(wú)論無(wú)論是生于長(zhǎng)風(fēng)還是長(zhǎng)于烈日，無(wú)論是交錯(cuò)縱橫還是直達(dá)彼岸，是功成名就還是一落千丈，都有自己決定

我們要做的只有樹(shù)立方向，而后了然前行。

變與不變議論文6

斗轉(zhuǎn)星移間，原來(lái)只有愛(ài)才是亙古不變的永恒?！}記

新年的腳步已然清晰，空氣中彌漫著的年味兒也愈發(fā)濃郁。大年三十兒，我們一家動(dòng)身回老家，陪爺爺奶奶過(guò)大年！一想到老家，心里便是一陣充滿期待的不安分的悸動(dòng)。尤記得去年春節(jié)，天空下著“未若柳絮因風(fēng)起”般的大雪，村里的房子、馬路、花草樹(shù)木都披上了潔白的衣裳，整個(gè)村子就像一塊無(wú)暇的璞玉，又或是一張純潔的紙，靜靜等待著煙花給它渲染上五彩的顏料。整個(gè)村子是那么熱鬧，喧鬧聲一直持續(xù)到新年鐘聲敲響后，才逐漸消散——思緒回歸，車窗外的景物飛速地向后跑去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，我望到了白色的田野，老家近了。

一樣的標(biāo)志牌，一樣的大樹(shù)。車駛進(jìn)村口，卻不見(jiàn)曾經(jīng)抱團(tuán)在村頭抽著煙斗、噴云吐霧的老漢，也聽(tīng)不見(jiàn)販子們從村里傳來(lái)的悠揚(yáng)的吆喝聲，整個(gè)村子都顯得那么寂靜。馬路上，白雪中，夾雜著數(shù)不盡的垃圾雜物，給村子提前上了色。街道空無(wú)一人，家家戶戶家門緊閉，陰冷的寒風(fēng)掠過(guò)，吹走了漫天飛揚(yáng)的塑料袋，卻空留下了一地凄涼。輕輕敲了敲老家的大門，門縫中擠出來(lái)奶奶謹(jǐn)慎的聲音“誰(shuí)？”“我們?！遍T開(kāi)了，探出奶奶笑瞇瞇的臉，“呦，今年回來(lái)得有點(diǎn)遲啊，快進(jìn)來(lái)吧，屋外冷?！蹦棠踢€是老樣子，慈愛(ài)的眼神，笑瞇瞇的臉，一點(diǎn)兒都沒(méi)有變，只是皺紋加深了些，步履更蹣跚了些罷了。

屋里還是一如既往地?zé)鵂t火，整個(gè)屋子都是暖暖的。奶奶為我盛了一碗她的招牌肚絲湯，我嘗了嘗，依舊是那么香醇可口，給人冬日里說(shuō)不明、道不清的.溫暖?！澳棠?，今年咱村子咋這么冷清呀？”我道出了心中的疑惑。奶奶嘆了口氣，說(shuō)道：“年輕人都出去了，只剩下爹娘留在村里。你說(shuō)這大年三十兒的，出點(diǎn)事怎么辦？哪個(gè)老頭老太太敢出來(lái)啊……”

一想到在我小時(shí)候那些逗我玩的年輕的爺爺奶奶如今竟變成了空巢老人，心中便滾過(guò)一陣悸痛。肚絲湯喝完了，奶奶接過(guò)碗，又去給我盛?？粗棠逃l(fā)蹣跚的步伐，像剛學(xué)習(xí)走路的孩童。時(shí)間是世間一切事物的殺手，世道變了，人心也變了，但時(shí)間唯一不能摧毀的東西，便是爺爺奶奶、爸爸媽媽對(duì)我的愛(ài)了吧！

陰冷的寒風(fēng)吹過(guò)，卷起一地的悲涼與感慨。令我久久不能釋懷……

變與不變議論文7

當(dāng)我看到你們這張母子照片時(shí)，也許距離們你們拍照的時(shí)間已有十余年了，作為見(jiàn)證著這個(gè)時(shí)代改變的人，我看到你們充滿溫度的照片，腦海中浮現(xiàn)四個(gè)字：時(shí)過(guò)境遷，以及心中難以名狀的懷念感情

我并非是飽經(jīng)世事的人，但生活的變化確實(shí)超出了我的認(rèn)知。你們一定不會(huì)想到，在十多年后的今日，商場(chǎng)里是這樣一番景象：柜臺(tái)前擠滿緊握手機(jī)人們，他們氣定神閑地將支付二維碼放到掃描儀中，“嘀”一聲后，不緊不忙的拿著商場(chǎng)走開(kāi)，這個(gè)過(guò)程，沒(méi)有現(xiàn)金，不需要找零，更高效，更安全。這與照片中的你們的情景截然不同，但我凝視這你們的相片，你們身邊的黑熙攘攘的人群，讓我想起那個(gè)時(shí)候溫暖。

我的溫暖也來(lái)源于母親的手，我也曾是你們照片中的.一員，但我的背最并非熙熙攘攘的超市，而是人山人海的菜市場(chǎng)。我的母親緊拉著我的手在人群中穿行，年前市場(chǎng)總是喧鬧，而我所感受到的“年味”，便是各種奇特的味道一豬肉味、雞類味。我母親一手抓著一大把毛票，一手抓住我，嘴里還念念有詞與賣家討價(jià)還價(jià)，一陣唇槍舌戰(zhàn)后，單手扔下幾張毛票，同時(shí)拿起菜又鉆出人群，我的手一直沒(méi)有放。

我十分能理解你那位可愛(ài)的兒子的感受，我的情況比他糟糕，但我們對(duì)媽媽溫暖的手的感覺(jué)肯定是樣的，小時(shí)候我時(shí)常望著熙熙攘攘的屁股思考：為什么不能有不用給錢的市場(chǎng)？我承認(rèn)我當(dāng)時(shí)異想天開(kāi)，然而如今的的確出現(xiàn)了“無(wú)現(xiàn)金”的支付方式，錢卻依舊要給。當(dāng)這些奇怪的念頭消散，我在看著你們的照片我明白了原來(lái)那難以名狀的感情來(lái)源于母親溫暖的手。

生活在變化，社會(huì)在發(fā)展，經(jīng)濟(jì)在轉(zhuǎn)型，物價(jià)上升，我卻很久沒(méi)有握過(guò)母豸的手了，這令我悵然。所以我見(jiàn)到你們充滿溫情的合照，我也在思考：移動(dòng)支個(gè)沖淡了人與人之間的溫情嗎？我看著母親發(fā)給我的微信轉(zhuǎn)賬記錄，深信不疑。而，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)母親給我的紅包，轉(zhuǎn)賬上面都寫了文字，大多是：“身體健康，學(xué)業(yè)進(jìn)……”我再看著母親發(fā)給我那些60秒語(yǔ)音以及一大堆錯(cuò)別字的信息我又一次悵然。原來(lái)母親抓著我的手一直沒(méi)有放，這與移動(dòng)支付、科技進(jìn)步、活水平、豬肉降價(jià)漲價(jià)無(wú)關(guān)，與愛(ài)有關(guān)。

其實(shí)，無(wú)論科技如何進(jìn)步，機(jī)器、數(shù)字如何冰冷，人與人之間的溫情決不減弱，尤其是親人之間的感情，雖然我手上已經(jīng)沒(méi)有了像你們照片上那只溫暖手，但母親的關(guān)愛(ài)，仍牽著我在大千世界中穿行。

變與不變議論文8

大雁翱翔于風(fēng)雨之間，不變自己的目標(biāo)；駱駝前行于沙暴之間，不變自己的方向；礁石屹立于海浪之間，不變自己的信念。世上便有這么一群人無(wú)論前途多么艱辛，始終不改變自己的目標(biāo)，方向，信念。

這些人的命運(yùn)曲折，屢經(jīng)挫折，但他們用樂(lè)觀堅(jiān)定的態(tài)度去面對(duì)，去迎戰(zhàn)。蘇軾自從入朝以來(lái)，始終沒(méi)有背棄自己的原則，沒(méi)有背棄自己的誓言。面對(duì)黑暗朝廷的狂風(fēng)驟雨，他傲然地屹立于其中，無(wú)論是烏蘇臺(tái)冤案，還是被人陷害一貶再貶。他始終堅(jiān)持自己的信仰，不隨波逐流，不趕浪頭。司馬遷也是如此，面對(duì)昏庸腐敗的.朝廷直諫自己的觀點(diǎn)，無(wú)論是皇上龍顏大怒，還是罷官免職，甚至遭受酷刑他都無(wú)怨無(wú)悔，帶著一顆平常心去面對(duì)，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。何謂不變？在暴風(fēng)雨中屹立就是不變；何謂不變？在風(fēng)雨中迎難而上就是不變；何謂不變？不管生活得多么艱辛也不變自己的信仰就是不變。或許，以不變應(yīng)萬(wàn)變者不如隨波逐流者享盡榮華富貴，但毋庸置疑的是，不變者遠(yuǎn)比變者長(zhǎng)久。

還有些人卻與這些高尚的堅(jiān)定者背道而馳。他們同墻頭草一般，由著風(fēng)向改變自己，像《金銀島》里的高個(gè)兒西爾弗那樣順風(fēng)使舵：當(dāng)海盜猖狂之時(shí)，他放棄了原本安逸的生活，倒向海盜一邊，而當(dāng)海盜近乎被全殲時(shí)他又?jǐn)[出一副道貌岸然的面孔為自己開(kāi)脫。蔡瑁、張?jiān)室彩峭愔耍麄兊某?，他們的鄉(xiāng)，甚至他們自己都未被占領(lǐng)就倒向曹操一邊，去充當(dāng)可恥的賣國(guó)賊。

但在今日社會(huì)中，向他們這樣的人仍有不少，但他們最終定同一株墻頭的草，一尾隨波的魚，一片順風(fēng)的葉遭人鄙棄。

不變，風(fēng)雨之中不變自己的目標(biāo)、方向、信念者，方能名垂青史。

變與不變議論文9

周國(guó)平在《童心》中寫道：靈魂無(wú)非就是一顆成熟了的童心，因?yàn)槌墒於粫?huì)再失去。以我之見(jiàn)，達(dá)到這樣狀態(tài)的過(guò)程稱為成長(zhǎng)。在這一過(guò)程中，我們學(xué)會(huì)了變，審時(shí)度勢(shì)，學(xué)會(huì)更好生存；同時(shí)也學(xué)會(huì)了不變，堅(jiān)守理想與信仰，保持童心。

變通意味著學(xué)會(huì)妥協(xié)，與自己與外界妥協(xié)。正像張藝謀說(shuō)的：誰(shuí)都要妥協(xié)，每天都會(huì)有妥協(xié)，必須在妥協(xié)中求生存。妥協(xié)，不僅是一種姿態(tài)，還是一種處事的方式。

只有在經(jīng)歷一次次猛打猛沖，一次次失敗教訓(xùn)后后，人們才會(huì)發(fā)現(xiàn)有些事自己力不能及，開(kāi)始尋求與自己妥協(xié)，明白妥協(xié)不等于失敗，不再持守勝者為王，敗者為寇的是信條，對(duì)輸贏也不再苛求?！冻o》中曾言：圣人不凝滯于物，而能與世推移。此言得之，當(dāng)人發(fā)現(xiàn)生存需要考慮多方面因素，全世界并非以自己為中心時(shí)，才會(huì)不再固執(zhí)己見(jiàn)，與外界妥協(xié)，學(xué)會(huì)了不同場(chǎng)合要有不同的應(yīng)對(duì)策略，開(kāi)始去改變自己而不是改變世界。

變通意味著學(xué)會(huì)隱藏自己。隱藏自己的情緒，懂得不再隨意發(fā)泄；；隱藏自身的脆弱，在困境面前一如既往地前行；隱藏自身的鋒芒，使其變得耀眼而非刺眼。

在掌握了變的智慧后，更重要的是保持心中的不變，在涉及自我原則問(wèn)題上不讓步。即心中的信仰與夢(mèng)想。正如尼采所言：真正的.成熟，應(yīng)當(dāng)是獨(dú)特個(gè)性的形成，真是自我的發(fā)現(xiàn)，精神上的結(jié)果和豐收。

有的人妥協(xié)過(guò)度，隱藏過(guò)深，以致成為托馬斯·艾略特筆下的失去信仰與理想，被焦慮與空虛填滿的空心人。在迎合他人中迷失自我，拋棄了初識(shí)世界的好奇，日復(fù)一日地匆匆忙忙，留下一身的焦灼與疲憊。

然而人若沒(méi)有自我的追求與堅(jiān)守，一直處在隨波逐流的狀態(tài)下，會(huì)逐漸麻木而失去自己。縱觀偉人，都是有所堅(jiān)守。敦煌壁畫修復(fù)者李云鶴，不愿看到傳統(tǒng)在歲月中消亡，在眾人的譏諷中把自己埋進(jìn)大漠孤煙，十年心血讓風(fēng)化的歷史暗香浮動(dòng)；畫家陳丹青認(rèn)為現(xiàn)行的教育體制不能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立之人格，自由之思想，毅然從清華美院辭職，而這使得他的創(chuàng)作得以擺脫束縛；耶魯村官秦玥飛看到貧困地區(qū)人民的困苦，他在殿堂與田壟之間選擇后者，帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

在變與不變的交織中，學(xué)會(huì)變以更好地生存，堅(jiān)守不變讓我們找到自我，只有這樣我們才能強(qiáng)大自己，更好地前行。

變與不變議論文10

“等一城煙雨，只為你;度一世情緣，只和你。”愿你我在這不斷變化的煙雨情緣中，守住心中那不變的永恒。

初識(shí)，鎮(zhèn)上，一彎小小的弄堂。你在二十一世紀(jì)迎來(lái)了我的呱呱墜地。鑒江，那時(shí)的你似一位少女，淡雅宜人、含蓄睿智。

不同于桂林山水的“千峰環(huán)野立，一水抱城流”，也不同于鳳凰古城的“疊翠紅樓隱濃蔭，燦爛銀鈿插滿頭”，鑒江自有獨(dú)特風(fēng)韻

猶記得，我曾在小橋流水飛紅的日子里，赤著腳丫，奔去喧鬧的竹欄街，撐起一排長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿，漂向江頭里。傾聽(tīng)流水擊打?yàn)R響的叮咚聲，感受鑒江水的稚氣與水靈，年幼的我也學(xué)那詩(shī)人鄧奇俊搖頭念道：“山如簪碧，水似帶青羅?！?/p>

猶記得，我曾在炎日炙人微雨過(guò)的日子里，腳踩著響鈴兒的鳳凰牌單車，似陪著祥興元年的“楊太后”巡游烙有麋鹿石刻的江心島，感受江心島的風(fēng)雅情趣，不覺(jué)便向公路走去。談到情起時(shí)，她俏皮地學(xué)著粵語(yǔ)大贊一句：“梅菉姑姐好靚哦!”

猶記得，我曾在裊裊兮秋風(fēng)的日子里，在行人來(lái)往的公路上，看那手執(zhí)紅纓槍、立于蓮花上的出世哪吒，沿著江邊公路始終“游”下，一路高、精、險(xiǎn)、奇，感受稱絕飄色的'豐富多彩，飄然脫俗。

猶記得，我曾在北風(fēng)摧樹(shù)木的日子里，在那江邊的終點(diǎn)，只身擠入喧鬧的人群，踮起腳丫，遠(yuǎn)望那用木竹搭起的舞臺(tái)，看高、雷、廉、瓊下四府的粵劇流派上演著《飛越照鏡》《奴雄鬧殿》的傳統(tǒng)故事，感受江水孕育下“寶地鋼田”粵劇的不同凡響。

“從前的日色變得慢，車馬郵件都慢。”鑒江，那些年，由于你，我曾有夢(mèng)，關(guān)于文學(xué)，關(guān)于愛(ài)情，關(guān)于穿越世界的旅游。如今，你我已是舊交，你卻已變似一個(gè)少婦，日漸追求物質(zhì)生活，憂愁之時(shí)，我們深夜飲酒，杯子遇到一起都是夢(mèng)破裂的聲音。

不知何時(shí)起，你裝扮起了“城里人”的模樣，穿著時(shí)髦的衣裳，執(zhí)拗地趕走了陪你長(zhǎng)大的“土鄉(xiāng)親”。你想向廣州的豪車看齊，你想像深圳一樣獲得世界的關(guān)注與贊揚(yáng)。于是，當(dāng)陸地交通取代了水上航運(yùn)，再也無(wú)法觀察撐船的老人“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”;當(dāng)粗暴的寶馬鼓著肚子霸道地取代了鳳凰牌單車，再也無(wú)法感受到執(zhí)家人之手，共游江心島的歡快情趣;當(dāng)沉迷“王者榮耀”的小學(xué)生取代了苦練飄色技藝的小精靈，再也無(wú)法感受公路上哪吒鬧海的驚天動(dòng)地;當(dāng)高大威猛的行車橋取代了那一方唱?jiǎng)〉闹衽_(tái)，再也無(wú)法觀看粵劇里的臺(tái)步、走位、水袖、須功鑒江，你的巨大變化怎能讓我不痛心

站在你身邊，放眼望去，眼前的一切都在發(fā)生著變化。但是，變化了的，又何止你和我?“我們走得太快了，有時(shí)需要停下來(lái)，等一等我們的靈魂?！碑?dāng)我們仰視天空，著手進(jìn)展高科技時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不行把我們傳統(tǒng)的靈魂拋至百花深處。所謂“萬(wàn)物有所在，而獨(dú)知守其根”，只有擔(dān)起堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的責(zé)任，才能守住我們內(nèi)心的根，向更快更好的將來(lái)進(jìn)展。

鑒江依舊悄悄地流淌，生活仍舊一如既往。正是水悠悠，繁華還在;風(fēng)戚戚，欲留淡雅時(shí)間。愿你我做這最終一批的留守者，于這變化的時(shí)代守住一份“不變”。

第三篇：議論文練習(xí)答案

1．①②③④ //⑤⑥⑦⑧；第一層：記敘自己同白求恩的交往；第二層：論述學(xué)習(xí)白求恩精神的意義。2．指毫無(wú)自私自利之心的精神。3．形容思想純正，品德完美。

4．偉大品德真正5．渺小卑劣粗糙6．表達(dá)一種遺憾的心情7．①B②C③A④E⑤D

5．C 6．D 7．B 8．D9．對(duì)工作極端負(fù)責(zé)任對(duì)同志對(duì)人民的極端熱忱10．原句好，原句用雙重否定，語(yǔ)意更強(qiáng)烈，給人印象更鮮明、更深刻。11．是為了幫助中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，受加拿大共產(chǎn)黨和美國(guó)共產(chǎn)黨的派遣。12D13．設(shè)問(wèn)句。

14．指代同一內(nèi)容，即一個(gè)外國(guó)人毫無(wú)利己的動(dòng)機(jī)，把中國(guó)人民的解放事業(yè)當(dāng)做他自己的事業(yè)。這種精神指國(guó)際主義精神、共產(chǎn)主義精神。15．①②③④

（二）答案：

二、1 A 2 見(jiàn)異思遷

（三）答案1.這種精神指白求恩毫無(wú)自私自利之心的精神。人格品質(zhì)修養(yǎng)2.這種精神指共產(chǎn)主義精神。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義精神包括國(guó)際主義精神。共產(chǎn)主義精神是國(guó)際主義精神的升華。

感悟探究1.①⑧⑨2.②⑦⑩3.被白求恩（或白求恩的精神）白求恩對(duì)技術(shù)精益求精，且醫(yī)術(shù)高明4.白求

恩同志那些見(jiàn)異思遷，鄙薄技術(shù)工作的人使白求恩對(duì)技術(shù)精益求精的精神更加突出，更難能可貴，更令人敬佩

（四）習(xí)題答案提示1．（1）“泠”改成“冷”“莫”改成“漠”“人”改成“仁”（2）①（3）②⑦⑩（4）雙重否定句，增強(qiáng)了語(yǔ)氣（5）A（6）對(duì)比的雙方是“白求恩”和③④⑤⑥句中提到的那些人。對(duì)比使是非更加明顯，使論證更加鮮明深刻。2．（1）B（2）A（3）C（4）C（5）B

（五）紀(jì)念白求恩1 chénniānjìxùnbǐcuì2 毛澤東毛澤東選集加拿大4③⑤⑥⑦ 5 D 6 C

（六）參考答案

四、1．“生怕”就是“很怕”的意思，但比“很怕”、“害怕”語(yǔ)義表達(dá)得更深刻，感情更強(qiáng)烈，感覺(jué)更突出?！吧隆币辉~生動(dòng)傳神地勾畫出那些自私、淺薄、鄙俗的人的心理。這些人遇事不出力，剛出了微不足道的一點(diǎn)力，就大肆張揚(yáng)，自吹自擂，以撈取政治資本。如果把“生怕”換成“很怕”、“害怕”，則不能達(dá)到這種生動(dòng)傳神的效果。

2．這兩個(gè)雙重否定排除了一切例外，語(yǔ)氣極為肯定，強(qiáng)調(diào)說(shuō)明白求恩在前線巡回醫(yī)療范圍之廣，工作影響之深，贏得了所有人的敬愛(ài)，這正好與段首的兩個(gè)“極端”相照應(yīng)，表達(dá)了作者對(duì)白求恩無(wú)限崇敬、無(wú)限懷念之情。如改為肯定句“從前線回來(lái)的人說(shuō)到白求恩，都佩服，都為他的精神所感動(dòng)”，感情就不如原文強(qiáng)烈，失去了原文所表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈感染效果與震撼力量。

3．刪除不好。因?yàn)椤霸谡麄€(gè)八陸軍醫(yī)務(wù)系統(tǒng)中”這個(gè)前置狀語(yǔ)在句中起限制作用，表明了“醫(yī)術(shù)高明”的范圍處所，刪掉后意思會(huì)模糊不清。人們會(huì)想，這高明的醫(yī)術(shù)是表現(xiàn)在根據(jù)地，還是在全國(guó)范圍，抑或在世界上？由此可見(jiàn)，即使是贊譽(yù)之詞也需準(zhǔn)確而嚴(yán)謹(jǐn)。

五、①B②③C④A

六、1．D2．白求恩同志是加拿大共產(chǎn)黨員??當(dāng)作自己的事業(yè)；共產(chǎn)主義精神（國(guó)際主義精神）3．A4．“白求恩同志??當(dāng)作自己的事業(yè)”。事實(shí)。

5．運(yùn)用設(shè)問(wèn)句，提出疑問(wèn)，引起讀者的思考，強(qiáng)調(diào)、突出論點(diǎn)。

10.知足；安分；達(dá)觀；應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡。

11.盡得大的責(zé)任，就得大快樂(lè)；盡得小的責(zé)任，就得小快樂(lè)。

12.（1）不盡責(zé)任，丟開(kāi)不管；（2）盡了責(zé)任，再無(wú)負(fù)擔(dān)。

13.人人必須盡責(zé)任。

14.本文是從“最苦”與“最樂(lè)”兩個(gè)側(cè)面來(lái)談“人要盡責(zé)任”的道理，“苦與樂(lè)”與本文的主要內(nèi)容“談責(zé)任”關(guān)系不大。

15.答案有三個(gè)要點(diǎn)：①每一個(gè)人都有責(zé)任；②盡責(zé)任是我們生活的全部?jī)?nèi)容；③盡責(zé)任，就會(huì)快樂(lè)，否則，就會(huì)陷入痛苦。

?這兩個(gè)自然段的中心論點(diǎn)是什么？（用自己的話概括）人生應(yīng)當(dāng)勇于負(fù)責(zé)，而不應(yīng)當(dāng)逃避責(zé)任”?請(qǐng)從這兩段中找出事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)：“圣賢、豪杰，他負(fù)的責(zé)任便越是重大；而且他常要把種種責(zé)任來(lái)攬?jiān)谏砩?，肩頭的擔(dān)子，從沒(méi)有放下的時(shí)節(jié)?！?/p>

“那仁人、志士的憂民憂國(guó)，那諸圣、諸佛的悲天憫人，雖說(shuō)他是一輩子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里盡責(zé)任，便日日在那里得苦中真樂(lè)。”

道理論據(jù)：“君子有終身之憂”“任重而道遠(yuǎn)死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

?文中劃?rùn)M線一句采用了什么修辭手法，在表達(dá)上有什么作用？采用了反問(wèn)的修辭手法。起強(qiáng)調(diào)作用，能引用讀者的深思，增強(qiáng)語(yǔ)言論證力。

?“卸卻責(zé)任”和“解除責(zé)任”有什么不同？ “卸卻責(zé)任”指未盡責(zé)任，丟開(kāi)不管；“解除責(zé)任”指盡了責(zé)任，再無(wú)負(fù)擔(dān)。

?文中劃波浪線的句子的意思是什么？表明這是假設(shè)的情形，而實(shí)際上是不可能的。

?你認(rèn)為作為學(xué)生應(yīng)盡到什么責(zé)任？參考答案①培養(yǎng)熱愛(ài)集體，自覺(jué)維護(hù)集體利益的責(zé)任感。②建立自信，要有毅力，勇于面對(duì)失敗。③培養(yǎng)學(xué)習(xí)的責(zé)任感。

議論文課外閱讀

《語(yǔ)言如鏡》答案： 13.無(wú)論（不管）總（都）14.癩蛤蟆想吃天鵝肉15.對(duì)比前猖后恭趨炎附勢(shì)。16.菲利普夫婦、奧楚蔑洛夫、賈雨村等。17.B18.樂(lè)不思蜀人云亦云。19.《水滸傳》20.略

21.只是辛勤寫作，不追求名利。22.A23.標(biāo)題是比喻形式，作論點(diǎn)不明確語(yǔ)言能反映思想語(yǔ)言可以直接反映思想用語(yǔ)言裝飾門面也不能掩蓋思想24.舉例論證。25.①|(zhì)②③④⑤|⑥|理由：根據(jù)開(kāi)頭總提與結(jié)尾總括的內(nèi)容，本文主體部分從“用口說(shuō)出來(lái)的語(yǔ)言”和“用筆寫出來(lái)的語(yǔ)言”兩方面論述中心論點(diǎn)，第②到第④段都是舉“用口說(shuō)”的例子，第⑤段舉 “用筆寫”的例子。

《要學(xué)會(huì)關(guān)心自己》答案： 1.妄自菲薄：過(guò)分的看輕自己。孤芳自賞：比喻自命清高，自我欣賞。2.要學(xué)會(huì)關(guān)心自己。3.一個(gè)人的思想、道德、智力、學(xué)識(shí)、文化以及在社會(huì)上的地位、對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)等等。4.要學(xué)會(huì)關(guān)心自己首先要了解自己，還要注意客觀地評(píng)價(jià)自己，有褒有貶，懂得學(xué)會(huì)關(guān)心自己和學(xué)會(huì)關(guān)心別人這兩者之間的辨證關(guān)系。5.對(duì)比論證6.照應(yīng)文章開(kāi)頭，使全文首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。7.言之有理即可。

《常存善念》答案： 16.人要常存善念。17.通過(guò)善惡對(duì)比，闡明人要常存善念，而不可存有惡念。18.①導(dǎo)向作用②推動(dòng)作用③積累作用19.第一層：寫善念在修身中的重要作用。第二層：寫善念的形成與來(lái)源。第三層：寫如何做到常存善念。20.警示人們對(duì)自己的所作所為要時(shí)常反思，以便做到棄惡揚(yáng)善，唯善是舉。

《犯傻的聰明人》答案： 1．常辦些顧頭不顧尾的事情。2．AE 3．大吃大喝、花天酒地；“破舊立新”徹底改造道路；設(shè)施與功能不健全 4．第五段中“三思而后行??一切按科學(xué)辦事” 5．不能。按“吃”“住”“行”順序排列；或：與第五段第一句話照應(yīng)。6．BCDE 7．略

議論文中考鏈接答案

（一）17．(2分)友誼的基礎(chǔ)是美德18．(3分)不能。因?yàn)橐蚓鋵?duì)應(yīng)“不要求他人做不道德的事”，⑧句對(duì)應(yīng)“別人求你，你也不要做”。(“不能”1分；理由2分，每點(diǎn)1分，答“④⑧兩句分別對(duì)應(yīng)上面兩句話”也可)

19．(3分)首先擺出不恰當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)，然后舉例論證“愛(ài)朋友勝過(guò)愛(ài)自己”(或：舉例論證“我們愛(ài)朋友猶如愛(ài)自己”是不恰當(dāng)?shù)?，最后得出結(jié)論。(每點(diǎn)1分，意對(duì)即可)20．(2分)為了自己過(guò)分鐘情友誼、依戀友疽而妨礙了朋友的大事。(或：舍不得離開(kāi)朋友而阻止、妨礙朋友去盡他高尚義務(wù))21．(3分)B

（二）19.智慧膽識(shí)20“只追前一名”是指要有明確可行的目標(biāo)，真實(shí)適度的期望，腳踏實(shí)地，不懈努力，分時(shí)限、分階段去實(shí)現(xiàn)人生的抱負(fù)。（意思對(duì)即可）21.首先，引用俗語(yǔ)解釋了“只追前一名”；然后論述了沒(méi)有目標(biāo)、期望和目標(biāo)太高、期望太大的結(jié)果；最后提出明確可靠的目標(biāo)、真實(shí)適度的期望，能引領(lǐng)人們朝前走的觀點(diǎn)。（意思對(duì)即可）22.例如：整合中的廣告商要與他簽訂合同的話，“就是1000個(gè)劇本，他也會(huì)退避三舍。”這就說(shuō)明目標(biāo)太高，期望太大就會(huì)讓人望而生畏，從而有力地證明了人要有明確可靠的目標(biāo)，真實(shí)適度的期望。又如：事例中廣告商沒(méi)有明確給他提出要求，這樣他就能放下包袱，輕裝上陣，把期望縮小到一個(gè)劇本，分階段完成目標(biāo)。這與觀點(diǎn)明確而可行的目標(biāo)，真實(shí)適度的期望能引領(lǐng)人朝前走是一致的。（如從反而回答，自圓其說(shuō)也可。）23.例如：做事要有明確可行的目標(biāo)，要腳踏實(shí)地、穩(wěn)扎穩(wěn)打、不懈努力，做好今天，做好當(dāng)前。（意思對(duì)即可

（三）15．職業(yè)的讀書大可以看看本分以外的書，不要只將課內(nèi)的書抱住16.不能刪去?！按蟾拧北硎居泻艽蟮目赡苄裕サ羲徒^對(duì)化了，表述不嚴(yán)密，所以不能刪去。17．比喻論證：畫線的句子論證了嗜好的讀書因隨意而有趣味的特點(diǎn)，深入淺出、通俗形象。18．示例：當(dāng)今的中學(xué)生為升學(xué)而讀書，既苦又累，缺乏興趣，閱讀面非常狹窄，只能算是職業(yè)的讀書，這不利于學(xué)生素質(zhì)的提高，不利于學(xué)生未來(lái)的發(fā)展。

（四）12、和諧是求善、顯善更明善，只有明善才能贏得和諧、享受和諧，二者相輔相成。

13、道理論據(jù) 大量引用名言，有力地證明了“從古到今，人們對(duì)善都是倍加推崇、竭盡贊美，奮力追隨、屢加發(fā)癢的”?；蛴辛ψC明了“和諧明善，要義在揚(yáng)”。

14、過(guò)渡作用事例：謝言信為了一句誓言，幾十年如一日照顧亡妻的父母和弟弟，這種善義之舉令人稱道。

15、“明善”不應(yīng)僅僅停留在口頭上，更應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)中，只要人人努力，獻(xiàn)出一點(diǎn)善，這個(gè)世界定會(huì)變成一個(gè)充滿和諧，和善，充滿愛(ài)意的人間。

16、示例：（1）一短句為主，簡(jiǎn)明快捷，節(jié)奏感強(qiáng)。如“貴了不驕，富了不奢，謙以對(duì)人，虛以接物”。（2）句子多用排比。對(duì)偶等修飾手法，增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)，如“惡言惡語(yǔ)，難有和諧；刀槍相見(jiàn)，難覓和諧；你死我活，難見(jiàn)和諧。”

（五）19．匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造；匠人在實(shí)踐層面，大師在理論層面；匠人較單一，大師善綜合。（共3分；每點(diǎn)1分）20．兩句話比較精辟的闡述了匠人和大師的關(guān)系，匠人是基礎(chǔ)，大師是在匠人的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。（2分）21．首先提出“匠人較單一，大師善綜合”的觀點(diǎn)；然后展開(kāi)分析，具體闡明匠人和大師的區(qū)別；最后又舉出牛頓、愛(ài)因斯坦、馬克思、恩格斯和毛澤東等人的事例具體論證，有力的佐證前面提出的論點(diǎn)。

（六）15.現(xiàn)代人需要敬畏之心。（3分）16.證明：“中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視敬畏感“這一觀點(diǎn)。（3分）17.示例一：在食品中添加有害物質(zhì)牟利，危及消費(fèi)者的健康。示例二：在建筑工程中偷工減料，威脅人們生命安全。示例三：生活中有些人亂扔垃圾，污染環(huán)境，危害健康。（舉例子2分，談危害2分，表述1分。言之有理

即可。共5分）18.大自然的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人類的智慧，人要對(duì)自然存在有敬畏之心。

（七）19．指的是心靈深處的那種內(nèi)在的靜。(2分。答出“內(nèi)在的靜”即可得分）20．這種“靜”能醫(yī)治痛苦和沮喪，給人帶來(lái)改變生活的力量；能拯救人的心靈，讓疲憊的身心重新投進(jìn)生命之中，讓生命本性的渴求得到滿足。(4分。每個(gè)要點(diǎn)2分，意思對(duì)即可得分）21．示例：逆風(fēng)能使船舶進(jìn)港，沉重的鐘擺能使指針移動(dòng)，世上許多美好的事物都是能通過(guò)眼淚和痛苦得到的。人們?cè)谀婢持?，只有真正地去反思自己，認(rèn)識(shí)自己，才能發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)并不斷豐富和完善自我，最終實(shí)現(xiàn)超越。(3分。句子1分，理解2分。理解合理即可得分）

（八）18．在信息化時(shí)代應(yīng)對(duì)“傳言危機(jī)”??而不能被謠言流言牽著鼻子走。19．舉例論證或事實(shí)論證，以啤酒和香蕉因謠言而受嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)損失的事例說(shuō)明謠言的嚴(yán)重危害性，從而全面論證論點(diǎn)，增強(qiáng)文章說(shuō)服力。20．①以“談虎變色”這個(gè)成語(yǔ)變化而來(lái)，生動(dòng)形象，深刻論述其危害性；②運(yùn)用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象，深刻地論述了高度重視應(yīng)對(duì)突發(fā)性事件和謠言流言的重要性。

（九）11.“根本”，指事物最重要的部分，準(zhǔn)確指出創(chuàng)新力對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要作用。（或：“早在?就”，指 事情發(fā)生以前，準(zhǔn)確說(shuō)明熊彼得發(fā)現(xiàn)之早。或：“明確”，指清晰明白而確定不疑，準(zhǔn)確說(shuō)明熊彼得對(duì)自己論斷的確定性。）12，引用材料證明知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度（或“自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)”）的重要作用和意義。（或：引用材料證明沒(méi)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)就沒(méi)有未來(lái)。）13，知識(shí)產(chǎn)權(quán)決定命運(yùn)。14，①雖然我國(guó)公眾的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)中等偏低；②面對(duì)發(fā)展壓力，我國(guó)公眾知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)正在加強(qiáng)；③嘉興市在知識(shí)產(chǎn)權(quán)工作上取得了顯著成績(jī)；④我國(guó)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中正發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。

（十）11．“人人可以創(chuàng)新”或“人人可以創(chuàng)新，至少是人人可以思考”（2分，答成“學(xué)生可以創(chuàng)新”給1分，答成“我們這個(gè)時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)新”不給分）12．平凡的人把普通的事做得很好。（3分，意思對(duì)即給分）13．通過(guò)學(xué)生創(chuàng)新與成人創(chuàng)新不同特點(diǎn)的比較來(lái)證明“人人可以創(chuàng)新”。（3分，沒(méi)有結(jié)合文章內(nèi)容，答成“通過(guò)比較來(lái)證明觀點(diǎn)”等給1分）14．例：（1）問(wèn)題：課堂上不會(huì)提出問(wèn)題或發(fā)表見(jiàn)解。方法：勇于思考，大膽、積極提出問(wèn)題，發(fā)表見(jiàn)解。（2）問(wèn)題：在課堂上不善于提出不同見(jiàn)解。方法：學(xué)會(huì)積極思考，善于多角度恩考問(wèn)題，大膽提出不同意見(jiàn)。

（3）問(wèn)題：缺少獨(dú)立思考，抄襲作業(yè)。方法：嚴(yán)格要求自己，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，刻苦鉆研。（4）問(wèn)題：重視書本學(xué)習(xí)，缺少實(shí)踐活動(dòng)。方法：理論與實(shí)踐結(jié)合，在實(shí)踐中不段地發(fā)展。（5）問(wèn)題：缺少創(chuàng)新氛圍。方法：學(xué)校、社會(huì)應(yīng)積極營(yíng)創(chuàng)新氛圍，如開(kāi)展創(chuàng)新大賽等活動(dòng)。（4分，指出問(wèn)題2分，提出解決方法2分，言之有理即可給分）

（十一）13．好夢(mèng)不必成真（或：好夢(mèng)不一定成真、好夢(mèng)何必成真）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：3分。其它用自己的話概括，準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔也可。字?jǐn)?shù)超過(guò)，酌情扣分。14.為了論證第一種夢(mèng)（物質(zhì)的夢(mèng)）的價(jià)值取決于能否變成現(xiàn)實(shí)，否則就成為不切實(shí)際的夢(mèng)想，甚至遭人哄笑。意對(duì)即可。若答“為了論證好夢(mèng)成真也有不切實(shí)際的”，也給滿分。15.舉凡組成一個(gè)人的心靈生活的東西（包括生命的感悟，藝術(shù)的體驗(yàn)，哲學(xué)的沉思，宗教的信仰，都可以歸入其中）。若只答括號(hào)中的內(nèi)容或“精神的夢(mèng)”之類，得2分。16．（黃金喻指富裕的物質(zhì)生活，天堂喻指豐富的精神生活。）人類若是只追求物質(zhì)的享受，放棄了對(duì)精神生活的追求，內(nèi)心世界將變得荒蕪貧乏，榮華富貴將成為心靈的囚牢。

（十二）22、只有把“讀萬(wàn)卷書”和“行萬(wàn)里路”緊密結(jié)合起來(lái)，知識(shí)才能化為力量，書本才能變成財(cái)富。（3分）23．（1）引出文章的論題：（2）指出“讀萬(wàn)卷書”與“行萬(wàn)里路”的重要性。（或：強(qiáng)調(diào)“讀萬(wàn)卷書”與“行萬(wàn)里路”的重要；或：指出深入實(shí)踐的重要性。）（2分）24．要點(diǎn)：一是因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生書讀的多，但路走的少；二是因?yàn)槁酚星l萬(wàn)條，卻不知如何去尋找屬于自己的路（最適合自己走的路）。（答對(duì)1個(gè)要點(diǎn)給1．5分，共3分）25．C（2分）26．要點(diǎn)：①應(yīng)把讀書與實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)。②僅僅讀書，對(duì)知識(shí)的理解是膚淺的，只有通過(guò)實(shí)踐才能對(duì)書本知識(shí)有深刻的認(rèn)識(shí)。③實(shí)踐是對(duì)書本知識(shí)的檢驗(yàn)（書本知識(shí)必須通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)）。④懂得了書本知識(shí)，有了理論，還要付諸實(shí)踐。（答對(duì)其中任一要點(diǎn)即可，3分）

（十三）21．人譽(yù)之，一笑；人罵之，一笑。（用自己的話提煉亦可，如：應(yīng)微笑對(duì)待別人的贊譽(yù)與謾罵）（2分）

22．那么謾罵又屬于誰(shuí)呢？（扣住“謾罵”這個(gè)核心詞，句式相同即可，2分）23．第一個(gè)是從反面舉例論證，第二個(gè)是從正面舉例論證。24．總分式（1分），文章第一、二段引用齊白石的座右銘提出中心論點(diǎn)，第三至四段引用袁枚給尹文端戴高帽子的事論證“人譽(yù)之，一笑”，第五至八段引用釋迦牟尼妙對(duì)謾罵者的故事論證“人罵之，一笑”（2分）25．答題要領(lǐng)：一是要切實(shí)結(jié)合自己的生活實(shí)際（抽象概括和具體來(lái)說(shuō)均可，1分），二是要有言之成理的啟示。（2分）,如：每當(dāng)我在學(xué)習(xí)上取得一些成績(jī)時(shí)，師長(zhǎng)的夸贊、同學(xué)們的羨慕總會(huì)讓我沾沾自喜，（1分）學(xué)習(xí)了這篇文章，我明白了，真正的智者，對(duì)榮辱往往是一笑而過(guò)的。（2分）

（十四）17.驕傲自滿情緒，嫉妒心理，名利思想??18.（1）“心靈上的砂粒”會(huì)使人的宏偉抱負(fù)，美好理想，一生的事生等付之東流，使英名受損。（2）作者用愛(ài)迪生、戴維、牛頓等三個(gè)事例來(lái)證明的。19.（1）努力提高自己的道法修養(yǎng)，保持清醒的頭腦。（2）一旦發(fā)現(xiàn)沙粒侵入，應(yīng)當(dāng)機(jī)立斷。（3）一時(shí)難以清除，可以以點(diǎn)滴入手。

（十五）7、善于在失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，正確看待自己的失敗，從失敗中振奮朝著成功的方向前進(jìn)。（3分，視內(nèi)容與表達(dá)給3、2、1分）

8、若不“善待”失敗，便會(huì)一蹶不振，甚至遭到滅頂之災(zāi)。（2分）

9、既要奮斗，又要善于對(duì)待失敗，在失敗時(shí)能從中吸取教訓(xùn)。（2分，要答到兩個(gè)方面才能得滿分，只答對(duì)一方面得1分）

10、一、不能，因?yàn)榇司湔撌龅慕嵌仁浅晒εc奮斗的關(guān)系；

二、能，這是談成功與失敗的關(guān)系，這種行為是善敗者的行為；

三、能，這里的巖石是失敗的比喻義，是說(shuō)人們只有勇于面對(duì)失敗，才會(huì)有生活中的成功。

（十六）9．青年學(xué)生不要總是上網(wǎng)瀏覽，要多讀（年長(zhǎng)者寫的）書。（共3分。本題考查整體感知能力。只答“關(guān)掉你的瀏覽器”，得1分；因?yàn)樗皇亲髡哂^點(diǎn)的一部分，不讀全文，只看標(biāo)題也能完成。/答成“不要總是上網(wǎng)瀏覽，要多讀書”，可得2分；這個(gè)答案的缺憾是沒(méi)有關(guān)注寫作對(duì)象。作者在開(kāi)頭就特別說(shuō)明記者的年齡，在文中好幾處提到中學(xué)生，這足以說(shuō)明本文是針對(duì)青年學(xué)生的?！扒嗄陮W(xué)生不要總是上網(wǎng)瀏覽，要多讀書”得3分）

10．第①段中“新聞?dòng)浾卟稍L”這件事是借“總會(huì)網(wǎng)上瀏覽”的害處提出觀點(diǎn)。第④段中的論據(jù)“我寫書評(píng)”，則用自己的親身體驗(yàn)來(lái)證明觀點(diǎn)。（共3分。答出一點(diǎn)的得2分，答出兩點(diǎn)的得3分。只答“都能增強(qiáng)說(shuō)服力”的得1分。材料如何為觀點(diǎn)服務(wù)，或者說(shuō)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，要說(shuō)清楚。議論文常見(jiàn)的思維方法是：觀點(diǎn)源于材料，這就是第①段中材料的作用，二是材料服務(wù)于觀點(diǎn)，如第④段中的“我寫書評(píng)”這則材料）

11．清楚地表明自己的觀點(diǎn)（1分）；有聯(lián)系親身經(jīng)歷的事實(shí)或道理依據(jù)（1分）。說(shuō)理清楚，有一定說(shuō)服力（2分）。（共4分。這是開(kāi)放性題，但基本依據(jù)仍然是文本。如同意，則要緊扣文章作者的觀點(diǎn)作補(bǔ)充論證。若不同意，則要指明其不合理的地方，還要有適當(dāng)?shù)恼摀?jù)和論證。當(dāng)然也可以辨證地加以分析）樣例一：我同意第二處。因?yàn)槊總€(gè)人的經(jīng)歷、個(gè)性、審美眼光都有差異，讀什么書，喜歡什么樣的書，就好象吃菜，有人愛(ài)咸，有人愛(ài)淡。如果一個(gè)愛(ài)吃辣的人把重慶火鍋推薦給一個(gè)根本就不能吃辣的人，那么即使火鍋本身很美很有特色，對(duì)不愛(ài)辣的人來(lái)說(shuō)也等于白說(shuō)。莊子說(shuō)“君非我，安知我不知魚之樂(lè)”，你和我，彼此了解尚且如此之難，何況是別人推薦的書呢？因此，“新鮮的饃”還是自己親自選，親口嘗為好。

樣例二：我不同意第二處。我認(rèn)為讀別人的評(píng)論可以幫助自己快速了解想知道的內(nèi)容。在了解的基礎(chǔ)上，如果沒(méi)有興趣可以不讀，反之，可以進(jìn)一步深究。何況，中學(xué)生的閱歷淺，學(xué)習(xí)緊，面對(duì)知識(shí)甚多，魚目混珠的信息，拓展閱讀，確實(shí)需要有人幫我們精挑細(xì)選一些書目。初中新課標(biāo)附錄就推薦了必讀書目。通過(guò)對(duì)推薦文學(xué)作品的閱讀，自我感覺(jué)并沒(méi)有什么壞處，相反，通過(guò)書目我還了解了其他許多名家作品。可以這么說(shuō)，推薦書目讓我的視野開(kāi)闊了。因此，讀讀有信度的人推薦的書是中學(xué)生的選擇之一。

（十七）13．每次與經(jīng)典相遇，其實(shí)都是與人性照面，與自己交談。（評(píng)分說(shuō)明：“每次與經(jīng)典相遇”1分，“其實(shí)都是與人性照面，與自己交談”1分，共2分）14．與下文中寫今天孩子們的幼稚率薄形成對(duì)比；引出下文的觀點(diǎn)；從講述自己讀書的經(jīng)歷入手，給人親切感，便于說(shuō)理。（評(píng)分說(shuō)明：答出任意兩點(diǎn)即可。每點(diǎn)1分，共2分）

15．(1)造成這個(gè)時(shí)代思想的貧薄與文化的匱乏。(2)延緩和阻礙一個(gè)民族的心智成熟。（評(píng)分說(shuō)明：大意對(duì)即可。每點(diǎn)1分，共2分）16．示例1：理解(1)句。讀一本好書就是一次人生的探險(xiǎn)，一次世事的游歷。在閱讀中我們探尋新的世界，開(kāi)闊眼界，豐富自己的靈魂，這樣我們將進(jìn)入到一個(gè)新的人生境界。示例2：理解(2)句。閱讀經(jīng)典書籍，如同與那些杰出人物傾心交流，聆聽(tīng)他們的教誨，從而了解社會(huì)，了解人生，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)處事。（評(píng)分說(shuō)明：言之成理即可。結(jié)合“讀書可以改變?nèi)恕崩斫庹Z(yǔ)句2分，語(yǔ)言表達(dá)1分，共3分）17．示例1：永遠(yuǎn)忘不了魯迅筆下的長(zhǎng)媽媽。當(dāng)我讀到她睡覺(jué)時(shí)擺出的“大”字的睡姿時(shí)，不禁暗笑她的粗俗。但讀到長(zhǎng)媽媽特意為少年魯迅買到《山海經(jīng)》時(shí)，再回想那個(gè)“大”字的睡姿，她的粗俗在我腦海中變成了淳樸和率真。示例2：走進(jìn)唐僧的情感世界，我的情感也隨之如波瀾般起伏。當(dāng)我讀到他三次被白骨精的化身迷惑，驅(qū)趕悟空時(shí)，內(nèi)心充滿氣憤。而讀到他為深受苦役折磨的眾和尚落淚、為小孩子被當(dāng)作藥引落淚時(shí)，又被他善良仁厚的性格深深感動(dòng)。取經(jīng)成功，不僅靠堅(jiān)韌的毅力，還要靠悲天憫人的情懷。（評(píng)分說(shuō)明：符合要求即可。能夠具體談閱讀時(shí)對(duì)情節(jié)和人物產(chǎn)生的情感、認(rèn)識(shí)3分，談情感、認(rèn)識(shí)的變化1分，語(yǔ)言表達(dá)1分，共5分）

（十八）18．引出論題 表明觀點(diǎn)（各1分，2分）19．關(guān)系：光“讀萬(wàn)卷書”，不“行萬(wàn)里路”，是紙上談兵；只“行萬(wàn)里路”，不“讀萬(wàn)卷書”，更難成大事。（兩者必須緊密結(jié)合）（分號(hào)前后各1分，共2分。答括號(hào)內(nèi)的內(nèi)容只得1分，或按邏輯聯(lián)系闡釋二者關(guān)系亦可）意義或價(jià)值：知識(shí)化為力量書本變成財(cái)富（1分）（不用原文作答能揭示兩者的關(guān)系和意義亦可）20．大意：物有甘苦之別，嘗過(guò)的人才知道；路有平險(xiǎn)之分，走過(guò)的人才知道。（2分）道理：實(shí)踐出真知實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（1分）21．提示：科學(xué)的東西必然具備科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，反之，偽科學(xué)則不具備科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度。示例：論證嚴(yán)密舉例真實(shí)可信語(yǔ)言明白曉暢，說(shuō)服力強(qiáng)簡(jiǎn)析略（能自選一角度言之成理即可，3分）22．略（言之成理即可，3分）

第四篇：議論文閱讀答案

議論文閱讀答案：

（一）1、D 我們中國(guó)人是有骨氣的。3 貧賤不能移

C 泛指帶有侮辱性的施舍。

6、吃他的飯就要替他辦事。7

（三）1、才能來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)。

2、承上啟下（或：引起下文）。

3、舉例論證法、對(duì)比論證法、引用論證法（答對(duì)兩種得1分，答對(duì)三種得2分）。

4、作者這樣安排材料，從正反兩方面對(duì)比論證，使論證更有說(shuō)服力。

（答對(duì)一點(diǎn)得1分，答對(duì)兩點(diǎn)得3分）。

5、強(qiáng)化中心論點(diǎn)；照應(yīng)開(kāi)頭，使文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。（答對(duì)一點(diǎn)得1分，答對(duì)兩點(diǎn)得3分）

6、所舉事例必須有典型性，表述簡(jiǎn)明，意思完整。

（例如：宋代方仲永小時(shí)候天資聰明，“指物作詩(shī)立就”，因?yàn)椴蛔⒁夂筇鞂W(xué)習(xí)，才能逐漸衰竭，終于成了一個(gè)普通人。）

7、擇錄語(yǔ)句必須準(zhǔn)確，寫出一條得1分，寫出兩條得3分。例如：①勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才。②天才出于勤奮。

（四）略

（五）1、生活道路上充滿坎坷。

2、引出下文，提醒讀者注意。

3、歷史上許多仁人志士在與挫折斗爭(zhēng)中作出了不平凡的業(yè)績(jī)。取消一個(gè)不可以。因?yàn)樗抉R遷遭受宮刑后寫《史記》的事例，是從中國(guó)古代仁人志士的角度來(lái)證明的；貝多芬遭受挫折成為世界音樂(lè)大師的事例，是從外國(guó)近代仁人志士的角度來(lái)證明，如果取消一個(gè)，證明的角度少了，就不全面了。

4、挫折是造就人才的一種特殊環(huán)境。

5、前進(jìn)路上的障礙；前進(jìn)的基礎(chǔ)。

6、要自覺(jué)地在挫折中磨煉，在挫折中奮起，在挫折中追求，做生活的強(qiáng)者。

（六）1、①D ②B；

2、丙

3、例證法、對(duì)比論證法；自強(qiáng)的重要；自強(qiáng)才能成功，缺乏自強(qiáng)就會(huì)走向失敗。

4、證明了提倡自強(qiáng)的必要性

5、C

6、一個(gè)人能在生活中成為強(qiáng)者，一定要具有自強(qiáng)不息的精神氣質(zhì)。

（或強(qiáng)者一定要自強(qiáng)）

（七）1、A“由博返約”，精修一門，是治學(xué)的真諦。B知識(shí)廣博，基礎(chǔ)扎實(shí)，是治學(xué)的必由之路。

2、魯迅論述讀書“瀏覽”與“擅長(zhǎng)”的關(guān)系；列寧的學(xué)習(xí)與革命實(shí)踐

3、古人云：“水深則所載者生，土厚則所植者藩?！爆F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已出現(xiàn)“通才取勝”的局面。

4、A、C、D

5、第1段重在論述“由博返約”，第2段重在論述“約應(yīng)有博的基礎(chǔ)”。

（八）1、鉆

2、（1）精字當(dāng)先（精細(xì)）嚴(yán)字當(dāng)頭（嚴(yán)格）（2）苗頭

（3）差距極大

3、B 既擺事實(shí)又講道理

4、A 與上下文（分析論證）相照應(yīng)

5、通過(guò)正反兩方面的鮮明對(duì)照，使論證更充分

由個(gè)別到一般，使論點(diǎn)更具普遍意義（不必拘泥于文字）

6、時(shí)間 B

第五篇：議論文閱讀答案

議論文閱讀訓(xùn)練一 心靈百葉窗

①你的心靈小木屋，有與外界溝通的窗口，那心靈之窗，你安裝百葉簾了嗎？

②常常地，你為那從窗口滿瀉而入的金光，滿心歡喜，無(wú)比自豪。是的，人生怎能沒(méi)有光明，心靈怎能任其幽暗？心靈小木屋，必得有大千世界的光和熱涌入，才會(huì)有生機(jī)，有生趣，才能釀出靈感，產(chǎn)生出創(chuàng)造的沖動(dòng)。所謂幸福與歡樂(lè)，與心靈門窗的暢開(kāi)程度，一般來(lái)說(shuō)，是成正比的。

③但是，在生命歷程的某些時(shí)段，外界所射入的光，未必都是純凈的陽(yáng)光。你取得了某些成績(jī)，獲得了某些收益，于是，捧場(chǎng)的光、阿諛的光、嫉妒的光、懷疑的光，都可能灼熱刺目地破窗涌入，或許令你興奮莫名、忘記了自己的實(shí)際斤兩；或許令你頓生煩惱、不能冷靜自持。這時(shí)，□□你的心靈之窗安裝了操縱自如的百葉簾，□□，你就可以靈活調(diào)整那葉片的開(kāi)合程度，使那些光線恰到好處地透射進(jìn)來(lái)——你需要適度的鼓勵(lì)之光，以滋潤(rùn)你那在奮進(jìn)中也許有些疲憊的心靈；你也應(yīng)該適度地容納批評(píng)挑剔之光，以使自己清醒地認(rèn)識(shí)到自己的不足。

④不過(guò)，當(dāng)下的中國(guó)人，因成功發(fā)財(cái)而受到強(qiáng)光照射的，畢竟還是很小的一部分，中間狀態(tài)的所謂“蕓蕓眾生”，多有“不如意事常八九”之嘆；還沒(méi)有走上社會(huì)的學(xué)生，學(xué)業(yè)的壓力、考取高一級(jí)學(xué)校的壓力、家長(zhǎng)“望子成龍”的壓力、同學(xué)間公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)與隱性攀比的壓力，都不??；從技校或大學(xué)畢業(yè)出來(lái)的青年人，求職的壓力、求到職后工作任務(wù)的壓力、特別是人際交往間怎么也磨合不好的壓力，都會(huì)使心靈里蓄滿焦慮。在這種情況下，適當(dāng)開(kāi)大心靈的窗戶，增加進(jìn)光量，并擴(kuò)展自己的視野，可作為第一步措施。但天有陰晴風(fēng)雨，不能總是企盼外光來(lái)療救自我心靈因焦慮而派生出的幽暗低沉；再說(shuō)，瞭望外面那精彩的世界，這山望去那山高，懂得山外有山天外有天，固然有激勵(lì)自己在這以競(jìng)爭(zhēng)為發(fā)展機(jī)制的社會(huì)中，胸懷抱負(fù)艱苦奮斗，以期能躋身“成功人士”行列的好的一面，但過(guò)多地“外望”，欲望膨脹，把心旌弄得噼啪亂卷，也可能會(huì)生發(fā)出好高騖遠(yuǎn)、不自量力的浮躁乃至非分之心。這樣，就必須采取第二步措施——安裝窗簾，使自己和窗外的光線與風(fēng)景，保持以能變化的互動(dòng)關(guān)系。

⑤在生命的某些時(shí)刻，不僅卷起百葉簾，而且洞開(kāi)窗扉，讓外界的陽(yáng)光、氣流，挾帶著人間的復(fù)雜滋味，任其涌入，當(dāng)然是必要的，也往往會(huì)給我們帶來(lái)生命中最直接的快感。

⑥但是，在生命的更多時(shí)段，還是以心靈之窗的百葉簾，把內(nèi)心的光線與氛圍調(diào)節(jié)在對(duì)自己最恰切的狀態(tài)吧。如果外界瀉入的光線太強(qiáng)，就把百葉合攏一些，保持一派安謐平靜；如果外界一時(shí)陰雨綿綿，就點(diǎn)燃你的心燈，把你的心靈小木屋照得和平時(shí)一樣明亮。

⑦你那心靈小木屋的窗戶還沒(méi)有安裝百葉簾么？莫遲疑，快動(dòng)手，趕緊把它裝上！

1.閱讀全文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)標(biāo)題“心靈百葉窗”的理解。（4分）

2.聯(lián)系上下文，填入第③段空格處的詞語(yǔ)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（4分）

A.因?yàn)榈?B.即使那么 C.雖然但是 D.如果那么

3.第⑥段中加點(diǎn)的“瀉入的光線太強(qiáng)”“一時(shí)陰雨綿綿”分別指代什么內(nèi)容？（4分）

瀉入的光線太強(qiáng)：

一時(shí)陰雨綿綿：

4.根據(jù)本文表達(dá)的基本觀點(diǎn)，判斷下面兩句名言能否作為本文的道理論據(jù)，并說(shuō)明理由（4分）

名言一：勝不驕、敗不餒 名言二：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也

5.結(jié)合你的一次經(jīng)歷，談?wù)剬?duì)“所謂幸福與歡樂(lè)，與心靈門窗的暢開(kāi)程度，一般來(lái)說(shuō)，是成正比的”這句話的認(rèn)識(shí)。（3分）

一點(diǎn)素心 黎武靜

偶然地，被一張照片震撼。拍片現(xiàn)場(chǎng)，紅墻青瓦，演員在拍片之余執(zhí)一支毛筆，捧一瓶水，就這樣，在墻上筆走龍蛇，行云流水。

是什么讓人感動(dòng)，在這短暫的瞬間？想起兩個(gè)字：素心?！敖挥秧殠謧b氣，做人要存一點(diǎn)素心?！?5年前，年少的我讀到這樣的句子，只覺(jué)得漂亮，卻未必懂得，但是現(xiàn)在突然覺(jué)得有一點(diǎn)懂了。

紀(jì)曉嵐的老師曾撰一聯(lián)：事能知足心常泰，人到無(wú)求品自高。想想，不過(guò)一念之間。當(dāng)野心只為白云留，花開(kāi)花落，山中紅萼。世味有濃淡，素心無(wú)嗔喜。

濟(jì)慈寫詩(shī)時(shí)常寫在紙片上，事后夾在書里做書簽，或者隨手扔在一邊。1818年的春天，夜鶯在他的屋外放歌。清早，他從餐桌邊拖過(guò)一把椅子，坐在葡萄架下的草坪上，整整一個(gè)上午，他都在寫著。寫完卻將紙片塞到書架里了事。查爾斯將紙片揀出來(lái)，細(xì)細(xì)謄出，這就是濟(jì)慈的《夜鶯頌》。濟(jì)慈寫給自己的墓志銘：此地長(zhǎng)眠者，聲名水上書。

卡夫卡的遺囑：最親愛(ài)的馬克斯，我最后的請(qǐng)求是，我的遺物里，凡屬日記本、手稿、來(lái)往信件、各種草稿等等，請(qǐng)勿閱讀，并一點(diǎn)不剩地全部予以焚毀??這是一個(gè)被米蘭·昆德拉稱為“被背叛的遺囑”，他的朋友將這些整理出版，于是文學(xué)史上注定要留下卡夫卡的璀璨光芒。風(fēng)行水上，原來(lái)只是路過(guò)。那些不朽的傳奇，在誕生的一刻，并不是為了流傳。

節(jié)選自2013《讀者》第8期

13．本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）

答：

14．請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)本文的論證過(guò)程。（3分）

答：

15．本文主要運(yùn)用了哪幾種論證方法？有什么作用？（4分）答：

16．結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)文中劃線句子的理解。（4分）那些不朽的傳奇，在誕生的一刻，并不是為了流傳。答：

議論文閱讀訓(xùn)練二

“知入”與“知出”

張運(yùn)輔

①怎樣讀書才能取得效果？經(jīng)驗(yàn)表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云：“讀書須知出入法。見(jiàn)得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法?！贝苏摰莱隽俗x書的精髓。

②閱讀中的“入”，是指對(duì)所讀之書全身心融入，潛心對(duì)其進(jìn)行研讀與探索。就是讀者通過(guò)文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對(duì)話。如此“入書”，方可“見(jiàn)得親切”，實(shí)現(xiàn)雙方心情的“契合”。

③在閱讀中怎樣“入”呢？一個(gè)方法是堅(jiān)持“精思”。朱熹認(rèn)為：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！本褪钦f(shuō)閱讀要慢嚼細(xì)咽，通過(guò)揣摩語(yǔ)言，達(dá)到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊(yùn)與情趣之目的。

④在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩(shī)后寫道：“?采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?，因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處。近歲俗本皆作?望南山?，則此一篇神氣都索然矣。”蘇軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見(jiàn)”雖一字之差，但意境全異。何故？蓋因陶詩(shī)所表達(dá)的是辭官歸田后的喜悅之情，故用“見(jiàn)”字來(lái)表達(dá)悠然自得之感。若改為“望”，變?yōu)橹鲃?dòng)尋求，就不但破壞了全詩(shī)的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會(huì)，表明他對(duì)全詩(shī)意蘊(yùn)和詩(shī)人的心境都有了深刻認(rèn)識(shí)；這種認(rèn)識(shí)若離開(kāi)了對(duì)全詩(shī)全身心的“入”，離開(kāi)反復(fù)思索，是無(wú)法達(dá)到的。

⑤閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對(duì)所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書要與書本拉開(kāi)距離，不要“入”書過(guò)度，要敢于并善于從書本中走出來(lái)。這樣讀書，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過(guò)重復(fù)他的思想活動(dòng)的過(guò)程而已”；方可在讀后能解其意、識(shí)其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。

⑥魯迅早年讀過(guò)不少進(jìn)化論書籍，曾一度相信社會(huì)進(jìn)化論：“總以為將來(lái)必勝于過(guò)去，青年必勝于老年?！焙髞?lái)，他在生活中發(fā)現(xiàn)了青年們?cè)陔A級(jí)斗爭(zhēng)中分化的事實(shí)，“目睹了同是青年，則分成兩大陣營(yíng)，或則投身告密，或則助官捕人的事實(shí)，我的思路因此轟毀?！本瓦@樣，他對(duì)這種理論產(chǎn)生了懷疑，并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書本中得到的舊認(rèn)識(shí)、舊觀點(diǎn)，在斗爭(zhēng)中樹(shù)立了歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過(guò)程，對(duì)于閱讀時(shí)怎樣“出”于書，怎樣“用得透脫”，很有啟示意義。

⑦閱讀，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基礎(chǔ)，不“入”則無(wú)所謂“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去閱讀的價(jià)值與意義。既能“入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。

1.本文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）

2.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證思路。（4分）

3.下面這段文字放在本文的哪一段中最恰當(dāng)？請(qǐng)說(shuō)明理由。（5分）

葉圣陶認(rèn)為：“文字是一道橋梁，橋這邊站著讀者，橋那邊站著作者。通過(guò)這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面，不但會(huì)面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合?！?/p>

4.第⑤段加點(diǎn)的詞“這樣”在文中指代什么？（3分）

5.本文主要運(yùn)用了哪幾種說(shuō)明方法？有什么作用

6.讀了全文，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)第④段畫線句子的感悟聯(lián)想。（3分）

讓人，乃眾妙之門

從文先生的墓碑后面有這樣的碑文：“不折不從，星斗其文，亦慈亦讓，赤子其人?！泵烤渥詈笠蛔智擅畹亟M成了“從文讓人”。讓人，可以說(shuō)是沈從文性格的一個(gè)重要方面。讓人，讓他得享八十有六的高壽，讓他由作家轉(zhuǎn)為學(xué)者，成就大事業(yè)，享譽(yù)中外?？梢?jiàn)，讓人，是人生得以發(fā)展的重要途徑。

②讓人，并不是懦弱，而是一種涵養(yǎng)，一種膽識(shí)?！白屓朔俏胰?，弱者不讓人?！睔v史上成就大事業(yè)的人，哪個(gè)不具備這樣的品格？“將相和”的故事流傳甚廣。藺相如不想和廉頗爭(zhēng)地位，路上遇到廉老將軍就一而再、再而三地避讓。這種豁達(dá)大度，不正體現(xiàn)了藺相如以國(guó)家利益為重的崇高品德嗎？因他的這種美德，才有后來(lái)廉頗老將軍的“負(fù)荊請(qǐng)罪”，從而留下了一段千古佳話。

③讓人，可以使人與人之間的關(guān)系更加和諧。海納百川，有容乃大。有容人之量，有讓人之心，才有和睦，才有和諧。當(dāng)今著名詞作家喬羽，偕夫人佟琦做客央視《夫妻劇場(chǎng)》，主持人問(wèn)：“二老相濡以沫，白頭偕老，有什么秘訣嗎？”喬老答：“一個(gè)字，忍?！狈蛉速＄鶕尨穑骸拔沂撬膫€(gè)字，一忍再忍?！痹溨C中盡顯相處之道。

④讓人，對(duì)事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。人在事業(yè)上很難一帆風(fēng)順，有時(shí)甚至?xí)萑虢^境。如果寧折不彎，不退不讓。事業(yè)很可能會(huì)就此終結(jié)。而讓人，則會(huì)讓你的人生之樹(shù)在即將枯萎的時(shí)候煥發(fā)新的生機(jī)。沈從文先生由于眾所周知的原因，不能再繼續(xù)寫他鐘愛(ài)的小說(shuō)散文，幾被世人遺忘。但他以大度的襟懷，超人的毅力，忍了，讓了，既不悲觀，也未消沉，而是將自己的智慧和才華，用到了中國(guó)古代服飾研究上。不哀不傷，潛心學(xué)術(shù)，寫出皇皇巨著《中國(guó)服飾史》，叉一次為世人刮目相看。

⑤可是真正做到讓人并不容易。首先，你要擺正自己的位置。上至王侯將相，下至販夫走卒，都要認(rèn)識(shí)到自己是蕓蕓眾生中的一員。否則，總把自己當(dāng)成世界的中心，遇到別人冒犯，當(dāng)然不容易大度起來(lái)。此外，想要做到讓人，最好還要有點(diǎn)幽默細(xì)胞。生活中遇到不順，誰(shuí)心里都不會(huì)舒服。這時(shí)候不妨自我解嘲一下，心情有時(shí)就好多了。

⑥讓人，乃眾妙之門。生活中多一些讓人，我們的心靈會(huì)多一些陽(yáng)光，事業(yè)也會(huì)多幾分順利。不信，你試試?。ㄟx自《思維與智慧》，有刪改）1．下列對(duì)本文中心論點(diǎn)的表述正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．讓人，乃眾妙之門。B．讓人，讓沈從文成就大事業(yè)，享譽(yù)中外。C．讓人，是人生得以發(fā)展的重要途徑。D．讓人，并不是懦弱。2．選文第②段中加點(diǎn)的“這種美德”具體指什么？（13分）

3．選文第④段畫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（4分）

4．選文第④⑤段的順序能否調(diào)換？為什么？（4分）

5．選文最后一段有什么作用？（3分）

6．下面給出的三個(gè)論據(jù)，有一個(gè)不能證明第②段的觀點(diǎn)，請(qǐng)指出并說(shuō)明理由。（3分）（1）是可忍，孰不可忍？

（2）君子忍人所不能忍，容人所不能容。

（3）韓信曾甘受市井屠夫的胯下之辱，后來(lái)成為一代名將。

議論文閱讀答案

一、參考答案：

1.（4分）“百葉窗”可以自如地調(diào)整葉片開(kāi)合程度?！靶撵`百葉窗”是說(shuō)人要善于調(diào)節(jié)自己的狀態(tài)，面對(duì)外界是非風(fēng)雨。

2.（3分）D 3.（4分）“瀉入的光線太強(qiáng)”指代成功發(fā)財(cái)（取得成績(jī)、獲得收益）的時(shí)候；“一時(shí)陰雨綿綿”指代人生因不如意而心靈蓄滿焦慮時(shí)。

4.（4分）判斷1分，理由1分。示例：

名言一可以作為論據(jù)。（1分）“勝不驕，敗不餒”是說(shuō)取得成績(jī)的時(shí)候不驕傲自滿，失敗的時(shí)候不氣餒，可以用來(lái)論述本文正確面對(duì)外物的得失這一觀點(diǎn)。

名言二不可以作為論據(jù)?！耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”是說(shuō)“思”和“內(nèi)省”是促進(jìn)自己提高的方式，與本文論述的觀點(diǎn)不符。

5.（3分）應(yīng)圍繞“外界對(duì)人的積極影響”談。認(rèn)識(shí)2分，結(jié)合實(shí)例1分。

二、參考答案]

13.（3分）做人要存一點(diǎn)素心。

14.（6分）首先通過(guò)作者的一段見(jiàn)聞引出中心論點(diǎn)。然后引名言，舉實(shí)例進(jìn)行論證。最后用哲理性語(yǔ)言收束全文。15．（6分）第三自然段運(yùn)用了引用論證的方法（1分），引用了紀(jì)曉嵐的老師的對(duì)聯(lián)，有說(shuō)服力地證明了做人要存一點(diǎn)素心（2分）。第四、五自然段運(yùn)用了舉例論證的方法（1分），舉了濟(jì)慈寫《夜鶯頌》、卡夫卡遺囑的例子，具體地證明了做人要有素心（2分）。

16．（5分）那些偉大人物留下的作品，并不是為了名利而刻意為之的。也正因?yàn)樗麄冃拇嫠匦模艜?huì)有不朽的作品流傳。（意思對(duì)即可，未聯(lián)系文章內(nèi)容酌情扣分）

三、參考答案：

1.（3分）處理好閱讀中的“入”與“出”，是讀書取得效果的關(guān)鍵。（或：讀書的精髓關(guān)鍵是處理好閱讀中的“入”與“出”。或：既能“入”又能“出”，是閱讀者必須掌握的秘訣。）

2.（4分）首先提出文章中心論點(diǎn)。（1分）然后從“入”與“出”兩個(gè)方面分別分析論證了其在閱讀中的意義和運(yùn)用。（2分）最后再一次明確中心論點(diǎn)。（1分）

3.（5分）

第②段，（1分）這段文字引用葉圣陶的話闡述了“通過(guò)文字和作者會(huì)面，了解作者心情，和作者心情相契合”的內(nèi)容。（2分）與第②段所闡述的

“閱讀中的?入?是觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對(duì)話”的觀點(diǎn)一致。（2分）

4.（3分）指讀者能站在更高層次，對(duì)所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。（或：讀書要與書本拉開(kāi)距離，不要“入”書過(guò)度，要敢于并善于從書本中走出來(lái)。）

5.引用論證、舉例論證 作用：是論證更具有說(shuō)服力。6．（3分）圍繞“熟讀精思的讀書方法”來(lái)談感悟聯(lián)想。

四、答案：

1．C 2．以國(guó)家利益為重的崇高品德

3．比喻論證，對(duì)比論證，形象、突出地論證了讓人對(duì)事業(yè)的發(fā)展有極大的幫助。

4．不能，第④段講的是讓人對(duì)事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。第⑤段講的是怎樣具備讓人這種品格。這兩段的內(nèi)容是遞進(jìn)關(guān)系。5．總結(jié)全文，突出中心論點(diǎn)，號(hào)召人們要擁有讓人的美德。

6．第一個(gè)論據(jù)不行，因?yàn)榈谝粋€(gè)的內(nèi)容是告訴我們要“不讓”，本文第②段講的是讓人是一種涵養(yǎng)，一種膽識(shí)，這句話不能證明此觀點(diǎn)，所以不行。