第一篇：710《傳播學(xué)理論與歷史》考試大綱

中國(guó)傳媒大學(xué)碩士研究生入學(xué)考試 《傳播學(xué)理論與歷史》考試大綱

二、考試的內(nèi)容

（一）傳播學(xué)史

1、傳播學(xué)誕生的時(shí)間、地點(diǎn)

2、傳播學(xué)誕生的主要背景

3、傳播學(xué)的思想來(lái)源（學(xué)科、人物）

4、傳播研究早期重要人物及其貢獻(xiàn)

5、當(dāng)代傳播研究的主要發(fā)展

（二）傳播學(xué)研究對(duì)象和研究方法

1、傳播學(xué)研究對(duì)象的界定

2、傳播學(xué)研究的方法體系

3、定量研究方法

4、定性研究方法

5、定量方法與定性方法的差異與結(jié)合

（三）傳播

1、對(duì)傳播的思考

2、傳播的類型

3、人類傳播演進(jìn)的過(guò)程

4、人類傳播演進(jìn)的規(guī)律

（四）信息、符號(hào)與訊息

1、信息及相關(guān)概念

2、三論

3、信息的特征

4、信息革命與信息社會(huì)

5、符號(hào)的概念、特征與類型

6、有關(guān)符號(hào)的理論

7、訊息

（五）傳播類型

1、內(nèi)向傳播的定義

2、人際傳播的定義、特征及相關(guān)理論

3、群體傳播的定義、相關(guān)概念及相關(guān)理論

4、組織傳播的定義、形式與功能

5、大眾傳播的定義與特征

（六）傳播的功能

1、大眾傳播功能研究的發(fā)展歷程

2、大眾傳播的正功能

6、受眾的權(quán)利

7、關(guān)于受眾的各種理論

（十二）傳播效果（上）

1、傳播效果研究的發(fā)展歷程

2、早期重要的傳播效果研究

3、傳播效果的類型

4、認(rèn)知理論與傳播效果

5、態(tài)度勸服研究

6、宣傳研究

7、兩級(jí)傳播論

8、創(chuàng)新擴(kuò)散論、網(wǎng)絡(luò)分析

9、群體規(guī)范、群體壓力、群體動(dòng)力及社會(huì)認(rèn)同研究

10、輿論研究與沉默的螺旋

（十三）傳播效果（下）

1、議程設(shè)置、鋪墊作用、議程建構(gòu)

2、知識(shí)溝、數(shù)字溝

3、媒介對(duì)現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)

4、涵化理論

5、電視暴力研究

6、性別研究

7、媒介效果理論的新發(fā)展

8、對(duì)傳播效果研究的批判

（十四）傳播研究的新領(lǐng)域

1、新媒介研究

2、全球化與大眾媒介、發(fā)展傳播學(xué)、文化依附

3、國(guó)家形象與大眾媒介

4、媒介事件

5、公共新聞學(xué)、公共領(lǐng)域與市民社會(huì)

6、健康傳播學(xué)

7、媒介素養(yǎng)

8、消費(fèi)主義與大眾媒介

9、階層、社會(huì)公平與大眾媒介

10、其他傳播研究的前沿課題

三、考試的基本題型

主要題型可能有：名詞解釋題、簡(jiǎn)答題、論述題。

第二篇：跨文化傳播學(xué)理論筆記

跨文化傳播學(xué)理論筆記

1、愛(ài)德華·霍爾的非語(yǔ)言傳播理論

1955年在《科學(xué)美國(guó)》（Scientific A merican）發(fā)表了第一篇跨文化的非語(yǔ)言傳播論文，即《舉止人類學(xué)》（The Anthropology of Manners）,通過(guò)日常溝通行文來(lái)分析文化。擴(kuò)展此文章思路，形成通俗讀物《沉默的語(yǔ)言》（The Silent Language）。他將文化看作是“人們的生活方式，以及他們所習(xí)得的行為模式、態(tài)度和物質(zhì)的總和”，并認(rèn)為他從深層持續(xù)穩(wěn)定地控制著人們的行為方式，也掩藏著人們行為方式的很多層面。

分析方法：通過(guò)定義文化的基本單位或“元素”（isolate），然后把這些元素聯(lián)系到生物基礎(chǔ)上，這樣就能在不

同文化間進(jìn)行對(duì)比，從而建立統(tǒng)一的文化理論。

核心意義：學(xué)習(xí)理解眼意識(shí)層面的交流過(guò)程，即理解我們的潛意識(shí)文化（unconscious culture）,因?yàn)椤袄斫夂投匆?jiàn)他人心理過(guò)程的工作比我們多少人愿意承認(rèn)的困難得多而且情況也嚴(yán)重得多?！被魻査沂镜淖鳛槲幕[藏之物的無(wú)聲的語(yǔ)言——聲調(diào)、手勢(shì)、表情、時(shí)間與空間等，無(wú)不蘊(yùn)藏這跨文化交流過(guò)程中的文化心理，尤其是非語(yǔ)言傳播的文化無(wú)意識(shí)特點(diǎn)。其他著作：《潛藏的層面》（The Hidden Dimension，1966）、《超越文化》（Beyond Culture 1976）、《理解文化差異》（Understanding Cultural Difference: Germans, French and Americans, 1990）等。歸納出兩種奠基性的跨文化傳播學(xué)思想與方法：

1、將人類學(xué)對(duì)單一文化的研究擴(kuò)展為比較文化研究，關(guān)注不同文化的人之間如何互動(dòng)。最具啟發(fā)的思想是：文

化是人類之間的聯(lián)系紐帶，也是他們與他者互動(dòng)的方式。（這成為后來(lái)文化差異與互動(dòng)研究的理論來(lái)源，如丁允珠的“面子協(xié)商”理論）

2、將文化研究從宏觀視野轉(zhuǎn)為微觀視野轉(zhuǎn)向了微觀分析，其中最重要的是界定了文化的“基本訊息系統(tǒng)”（Primary Message Systems），即互動(dòng)、聯(lián)合、生存、兩性、領(lǐng)土、時(shí)間、學(xué)習(xí)、消遣、防衛(wèi)、利用，構(gòu)成了對(duì)文化的立體化理解。其空間行為模式（proxemics）把空間當(dāng)做文化的特殊表現(xiàn)方式，認(rèn)為來(lái)自不同的感官世界中，一種文化中的人根據(jù)其文化感知模式而獲得的體驗(yàn)會(huì)完全不同于其他文化。同時(shí)，在文化身份確認(rèn)籠罩下的人們往往把他者視為他們自己的不可預(yù)測(cè)的、不可控制的一部分，從而形成交流障礙，為此，必須超越文化，把自己從潛意識(shí)中的文化網(wǎng)絡(luò)中解脫出來(lái)。

2、霍夫斯特德的“文化差異的維度”

荷蘭學(xué)者霍夫斯特德（Greet Hofstede）在20世紀(jì)70年代末，進(jìn)行了一次迄今世界上最大規(guī)模的文化價(jià)值調(diào)查研究，調(diào)查了66個(gè)國(guó)家117000位IBM員工的工作價(jià)值，形成了1980年出版的《文化的后果》（Culture’s Consequences-International Differences in Work-Related Values）。其“洋蔥”文化觀點(diǎn)：

第一層（最外）：象征物（Symbols），如服裝、語(yǔ)言、建筑物等，人肉眼可見(jiàn)的。

第二層：英雄人物（Heroes）人們所崇拜英雄的性格代表了此文化里大多數(shù)人的性格，英雄的性格=民族性格。

第三層：禮儀（Rituals），是每種文化里對(duì)待人和自然的獨(dú)特的表示方式，如中國(guó)的座次，日本的鞠躬。

第四層（最里）價(jià)值觀（Values），人們相信什么是真善美的抽象觀念，也是文化中最深邃、最難理解的部分。文化差異的4個(gè)維度：

第一，權(quán)力距離（power distence），即在一個(gè)組織中（家庭、學(xué)校和社區(qū)等），權(quán)力的集中程度和領(lǐng)導(dǎo)的獨(dú)裁程度，以及一個(gè)社會(huì)在多大程度上可以接受這種權(quán)力分配的不平等。（研究社會(huì)成員的價(jià)值觀，就可以判定一個(gè)社會(huì)對(duì)權(quán)力差距的接受程度）

第二，不確定性避免（uncertainty avoidance），即文化成員對(duì)于不確定的或是未知的情況所感覺(jué)到的恐慌程度。相對(duì)而言，在不確定性避免程度高的社會(huì)，人們更注重情感，有一種高度的緊迫感和進(jìn)取心。而在不確定性低的社會(huì)中，人們傾向于反送的生活態(tài)度和鼓勵(lì)冒險(xiǎn)的傾向。

第三，個(gè)體主義和集體主義（individualism and collectivism）, 個(gè)體主義——松散的社會(huì)結(jié)構(gòu)組織，照顧自己和自己的家庭，重視個(gè)人自身的價(jià)值與需求，依靠個(gè)人努力來(lái)為自己謀取利益。集體主義——結(jié)合緊密的社會(huì)組織，以“在群體之內(nèi)”和“在群體之外”來(lái)區(qū)分，從出生就與內(nèi)部集團(tuán)結(jié)合并希望收到照顧以及保持絕對(duì)的忠誠(chéng)。

第四，男性度與女性度（masculine versus femininity），即社會(huì)上居于統(tǒng)治地位的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。男性社會(huì)-統(tǒng)治地位有男性氣概（如自信武斷、進(jìn)取好勝、執(zhí)著而坦然）。女性社會(huì)則反之。一個(gè)社會(huì)對(duì)男子氣概評(píng)價(jià)越高，男子與女子之間的價(jià)值觀差異也就越大。

他把文化這一概念變成了可以測(cè)量的操作型變量，以及一種比安排好了的“精神軟件”，這給文化差異的分析帶來(lái)了定量研究的可能性，但也凸顯了人們調(diào)解自身已適應(yīng)新環(huán)境的局限性。

3、特蘭迪斯的“文化差異的維度”

1958年拿到心理學(xué)博士學(xué)位，從此進(jìn)入心理學(xué)領(lǐng)域，從事態(tài)度、偏見(jiàn)和社會(huì)距離等問(wèn)題的研究。

文化差異的三個(gè)（層層遞進(jìn)）維度：

第一、文化的復(fù)雜性（culture complexity），從文化內(nèi)部復(fù)雜程度對(duì)文化進(jìn)行比較。一個(gè)文化內(nèi)部?jī)?nèi)群體的數(shù)量與功能也是文化復(fù)雜性的一個(gè)重要標(biāo)志（數(shù)量增加，對(duì)個(gè)體約束力降低，個(gè)體對(duì)群體忠誠(chéng)度降低，流動(dòng)性大，個(gè)體選擇群體歸宿增多；數(shù)量少，個(gè)體依賴群體，強(qiáng)調(diào)內(nèi)部和諧和合作，與外群體競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗，嚴(yán)格約束力，嚴(yán)厲的懲罰）。所以文化的復(fù)雜性可以到處文化的寬松與嚴(yán)厲這一維度。第二、文化的嚴(yán)厲與寬松（tightness and looseness），即在同質(zhì)性高的文化中，群體要求個(gè)體遵守群團(tuán)體的規(guī)范，對(duì)于偏離群體規(guī)范的行為給予極大的懲罰和心理壓力；在異質(zhì)性高的文化中，群體的規(guī)范沒(méi)有那么清楚和嚴(yán)厲，可以容忍個(gè)體有一定程度的偏離。由此，全體文化表現(xiàn)進(jìn)入個(gè)體主義和集體主義維度。第三、個(gè)體主義與集體主義，指?jìng)€(gè)體如何處理個(gè)人行為目標(biāo)和集體行為目標(biāo)的關(guān)系。個(gè)體主義——個(gè)人目標(biāo)助于群體目標(biāo)之上，態(tài)度是比規(guī)范更具威力的社會(huì)行為指標(biāo)；集體主義——自我與群體相互依賴，規(guī)范是比態(tài)度更具威力的社會(huì)行為指標(biāo)。（有很多局限）

他認(rèn)為這三個(gè)維度直接影響著個(gè)體對(duì)自我、群我、角色與責(zé)任、共同合作、目標(biāo)認(rèn)同等心理邊界的確定。

4、古迪昆斯特的“焦慮/不確定性管理”理論 Anxiety/Uncertainty Management, 簡(jiǎn)稱AUM理論

1984年，古迪昆斯特（W.B.Gudukunst）和金洋詠（kim,Young Yun）合作出版《與陌生人交流：跨文化傳播的路徑》（Communication with Strangers： An Approach to Intercultural Communication），再次升華了西美爾的“陌生人”概念——與陌生人的交流問(wèn)題是跨文化傳播的基本問(wèn)題，這一問(wèn)題引出不同文化、不同背景、不同階層的人如何互相理解的問(wèn)題。

一、他們圍繞“陌生人”概念構(gòu)建自己的理論：

“陌生人”被定義為“來(lái)自不同群體的部位我們所了解的人”，“你和一個(gè)同種族同語(yǔ)言的同事的互動(dòng)，與你和一個(gè)完全不同的因紐特人的互動(dòng)，這兩者之間的區(qū)別并不是質(zhì)的區(qū)別，而是陌生程度（degree of strangeness）的區(qū)別”。在此，他們對(duì)種族界限的淡化，為更加細(xì)致地去理解各個(gè)層面的“群體”的文化鋪平了道路。

二、他們把分散的理論成果納入有文化影響構(gòu)成的范式體系中。如文化影響、社會(huì)文化影響、心理文化影響、環(huán)境影響。

三、消減人的焦慮與不確定性，是與陌生人交流的關(guān)鍵。（目的是將誤解降到最低水平）

“不確定性”，指人無(wú)法預(yù)測(cè)或解釋他人的態(tài)度、行為和感受； “焦慮”，指不安、緊張、擔(dān)心或憂慮等心理反應(yīng)。四、三組表面性的因素交互作用造成了焦慮與不確定性：

1、動(dòng)機(jī)因素（需求、吸引、社會(huì)義務(wù)、自我概念、對(duì)新的信息的開(kāi)放程度）；

2、知識(shí)因素（知識(shí)期待、信息網(wǎng)絡(luò)分享、對(duì)多種觀點(diǎn)的知識(shí)、對(duì)可供選擇的解釋的知識(shí)、關(guān)于同一和差異的知識(shí)）

3、技能知識(shí)（移情的能力、包容多種觀點(diǎn)的能力、適應(yīng)溝通的能力、創(chuàng)造新概念的能力、調(diào)試行為的能力、搜集適用信息的能力）

1993年，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，焦慮和不確定性的（最高和最低）限度，影響傳播效果。高于對(duì)大限度時(shí)：過(guò)分焦慮或者無(wú)法預(yù)測(cè)陌生人行為而逃避；低于最低限度時(shí)，不在意或者過(guò)于自信所做的預(yù)測(cè)而無(wú)視。由此引出“焦慮與不確定性管理”理論。

四、AUM理論：

當(dāng)焦慮和不確定性介于最小和最大限度之間時(shí)，可以通過(guò)有意識(shí)地控制一種基本因素（如移情力）來(lái)提高傳播質(zhì)量 理論悖論：如何尋求焦慮與非焦慮、確定與非確定的動(dòng)態(tài)平衡點(diǎn)

5.菲利普森的文化代碼理論

德?tīng)枴ずＤ瑺枺―ell Hymes）在1964年《美國(guó)人類學(xué)家》（American Anthropologist）上第一次提出“民族志傳播學(xué)”。而菲利普森（Gerry Philipsen）是第一個(gè)把民族志傳播學(xué)真正引入傳播學(xué)研究中的人。他的研究圍繞語(yǔ)言社區(qū)的傳播實(shí)踐及其行為規(guī)范和解釋規(guī)范行為。

歸納了民族志傳播學(xué)研究的四條假設(shè)：

1、同一文化群體的成員創(chuàng)造了共享的意義，他們所使用的代碼有一定程度的共性；

2、任何一個(gè)文化群體內(nèi)的傳播者必須協(xié)調(diào)他們之間的行為，換言之，傳播行為必須具有一定的秩序或體系；

3、對(duì)單個(gè)群體來(lái)說(shuō)，意義和行為更為具有特殊性，也就是因文化的不同而不同；

4、不同群體的行為和代碼各不相同，每個(gè)群體在理解特定代碼和行為時(shí)所采用的方式也不相同。對(duì)文化的理解：

文化在他看來(lái)，就是由生活各個(gè)方面的符號(hào)、意義、假設(shè)和規(guī)則組成的代碼，一個(gè)社區(qū)的成員所使用并借助于它來(lái)組織、建構(gòu)自身的日常生活，來(lái)實(shí)現(xiàn)社區(qū)中的互動(dòng)與理解。

1992年首次提出語(yǔ)言代碼概念，即“傳播行為文化層面上不同代碼”。他指出，“言語(yǔ)代碼是指歷史上制定的，社會(huì)中建構(gòu)的與傳播行為相關(guān)的說(shuō)話方式、意義、前提和規(guī)則體系?！币源税盐瘴幕c傳播之間的關(guān)系。

1997年正式提出言語(yǔ)代碼理論（Speech Code Theory）,包括了六大命題（six propositions）：

1、只要有獨(dú)特的文化，就會(huì)有獨(dú)特的言語(yǔ)代碼；

2、任何特定的言語(yǔ)社區(qū)都使用了一種以上的言語(yǔ)代碼，在同一個(gè)生活世界中存在著各種與傳播行為有關(guān)的代碼；

3、每個(gè)文化都有自己的言語(yǔ)代碼，每個(gè)代碼揭示出該文化中自我、社會(huì)的策略性行為的結(jié)構(gòu)層次。（情景詞匯的符號(hào)和意義不但指稱傳播行為的各個(gè)方面，而且還可指稱互動(dòng)者或社會(huì)關(guān)系，是我們明白傳播行為如何將社會(huì)關(guān)系中的人聯(lián)系起來(lái)。）

4、言語(yǔ)的意義與互動(dòng)者使用的言語(yǔ)代碼息息相關(guān)；

5、言語(yǔ)代碼的規(guī)則和假設(shè)蘊(yùn)藏在言談活動(dòng)當(dāng)中，因此觀察與描寫言語(yǔ)代碼的關(guān)鍵在于觀察傳播行為；

6、巧妙地運(yùn)用某種情形中的言語(yǔ)代碼是預(yù)測(cè)、解釋和控制、理解傳播行為及其慎重而符合道德規(guī)范的話語(yǔ)形式的充分條件。意義評(píng)價(jià)：該理論能夠提供對(duì)人的傳播行為的語(yǔ)境化理解，呈現(xiàn)傳播與文化的關(guān)系，從而提供了與日常生活中的他者進(jìn)行互動(dòng)的可能路徑。正因此這一點(diǎn)，它與文化研究的權(quán)力、意義、文本分析相區(qū)別，通過(guò)對(duì)某一社區(qū)語(yǔ)言代碼的解碼，來(lái)理解社區(qū)成員的傳播實(shí)踐，導(dǎo)引出更為細(xì)致地觀察。

6、丁允珠的“面子協(xié)商”理論Face-Negotiation Theory

這一理論認(rèn)為，社會(huì)互動(dòng)是一種有其自身規(guī)范的表演，互動(dòng)雙方在觀眾的注視下，表演社會(huì)賦予他們的角色，并在合理和技巧的演出中操縱觀眾對(duì)自己記得看法，維護(hù)自己的面子。理論背景：面子是個(gè)人的自我在某種關(guān)系情境中呈現(xiàn)出來(lái)的形象，他是在某一情境下進(jìn)行互動(dòng)者互相界定的身份；每一種文化的成員都會(huì)為他們想要擁有的面子而與互動(dòng)對(duì)方進(jìn)行協(xié)商。不過(guò)，不同文化中對(duì)“我”的概念有不同界定方式，會(huì)導(dǎo)致不同的“我”被呈現(xiàn)在公眾面前。四個(gè)基本假設(shè):

1、在一切需要溝通交流的場(chǎng)合，所有文化的人都試著維持和協(xié)商面子。

2、當(dāng)擁有自我身份認(rèn)同的交流者出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，面子的概念在脆弱的人際關(guān)系情況下是特別易受質(zhì)疑的，比如尷尬和沖突的情況。

3、文化變動(dòng)性、個(gè)體水平的變動(dòng)，環(huán)境和情景的變動(dòng)都會(huì)影響成員以什么面子表情示人（自我導(dǎo)向性保留面子和他人導(dǎo)向性保留面子）；

4、面子關(guān)切影響各種面子功夫以及在組織內(nèi)和人際關(guān)系的沖突管理的有效使用。

為了分析不同的文化觀，她導(dǎo)入了愛(ài)德華·霍爾的高、低語(yǔ)境文化理論，并作了具體解釋：

高語(yǔ)境文化——意義和語(yǔ)境緊密關(guān)聯(lián)，隱含在語(yǔ)境和關(guān)系當(dāng)中，沒(méi)有絕對(duì)固定語(yǔ)詞解釋；傾向于集體主義；“我們”而不是“我”代表最高認(rèn)同。

低語(yǔ)境文化——注重語(yǔ)言符號(hào)本身既定的意義和意思；傾向于個(gè)體主義；“我”自身的認(rèn)同才是最高認(rèn)同。

“自我面子關(guān)切”和“他者面子關(guān)切”的協(xié)商方式： 高語(yǔ)境文化——追求積極的面子。

“要面子”（Face-assertion），表示面子有極高價(jià)值，人們生活在群體中，有被接納被保護(hù)被包容的要求。

“給面子”(Face-giving)，鼓勵(lì)支持并滿足人們對(duì)被包容被接納被承認(rèn)的需求。

低語(yǔ)境文化——追求消極、被動(dòng)的面子，因?yàn)檫@類面子主要作用是維護(hù)自我的最起碼的尊嚴(yán)，不具有對(duì)他人的控制和支配作用。

“挽回面子”（Face-restoration），即要求自我的自由、空間、避免與他人侵害個(gè)人的獨(dú)立自治；

“留面子”（Face-saving），即表現(xiàn)出對(duì)他人自由、空間和某種孤僻的尊重。

實(shí)際上揭露出面子（自我的公眾形象）是個(gè)體在群體生活中最基本的符號(hào)資源。它深刻地聯(lián)系著個(gè)體的心靈-人格結(jié)構(gòu)、關(guān)于安全和恐懼的潛意識(shí)、聯(lián)系著人與人之間建立的權(quán)力支配關(guān)系、禮儀交換關(guān)系。意味著，在跨文化溝通中，不僅要了解自身的文化，也要表現(xiàn)出愿意接受他者文化的差異。

7、約翰·貝利的文化適應(yīng)理論

他當(dāng)了三年水手，從20世紀(jì)60年代潛心研究心理學(xué)，開(kāi)辟跨文化心理學(xué)，成為國(guó)際跨文化心理學(xué)會(huì)的創(chuàng)始人之一。

一生致力于跨文化心理學(xué)理論體系構(gòu)建，1992年《跨文化心理學(xué)》（Cross-cultural Psychology：Research and Application）

最引入關(guān)注的是其文化適應(yīng)理論（acculturation），其結(jié)構(gòu)框架被稱為“Berry的理論框架”。

意義：該理論至極全球化的核心問(wèn)題，全市文化適應(yīng)過(guò)程和結(jié)果、分析文化適應(yīng)的態(tài)度和去向、理清文化適應(yīng)群體、提出引人深思問(wèn)題（群體和個(gè)人在文化交往和變遷中如何自我定位；如何對(duì)應(yīng)這一過(guò)程；人們的跨文化策略；如何改變個(gè)人的經(jīng)歷和承受壓力已獲得最終的適應(yīng)）。

最初的文化理論：?jiǎn)尉S度、單向度、非主流文化個(gè)體最終完全融入主流文化，被主流文化同化。

雙文化的狀態(tài)（biculturalism），文化適應(yīng)中的個(gè)體在某些方面已經(jīng)被主流文化同化，但是另一方面卻仍然受原來(lái)的文化的影響。

他認(rèn)為文化適應(yīng)的過(guò)程實(shí)際上對(duì)發(fā)生相互接觸的這兩個(gè)不同文化都會(huì)產(chǎn)生影響，只不過(guò)主流文化影響小而已。因此他的雙維度模型將文化適應(yīng)研究推到一個(gè)更加全面、細(xì)致深入的階段。兩個(gè)維度的考量：保持傳統(tǒng)文化和身份的傾向性；和其他民族文化群體交流的傾向性。

從非主流文化族群的角度：

整合——文化適應(yīng)中的個(gè)體既重視保持傳統(tǒng)文化，也注重于其他群體進(jìn)行日常的交往；

同化——個(gè)體不愿意保持他們?cè)瓉?lái)的文化認(rèn)同，卻與其他文化群體有頻繁的交往； 分離——個(gè)體重視自己原有文化，希望避免與其他群體進(jìn)行交流；

邊緣化（最難以接受）——個(gè)體既不能保持原來(lái)文化，又不被其他群體文化所接受；

主流文化與非主流文化交流最終產(chǎn)生的策略：

當(dāng)主流文化實(shí)行熔爐策略時(shí)，非主流群體會(huì)采取同化； 當(dāng)主流文化實(shí)行熔爐種族隔離時(shí)，非主流群體會(huì)采取分離； 當(dāng)主流文化實(shí)行排外策略時(shí)，非主流群體會(huì)采取邊緣化；

當(dāng)主流文化實(shí)行多元文化主義策略時(shí)，非主流群體會(huì)采取整合策略。

這個(gè)模式否認(rèn)全球化會(huì)帶來(lái)同質(zhì)化的唯一可能，向人們展示了四種可能的后果：

1、世界文化同質(zhì)化——非主流社會(huì)逐漸趨同于主流社會(huì)（同化）；

2、相互的改變——全球化導(dǎo)致交流雙方的某些方面的趨同，共享一些特質(zhì)的同時(shí)有保留了各自的獨(dú)特之處（融合）；

3、相互排斥——非主流群體抗拒主流群體的影響并與之隔離，或主流群體無(wú)法與非主流群體交往；

4、主流支配——非主流文化被毀滅，并且不能融入主流文化，其成員喪失了文化紐帶（被邊緣化）。結(jié)論：我們能否跨文化交流，取決于我們?nèi)绾胃淖冏约海c不同的文化融合。全球化的應(yīng)對(duì)，是我們?nèi)绾稳テ胶庾约簜鹘y(tǒng)文化和身份認(rèn)同與世界其他多文化的融合，而不是抗拒、逃避或者企圖支配他者。

8、霍華德·賈爾斯的傳播適應(yīng)理論

1971年憑借論文《社會(huì)互動(dòng)中言語(yǔ)模式研究：口音識(shí)別及口音改變》獲得博士學(xué)位后，賈爾斯（Howard Giles）便一直著眼于研究不同傳播環(huán)境中人們彼此交流、彼此改變間的互動(dòng)現(xiàn)象，進(jìn)而探索人們?cè)诤献髦谢ハ嘤绊懙姆绞剑蔀椤皞鞑ミm應(yīng)理論”（Communication Accommodation Theory，CAT）的主要代表人物。

Accommodation是acculturation的一種類型，是對(duì)主文化有保留的接受和調(diào)整以適應(yīng)主文化，或者可以說(shuō)是為了適應(yīng)主文化而對(duì)自己的行為他盡可能小的調(diào)整。

20世紀(jì)80年代，提出“言語(yǔ)調(diào)解理論”（Speech Accommodation Theory），著重強(qiáng)調(diào)主觀情感因素在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的重要作用；1984年進(jìn)一步建構(gòu)“種族語(yǔ)言模式”（Ethno linguistic model），認(rèn)為：母語(yǔ)使用者在于非母語(yǔ)使用者互動(dòng)時(shí)會(huì)產(chǎn)生角色變化，母語(yǔ)使用者常因占據(jù)較優(yōu)勢(shì)的語(yǔ)言能力或較高的社會(huì)語(yǔ)言地位而在互動(dòng)時(shí)成為主動(dòng)并具有支配主導(dǎo)地位的角色。

1988年，從傳播學(xué)角度拓展了“言語(yǔ)適應(yīng)理論”（關(guān)于口音靈動(dòng)性問(wèn)題的研究）的適用范圍，并重新定義為“傳播適應(yīng)理論”。

該理論認(rèn)為，在自己與他人進(jìn)行溝通的過(guò)程中，說(shuō)話者有動(dòng)機(jī)和目的，比如，運(yùn)用言語(yǔ)策略姨婆去贊同或顯示個(gè)性。出于這些動(dòng)機(jī)，說(shuō)話者使用的策略主要是言語(yǔ)同化與言語(yǔ)異化，這些語(yǔ)言手段分別用來(lái)縮小或拉大傳播的距離。三種表現(xiàn)形式：

同化（Convergence）現(xiàn)象。個(gè)體在不同的相互作用下改變他們的語(yǔ)言模式以適應(yīng)他者，為了顯示對(duì)交互環(huán)境中對(duì)他人的贊成，個(gè)體可能會(huì)表現(xiàn)出趨同的傾向。異化（Divergence）現(xiàn)象。異化會(huì)發(fā)生在兩個(gè)語(yǔ)言、文化等背景相異的群體間，其中一方會(huì)在談話中著重強(qiáng)調(diào)與他們說(shuō)話對(duì)象不相配的特質(zhì)，以表示對(duì)其反對(duì)。保持（Maintenance）現(xiàn)象。發(fā)生在個(gè)體不改變特定交流行為或表現(xiàn)時(shí)。同化與異化現(xiàn)象的原因：一個(gè)心理反應(yīng)，即人們豆油希望被喜歡、被肯定、被接納的需求。滿足他人的期望是影響我們是否趨同的最強(qiáng)烈因素。反之，與他人保持距離，通過(guò)展現(xiàn)不同點(diǎn)而感到驕傲，可以使人們異化。

第三篇：音樂(lè)教育學(xué)理論考試大綱

音樂(lè)教育學(xué)理論考試大綱

[音樂(lè)教育學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)、音樂(lè)治療學(xué)、鋼琴教育研究、聲樂(lè)教育研究方向]

一、教育學(xué)基礎(chǔ)、心理學(xué)基礎(chǔ)。

（一）教育學(xué)基礎(chǔ)

1、基本概念

（1）教育與教育學(xué)的基本概念。（2）有關(guān)教育功能的基本概念。

（3）有關(guān)教育目的和教育制度的基本概念。（4）課程理論與教學(xué)的基本概念。（5）有關(guān)教與學(xué)的評(píng)價(jià)的基本概念。

2、基本知識(shí)

（1）有關(guān)教育和教育學(xué)的發(fā)展及現(xiàn)狀的基本知識(shí)。（2）有關(guān)教育的個(gè)體功能和社會(huì)功能的基本知識(shí)。（3）有關(guān)師生關(guān)系的基本知識(shí)。

（4）有關(guān)課程和課堂教學(xué)的基本知識(shí)。

（5）有關(guān)教育改革與教育發(fā)展現(xiàn)狀的基本知識(shí)。

3、研究方法

（1）教師從事教育研究的基本方法。

（2）基本的研究方法的嘗試（設(shè)想性）運(yùn)用。

4、知識(shí)運(yùn)用

（1）闡釋教育的功能。

（2）闡釋主要課程流派和教學(xué)論的理論及其價(jià)值。（3）闡釋課程過(guò)程的五要素。

（4）運(yùn)用教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)策略的知識(shí)，設(shè)計(jì)和評(píng)價(jià)課堂教學(xué)計(jì)劃。

（二）心理學(xué)基礎(chǔ)

1、基本概念

（1）認(rèn)知過(guò)程：認(rèn)知過(guò)程概述、感覺(jué)與知覺(jué)、記憶、思維的基本概念。（2）情感過(guò)程：與情緒有關(guān)的基本概念。（3）發(fā)展心理：心理發(fā)展涵蓋的基本概念。

（4）學(xué)習(xí)理論：學(xué)習(xí)理論涵蓋的基本概念。

(5)研究方法：心理學(xué)研究方法和過(guò)程所涵蓋的基本概念。

2、基本知識(shí)

（1）個(gè)體心理的結(jié)構(gòu)及各個(gè)過(guò)程的相互關(guān)系。（2）心理學(xué)主要流派的人物及其觀點(diǎn)。

（3）認(rèn)知過(guò)程：感覺(jué)與知覺(jué)、記憶、思維的基本知識(shí)。（4）情感過(guò)程：與情緒有關(guān)的基本知識(shí)。

（5）發(fā)展心理：心理發(fā)展涵蓋的基本知識(shí)。（6）學(xué)習(xí)理論：學(xué)習(xí)理論涵蓋的基本知識(shí)。

（7）智力理論：主要的智力理論的哲學(xué)基礎(chǔ)及其價(jià)值的述評(píng)。

3、研究方法

心理學(xué)采用的主要的研究方法，以及每一種研究方法的獨(dú)特作用和限制。

4、知識(shí)運(yùn)用

運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)，包括認(rèn)知心理、情感心理、心理學(xué)的常用的觀察、測(cè)量的方法，對(duì)給定的已有的心理學(xué)研究給予研究方法和價(jià)值方面的評(píng)價(jià)。

二、音樂(lè)教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)

（一）音樂(lè)教育學(xué)

1、音樂(lè)教育學(xué)緒論： 音樂(lè)教育及其性質(zhì)、特征 音樂(lè)教育的目標(biāo)

2、音樂(lè)教育課程 課程觀與音樂(lè)教育

音樂(lè)課程資源

音樂(lè)教學(xué)的基本原則與音樂(lè)教學(xué)過(guò)程 音樂(lè)課外活動(dòng)及音樂(lè)選修課

3、音樂(lè)教學(xué) 聆聽(tīng)與鑒賞 體驗(yàn)與表現(xiàn)

感悟與相關(guān)文化 應(yīng)用與創(chuàng)造

4、國(guó)外音樂(lè)教學(xué)法簡(jiǎn)介 達(dá)爾克羅茲音樂(lè)教學(xué)法 柯達(dá)伊音樂(lè)教學(xué)法

奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法

5、《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》（義務(wù)教育階段）：改革的理念；音樂(lè)課程的性質(zhì)與價(jià)值。

（二）音樂(lè)心理學(xué)

1、音樂(lè)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、研究范疇以及本學(xué)科的發(fā)展簡(jiǎn)況。

2、音樂(lè)心理學(xué)的心理物理學(xué)（心理聲學(xué)）基礎(chǔ)知識(shí)。

3、音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)的基本過(guò)程。包括聲波傳播到聲音感知的大致過(guò)程。

4、音樂(lè)認(rèn)知測(cè)量（音樂(lè)能力傾向測(cè)量和音樂(lè)成就測(cè)量）和情感反應(yīng)測(cè)量的已有的主要測(cè)量工具；心理測(cè)量的基本概念。

5、聯(lián)想主義心理學(xué)和認(rèn)知主義心理學(xué)的基本思想對(duì)音樂(lè)的教、學(xué)、演的心理的影響。

6、音樂(lè)情緒反應(yīng)的測(cè)量工具及其使用價(jià)值。

中國(guó)音樂(lè)學(xué)院碩士研究生招生考試大綱

中外音樂(lè)史考試大綱

[音樂(lè)文學(xué)、音樂(lè)藝術(shù)管理、音樂(lè)教育學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)治療學(xué)、鋼琴教育研究、聲樂(lè)教育研究、作曲與作曲技術(shù)理論、音樂(lè)表演（聲樂(lè)、中國(guó)樂(lè)器、鋼琴、指揮、管弦）各研究方向適用]

中國(guó)古代音樂(lè)史部分

考生必須掌握上自遠(yuǎn)古迄至清末的中國(guó)古代音樂(lè)史橫縱兩方面的知識(shí)。考生應(yīng)對(duì)不同時(shí)期的音樂(lè)文化史實(shí)，音樂(lè)文化現(xiàn)象，音樂(lè)種類、風(fēng)格流派、音樂(lè)形態(tài)和傳承方式，音樂(lè)文化交流等領(lǐng)域，包括對(duì)人物、事件、文獻(xiàn)、樂(lè)器、樂(lè)譜以及音樂(lè)史學(xué)研究狀況、音樂(lè)史學(xué)研究成果、音樂(lè)文物考古等，有相當(dāng)?shù)摹⒕唧w清晰的認(rèn)識(shí)。

一、遠(yuǎn)古、夏、商時(shí)期

1、舊、新石器時(shí)代社會(huì)、文化的人類學(xué)和考古學(xué)一般知識(shí)

2、古代音樂(lè)文獻(xiàn)所記載的原始音樂(lè)活動(dòng)、遠(yuǎn)古時(shí)期的音樂(lè)傳說(shuō)及其與中國(guó)音樂(lè)起源、氏族社會(huì)音樂(lè)文化、原始音樂(lè)形態(tài)和審美等問(wèn)題的關(guān)系。

3、部分巖畫從圖像學(xué)的角度所反映出的遠(yuǎn)古時(shí)期樂(lè)舞表現(xiàn)形式和音樂(lè)審美文化功能。

4、關(guān)于這一時(shí)期的出土和傳世樂(lè)器，以及如何依據(jù)這些樂(lè)器的材質(zhì)、結(jié)構(gòu)性能來(lái)比較和判斷這一時(shí)期的音樂(lè)形態(tài)及觀念。

5、金屬樂(lè)器的出現(xiàn)及其意義。

二、西周、東周（春秋、戰(zhàn)國(guó)）時(shí)期

1、西周禮樂(lè)制度中音樂(lè)使用形式的具體規(guī)定，以及禮樂(lè)制度建立的背景和意義。

2、儒家音樂(lè)思想、墨家音樂(lè)思想、道家音樂(lè)思想。

3、這一時(shí)期的樂(lè)律理論（十二律、旋宮、三分損益法、隔八相生法）。

4、曾侯乙編鐘的音樂(lè)特點(diǎn)，以及此套編鐘出土的重要意義。

5、《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的音樂(lè)（結(jié)構(gòu)）特點(diǎn)。

6、周代的“采風(fēng)制度”。

7、有關(guān)這一時(shí)期的樂(lè)器、音樂(lè)文獻(xiàn)及史料。

三、漢、三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期

1、漢代“樂(lè)府”的主要職能，以及李延年的音樂(lè)貢獻(xiàn)。

2、漢代“俗樂(lè)”的主要內(nèi)容（提示：鼓吹樂(lè)、相和歌、百戲）以及表現(xiàn)形式的多樣化（提示：徒歌與但歌、相和歌與相和大曲）。

3、清商樂(lè)的興起與發(fā)展。

4、三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期的音樂(lè)文化交流與融合（提示；羌笛、胡笳、箜篌、篳篥、曲項(xiàng)琵琶、五弦琵琶）。

5、稽康、阮籍的音樂(lè)思想。

6、京房、何承天、荀勖在樂(lè)律學(xué)方面的探索及成就。

7、這一時(shí)期的古琴音樂(lè)狀況（提示：琴曲《廣陵散》、《碣石調(diào)幽蘭》、琴歌《胡笳十八拍》、琴譜）。

8、文人音樂(lè)家的出現(xiàn)及發(fā)明。

四、隋唐時(shí)期

1、隋唐時(shí)期的宮廷燕樂(lè)。

2、唐代主要音樂(lè)機(jī)構(gòu)的音樂(lè)職能。

3、“八十四調(diào)”理論的由來(lái)，以及“八十四調(diào)”與“燕樂(lè)二十八調(diào)”（或“俗樂(lè)二十八調(diào)”）間的關(guān)系（提示：“為調(diào)式”、“之調(diào)式”、“四宮七調(diào)弝、“七調(diào)四宮”）。

4、唐代的“大曲”與“法曲”的各自特點(diǎn)。

5、唐代民間俗樂(lè)的主要形式（提示：“曲子”、“變文”）。

6、唐代的樂(lè)器及器樂(lè)（包括樂(lè)譜、記譜法、樂(lè)器、器樂(lè)家等）。

7、唐代的音樂(lè)文化交流。

8、這一時(shí)期的有關(guān)音樂(lè)文獻(xiàn)。

五、宋、遼、金、元時(shí)期

1、宋代市民音樂(lè)。

2、宋、元時(shí)期的說(shuō)唱音樂(lè)（提示：鼓子詞、諸宮調(diào)、陶真、貨郎兒）。

3、宋、元雜劇的特點(diǎn)。

4、宋、元時(shí)期的重要音樂(lè)理論著作。

5、宋代詞樂(lè)及姜夔的音樂(lè)創(chuàng)作。

6、宋、元琴人、琴派及琴曲（題示：郭沔、浙派、《瀟湘水云》等）。

7、宋、元時(shí)期的器樂(lè)藝術(shù)。

8、宋、元時(shí)期律學(xué)的新發(fā)展。（題示：王樸、蔡元定等）。

9、宋代燕樂(lè)二十八調(diào)的特點(diǎn)。

10、燕樂(lè)半字譜（俗字譜）的讀法和特點(diǎn)。

六、明、清時(shí)期

1、明、清時(shí)期的戲曲藝術(shù)中最具代表性的聲腔和劇種及其音樂(lè)特點(diǎn)。

2、明、清時(shí)期說(shuō)唱藝術(shù)的特點(diǎn)。

3、魏良輔在改革昆山腔方面的貢獻(xiàn)。

4、京劇的形成及特點(diǎn)。

5、梆子腔的形成與特色。

6、明清時(shí)期的樂(lè)器及器樂(lè)（提示：弦索十三套、福建南音、西安鼓樂(lè)、北京智化寺音樂(lè)等）。

7、明清時(shí)期的古琴流派及代表性琴曲。

8、明清時(shí)期的樂(lè)譜及文獻(xiàn)。

9、明清時(shí)期的律學(xué)研究與創(chuàng)新。

10、明清時(shí)期的宮庭音樂(lè)。

11、有關(guān)的唱論和琴論。

12、工尺譜的讀法和特點(diǎn)。

*** 對(duì)音樂(lè)史學(xué)研究的歷史和現(xiàn)狀、音樂(lè)史學(xué)的研究方法及成果等方面亦須多加研究和思考，并參考哲學(xué)及社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的各種成果來(lái)開(kāi)拓眼界，以便增強(qiáng)解析和問(wèn)答的能力。

中國(guó)近代音樂(lè)史部分

一、課程的性質(zhì)和設(shè)置目的

中國(guó)音樂(lè)史近代部分是中國(guó)音樂(lè)學(xué)院碩士研究生公共課考試之主要內(nèi)容之一。考試重點(diǎn)考查考生對(duì)1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至1949年中華人民共和國(guó)成立這一歷史時(shí)期音樂(lè)文化生成和演變的史實(shí)、輝煌成就以及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等方面的認(rèn)知理解能力。要求考生對(duì)中國(guó)近代歷史上所發(fā)生的各音樂(lè)文化現(xiàn)象有較清晰、具體的認(rèn)知，并熟記硬背各時(shí)期不同的一些重要概念，為獲取專業(yè)所需要的信息及進(jìn)一步提高音樂(lè)水平和學(xué)歷層次打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

二、課程的基本內(nèi)容

1、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)于近代演變發(fā)展的基本特征

（1）掌握民歌、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、民族器樂(lè)于近代演變發(fā)展的基本特征。（2）了解民間主要表演藝術(shù)家和他們的歷史生平、代表作品及藝術(shù)風(fēng)格。（3）熟知近代出現(xiàn)的各種主要傳統(tǒng)音樂(lè)體裁樣式及流派。

（4）了解傳統(tǒng)音樂(lè)傳承中形成發(fā)展起來(lái)的各主要會(huì)、社、團(tuán)、科、班等機(jī)構(gòu)。

2、近代音樂(lè)思潮

（1）了解西方音樂(lè)傳入的基本途徑（宗教音樂(lè)、軍樂(lè)、樂(lè)歌運(yùn)動(dòng)對(duì)近代音樂(lè)文化發(fā)展的影響）；注意西方傳教士們的宗教音樂(lè)活動(dòng)，以及中國(guó)近代歐式軍樂(lè)隊(duì)建立的政治基礎(chǔ)和文化背景。

（2）了解晚清皇室住外史節(jié)、教育界、學(xué)術(shù)界、商界等人士對(duì)西方音樂(lè)文化最初的感性認(rèn)知以及對(duì)西方音樂(lè)文化的輸入介紹。

（3）掌握樂(lè)歌運(yùn)動(dòng)及其歷史意義的文化含義。熟記樂(lè)歌運(yùn)動(dòng)中各主要音樂(lè)家及其音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)；并熟練地聽(tīng)辯其主要代表作品之藝術(shù)上的風(fēng)格特點(diǎn)；思考該思潮運(yùn)動(dòng)歷史意義之所在。（4）了解在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)影響下所形成的“新”的音樂(lè)文化思潮；掌握該時(shí)于歐美學(xué)成歸來(lái)的主要音樂(lè)家及其為發(fā)展中國(guó)新的音樂(lè)文化，將西方音樂(lè)理論技巧運(yùn)用于中國(guó)音樂(lè)實(shí)踐中的藝術(shù)創(chuàng)造性活動(dòng)；掌握“新音樂(lè)”、“中國(guó)樂(lè)派”、“民族化”、“民族之聲”、“中華民族性的國(guó)樂(lè)”、“東西調(diào)和”、“復(fù)興雅樂(lè)”、“全盤西化”等文化概念；注意該時(shí)期音樂(lè)家們重要的音樂(lè)思想。

（5）熟知30年代抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)和“左翼音樂(lè)”運(yùn)動(dòng)的基本概念、內(nèi)容及歷史意義。掌握左翼音樂(lè)家及所賦予新含義的“新音樂(lè)”、“救亡歌曲”、“國(guó)防音樂(lè)”、“戰(zhàn)時(shí)音樂(lè)”等文化概念，注意該時(shí)期的音樂(lè)家及其音樂(lè)思想，以及與前后不同時(shí)期和不同流派的音樂(lè)家們音樂(lè)思想的區(qū)別。

（6）了解30年代前后以上海國(guó)立音專為中心的音樂(lè)教育、音樂(lè)表演、音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)出版等音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)；注意該時(shí)期幾位主要的音樂(lè)家及他們的創(chuàng)作和幾所重要的教育機(jī)構(gòu)以及影響最大的幾種音樂(lè)刊物

（7）了解40年代延安音樂(lè)家及以“民歌研究會(huì)”等團(tuán)體為中心，領(lǐng)導(dǎo)和掀起的，對(duì)民歌進(jìn)行搜集、整理、研究、討論的主要音樂(lè)理論實(shí)踐活動(dòng)；以及之后所引發(fā)的“新秧歌運(yùn)動(dòng)”和“新秧歌劇”、“新歌劇”的誕生。

3、音樂(lè)教育

（1）理清普通音樂(lè)教育于中國(guó)近代興起和發(fā)展的基本脈絡(luò)。了解樂(lè)歌興起的歷史、政治、社會(huì)、文化等背景；掌握主要幾位普通音樂(lè)教育家們的歷史生平及其音樂(lè)教育活動(dòng)。（2）理清社會(huì)音樂(lè)教育興起和發(fā)展的基本脈絡(luò)。掌握社會(huì)音樂(lè)教育發(fā)展的基本特點(diǎn)以及相關(guān)的文化概念，了解幾位主要社會(huì)音樂(lè)教育家們的歷史生成背景及其音樂(lè)教育活動(dòng)。

（3）理清師范音樂(lè)教育興起和發(fā)展的基本脈絡(luò)。掌握其文化生成的基礎(chǔ)和背景，熟悉主要音樂(lè)教育家、教育思想、教育機(jī)構(gòu)、教育內(nèi)容以及相關(guān)的文化事項(xiàng)。

（4）理清專業(yè)音樂(lè)教育興起和發(fā)展的基本脈絡(luò)。了解專業(yè)音樂(lè)教育建立的基礎(chǔ)與必要性，熟知專業(yè)音樂(lè)教育的主要代表人物、教育思想、教育機(jī)構(gòu)以及教育成果。

4、音樂(lè)作品的創(chuàng)作

（1）聲樂(lè)作品創(chuàng)作。了解中國(guó)近代聲樂(lè)作品出現(xiàn)、發(fā)展的基本特征，它與傳統(tǒng)音樂(lè)有何不同？提高對(duì)各時(shí)期新出現(xiàn)的各聲樂(lè)體裁分類及藝術(shù)風(fēng)格的認(rèn)知能力；在對(duì)作曲家歷史生平、創(chuàng)作特征了解的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)對(duì)個(gè)別作品的鑒賞分析能力。

（2）器樂(lè)作品的創(chuàng)作。了解近代樂(lè)器音樂(lè)與器樂(lè)作品發(fā)展的基本脈絡(luò)，提高對(duì)各時(shí)期新出現(xiàn)的各器樂(lè)體裁分類及藝術(shù)風(fēng)格的認(rèn)知能力；在對(duì)作曲家歷史生平、創(chuàng)作特征了解的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)對(duì)個(gè)別作品的鑒賞分析能力。

西方音樂(lè)史部分

一、復(fù)習(xí)指南及要求：

碩士研究生《西方音樂(lè)史》公共課入學(xué)考試，要求考生對(duì)本科階段已學(xué)過(guò)的此門課的基本內(nèi)容有較為清楚的掌握。它包括：重要的基本概念；音樂(lè)體裁；各不同時(shí)期音樂(lè)發(fā)展的一般狀況及作為整個(gè)時(shí)期音樂(lè)創(chuàng)作的風(fēng)格特點(diǎn)和取得的藝術(shù)成就（如巴洛克時(shí)期、古典主義時(shí)期等）；各不同時(shí)期具體作曲家創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)及成就；對(duì)作曲家的代表性音樂(lè)作品的理解等主要方面。為便于考生的復(fù)習(xí)，特規(guī)定以下考生所需復(fù)習(xí)重點(diǎn)的具體要求和綱要：

1、古希臘、羅馬音樂(lè)

（1）古希臘、羅馬時(shí)期音樂(lè)發(fā)展的時(shí)間跨度及音樂(lè)發(fā)展的一般概況。

（2）古希臘音樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)：主要包括希臘人對(duì)音樂(lè)的理解和認(rèn)識(shí)；音樂(lè)的存在和發(fā)展方式；音樂(lè)體裁和音階調(diào)式。

（3）古希臘的主要三件樂(lè)器。

（4）古希臘的音樂(lè)美學(xué)：赫拉克里特、畢達(dá)格拉斯、柏拉圖和亞里斯多德的主要音樂(lè)美學(xué)觀點(diǎn)。

（5）古羅馬音樂(lè)的來(lái)源和特征。

2、中世紀(jì)的音樂(lè)文化

（1）時(shí)間跨度及音樂(lè)發(fā)展的一般狀況。

（2）教會(huì)音樂(lè)。概念：格里高利圣詠。格里高利圣詠的藝術(shù)特征。

（3）世俗音樂(lè)。騎士歌曲；游吟詩(shī)人。騎士歌曲的藝術(shù)特征主要作曲家。

（4）復(fù)調(diào)音樂(lè)。概念：奧爾加農(nóng)（Organam）；“古藝術(shù)”（Old Arts）；“新藝術(shù)”（Arts Nora）；狄斯康特（Discantus）；孔杜克圖斯（Conductus）；經(jīng)文歌（Motet）。中世紀(jì)復(fù)調(diào)音樂(lè)發(fā)展的幾個(gè)階段?！皧W爾加農(nóng)”、“古藝術(shù)”、“新藝術(shù)”音樂(lè)的藝術(shù)特征及其主要作曲家。（5）中世紀(jì)的音樂(lè)調(diào)式。音樂(lè)理論家圭多（Guido, 約997－1050）的六聲音階及唱名體系。

3、文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)

（1）尼德蘭樂(lè)派（又稱為勃隆第樂(lè)派或弗蘭德樂(lè)派）三代作曲家創(chuàng)作的藝術(shù)特征。（2）馬丁·路德的新教圣詠。

（3）意大利的羅馬樂(lè)派、威尼斯樂(lè)派、牧歌（Madrigal）的藝術(shù)特征。（4）法國(guó)歌謠曲的藝術(shù)特點(diǎn)（France Chanson）。（5）文藝復(fù)興時(shí)期器樂(lè)音樂(lè)發(fā)展的一般狀況。

4、巴洛克時(shí)期的音樂(lè)文化

（1）意大利音樂(lè)。巴洛克時(shí)期意大利歌劇發(fā)展的一般狀況。弗羅倫薩樂(lè)派、威尼斯樂(lè)派、那波里樂(lè)派歌劇創(chuàng)作的主要藝術(shù)特征、作曲家及其主要作品。那波里歌劇樂(lè)派對(duì)歌劇藝術(shù)的主要貢獻(xiàn)。意大利器樂(lè)音樂(lè)的發(fā)展，主要音樂(lè)體裁。

（2）法國(guó)歌劇的代表人物及其創(chuàng)作的風(fēng)格特征，主要作品。法國(guó)古鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的藝術(shù)特色，主要代表人物。D·斯卡拉蒂的古鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作。（3）英國(guó)音樂(lè)：普塞爾及其歌劇《迪朵與伊尼》。亨德?tīng)柕母鑴『推鳂?lè)創(chuàng)作的一般狀況，主要作品。亨德?tīng)柷宄獎(jiǎng)〉闹饕髌?，?chuàng)作的歷史意義、藝術(shù)特征及貢獻(xiàn)。

（4）十七世紀(jì)德國(guó)音樂(lè)發(fā)展的歷史狀況，主要作曲家。巴赫音樂(lè)的分類及主要作品。巴赫音樂(lè)的歷史內(nèi)容。巴赫音樂(lè)的風(fēng)格特征及其貢獻(xiàn)。拉莫的《和聲論》及巴赫的《十二平均律》。

5、古典主義音樂(lè)

（1）意大利喜歌劇、法國(guó)喜歌劇、德國(guó)歌唱?jiǎng)。ㄓ址Q德國(guó)喜歌劇）的主要藝術(shù)特點(diǎn)，作曲家及其作品。

（2）曼海姆樂(lè)派、北德樂(lè)派（又稱柏林樂(lè)派）的主要?dú)v史貢獻(xiàn)。

（3）格魯克歌劇改革的主要原因和內(nèi)容，進(jìn)行改革的主要歌劇作品及風(fēng)格特點(diǎn)。

（4）維也納古典樂(lè)派創(chuàng)作的一般特征。海頓音樂(lè)創(chuàng)作的時(shí)期劃分，不同時(shí)期的主要音樂(lè)作品。海頓交響曲、四重奏創(chuàng)作的主要內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格特征。海頓交響曲創(chuàng)作的主要?dú)v史貢獻(xiàn)。（5）莫扎特創(chuàng)作時(shí)期的劃分及其主要作品。莫扎特歌劇創(chuàng)作的藝術(shù)特征及其成就。莫扎特器樂(lè)創(chuàng)作的藝術(shù)特征及其成就。

（6）貝多芬創(chuàng)作的三個(gè)時(shí)期及三個(gè)時(shí)期的主要作品。貝多芬器樂(lè)創(chuàng)作的歷史內(nèi)容和風(fēng)格特征。貝多芬交響曲創(chuàng)作的歷史地位和成就。貝多芬的影響。法國(guó)大革命時(shí)期音樂(lè)創(chuàng)作的一般狀況。

6、浪漫主義音樂(lè)

德國(guó)：

（1）韋伯的主要歌劇作品及藝術(shù)特征，韋伯對(duì)德國(guó)歌劇的貢獻(xiàn)。舒伯特的主要音樂(lè)作品。舒伯特的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的主要內(nèi)容、藝術(shù)特征、影響和成就。舒伯特的器樂(lè)創(chuàng)作的一般特點(diǎn)。舒曼的主要音樂(lè)作品。舒曼鋼琴音樂(lè)的藝術(shù)特色。舒曼的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的藝術(shù)成就。舒曼器樂(lè)音樂(lè)的一般特征。

（2）門德?tīng)査傻匿撉偌皹?lè)隊(duì)作品的藝術(shù)特征，主要作品。勃拉姆斯音樂(lè)創(chuàng)作的藝術(shù)特征及主要作品。勃拉姆斯鋼琴作品、藝術(shù)歌曲的主要特點(diǎn)。勃拉姆斯交響曲創(chuàng)作的藝術(shù)特征及其歷史地位和成就。

（3）瓦格納創(chuàng)作時(shí)期的劃分及其主要作品。瓦格納歌劇改革的主要原因和內(nèi)容。瓦格納歌劇（樂(lè)?。┑娘L(fēng)格特征。瓦格納歌劇改革的利弊。（4）安東·布魯克納交響曲創(chuàng)作的主要藝術(shù)特征及其主要作品。沃爾夫藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的主要特點(diǎn)及其作品。雷格爾音樂(lè)創(chuàng)作的一般狀況，代表性主要作品。馬勒交響曲和歌曲創(chuàng)作的主要藝術(shù)特點(diǎn)，主要作品。理查德·施特勞斯的標(biāo)題交響詩(shī)及歌劇創(chuàng)作的主要特征及其主要作品。

法國(guó)：

（1）法國(guó)歷史大歌劇的主要作曲家、作品、風(fēng)格特征。柏遼茲的標(biāo)題交響曲創(chuàng)作的主要藝術(shù)特征，作品及其影響。

（2）浪漫主義時(shí)期法國(guó)喜歌劇、抒情歌劇的主要藝術(shù)特點(diǎn)及其主要作曲家。比才的主要音樂(lè)作品。歌劇《卡門》的藝術(shù)特色及創(chuàng)作的歷史意義。（3）圣桑、弗蘭克、肖松、丹弟、福列音樂(lè)創(chuàng)作的一般狀況。

意大利：（1）意大利謠唱歌劇的主要作曲家（羅西尼、貝里尼、多尼采蒂）、作品及創(chuàng)作的藝術(shù)特征。（2）威爾弟創(chuàng)作時(shí)期的劃分及三個(gè)時(shí)期的主要代表作品。威爾弟歌劇創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)、影響及其歷史地位。真實(shí)主義歌劇的主要作曲家、主要作品及創(chuàng)作的藝術(shù)特色。

其他國(guó)家：

（1）肖邦創(chuàng)作時(shí)期的劃分及作品體裁的分類。肖邦鋼琴創(chuàng)作的舞曲體裁、前奏曲、練習(xí)曲、敘事曲、諧謔曲、奏鳴曲、協(xié)奏曲的藝術(shù)特色。肖邦音樂(lè)的基本內(nèi)容及創(chuàng)作的歷史意義。各種音樂(lè)體裁的主要代表性作品。席曼諾夫斯基對(duì)波蘭音樂(lè)的繼承和發(fā)揚(yáng)，主要代表性作品。（2）李斯特標(biāo)題交響詩(shī)的藝術(shù)主張及創(chuàng)作的藝術(shù)特色，主要代表性作品。李斯特鋼琴創(chuàng)作的主要藝術(shù)特點(diǎn)。

（3）民族主義音樂(lè)創(chuàng)作的一般特征。

（4）俄羅斯民族樂(lè)派：格林卡的主要音樂(lè)作品。格林卡音樂(lè)創(chuàng)作的藝術(shù)主張，主要特點(diǎn)，及對(duì)俄羅斯音樂(lè)發(fā)展的影響。達(dá)爾戈梅斯基創(chuàng)作生活的一般狀況?！皬?qiáng)力集團(tuán)”的主要藝術(shù)主張，主要作品及創(chuàng)作的一般特點(diǎn)。穆索爾斯基的主要音樂(lè)作品，音樂(lè)創(chuàng)作的主要藝術(shù)特色。鮑羅丁、李姆斯基·柯薩科夫音樂(lè)創(chuàng)作的主要藝術(shù)特點(diǎn)。柴科夫斯基音樂(lè)創(chuàng)作的時(shí)期劃分及主要作品。柴科夫斯基音樂(lè)創(chuàng)作的主要內(nèi)容。柴科夫斯基的歌劇、交響曲的主要藝術(shù)特色。斯克里亞賓和拉赫馬尼諾夫音樂(lè)創(chuàng)作的主要特點(diǎn)及主要作品。

（5）捷克及北歐民族樂(lè)派：斯美塔納的歌劇創(chuàng)作及交響詩(shī)創(chuàng)作的主要藝術(shù)特色，兩種體裁的主要作品。德沃夏克音樂(lè)創(chuàng)作的主要藝術(shù)特征，各類不同體裁的主要作品。雅納切克對(duì)捷克音樂(lè)的繼承和發(fā)揚(yáng)，主要音樂(lè)作品。格里格的主要音樂(lè)作品，其創(chuàng)作的民族特色及藝術(shù)特征。西貝柳斯音樂(lè)創(chuàng)作的一般特點(diǎn)，代表性作品。

（6）印象主義音樂(lè)：印象主義音樂(lè)的一般藝術(shù)特征。德彪西音樂(lè)創(chuàng)作的時(shí)期劃分。德彪西音樂(lè)創(chuàng)作的總的風(fēng)格特征及歷史意義。德彪西的鋼琴創(chuàng)作、管弦樂(lè)創(chuàng)作、歌劇創(chuàng)作的主要藝術(shù)特色，主要音樂(lè)作品。

（7）拉威爾音樂(lè)創(chuàng)作的主要藝術(shù)特色，代表性作品。杜卡音樂(lè)創(chuàng)作的一般狀況。其他印象主要作曲家雷斯皮基（意大利）、法亞（西班牙）音樂(lè)創(chuàng)作的一般狀況，代表性的主要作品。

7、1945年以前的現(xiàn)代西方音樂(lè)。

（1）20世紀(jì)上半葉音樂(lè)藝術(shù)的總的發(fā)展特征。20世紀(jì)民族主義音樂(lè)的一般藝術(shù)特點(diǎn)，與19世紀(jì)的民族主義音樂(lè)在創(chuàng)作上的異同，與20世紀(jì)現(xiàn)代主義音樂(lè)之間的關(guān)系。

（2）巴托克音樂(lè)創(chuàng)作的主要藝術(shù)特征，主要作品。其音樂(lè)活動(dòng)（創(chuàng)作，收集民歌）對(duì)匈牙利音樂(lè)的歷史貢獻(xiàn)?？逻_(dá)依的音樂(lè)活動(dòng)對(duì)匈牙利音樂(lè)發(fā)展的主要貢獻(xiàn)（創(chuàng)作、教學(xué)、收集民歌等方面），主要作品。英國(guó)民族樂(lè)派發(fā)展的一般狀況。作曲家埃爾加、霍爾斯特、戴利斯、布里斯創(chuàng)作的一般狀況，代表性作品。沃安·威廉斯音樂(lè)創(chuàng)作的主要藝術(shù)特征，代表性作品。美國(guó)民族樂(lè)派發(fā)展的一般狀況。麥克道爾、科普蘭、瓦雷茲、格什文音樂(lè)創(chuàng)作的一般狀況，代表性作品。艾夫斯音樂(lè)創(chuàng)作的主要特點(diǎn)，其代表性作品。

（3）新古典主義音樂(lè)的藝術(shù)主張，音樂(lè)創(chuàng)作的基本特征，在20世紀(jì)發(fā)展的一般狀況。（4）斯特拉文斯基音樂(lè)創(chuàng)作的時(shí)期劃分，不同時(shí)期的代表性作品。斯特拉文斯基音樂(lè)創(chuàng)作的主要特點(diǎn)，及對(duì)20世紀(jì)音樂(lè)的影響。亨德米特的音樂(lè)活動(dòng)主要在那些方面。亨德米特音樂(lè)創(chuàng)作的時(shí)期劃分、主要代表性作品及主要藝術(shù)特征。意大利作曲家卡塞拉、馬利皮埃羅、皮采蒂音樂(lè)創(chuàng)作的一般狀況，主要代表作作品。新古典主義在法國(guó)發(fā)自德國(guó)一般狀況。薩蒂的美學(xué)主張及創(chuàng)作的一般特征，主要音樂(lè)作品?！胺▏?guó)六人團(tuán)”音樂(lè)創(chuàng)作的一般狀況，代表性作品。奧涅格音樂(lè)創(chuàng)作的主要藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)，主要音樂(lè)作品。

（5）表現(xiàn)主義音樂(lè)產(chǎn)生的主要?dú)v史原因和浪漫主義音樂(lè)的關(guān)系。表現(xiàn)主義音樂(lè)的主要美學(xué)觀點(diǎn)和藝術(shù)特征。表現(xiàn)主義音樂(lè)對(duì)20世紀(jì)音樂(lè)的影響。十二音音樂(lè)的主要藝術(shù)特征。（6）勛伯格音樂(lè)創(chuàng)作的時(shí)期劃分。勛伯格音樂(lè)創(chuàng)作的主要內(nèi)容和藝術(shù)特征，其不同時(shí)期的主要代表性作品。貝爾格音樂(lè)創(chuàng)作的一般狀況。貝爾格的主要歌劇作品《沃采克》和《露露》所表現(xiàn)的主要內(nèi)容及藝術(shù)特色。韋伯恩音樂(lè)創(chuàng)作的一般狀況，其代表性作品。

（7）布里頓音樂(lè)創(chuàng)作的主要藝術(shù)特點(diǎn)，及主要作品。微分音音樂(lè)的主要作曲家和主要音樂(lè)作品，音樂(lè)創(chuàng)作的一般特征。噪音音樂(lè)的主要作曲家及作品，音樂(lè)創(chuàng)作的一般特征。

幾點(diǎn)說(shuō)明：

1、本綱所說(shuō)的主要作曲家的代表性作品，考生應(yīng)不僅要熟知作品的標(biāo)題，而且對(duì)其音響、作品所表現(xiàn)的內(nèi)容及作品的藝術(shù)特征有一般性的了解。

2、文藝復(fù)興以后的作曲家的原文名及生卒年，可在有關(guān)書(shū)目中查閱。

3、本考試大綱是音樂(lè)院校非音樂(lè)學(xué)系本科生已達(dá)到的教學(xué)水準(zhǔn)。

第四篇：《傳播學(xué)理論》筆記(修改版)

傳播理論——起源、方法與應(yīng)用

第一篇 改變中的媒介景象

第一章 大眾傳播理論概述

一、大眾傳播的概念

新技術(shù)的變化帶來(lái)對(duì)大眾傳播定義的質(zhì)疑。

1.大眾傳播的特征：

（1）針對(duì)較大量的、異質(zhì)的和匿名的受眾；

（2）消息是公開(kāi)傳播的，安排消息傳播的時(shí)間通常是以同時(shí)到達(dá)大多數(shù)受眾為目的，而且特征是稍縱即逝的；

（3）傳播者一般是復(fù)雜的組織，或在復(fù)雜的機(jī)構(gòu)中動(dòng)作，因而可能需要龐大的開(kāi)支。2.新的媒介環(huán)境的特征：先前象印刷和廣播那樣性質(zhì)截然不同的技術(shù)正在漸漸消失；我們正在從媒介缺乏的狀況轉(zhuǎn)為媒介過(guò)剩；正從將傳播內(nèi)容灌輸給大眾的泛播轉(zhuǎn)變?yōu)獒槍?duì)群體或個(gè)人的需求設(shè)計(jì)的窄播；正從單向的傳播媒介轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)的傳播媒介。各種媒介之間的界限變得越來(lái)越模糊。

二、新的媒介環(huán)境

1.信息超高速公路（information superhighway）

2.在線服務(wù)

3.因特網(wǎng)（Internet）：主要將許多計(jì)算機(jī)鏈接在一起的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)可以用于連續(xù)的電子信息傳遞，包括電子郵件、文件傳遞以及個(gè)人或計(jì)算機(jī)群之間的雙向傳播。瀏覽器軟件：馬賽克（Mosaic）、網(wǎng)景（Netscape）使網(wǎng)上資料更易于接觸。三種普遍使用形式：

（1）電子郵件（E-mail）

（2）新聞組和郵遞名錄（Newsgroups and Mailing Lists）：一種信息共享系統(tǒng)，對(duì)一個(gè)話題有共同興趣的人們可以通過(guò)它交換信息和看法。新聞組允許消息的消費(fèi)者對(duì)消息作出迅速反饋，優(yōu)于報(bào)紙和雜志。

（3）萬(wàn)維網(wǎng)（WWW）：一個(gè)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)群，在該群中許多計(jì)算機(jī)上的信息可以迅速、方便地被多個(gè)其他計(jì)算機(jī)獲取?，F(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)用頁(yè)（page）來(lái)形容。

對(duì)網(wǎng)址的訪問(wèn)數(shù)量通常通過(guò)“點(diǎn)擊次數(shù)”（hits）來(lái)衡量，也就是網(wǎng)址被用戶敲擊的次數(shù)。如何發(fā)揮商業(yè)部門網(wǎng)址的最大用途：最好的網(wǎng)址不應(yīng)該僅僅把廣告者的消息硬塞給用戶，而應(yīng)是互動(dòng)的，網(wǎng)址應(yīng)提供給用戶許多途徑，介入在線活動(dòng)和資源之中。對(duì)因特網(wǎng)的批判：

(1）從印刷文化向電子文化的轉(zhuǎn)變會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言的枯竭。電報(bào)式的“蒼白語(yǔ)言”(2）迫使人們離開(kāi)真實(shí)世界，代替真實(shí)社交，例如虛擬社群。

(3）關(guān)于品味、倫理、合法性等問(wèn)題亟待解決，例如網(wǎng)絡(luò)上的誹謗。

(4）相比于報(bào)紙或雜志上印刷發(fā)表的信息，網(wǎng)絡(luò)上的信息的真實(shí)性沒(méi)有經(jīng)過(guò)核實(shí)。(5）并非所有階層的人都可以使用的工具。

4.代理人：電腦機(jī)器人、電腦代理人、數(shù)字化管家等形式，幫助人類對(duì)可利用的信息進(jìn)行分類。它們會(huì)在了解用戶信息需求的基礎(chǔ)上幫助用戶搜索信息、對(duì)信息進(jìn)行分類等。

5.新式新聞：一方面將信息和娛樂(lè)結(jié)合起來(lái)，如總統(tǒng)候選人在談話節(jié)目、音樂(lè)電視中出現(xiàn)，并接受長(zhǎng)時(shí)間的內(nèi)容廣泛的采訪。這樣的目的是希望將政治新聞做得有趣些；另一方面指候選人直接面對(duì)面地接觸受眾而沒(méi)有新聞?dòng)浾咴谥虚g干預(yù)。

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第五篇：南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)理論考研免費(fèi)資料下載

2014 南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)理論考研免費(fèi)資料下載

歷年考研真題試卷 南京師范大學(xué)2007年攻讀碩士研究生入學(xué)考試試題與答案解析

科目代碼：620資料由文匯南師大考研網(wǎng)提供

科目名稱：新聞與傳播學(xué)理論 考生注意：所有答案必須按題號(hào)順序?qū)懺诖痤}紙上，否則無(wú)效，后果自負(fù)。

一、單項(xiàng)選擇題（文匯南師大考研網(wǎng) 每小題 1 分，共 10 分）

1.大眾傳播的信息在傳向受眾時(shí)，受眾心理上設(shè)下的第一道選擇關(guān)是()A.選擇性分析 B.選擇性理解 C.選擇性注意 D.選擇性記憶

2.下列（）屬于循環(huán)化的傳播模式

A.施拉姆模式 B.申農(nóng)-弗模式C.守門人模式 D.奧斯古德與施拉姆模式

3.認(rèn)為不受限制的自由會(huì)帶來(lái)危險(xiǎn)的報(bào)刊理論是（）

A.極權(quán)主義理論 B.自由主義理論 C.社會(huì)責(zé)任理論 D.權(quán)利媒介理論

4.解釋性，評(píng)論性新聞報(bào)道發(fā)揮的主要社會(huì)功能是（）

A.社會(huì)文化功能 B.社會(huì)協(xié)調(diào)功能 C.娛樂(lè)功能 D.環(huán)境監(jiān)測(cè)功能

5.說(shuō)服性傳播研究采用的最重要方法有（）

A.內(nèi)容分析法 B.個(gè)案分析法 C.抽樣調(diào)查法 D.實(shí)驗(yàn)心理學(xué)方法（文匯南師大考研網(wǎng)）

6.作為個(gè)體的傳播者將自己的目的與部分受眾的需求，興趣相投合的愿意將人際傳播和 群體傳播的那些關(guān)系引進(jìn)大眾傳播的態(tài)勢(shì)，傳播者和受眾處于（）

A.支配關(guān)系 B.疏離關(guān)系 C.圈層關(guān)系 D.服務(wù)關(guān)系

7.（文匯南師大考研網(wǎng)）能夠避免出現(xiàn)環(huán)境監(jiān)測(cè)功能失調(diào)的是（）

A.授予地位的功能 B.文化傳遞功能 C.傳遞信息功能 D.社會(huì)協(xié)調(diào)功能

8.直接導(dǎo)致“魔彈”被否定的理論是（文匯南師大考研網(wǎng)）

A.有限效果論 B.新的強(qiáng)效力論 C.適度效果論 D.信源可信效果論

9.那種目的的公開(kāi)，傳播者不回避傳播意圖而且總是讓接受者強(qiáng)烈感覺(jué)到并很快做出反 應(yīng)的傳播，稱為（）

A.（文匯南師大考研網(wǎng)）顯明性傳播 B.隱蔽性傳播 C.解釋性傳播 D.勸服性傳播

10.符號(hào)與意義之間的指代關(guān)系是通過(guò)（）A.某個(gè)專家的研究認(rèn)定的 B.辭典的編寫確定的 C.人類約定俗成的 D.語(yǔ)法和邏輯的規(guī)則形成的。

二、名詞解釋（文匯南師大考研網(wǎng) 每小題 6 分，共 48 分）

1.宣傳價(jià)值

2.報(bào)紙

3.非故意性失實(shí)

4.信息環(huán)境

5.議程設(shè)置功能

6.培養(yǎng)理論

7.容器人

8.主我與客我理論

三、問(wèn)答題（文匯南師大考研網(wǎng) 每小題 10 分，共 60 分）

1.簡(jiǎn)述運(yùn)用新聞媒介開(kāi)展輿論監(jiān)督有哪些好處？

2.從新聞事業(yè)特性的角度去考慮，新聞傳播工具發(fā)揮作用的范圍有哪些限制？

3.簡(jiǎn)述決定收聽(tīng)率，收視率高低的主要因素。

4.簡(jiǎn)述人際傳播的特點(diǎn)。

5.簡(jiǎn)述大眾傳播研究中批判學(xué)派與傳統(tǒng)學(xué)派的主要區(qū)別。

6.請(qǐng)簡(jiǎn)述拉斯韋爾在傳播學(xué)領(lǐng)域的主要貢獻(xiàn)。

四、材料題（每小題 16 分，共 32 分）

1.結(jié)合以下三份材料回答下列兩個(gè)問(wèn)題（文匯南師大考研網(wǎng)）：

（1）大眾傳播對(duì)大眾文化有哪些消極影響？