第一篇：學生主體性意識在語文教學中的培養(yǎng)論文

摘要：高中語文的教學改革，堅持以人為本，將人的個性進行弘揚。所以，在進行高中語文的教學中，將培養(yǎng)學生主體性意識進行加強，是新課改內(nèi)在的要求。在教學中將學生對語文學習的興趣進行增強，是培養(yǎng)學生主體性意識的關(guān)鍵，在教學中將學生的主觀能力性進行充分地發(fā)揮，同時，在教學中重視培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力。但是，在我國當前高中語文的教學中，依然存在一些問題，對于高中語文學生的主體性意識的培養(yǎng)進行了研究和分析。

關(guān)鍵詞：學生;主體性意識;高中語文教學;創(chuàng)造能力;培養(yǎng)

進行個性化的教育，將學生學習的主動性進行有效地發(fā)揮，是現(xiàn)代化教育理念所倡導的。在高中的語文新課程標準中，將學生是學習的主體進行了明確，所以，我國的高中語文教學，應該回歸到培養(yǎng)學生主體性意識上。進行個性化教育，將學生的個性發(fā)展得以有效地促進，使學生在教學活動中的主動性能夠充分地發(fā)揮出來，是新時代的教育理念所推崇的。學生是教學活動的主體，這是高中語文新課標所倡導的。因此，高中的語文教學活動，應該圍繞對學生的主體性意識的培養(yǎng)來進行展開。

一、進行探究性學習

在進行高中的語文課堂教學中，對教師的教學，一部分學生可能會認為缺少創(chuàng)新，只是將課文的內(nèi)容照本宣科地進行講解，但是，探究性教學可以將課堂的樂趣進行增加，將學生參與課堂的積極性進行提升，從而使學生的主體性的意識得到有效地培養(yǎng)。由于沒有學生的參與，培養(yǎng)主體性的意識也只能是空談。在進行探究性的學習中，學生可以將課題自己來選定，然后，學生再以小組的形式，將本小組課題內(nèi)容的討論進行展示，使學生在進行探究性課題研究的參與時，將自己的觀點充分地表達出來，學生自己在進行課題選擇時，也能有可以說的話。例如，學習《再別康橋》時，教師將課文講解完以后，可以組織學生開始探究性的學習，讓學生分成幾個小組，將另一首徐志摩的詩歌選擇來進行賞析，讓學生思考本組為什么要選擇這首詩歌，將這首詩歌最打動人的地方進行探究。在進行探究性的學習時，教師應該注意，不要硬性地將一些思考的方法灌輸給學生，不可以像上課一樣，對學生進行強制性地要求回答一些要點，而是對學生思想的表達進行重視。

二、留足思考的時間

如果想要在語文的課堂上，對學生的主體性意識進行有效地培養(yǎng)，就需要在課堂上將充足的思考時間給學生留出來，尤其是那些多數(shù)學生都感到比較難理解的課文。例如，學習《祝福》時，教師可以讓學生在進行預習時，就思考文章的中心思想，將很難理解的句子劃出來。在課堂上，教師可以先對學生預習中理解不了的要點進行了解，有針對性地進行講解，然后，將文章的中心思想，讓學生進行概括，在進行概括的同時，做一下對比，發(fā)現(xiàn)學生自己預習的理解，與教師講解后的理解有什么不同，引導學生將科學的學習方法進行掌握。教師在這一系列的講解中都應該對學生進行觀察，給學生留下充沛的思考時間，使學生充分地理解。

三、利用多元化評價體系

對于學生的表現(xiàn)，教師應該進行反饋和評價，有利于學生將自己學習中的問題進行發(fā)現(xiàn)，將學生的學習能力進行提升。但是，在進行高中的語文教學中，教師將考試成績進行過度地重視，對于學生的課堂表現(xiàn)卻忽視了，會導致教學評價一元化，對學生不能合理地進行評價。所以，在高中的語文課堂中，教師可以及時地進行教學評價，尤其是學生在表達觀點時的表現(xiàn)，教師及時的教學評價來對學生的主體意識進行有效地培養(yǎng)。例如，學習《哈姆雷特》時，學生的觀點會不同，教師在將學生的觀點聽完時，就應該進行及時地評價。但是，評價不單純是錯或?qū)?，而是將學生全面的思考進行有效地引導，并將一些犀利而新穎的觀點進行表揚，將學生主體意識和自信心進行有效地提升。

四、提升教師的審美素質(zhì)

審美教育的直接實施者就是語文教師，所以，教師的審美水平和素質(zhì)，對學生的審美能力具有至關(guān)重要的影響。在傳統(tǒng)語文的教學中，若教師自身對審美的理解和領(lǐng)悟都比較欠缺，就會對學生審美能力的獲得有所阻礙。教學作用是利用文學作品的美感，向?qū)W生將美好的愿望進行傳達。若教師無法用自身的能力將文化美感進行描繪，又怎么談得上對學生進行審美教育呢?例如，學習《背影》時，若教師在進行課文教授以前，不能將學生對父愛的思考激發(fā)起來，使學生無法與作者感情有共鳴產(chǎn)生，作者對父親深沉的愛，學生是無法感受到的，也無法將自身的情感從優(yōu)秀的作品中升華出來。

五、教學方法的改進

教師應該將課堂的氣氛進行活躍。在課程開始以前，讓學生將課程內(nèi)容進行自主接觸，將自己的問題和見解提出，不要用教師固定的思維將學生進行制約，使語文的教學寓教于樂，利用一些小活動或小游戲，將學生的興趣有效地調(diào)動起來。例如，學習《茶館》時，教師可以給學生分成小組，讓學生扮演劇情中的角色，使學生對作者角色性格特征的塑造得以了解。將傳統(tǒng)的教學模式進行改變，將幽默的語言及故事進行加入，分層教授課堂的知識，給學生進行互動的機會，從不同層面對知識進行掌握。將高中的語文教學與生活的實際進行統(tǒng)一，對于語文聽說讀寫的能力讓學生明確了解。教師用親和力將學生進行感染，使教師和學生之間的關(guān)系得以活躍。

教師在課堂的授課中，將學生被動接受的模式進行改變。例如，教師可以將詩歌親自進行朗誦，使學生能夠?qū)υ姼璧脑⒁飧钊氲剡M行了解，致使學生對教師講授的興趣得以有效地增加。在進行高中語文教學中，培養(yǎng)學生的主體性的意識，是一個非常復雜的問題，在實際的教學過程中，教師需要利用多種實踐方法，來將學生的主體性意識進行提升。但是，這些方法需要進行不斷地改進，找到能夠?qū)W生學習的積極性進行有效調(diào)動的方法，讓學生參與課堂，主動進行思考和探索，將學生主體性意識進行有效地提升。教師在這個過程中，也應該將自己的角色進行改變。在高中語文教學中，注重對學生進行引導，而不是將思考要點直接告訴學生，從監(jiān)督者變成引導者。

六、總結(jié)

綜上所述，隨著教學改革發(fā)展的不斷深化，怎樣將學生的主體意識進行有效地培養(yǎng)，已經(jīng)成為教育工作者考慮的重要問題。高中語文教學因為自主性比較強，教師應該對培養(yǎng)學生的主體意識進行加強，使學生自我理解的思考能力得以有效地提升。在進行高中的語文教學中，對學生的主體性意識進行培養(yǎng)非常重要。但是，從當前來看，高中的語文教學中，對于學生主體性意識的培養(yǎng)還有一些不足之處。所以，在高中語文教學活動中，語文教師要注意將正確的教學途徑找到，把其中存在的問題進行解決，將學生學習的興趣充分地激發(fā)起來，學生的主體性意識進行科學性地培養(yǎng)。

參考文獻：

［1］呂高橋．高中語文課堂的文學接受活動研究［D］．華中師范大學，2014．

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［5］胡耀超．高中語文教學中學生主體性意識的培養(yǎng)［J］．中華少年，2016，(05):260．

［6］鄧余勇．高中語文教學中學生主體性意識的培養(yǎng)［J］．課程教育研究，2016，(07):55－56．

［7］李澤賢．淺談高中語文教學中學生主體性的培養(yǎng)［J］．新校園，2016，(05):28．

［8］朱文薈．高中語文教學中學生主體性意識的培養(yǎng)［J］．語文天地，2015，(28):94－95．

第二篇：學生設(shè)計獨創(chuàng)性意識的培養(yǎng)論文

摘要：當今社會資訊和信息優(yōu)勢非常發(fā)達，動漫卡通深刻影響著學生的生活。學生鐘愛動漫卡通，但多數(shù)停留在喜愛觀看和臨摹的階段，缺乏獨創(chuàng)性思維，一般都停留在單一設(shè)計模式(歐美或日本風格)的卡通。圖案基礎(chǔ)課下的“卡通表現(xiàn)形式”課程教學不僅僅只是一門學習繪畫技巧、鍛煉手繪能力的課程，更是鼓勵學生們展示個性、探索視覺語言、嘗試獨立思索、體現(xiàn)設(shè)計潛力的一個成長階梯。

關(guān)鍵詞：動漫卡通獨創(chuàng)性意識設(shè)計教法

1.研究背景

1.1動漫卡通文化深刻影響著學生的生活。

現(xiàn)在的中專生大多是90年后出生的新一代，成長在物質(zhì)豐裕的90年代，接收的是21世紀的科技教育，正值經(jīng)濟科技突飛猛進、社會高速發(fā)展的改革時期，是在蜜糖里泡大的被家庭寵壞的溫室花骨朵。這些學生，從小觀看的是日本、歐美的動畫片、漫畫書，電視上播放著數(shù)不清的卡通故事片：《米老鼠與唐老鴨》、《美少女戰(zhàn)士》、《蠟筆小新》……玩的是電子動漫游戲：《連連看》、《超級瑪麗》、《雷電》……上的是**，交的是網(wǎng)友……背包、衣服、文具、掛飾等各種生活用品上都充斥著卡通形象，甚至連發(fā)型、語言表情都要參照自己喜愛的卡通明星或漫畫形象。他們性格活躍熱情、思想開放叛逆，有著很強的自尊心，是一個頭腦敏捷、反應迅速、敢于懷疑的群體。同時，學生的資訊和信息優(yōu)勢非常發(fā)達，很多時尚時髦的東西都是先從這些十幾、二十歲的年輕人開始流行。他們不但是動漫產(chǎn)品的積極消費者，也是卡通動漫明星的熱烈追捧者，同時還是動漫文化的直接接收者。

1.2學生偏愛動漫卡通，多數(shù)停留在喜愛觀看和臨摹的階段。

本人在多年《圖案基礎(chǔ)》課程的教學過程中，發(fā)現(xiàn)在學生的美術(shù)作業(yè)中經(jīng)常會出現(xiàn)卡通形象的身影，學生常常會在課堂或者課間，自發(fā)臨摹自己喜歡的卡通造型或自己心目中的動漫形象。經(jīng)過多年教學積累，發(fā)現(xiàn)學生大致有以下五方面的特點：一是學生自幼被卡通文化包圍，并深受影響，喜愛畫動漫卡通的興生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，美術(shù)教學更要緊密結(jié)合學生的生活，貼近學生的生活背景。卡通與學生的生活息息相關(guān)，因此鼓勵學生從生活中尋找卡通，在生活中發(fā)現(xiàn)卡通形象的來源，將生卡通形象上賦予自己的情感與思想。目前主要要求同學們運用手繪制作的手段來完成練習與能力的課程，更是鼓勵學生們展示個性、探索視覺語言、嘗試獨立思索、體現(xiàn)設(shè)計潛力的一個成長階梯。作為美術(shù)老師，有責任引導學生從情感到理性來初步欣賞和理解優(yōu)秀的卡通作品，潛移默化指導，培養(yǎng)學生健康的審美觀，注重傳統(tǒng)文化和民族歷史的繼承。

探討在日常教學上如何改進教法，引導學生發(fā)揮獨創(chuàng)性思維，而不是對外來卡通文化的簡單模仿或照搬照抄，在動漫卡通造型的設(shè)計上能夠用自己的獨特現(xiàn)代設(shè)計思維將動漫卡通繪畫發(fā)揮到最佳效果，做到內(nèi)容和形式統(tǒng)一，賦予形象以靈魂，使學生自己繪畫設(shè)計的卡通形象或動漫造型，具有原創(chuàng)性與獨創(chuàng)性，甚至在充滿強烈的現(xiàn)代感的同時也能體現(xiàn)高品味的民族特色。

2.精心地設(shè)計教法，培養(yǎng)學生獨創(chuàng)性思維

本人認為圖案基礎(chǔ)課不單單是一門學習繪畫技巧、鍛煉手繪制作，部分有電腦的同學，也可嘗試運用圖形軟件繪制完成作品。在授課當中，老師應該就電腦工具的繪圖特殊效果和相關(guān)功能做一個大概的介紹，重點是不管是手繪還是使用電腦，都是鼓勵學生自主創(chuàng)作，支持原創(chuàng)，注重自己設(shè)計的造型形象和表現(xiàn)思想。同時，在課堂上展示設(shè)計比較好的學生原創(chuàng)卡通設(shè)計作業(yè)，肯定學生的原創(chuàng)設(shè)計，以此來鼓勵其他學生，同時在此過程中的學生也會產(chǎn)生強烈的心理沖突，認可原創(chuàng)作品的可貴性，不再以臨摹為榮。其中不乏有優(yōu)秀作品出現(xiàn)，有位學生自己設(shè)計的卡通造型深受大家認可與喜歡——桃翁，他以自己最愛吃的水果為設(shè)計對象，將桃子擬人化，注入了人的情感，整個作品蘊涵著濃厚的東方文化神韻和中華民族傳統(tǒng)特色。

2.1有針對性地的挑選欣賞內(nèi)容，豐富教學方法。

本人在上到“卡通表現(xiàn)形式”這一章節(jié)時，充分利用多媒體教學，特意給學生展示了許多具有中國特色的動漫卡通，以文字、圖像、聲音、動畫為一體的立體課堂教學形式一目了然地展現(xiàn)在學生面前。聲情并茂的多媒體教學，吸引了學生的注意力，增強了學生的參與意識和對知識的理解力，極大地提高了學生學習的主動性和興趣。精選欣賞內(nèi)容：一是民族性強，具有中國特色，大多是學生未曾見過的“中國式”卡通。譬如給學生觀看《大鬧天宮》、《九色鹿》、《天書奇譚》等眾多經(jīng)典國產(chǎn)卡通片;二是摒棄了那種單一設(shè)計模式的日本歐美卡通，展示水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》、木偶動畫《神筆馬良》、臉譜動畫《小雞快跑》等，呈現(xiàn)卡通形象的多樣性，開闊了學生的視野。這些富有民族題材的動漫卡通發(fā)揮了重要的教育作用，真正做到了站在學生立場上從欣賞的角度去了解和接觸卡通，學生很快的對這些卡通形象產(chǎn)生認同感，從而使學生在各自心里打破了固有的歐美日本卡通形象定式，為學生獨創(chuàng)性思維的培養(yǎng)提供了心理支持。

2.2創(chuàng)設(shè)激勵氛圍，支持學生原創(chuàng)。

趣高于畫其他圖案;二是尤其偏愛日本動漫風格程式化的俊男靚女，估計與學生特殊的年齡層段心理特點有關(guān);三是他們對卡通形象的表現(xiàn)多數(shù)停留在喜愛觀看和臨摹的階段，并把臨摹得是否像作為自己作品優(yōu)劣的標準;四是缺乏獨創(chuàng)性思維，一般都停留在那種單一設(shè)計模式的卡通，即大眼睛、小嘴巴、長頭發(fā)的卡通美少女形象，很少有自己獨自創(chuàng)作繪畫的卡通造型或者是具有中華民族特點的動漫形象。五在教學過程當中，學生不時涌現(xiàn)出來的創(chuàng)新求異的精神和自由表達的獨特觀念，也是非常值得關(guān)注和提倡的。

2.3引導創(chuàng)作實踐，鼓勵學生走“中西并蓄”的設(shè)計之路

眾所周知，中西方的藝術(shù)都有極高的造詣。而傳統(tǒng)圖案更是中國傳統(tǒng)文化的精髓。不論是傳統(tǒng)美術(shù)，還是民間工藝美術(shù)品圖案，傳統(tǒng)圖案都濃縮著巨大的文化源流。在教學過程中，鼓勵學生發(fā)散性思維，甚至可以擁有天馬行空的想象，積極引導學生注意發(fā)掘本民族傳統(tǒng)的設(shè)計元素，注入現(xiàn)代設(shè)計思維的新鮮氣息，靈活運用拼接、組合、打散、從組的等設(shè)計手法，而不是對歐美日本卡通的簡單模仿或照搬照抄，打破生活和藝術(shù)、科學與藝術(shù)的界限，將不同時代、不同風格的設(shè)計元素巧妙地融合在一起，設(shè)計出自己獨一無二的藝術(shù)作品。

3.結(jié)束語

在動漫卡通的教學訓練中，培養(yǎng)學生設(shè)計的獨創(chuàng)性意識是一個長期而又漫長的過程，應當循序漸進，從每堂課做起，不懈努力!同時，應該加強學生專業(yè)的訓練，增進修養(yǎng)和創(chuàng)作水準，使之手繪技巧和電腦操作得到提高，制作原創(chuàng)作品時更加準確、敏銳，使學生能把自己的想法自如地繪制表現(xiàn)出來，獲得頭腦的解放和創(chuàng)作上的自由。

參考文獻：

[1]《圖案基礎(chǔ)》，莊俠主編，中國勞動社會保障出版社2002.(ISBN 73397-1)

[2]《動漫市場與我國動漫教育現(xiàn)狀》，蘇子東著，載《包裝&設(shè)計》20U7第4期(總第143期)，第105-106頁，《包裝&設(shè)計》出版社.(刊號：國際ISSN 1007-4759、國內(nèi)CN44-1262/TB)

第三篇：在語文教學中培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維能力論文

隨著新課程改革的推進，“為創(chuàng)造性而教”成為學校教學的一個重要目標。而課堂教學是對學生進行創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的主渠道。在進行語文教學時，從學生學習的角度出發(fā)，精心設(shè)計問題情境，啟發(fā)學生思考，鼓勵質(zhì)疑，嘗試讓學生自悟，放飛想象，學會創(chuàng)造，強化學生發(fā)散思維，力求標新立異，多角度地解讀文本，結(jié)合文本內(nèi)容開展綜合性的學習活動，在課堂上開發(fā)學生的創(chuàng)造性思維。

一、注重創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)創(chuàng)新的興趣

蘇霍姆林斯基認為：“如果沒有學習的愿望，那么，我們的全部計劃、探索都會落空。”語文教育家汪廣仁說：“沒有求知欲望，就沒有學校。”因此，培養(yǎng)學生的興趣是創(chuàng)新思維的動力。要使學生對學習產(chǎn)生興趣，就要創(chuàng)設(shè)情境，讓學生進入意境，激發(fā)創(chuàng)新興趣。教師在語文課堂上，應根據(jù)語文特點，采用靈活新穎的教學方法，巧妙設(shè)疑，強烈刺激學生的情緒，使之振奮起來，產(chǎn)生積極探索新知識的欲望，把學生帶入富有情趣的情境之中，把學習活動組織得豐富多彩，富有吸引力，使學生對學習過程產(chǎn)生興趣，主動地參與進去，愿意動腦思考，善于發(fā)表自己的見解。

例如，老師拿出一個足球作為道具，讓喜歡足球的孩子畫足球、玩足球。當學生們看到老師寫下“取足球”三個字時，孩子一下子被吸引住了，足球怎么了？誰取足球？怎么樣取足球？當他們疑惑不解的時候，老師隨手畫下了一顆大樹。哦，孩子們恍然大悟，足球掉進樹洞里去了！是怎么掉進去的？怎么取出來呢？當老師及時板書一個“巧”字時，孩子們的胃口又被調(diào)了起來，是誰巧妙地取出了足球呢？帶著一個個的問號，孩子快速有效地讀完了課文，并興奮的講述了巧取足球的經(jīng)過。文章很自然的讀懂了。老師依舊抓住一個字“巧”字，將問題拋給學生：誰能有更巧妙的辦法取出足球？孩子們思維的閘門一下子打開了，奇思妙想，暢所欲言，提出了灌氣等十幾種取足球的辦法。

學生這樣積極地參與學習之中，體會到了創(chuàng)造性學習的樂趣。

現(xiàn)代教學論主張：“要讓學生動手學科學，而不是讓耳朵聽科學”。因此，必須讓學生學會觀察，在實踐中創(chuàng)新。手腦并用是發(fā)展創(chuàng)新思維的一個重要途徑。給學生提供實踐機會，要充分調(diào)動學生的各種感官，讓他們多想想，從中發(fā)現(xiàn)問題、探究知識，從而點燃他們創(chuàng)新思維的火花。

二、營造民主和諧、師生平等的課堂氛圍

1.要引導、啟發(fā)學生帶著問題去讀文、去學知。由于學生知識少而有限，能夠真正理解一篇課文是比較困難的，特別是理解課文的內(nèi)涵尤為困難。如此這樣，就需要教者巧妙設(shè)計問題，逐步由淺入深對課文進行探究。如在教學人教版六年級語文下冊的《跨越百年的美麗》一課時，我首先啟發(fā)學生：誰美麗？他為什么美麗？經(jīng)過讀文后，學生大部分認為人們是被居里夫人的精神所感動。

2.要善于開發(fā)每一個學生的學習潛能。有一堂語文課上，我要求學生用“愛”說一句話。一個學生說：“老師愛講文明、有禮貌的好學生?！蔽艺f：“對！”話音剛落，一個學生說：“你們講得不對?！蔽医又鴨枺骸澳阏f的‘你們’是指誰？”學生說：“他和你?！蔽覇枺骸拔覀冨e在哪里？”學生說：“難道有缺點、有錯誤的學生你就不愛了嗎？”我立刻說：“真的錯了，對！老師愛所有的學生。”學生敢于向我提出意見，表明看法，充分體現(xiàn)了民主和諧的課堂氛圍和師生間真正的平等關(guān)系。

3.要善于引導學生多角度地思考問題。如口頭造句練習，“驕傲”有兩種意思，有褒義和貶義之分。學生說：“我為自己是個中國人而感到驕傲?！薄靶∶鞑灰驗榭剂艘话俜侄湴磷詽M?！薄覇l(fā)道：“你們說得對，‘驕傲’一詞有兩種意思：一是自豪；二是自以為了不起，看不起別人。一個詞語放在不同的句子中，其意思也不相同?！边@樣，學生的思路被打開了，思維能力和語言表達能力也得到了發(fā)展和提高。

三、重視發(fā)揮教師的楷模作用

學生具有很強的可塑性，他們特別善于摹仿，而和學生接觸較多的教師便經(jīng)常成為學生摹仿的直接對象。我在教語文課時經(jīng)常和學生一起搞一些活動，如“腦筋急轉(zhuǎn)彎”、“故事接龍”等，自己也成為參與者。這樣，學生的積極性帶動起來了，思維也活躍了，許多同學回答問題也有了很大的創(chuàng)新。

總之，在語文教學中，不論什么課型，都可以培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維。只要教師用心付出，自覺地培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，那么我們的學生就不至于成為高分低能的高才生，就不至于出現(xiàn)連衣服都不會洗的專家，我們的民族之魂就會得以升華，我們的國家就會更加興旺發(fā)達！

第四篇：在語文教學中培養(yǎng)學生想象力教育論文

摘要：筆者對在語文教學中培養(yǎng)學生想象力從以下四個方面進行了探析：運用教材，啟發(fā)想象力；引導質(zhì)疑，展開想象力；訓練寫作，激發(fā)想象力；延伸課外，豐富想象力。

關(guān)鍵詞：語文教學 培養(yǎng) 學生 想象力

《語文課程標準》指出：在語文教學過程中，指導學生運用比較、分析、歸納等方法，發(fā)展他們的觀察、記憶、思考、聯(lián)想和想象的能力，尤其是要培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維。不言而喻，要發(fā)展學生的思維能力、激發(fā)學生的創(chuàng)造潛能，必須以激發(fā)和培養(yǎng)學生的想象力為前提。

馬克思曾經(jīng)說過，想象是促進人類發(fā)展的偉大天賦。愛因斯坦也強調(diào)指出：“想象力比知識更重要”。在語文教學實踐中，教師的任務(wù)一方面要教會學生聽、說、讀、寫，另一方面要挖掘?qū)W生的潛力、發(fā)展學生的智力，而培養(yǎng)想象力是實現(xiàn)這一目的的重要途徑之一。想象力既然如此重要，作為一名語文教師，應如何培養(yǎng)學生的想象能力呢？

一、運用教材，啟發(fā)想象力

在教學中，注意引導學生把閱讀的思路和作者的文章創(chuàng)作思路統(tǒng)一起來，并根據(jù)文章內(nèi)容認真地感知文章所再現(xiàn)出來的具體情境，形成“感知——理解——思考——領(lǐng)悟”這一思維過程，從而拓展學生知識，豐富學生想象力。

1。充分利用先進的教學手段，增強學生的想象力。教師在課堂中有效地利用多媒體教學，不但能借助媒體更好地完成教學內(nèi)容，而且使用多媒體本身，就是教師教學過程的創(chuàng)新體現(xiàn)，對學生有一種言傳身教的影響。因此，我們要在語文課堂教學中盡可能多地運用視聽、音像、電腦等多媒體輔助教學，使課堂真正成為師生各種知識積累、釋放、組合、撞擊的舞臺。如我在教《看云識天氣》時，配以掛圖幫助學生認識云的種類、形狀；教《望天門山》時，借助幻燈投影圖象，讓學生真切感受到“天門中斷楚江開”的雄奇景象和“孤帆一片日邊來”的壯麗景色。

2。比較閱讀，開啟學生的想象。如學了“碧水東流至此回”“春來江水綠如藍”“黃河流水鳴濺濺”“桃花流水鱖魚肥”等詩句后，我要求學生進行比較閱讀，領(lǐng)會詩人借助流水表達出的不同的感情。通過比較閱讀，學生意識到，正是由于詩人對水有了整體、充分的認識，才能從大小、冷暖、顏色、氣勢、速度等方面來塑造文學形象，表達不同的感情。

二、引導質(zhì)疑，展開想象力

在語文教學實踐中，我們常常發(fā)現(xiàn)，語言表達能力強的學生，其想象力就豐富；語言表達能力差的學生，其想象的描述便枯燥乏味。由此可見，在語文教學中，我們必須加強學生的語言表達訓練，努力提高學生的想象能力，不然學生僅僅有豐富的表象而無豐富的語言，他們的想象力就只會停留在直觀、形象的水平上，而不能上升到詞的思維水平上，其想象力的廣闊性、深刻性和邏輯性也就無從談起。

在課堂教學過程中，要重視對學生進行用語言描述想象內(nèi)容的訓練。教郭沫若的《天上的街市》時，我讓學生結(jié)合中國古老的神話傳說，想象“美麗的街市”中牛郎織女是怎樣生活的？學習安徒生的《皇帝的新裝》時，我讓學生想象“若小孩的話皇帝沒聽到或沒人說真話的情景”，以及“皇帝回宮后的情景”等等。并且要求學生根據(jù)想象，用自己的語言流暢地、準確地表達出來。這樣給學生提供了想象的空間，激發(fā)了學生學習的興趣，提高了學習的效率。通過再造想象，學生不但鍛煉了想象能力，而且由于語言的調(diào)節(jié)而提高了想象的水平。

三、訓練寫作、激發(fā)想象力

“創(chuàng)作永遠離不開想象”（老舍語）。作文的天空永遠需要想象的翅膀。生動的描寫，準確的說明，精辟的議論都離不開想象。培養(yǎng)學生想象力可從訓練學生寫作入手，進而分析，再進行想象。如詩歌教學中，由于詩歌局限于篇幅，往往是點到為止，不能展開而留下空白，即所謂“言有盡而意無窮”，體會這“意無窮”，必須引導學生進行合理想象，加以補充。

通過作文訓練進一步鞏固和提高學生的語言表達能力，更深層次地訓練學生的想象能力。比如“口頭作文”的形式可以有復述課文精彩片段、編講故事、描述見聞，這樣既訓練學生的口頭表達能力，同時也強化了學生的表象積累。“書面作文”可以有擴寫、改寫、補寫、續(xù)寫、看圖寫作文等等，這些自由馳騁空間較大的“大作文”為學生提供了廣闊的想象空間，進行這方面的訓練，無疑可以有效地發(fā)展學生的想象力。

四、延伸課外，豐富想象力

宋代理學家朱熹在《觀書有感》中寫道：“問渠哪得清如許？為有源頭活水來?！边@就告訴我們，要發(fā)展學生的想象能力，提高學生的寫作能力，就得引導學生走向社會、深入生活、觀察生活。俗話說：“百聞不如一見”，閱歷豐富的人，表象儲備才豐富，而表象儲備豐富才利于通過粘合、夸張和聯(lián)想等方式創(chuàng)造出更多的想象。

閱讀古今中外的文學作品，不僅可以讓學生積累好詞佳句，懂得文章的謀篇布局，而且可以間接地豐富學生的生活閱歷，為發(fā)展學生的想象力打下基礎(chǔ)。因此，有目的的引導學生閱讀文學作品對于培養(yǎng)學生的想象力是很重要的。如中國的《西游記》、《聊齋志異》，外國的《騎鵝旅行記》、《魯濱遜漂流記》、《一千零一夜》等文學作品，都是開啟學生智慧、培養(yǎng)學生想象力的“訓練器材”。除此而外，還應鼓勵學生大膽想象，不要抑制自己的想象。大發(fā)明家愛迪生小時候看到母雞孵蛋，相信自己的身體也可以孵出小雞來；看到氣球上天就想象人吃了蘇打片，肚皮里有了“氣”，人也可以騰空，雖然充滿稚氣，但其中就蘊含著讓人驚訝的“想象”元素。事實上許多有成就的人物，其共同點都有強烈的好奇心和豐富的想象力，唯其如此才會做傲人的成績。

要培養(yǎng)學生的想象力，就必須最大限度的營造出一種積極、民主的教學氛圍，激發(fā)學生學習的積極性，活躍學生的思維，讓學生在廣闊的思維空間之中，調(diào)動已有的生活知識和閱歷，很好地發(fā)展自己的想象力。當今時代，知識經(jīng)濟已現(xiàn)端倪，讓我們緊跟語文教學深入改革的前進步伐，把聯(lián)想、想象能力的培養(yǎng)列入正常的教學日程，認真?zhèn)湔n，依綱據(jù)本，提高自身素質(zhì)，為開發(fā)學生的創(chuàng)造力，為培養(yǎng)創(chuàng)造性的新型人才，做出不懈努力。

第五篇：在童詩欣賞中培養(yǎng)兒童詩性意識

在童詩欣賞中培養(yǎng)兒童詩性意識

【內(nèi)容提要】本文闡釋了何謂兒童詩性智慧并分析其消失的原因，從兒童詩歌欣賞這方面來尋找兒童詩性意識培養(yǎng)的生長點，期望使兒童在生活中儲備這樣一種詩性思維，為詩意人生打下基礎(chǔ)。【關(guān)鍵詞】詩性意識 兒童詩歌 欣賞

一．詩性智慧與兒童本性的契合

關(guān)于詩性智慧這一概念內(nèi)涵，最早是在18世紀中期由意大利人文學家維柯所提出，他在自己的論著中強調(diào)，人類來自天性的智慧具備一種詩性特點。他認為在原始社會，即人類的童年時代，由于科學的落后，人類認識自然萬物的方式大多由想象創(chuàng)造而來。這種智慧，更是全球各個民族所共有的一種所天生就有的智慧，其鮮明的特點即人們在很小的時候，就可以充分感知一些，并在這個過程中聯(lián)想、想象。

很顯然，這種詩性的智慧，與孩子們的本性發(fā)展具備契合點。在我國的古代，哲學泰斗老子強調(diào)，圣人認知觀點中的智慧學說，從本質(zhì)上來看和兒童世界的不斷發(fā)展存在密切的管理，因此人類的教育活動往往從嬰兒時期就已經(jīng)開始。魯迅也曾經(jīng)指出，兒童們的心理很值得我們?nèi)ゾ次?，因為他們總是充滿了想象。西方古典哲學大家弗洛伊德也強調(diào)，孩子們的世界是五彩繽紛的，尤其是他們在游戲、再想象的時候，就如一個思維開闊的大詩人。著名教育家大家福祿貝爾則認為，兒童可以成為我們這些大任的教師，他們不但內(nèi)心單純，而且善于想象，還從來不矯揉造作。從中外名人的這些認知觀點可以看出，整個兒童群體是一個充滿智慧的群體，孩子們在了解世界、觀察萬物的過程中，總是融進自己獨特的想象、情感、生命意識，在他們的思維中，總是呈現(xiàn)出一種鮮明生動、具備各種色彩、充滿浪漫情調(diào)、審美情趣的詩性特點。

筆者由此得到啟發(fā)，兒童的詩性智慧是美好的、智慧的。其從本質(zhì)上來看，是一種最初的創(chuàng)新創(chuàng)造積極性的反映，在充滿想象和智慧的同時，還往往對人們的一些認識習慣敢于沖破，并且在這個過程中還提出很多問題，并上虞表達自己的觀點。

二．兒童詩性智慧消失的因由 1．泛道德化：遠離兒童的生活體驗

教學一直按重視“將來時”而輕視“現(xiàn)在時”的框架內(nèi)進行。教師大多關(guān)注教材有哪些變化，增刪了哪些內(nèi)容，教學視野仍然局限在“課本為中心”。因此課堂教育教學活動往往和現(xiàn)實以及實踐嚴重脫節(jié)，導致教學效果缺少新穎生動，缺少一種生活情趣，這種枯燥、單調(diào)的教學形式，必然制約教育教學效果的最大化實現(xiàn)。

2．偽兒童化：缺乏主體之間的交往和對話

從當前的小學教育教學來看，對于知識本位的追求仍然是很多教師人員的價值取向，因此課本、課程幾乎等同于權(quán)威這個詞匯，在傳授知識的過程，老師們所抓住不放的，仍然是教學目標的推進。學生更多的是依附教師的權(quán)威觀念和思想，生命的豐富性和多樣性早已游離在課程之外。3．唯智育化：遺忘了兒童的生命價值

目前在一些教師人員甚至是管理人員的心目中，其思維仍然停留在過多的灌輸理性知識、單一增進知識積淀，而對于實踐價值等等往往有所忽視。課堂注重的是通過學習知識如何讓兒童適應外部社會發(fā)展的要求，以至于“教學成了塑造‘單向度的人’的一種工藝流程”。

三．叩問：童詩教育的意義

為什么要借助兒童詩來進行詩性教育呢？翻開2011版的語文課程標準，筆者看到了這樣的描述：

在第一教學階段，應該明確創(chuàng)設(shè)誦讀課程，將童謠、兒歌以及相對淺顯的古詩詞進行輔助教學，并盡力啟發(fā)孩子們的想象力，讓他們從中獲得一種最早的情感體驗感，同時增進對語言美、詩意美的理解，該極端可以背誦優(yōu)秀詩（詞）文50篇（段）左右。

在第二教學階段，應將重點放在啟迪孩子們了解、熟悉詩文或者詞段的大致意思，增進情感和知識積累。

在第三教學階段，主要是引導孩子們?nèi)ハ胂笤娢幕蛘咴~段中所表達的生活場景，感受作品中所彌漫的情感，進而受到這些經(jīng)典詩文的激勵、感染和啟發(fā)，樹立其美好、健康的思想認識。

一些心理學家的研究探索已經(jīng)證實：在兒童的初期入學階段，幻想，求知、好奇等等都是一種普遍現(xiàn)象，在這個過程中，還體現(xiàn)出較強的記憶力，因此是孩子們積淀知識、提升學習效果最佳時段。而且他們對美好的語言還有一種天生就有的情感，這是決定孩子們了解、學習語言往往效果最好的關(guān)鍵所在。

立足兒童認知的普遍規(guī)律視角來講，他們在剛剛?cè)雽W時，往往是口語表達逐漸向書面表達過渡。我國的一些經(jīng)典詩文尤其是兒童詩內(nèi)涵極為豐富，詩意表達上新穎生動、樸素自然，最適應孩子們剛剛理解和認知事物、樹立美好情趣的特點，所以老師們應該有針對性多向孩子們推薦。通過上述分析梳理可以看出，優(yōu)秀兒童詩文的教育教學，是每一位教師甚至家長敬畏、尊重孩子們詩性智慧的具體體現(xiàn)，也是促進他們健康成長的重要一環(huán)。

四．童詩欣賞：呼喚兒童詩性的回歸

日常教學中如何激起孩子們對語言的熱愛，對文學的興趣呢？筆者力圖從兒童詩歌欣賞這方面來尋找兒童詩性教育的生長點，使兒童在生活中儲備這樣一種詩性思維。

1．誦讀經(jīng)典，沉淀兒童詩性智慧

在兒童的最初的思辨中，模糊與存疑，當然非常普遍，而解疑解惑的過程，則是開啟孩子們智慧的過程，只有這樣，才能讓他們增進知識和美好情感的積淀，積累一種“精神的、文化的、高級的生命能量”，[1]以幫助孩子擁有更多更好的未來成人精神的潛力。這種能量從哪里來，就從閱讀中來，從一篇篇名家經(jīng)典中來。

在學習與大自然相關(guān)的課文時，我喜歡和孩子們共讀金波的兒童詩：小鹿披著花和葉的光影，一路與每一棵樹“交談著春天的消息”；森林中，“就連小雨點都會耍魔術(shù)，一掉下來就變成了蘑菇”......清新、素雅的語言讓孩子們激起許多活潑的想象，產(chǎn)生愛與美的豐富聯(lián)想。

如何讓孩子們從兒童詩背后的故事和意境中，引發(fā)更多感悟和思考呢？我選取了美國謝爾·希爾弗斯坦的兒童詩：作業(yè)機/哦/作業(yè)機/你是最完美的小機器/按下小按扭/等上十多秒/印出的小作業(yè)/干凈又整齊……學生們在閱讀的過程中，總會禁不住微笑起來，而且從中聯(lián)想到很多很美好的東西。

2．對比閱讀，豐富學習詩歌的經(jīng)驗 所謂的比較閱讀，重點指的是在課堂教學中將內(nèi)容、形式臨近或者相對的一組文章放到一起，在閱讀中引導孩子們對比學習的一種教學模式。學生們在比較中可以更好開拓視野、豐富聯(lián)想，這樣就可以提升學習效果。

如在組織學習雪野《樹葉》時，就可以將那些很美的句子與王宜振創(chuàng)作的《樹的苦惱》以及邱易東創(chuàng)作的《五個杈丫的小樹》等等實施比較教學，孩子們在學習中就可以很好的理解、體會、想象那些非常優(yōu)美的句子、那些生動自然充滿情趣的場景，因此會牢牢地記住這些文章所表達的內(nèi)容。

同樣寫樹，雪野的有些哲理味，王宜振的偏重情感表達，邱易東不是寫實物樹，而是寫精神樹。通過“樹”為主題的對比閱讀，孩子們對樹有了多種認識，在以后閱讀詩歌時也能從多視角進行思考。

3．體驗想象，充盈兒童詩性邏輯

著名教學家杜威認為，孩子們的世界里，不僅存在著無數(shù)的秘密、興趣，還存在著無數(shù)的情感、同情，但是這個世界是不存在統(tǒng)一規(guī)律的 [2]鑒于孩子們的詩情邏輯總是巧妙地融入自身的感情色彩、豐富聯(lián)系，因此，其總是充滿審美情趣、詩意之美。

（1）創(chuàng)設(shè)情境，感受意境。

要讓孩子們真正領(lǐng)悟兒童詩中的想象，調(diào)動學生感官，如使用多媒體課件等形象化的材料，讓學生從具體可感的圖片中獲得靈感。當然還可充分應用音樂進行渲染，讓孩子們和詩人一道產(chǎn)生深刻的心靈共鳴，讓他們可以盡快的進入到詩作的情境之中。（2）激活文字，品悟想象。

讓學生們展開想象、理解詩意，是兒童詩教學中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。如，在林憲武筆下：夜空是花園，星星們每晚都在那里散步、乘涼……讀完這樣的詩句，孩子們都體會到詩中之趣。但這還不夠，教師還要繼續(xù)追問：你還覺得夜空是什么呢？誰又會在里面呢？充分把握詩歌中留下的空白與空間，引導學生激活文字背后的畫面。

4．品味語言，感受詩性的光芒

每一首詩歌是，都是表達語言的最好藝術(shù)，經(jīng)典的兒童詩更是如此，其所閃爍的詩性光芒恰恰適合了兒童的特點。[3] 孩子們對兒童詩的理性解讀能力較弱，也無須對寫作技巧作深入分析，如果欣賞只停留在朦朧的直覺感知階段，則無助于他們欣賞能力的提升。因而，教師要引導孩子們抓住詩作的語言特點，進行適當?shù)闹岳斫夂吞接?。如張懷存的《我的書包》?/p>

先是寫：我把/風兒/海水/裝進了書包。再繼續(xù)寫道：我把/花兒/早晨的陽光/裝進了書包。最后的一段很美，也很感人：我把/老師的聲音/同學的笑聲/裝進了書包，我把/媽媽的愛/自己的夢/一起裝進了書包。

書包這一司空見慣的東西，詩人不但寫出了新意，而且耐人尋味。在這首小詩中，在初讀時往往一下子就可以點亮孩子們眼睛，在品味、思考、想象中，使孩子們的知識得打積淀。

兒童詩歌的欣賞只是兒童生命構(gòu)建與發(fā)展的進程中的一朵浪花。如何讓孩子們的詩性智慧經(jīng)由教育的悉心呵護并得到不斷的開啟、豐富和發(fā)展？這就需要我們善于挖掘孩子們閃爍詩性之光的地方，在知識的海洋中不斷實踐、探索。

參考文獻：

[1]王崧舟.詩意語文[M].上海：華東師范大學出版社，2008版，49頁 [2][美]約翰·杜威.學校與生活：明日之學校[M].人民教育出版社,1994.[3]王立春.向著兒童詩的方向[N].北京：文藝報，2008-3-15 [4] 管建剛.一線教師[M].上海：華東師范大學出版社,2008年

[5] 包玲玲.論現(xiàn)代兒童詩性的失落[M].武漢：長江文藝出版社, 2007年