第一篇：中國(guó)歷史上的著名畫家及畫派

中國(guó)歷史上的著名畫家及畫派

◇六朝四家

六朝指三國(guó)的東吳、東晉、南朝的宋、齊、梁、陳，皆以建康（吳名建業(yè)，今江蘇南京）為首都。四家，畫史上指東吳曹不興、東晉顧愷之、南朝宋陸探微、南朝梁張僧繇。唐代張懷瓘評(píng)六朝畫謂：“張（僧繇）得其肉，陸（探微）得其骨，顧（愷之）得其神?！绷嫼币?，尤以曹不興之跡無存。元代湯厚認(rèn)為曹不興《兵符圖》一卷，“筆意神采，疑是唐末宋初人所為”。

◇南宋四家

南宋院體山水畫家李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭四人的合稱。屬豪縱簡(jiǎn)略一路畫風(fēng)。初無此稱，元代湯厚謂：“南宋畫院諸人得名者，若李唐、周曾、馬遠(yuǎn)、夏圭、李迪、李安忠、樓觀、梁楷之徒，仆于李唐差加賞識(shí)，其余亦不能盡別也?！背苏f者為明代唐寅題劉松年《春山仙隱圖》，有所謂“李、劉、馬、夏”之稱。其后屠隆說：“李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭，此南渡以后四大家也?！睆埑笳J(rèn)為：“南宋劉松年為冠，李唐、馬遠(yuǎn)、夏圭次之。”張?zhí)╇A則曰：“劉、李、馬、夏，俱負(fù)重名，而李、馬為最?！?/p>

◇元四家

元代山水畫的四位代表畫家的合稱。主要有二說：一是指趙孟頫、吳鎮(zhèn)、黃公望、王蒙四人，見明代王世貞《藝苑卮言．附錄》。二是指黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)四人，見明代董其昌《容臺(tái)別集．畫旨》。第二說流行較廣。也有將趙孟頫、高克恭、黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙合稱為“元六家”。畫風(fēng)雖各有特點(diǎn)，但主要都從五代董源、北宋巨然的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，重筆墨，尚意趣，并結(jié)合書法詩文，是元代山水畫的主流，對(duì)明清兩代影響很大。

◇元六家

元代趙孟頫、高克恭、黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙的合稱。參見“元四家”。

◇南北宗

明代董其昌關(guān)于劃分山水畫家為南北兩個(gè)派系之說?！度菖_(tái)別集．畫旨》：“禪家有南北二宗，唐時(shí)始分；畫之南北二宗，亦唐時(shí)分也，但其人非南北耳。北宗則李思訓(xùn)父子著色山水，流傳而為宋之趙斡、趙伯駒、（趙）伯骕，以至馬（遠(yuǎn)）、夏（圭）輩；南宗則王摩詰（維）始用渲淡，一變鉤斫之法，其傳為張璪、荊（浩）、關(guān)（仝）、董（源）、巨（然）、郭忠恕、米家父了（芾、友仁），以至元之四大家（黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙），亦如六祖（即慧能）之后，有馬駒、云門、臨濟(jì)兒孫之盛，而北宗（神秀為代表）微矣?！庇衷疲骸拔娜酥嬜酝跤邑ňS）始，其后董源、巨然、李成、范寬為嫡子，若馬、夏及李唐、劉松年，又是大李將軍之派，非吾曹當(dāng)學(xué)也?！贝苏f與山水畫家?guī)煶醒葑兊氖穼?shí)不盡符合，且有崇“南”貶“北”之意。明代陳繼儒（當(dāng)時(shí)與董其昌并稱“董陳”）所說尤為明顯：“李派板細(xì)，乏士氣；王派虛和蕭散。”明末清初畫壇群起附和，形成以“ 南宗”為“正統(tǒng)”之見。

◇明四家

明代中葉沈周、文徵明、唐寅、仇英四人的合稱。他們之間有師友關(guān)系，畫藝各具風(fēng)格特點(diǎn)，對(duì)后世頗有影響。沈、文畫風(fēng)較近。后來發(fā)展形成了吳門派。明代卓然成家，前期有戴進(jìn)，中期有林良、吳偉、呂紀(jì)，后期有陳洪綬等，沈、文、唐、仇并不能代表整個(gè)明代繪事。

◇畫中九友

明末清初董其昌、楊文聰、程嘉燧、張學(xué)曾、卞文瑜、邵彌、李流芳、王時(shí)敏、王鑒等九位畫家的合稱。見清初吳偉業(yè)所作《畫中九友歌》。

◇金陵八家

明末清初龔賢、樊圻、高岑、鄒哲、吳宏、葉欣、胡慥、謝蓀八人的合稱。他們的繪畫題材和風(fēng)格不盡相同，因聚居金陵（今江蘇南京），皆有一定時(shí)譽(yù)（以龔賢最著），故稱。見清代張庚《國(guó)朝畫征錄》。另指陳卓、吳宏、樊圻、鄒哲、蔡霖淪、李又李、武丹、高岑為“金陵八家”，見乾隆《上元縣志》。但多以前說為準(zhǔn)。

◇清六家

清初山水畫家王時(shí)敏、王鑒、王翬、王原祁、吳歷、惲壽平六人的合稱。亦稱“四王、吳、惲”。他們繼明代董其昌之后享有盛名，領(lǐng)導(dǎo)畫壇，左右時(shí)風(fēng)，當(dāng)時(shí)被目為“正統(tǒng)”。

◇四王

“清六家”中王時(shí)敏、王鑒、王翚。王原祁四人的合稱。他們之間有師友或親屬關(guān)系，在繪畫風(fēng)尚和藝術(shù)思想上，直接或間接受董其昌影響。技法功力較深，畫風(fēng)崇尚摹古，不少作品趁于程式化。王翬、王原祁一度出入宮禁，烜赫南北。前者，綜合宋元各家各派，締造一套體例完備的畫格；后者把元代黃公望一系，糅和實(shí)質(zhì)，融化精神，亦一成就?！八耐酢睂?duì)清代和近代山水畫有深遠(yuǎn)影響。康熙至乾隆間有王昱、王愫、王玖、王宸；其后又有王三錫（字邦懷，號(hào)竹嶺，昱侄）、王廷元（字贊明，玖長(zhǎng)子）、王廷周（字愷如，玖次子）、王鳴韶《字夔律，號(hào)鶴溪），畫山水俱師法“四王”，“只是遵循前規(guī)，并無創(chuàng)新突破。前者稱“小四王”，后者稱“后四王”。

◇清初四高僧

即弘仁（江韜）、髡殘（劉介丘）、八大山人（朱耷）、石濤（朱若極）。皆明末遺民，八大山人和石濤，系明宗室，后出家為僧。均深通禪學(xué)，寄情書畫，各有獨(dú)特造詣。髡殘?zhí)柺c石濤并稱“二石”。

◇揚(yáng)州八怪

清乾隆間寓居江蘇揚(yáng)州的八位代表畫家的總稱。一般指汪士慎、黃慎，金農(nóng)、高翔、李鱓、鄭燮、李方膺、羅聘，見李玉棻《甌缽羅室書畫過目考》。實(shí)際上不止八人，有換汪士慎、高翔、羅聘為高鳳翰、邊壽民、楊法者，或換高翔。李方膺為閔貞、高鳳翰者，也有將陳撰或李葂列入者，見汪鋆《揚(yáng)州畫苑錄》。作畫多以花卉為題材，亦畫山水、人物，主要取法于陳道復(fù)、徐渭、朱耷（八大山人）、原濟(jì)（石濤）等人，能不拘前人陳規(guī)。破格創(chuàng)新，抒發(fā)真實(shí)情感；又都能詩，擅書法或篆刻，講究詩書畫的結(jié)合，和當(dāng)時(shí)流行畫壇的尚古模擬之風(fēng)，有所不同，被時(shí)人目為“偏師”、“怪物”，遂有“八怪”之稱。汪鋆是“正統(tǒng)”畫風(fēng)維護(hù)者，曾評(píng)說：“另出偏師，怪以八名，畫非一體。似蘇（秦）、張（儀）之捭闔，偭徐（熙）、黃（荃）之遺規(guī)。率汰三筆五筆，復(fù)醬嫌觕，（通“粗”）；胡 諂五言七言，打油自喜。非無異趣，適赴歧途。示嶄新于一時(shí)，只盛行乎百里。”其實(shí)此派不僅對(duì)近代寫意花卉畫的意趣和技法，有相當(dāng)大的影響；而且直至現(xiàn)代的齊白石、陳師曾、徐悲鴻、潘天壽、來楚生等，都從某個(gè)側(cè)面對(duì)之有所汲取。

◇畫中十哲

指清代婁東畫派的十位畫家。即董邦達(dá)、高翔、高鳳翰、李世倬、張鵬翀、李師中、王延格、陳嘉樂、張士英和柴慎。

中國(guó)書畫收藏辨?zhèn)蔚脑瓌t與鑒別依據(jù)

中國(guó)書畫收藏、投資中最大的風(fēng)險(xiǎn)是用真品價(jià)格收購贗品。因此，如何辨?zhèn)螝v來就是一個(gè)突出話題。書畫辨?zhèn)蔚幕驹瓌t

書畫辨?zhèn)蔚幕驹瓌t是“對(duì)照比較”，即俗話所說“有比較才能鑒別”。比照的主要根據(jù)是已被確認(rèn)的“標(biāo)準(zhǔn)器”和“參照系”。面對(duì)一件書畫作品，如何辨別真?zhèn)?只有鑒定者將作品與自己所掌握的“標(biāo)準(zhǔn)器”和“參照系”進(jìn)行充分比對(duì)，分析之后，才能做出判斷。所謂“標(biāo)準(zhǔn)器”，就是最能代表書畫家個(gè)體的筆墨特性圖式。它是書畫家作品個(gè)人風(fēng)格的高度概括、綜合、提煉、升華，是既抽象又形象，既固定又鮮活的一種圖像模式。而參照系則包括材料、內(nèi)容、題跋、印鑒、裝裱等其它依據(jù)和歷代典型贗品圖示，它更多反映的是作者所處時(shí)代的特征和一些書畫家作品作偽情況。個(gè)人風(fēng)格和時(shí)代特征有機(jī)結(jié)合才能得出正確結(jié)論。鑒定者頭腦中標(biāo)準(zhǔn)器和參照系的形成、建立，需要長(zhǎng)期實(shí)踐、學(xué)習(xí)、積累。如果頭腦中既無標(biāo)準(zhǔn)器又無參照系，卻要成為鑒定者，后果可想而知。筆者以為，書畫辨?zhèn)蔚谝粦?yīng)該強(qiáng)調(diào)“知真識(shí)偽”，“知真”就是建立真品標(biāo)準(zhǔn)器，辨?zhèn)蔚氖滓獥l件是熟悉真跡。第二應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“知假識(shí)偽”，“知假”就是明確偽品參照系，熟悉真跡同時(shí)必須了解贗品情況。兩相對(duì)照，反復(fù)體驗(yàn)，才能逐漸成為行家里手。依據(jù)一：知真識(shí)偽

書畫中的真跡精品，筆墨線條一定自然流暢且富于變化，章法結(jié)構(gòu)一定出奇合理且意境深遠(yuǎn)，內(nèi)容要飽滿，題款要鮮明，印章要清晰。時(shí)代特征與個(gè)人風(fēng)格是最真實(shí)、最可靠的，是書畫辨?zhèn)蔚淖钪匾罁?jù)。

由于不同時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化狀況、政治制度、風(fēng)俗習(xí)慣、生活水平、重大歷史事件等的諸多差異，因而形成了不同時(shí)代獨(dú)特的歷史背景和歷史印記。這種歷史背景和印記決定了同時(shí)代藝術(shù)品創(chuàng)作的總體框架，也反映了當(dāng)時(shí)大部分人的審美取向，是明顯不同于其他時(shí)代的特種標(biāo)識(shí)。歷史上的“歌舞升平”與“金戈鐵馬”;“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”與“文化大革命”，時(shí)代特征是截然不同的。紙、絹等書畫重要載體中同樣儲(chǔ)存著大量時(shí)代氣息，也是斷代依據(jù)之一。中國(guó)古代，絲織物在書畫上的運(yùn)用要比紙?jiān)?，目前能見到最早的書畫作品就是漢代帛畫。

據(jù)有關(guān)記載，唐以前有生絹的使用，唐時(shí)開始用熟絹，是用熱水將絹制成半熟，加粉捶打而成。后代的熟絹，則像造紙一樣，用加膠加礬的辦法制成。宋代的絹本特點(diǎn)是橫豎均為單絲，橫絲比豎絲略寬，元代絹絲更細(xì)更稀，明代橫豎粗細(xì)均勻，經(jīng)緯較密實(shí)，到了清代，橫豎都變?yōu)殡p絲。絹幅尺寸大小也有隨朝代不同的演變過程。綾的出現(xiàn)較絹晚，宋代已有，明代至清初是綾本使用的高峰期，雍正朝以后則很少見了。中國(guó)是紙的故鄉(xiāng)，唐以前為麻紙，唐時(shí)出現(xiàn)樹皮紙，韓滉《五牛圖》用的就是這種皮紙。北宋開始有竹紙。

宋元用麻絲紙為多，宣紙少見?！靶鹿{”紙的出現(xiàn)不早于宣德皇帝，云箋和金箋明中期以后開始盛行。蠟箋則盛行于乾隆中期至道光年間。近現(xiàn)代紙也是一樣，建國(guó)初、文革中和當(dāng)前所制出的紙也是有區(qū)別的。書畫裝裱形制也有明顯時(shí)代特征，元代多冊(cè)頁和手卷，中堂、對(duì)聯(lián)、折扇起源明中期。其他如印章、題跋等等也都可以幫助斷代。印章在書畫上的使用有清晰的脈絡(luò)。

宋以前，在書畫作品上題款，鈐印都很少，宋代開始用印時(shí)是水印印泥，至今觀察多已暗淡不清。后來出現(xiàn)蜜印，但仍不持久亮麗。油印是在明代出現(xiàn)的，一直沿用至今。其中一些品牌印泥還有自己的特點(diǎn)，可幫助鑒別。書畫作品中的上款最早出現(xiàn)在元代，但信帖則要早許多。元、明、清各年代上款的書寫形式和稱呼也不相同，而題跋的大量出現(xiàn)是在元明以后，題跋的內(nèi)容和題跋者的身份對(duì)辨別書畫真?zhèn)慰赡軙?huì)起到重要作用。所謂“流傳有序”往往就是從題跋、收藏印鑒和某些著錄(如《石渠寶笈》、《江村消夏記》等等)而得來的。

而個(gè)人風(fēng)格則突出表現(xiàn)在作品的筆性和墨法上。清人吳熙載在《書概》中說得很深刻：“書，如也。如其學(xué)，如其才，總之曰如其人而已”，又說：“書可觀識(shí)，筆法字體，彼此取舍各殊，觀之，高下存焉矣?！睍嫾矣捎诔錾怼⒔?jīng)歷、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)不同，在書畫技藝方面師從和所下功夫不同;也由于執(zhí)筆、運(yùn)筆方法不同，即使同一題材作品所表現(xiàn)出的情趣、意境都會(huì)有很大差異。就用筆來說，中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、露鋒、逆鋒、順鋒等等;筆勢(shì)上方圓、疾緩、剛?cè)?、健媚等等，每人各擅其長(zhǎng)。對(duì)于墨彩，深淺、濃淡、干濕、枯潤(rùn)也各有所好。甚至有些書畫家專用某種墨色，如李可染畫山水就喜用乾隆御制墨，以追求黑中透紫、紫中閃亮的特殊效果。書畫家的個(gè)人風(fēng)格具有特定性和唯一性，獨(dú)特的個(gè)性是通過獨(dú)特的筆墨、章法表現(xiàn)出來的，別人無論如何臨仿，要完全一致很難，子女高徒概莫能外。有許多書畫偽品只能形似而不能神似，就是個(gè)人風(fēng)格難以復(fù)制的例證。當(dāng)然，要完全掌握一位書畫家的個(gè)人風(fēng)格也確非易事，因?yàn)閭€(gè)人風(fēng)格是由諸多因素促成的，而且有一定的形成發(fā)展過程，是動(dòng)態(tài)的和豐富的。每位書畫家的早年、中年、晚年筆性、墨法、作品意境、思想感情都會(huì)有所變化，就連署款也會(huì)前后不同。齊白石的山水創(chuàng)作主要在早期，傳世數(shù)量很少，其工筆草蟲只作于40—60歲之間，晚年絕大部分是大寫意花鳥。這些復(fù)雜的情況告訴我們，掌握書畫家個(gè)人風(fēng)格，必須了解全過程。關(guān)鍵在于對(duì)書畫家個(gè)人風(fēng)格的熟知程度，就如我們的親人和交往的一些朋友，由容貌身材至脾氣秉性、到特殊喜好、到思想情感，了解得越深刻，把握就越大，直至有些人能聞其聲而知之，見其影而知之。依據(jù)二：知假識(shí)偽

為了少走彎路，吸收前人經(jīng)驗(yàn)，充分了解歷代主要作偽方法必不可少，有利于辨?zhèn)沃袑?duì)號(hào)入座，朔本求源，知其所以然。

書畫作偽的傳統(tǒng)方法概括起來，主要有摹、臨、仿、改、造、代六種。通俗簡(jiǎn)略的講：摹就是用透明紙、絹蒙在原作上勾寫填畫;臨就是面對(duì)原作邊看邊寫邊畫;仿是并無原本，只憑仿者學(xué)某家的功夫靠想象寫畫某家之作;造是不講時(shí)代特征，也不管個(gè)人風(fēng)格，憑空偽造隨意署款;改是采用增、減、裁、刮、拆、配等手法將無款或小名家作品改成風(fēng)格相近的大家之作;代則是經(jīng)書畫家本人同意，由其親朋、學(xué)生所作的大名家替代品，經(jīng)常有人把此類作品視同真跡。此外在裝裱過程中也有兩種作偽方法，即“揭二層”和“轉(zhuǎn)山頭”。“揭二層”是利用裝裱之機(jī)，把書畫真跡的字心、畫心的表層與“命紙”揭離，利用墨色滲透而成的影像制成另一件作品欺世。但由于條件所限，并不多見。轉(zhuǎn)山頭的方法只限于山水畫，即沿山峰走勢(shì)線裁剪，將畫和原款分離，用相同底紙?zhí)砜钪匦卵b裱成大名家作品。這種方法只能是紙本，絹本很難，且需要較高裝裱技術(shù)，所以也不多見。

像其他技術(shù)一樣，書畫作偽也有“與時(shí)俱進(jìn)”的問題。近年隨著藝術(shù)品市場(chǎng)的蓬勃發(fā)展和現(xiàn)代技術(shù)的引入，除上述傳統(tǒng)作偽方法外，又出現(xiàn)了許多新的作偽手段。據(jù)筆者親見，已有如下多種，不可不察：1.水印填墨(在木板水印、珂羅版印刷品上填墨，填得好幾可亂真);2.底稿填款(在同時(shí)代不知名或小名家的書畫底稿、課稿上添加大名家款印);3.照片合成(利用電腦合成把偽作和名家拼制在一張照片上，以使人信以為真);4.電腦刻章(所制的名家印章與真印如出一爐，使核對(duì)印章遭遇難題);5.畫冊(cè)復(fù)制(用放大尺等工具復(fù)制早年出版物上的作品，由于比例合適，迷惑性較大);6贗品出版(或買或盜用書號(hào)，將偽品印刷出版，為偽品戴上著錄光環(huán));7.名家題跋(利用當(dāng)代著名鑒定家的真跋或偽跋，為偽品騙取信任);8.專業(yè)畫家聯(lián)合作偽(往往是過世名家親屬、學(xué)生互相分工合作，以巨幅作品為多)。9書畫作品材質(zhì)做舊造假，如紙、絹，墨色、印泥、裝裱等等。如此不一而足。新手段與傳統(tǒng)方法結(jié)合，無疑為辨?zhèn)卧黾恿穗y度。

除了作偽的方法、手段之外，人們還總結(jié)了作偽的地域性特點(diǎn)，對(duì)我們同樣具有參考意義。從歷史上作偽最盛的明代開始，由遠(yuǎn)及近，依次是松江造(明末至康熙年間，上海地區(qū)以偽造董其昌和明以前書畫家為主)、蘇州片(明末清初，主要偽造唐、宋、元大家和明文征明、仇英一路青綠山水)、河南貨(明末清初，開封地區(qū)專造唐宋元名家書法)、揚(yáng)州片(康熙至道光年間，長(zhǎng)沙地區(qū)冒充明末清初節(jié)烈名人，如楊繼盛、史可法等人作品)、廣東造(清末至民國(guó)，多偽造歷史上大名家，如吳道子、周昉、宋徽宗等人，以絹本重設(shè)色為主)，后門造(晚清民國(guó)間，北京皇城后宮門一帶，專門偽造“臣”字款書畫，并仿制清宮印鑒和題跋)，這些分類為古代書畫辨?zhèn)翁峁┝藚⒄?，同時(shí)也為我們總結(jié)當(dāng)代書畫作偽的地域特點(diǎn)提供了啟示。

當(dāng)代書畫作偽可謂“出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。無論手法、規(guī)模、影響都史無前例。但作偽水平最高的則集中于近現(xiàn)代名家。新的地域特征也越來越明顯。主要集中在以下幾個(gè)地區(qū)：

1、京津地區(qū)(主要作偽對(duì)象為齊白石、李可染、黃胄、郭沫若、趙樸初、啟功、歐陽中石、劉炳森、劉奎齡、范曾等京津名家)。

2、江浙地區(qū)(主要是黃賓虹、傅抱石、陸儼少、錢松巖、宋文治、沙孟海、林散之、沈尹默等人的仿品)。

3、上海地區(qū)(主要集中在任伯年、趙之謙、虛谷、謝稚柳、程十發(fā)、劉旦宅等海派書畫家作品上)。

4、廣東地區(qū)(以嶺南派書畫家高劍父、高其峰、陳樹人、何香凝、關(guān)山月、黎雄才、趙少昂等人作品為主)。

5、陜西地區(qū)(主要是于佑任、石魯、趙望云、何海霞、劉文西等人作品)。

6、港臺(tái)及海外(集中于海內(nèi)外有重大影響的、有海外經(jīng)歷且目前市場(chǎng)價(jià)位很高的大家作品上，如徐悲鴻、張大千、溥儒、傅抱石等等)。以上可見，現(xiàn)代書畫作偽也有某種傳承路徑可循，只是手段更高明，分工更細(xì)微，許多地方已出現(xiàn)產(chǎn)、供、銷“一條龍”，因而對(duì)書畫收藏危害性也更大。在當(dāng)前科技鑒定尚在探索研究，以“目鑒”為主導(dǎo)的中國(guó)書畫辨?zhèn)螌?shí)踐活動(dòng)中，經(jīng)驗(yàn)的積累尤為重要。

近代中國(guó)畫的流派

畫派的形成有二大因素,一則是社會(huì)環(huán)境發(fā)展的必然成果,諸如一個(gè)地區(qū)或一個(gè)時(shí)代、有一群人應(yīng)運(yùn)社會(huì)意識(shí)的交集點(diǎn),而有共同的理想者;再則是畫理畫風(fēng)的相近,甚而有師承的關(guān)係者,前者是自然的聚合,後者前較有人為因素。然而就畫派的歸類而言,二者之間亦有互動(dòng)的關(guān)係,一般學(xué)者認(rèn)為與社會(huì)發(fā)展與人生價(jià)值的認(rèn)定有關(guān),既是自然形成的文化現(xiàn)象,也是生活的需要與風(fēng)氣。

根據(jù)某個(gè)畫家群所具有的共同的用筆、用色以及用墨的特點(diǎn)，后人將他們歸結(jié)為各個(gè)流派，其中最具有影響力的是以三任兄弟為代表的海派，和以高劍父、陳樹人、現(xiàn)代以趙少昂、黎雄才為代表的嶺南畫派，在西北以石魯、趙望云為代表的長(zhǎng)安畫派。

長(zhǎng)安畫派：海上畫派書風(fēng)與影響

畫派的形成有二大因素,一則是社會(huì)環(huán)境發(fā)展的必然成果,諸如一個(gè)地區(qū)或一個(gè)時(shí)代、有一群人應(yīng)運(yùn)社會(huì)意識(shí)的交集點(diǎn),而有共同的理想者;再則是畫理畫風(fēng)的相近,甚而有師承的關(guān)係者,前者是自然的聚合,後者前較有人為因素。然而就畫派的歸類而言,二者之間亦有互動(dòng)的關(guān)係,一般學(xué)者認(rèn)為與社會(huì)發(fā)展與人生價(jià)值的認(rèn)定有關(guān),既是自然形成的文化現(xiàn)象,也是生活的需要與風(fēng)氣。

海上畫派,一般指的是發(fā)生於十九世紀(jì)中葉(1843年),至廿世紀(jì)初期(1927年)時(shí),一群畫家活躍於上海地區(qū),並從事繪畫創(chuàng)作的結(jié)果與風(fēng)尚。就區(qū)域性而言,上海的開埠,所引發(fā)的社會(huì)發(fā)展──屬於政治的、文化的、生活的多元性,包括商業(yè)的頻繁已成為中國(guó)的活動(dòng)特區(qū),人民的生活也隨著商業(yè)興趣,而有更廣泛的視野;就經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使之富裕的象徵,甚至酬謝禮物,便落在精緻文化的發(fā)展上；就文化特質(zhì)來說,繪畫創(chuàng)作是極為適宜的主題藝術(shù)。因此,自古雖也有賣畫的記載,但文人大都以知音相贈(zèng),或停留在教書授徒,以求「束脩」的供養(yǎng),雖然先有鄭板橋等人,有類似職業(yè)性的主張外,真正以畫為職業(yè)的事件,上海地區(qū)的繁榮,成為此風(fēng)氣的催發(fā)者。究其原因,當(dāng)然是上海地區(qū),受到外來文化的影響,包括了政治的涉入,被劃入外國(guó)道商的港口;本身傳統(tǒng)文化的承繼,如揚(yáng)州畫派的存留,事實(shí)上商賈與仕紳交往之間,繪畫與書法的贈(zèng)酬,是極為現(xiàn)實(shí)性的禮品,典雅適宜；這項(xiàng)經(jīng)濟(jì)狀況的衡量,也間接促成上海地區(qū)藝術(shù)活動(dòng)的蓬勃發(fā)展,所以說上海的畫風(fēng)已接近職業(yè)性、專業(yè)性的畫作,並且頗有現(xiàn)實(shí)性的題材,包括傳統(tǒng)人文精神的形式,諸如吉祥意義、道德品評(píng)、祈求理想等,甚至偏向具有「情緒」性的創(chuàng)作,如喜怒哀樂為內(nèi)涵,這便是海上畫派大都以花鳥畫為主的主因。因?yàn)樯剿嬢^不易表現(xiàn)出大富大貴的即興題意,言及此,這又要檢視繪畫完成的快慢問題,花鳥畫頗具象徵性的意義,配合人物畫亦近於人情世故的題材,只要安置妥當(dāng),畫家在快速度下,很容易達(dá)到預(yù)期的效果,而山水畫雖有簡(jiǎn)筆畫法,畢竟無法草率,因此海上畫派的風(fēng)格趨向民俗性的畫作,亦歷歷可數(shù)。當(dāng)然就繪畫發(fā)展而言,外延於內(nèi)斂的充實(shí),當(dāng)畫家感受到仕紳與商業(yè)之間有所牽動(dòng)時(shí),如何引導(dǎo)人情高雅又簡(jiǎn)明的畫法,是促成畫風(fēng)的主因。

基於上述的理由,本文可從海上畫派諸多畫家,歸納出以下幾點(diǎn)特點(diǎn)。

其一是花鳥畫為多,其次人物、再次山水畫,依序再為雜項(xiàng)題材,就傳統(tǒng)的意義上,有來自古詩詞、文學(xué)作為基調(diào),再佐以西方反襯法、結(jié)構(gòu)法、設(shè)色法等,在筆法墨法的應(yīng)用上,簡(jiǎn)逸而明快,只求意境而略其形式。

其二頗具象徵性的表現(xiàn),不論是花鳥或人物畫,富貴寓於牡丹等花卉,結(jié)義於桃園等借古喻今,山川風(fēng)光於南山之麓等,都是具有象徵的手法,講究?jī)?nèi)涵的充實(shí)。

其三是造型與色彩華美,為了實(shí)用性與現(xiàn)實(shí)性,在造型的流暢上,以及較濃麗的色澤上,頗能迎合商業(yè)性的活動(dòng),也較受一般人所喜愛,此一風(fēng)格顯然也受西風(fēng)美術(shù)表現(xiàn)法的影響。

其四強(qiáng)調(diào)畫法的根源,與清代的考據(jù)學(xué)有相當(dāng)大的關(guān)係,因此常有模仿或模擬的同類畫作出現(xiàn),然求畫者絡(luò)繹於途,即表現(xiàn)出此畫作其來有自,已開始有形式化的趨向。

除了這些特點(diǎn)外,畫家的作畫數(shù)量也有大量生產(chǎn)的趨勢(shì),至今尚能檢視的海上畫派的畫作,恐仍無法估計(jì)。

就比較常被討論的畫家,依其畫風(fēng)可略提幾位代表性的畫家,以為進(jìn)一步深層研究的參考。在此可分為：

民間畫派者：有朱熊,工花卉,師法白陽山人,尤有簡(jiǎn)逸之筆；張熊﹝花卉冊(cè) 1872﹞,工花卉,畫風(fēng)保守,晚年作沒骨、水墨淋漓,用色艷而不俗,子弟甚多；王禮,習(xí)花卉,取逕新羅、陳老蓮、惲南田等人,弟子有朱偁、任伯年等人;任熊,構(gòu)圖奇特、變化多樣,善人物、花鳥等,與任薰、任頤、任預(yù)等人被稱為早期海派「四任」之首;朱偁,初學(xué)張熊花鳥,後師承王禮,從其學(xué)者亦多；錢慧安以人物畫為多,花卉次之,從其學(xué)者亦眾；任薰,人物、花卉、山川皆師其兄任熊之筆法:吳嘉猷，人物仕女、山水、花鳥等為專長(zhǎng)；任頤，花鳥、人物走獸均佳,畫風(fēng)更近民間現(xiàn)實(shí)精神。此一派風(fēng)格,延續(xù)在中上層社會(huì)中,所傳承之美學(xué)理念,除了文人畫精神的原素外,加入通俗的平實(shí)題材,有借景寫意的意義,並且開始有西方式的寫生事實(shí),顯然受到近代西方美術(shù)觀念的影響,其影響近代五十年的中國(guó)畫風(fēng),也歷歷可屬。

金石畫派者：融書法寫意為主,雖也具文人畫意或形式,更為重要的也是使中國(guó)畫形式化的開端。作者計(jì)有虛谷，畫作以寫意為主,將自然景物變形、簡(jiǎn)化、書寫化；趙之謙,書畫皆佳,善金石考據(jù),畫以花鳥畫為佳,筆調(diào)涵有金石氣,即枯濕濃乾白,以書法線條為行筆方式;蒲華,以青藤、白陽為宗,筆墨恣肆、奔放、真率。學(xué)生楊士猷傳其方法；吳昌碩﹝紫藤1919﹞,書畫印均為所長(zhǎng),行筆如寫,畫境質(zhì)樸,力求畫面光整與平衡,受其影響者如齊白石、潘天壽等等；高邕，以書法為主,用筆深重,畫宗八大、石濤,對(duì)於書畫活動(dòng)貢獻(xiàn)大,此畫派特色,均強(qiáng)調(diào)畫法如書法,書畫同源,以書法筆法應(yīng)用於繪畫形質(zhì),力促筆墨的老辣古樸。

其他有關(guān)海派畫家甚多,如胡公壽、陸恢、吳石價(jià)、程璋等等,都直接間接影響到後世的繪畫發(fā)展。民國(guó)卅八年以後,隨政府遷臺(tái)的此項(xiàng)畫家,雖然大都來自杭州藝專、上海美專、南京藝專、中央大學(xué)美術(shù)系等學(xué)生,但究其所持畫風(fēng),均以海上畫派有很重要的聯(lián)繫,強(qiáng)調(diào)筆墨、重視師承、繼承傳統(tǒng)、面對(duì)現(xiàn)實(shí),既要求古風(fēng),又講究現(xiàn)實(shí),除了附會(huì)風(fēng)雅外,賣畫教畫以維持生活也是重點(diǎn),換言之,由業(yè)餘性質(zhì)到職業(yè)需要,使畫作開始量化的趨勢(shì),也引起更多的反思,思圖改造中國(guó)畫的表現(xiàn),也起源於此時(shí)矣!

在臺(tái)灣的海派畫家,雖然並不是很純粹的承繼者,因已受近代新式教學(xué)法的影響,不過這些先進(jìn)們,如王震、汪亞塵、邵逸軒、張書祈、胡克敏、王子豪、高逸鴻、陳駑甫、林賢靜、陳丹誠、吳平、鄭月波等人的畫風(fēng),多少也強(qiáng)調(diào)汲古潤(rùn)今,把任伯年、吳昌碩、齊白石的主張,重新列為畫境的表現(xiàn)方法,並依此規(guī)律再傳授後學(xué)子弟,此一現(xiàn)象曾在臺(tái)灣地區(qū)風(fēng)行近四十年,至今仍有不少的私塾者,雖非是繪畫發(fā)展的主流,卻也是初識(shí)中國(guó)畫者的門徑。

由於海上畫派有特殊的形成背景,諸如重視師承的關(guān)係,也得到贊助者的支助,因此很容易形成志同道合的團(tuán)體,這也就是書畫團(tuán)體畫會(huì)的成立,對(duì)中國(guó)畫的發(fā)展有或多或少的影響,臺(tái)灣光復(fù)後的中華民國(guó)畫學(xué)會(huì)、七友畫會(huì)、八朋畫會(huì)，就是這項(xiàng)活動(dòng)的具體事實(shí),姑不論其對(duì)於繪畫創(chuàng)作有何影響,就美育理念上,認(rèn)同傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的協(xié)調(diào),有某種程度的意義。

然就海上畫派的形成風(fēng)格,與對(duì)後世的影響,仍具有明顯的痕跡中,就以管見分述於後：

一、與社會(huì)的結(jié)合,繪畫對(duì)中國(guó)人來說,與修養(yǎng)心性同義,雖不乏有職業(yè)性質(zhì)的畫家,但歷來大都為業(yè)餘為多,上海畫派應(yīng)運(yùn)社會(huì)發(fā)展的需要,除了應(yīng)酬之外,以書畫為生者趨多,並列為身份、仕紳、富豪的象徵,至今臺(tái)灣地區(qū)尚有此現(xiàn)象產(chǎn)生。

二、講究師承,注重門派,若理念畫法相通,則利益與美質(zhì)相融,師門之外,排他性極強(qiáng),這種現(xiàn)象雖然是中國(guó)人的君子之爭(zhēng),仍處處可見互相排斥的事件發(fā)生,臺(tái)灣地區(qū)往昔在公辦展覽上,就有門派分配或師徒一式的作品出現(xiàn)。

三、注重畫法,包括題材的講究,大都是以古人畫作為本,缺乏自主性的畫題,雖應(yīng)運(yùn)民間審美需要,而有較鮮麗的顏色,仍然存在摹古範(fàn)疇內(nèi)。對(duì)於較具開創(chuàng)性的畫法,並沒有多大的研究。

四、畫境保守,中國(guó)畫形式與內(nèi)容,來自綜合性的表現(xiàn),諸如詩、詞、文學(xué)、印章等,都能在作者畫境需要上有所感悟、有所新意,然在海上畫派的畫境中,大都引自他人的詞句或內(nèi)容。

【註】,未見有較創(chuàng)新的意境出現(xiàn)。除了少數(shù)能對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有所批判、如齊白石的感悟之外,但他己經(jīng)不純屬海上畫派了。

海上畫派,後人也稱之海派,有流傳廣潤(rùn)之意,也有廣施大眾之美的理想,更是提昇性靈的繪畫作品,遠(yuǎn)從青滕、白陽,以至於今,形成一般力量。然就純粹畫論來說,其貢獻(xiàn)與理想,是畫壇的盛事,也具開創(chuàng)性。但對(duì)於藝術(shù)工作者,卻也有不佳的延習(xí),諸如過於重視形式,不求內(nèi)容充實(shí),筆墨千篇一律,未見新意,末學(xué)漸與時(shí)代脫節(jié),尚自稱維護(hù)舊文化，也末能結(jié)合社會(huì)的現(xiàn)實(shí)性,使畫境萎縮等現(xiàn)象,很值得研究。

當(dāng)然,每種繪畫的產(chǎn)生,必有其時(shí)代與文化背景,也都具有其發(fā)展的意義,吾人面對(duì)這些作品,是否也能從中學(xué)習(xí)到什麼,或者想到什麼,就美術(shù)史與創(chuàng)作者的工作來說,如何為大眾的生活規(guī)劃出希望,是要代代相傳的工作。

【註】海上畫派內(nèi)容大致趨向於 1.描寫文學(xué)意境者 2.象徵吉祥景象者 3.象徵道德學(xué)問者 4.表現(xiàn)生活情趣者 5.表現(xiàn)自然物姿容者等本屬一般題材,但代代因襲,以致畫境漸窄。

嶺南畫派：

嶺南畫派是嶺南文化至具特色的祖國(guó)優(yōu)秀文化之一，它和粵劇、廣東音樂被稱為“嶺南三秀”，是中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫中的革命派，它有如下特點(diǎn)：

一、主張創(chuàng)新，以嶺南特有景物豐富題材；

二、主張寫實(shí)，引入西洋畫派；

三、博取諸家之長(zhǎng)；

四、發(fā)揚(yáng)了國(guó)畫的優(yōu)良傳統(tǒng)，在繪畫技術(shù)上，一反勾勒法而用“沒骨法”，用“撞水撞粉”法，以求其真。

嶺南畫派始于晚清時(shí)期，二高一陳即為早期著名創(chuàng)始人，二高即為高劍父、高奇峰，陳即為陳樹人，其弟子多成名家，形成一海內(nèi)外華人都喜歡的著名畫派。

在香港的趙少昂、楊善深，在廣州的黎雄才、關(guān)山月，這四位大師，是當(dāng)代嶺南畫派的主要代表。趙少昂被譽(yù)為高奇峰以后最佳傳人，海外友人多以收藏少昂花鳥為貴。黎雄才、關(guān)山月都在美術(shù)院任教，弟子頗多。楊善深現(xiàn)在香港主持他開創(chuàng)的“春風(fēng)畫會(huì)”，傳授畫藝。他們于八十年代初期，合作完成了百余幅作品，每幅作品都凝聚著集體的智慧，體現(xiàn)了四位大師諧和默契、心照神交的深厚友情，可謂：嶺南四家薈萃一堂嘆為觀止。嶺南畫派”的產(chǎn)生和發(fā)展，體現(xiàn)了一種新的文化精神。這種新的文化精神包含了四個(gè)方面的內(nèi)容：

(一)革命精神，這是“嶺南畫派”產(chǎn)生和發(fā)展的思想基礎(chǔ)；(二)時(shí)代精神，這是“嶺南畫派”在區(qū)別于舊國(guó)畫流派的主要特征；(三)兼容精神，這是“嶺南畫派”的藝術(shù)主張，是革新的重要途徑；(四)創(chuàng)新精神，這是“嶺南畫派”不斷發(fā)展的動(dòng)力。

這四種精神是互相聯(lián)系的,它構(gòu)成了“嶺南畫派”相當(dāng)完整的體系，也是這一畫派歷久不衰的重要原因。革命精神是“嶺南畫派”的思想基礎(chǔ)。這種革命精神,又是和“嶺南畫派”創(chuàng)始人的特殊經(jīng)歷和思想傾向分不開的。時(shí)代精神，“嶺南畫派”在題材內(nèi)容上大膽革新，也是這一畫派能夠永葆青春的原因。兼容精神,也就是“折衷中外，融合古今”，這是“嶺南畫派”最重要的主張,是它的藝術(shù)原則，也是“嶺南畫派”革新的途徑。創(chuàng)新精神,這是“嶺南畫派”前進(jìn)的動(dòng)力，也是“嶺南畫派”歷久不衰的奧秘。只有創(chuàng)新,它才有生命力，而創(chuàng)新體身既是目標(biāo)，也是這個(gè)畫派發(fā)展的動(dòng)力?！皫X南畫派”所以能夠不斷的發(fā)展、狀大，就是有創(chuàng)新精神作為推動(dòng)力。

高劍父、陳樹人，高奇峰“嶺南三杰”，師出同源，信奉同一藝術(shù)原則,但各有創(chuàng)新,風(fēng)格不一樣。第二代的杰出畫家關(guān)山月、黎雄才、趙少昂等，也風(fēng)格各s異。他們的后輩楊之光、陳金章、梁世雄、林墉、王玉玨等畫家,也各有自己的面目。高劍父不希望學(xué)生學(xué)得跟他一樣,他聲稱這是沒有出息的表現(xiàn)。他要求學(xué)生“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。

被稱為“嶺南車派”第二代中最出色的畫家關(guān)山月、黎雄才,無論在審美意識(shí)上和藝術(shù)成就上都超越了他們的老師高劍父，形成各自不同的藝術(shù)風(fēng)格。關(guān)山月的超越首先在于重大題材的開拓和時(shí)代精神的體現(xiàn)上，這是“嶺南畫派”繪畫革新的靈魂。

關(guān)山月的第二個(gè)超越，就是以寫生為基礎(chǔ),不斷的求新求變。這也是“嶺南畫派”不斷發(fā)展的秘。關(guān)山月的國(guó)畫成就，來自兩方面，一是重視寫生，眼界開闊，感觸新鮮，它飽含生活氣息、時(shí)代風(fēng)貌和畫家情懷，由于立意不凡，因此顯得格調(diào)高雅。二是有較深厚的理論修養(yǎng)，特別是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)畫論有比較深入的研究。這就有理論作指導(dǎo)，有比較、有鑒別,能夠堅(jiān)定地走自己的路子。他在藝術(shù)上不僅超越了高劍父,也不斷地超越自我，在“嶺南畫派”的繼承和發(fā)展上作出了突出的貢獻(xiàn)。

黎雄才對(duì)高劍父的超越，首先是表現(xiàn)在“融化”中西的筆墨技法上，使“嶺南畫派”以新的面目展現(xiàn)在人們的面前。黎雄才的另一個(gè)超越，就是運(yùn)用深厚的傳統(tǒng)筆墨功夫和吸收外來的養(yǎng)料，較好地解決了中國(guó)山水技法難以表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾。

楊之光是著名的人物畫家。就人物畫說，楊之光比“嶺南畫派”創(chuàng)始人高劍父已經(jīng)有了顯著的發(fā)展。這主要表現(xiàn)在楊之光的人物畫既發(fā)揮了傳統(tǒng)線描的功力，又哺以西洋素描中諸如確切體現(xiàn)結(jié)構(gòu)的明暗體面的表現(xiàn)方法，整體令人贊賞的是，他善于抓住住一瞬間畫出較高藝術(shù)概括力的舞蹈人物水墨畫，而且用書法入畫，用筆肯定而又鮮活，單純中有變化，樸拙中見神采使線條具有濃郁的金石味,啟發(fā)觀眾豐富的想象。

關(guān)山月、黎雄才后一輩的畫家中，比較突出的是陳金章、梁世雄、林鏞、王玉玨等人，都是很有才華、成績(jī)斐然的中年畫家，從“嶺南畫派”發(fā)展的角度看，他們都有自己的創(chuàng)新和突破，而且有了比較成熟的個(gè)人風(fēng)格，這是值得重視的。要研究“嶺南畫派”連續(xù)不斷的新趨勢(shì)。

第二篇：中國(guó)歷史上的著名畫家及畫派

中國(guó)歷史上的著名畫家及畫派

六朝四家

六朝指三國(guó)的東吳、東晉、南朝的宋、齊、梁、陳，皆以建康（吳名建業(yè)，今江蘇南京）為首都。四家，畫史上指東吳曹不興、東晉顧愷之、南朝宋陸探微、南朝梁張僧繇。唐代張懷瓘評(píng)六朝畫謂：“張（僧繇）得其肉，陸（探微）得其骨，顧（愷之）得其神。”六朝畫罕見，尤以曹不興之跡無存。元代湯厚認(rèn)為曹不興《兵符圖》一卷，“筆意神采，疑是唐末宋初人所為”。

南宋四家

南宋院體山水畫家李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭四人的合稱。屬豪縱簡(jiǎn)略一路畫風(fēng)。初無此稱，元代湯厚謂：“南宋畫院諸人得名者，若李唐、周曾、馬遠(yuǎn)、夏圭、李迪、李安忠、樓觀、梁楷之徒，仆于李唐差加賞識(shí)，其余亦不能盡別也?！背苏f者為明代唐寅題劉松年《春山仙隱圖》，有所謂“李、劉、馬、夏”之稱。其后屠隆說：“李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭，此南渡以后四大家也。”張丑認(rèn)為：“南宋劉松年為冠，李唐、馬遠(yuǎn)、夏圭次之?！睆?zhí)╇A則曰：“劉、李、馬、夏，俱負(fù)重名，而李、馬為最?！?/p>

元四家

元代山水畫的四位代表畫家的合稱。主要有二說：一是指趙孟?、吴疹R⒒乒⑼趺傷娜耍鞔跏勒輟兌趙墳囪?附錄》。二是指黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)四人，見明代董其昌《容臺(tái)別集?畫旨》。第二說流行較廣。也有將趙孟頫、高克恭、黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙合稱為“元六家”。畫風(fēng)雖各有特點(diǎn)，但主要都從五代董源、北宋巨然的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，重筆墨，尚意趣，并結(jié)合書法詩文，是元代山水畫的主流，對(duì)明清兩代影響很大。

元六家

元代趙孟?、竾乘恭、黄耿吴疹R⒛哞?、王蒙的恒娖。参及阅紦u薄

南北宗

明代董其昌關(guān)于劃分山水畫家為南北兩個(gè)派系之說?！度菖_(tái)別集?畫旨》：“禪家有南北二宗，唐時(shí)始分；畫之南北二宗，亦唐時(shí)分也，但其人非南北耳。北宗則李思訓(xùn)父子著色山水，流傳而為宋之趙斡、趙伯駒、（趙）伯骕，以至馬（遠(yuǎn)）、夏（圭）輩；南宗則王摩詰（維）始用渲淡，一變鉤斫之法，其傳為張璪、荊（浩）、關(guān)（仝）、董（源）、巨（然）、郭忠恕、米家父了（芾、友仁），以至元之四大家（黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙），亦如六祖（即慧能）之后，有馬駒、云門、臨濟(jì)兒孫之盛，而北宗（神秀為代表）微矣?！庇衷疲骸拔娜酥嬜酝跤邑ňS）始，其后董源、巨然、李成、范寬為嫡子，若馬、夏及李唐、劉松年，又是大李將軍之派，非吾曹當(dāng)學(xué)也?！贝苏f與山水畫家?guī)煶醒葑兊氖穼?shí)不盡符合，且有崇“南”貶“北”之意。明代陳繼儒（當(dāng)時(shí)與董其昌并稱“董陳”）所說尤為明顯：“李派板細(xì)，乏士氣；王派虛和蕭散。”明末清初畫壇群起附和，形成以“ 南宗”為“正統(tǒng)”之見。

明四家

明代中葉沈周、文徵明、唐寅、仇英四人的合稱。他們之間有師友關(guān)系，畫藝各具風(fēng)格特點(diǎn)，對(duì)后世頗有影響。沈、文畫風(fēng)較近。后來發(fā)展形成了吳門派。明代卓然成家，前期有戴進(jìn)，中期有林良、吳偉、呂紀(jì)，后期有陳洪綬等，沈、文、唐、仇并不能代表整個(gè)明代繪事。

畫中九友 明末清初董其昌、楊文聰、程嘉燧、張學(xué)曾、卞文瑜、邵彌、李流芳、王時(shí)敏、王鑒等九位畫家的合稱。見清初吳偉業(yè)所作《畫中九友歌》。

金陵八家

明末清初龔賢、樊圻、高岑、鄒哲、吳宏、葉欣、胡慥、謝蓀八人的合稱。他們的繪畫題材和風(fēng)格不盡相同，因聚居金陵（今江蘇南京），皆有一定時(shí)譽(yù)（以龔賢最著），故稱。見清代張庚《國(guó)朝畫征錄》。另指陳卓、吳宏、樊圻、鄒哲、蔡霖淪、李又李、武丹、高岑為“金陵八家”，見乾隆《上元縣志》。但多以前說為準(zhǔn)。

清六家

清初山水畫家王時(shí)敏、王鑒、王翬、王原祁、吳歷、惲壽平六人的合稱。亦稱“四王、吳、惲”。他們繼明代董其昌之后享有盛名，領(lǐng)導(dǎo)畫壇，左右時(shí)風(fēng)，當(dāng)時(shí)被目為“正統(tǒng)”。

四王

“清六家”中王時(shí)敏、王鑒、王翚。王原祁四人的合稱。他們之間有師友或親屬關(guān)系，在繪畫風(fēng)尚和藝術(shù)思想上，直接或間接受董其昌影響。技法功力較深，畫風(fēng)崇尚摹古，不少作品趁于程式化。王翬、王原祁一度出入宮禁，烜赫南北。前者，綜合宋元各家各派，締造一套體例完備的畫格；后者把元代黃公望一系，糅和實(shí)質(zhì)，融化精神，亦一成就?！八耐酢睂?duì)清代和近代山水畫有深遠(yuǎn)影響?？滴踔燎￠g有王昱、王愫、王玖、王宸；其后又有王三錫（字邦懷，號(hào)竹嶺，昱侄）、王廷元（字贊明，玖長(zhǎng)子）、王廷周（字愷如，玖次子）、王鳴韶《字夔律，號(hào)鶴溪），畫山水俱師法“四王”，“只是遵循前規(guī)，并無創(chuàng)新突破。前者稱“小四王”，后者稱“后四王”。

清初四高僧

即弘仁（江韜）、髡殘（劉介丘）、八大山人（朱耷）、石濤（朱若極）。皆明末遺民，八大山人和石濤，系明宗室，后出家為僧。均深通禪學(xué)，寄情書畫，各有獨(dú)特造詣。髡殘?zhí)柺?，與石濤并稱“二石”。

揚(yáng)州八怪

清乾隆間寓居江蘇揚(yáng)州的八位代表畫家的總稱。一般指汪士慎、黃慎，金農(nóng)、高翔、李鱓、鄭燮、李方膺、羅聘，見李玉棻《甌缽羅室書畫過目考》。實(shí)際上不止八人，有換汪士慎、高翔、羅聘為高鳳翰、邊壽民、楊法者，或換高翔。李方膺為閔貞、高鳳翰者，也有將陳撰或李葂列入者，見汪鋆《揚(yáng)州畫苑錄》。作畫多以花卉為題材，亦畫山水、人物，主要取法于陳道復(fù)、徐渭、朱耷（八大山人）、原濟(jì)（石濤）等人，能不拘前人陳規(guī)。破格創(chuàng)新，抒發(fā)真實(shí)情感；又都能詩，擅書法或篆刻，講究詩書畫的結(jié)合，和當(dāng)時(shí)流行畫壇的尚古模擬之風(fēng)，有所不同，被時(shí)人目為“偏師”、“怪物”，遂有“八怪”之稱。汪鋆是“正統(tǒng)”畫風(fēng)維護(hù)者，曾評(píng)說：“另出偏師，怪以八名，畫非一體。似蘇（秦）、張（儀）之捭闔，偭徐（熙）、黃（荃）之遺規(guī)。率汰三筆五筆，復(fù)醬嫌觕，（通“粗”）；胡諂五言七言，打油自喜。非無異趣，適赴歧途。示嶄新于一時(shí)，只盛行乎百里?！逼鋵?shí)此派不僅對(duì)近代寫意花卉畫的意趣和技法，有相當(dāng)大的影響；而且直至現(xiàn)代的齊白石、陳師曾、徐悲鴻、潘天壽、來楚生等，都從某個(gè)側(cè)面對(duì)之有所汲取。

畫中十哲

指清代婁東畫派的十位畫家。即董邦達(dá)、高翔、高鳳翰、李世倬、張鵬翀、李師中、王延格、陳嘉樂、張士英和柴慎。

第三篇：中國(guó)歷史上的空難

中國(guó)歷史上的空難

1.1982年中國(guó)民航三叉戟陽朔撞山空難

時(shí)間:1982年4月26日

地點(diǎn):廣西陽朔

飛機(jī)狀況:三叉戟(Trident 2E)/1975年原英國(guó)德.哈維蘭公司(現(xiàn)在的英國(guó)宇航公司)制造

飛機(jī)注冊(cè)號(hào):B-266/中國(guó)民航廣州管理局

機(jī)上人員:機(jī)組8人,旅客104人

執(zhí)行航班:3303航班廣州--桂林

傷亡情況:全部遇難

事故簡(jiǎn)介:在向桂林奇峰嶺機(jī)場(chǎng)進(jìn)近過程中,失去控制,于16:45猛烈撞擊陽朔附近的崩山粉碎性解體,原因不詳

2.1982年中國(guó)民航IL18廣州事故

時(shí)間:1982年12月24日

地點(diǎn):廣州白云機(jī)場(chǎng)

飛機(jī)狀況:IL18B/前蘇聯(lián)伊留申航空設(shè)計(jì)局1959年制造

飛機(jī)注冊(cè)號(hào):B-202

機(jī)上人員:機(jī)組11人,旅客58人

執(zhí)行航班:長(zhǎng)沙--廣州

傷亡情況:旅客25人遇難

事故簡(jiǎn)介:在廣州機(jī)場(chǎng)五邊進(jìn)近飛行時(shí)，客艙冒煙，機(jī)組判斷為電器起火，切斷總電源，飛機(jī)落地采用緊急剎車，在聯(lián)絡(luò)道口處將飛機(jī)成功停穩(wěn)，旅客開始從前艙門放下的工作梯開始撤離，但撤到第11名旅客時(shí)，艙內(nèi)煙霧變濃，隨后轉(zhuǎn)為明火，大火最終在1小時(shí)后撲滅，飛機(jī)完全報(bào)廢。

原因分析：

1.旅客在機(jī)上吸煙，不慎將煙頭掉入地板，引起失火；

2.機(jī)長(zhǎng)處理、配合不當(dāng)，未判明火源，正確處置，并向塔臺(tái)報(bào)告；

3.廣州機(jī)場(chǎng)消防隊(duì)只有一人值班，其余人員均去吃飯，致使飛機(jī)在地面發(fā)生大火后10分鐘才到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)

3.1983年中國(guó)民航三叉戟桂林地面撞機(jī)事故

時(shí)間:1983年9月14日

地點(diǎn):廣西桂林

飛機(jī)狀況:三叉戟(Trident 2E)/1975年原英國(guó)德.哈維蘭公司(現(xiàn)在的英國(guó)宇航公司)制造

飛機(jī)注冊(cè)號(hào):B-264/中國(guó)民航廣州管理局

機(jī)上人員:機(jī)組6人,旅客100人

執(zhí)行航班:桂林--北京首都

傷亡情況:旅客11人遇難

事故簡(jiǎn)介:在桂林奇峰嶺軍民兩用機(jī)場(chǎng)滑行過程中,與一架空軍轟六飛機(jī)相撞 原因分析:民航調(diào)度未按規(guī)定事先向軍方申請(qǐng)滑行,同時(shí)軍方轟六飛機(jī)違反滑行規(guī)定,處置不當(dāng),在已發(fā)現(xiàn)前方民航飛機(jī)的狀況下,以60公里的時(shí)速高速滑行

4.1985年中國(guó)民航AN24濟(jì)南復(fù)飛墜地空難

時(shí)間:1985年1月18日

地點(diǎn):山東濟(jì)南

飛機(jī)狀況:AN24B/前蘇聯(lián)安東諾夫航空設(shè)計(jì)局1972年制造

飛機(jī)注冊(cè)號(hào):B-434/中國(guó)民航上海管理局

機(jī)上人員:機(jī)組7人,旅客34人

執(zhí)行航班:5109南京--濟(jì)南

傷亡情況:機(jī)組7人,旅客31人遇難

事故簡(jiǎn)介:當(dāng)時(shí)濟(jì)南天氣狀況不佳,在進(jìn)近過程中偏離航道,不具備降落條件,塔臺(tái)指示復(fù)飛時(shí),機(jī)組有些猶豫,在最終進(jìn)行復(fù)飛操作時(shí)處置不當(dāng),因失速墜地 5.1988年中國(guó)西南航空IL18重慶空難

時(shí)間:1988年1月18日

地點(diǎn):重慶

飛機(jī)狀況:IL18D/前蘇聯(lián)伊留申航空設(shè)計(jì)局1967年制造

飛機(jī)注冊(cè)號(hào):B-222/中國(guó)西南航空公司

機(jī)上人員:機(jī)組10人,旅客98人

執(zhí)行航班:北京--重慶

傷亡情況:全部遇難

事故簡(jiǎn)介:在向重慶機(jī)場(chǎng)進(jìn)近過程中,四號(hào)發(fā)動(dòng)機(jī)電機(jī)過熱著火,引起發(fā)動(dòng)機(jī)大火并延燒至發(fā)動(dòng)機(jī)吊架,造成四號(hào)發(fā)動(dòng)機(jī)脫落,飛機(jī)劇烈抖動(dòng),又引起一號(hào)發(fā)動(dòng)機(jī)失去動(dòng)力,導(dǎo)致失控墜地

原因分析:屬于維修不當(dāng),該機(jī)延誤時(shí)間較長(zhǎng),在北京經(jīng)停又出現(xiàn)故障,由于維修能力有限,同時(shí)在旅客的一再催促下,未能完全排除故障,希望回重慶基地進(jìn)一步處理.5.1988年中國(guó)民航三叉戟香港著陸沖入海中意外

時(shí)間:1988年8月31日

地點(diǎn):香港

飛機(jī)狀況:三叉戟(Trident 2E)/1973年原英國(guó)德.哈維蘭公司(現(xiàn)在的英國(guó)宇航公司)制造

飛機(jī)注冊(cè)號(hào):B-2218/中國(guó)民航廣州管理局

機(jī)上人員:機(jī)組11人,旅客78人

執(zhí)行航班:中國(guó)民航CA301廣州--香港

傷亡情況:機(jī)組6人,旅客1人共7人遇難

事故簡(jiǎn)介:在大暴雨中向香港機(jī)場(chǎng)進(jìn)近中,偏離跑道中心線,高度偏低且略帶右坡度,即將落地前右機(jī)翼外側(cè)與引導(dǎo)燈柱相撞,右起落架機(jī)輪與機(jī)場(chǎng)護(hù)堤相撞,機(jī)輪全部爆破,右起落架嚴(yán)重受損,這樣導(dǎo)致飛機(jī)接地后,飛機(jī)難以控制,滑跑中右起

落架完全折斷,飛機(jī)右傾,最終滑入海灣中,飛機(jī)從前三排處折成兩截,機(jī)頭沉入水中,機(jī)尾仍留在機(jī)場(chǎng)護(hù)堤上,駕駛艙內(nèi)機(jī)組全部遇難,旅客除一人驚嚇過度遇難外均獲救

原因分析:機(jī)組對(duì)天氣狀況準(zhǔn)備不充分,在天氣惡劣的情況下采取目視進(jìn)近導(dǎo)致偏離跑道中心線,同時(shí)未能采取果斷措施復(fù)飛或返航 6.1988年山西航空IL14墜機(jī)意外

時(shí)間:1988年10月7日

地點(diǎn):山西臨汾

飛機(jī)狀況:IL14P/前蘇聯(lián)伊留申航空設(shè)計(jì)局1956年制造

飛機(jī)注冊(cè)號(hào):B-4218/山西航空公司

機(jī)上人員:機(jī)組4人,旅客42人

執(zhí)行航班:旅游觀光飛行

傷亡情況:機(jī)組4人,旅客38人,地面2人共44人遇難

事故簡(jiǎn)介:從空軍臨汾機(jī)場(chǎng)起飛后爬升過程中,由于左發(fā)突然停車,失去動(dòng)力,飛機(jī)失控,撞向地面,最終在一家飯店屋頂墜毀

分析:直接原因是機(jī)械故障,不過,該機(jī)僅14個(gè)固定座位卻擠上了44名旅客,嚴(yán)重超載

第四篇：中國(guó)歷史上十大傲骨

中國(guó)歷史上十大傲骨 十，不食周粟：

傲骨指數(shù)：★

伯夷、叔齊都是殷代孤竹國(guó)國(guó)君之子。國(guó)君死后，兄弟二人互相推讓，誰也不肯繼承王位，最后雙雙棄國(guó)而逃。后來姜子牙告訴他們商亡周立，伯夷、叔齊當(dāng)時(shí)掩面大哭，遂進(jìn)入首陽山隱居，決心不食周粟，以野菜為糧。后有一婦人對(duì)他們說：“子義不食周粟，此亦周之草木也，”兄弟二人聽后什么也不吃，后來活活餓死在首陽山。

九：陶淵明不為五斗米折腰

傲骨指數(shù)：★★中國(guó)古代有不少因維護(hù)人格，保持氣節(jié)而不食的故事?！疤諟Y明不為五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。

陶淵明最后一次做官，是義熙元年（405年）。那一年，已過“不惑之年”（四十一歲）的陶淵明在朋友的勸說下，再次出任彭澤縣令。有一次，縣里派督郵來了解情況。有人告訴陶淵明說：那是上面派下來的人，應(yīng)當(dāng)穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽后長(zhǎng)長(zhǎng)嘆了一口氣：“我不愿為了小小縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些家伙獻(xiàn)殷勤。”說完，就辭掉官職，回家去了。陶淵明當(dāng)彭澤縣令，不過八十多天。他這次棄職而去，便永遠(yuǎn)脫離了官場(chǎng)。

陶淵明因“不為五斗米折腰”，而獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴(yán)，寫出了一代文風(fēng)并流傳百世的詩文。在為后人留下寶貴文學(xué)財(cái)富的同時(shí)，也留下了彌足珍貴的精神財(cái)富。他因“不為五斗米折腰”的高風(fēng)亮節(jié)，成為中國(guó)后代有志之士的楷模。

八：蘇武牧羊

傲骨指數(shù)：★★★

在中國(guó)有一個(gè)流傳廣泛的故事，就是蘇武牧羊的故事。這個(gè)故事講述蘇武在極端惡劣的環(huán)境下，不畏強(qiáng)權(quán)，仍然保持了崇高的民族氣節(jié)。

蘇武是公元前一世紀(jì)中國(guó)漢朝人。當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的漢朝和西北少數(shù)民族政權(quán)匈奴的關(guān)系時(shí)好時(shí)壞。公元前100年，匈奴政權(quán)新單于即位，漢朝皇帝為了表示友好，派遣蘇武率領(lǐng)一百多人，帶了許多財(cái)物，出使匈奴。不料，就在蘇武完成了出使任務(wù)，準(zhǔn)備返回自己的國(guó)家時(shí)，匈奴上層發(fā)生了內(nèi)亂，蘇武一行受到牽連，被扣留下來，并被要求背叛漢朝，臣服單于。

......單于知道無論軟的，還是硬的，勸說蘇武投降都沒有希望，但越發(fā)敬重蘇武的氣節(jié)，不忍心殺蘇武，又不想讓他返回自己的國(guó)家，于是決定把蘇武流放到西伯利亞的貝加爾湖一帶，讓他去牧羊。臨行前，單于召見蘇武說：“既然你不投降，那我就讓你去放羊，什么時(shí)候公羊生了羊羔，我就讓你回到中原去?！?/p>

......在貝加爾湖，蘇武牧羊達(dá)十九年之久。十幾年來，當(dāng)初下命令囚禁他的匈奴單于已去逝了，就是在蘇武的國(guó)家，老皇帝也死了，老皇帝的兒子繼任皇位。這時(shí)候，新單于執(zhí)行與漢朝和好的政策，漢朝皇帝立即派使臣把蘇武接回自己的國(guó)家。

蘇武在漢朝京城受到熱烈歡迎，從政府官員到平民百姓，都向這位富有民族氣節(jié)的英雄表達(dá)敬意。兩千多年過去了，蘇武崇高的氣節(jié)成為中國(guó)倫理人格的榜樣，成為一種民族文化心理要素。七，李白：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”

傲骨指數(shù)：★★★★

李白(701--762)，字太白，盛唐最杰出的詩人，也是我國(guó)文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人，素有“詩仙”之稱。他經(jīng)歷坎坷，思想復(fù)雜，既是一個(gè)天才的詩人，又兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士等人的氣質(zhì)。儒家、道家和游俠三種思想，在他身上都有體現(xiàn)?！肮Τ缮硗恕笔侵渌簧闹鲗?dǎo)思想。

李白留給后世人九百多首詩篇。這些熠熠生輝的詩作，表現(xiàn)了他一生的心路歷程，是盛唐社

會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神生活面貌的藝術(shù)寫照。李白一生都懷有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他毫不掩飾地表達(dá)對(duì)功名事業(yè)的向往?！读焊σ鳌贰ⅰ蹲x諸葛武侯傳書懷》、《書情贈(zèng)蔡舍人雄》等詩篇中，對(duì)此都有繪聲繪色的展露。李白自少年時(shí)代就喜好任俠，寫下了不少游俠的詩，《俠客行》是此類詩的代表作。在長(zhǎng)安3年經(jīng)歷的政治生活，對(duì)李白的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。他的政治理想和黑暗的現(xiàn)實(shí)，發(fā)生了尖銳的矛盾，胸中淤積了難以言狀的痛苦和憤懣。憤怒出好詩，于是，便寫下了《行路難》、《古風(fēng)》、《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》等一系列仰懷古人，壯思欲飛；自悲身世，愁懷難遣的著名詩篇。李白大半生過著流浪生活，游歷了全國(guó)許多名山大川，寫下了大量贊美祖國(guó)大好河山的優(yōu)美詩篇，借以表達(dá)出他那種酷愛自由、渴望解放的情懷。在這一類詩作中，奇險(xiǎn)的山川與他那叛逆的不羈的性格得到了完美的契合。這種詩在李白的詩歌作品中占有不小的數(shù)量，被世世代代所傳誦，其中《夢(mèng)游天姥吟留別》是最杰出的代表作。詩人以淋漓揮灑、心花怒放的詩筆，盡情地?zé)o拘無束地舒展開想象的翅膀，寫出了精神上的種種歷險(xiǎn)和追求，讓苦悶、郁悒的心靈在夢(mèng)中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”的詩句，更把詩人的一身傲骨展露無遺，成為后人考察李白偉大人格的重要依據(jù)。

李白作為一個(gè)熱愛祖國(guó)、關(guān)懷人民、不忘現(xiàn)實(shí)的偉大詩人，也十分關(guān)心戰(zhàn)爭(zhēng)這一重要問題。對(duì)保衛(wèi)邊疆的將士予以熱情的歌頌（如《塞下曲》），對(duì)統(tǒng)治者的窮兵黷武則給予無情的鞭撻（如《戰(zhàn)城南》、《丁都護(hù)歌》等）。李白還寫了不少樂府詩，描寫勞動(dòng)者的艱辛生活，表達(dá)對(duì)他們的關(guān)心與同情（如《長(zhǎng)干行》、《子夜吳歌》等）。

李白的詩具有“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩歌最鮮明的藝術(shù)特色。作為一個(gè)浪漫主義詩人，李白調(diào)動(dòng)了一切浪漫主義手法，使詩歌的內(nèi)容和形式達(dá)到了完美的統(tǒng)一。李白的詩富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢(shì)。比如，他入京求官時(shí)，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”想念長(zhǎng)安時(shí)，“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹。”這樣一些詩句都是極富感染力的。

六：阮籍傲骨指數(shù)：★★★★★

阮籍的父親 阮瑀曾任曹魏丞相，為“ 建安七子”之一。阮籍崇尚道教，他本人以瀟灑和不拘禮節(jié)而出名。常常待在家里讀書，數(shù)月不出，或者堺游，數(shù)月不歸。此外他嗜酒成性，往堀大醉。為了避禍，阮籍做人非常小心 司馬懿召他為從事中郎，封關(guān)內(nèi)侯。司馬懿死后 司馬師繼續(xù)用他為從事中郎。后來司馬昭想讓阮籍的女兒作為司馬炎的王妃，阮籍為了避免這場(chǎng)婚事，醉堭十天，別人無法與他通話，最后司馬栭取消了這個(gè)打算。司馬昭派鐘會(huì)問阮籍對(duì)世事的看法，來試探他，但頮籍總是大醉，無法發(fā)表任何看法。司馬昭想進(jìn)為晉王，但假意推脫，他的士僚就讓阮籍寫一篇《勸進(jìn)文》，阮籍不栿，又采取了喝酒大醉的手段來推脫，最后被逼迫得沒有辦法，立地寫了一文《勸進(jìn)文》，連改都沒有改，而且文蠞清壯，當(dāng)時(shí)被非?？粗?。因此，即使沖撞其他官僚，也受到司馬昭的保護(hù).五，徐悲鴻：人不可有傲氣但不可無傲骨

傲骨指數(shù)：★★★★★★

“人不可有傲氣，但不可無傲骨”是國(guó)畫大師徐悲鴻先生的座右銘。是他光輝一生的寫照。徐悲鴻在洋人面前沒有絲毫奴顏媚骨。他20歲成名，被法國(guó)猶太富翁看中，專邀他到“哈同花園”畫像，在優(yōu)厚的待遇面前，他斷然拒絕，保持了“江南布衣”的本色；在赴法留學(xué)專攻美術(shù)期間，他遭到了洋學(xué)生的歧視，被誣為“生就的當(dāng)亡國(guó)奴的材料”，徐悲鴻面對(duì)挑釁，義正詞嚴(yán)地予以回?fù)?，并以虛心好學(xué)換來了一個(gè)個(gè)優(yōu)異成績(jī)，折服了對(duì)手，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)；回國(guó)后，徐悲鴻不為高官厚祿所誘惑，也不被政治上的高壓所屈服，堅(jiān)決拒絕為蔣介石畫像。他堅(jiān)持走自己的路，用自己高超的技藝為祖國(guó)服務(wù)，為中華民族爭(zhēng)光

傲骨，不動(dòng)聲色，虛懷若谷的自然(科學(xué))流露，很難讓人看得見，摸得著，是“人不可貌相，海水不可斗量”的真實(shí)寫照；傲氣，是嘩眾取寵，盛氣凌人的表演，舉手投足，惟妙惟肖，是“不

可一世，趾高氣揚(yáng)”的最好注釋。有傲骨的人，只會(huì)使人感到親近，感到和藹，感到一種力量和尊嚴(yán)；有傲氣的人，卻會(huì)使人疏遠(yuǎn)，難以接受?；蚓炊h(yuǎn)之，或躲而避之，使人感到壓抑和難堪。傲骨是一種氣質(zhì)，一種風(fēng)度，一種人格，一種素養(yǎng)，一種知識(shí)和道德綜合后的存在，是人格中很高檔次的境界。

四：文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青！傲骨指數(shù)：★★★★★★★

在國(guó)家民族危亡緊急時(shí)刻，文天祥無時(shí)無刻不把國(guó)家民族利益看作最高的利益，對(duì)投降派和奸佞之徒從不留情。1259年，元軍渡江圍鄂州，皇帝寵幸的內(nèi)侍董宋臣慫勇宋帝遷都，文天祥勇敢地上疏，乞斬董宋臣。1275年，朝廷追封投降元軍大將呂文德為和義郡王，又提拔他的侄子呂師孟為后部尚書，投降氣氛一時(shí)彌漫京城，文天祥又上書乞斬呂師孟，以穩(wěn)軍心。文天祥被俘后，留夢(mèng)炎一班降賊都曾硬著頭皮來勸降，文一律唾罵之置，就連先已投敵的宋恭帝前來勸降時(shí)，也被置之不理。文天祥明確提出“社稷為重，君為輕”。他并不對(duì)帝王愚忠，而只無條件地忠于國(guó)家和民族。

1283年1月9日，文天祥在大都柴市口英勇就義。他死后留下了大量詩文，其中如《過零丁洋》中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；獄中所作的《正氣歌》以及死后從其衣帶中發(fā)現(xiàn)的“衣帶詔”（孔曰“成仁”，孟曰“取義”，惟其義盡，所以仁至，讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧）都已成為光照日月、氣壯山河的絕唱，成為民族精神財(cái)富的寶貴部分。文天祥也因此成為永垂不朽的民族英雄。

三：吉鴻昌：“我是中國(guó)人！”

傲骨指數(shù)：★★★★★★★★

1931年秋，吉鴻昌擔(dān)任第二十二路軍總指揮的時(shí)候，曾被迫出國(guó)作了一次考察。出國(guó)之前，已是震撼中外的“九·一八”事變之后，日本帝國(guó)主義侵占了我國(guó)的東北三省。蔣介石為了阻撓吉鴻昌的抗日活動(dòng)，立逼他“攜眷出國(guó)”，作“軍事考察”，而實(shí)際上是奪去了吉鴻昌的軍權(quán)，將他流放國(guó)外。

吉鴻昌來到了美國(guó)紐約，一次，他穿著整齊的軍裝，率領(lǐng)一行從屬人員走在街上，突然有人攔住他故意問道：“你是日本人吧？！”吉鴻昌叫翻譯回答說：“不，我是中國(guó)人！”對(duì)方聽了搖搖頭表示不相信地說：“中國(guó)人？東亞病夫，不可能有這樣魁梧、高大的軍人??”

又一次，他到紐約的一家郵局寄送東西，那里的工作人員又明知故問地說：“你是哪國(guó)人？”吉鴻昌大聲說道：“我是中國(guó)人！”對(duì)方奚落地說：“地圖上已經(jīng)找不到中國(guó)了?！?接連受到這樣的嘲笑和侮辱，使吉鴻昌異常氣憤，甚至連飯也吃不下去了。當(dāng)吉鴻昌的妻子和屬下勸慰他的時(shí)候，他嚴(yán)肅地說：“侮辱我吉鴻昌本人，我并不在乎，但是我們是代表中國(guó)到美國(guó)才考察的，受侮辱的是我們整個(gè)國(guó)家，整個(gè)民族??！”堅(jiān)決地表示：“下次外出時(shí)，就帶上‘我是中國(guó)人’的牌子，讓外國(guó)的朋友們都知道中國(guó)人是有血性的，有五千年文明史的中華民族一定會(huì)重新振興起來了！”

果然，他用草板紙自制了一個(gè)約半尺長(zhǎng)的長(zhǎng)方形牌子，用毛筆寫著“我是中國(guó)人”幾個(gè)大字，并在下邊注上英文。當(dāng)他掛著牌子走在大街上的時(shí)候，引起很多人的注目，但吉鴻昌總是挺著胸膛，昂首闊步地穿過圍觀的人群，顯示出中華民族的驕傲。

二，魯迅：橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛

傲骨指數(shù)：★★★★★★★★★

中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家和翻譯家和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身于破落的封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論思想影響。

1902年去日本留學(xué)，原學(xué)醫(yī)，后從事文藝等工作，企圖用以改變國(guó)民精神。

1909年回國(guó)，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。

1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，對(duì)人吃人的制度進(jìn)行猛烈，地揭露和抨擊，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》雜志的工作，站在反帝反封的新文化運(yùn)動(dòng)的最前列，成為五四新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手。1918—1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了《吶喊》、《墳》、《熱風(fēng)》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集，表現(xiàn)出愛國(guó)主義和徹底的民主主義的思想特色。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的作品之一。

1926年8月，因支持北京學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，為反動(dòng)當(dāng)局所通輯，南下到廈門大學(xué)任教。1927年1月到當(dāng)時(shí)革命中心廣州，在中山大學(xué)任教。“四一二”事變以后，憤而辭去中山大學(xué)的一切職務(wù)。其間，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影響，徹底放棄了進(jìn)化論幻想。

1927年10月到達(dá)上海。

1930年起，魯迅先后參加中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟、中國(guó)左翼作家聯(lián)盟和中國(guó)民權(quán)保障同盟等進(jìn)步組織，不顧國(guó)民黨政府的種種迫害，積極參加革命文藝運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)。

1936年初“左聯(lián)”解散后，積極參加文學(xué)界和文化界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。

從1927—1936，創(chuàng)作了《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，這些作品收錄在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》等專集中。魯迅的一生，對(duì)中國(guó)的文化事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)；他領(lǐng)導(dǎo)和支持了“未名社”、“朝花社”等進(jìn)步的文學(xué)團(tuán)體；主編了《國(guó)民新報(bào)副刊》、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關(guān)懷、積極培養(yǎng)青年作者；大力翻譯外國(guó)進(jìn)步的文學(xué)作品和介紹國(guó)內(nèi)外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理了大量古典文學(xué)，批判地繼承了祖國(guó)古代文化遺產(chǎn)，編著《中國(guó)小說史略》、《漢文學(xué)史綱要》、《唐宋傳奇集》、《小說舊聞鈔》等等。

一．毛澤東：糞土當(dāng)年萬戶候

傲骨指數(shù)：★★★★★★★★★★

毛澤東，從湖南到井岡山．再從井岡山到延安．從延安到北京．南征北戰(zhàn)創(chuàng)建了人民當(dāng)家做主的中華人民共和國(guó)；一百多年來．第一個(gè)喊出了，中國(guó)人們從此站起來了．中華民族從此不再受人奴役了！毛澤東把畢生精力奉賢給了自己的祖國(guó)和他所熱愛的人民；毛澤東一心想著“為人民服務(wù)”；毛澤東兩袖清風(fēng)一身正氣。毛澤東遠(yuǎn)比彼得大帝和華盛頓更偉大。毛澤東是中華民族引以自豪的英雄！毛澤東是光照千秋萬代的民族之魂！

第五篇：中國(guó)歷史上的世界之最

中國(guó)歷史上的世界之最

（1）古書上關(guān)于夏朝時(shí)流星雨和日食的記載是世界天文史上最早的記錄。世界上關(guān)于哈雷彗星的最早記錄為公元前613年7月。

（2）世界上最早的天文學(xué)著作——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《甘石星經(jīng)》。

（3）世界上第一次測(cè)量子午線長(zhǎng)度的人——唐代僧一行。

（4）世界上最早的指南儀器——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“司南”，北宋時(shí)期指南針應(yīng)用于航海。

（5）世界上最早的地震儀——東漢張衡發(fā)明的地動(dòng)儀，造于132年。

（6）世界上最早發(fā)明紙的國(guó)家——中國(guó)。大約始于西漢初，東漢時(shí)期蔡倫又改進(jìn)了造紙技術(shù)。

（7）印刷術(shù)的發(fā)明者——北宋的畢升。世界上最早的紙幣——北宋前期出現(xiàn)的交子。

（8）世界上最早的火藥武器——火箭；現(xiàn)存最早的金屬火器——西夏銅火炮；南宋時(shí)發(fā)明管形火器；元朝，大型金屬管形火器“火銃（chòng）”在軍事上很受重視。

（9）世界上發(fā)現(xiàn)的最大青銅器——商朝后期制造的司母戊大方鼎。

（10）世界上制造漆器最早的國(guó)家——中國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)漆器已很精美。

（11）世界上最早的兵書——《孫子兵法》，春秋晚期齊國(guó)杰出軍事家孫武所著。

（12）世界上最早提出圓周率的正確計(jì)算方法的人——三國(guó)時(shí)代的數(shù)學(xué)家劉徽；世界上第一次把圓周率精確地推算到小數(shù)點(diǎn)以后第七位的人——南朝的祖沖之。

（13）世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋——隋朝李春設(shè)計(jì)建造的趙州橋。

（14）世界上最大的石刻佛像——四川樂山大佛。

（15）世界上最早、最完備的建筑學(xué)著作——北宋李誠著的《營(yíng)造法式》。

（16）商朝文字里關(guān)于蟲牙的記載是世界上最古老的牙病記錄

（17）華佗是東漢末年人。擅長(zhǎng)針灸和外科手術(shù)，他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。

（18）世界上第一部由國(guó)家編定頒布的藥典——《唐本草》。

（19）世界古代最偉大的航海家——明朝的鄭和。

地理世界之最

1、世界最高的高原：青藏高原是中國(guó)最大的高原，也是世界上最高的高原，因此有“世界屋脊”之稱。青藏高原面積240萬平方公里，海拔大多在3500米以上，包括西藏和青海的全部、四川西部、新疆南部及甘肅、云南的一部分。

2、世界最大的沙漠：北非高原的絕大部分稱為撒哈拉沙漠，但真正的沙地只占全部面積的五分之一。沙漠之外，還有礫漠和石漠。這三種地形呈鑲嵌式分布。撒哈拉沙漠幾乎包括整個(gè)北非，西臨大西洋，北接阿特拉斯山脈和地中海，東瀕紅海，南連薩赫勒

3、世界最大的洋：太平洋南起南極地區(qū)，北到北極，西至亞洲和澳洲，東界南、北美洲。約占地球面積的三分之一，是世界上最大的大洋。其面積，不包括鄰近屬海，約為一億六千五百二十五萬平方公里。是第二大洋大西洋面積的2倍，水容量的2倍以上

4、世界流域面積最大的河流：亞馬孫河是世界流域面積最大的河流，亞馬孫河流經(jīng)的亞馬孫平原是世界上面積最大的平原。亞馬孫河是世界上流量最大、流域面積最廣的河流。其長(zhǎng)度僅次于尼羅河(約6400公里)，為世界第二大河。

5、世界最高峰：珠穆朗瑪峰是喜瑪拉雅山主峰，世界最高的山峰，海拔8848.13米。位于我國(guó)西藏與尼泊爾王國(guó)交界處的喜瑪拉雅山脈中段。北緯27°59′15.85″，經(jīng)86°55′39.51″。山體主要由結(jié)晶巖系構(gòu)成。

6、世界風(fēng)力最大的地區(qū)：南極不僅是世界最冷的地方，也是世界上風(fēng)力最大的地區(qū)。那里平均每年8級(jí)以上的大風(fēng)有300天，年平均風(fēng)速19.4米/秒。1972年澳大利亞莫森站觀測(cè)到的最大風(fēng)速為82米/秒

7、地球表面最低點(diǎn)：地球表面的最低點(diǎn)是死海。那里的水面平均低于海平面約400米。死海是一個(gè)內(nèi)陸鹽湖，位于以色列和約旦之間的約旦谷地。西岸為猶太山地，東岸為外約旦高原。約旦河從北注入。

8、世界最長(zhǎng)的山脈：雄據(jù)七國(guó)的安第斯山脈長(zhǎng)約9000公里，幾乎是喜瑪拉雅山脈三倍半，這里山勢(shì)雄偉，絢麗多姿，是世界上最壯觀的自然景觀之一。安第斯山脈屬科迪勒拉山系，這個(gè)山系從北美一直延伸到南美，全長(zhǎng)18000公里，是世界最長(zhǎng)的山系

9、世界最大的盆地：剛果盆地位于非洲中部，大部分在剛果民主共和國(guó)境內(nèi)，小部分在剛果共和國(guó)境內(nèi)。面積為337萬平方公里，是世界上最大的盆地。盆地南北均為高原，東部為東非大裂谷，缺口在西部即剛果河下游和河口地段。

10、海岸線最長(zhǎng)的國(guó)家：澳大利亞海岸線總長(zhǎng)36735公里，是海岸線最長(zhǎng)的國(guó)家。

11、海洋最深深度：馬里亞納海溝位于北太平洋西部馬里亞納群島以東，為一條洋底弧形洼地，延伸2550公里，平均寬69公里。主海溝底部有較小陡壁谷地。1957年蘇聯(lián)調(diào)查船測(cè)到10990米深度，后又有11034米的新記錄。

12、世界最長(zhǎng)的河：尼羅河縱貫非洲大陸東北部，流經(jīng)布隆迪、盧旺達(dá)、坦桑尼亞、烏干達(dá)、埃塞俄比亞、蘇丹、埃及，跨越世界上面積最大的撒哈拉沙漠，最后注入地中海。流域面積約335萬平方公里，占非洲大陸面積的九分之一，全長(zhǎng)6650公里。

中國(guó)的世界之最

1.最早的兵書是春秋孫武的《孫子兵法》 2.字?jǐn)?shù)最多的字典是清朝的《康熙字典》 3.最早的報(bào)紙是西漢的《邸報(bào)》 4.最早的傳記文學(xué)是西漢的《史記》 5.最早的優(yōu)秀詩歌總集是春秋的《詩經(jīng)》 6.記載時(shí)間最長(zhǎng)的歷史巨著是孔子的《春秋》 7.世界最大的皇宮是北京的故宮 8.最高的宮殿是布達(dá)拉宮 9.最長(zhǎng)的石窟畫廊是敦煌莫高窟 10.最大的內(nèi)陸盆地是塔里木盆地

11.最早的立體地圖是宋代沈括繪制的《使契丹圖》 12.最大的廣場(chǎng)是北京天安門廣場(chǎng) 13.第一部詩歌總集:《詩經(jīng)》。14.第一部紀(jì)傳體通史:《史記》。15.第一部字典:《說文解字》。

16.第一部憲法:1954年9月20日全國(guó)人大一次會(huì)議通過。17.第一次農(nóng)民起義:陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的。

18.第一次黨代會(huì):一九二一年七月(實(shí)際不是一日)在上海召開，共有13位代表參加。

19.第一個(gè)提出“毛澤東思想”的人:王稼詳。

20.第一個(gè)中國(guó)象棋冠軍:楊官麟。一九五六年第一屆全國(guó)象棋賽。21.第一個(gè)大油田:新疆克拉瑪依油田。

22.第一顆原子彈爆炸:一九**年十月十六日。23.第一顆氫彈爆炸:一九六七年六月十七日。24.第一顆人造衛(wèi)星:一九七0年四月二十四日。

25.第一顆同步衛(wèi)星:一九八四年四月發(fā)射的試驗(yàn)通信衛(wèi)星。26.氣溫最低的地方:黑龍江省呼瑪縣漠河。最低達(dá)52.3℃。27.氣溫最高的地方:新疆吐魯番盆地。最高達(dá)48℃。28.人數(shù)最多的姓:張,目前有說李姓。29.使用最多的漢字:的。30.最長(zhǎng)的圖書館:北京圖書館。31.最大的山脈:喜瑪拉雅山。32.最大的河:長(zhǎng)江，長(zhǎng)6300公里。

33.最大的佛像:四川省樂山縣的大佛，高71米。

34.最大的喇嘛塔:妙應(yīng)寺白塔，高50.9米。該塔建于1271年，歷時(shí)8年。

35.最早的軍事著作:《孫子兵法》。36.最早的詞典:《爾雅》。

37.最早的白話小說:《狂人日記》，是魯迅在1918年發(fā)表的。38.最早的詩歌總集:《詩經(jīng)》。

39.寫人物數(shù)最多的書:《水滸》,共寫了787個(gè)人。40.最早的核電站:秦山核電站。41.最早發(fā)明活字印刷術(shù)的人:畢升。

42.最早的皇帝:秦始皇（公元前246～210年）。43.最后一個(gè)皇帝:愛新覺羅·溥儀（1909～1911年）。44.在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝:康熙（1662～1722年），在位61年。

世界之最大全（亞洲世界之最1）

1、世界最長(zhǎng)的城墻——中國(guó)萬里長(zhǎng)城。

2、世界最古老的東西貿(mào)易通道——絲綢之路。

3、世界圍地最大的城墻——明代南京石頭城。

4、世界最高的北回歸線標(biāo)志塔——廣東從化北回歸標(biāo)志塔。

5、世界水稻種植最北的地區(qū)——黑龍江呼瑪縣。

6、世界最著名的涌潮——錢唐江潮。

7、世界最大隕石雨和隕石——降落在吉林省。

8、世界最旱的水閘式運(yùn)河——廣西靈渠。

9、世界最長(zhǎng)的運(yùn)河——京杭大運(yùn)河。

10、世界含沙量最大的河流——黃河。

11、世界海拔最高的河流——雅魯藏布江。

12、世界最高的大咸水湖——西藏的納木錯(cuò)湖。

13、世界高峰最多的山脈——喜馬拉雅山脈。

14、世界最高的農(nóng)業(yè)種植區(qū)——西藏。

15、世界流動(dòng)沙丘面積百分比最大的沙漠——塔克拉瑪干沙漠。

16、世界最低的盆地——新疆吐魯番盆地。

17、世界陸面最大的高差——珠穆朗瑪峰（8844.43）與艾丁湖（一155米）。

18、世界熔巖地貌最發(fā)達(dá)之地——廣西、貴州和云南東部。

19、世界最大的黃土地貌——中國(guó)黃土高原。20、世界最高最年輕的高原——青藏高原。

21、世界空氣最稀薄之地一珠穆朗瑪峰。

22、世界最高、最大的高原湖群分布區(qū)——藏北高原。23.最早的兵書是春秋孫武的《孫子兵法》 24.字?jǐn)?shù)最多的字典是清朝的《康熙字典》 25.最早的報(bào)紙是西漢的《邸報(bào)》 26.最早的傳記文學(xué)是西漢的《史記》 27.最早的優(yōu)秀詩歌總集是春秋的《詩經(jīng)》 28.記載時(shí)間最長(zhǎng)的歷史巨著是孔子的《春秋》 29.世界最大的皇宮是北京的故宮 30.最高的宮殿是布達(dá)拉宮 31.最長(zhǎng)的石窟畫廊是敦煌莫高窟 32.最大的內(nèi)陸盆地是塔里木盆地

33.最早的立體地圖是宋代沈括繪制的《使契丹圖》 34.最大的廣場(chǎng)是北京天安門廣場(chǎng)

35.世界上最大的水利樞紐工程----三峽工程 36.最高的山峰是珠穆朗瑪峰 37.世界最高大的山脈喜馬拉雅山脈 38.最高的大高原青藏高原 39.世界使用人數(shù)最多的語言漢語 40.世界鄰國(guó)最多的國(guó)家中國(guó)(21個(gè))41.世界海拔最高的盆地：柴達(dá)木盆地 42.世界上最長(zhǎng)的人工運(yùn)河：京杭大運(yùn)河 43.世界海拔最高的湖泊：喀順湖 44.世界樟腦產(chǎn)量最高的地區(qū)：臺(tái)灣 45.世界含沙量最大的河流：黃河 46.世界最大的黃土分布區(qū)：黃土高原

47.世界最大的高原湖泊群分布區(qū)：青藏高原湖區(qū)