第一篇：《王何必曰利》說課稿教案

一、說教材

《王何必曰利》是高中語文教材《先秦諸子選讀》中《孟子》選讀的第二節(jié)，本單元共選七節(jié)，每一節(jié)都圍繞一個(gè)主題來編排，從不同方面展現(xiàn)了孟子思想的精深與偉大。對(duì)于孟子的思想，學(xué)生較陌生，但對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的一些現(xiàn)象并不陌生，在教學(xué)中通過課文的延伸，聯(lián)系實(shí)際生活，適當(dāng)?shù)膯l(fā)引導(dǎo)，讓學(xué)生進(jìn)行聯(lián)系、思考、探究，領(lǐng)略“純中國學(xué)時(shí)期”文學(xué)的藝術(shù)魅力。

《王何必曰利》一節(jié)主要介紹孟子的義利觀，孟子把仁義張揚(yáng)為私利之上更高的價(jià)值，對(duì)我們省察唯利是圖這種價(jià)值觀念有很深的現(xiàn)實(shí)意義。

根據(jù)此教學(xué)要求及本文的特點(diǎn)，我設(shè)定以下教學(xué)目標(biāo)：

（一）知識(shí)與能力目標(biāo)：

1、理解文中文言知識(shí)。

2、掌握孟子對(duì)比論證的方法。

（二）過程與方法目標(biāo)：

1、分析正反對(duì)比的論證方法，首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)；

2、誦讀課文，對(duì)比孟子和孔子的義利觀。

（三）情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：

領(lǐng)會(huì)孟子思想對(duì)今天的啟示意義，從中找到立身處世的借鑒。

（四）教學(xué)重難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：理解重點(diǎn)詞語的含義，學(xué)習(xí)正反對(duì)比論證的方法。

教學(xué)難點(diǎn)；掌握孟子的義利觀

二、說教法和學(xué)法

1、教法

（1）點(diǎn)撥法：布置預(yù)習(xí)，讓學(xué)生利用課本下的注釋和工具書，疏通文義，通過教師點(diǎn)撥突破第一個(gè)教學(xué)目標(biāo)，然后在課后訓(xùn)練（創(chuàng)新課堂自主學(xué)習(xí)部分）對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行鞏固。

（2）引導(dǎo)法：對(duì)于孟子的思想，學(xué)生較陌生，但對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的一些現(xiàn)象并不陌生，通過課文的延伸，聯(lián)系實(shí)際生活，通過適當(dāng)?shù)膯l(fā)引導(dǎo)，讓學(xué)生進(jìn)行聯(lián)系、思考、探究，以突破教學(xué)難點(diǎn)。

2、學(xué)法

（1）自主學(xué)習(xí)，誦讀課文，梳理文中的文言知識(shí)。

（2）合作探究：借助課本內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生理解孟子的義利觀的現(xiàn)實(shí)意義。

三、說教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課

（二）學(xué)習(xí)第一則

1、學(xué)生誦讀第一則內(nèi)容。

2、抽查學(xué)生翻譯情況。

3、第一則內(nèi)容探究

（三）學(xué)習(xí)第二則

1、抽查學(xué)生翻譯情況

2、第二則內(nèi)容探究

（四）合作探究

（1）對(duì)利的追求孔子與孟子的區(qū)別在哪里？

（2）試比較孔孟兩人的利義觀？

（3）孟子的義利觀的局限性

（五）課文總結(jié)：

（六）教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)：

請(qǐng)以“自私”或“文明與小節(jié)”為話題，運(yùn)用正反對(duì)比法寫一段話，闡述你的觀點(diǎn)。

（七）教學(xué)反思（待后續(xù)）

第二篇：《王何必曰利》教案

《王何必曰利》教案

【教學(xué)目的】

1、理解文中文言實(shí)詞、虛詞的含義；

2、正反對(duì)比加強(qiáng)論證的效果，首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)；

3、了解孟子對(duì)利和義的看法，樹立正確的價(jià)值觀

【教學(xué)重、難點(diǎn)】

1、誦讀課文，理解重點(diǎn)詞語的含義；

2、進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)容。

3、把握文章主旨，學(xué)習(xí)正反論對(duì)比的論證方法；

4、揣摩意蘊(yùn)深刻的語句，提升審美品位。

【教學(xué)設(shè)想】在學(xué)生反復(fù)閱讀的基上礎(chǔ)上，帶領(lǐng)學(xué)生整體感知與精細(xì)分析相結(jié)合來理解課文，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作探究的基礎(chǔ)教師適時(shí)點(diǎn)撥。采用誦讀法、自讀法結(jié)合法

【教學(xué)安排】 二 課 時(shí) 【教學(xué)過程】

第 一 課 時(shí)

一、導(dǎo)入新課：

俗話說：人為財(cái)死，鳥為食亡。這種說法有一定的道理。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)物質(zhì)社會(huì)，人們追求財(cái)利并沒有什么錯(cuò)。但是如果我們兩眼僅僅盯住財(cái)利，而不顧道德、法規(guī)、法律，這種做法又是可鄙的。類身為百靈之長，就是因?yàn)槲覀內(nèi)伺c人之間是可以理解、溝通、團(tuán)結(jié)、幫助的。如果人與人之間的關(guān)系僅僅是一種冷冰冰的金錢關(guān)系，那人生還有什么意義呢？作為21世紀(jì)的學(xué)生，我們也要明白如何去謀利的問題?？鬃釉?jīng)說過：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也?！泵献釉唬骸棒~，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也?！苯裉煳覀兺ㄟ^學(xué)習(xí)孟子的文章，相信同學(xué)們對(duì)此會(huì)有一個(gè)更清楚的認(rèn)識(shí)。

二、文言知識(shí)積累： ㈠為下列加點(diǎn)詞語注音。

1、宋牼將之楚

2、然而不王者

3、孳孳為善者

4、蹠之徒也

．．．．．

5、利與善之間也（提示：kēng、wàng、zī、zhí、jiàn）

．㈡解釋下列句子中加線詞語的含義。

1、上下交征利

2、茍為后義而先利

3、吾聞秦、楚構(gòu)兵

．．．．

4、我將見楚王說而罷之

5、愿聞其指

6、然而不亡者

7、孳孳為善者

．．．．．．

8、舜之徒也

9、利與善之間也

10、是君臣、父子、兄弟終去仁義

．．．（提示：

1、相互

2、如果

3、交戰(zhàn)

4、停止

5、意向

6、這樣而

7、勤勉、努力不懈的樣子

8、類

9、差別

10、背離）

㈢指明下列句子中加點(diǎn)詞語的特殊用法。

1、茍為后義而先利(意動(dòng)用法)

2、未有義而后其君者(意動(dòng)用法)

．．．㈣指明下列句子的句式

1、先生將何之（疑問代詞賓語前置）

2、未之有也（否定句代詞賓語前置）．．㈤結(jié)合注釋，理解重要語句。

1、原文：王！何必曰利？亦有仁義而已矣

翻譯：大王，您為什么定要說到那利呢？只有仁義就夠了。

2、原文：萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？

翻譯：在擁有萬輛兵車的國家里，這些大夫擁有千輛兵車；在擁有千輛兵車的國家里，這些大夫擁有百輛兵車，不算是不多了，如果輕義而重利，他們不奪?。▏牡匚缓屠妫┦墙^對(duì)不會(huì)滿足的。沒有講仁的人會(huì)遺棄自己父母的，沒有行義的人會(huì)不顧自己君主的。大王只要講仁義就行了，何必談利呢？

3、原文：楚王不悅，我將見秦王說而罷之。二王我將有所遇焉。

翻譯：楚王不高興聽，我再去見秦王，勸說他停戰(zhàn)。兩位君王中，我總會(huì)遇到能說得通的吧。

4、原文：為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？

翻譯：做臣的心懷仁義侍奉國君，做兒子的心懷仁義侍奉父親，做弟弟的心懷仁義侍奉哥哥，這樣就會(huì)使君臣、父子、兄弟去掉求利的念頭，而懷著仁義之心相互對(duì)待了。這樣的國家還不能稱王天下的，是從來沒有的。何必要說利呢？

三、布置作業(yè)：完成課后練習(xí)二題。

第二

課

時(shí) 課文內(nèi)容分析：

一、結(jié)合第一則的內(nèi)容，分析孟子說理的思路。

1、面對(duì)梁惠王關(guān)于利的問題，首先亮出自己的觀點(diǎn)。

2、通過反面分析“利”的壞處---國危矣 舉例論證：不奪不魘

3、通過正面闡述“義”的好處：推行仁義才是大利所在。舉例論證 正反對(duì)比論證

4、再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，突出自己鮮明的立場：義先于利。與開頭形成呼應(yīng)，突出立場。

二、孟子數(shù)落宋牼的目的是什么？

反對(duì)他從利角度去勸說兩國國君。

三、推行仁義有什么好處？

提示：從治國安身的角度來分析。

四、有人說孟子主張實(shí)行仁義，反對(duì)追求利，這種看法對(duì)不對(duì)，為什么？

不夠準(zhǔn)確。孟子并不是一味地反對(duì)追求利，仁義應(yīng)該放在私利之上，推選仁義才是大利所在。

五、作者在第3則內(nèi)容中，強(qiáng)調(diào)了什么？

作者通過對(duì)比，表現(xiàn)了為利與為善的差別，強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)該多多行善。

六、本文在寫作上有什么樣的特點(diǎn)

文章的語言簡潔而生動(dòng)，孟子用鮮明的對(duì)比和照應(yīng)，把自己想要表達(dá)的道理說得明快有力。

七、拓展訓(xùn)練。

1、指出下列句子中“之”的用法。（1）萬乘之國______________

（2）先生將何之______________（3）則苗渤然興之矣______________（4）我將見秦王說而罷之______________（5）弈秋，通國之善弈者也______________（6）而良人未之知也______________（7）之祭者，乞其余______________（8）此其為饜足之道也______________ 參考答案：

（1）助詞，相當(dāng)于“的”。（2）動(dòng)詞，往，到??去。（3）語助詞，沒有實(shí)在意義（4）代詞（5）助詞，構(gòu)成“之所以??者” 句式。（6）代詞（7）動(dòng)詞，往，到??去。（8）助詞，相當(dāng)于“的”。

2、指出下列句子中“兵”的用法。（1）非我也，兵也______________（2）兵連禍結(jié)______________（3）必以長安君為質(zhì)，兵乃出______________（4）草木皆兵______________ 參考答案：

（1）兵器（2）戰(zhàn)爭（3）軍隊(duì)（4）士兵

3、指出下列句子中“勝”的用法。（1）驢不勝怒，蹄之______________（2）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也______________（3）此之謂戰(zhàn)勝于朝廷______________（4）日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)______________（5）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖______________ 參考答案：（1）能承受（2）盡（3）勝利（4）超過（5）優(yōu)美的

4、閱讀下文，做后面的問題。

公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。

子墨子聞之，起于齊，行十日十夜而至于郢，見公輸盤。

公輸盤曰：“夫子何命焉為?”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之?！?/p>

公輸盤不說。子墨子曰：“請(qǐng)獻(xiàn)十金。” 公輸盤曰：“吾義固不殺人。”

子墨子起，再拜，曰：“請(qǐng)說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有?荊國有余于地而不足于民，殺所不足而爭所有余，不可謂智。宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類?！?公輸盤服。

子墨子曰：“然，胡不已乎?” 公輸盤曰：“不可，吾既已言之王矣?！?子墨子曰：”胡不見我于王？” 公輸盤曰：“諾?！?/p>

子墨子見王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之。此為何若人?“ 王曰：”必為有竊疾矣。”

子墨子曰：“荊之地，方五千里，宋之地，方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢，犀麋鹿?jié)M之，江漢之魚鱉黿鼉?yōu)樘煜赂唬?，所謂無雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長松文梓楠豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類?！?王曰：“善哉。雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋?！?/p>

于是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械。公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。

公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”

子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言?！?/p>

楚王問其故。

子墨子曰：“公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也?！?/p>

楚王曰：“善哉。吾請(qǐng)無攻宋矣?！保?）墨子勸阻楚國攻打宋國可以分為三個(gè)步驟，試分別用簡短的語句加以概括。（2）選文在寫作上有什么樣的特點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們選擇一點(diǎn)談一談自己的體會(huì)。（3）選文中墨子是一個(gè)怎樣的人？

（4）本文在說理的方式上，與課文有什么樣的區(qū)別？

參考答案：（1）使公輸盤理屈詞窮；使楚王理屈詞窮；模擬攻守，以說明楚國

攻打宋國不會(huì)有好結(jié)果，促使楚王放棄攻宋。（2）提示：本文又是通過曲折生動(dòng)的故事，圍繞矛盾沖突來闡明道理，突現(xiàn)人物的。作者還善于運(yùn)用比喻，進(jìn)行層層推理。（3）機(jī)智、勇敢、有正義感（4）略。

八、探究：孟子的義利觀。

《孟子》一書中“義”字共出現(xiàn)108次，有兩種基本意思。

其一是合乎某種道或理謂之“義”，作名詞或動(dòng)詞。

“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正?！保ā峨x婁上》）

其二是道理、正理，作名詞。

“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！保ā读夯萃跎稀罚?/p>

第三篇：《王何必曰利》 講課教案

高二語文示范課教案

課題：《王何必曰利》

授課教師：馮艷杰

時(shí)間：2012.10.20 第三節(jié)課

地點(diǎn)：高二、十二班

《王何必曰利》教案 學(xué)習(xí)目標(biāo)：

知識(shí)與能力目標(biāo)：

1、理解文中文言知識(shí)。

2、掌握孟子對(duì)比論證的方法。

過程與方法目標(biāo)：

分析正反對(duì)比的論證方法，首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)；

情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：

領(lǐng)會(huì)孟子思想對(duì)今天的啟示意義，從中找到立身處世的借鑒。

學(xué)法導(dǎo)學(xué)：

學(xué)案導(dǎo)學(xué)——合作探究——拓展練習(xí)重點(diǎn)： 重要的文言知識(shí)

難點(diǎn)： 體會(huì)孟子對(duì)比說理的妙處及其義利觀 課時(shí)：

一課時(shí) 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課：

曾見百貨商行的一幅對(duì)聯(lián)：

子貢經(jīng)商取義不忘利，孟軻傳教欲富必先仁。

可見儒家的大師和弟子身體力行儒家經(jīng)典要義，今天讓我們繼續(xù)走近孟子去探究儒家思想的精髓。

二、結(jié)合學(xué)案，明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)。

三、學(xué)習(xí)課文第二則，找同學(xué)讀課文。

四、結(jié)合課下注釋疏通文意，小組合作完成A和B級(jí)余下的練習(xí)題。

五、找同學(xué)回答A級(jí)和B級(jí)的題，結(jié)合B級(jí)題第二題看知識(shí)構(gòu)建 對(duì)賓語前置的歸納。

賓語前置句歸納

1、Ａ不吾知也。Ｂ忌不自信。

規(guī)律：否定句中代詞作賓語，賓語前置。

2、Ａ宋何罪之有？Ｂ何以戰(zhàn)？Ｃ先生將何之？ 規(guī)律：疑問代詞作賓語，賓語前置。

3、Ａ句讀之不知，惑之而不解 Ｂ惟命是從 規(guī)律：由“之”“是”幫助構(gòu)成賓語前置

六、找同學(xué)翻譯課文，疏通文意。（明確翻譯不準(zhǔn)的地方）

七、理解文章大意的基礎(chǔ)上，小組討論探究題的后4題。學(xué)生回答問題，其他小組補(bǔ)充，最后老師點(diǎn)撥，拓展。

2、孟子數(shù)落宋牼的目的是什么？

明確： 反對(duì)他從“利”角度去勸說兩國國君。

3、孟子是如何說理的？

因利罷師：君臣成仇、父子反目、兄弟割袍——國破家亡 因仁罷師：君臣一體、父慈子孝、手足情深——稱霸天下 結(jié)論：何必曰利(取義舍利)從正反兩方面分析了逐利與行義的不同結(jié)果：逐利能使兄弟割袍、父子反目、君臣成仇，兄弟割袍則恩斷義絕，父子反目則家將不家，君臣成仇就會(huì)國將不國；行義能使兄弟手足情深、父子共享天倫、君臣同心同德，自然也就稱霸天下。

4、有人說孟子主張實(shí)行仁義，反對(duì)追求“利”，這種看法對(duì)不對(duì)，為什么？

（出示多媒體補(bǔ)充儒家關(guān)于利和仁義的觀點(diǎn)，正確引導(dǎo)學(xué)生，形成正確的義利觀，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。）

不夠準(zhǔn)確。孟子并不是一味地反對(duì)追求“利”，仁義應(yīng)該放在私利之上，推選仁義才是大利所在。

5、當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)了一些與孟子的義利觀背道而馳的現(xiàn)象，請(qǐng)列舉并評(píng)論。

（出示多媒體，展示社會(huì)上的不良現(xiàn)象，讓學(xué)生有自己的觀點(diǎn)和品評(píng)社會(huì)現(xiàn)象的能力。）

近年來，有毒食品竟有愈演愈烈之勢，含瘦肉精的雙匯火腿、含三聚氰胺的三鹿嬰兒奶粉、含地溝油的川菜火鍋，毒豆芽、皮革奶、染色饅頭??。（1分）這些商人只顧追逐錢利，不顧仁義道德，將人們的生命健康安全棄之如敝履,可恥可恨。（2分）

課文小結(jié)：

所謂義，一般是指與禮制緊密相關(guān)的封建道德規(guī)范。所謂利，范指利益，主要是指人們的物質(zhì)利益?？梢?，義利問題就是指人的道德與物質(zhì)利益之間的關(guān)系問題。孟子的義利觀的真正含義，對(duì)于我們今天考慮、衡量和處理個(gè)人與集體、集體與國家之間的利益關(guān)系問題時(shí)，無疑具有深刻的啟迪意義。我借用山西一家曾稱雄國內(nèi)商界500年之久的晉商 商號(hào)的一幅對(duì)聯(lián)：“大丈夫仁中取利，真君子義內(nèi)求財(cái)”送給大家。希望你們走上社會(huì)能成為對(duì)聯(lián)中的大丈夫和真君子。作業(yè)：

1、學(xué)案上的C級(jí)題

2、歸納本課3則中帶“而”的句子，明確句中“而”的用 4

法和意義。

第四篇：《王何必曰利》說課材料

《王何必曰利》說課稿

高二語文 主講人：馮艷杰

一、說教材

《王何必曰利》是高中語文教材《先秦諸子選讀》中《孟子》選讀的第二節(jié)，本單元共選七節(jié)，每一節(jié)都圍繞一個(gè)主題來編排，從不同方面展現(xiàn)了孟子思想的精深與偉大。對(duì)于孟子的思想，學(xué)生較陌生，但對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的一些現(xiàn)象并不陌生，在教學(xué)中通過課文的延伸，聯(lián)系實(shí)際生活，適當(dāng)?shù)膯l(fā)引導(dǎo)，讓學(xué)生進(jìn)行聯(lián)系、思考、探究。

《王何必曰利》一節(jié)主要介紹孟子的義利觀，孟子把仁義張揚(yáng)為私利之上更高的價(jià)值，對(duì)我們省察唯利是圖這種價(jià)值觀念有很深的現(xiàn)實(shí)意義。

根據(jù)此教學(xué)要求及本文的特點(diǎn)，我設(shè)定以下教學(xué)目標(biāo)：

（一）知識(shí)與能力目標(biāo)：

1、理解文中文言知識(shí)。

2、掌握孟子對(duì)比論證的方法。

（二）過程與方法目標(biāo)：

分析正反對(duì)比的論證方法運(yùn)用。

（三）情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：

領(lǐng)會(huì)孟子思想對(duì)今天的啟示意義，從中找到立身處世的借鑒。

（四）教學(xué)重難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：理解重點(diǎn)詞語的含義，學(xué)習(xí)正反對(duì)比論證的方法。教學(xué)難點(diǎn) ； 掌握孟子的義利觀

二、說教法和學(xué)法

1、教法

（1）點(diǎn)撥法：課下和課上都依據(jù)學(xué)案進(jìn)行預(yù)習(xí)和練習(xí)，讓學(xué)生帶著一定的目標(biāo)去學(xué)習(xí)課文，課下能自己完成的學(xué)案問題由學(xué)生自行完成，課上學(xué)生可就完成的預(yù)習(xí)進(jìn)行相互交流。讓學(xué)生利用課本下的注釋和工具書，疏通文義，通過教師點(diǎn)撥完成第一個(gè)教學(xué)目標(biāo)。

（2）引導(dǎo)法：對(duì)于孟子的思想，學(xué)生較陌生，但對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的一些現(xiàn)象并不陌生，通過課文的延伸，聯(lián)系實(shí)際生活，通過適當(dāng)?shù)膯l(fā)引導(dǎo)，讓學(xué)生進(jìn)行聯(lián)系、思考、探究，以突破教學(xué)難點(diǎn)。

2、學(xué)法

（1）自主學(xué)習(xí)，誦讀課文，梳理文中的文言知識(shí)。

（2）合作探究：借助課本內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生理解孟子的義利觀的現(xiàn)實(shí)意義。

三、說教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課

（二）學(xué)習(xí)第二則

1、學(xué)生誦讀第一則內(nèi)容。

2、抽查學(xué)生翻譯情況。

3、第一則內(nèi)容探究

（三）學(xué)習(xí)第二則

1、抽查學(xué)生翻譯情況

2、第二則內(nèi)容探究

（四）合作探究

（1）對(duì)利的追求孔子與孟子的區(qū)別在哪里？（2）試比較孔孟兩人的利義觀？（3）孟子的義利觀的局限性

（五）課文總結(jié)：

（六）教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)：

請(qǐng)以“自私”或“文明與小節(jié)”為話題，運(yùn)用正反對(duì)比法寫一段話，闡述你的觀點(diǎn)。

第五篇：陜西省榆林育才中學(xué)高中語文《王何必曰利》教學(xué)案 新人教版選修《先秦諸子選讀》2

陜西省榆林育才中學(xué)高中語文《王何必曰利》教學(xué)案 新人教版選修

《先秦諸子選讀》2 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．理解文中文言實(shí)詞、虛詞的含義；

2．分析正反對(duì)比加強(qiáng)論證的效果，首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)；

3．了解孟子對(duì)利和義的看法，樹立正確的價(jià)值觀。

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

1．把握文章主旨，學(xué)習(xí)正反論對(duì)比的論證方法；

2．進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)容。

【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】

1．揣摩意蘊(yùn)深刻的語句，提升審美品位。

2．領(lǐng)會(huì)孟子思想對(duì)今天的啟示意義，從中找到立身處世的借鑒。

【預(yù)習(xí)案】

一、素材積累

“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”?！妒酚洝へ浿沉袀鳌?/p>

“君子喻于義，小人喻于利。

——《論語·里仁》

不汲汲于榮名，不戚戚于卑位。

——駱賓王

好名而立異，立異則身危。

——林逋

利益使一些人目盲，使另一些人眼明?！_什夫科【法】

我們的欲望，把長虹絢爛的色彩，借給了只不過是云霧的人生?！└?duì)枴居《取?/p>

當(dāng)功名心認(rèn)為偉大和榮譽(yù)只在于獲得新的知識(shí)，而拋棄使人貪婪的不純潔動(dòng)機(jī)的時(shí)候，人們就會(huì)感到幸福。

——圣西門【法】

功名心對(duì)于偉大的歷史人物的活動(dòng)可能是一種刺激，但多半是一種障礙。

——斯大林【前蘇聯(lián)】

二、知識(shí)鏈接

子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”（《衛(wèi)靈公》）

子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚?/p>

明確：在孔子的心目中，“義”就是應(yīng)該做什么事，不應(yīng)該做什么事?！傲x”和“利”是一對(duì)矛盾的概念。“義以為質(zhì)”，質(zhì)就是質(zhì)干、根基的意思。孟子對(duì)“仁”“義”的解說有新的發(fā)揮： “仁，人之安宅也；義，人之正路也?！保ā峨x婁上》）意思是人心應(yīng)該居于“仁”，人的行為則應(yīng)該以“義”為準(zhǔn)則。也就是說，蘊(yùn)涵在內(nèi)心為“仁”，而發(fā)之于外則為“義”。這樣，孟子把“仁”的內(nèi)涵和要求簡明化了。

三、課前預(yù)習(xí)

（一）學(xué)習(xí)選文第一則

1．找出孟子在選文中的中心論點(diǎn)？

2．孟子在文中是如何論證自己的觀點(diǎn)的？

3．總結(jié)：《孟子見梁惠王》一文采用正反對(duì)比論證說理，分析了急功近利就會(huì)弒君殺父，躬行仁義則會(huì)忠君孝父，“先義后利”，才能修身齊家治國平天下。

（二）學(xué)習(xí)選文第二則

1．孟子數(shù)落宋牼的目的是什么？

2．探討選文的論證方法 正反對(duì)比論證

3．總結(jié)：從正反兩方面分析了逐利與行義的不同結(jié)果：逐利能使兄弟割袍、父子反目、君臣成仇，兄弟割袍則恩斷義絕，父子反目則家將不家，君臣成仇就會(huì)國將不國；行義能使兄弟手足情深、父子共享天倫、君臣同心同德，自然也就稱霸天下。

【探究案】

【合作探究】

1．唯利是圖這種價(jià)值觀會(huì)造成什么樣的社會(huì)弊端？談?wù)勀愕目捶ā２⒂懻撁献恿x利觀的現(xiàn)實(shí)意義。

2．探討：“君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接、然而不亡者，未之有也”你是如何理解的？

三、課文小結(jié)

這節(jié)課，我們領(lǐng)略到了“亞圣”孟子一崇高的精神境界，他的思想是我們中華民族精神重要組成部份，是中華民族文化的根。我們要認(rèn)真地去呵護(hù)它，把它發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)建和諧的社會(huì)、家園。讓我們走出“人情似紙，張張薄”的冷漠、荒謬的不幸和悲哀的困境吧！

【訓(xùn)練案】

延伸思考

（一）《孟子》一書中“義”字共出現(xiàn)108次。

合乎某種道或理謂之“義”，作名詞或動(dòng)詞。1．“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正?！?2．“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”

“治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。” 3．“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也?！?/p>

孟子主要把“仁”看作是人心理上一種應(yīng)有的的道德品性，而“義”，是人在生活中應(yīng)遵循的，應(yīng)內(nèi)化于心的一種行為標(biāo)準(zhǔn)，一種道德規(guī)定。

（二）《孟子》一書中“利”字共出現(xiàn)38次。1．“王，何必曰利？亦有仁義而已矣?！?2．“叟，不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？” 3．“不仁者可與言哉？安其危而利其災(zāi)，樂其所以亡者?！?4．“固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。”

“利”在孟子的思想學(xué)說中主要指實(shí)實(shí)在在的利益、好處，相當(dāng)于我們現(xiàn)在通用的“利益”。

（三）孟子的“義利觀”

1．孟子是否要人們完全不考慮“利”，放棄“利”呢？請(qǐng)說說你對(duì)孟子的義利觀的理解。

2．義利觀

3．孟子義利觀的局限性

4．孟子的“義利觀”，到今天還有沒有現(xiàn)實(shí)意義？