第一篇：論文格式與樣例

論文格式與樣例

一、論文格式及說明

標(biāo)題（黑體，宋體，4號字體，居中，下空一格）

專業(yè) 姓名 學(xué)號（黑體 宋體，小4號字體，居中，下空一格）

摘要（黑體，宋體，5號字體，頂格，下空一格。它是正文內(nèi)容的概括，是正文內(nèi)容涉及到的研究對象、研究方法，主要觀點(diǎn)、基本結(jié)論的體現(xiàn)，不要寫成前言或說明。字?jǐn)?shù)視內(nèi)容多少而定，一般在300—500之間）

關(guān)鍵詞（黑體，宋體，5號字體，頂格。一般不少于3個，關(guān)鍵詞之間空二格。關(guān)鍵詞是表述論文主題內(nèi)容的核心術(shù)語。）

正文（宋體，小4號字體，字?jǐn)?shù)視要求而定。小論文沒有摘要和關(guān)鍵詞的要求，一般在1，500——2，000之間；中論文和大論文的各項(xiàng)要求都不能少，字?jǐn)?shù)分別在2，500——4，000，4，500——6，000。嚴(yán)格限制字?jǐn)?shù)超出。正文結(jié)束時，與參考文獻(xiàn)之間空一格。正文是對研究內(nèi)容的詳細(xì)表述。注釋一般采用腳注的形式，格式參照參考文獻(xiàn)，最后要加上頁碼。）

參考文獻(xiàn)（黑體，小4號字體，加序號）

期刊文章：[序號] 作者.文獻(xiàn)題目[J].刊名，年，卷（期）圖書：[序號] 作者.文獻(xiàn)題目[M].出版地，出版年.報(bào)紙新聞：[序號] 作者.文獻(xiàn)題目[N].報(bào)紙名，出版日期（版次）.網(wǎng)頁：[序號] 作者.文獻(xiàn)題目[J].網(wǎng)址.二、論文樣例

“快樂拓展日”與課程領(lǐng)導(dǎo)芻議

上海市長寧實(shí)驗(yàn)小學(xué) ***

摘要 本文從課程領(lǐng)導(dǎo)的角度思考如何建設(shè)“快樂拓展日”的校本課程問題。論文從三個方面進(jìn)行了論述。第一，明確理念，確定課程建設(shè)的指導(dǎo)思想，主要從培養(yǎng)學(xué)生的生命力這一總體目的考慮如何完善學(xué)校的課程目標(biāo)。第二，明確課程建設(shè)原則，構(gòu)建完整的選修課計(jì)劃，我們在“基礎(chǔ)性、多樣性、開放性、時代性和綜合性”原則指導(dǎo)下，逐步形成了以限定選修和自主選修構(gòu)成的課程計(jì)劃，以滿足學(xué)生的生命力發(fā)展需要。第三，減負(fù)增效，提高作業(yè)的有效性，側(cè)重考慮如何改進(jìn)常規(guī)作業(yè)，尤其是“常作業(yè)設(shè)計(jì)”，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

關(guān)鍵詞

課程領(lǐng)導(dǎo) 自主選修課 快樂拓展日

課程領(lǐng)導(dǎo)力是目前上海課程改革深化中一個非常重要的命題，對于學(xué)校來說，課程領(lǐng)導(dǎo)是擺在校長面前一項(xiàng)緊要的工作。安德魯斯等人認(rèn)為，校長要扮演好課程領(lǐng)導(dǎo)者的角色，應(yīng)以課程與教學(xué)為最優(yōu)先地位，有效運(yùn)用資源以達(dá)成學(xué)校目標(biāo)。校長的工作策略就是通過對教師、學(xué)生、家長以及社區(qū)的關(guān)心，創(chuàng)造出高期望的學(xué)校氣氛；持續(xù)追蹤學(xué)生的學(xué)業(yè)狀況，并提供教職員或其他團(tuán)體參與學(xué)校決策的機(jī)會，有效運(yùn)用教材及時間等各項(xiàng)資源。1克魯格則把校長的課程領(lǐng)導(dǎo)工作確定為五個重點(diǎn)：訂立愿景、管理課程及教學(xué)、監(jiān)督教學(xué)、監(jiān)控學(xué)生進(jìn)度、提高教與學(xué)的氣氛。2上述專家的意見無疑把校長的課程領(lǐng)導(dǎo)置于學(xué)校課程建設(shè)的全過程之中，要求校長對學(xué)校的課程建設(shè)具有全局觀。

我校的“快樂拓展日”課程建設(shè)是體現(xiàn)校長課程領(lǐng)導(dǎo)的重要工作之一。按照上海二期課程改革的理念和方案，我校這些年不斷在課程改革上下功夫。在調(diào)整基礎(chǔ)型課程的基礎(chǔ)上，結(jié)合校情和學(xué)情在各年級分別開設(shè)了限定拓展型課程以及自主拓展型和探究型課程，“快樂拓展日”就是由多種自主拓展型和探究型的課程構(gòu)成的活動日?；仡欉@幾年的課程建設(shè)，我們也更清楚地看到校長的課程領(lǐng)導(dǎo)所起的重要作用。

一、明確理念，確定課程建設(shè)的指導(dǎo)思想

我校的發(fā)展規(guī)劃明確提出，以培育學(xué)生的主體意識、完善學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、提高學(xué)生自我規(guī)劃和自主選擇能力為宗旨，著眼于激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，開發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)學(xué)生個性的發(fā)展。體現(xiàn)這一宗旨的核心理念是讓兒童充滿生活力。陶行知先生曾說：“教育應(yīng)當(dāng)培植生活力，使學(xué)生向上長。”我校在拓展型課程的建設(shè)上也要遵循這一辦學(xué)宗旨。

我們對生命力的理解是，第一，它是一種發(fā)展力，就是學(xué)生主體本質(zhì)能力的保持和擴(kuò)大；第二，它是可以不斷獲得的，學(xué)生可以通過日常生活經(jīng)驗(yàn)的積累和專門的學(xué)習(xí)來促進(jìn)個體的生活力的發(fā)展；第三，它是有層次的，不同人因?yàn)樯罱?jīng)歷的不同，所接受的教育不同，個體的能力不同，因而具有不同水平的生活力；第四，它是綜合性的，是學(xué)生個體多方面能力的綜合。因此，我們說讓兒童充滿生命力，就是具有能動性的學(xué)生主體在學(xué)校的教育和生活條件下，運(yùn)用各種資源，通過豐富的日常活動，不斷獲得個人的生存、享受和發(fā)展和追求生活幸福的能力，把他們培養(yǎng)成為真正適應(yīng)生活、改造生活、創(chuàng)新生活的一代。

趙永勤.論校長課程領(lǐng)導(dǎo)的理念與策略[D].重慶: 西南師范大學(xué), 2005.7-8

黃顯華，朱嘉穎.一個都不能少———個別差異的處理[M].上海:上?？萍冀逃霭嫔? 2003.10.我們希望通過“快樂拓展日”多種課程的實(shí)施，我們的學(xué)生能夠?qū)W會自主選擇適合自身發(fā)展的課程，培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)自己的特點(diǎn)規(guī)劃和設(shè)計(jì)自主學(xué)習(xí)的能力；通過個體的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和體驗(yàn)，培養(yǎng)較廣泛的興趣；培養(yǎng)獲取新知識的能力，分析和解決問題的能力；培養(yǎng)與他人積極合作交流的意識和能力，服務(wù)集體、報(bào)效祖國的良好品德和社會責(zé)任感；具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，形成健康的個性。

二、明確課程建設(shè)原則，構(gòu)建完整的選修課計(jì)劃

依據(jù)上述指導(dǎo)思想，校長領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校的課程小組進(jìn)一步明確了課程建設(shè)的原則。這些原則是“基礎(chǔ)性、多樣性、開放性、時代性和綜合性”。

基礎(chǔ)性原則就是以基礎(chǔ)型課程為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)一步滿足學(xué)生能力發(fā)展的需要，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。多樣性原則就是要開設(shè)多種拓展型課程和探究型課程，提供學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況和發(fā)展需要選擇課程的機(jī)會，以適應(yīng)他們不同的發(fā)展興趣和發(fā)展水平。開放性原則強(qiáng)調(diào)的是知識的形成過程的開放性、知識的來源的開放性，希望通過加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活及社會發(fā)展之間的聯(lián)系，讓學(xué)生在各種不同的生活情景下增強(qiáng)能力的發(fā)展和個性的成長。時代性原則要求課程設(shè)計(jì)適應(yīng)社會的需要，根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)及學(xué)科發(fā)展的新變化，不斷對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，并不斷加強(qiáng)與信息技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用。綜合性原則要求不同課程知識的相互滲透，科學(xué)性和人文性的相互影響，民族性和國際性的密切融合，學(xué)生的學(xué)習(xí)技能、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度一體化。

在校長的領(lǐng)導(dǎo)下，課程小組在課程建設(shè)上做了整體規(guī)劃，包括課程結(jié)構(gòu)，課程設(shè)計(jì)，課程實(shí)施的時間、空間，實(shí)施的方法與策略，課程管理和評價(jià)等方面。

在課程結(jié)構(gòu)上，我們圍繞基礎(chǔ)性課程的拓展需求開發(fā)了以掌握學(xué)習(xí)方法、提高學(xué)習(xí)能力、養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣為目標(biāo)的限定選修的拓展型課程，例如，在一至五年級全部開設(shè)了閱讀和寫字課，在一和三年級開設(shè)了思維訓(xùn)練課，在一、二年級開設(shè)了英語口語交際課，在三年級開設(shè)了英語綜合訓(xùn)練課，在四和五年級開設(shè)了語文綜合拓展課。

自主選修課程是“拓展型課程”和“探究型課程“共同構(gòu)成的。我們認(rèn)為“拓展”不僅僅是簡單的學(xué)習(xí)容量的增加，更是學(xué)習(xí)途徑的多元，學(xué)習(xí)方式的多樣。我們希望通過這樣一個“快樂拓展日”，為學(xué)生提供系統(tǒng)的、多樣的課程，轉(zhuǎn)變教師教與學(xué)生學(xué)的方式。我們把自主拓展型課程定位于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，擴(kuò)大學(xué)生的交往范圍，加強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)或感受，把自主探究型課程定位于培養(yǎng)選擇能力，勤于實(shí)踐探究、加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新思維發(fā)展。這兩類課程又可以稱為綜合實(shí)踐活動的課程。

我們依據(jù)學(xué)校課程計(jì)劃和三類課程目標(biāo)，將學(xué)校各類教育教學(xué)工作進(jìn)行梳理和統(tǒng)整，在課程目標(biāo)的引領(lǐng)下依據(jù)學(xué)生的需求開發(fā)各年級的校本課程序列。目前學(xué)校依據(jù)工具學(xué)科類、人文素養(yǎng)類、科學(xué)素養(yǎng)類、藝術(shù)素養(yǎng)類、身心健康類和生活技能類等六大類課程群，分別從“成長足跡”、“走進(jìn)國粹”、“三味書屋”、“我愛我家”、“精彩世博”和“發(fā)現(xiàn)行動”等六個主題領(lǐng)域，設(shè)計(jì)了適合不同年齡階段學(xué)生的綜合實(shí)踐活動，總共設(shè)置了五十三門的“快樂拓展日”課程。

每周三是我校的“快樂拓展日”。拓展日上午，我們開設(shè)的是語文、數(shù)學(xué)和英語等主課的限定選修課。教師根據(jù)基礎(chǔ)課程的教學(xué)目標(biāo)，把握學(xué)科定位，抓住學(xué)科特點(diǎn)，把握訓(xùn)練要點(diǎn)，注重改變以往以教師講授式為主的教學(xué)方式為教師講授、學(xué)生討論練習(xí)相結(jié)合的教學(xué)方式；改變以往學(xué)生個體接收式為主的學(xué)習(xí)方式為學(xué)生接收式、討論式、合作式相結(jié)合的自主學(xué)習(xí)方式。在教學(xué)中教師更側(cè)重對學(xué)生學(xué)習(xí)方式、習(xí)得過程的培養(yǎng)，在教學(xué)策略上注重運(yùn)用自主探究、合作交流和問題討論等。

每周三下午的“快樂拓展日”是我校開設(shè)的自主選修課程，它提供了多種多樣主題下的綜合實(shí)踐活動，這時學(xué)生可以根據(jù)自己興趣愛好從學(xué)校提供的菜單式課程目錄里自主選擇體驗(yàn)式、探究式等學(xué)習(xí)活動。教師組織學(xué)生開展主題式、體驗(yàn)式、探究式等學(xué)習(xí)活動，在減輕學(xué)生過重課業(yè)負(fù)擔(dān)的同時，促進(jìn)學(xué)生快樂學(xué)習(xí)、快樂成長。

三、減負(fù)增效，提高作業(yè)的有效性

在完善課程結(jié)構(gòu)、強(qiáng)化課程實(shí)施的同時，我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)“減負(fù)不減質(zhì)，在增效中增值”的目標(biāo)，通過小學(xué)生作業(yè)現(xiàn)狀的調(diào)查研究，還對作業(yè)進(jìn)行了改革：以改革作業(yè)形式，控制作業(yè)總量，調(diào)整作業(yè)內(nèi)容，完善作業(yè)評價(jià)方式為突破口，使作業(yè)適應(yīng)不同基礎(chǔ)、不同興趣的個體，既達(dá)到“溫故而知新”的目的，又突出思維的可顯性，使學(xué)生“學(xué)修一體”，掌握更多知識，體驗(yàn)更多社會角色，增長更多智慧，切實(shí)解決目前普遍存在的小學(xué)生作業(yè)“高耗低效”現(xiàn)象，從而真正做到減輕學(xué)生過重課業(yè)負(fù)擔(dān)。具體的做法是在“快樂拓展日”的當(dāng)天，教師不布置家庭書面作業(yè)，在其他四個學(xué)習(xí)日教師做到不額外增加學(xué)生的作業(yè)量。同時，我們提出有效的作業(yè)設(shè)計(jì)，作為進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的抓手?！坝行ё鳂I(yè)”的衡量標(biāo)志是學(xué)生在單位時間內(nèi)完成的作業(yè)對于學(xué)生在溫故知新和提升能力方面所起的價(jià)值的大小。我們開始研究如何讓作業(yè)與社會生活相結(jié)合，嘗試開展主題式、實(shí)踐性的“長作業(yè)設(shè)計(jì)”活動。例如，在學(xué)習(xí)了《梅蘭芳》一課后，教師將課文內(nèi)容與學(xué)校綜合實(shí)踐活動相結(jié)合，設(shè)計(jì)了《走進(jìn)國粹、走近大師》的長作業(yè)。再如，教師在每周三上午上完“視聽閱讀”英語拓展課后，會提出由原版故事視聽閱讀、作者介紹、詞匯積累、概括大意、故事啟迪等不同要求組成的“長作業(yè)設(shè)計(jì)”活動。

我們希望借助作業(yè)的改革，夯實(shí)“常規(guī)作業(yè)”的針對性和實(shí)效性，通過“長作業(yè)設(shè)計(jì)”活動促進(jìn)學(xué)生綜合運(yùn)用基礎(chǔ)知識和基本技能解決實(shí)際問題的能力。

可以說，“快樂拓展日”課程完善了我校的校本課程，體現(xiàn)了的學(xué)校的辦學(xué)特色，也檢驗(yàn)了校長的課程領(lǐng)導(dǎo)力，更為學(xué)生的生命力發(fā)展提供了有效的支持。但我們也清醒地認(rèn)識到，實(shí)施“快樂拓展日”課程，不僅是對校長的課程領(lǐng)導(dǎo)力提出了挑戰(zhàn)，而且對教師的專業(yè)能力提出了更高的要求。在“快樂拓展日”課程的管理和評價(jià)上，我們今后還要做進(jìn)一步的探索。

參考文獻(xiàn)

1、黃顯華，朱嘉穎.一個都不能少——個別差異的處理[M].上海:上?？萍冀逃霭嫔?，2003.2、阿蘭.Glatthorn.校長的課程領(lǐng)導(dǎo)[M」.單文經(jīng)，譯.上海:華東師范大學(xué)出版社，2003.3、林一鋼，黃顯華.課程領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)涵解析[J].全球教育展望，2005(6).4、張嘉育.課程領(lǐng)導(dǎo)概念內(nèi)涵分析[J] http://www.tmtc.edu.tw/一ci

5、托馬斯·J·薩喬萬尼.校長學(xué):一種反思的實(shí)踐觀[M].張虹，譯.上海:上海教育出版社，2004.6、霍秉坤，馮育珊.香港小學(xué)課程發(fā)展主任的專業(yè)發(fā)展:切合需要的設(shè)計(jì)[C].香港:第七屆兩岸三地課程理論研討會論文，2005.7、韓春梅.在校本課程開發(fā)背景下中小學(xué)校長的課程領(lǐng)導(dǎo)「D」.首都師范大學(xué).2005.

第二篇：論文與反思

作業(yè)4：五年級上冊科學(xué)第一單元第八課《維護(hù)生態(tài)平衡》的教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目的：

1、通過本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生具體分析草原生態(tài)系統(tǒng)失衡的原因，推測草原上某種動植物增減后生態(tài)平衡狀態(tài)的變化，建立生物群落的概念。

2、通過花叢到生態(tài)瓶，再到本節(jié)課的沙塵暴，讓學(xué)生從小生態(tài)和模擬生態(tài)擴(kuò)展到大自然真正的生態(tài)環(huán)境，擴(kuò)展生物與環(huán)境的關(guān)系，加深對人類生活環(huán)境的認(rèn)識，認(rèn)識到地球是人類的棲息地，進(jìn)一步增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的意思。

科學(xué)概念：

自然界里某一區(qū)域生存的生物形成一個平衡和諧的整體，叫做生物群落。

過程和方法： 應(yīng)用分析、推理等思維方式，對沙塵暴生成的原因進(jìn)行分析。情感、態(tài)度、價(jià)值觀：認(rèn)識到維護(hù)生態(tài)平衡的重要性，認(rèn)識到加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的重要性。

教學(xué)準(zhǔn)備：鷹、兔、草的圖片，有關(guān)沙塵暴、發(fā)菜、獵隼的視頻資料。教學(xué)過程：

一、引入課題。

老師通過生活中的殘缺東西導(dǎo)入課題。（略）

老師告訴學(xué)生本節(jié)課要學(xué)習(xí)的科學(xué)概念——生物群落，并初步解釋其中的意思。

二、科學(xué)探究、創(chuàng)設(shè)情景一。

1、老師出示有關(guān)鷹、兔、草的圖片，讓學(xué)生觀賞，并分成合作小組進(jìn)行探討活動。

2、思考：

A、鷹少了，會發(fā)生什么現(xiàn)象？ B、兔子少了、會發(fā)生什么現(xiàn)象？ C、草少了、會發(fā)生什么現(xiàn)象？ D、為什么會這樣？

E、如果上面任何一種現(xiàn)象出現(xiàn)了，草原會怎樣？ F、請完成書中19頁中的圖。

3、合作小組通過圖片觀賞后，先交流、再形成結(jié)論，并選代表發(fā)言。

4、剛才的現(xiàn)象與環(huán)境有關(guān)系嗎？并表述自己的見解。

三、科學(xué)探究、創(chuàng)設(shè)情景二。

1展示沙塵暴的視頻圖片，老師邊播放邊講解，沙塵暴在近幾年中發(fā)生的次數(shù)及造成的危害，讓學(xué)生邊思考。A、誰引發(fā)了沙塵暴？ B、沙塵暴有什么危害？ C、我們應(yīng)如何改變它？

D、欣賞到這些圖片后，你想說些什么？

2看發(fā)菜及獵隼的圖片資料，老師邊放邊作說明，發(fā)菜的經(jīng)濟(jì)效益、獵隼的轟動效應(yīng)及現(xiàn)在這些生物的存量情況，讓學(xué)生思索，失去它們對生態(tài)平衡有什么影響？

3、組織學(xué)生根據(jù)老師設(shè)置的問題進(jìn)行研討，分析，并初步形成結(jié)論：自然界中的各種生物都是具有存在價(jià)值的，過多的得到或失去都會影響生態(tài)-平衡，因此，應(yīng)讓各種生物按自然界的規(guī)律自由的發(fā)展。而人們在這里卻扮演著舉足輕重的角色，保護(hù)生態(tài)平衡、保護(hù)環(huán)境最主要的是人的行為。

4、學(xué)生對環(huán)境保護(hù)發(fā)表感想。

全體師生共同呼吁：保護(hù)環(huán)境從我做起，從小事做起。

四、課本?。喝伺c兔子。

進(jìn)一步加深學(xué)生對環(huán)境保護(hù)的印象，再次強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)的重要性。

五、科學(xué)探究中的教學(xué)評價(jià)。A、學(xué)生自評。B、老師評價(jià)。六．作業(yè)設(shè)計(jì)：

用童話的方式，以生物的名義向人們表述一下自己的思想。

教學(xué)反思

——有關(guān)環(huán)境保護(hù)的滲透、采用

本節(jié)課我充分地利用了圖片資料和視頻材料，把一些抽象、空乏的東西直觀、感性地表現(xiàn)在學(xué)生面前，并且運(yùn)用合作探究的科學(xué)方法，通過鷹、兔子、草及沙塵暴、發(fā)菜、獵隼的問題研討，逐步地培養(yǎng)學(xué)生的分析、綜合、把握課題的思維方式，并且能夠激烈、高昂地分析出各種研討結(jié)果，使學(xué)生在自主探究中獲取信息，總結(jié)出結(jié)果，是值得欣喜的。

在本節(jié)課中，我主要在以下幾個環(huán)節(jié)中深入了環(huán)境保護(hù)的教育。

第一：鷹、兔子、草的研討活動中，學(xué)生已經(jīng)研討出了結(jié)論，每種生物都不可以過度的增加或減少，否則就會影響生態(tài)平衡，并且思考題中人的作用，就是引發(fā)學(xué)生對環(huán)境保護(hù)的意識，首要的是人的意識，只要人具有環(huán)境保護(hù)的意識，那么這幾種生物就不會銳減，就不會破壞生態(tài)平衡了，初步警示學(xué)生環(huán)境保護(hù)的重要性。

第二：沙塵暴的研討活動中，你想說什么？就是在本節(jié)課中環(huán)境保護(hù)教育的加強(qiáng)、提升。通過對沙塵暴的危害及形成原因的剖析，讓學(xué)生們深深地理解地人不僅要有環(huán)境保護(hù)的意識，而且要有為保護(hù)環(huán)境作出貢獻(xiàn)的實(shí)際行動。

第三：通過本節(jié)可的總結(jié)，我再次強(qiáng)調(diào)了環(huán)境保護(hù)的重要性。環(huán)境是我們生存的環(huán)境，需要我們每位同學(xué)用心去呵護(hù)，呼吁：“從我做起，從小事做起?！痹俅伟循h(huán)境保護(hù)教育的思想進(jìn)行升華。把環(huán)境保護(hù)的理念融入學(xué)生的思想中。

環(huán)境保護(hù)是一個長久的問題，我會在以后的課堂中繼續(xù)地熏陶他們，使學(xué)生們能夠從小養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境的良好習(xí)慣。

本節(jié)課，我的教學(xué)效果基本是達(dá)到了的。但是仍存在不足。學(xué)生在研討活動中，僅停留在表象上，沒有往深層次的去探究。還有是學(xué)生對生態(tài)平衡理解不夠，探討活動缺乏實(shí)質(zhì)性的東西，有待以后加強(qiáng)。

第三篇：財(cái)政與金融論文

從財(cái)政金融支農(nóng)合作現(xiàn)狀看農(nóng)村金融體制構(gòu)建

關(guān)鍵詞支農(nóng)合作農(nóng)村金融農(nóng)村金融體制改革

農(nóng)業(yè)發(fā)展，一靠政策，二靠科技，三靠投入，持續(xù)增加農(nóng)業(yè)投入是農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展的前提條件。由于農(nóng)戶、農(nóng)業(yè)企業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)合作組織等經(jīng)濟(jì)主體的自身積累能力較差、底子薄弱，我國農(nóng)業(yè)資金投入長期以來主要依賴財(cái)政和信貸等外源型資金“供血”。在資源稀缺條件下，明確財(cái)政資金和信貸資金的支農(nóng)重點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建適應(yīng)社會主義新農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略的農(nóng)村金融體系，更好的發(fā)揮財(cái)政、金融支農(nóng)合力，對于提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力，拓寬農(nóng)民增收渠道具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。近期，我們以東營市廣饒縣為樣本，對基層財(cái)政金融支農(nóng)合作情況進(jìn)行了調(diào)查。

一、當(dāng)前財(cái)政部門和金融部門支農(nóng)合作的主要形式

（一）金融機(jī)構(gòu)直接承擔(dān)部分財(cái)政支農(nóng)職能。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時期，我國財(cái)政、金融職能相互交織，財(cái)政支配金融，金融充當(dāng)“第二財(cái)政”，扮演著財(cái)政的出納角色。近年來，隨著財(cái)政、金融體制改革的不斷深入，我國基本構(gòu)建起了以政策性金融、商業(yè)性金融和農(nóng)村合作金融為主體的農(nóng)村金融體系，部分商業(yè)銀行承擔(dān)的財(cái)政性職能相應(yīng)移交給了政策性銀行，政策性銀行演變成溝通財(cái)政與金融支農(nóng)合作的主要橋梁。以廣饒縣為例，該縣1994年設(shè)立農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行，農(nóng)業(yè)銀行除保留小額農(nóng)戶貸款、扶貧開發(fā)貸款等政策性業(yè)務(wù)，原承擔(dān)的糧棉油貸款購銷等政策性貸款業(yè)務(wù)均劃轉(zhuǎn)至農(nóng)發(fā)行。支農(nóng)再貸款？

（二）財(cái)政部門透過對相關(guān)“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)主體的貸款貼息。為促進(jìn)“三農(nóng)”經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)的幅射帶動能力，財(cái)政部門對農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)、小額扶貧貸款等提供了部分利息補(bǔ)貼，以減輕農(nóng)業(yè)企業(yè)財(cái)務(wù)負(fù)擔(dān)，促進(jìn)了金融部門對農(nóng)業(yè)貸款投放的刺激性。據(jù)調(diào)查，2000年以來，東營市財(cái)政每年安排2000萬元專項(xiàng)資金用于農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)貸款貼息。2003年，廣饒縣委、縣政府制定出臺了《關(guān)于扶持農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)發(fā)展的意見》，縣財(cái)政每年拿出300萬元專項(xiàng)資金，通過貸款貼息、補(bǔ)助、獎勵等方式，用于支持重點(diǎn)龍頭企業(yè)。

（三）財(cái)政部門出臺鼓勵金融支農(nóng)有關(guān)優(yōu)惠政策。為吸引金融機(jī)構(gòu)增加對農(nóng)業(yè)的投入，財(cái)政部門對農(nóng)村信用社直接給予財(cái)政資助，出臺了減免三年?duì)I業(yè)稅、所得稅減半征收、承諾分紅補(bǔ)貼等優(yōu)惠政策。據(jù)調(diào)查，東營市政府為促進(jìn)縣區(qū)農(nóng)村信用社增資擴(kuò)股工作的順利開展，對利津、墾利兩縣農(nóng)村信用社的股東承諾，如信用社2年內(nèi)達(dá)不到分紅比例，市財(cái)政將予股東補(bǔ)貼；并在政府權(quán)限范圍內(nèi)，盡量減免農(nóng)村信用社在抵債資產(chǎn)接收和處置過程中形成的各種稅費(fèi)。全市涉農(nóng)資金和業(yè)務(wù)全部交由農(nóng)村信用社辦理，所有農(nóng)口部門在農(nóng)村信用社開設(shè)基本賬戶，各級預(yù)算外資金按一定比例存放農(nóng)村信用社，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的國庫、勞動保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)和各種行政收費(fèi)由農(nóng)村信用社代理，縣、鄉(xiāng)公務(wù)員和教師的工資由農(nóng)村信用社代發(fā)，縣級財(cái)政集中支付中心設(shè)在農(nóng)村信用社。研究制定了做好農(nóng)村信用社不良資產(chǎn)清收盤活工作的具體意見。對過去行政干預(yù)的貸款和協(xié)調(diào)農(nóng)村信用社購買的企業(yè)債券、各級各部門在農(nóng)村信用社的行政性貸款，由縣、鄉(xiāng)政府負(fù)責(zé)限期收回；對公職人員的貸款，采取紀(jì)律和行政的手段收回；采取以優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)置換、整體“打包”等多種方式，幫助清收不良貸款。

（四）人民銀行助推，政府部門主導(dǎo)，積極優(yōu)化縣域金融生態(tài)環(huán)境。2005年初，周小川行長多次在重要場合論述金融生態(tài)環(huán)境問題，引起社會各界的廣泛重視和關(guān)注。面對金融改革發(fā)展的新形勢，各級人民銀行積極向地方政府匯報(bào)金融生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重大意義，取得了政

府的大力支持。據(jù)調(diào)查，2005年，廣饒縣委、縣政府把金融生態(tài)環(huán)境建設(shè)列入了重要議事日程，成立了由分管縣任組長的優(yōu)化金融生態(tài)環(huán)境建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，把金融生態(tài)環(huán)境建設(shè)納入縣委、縣政府的考核，加大了督查力度。開展了“金融生態(tài)示范縣”創(chuàng)建活動，出臺了《創(chuàng)建“金融生態(tài)示范縣”建設(shè)的實(shí)施意見》，研究設(shè)計(jì)了“建設(shè)金融生態(tài)示范縣”的具體指標(biāo)體系，制定了《“金融生態(tài)示范縣”評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》，形成推動金融生態(tài)環(huán)境建設(shè)的規(guī)范化機(jī)制。截至2005年底，全縣已命名“文明信用鄉(xiāng)鎮(zhèn)”21個，“文明信用村”684個，“文明信用企業(yè)”61個，“文明信用戶”9.9戶，“文明信用工商戶”2333個，2006年力爭全市60%以上的村鎮(zhèn)、農(nóng)戶達(dá)到文明信用標(biāo)準(zhǔn)。

三、政策建議

一方面，貧困地區(qū)公共財(cái)政未能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，健全的農(nóng)村金融體系無法建立；另一方面，將農(nóng)村金融機(jī)構(gòu)作為支農(nóng)的工具，進(jìn)一步扭曲了農(nóng)村的金融體制。分析表明，只有讓公共財(cái)政發(fā)揮應(yīng)有的作用，才能進(jìn)一步改革農(nóng)村金融體系，形成商業(yè)可持續(xù)的農(nóng)村金融體制。（謝平，公共財(cái)政、金融支農(nóng)與農(nóng)村金融改革）

第一，健全農(nóng)村公共財(cái)政體系。一是通過農(nóng)村公共財(cái)政直接投資以改善農(nóng)村的投資環(huán)境、提高農(nóng)村的技術(shù)水平和對一些經(jīng)濟(jì)行為給予補(bǔ)助。二是逐步完善農(nóng)村社會保障體系，改變目前我國長期存在的只有城市干部職工才能享受社會保障的狀況。農(nóng)村社會保障體系不僅包括居民生活補(bǔ)助和救助、基礎(chǔ)的生產(chǎn)生活設(shè)施和文化教育支出，還包括對農(nóng)戶個體生產(chǎn)及合作組織的補(bǔ)助。

第二，把財(cái)政和金融資源結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)兩者的良性互動，提高融資效率。財(cái)政和金融兩者相互補(bǔ)充、支持、促進(jìn)，形成合力，就可以產(chǎn)生明顯的放大作用，極大推動經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。目前通過財(cái)政直撥或其他渠道下?lián)艿闹мr(nóng)資金千頭萬緒，開行要通過市場建設(shè)和融資推動的方法加以整合，改變長期以來支農(nóng)資金使用分散、效率低下的局面，確保資金安全運(yùn)行。資金一旦整合，就能發(fā)揮集合效應(yīng)，提高支農(nóng)效果，產(chǎn)生“一個平臺、一個信用、一個賬戶”多種功能的貸款模式。即通過融資平臺賬戶管理、整合各級政府的支農(nóng)資金、發(fā)放貸款、回收本息，形成統(tǒng)一高效的信用支持和管理模式。目前大部分縣域，特別是貧困縣機(jī)動財(cái)力很少，自身活力相當(dāng)脆弱，開行要加強(qiáng)與有關(guān)部門的配合，盡快打開工作局面。

第三，建立信貸擔(dān)保基金。地方政府牽頭，在縣(市)和鄉(xiāng)(鎮(zhèn))一級，由地方財(cái)政拿出一部分資金成立信貸擔(dān)?；?，其余可在當(dāng)?shù)仄髽I(yè)中募集，作為以工補(bǔ)農(nóng)的渠道。盈利的信用社可把部分盈利用于認(rèn)購擔(dān)?；?。擔(dān)保難問題也是農(nóng)民貸款難的主要問題之一。通過貸款擔(dān)?；?，解決農(nóng)民貸款條件不足的問題。

第四，整合商業(yè)性金融承擔(dān)的政策性職能，全部移交至政策性銀行。加大財(cái)政支持力度，進(jìn)一步明確和強(qiáng)化政策性金融支農(nóng)作用。調(diào)整農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行的業(yè)務(wù)范圍，允許其開辦農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)貸款、糧食生產(chǎn)專項(xiàng)貸款、農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)貸款和扶貧貸款等業(yè)務(wù)；建立政策性金融的財(cái)政補(bǔ)償機(jī)制；研究制定農(nóng)業(yè)政策性金融的專門法規(guī)或條例，對政策性金融的經(jīng)營宗旨、經(jīng)營原則等加以明確，確保其穩(wěn)健持久運(yùn)營。

第四篇：煤礦安全與生產(chǎn)關(guān)系論文

煤礦安全與生產(chǎn)關(guān)系

保持良好持續(xù)的安全狀態(tài)是生產(chǎn)正常的保障，安全促生產(chǎn)，安全出效益；維系正常生產(chǎn)持續(xù)是抓安全的唯一目的，保障企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展是抓生產(chǎn)安全的最終目的。煤礦安全特別是井下安全生產(chǎn)是煤礦企業(yè)的關(guān)鍵命脈，只有較好的抓好井下生產(chǎn)安全才能抓好井下生產(chǎn)，可以說煤礦安全是生產(chǎn)的保護(hù)神，生產(chǎn)是安全的唯一目標(biāo)，兩者相互依存，互為補(bǔ)充，缺一不可。煤礦的特殊環(huán)境給安全工作帶來了很大的難度。水、火、瓦斯、煤塵以及頂板等災(zāi)害時刻威脅著礦井的安全生產(chǎn),煤礦安全生產(chǎn)的特殊性、復(fù)雜性、多變性是其他行業(yè)所無法比擬的。當(dāng)前煤炭行業(yè)的深化改革將使企業(yè)面臨興衰和生存的嚴(yán)峻考驗(yàn),此時,更應(yīng)處理好安全與改革、安全與生產(chǎn)、安全與效益的關(guān)系。

一、安全與生產(chǎn)的關(guān)系

在安全與生產(chǎn)的關(guān)系上，有些人將它們對立起來，視為一對矛盾，這種認(rèn)識是錯誤的和片面的。安全與生產(chǎn)之所以不是一對矛盾，就是因?yàn)樗鼈兏静皇菍α⒅碾p方，安全生產(chǎn)相相互依存關(guān)系，安全是伴隨著生產(chǎn)而言的，沒有生產(chǎn)就沒有安全。生產(chǎn)過程中必須保證安全，不安全就不能生產(chǎn)。人們常說：“安全促進(jìn)生產(chǎn)，生產(chǎn)必須安全”就是這個道理。

在認(rèn)識安全與生產(chǎn)的關(guān)系上，我們必須堅(jiān)持唯物辯證法，用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)來觀察、分析事物和現(xiàn)象，既要承認(rèn)安全與生產(chǎn)存在著本質(zhì)的必然聯(lián)系，又要承認(rèn)安全與生產(chǎn)之間存在著區(qū)別，正確理解與掌握安全生產(chǎn)的辯證關(guān)系，反對形而上學(xué)，只見局部、不見整體觀點(diǎn)，杜絕把安全與生產(chǎn)完全割裂開來的片面孤立的思想，特別是在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，必須克服安全工作“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的錯誤思想，樹立“一切為安全工作讓路，一切為安全工作服務(wù)”的觀念，堅(jiān)持安全為天，安全至上，把安全第一的方針落到實(shí)處，落實(shí)到井上井下的全方位、全過程。

煤礦企業(yè)職工在思想意識上應(yīng)正確對待安全與生產(chǎn)的關(guān)系，始終牢記“安全第一”的思想觀念。所謂安全就是所有的人和財(cái)產(chǎn)不會受到傷害。從程度上講，安全應(yīng)該分絕對安全和相對安全。但是，所有的工作中都不會存在絕對安全。如果同時涉及到人身安全和企業(yè)財(cái)產(chǎn)的時候，我們應(yīng)該認(rèn)為傷害人身安全的才是最大的不安全。煤礦職工應(yīng)該牢記安全才能生產(chǎn)，如果在生產(chǎn)中安全意識淡薄，在生產(chǎn)中會留下很多安全隱患，特別是蔑視安全的人為安全隱患是最可怕的。所以，要想消除一切不安全的嚴(yán)肅就應(yīng)該首先排除思想上的這一難題。即：只有在職工高度重視安全的條件下，安全才能有保障。如果有人問我的話，安全與生產(chǎn)哪個重要，我會說，安全和生產(chǎn)是一個“交集”的關(guān)系，但是人的安全最為重要。也只有這樣，安全與生產(chǎn)共同存在，才會有安全與生產(chǎn)的推動與促進(jìn)關(guān)系。

煤礦安全管理是處理好安全與生產(chǎn)關(guān)系的有效途徑。在工作實(shí)際中，保證安全的條件是在嚴(yán)格的安全管理下避免安全事故，從而提高生產(chǎn)效率。煤礦安全管理包括職工的安全教育和現(xiàn)場檢查。職工教育的最終目的是讓職工明確如何保證在生產(chǎn)中減少安全隱患，引導(dǎo)職工如何做到安全，提供安全的工作環(huán)境。即使職工已經(jīng)做到，但也不意味著就沒有了安全隱患了，還需要嚴(yán)格的現(xiàn)場管理和監(jiān)督。煤礦安全管理人員應(yīng)該及時的走到現(xiàn)場，組織人員排查各種不安全的隱患。同樣在保證生產(chǎn)的過程中還需要有合理的配套設(shè)備，為此，應(yīng)該加大投入，完善各種軟硬件設(shè)備設(shè)施，并加強(qiáng)設(shè)備的日常維護(hù)管理，保證設(shè)備正常運(yùn)行，提高安全生產(chǎn)系數(shù)。

二、安全與效益的關(guān)系

就煤礦整體工作而言，經(jīng)濟(jì)效益是中心，這是煤礦企業(yè)全部工作的目的和歸宿，但在具體生產(chǎn)過程中，必須堅(jiān)持安全第一，不安全不能生產(chǎn)。煤礦對安全生產(chǎn)有特殊要求，煤礦的效益對安全生產(chǎn)有特殊要求。煤礦的效益主要來自于煤炭生產(chǎn)，如果沒有安全保證，生產(chǎn)煤炭就是一句空話。事實(shí)上，一個煤炭企業(yè)安全生產(chǎn)的情況如何，必須會影響企業(yè)的效益。企業(yè)發(fā)生事故總要或多或少造成經(jīng)濟(jì)損失和傷亡，還要花費(fèi)一定的人力、物力、財(cái)力和時間去處理。這本身就是直接的經(jīng)濟(jì)損失。

此外，由于工亡事故的影響，職工人心不穩(wěn)，出勤難以保證，生產(chǎn)難以進(jìn)行，這也是無法估量的損失。由此可見，安全生產(chǎn)對煤礦至關(guān)重要。但是也應(yīng)看到，安全畢竟不完全等于經(jīng)濟(jì)效益，安全上去了并不等于經(jīng)濟(jì)效益就能提高。由于有的國有煤礦多年來在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式下運(yùn)行，企業(yè)效益低下，虧損嚴(yán)懲，因此必須深化企業(yè)改革，轉(zhuǎn)換經(jīng)營機(jī)制，降低生產(chǎn)成本，保證煤炭質(zhì)量，提高經(jīng)濟(jì)效益。事實(shí)證明，效益與安全是煤礦企業(yè)的兩項(xiàng)根本性任務(wù)，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)必須堅(jiān)持兩手抓，要以安全保效益，以效益促安全，不能顧此失彼，也不能厚此薄彼。

三、偶然與必然的關(guān)系

在安全生產(chǎn)中中，常有人以偶然兩字來分析和解釋各種事故。比如，若發(fā)生死亡事故，便以事出偶然來開脫，這種偶然顯然不符合事物的發(fā)展規(guī)律，對搞好安全生產(chǎn)是十分有害的。認(rèn)真分析煤礦發(fā)生的各類事故，我們都可以得出一個共同結(jié)論。任何一起看似偶然的事故，其背后都可以找到隱藏著的必須規(guī)律。每一起事故的發(fā)生，盡管有各種偶然因素，但終究是“三違＋隱患＝事故”的結(jié)果。無論分析追查哪起死亡事故，都能找到發(fā)生事故的必須根源。看似偶然的事故，其實(shí)都是必然。安全工作不同于其它工作，它來不得半點(diǎn)的馬虎和精心大意。要搞好安全生產(chǎn)，必須從基礎(chǔ)工作入手，狠抓管理，從嚴(yán)要求，從嚴(yán)把關(guān)，從嚴(yán)考核，從嚴(yán)獎懲。只要堅(jiān)持嚴(yán)字當(dāng)頭，認(rèn)真強(qiáng)化安全管理，能逐步掌握安全生產(chǎn)的主動權(quán)，杜絕事故的偶然而走向成功的必然。

四、安全工作靠大家

在現(xiàn)實(shí)工作中，一提到安全工作，一些人總不以為然，認(rèn)為那是領(lǐng)導(dǎo)和安全員的事，與自己無關(guān)，或是關(guān)系不大。其實(shí)這是一種錯誤認(rèn)識，形成這種認(rèn)識誤區(qū)的根源在于沒有搞清楚，搞好安全工作的重要性。存在這種認(rèn)識的職工主觀上產(chǎn)生麻痹，思想上警惕性放松，在實(shí)際生產(chǎn)工作中對安全心不在焉，能應(yīng)付則應(yīng)付、能走“捷徑”則走“捷徑”，這就為事故發(fā)生埋下了禍根。

抓安全工作僅僅依靠領(lǐng)導(dǎo)和安全員是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，領(lǐng)導(dǎo)和安全員其職責(zé)主要是監(jiān)督、檢查，了解生產(chǎn)現(xiàn)場，班組安全狀況，發(fā)現(xiàn)安全隱患，獲取安全信息，消除安全隱患，促進(jìn)安全生產(chǎn)。但是生產(chǎn)單位，員工多、生產(chǎn)面廣、危險(xiǎn)源點(diǎn)多，不可能派專人一直“關(guān)照”每位員工，更何況8小時以外呢?因此說，抓好安全工作更應(yīng)該靠大家，靠我們每一個員工自己。

只有依靠自己，安全學(xué)習(xí)的積極性、遵章守紀(jì)的自覺性才會增強(qiáng)，安全意識和防范技能才會在日常的工作實(shí)踐中不斷提高，才能及時發(fā)現(xiàn)自己身邊存在的安全隱患，并能積極主動地采取有效措施進(jìn)行整改和防范。其實(shí)依靠自己抓安全說到底就是由“要我安全”向“我要安全”的思想轉(zhuǎn)變。實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變就能使廣大員工自覺地堅(jiān)持“安全第一，預(yù)防為主”的方針，牢固樹立“講標(biāo)準(zhǔn)、講規(guī)程、查隱患、反違章，時時事事保安全”的思想，從而真正做到工作上“三不傷害”?！叭粋Α钡木駥?shí)質(zhì)，主要體現(xiàn)了一個“我”字，企業(yè)就是由許許多多的“我”組成，假如我們每一個職工都能做到：“我”不傷害自己，“我”不傷害他人，“我”不被他人傷害，那么企業(yè)安全生產(chǎn)的大好局面就會形成?？傊?，煤礦安全生產(chǎn)管理工作是一項(xiàng)動態(tài)的管理工作，一一項(xiàng)需要長期堅(jiān)持的工作，我們必須牢牢將“安全第一，預(yù)防為主”的方針貫穿在實(shí)踐中，堅(jiān)持管生產(chǎn)必須管安全的原則，將安全工作放在首位，堅(jiān)持先安全后生產(chǎn)，堅(jiān)持“安全第、生產(chǎn)第二”的操作原則，抓安全促生產(chǎn)使企業(yè)獲得最大的政治、經(jīng)濟(jì)效益，并堅(jiān)持管理、裝備、培訓(xùn)并重的原則來保障安全生產(chǎn)，我們的煤礦企業(yè)才能達(dá)到少出事故和不出重特大事故的目標(biāo)。

第五篇：幸福與道德論文

道德與幸福

何為道德？是社會意識形態(tài)的一種，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范?！暗赖隆边@一次可以追溯到先秦時期，老子在其所著的《道德經(jīng)》一書中說：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！倍斡譃樾腋? 心理欲望得到滿足時的狀態(tài)，一種持續(xù)時間較長的對生活的滿足和感到生活有巨大樂趣并自然而然地希望持續(xù)久遠(yuǎn)的愉快心情。

道德與幸福息息相關(guān)。道德，只有在促進(jìn)人類幸福之時才具有存在的意義，離開了幸福，道德就是抽象的概念、符號；幸福，只有得到道德的引導(dǎo)才有可能實(shí)現(xiàn)，離開了道德的制約，幸福不僅是片面的，更是難以全面實(shí)現(xiàn)的。

道德與幸福是相輔相成的。

“情感就像失控的巴士，而價(jià)值觀則是掌控方向盤的司機(jī)”。很多人說，道德是通往幸福的階梯。若想獲得幸福，必須遵循道德規(guī)范，具備道德品性。道德的目標(biāo)就是引導(dǎo)人們過幸福生活。

前段時間一位冒雨為殘疾乞丐撐傘的蘇州女孩成了“網(wǎng)絡(luò)紅人”。一位殘疾人因?yàn)橥蝗粊硪u的暴風(fēng)雨而在風(fēng)雨中無助地掙扎，一位美麗的姑娘打著雨傘沖進(jìn)暴風(fēng)雨，為殘疾人送去關(guān)愛，盡管這把傘根本無法為他遮擋，姑娘自己全身都淋濕了，女孩還始終關(guān)切地低頭看著殘疾乞丐，跟著他挪動的方位調(diào)整撐傘的角度，可是她卻成為暴風(fēng)雨中最美的風(fēng)景！” 撐傘雖是小事，但背后卻體現(xiàn)出對別人的關(guān)懷和體貼，是社會道德的體現(xiàn)與發(fā)揚(yáng)。美麗的撐傘女孩的這把小傘，給我們所有人都撐來了一片溫暖，讓整個社會都倍感溫暖。道德規(guī)范對于人的幸福具有深刻的意義，因?yàn)閷Φ赖乱?guī)范的認(rèn)同不但意味著人掌握了一套社會上公認(rèn)的具有道德意義的“游戲規(guī)則”，而且還意味著人把道德規(guī)則或道德規(guī)范視為自己的內(nèi)在信念和自覺要求。只有當(dāng)人把道德規(guī)則或道德規(guī)范不再視為外部強(qiáng)加，而是出自自身本性的要求時，人們才能帶著愉悅的心情去履行道德規(guī)范，在這種意義上，道德規(guī)范實(shí)際上已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人的內(nèi)在尺度，而人通過自己的本質(zhì)力量實(shí)現(xiàn)符合其內(nèi)在尺度的對象或環(huán)境就以為人獲得了一定的幸福。同時整個社會、個人幸福感的提升也能促進(jìn)道德的完善。我想我們都應(yīng)該有這樣的體會，當(dāng)心情好，感到快樂和滿足的時候，更愿意去做一些幫助別人，踐行道德的事。若是整個社會充滿了幸福感，那么道德的提升和促進(jìn)也不會是件難事。

“道德”與“幸?！敝g常常因?yàn)楸徽J(rèn)為能夠譜出良好正確的人生觀與價(jià)值觀，而被推崇的劃上等號。但這一點(diǎn)是缺乏理解的。雖說道德的提升能帶給人們幸福感，同樣幸福感的提升也能促進(jìn)道德的進(jìn)步。但是福德一致有時候只是一種完美狀態(tài)。在現(xiàn)實(shí)生活中常常會出現(xiàn)福德相悖的現(xiàn)象。

我們常常感嘆“好人沒好報(bào)，有德卻無福。幾年前發(fā)生的“彭宇案”引發(fā)了社會的熱議。南京徐老太在趕乘公交車時摔倒致傷，當(dāng)時剛下公交車的彭宇將徐老太扶起并護(hù)送至醫(yī)院治療，徐老太被診斷為左股骨頸骨骨折，隨后接受了手術(shù)的徐老太認(rèn)定是彭宇撞到了他，并將彭宇告上法庭要求賠償。法院認(rèn)定彭宇為肇事者，最終在社會各方的調(diào)解下彭宇賠償了一萬元。在這個案件中去討論彭宇到底是否是肇事者已經(jīng)不那么重要，最值得我們反思的是為什么彭宇在踐行助人為樂的美德之時，為何沒有獲得應(yīng)有的幸福，招來的卻是法院的通知書？

之所以出現(xiàn)德福相?，F(xiàn)象，主要原因在于：首先，從幸福的內(nèi)容看，道德幸福屬于精神幸福的一種，而人的幸福是多樣的。對于人的幸福而言，德性雖然具有重要價(jià)值，但它沒有確保人類必然幸福的全部義務(wù)，也不可能完全具有這樣的職能。因此，有德之人必定有福，因?yàn)榈赖滦枰靡詫?shí)現(xiàn)而產(chǎn)生了美好的精神體驗(yàn)。但有德之人未必有全福，因?yàn)槿说母鞣N需要不可能得到全面滿足。其次，影響幸福的條件很多，除了德性之外，還有才氣、能力和機(jī)遇等等。

德福相悖并不具有普遍意義。在絕大多數(shù)情況下，德福是一致的。善行得不到善報(bào)，惡行得不到懲罰以及“英雄流血又流淚”的現(xiàn)象畢竟不具有普遍性。在一個公正合理的社會，施恩者應(yīng)該得到應(yīng)有的回報(bào)。之所以存在好人不得好報(bào)的現(xiàn)象，這一方面說明人們的道德素質(zhì)還沒有真正得以提高，另一方面，國家尚缺乏讓好人得到好報(bào)的機(jī)制。倘若一個社會有越來越多的好人得不到好報(bào)，那么，社會風(fēng)尚與秩序就會混亂，最終結(jié)果必然是更多的人喪失自己的幸福生活。

在道德與幸福產(chǎn)生沖突時，我們該如何實(shí)現(xiàn)德福一致呢？首先，自身要努力錘煉個人人品，加強(qiáng)個人道德修養(yǎng)的自覺性。通過虛心學(xué)習(xí)，善于思考，辨別善惡，學(xué)善戒惡，以涵養(yǎng)良好的德性。通過反省檢驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)和找出自覺思想行為中的不良傾向，念頭，并加以即使抑制和克服。其次，要自覺向道德模范學(xué)習(xí)。要相信“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏“，做一個德福兼?zhèn)涞暮细翊髮W(xué)生。而在外部環(huán)境方面，我們應(yīng)健全制度，保障機(jī)制。加大法制建設(shè)的力度，使人們知法守法，建立法治社會。同時，要加強(qiáng)社會主義榮辱觀的教育。要不斷地對公民進(jìn)行長期的教育與自我教育，使人們成為促進(jìn)社會公正的堅(jiān)強(qiáng)力量，高度重視思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)。

溫家寶總理提出“我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)，讓社會更加公正、更加和諧”道德與幸福，是人類社會永恒的議題。我們相信道德，只有在促進(jìn)人類幸福之時才具有存在的意義；幸福，只有得到道德的引導(dǎo)才有可能實(shí)現(xiàn)。