第一篇：品格相關(guān)名言

●沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。

——羅曼·羅蘭

●品格如同樹(shù)木，名聲如同樹(shù)陰。我們常?？紤]的是樹(shù)陰，卻不知樹(shù)木才是根本。

——林肯【美】

●品格是一種內(nèi)在的力量，它的存在能直接發(fā)揮作用，而無(wú)需借助任何手段。

——愛(ài)默生【美】

●把自己的私德健全起來(lái)，建筑起“人格長(zhǎng)城”來(lái)。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來(lái)為集體謀利益。

——陶行知【中】

●不同的品格導(dǎo)致不同的興趣愛(ài)好。

——西塞羅【古羅馬】

●對(duì)一切事情都喜歡做到準(zhǔn)確、嚴(yán)格、正規(guī)，這些都不愧是高尚心靈所應(yīng)有的品質(zhì)。

——契訶夫【俄】

●凡建立功業(yè)，以立品德為始基。從來(lái)有學(xué)問(wèn)而能擔(dān)當(dāng)大事業(yè)者，無(wú)不先從品行上立定腳跟。

——徐世昌【中】

●假如你的品德十分高尚，莫為出身低微而悲傷，薔薇常在荊棘中生長(zhǎng)。

——薩迪【波斯】

●名不正則言不順，言不順則事不成。

——?jiǎng)⒂礤a

●你向大腦里灌輸?shù)氖鞘裁?輸出的就是什么。

——諺語(yǔ)

●寧信其品格，勿信其誓言。

——無(wú)名氏

●品格換來(lái)品格?？犊?，尤其是還兼有謙虛，就會(huì)使人人贏得好感。

——歌德【德】

●品格可能在重大的時(shí)刻中表現(xiàn)出來(lái)，但它卻是在無(wú)關(guān)重要的時(shí)刻形成的。

——雪萊【英】

●品格能決定人生，它比天資更重要。

——弗·桑德斯【英】

●其德薄者其志輕。

——禮記

●優(yōu)良的品德是內(nèi)心真正的財(cái)富，而襯顯這品行的是良好的教養(yǎng)。

——約翰·洛克【英】

●有比快樂(lè)、藝術(shù)、財(cái)富、權(quán)勢(shì)、知識(shí)、天才更寶貴的東西值得我們?nèi)プ非?，這極為寶貴的東西就是優(yōu)秀而純潔的品德。

——塞繆爾·斯邁爾斯【英】

●有德而富貴者，乘富貴之勢(shì)以利物；無(wú)德而富貴者，乘富貴之勢(shì)以殘身。

——胡宏【中】

●職業(yè)盡管不同，但天才的品德并無(wú)分別。

——巴爾扎克【法】

●名氣，是世上所有男人跟女人對(duì)我的評(píng)價(jià)；品格是上帝跟天使對(duì)我們的認(rèn)識(shí)與了解。

——潘恩【美】

●品性是一個(gè)人的內(nèi)在，名譽(yù)是一個(gè)人的外貌。

——莎士比亞【英】

●你要宣揚(yáng)你的一切，不必用你的語(yǔ)言，要用你的本來(lái)面目。

——盧梭【法】

●教育家謂稱(chēng)童品格，決定于二歲至五歲之間，誠(chéng)然不虛。

——羅德曼

●才能最好于孤獨(dú)中培養(yǎng)；品格最好在世界的洶涌波濤中形成。

——歌德【德】

●人在品格修養(yǎng)上，必須從花朵學(xué)得教訓(xùn)。為什么梔子花普遍為人喜愛(ài)，只有一個(gè)理由，因?yàn)樗^不想玫瑰花般的香味。

——佚名

●我們要想涵養(yǎng)公正的品德，就應(yīng)養(yǎng)成一種“不茍”的優(yōu)良習(xí)慣。

——林肯【美】

●人必須通過(guò)財(cái)富和安逸的考驗(yàn)，始知其身的堅(jiān)強(qiáng)。

——古塞

●品格是最難下的定義，但它卻是人生中最具影響而重要的東西。

——諺語(yǔ)

●一個(gè)人的真正權(quán)勢(shì)及錢(qián)財(cái)?shù)漠a(chǎn)業(yè)，是在他本身之內(nèi)；不是在乎他的居處、地位、或外在關(guān)系，而是在他自己的品格之中。

——卑拆

●對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，不可視其財(cái)富出身，更不可視其學(xué)問(wèn)的高下，而是要看他的真實(shí)的品格。

——培根【英】

●良好品格是人性的最高表現(xiàn)。好的品性不僅是社會(huì)的良心，而且是國(guó)家的原動(dòng)力；因?yàn)槭澜缰饕潜坏滦越y(tǒng)治。

——史邁爾【英】

●人之風(fēng)動(dòng)一世，在品行，而不在地位；地位雖高，無(wú)品行，何得風(fēng)動(dòng)一世。

——史邁爾【英】

●品格和名譽(yù)，好象一棵樹(shù)的生命和枝葉，樹(shù)嘲是否茂盛，全在于地的有無(wú)生氣。

——華倫

●惟有品德，可以開(kāi)成功之門(mén)，收成功之果。

——馬頓

●使人高貴的是人的品格。

——?jiǎng)趥愃埂居ⅰ?/p>

●留給子孫的最佳的遺產(chǎn)，是光明無(wú)瑕的模范品格。

——溫司洛普

●人們以為品德善惡的表露，是出于明顯的行動(dòng)；卻不知在自己不知不覺(jué)之間已泄露出了自己的品格。

——愛(ài)默生【美】

●一個(gè)人的品格不應(yīng)由他的特殊行動(dòng)來(lái)衡量，而應(yīng)由他的日常行為來(lái)衡量。

——愛(ài)默生【美】

●衡量一個(gè)人的真正品格，是看他在知道沒(méi)有人發(fā)覺(jué)的時(shí)候作些什么。

——孟德斯鳩【法】

●清白純潔是高尚人格的本質(zhì)，我們一生沒(méi)有惡毒污穢的思想，就是最大的光榮。

——佚名

●如果我小心照顧我的品格，我的名聲便會(huì)照顧它自己。

——模蒂

第二篇：品格證據(jù)

【出處】《青少年犯罪問(wèn)題》2008年第5期

【摘要】品格證據(jù)在國(guó)外特別是英美法系國(guó)家證據(jù)法中被廣泛運(yùn)用，我國(guó)雖然沒(méi)有具體的適用規(guī)定，但在未成年人司法起步較早的上海，一些基層檢察院、法院已開(kāi)始對(duì)未成年人刑事案件探索適用品格證據(jù)，并將其作為量刑的參考依據(jù)之一。本文旨在通過(guò)探討品格證據(jù)的概念定位、適用依據(jù)、價(jià)值取向及取證方式等，為今后品格證據(jù)在未成年人刑事案件中的具體適用提供理論支撐。

【關(guān)鍵詞】未成年人刑事案件；品格證據(jù)；適用依據(jù)；取證方式

【寫(xiě)作年份】2008年

【正文】

對(duì)未成年人案件適用品格證據(jù)是世界各國(guó)的通行作法，我國(guó)雖沒(méi)有具體的適用規(guī)定，但在司法實(shí)踐中，已開(kāi)始對(duì)未成年人刑事案件探索適用品格證據(jù)，并將其作為司法處置的參考依據(jù)。

一、品格證據(jù)的概念定位

英美證據(jù)法中，品格證據(jù)是指證明某些訴訟參與人的品格或品格特征的證據(jù)。其證明內(nèi)容，包括前科劣跡、名聲和評(píng)價(jià)三類(lèi)。

在我國(guó)，適用于未成年人刑事案件的品格證據(jù)，是指能夠反映涉案未成年人品性、能力、性格等方面情況的證據(jù)。就其形式分，包括書(shū)證、證人證言、視聽(tīng)資料等證據(jù)種類(lèi)；就其內(nèi)容分，包括證明前科劣跡的材料、有關(guān)名聲等情況的知情人評(píng)價(jià)（社會(huì)調(diào)查結(jié)論）、行為傾向評(píng)估（心理測(cè)試結(jié)論）；就取證對(duì)象而言，可分為被告人品格證據(jù)和被害人品格證據(jù)等。

各國(guó)證據(jù)法均未將品格證據(jù)視為新的證據(jù)種類(lèi)，而是規(guī)定了關(guān)于品格證據(jù)特殊的適用規(guī)則。與此相同，我們認(rèn)為，目前在未成年人刑事案件中探索適用的品格證據(jù)也不是新的證據(jù)種類(lèi)，并未突破現(xiàn)階段我國(guó)刑事訴訟法律構(gòu)架，之所以稱(chēng)為品格證據(jù)，是因其證明內(nèi)容或證明作用而言的，品格證據(jù)的證據(jù)形式都可以涵蓋在我國(guó)七種法定證據(jù)種類(lèi)中。如未成年人品格證據(jù)中的前科劣跡材料，一般表現(xiàn)為判決書(shū)、處罰決定書(shū)等書(shū)證，或知情人的證人證言等形式。

社會(huì)調(diào)查報(bào)告反映的內(nèi)容是未成年人的一貫表現(xiàn)，它是由知情證人對(duì)于其知曉的或調(diào)查者對(duì)于其調(diào)查的涉案未成年人品格方面的情況所作的證人證言或書(shū)證，因此，具備了證據(jù)內(nèi)容和形式的客觀性。其通過(guò)對(duì)未成年人一貫表現(xiàn)的證明，可能使法院對(duì)未成年被告人從輕或減輕處罰，因而與案件事實(shí)有了關(guān)聯(lián)性。最高人民法院《關(guān)于審理未成年人刑事案件的若干規(guī)定》第21條的規(guī)定，賦予了檢察官、法官、社會(huì)團(tuán)體組織人員的社會(huì)調(diào)查主體資格，因此主體合法；而其程序只要沒(méi)有違反證據(jù)采集規(guī)則就具有合法性。

由于我國(guó)未明確心理咨詢(xún)師等社會(huì)團(tuán)體組織人員作為鑒定人的資格，且心理評(píng)估結(jié)果準(zhǔn)確性等有待進(jìn)一步考察，其所作的心理評(píng)估結(jié)論不宜認(rèn)定為鑒定結(jié)論，根據(jù)其量刑的輔助性參考作用，將其作為書(shū)證更妥。

二、品格證據(jù)適用依據(jù)

一些國(guó)際公約及我國(guó)的法律、司法解釋都規(guī)定，辦理未成年人案件應(yīng)綜合考慮未成年人的品格狀況，并將其作為司法處置的參考。從國(guó)際公約來(lái)看，我國(guó)簽署的國(guó)際公約《公民權(quán)利和政治權(quán)利公約》和《聯(lián)合國(guó)少年司法最低限度標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則》（即《北京規(guī)則》）都對(duì)未成年人的做了特殊保護(hù)規(guī)定。從我國(guó)法律規(guī)定來(lái)看，我國(guó)《刑法》第5條規(guī)定：刑罰的輕重，應(yīng)當(dāng)與犯罪分子所犯罪行和承擔(dān)的刑事責(zé)任相適應(yīng)。正確把握“相適應(yīng)”必然要求考慮犯罪人的個(gè)人情況及其人格特征，即“刑法應(yīng)切中人的意志。[1]此外，我國(guó)《未成年人保護(hù)法》第38條、《預(yù)防未成年人犯罪法》第5條和第44條也對(duì)調(diào)查品格狀況方面做出規(guī)定。從司法解釋來(lái)看，2006年《最高人民法院審理未成年人刑事案件應(yīng)用法律的解釋》第11條規(guī)定，對(duì)未成年罪犯量刑應(yīng)當(dāng)依照刑法第61條的規(guī)定，并充分考慮未成年人實(shí)施犯罪行為的動(dòng)機(jī)和目的、犯罪時(shí)的年齡、是否初次犯罪、犯罪后的悔罪表現(xiàn)、個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷和一貫表現(xiàn)等因素。此外，《人民檢察院辦理未成年人刑事案件的規(guī)定》第16條也對(duì)審查起訴未成年犯罪嫌疑人的品格證據(jù)做出相應(yīng)規(guī)定，為辦案提供參考。

品格證據(jù)也有深厚的學(xué)理依據(jù)，具體而言主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是人格責(zé)任論。對(duì)刑法學(xué)理論和各國(guó)制定法產(chǎn)生深刻影響的人格責(zé)任論代表人物團(tuán)藤重光教授認(rèn)為，犯罪行為是行為者人格的現(xiàn)實(shí)化以及主體的現(xiàn)實(shí)化，而不僅僅是社會(huì)危險(xiǎn)性的表征，最重要的就是犯罪行為及其背后之潛在的人格體系，并且不能將行為與人格分離，僅論述行為，更應(yīng)考察行為責(zé)任的背后形成人格的責(zé)任?！盵2]二是刑罰個(gè)別化理論。刑事責(zé)任是社會(huì)危害性和人身危險(xiǎn)性的統(tǒng)一，通常情況下，人身危險(xiǎn)性與人格有緊密聯(lián)系，[3]其“表現(xiàn)為犯罪可能性或犯罪以后再次犯罪的可能性，而這種可能性是以行為人的犯罪傾向性和人格為基礎(chǔ)的”[4]為了懲罰和預(yù)防犯罪，不僅應(yīng)對(duì)行為時(shí)的主觀心理狀態(tài)、危害結(jié)果等因素加以評(píng)價(jià)，還應(yīng)將作為預(yù)示犯罪的人身危險(xiǎn)性基礎(chǔ)的特定人格納入刑法評(píng)價(jià)體系之中。三是全面調(diào)查原則。全面調(diào)查原則是很多國(guó)家少年刑事司法的共有程序，是審理未成年人刑事案件中的一個(gè)特有原則。指司法機(jī)關(guān)在辦理未成年人案件中，除對(duì)案件事實(shí)證據(jù)收集、審查外，還要對(duì)導(dǎo)致未成年人被指控罪行的主觀和客觀原因，以及對(duì)未成年人特殊性格形成產(chǎn)生過(guò)重大影響的人、書(shū)籍等情況進(jìn)行調(diào)查，注意調(diào)查收集家庭、學(xué)校、單位等各方面的反映，了解少年身心狀況、一貫表現(xiàn)、個(gè)性特點(diǎn)和道德品行，查清他們成長(zhǎng)的過(guò)程，犯罪的原因及作案的動(dòng)機(jī)目的。[5]

對(duì)未成年人適用品格證據(jù)是世界各國(guó)的通行做法，國(guó)外相關(guān)法律對(duì)此做出了明確規(guī)定。如美國(guó)《青少年教養(yǎng)法》的補(bǔ)充規(guī)定明確調(diào)查內(nèi)容包括：查明少年的年齡和社會(huì)背景、被指控罪行的性質(zhì)、少年過(guò)去的違法經(jīng)歷的程度和性質(zhì)、少年現(xiàn)在的智力發(fā)展和思想成熟狀況等。

三、品格證據(jù)價(jià)值取向

為偵查機(jī)關(guān)提供偵查線索。偵查人員根據(jù)案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)情況或嫌疑人作案手段等排查出懷疑對(duì)象，通過(guò)進(jìn)一步向有關(guān)人員了解懷疑對(duì)象的一貫表現(xiàn)、品行，查明其是否受到過(guò)治安處罰、是否有犯罪前科等，可更為順利地確定犯罪嫌疑人，及早破案。

為準(zhǔn)確適用強(qiáng)制措施提供依據(jù)。犯罪行為的社會(huì)危害性越嚴(yán)重、人身危險(xiǎn)性越大，采取羈押性的強(qiáng)制措施越有必要，品格證據(jù)比較客觀地反映了行為人的人身危險(xiǎn)性，對(duì)正確適用強(qiáng)制措施提供了參考。

有利于準(zhǔn)確定罪。品格情況可能對(duì)判定罪與非罪、此罪于與彼罪產(chǎn)生影響。前者如盜竊罪，對(duì)于累計(jì)盜竊數(shù)額雖未達(dá)到“數(shù)額較大”標(biāo)準(zhǔn)，但多次實(shí)施盜竊行為的，也構(gòu)成犯罪。因此作為犯罪嫌疑人劣跡的先前盜竊行為在達(dá)到一定次數(shù)時(shí)，會(huì)成為定罪依據(jù)。后者如誹謗罪，如果公開(kāi)宣揚(yáng)的是他人已有的劣跡，不能構(gòu)成誹謗罪，視情況可能構(gòu)成侮辱罪，因此，為了準(zhǔn)確定罪，是否有前科劣跡就成為法官必須調(diào)查的問(wèn)題之一。

有助于公正量刑。量刑公正至少應(yīng)包含以下兩個(gè)方面：一是量刑應(yīng)當(dāng)與犯罪的客觀危害和犯罪人的主觀惡性相適應(yīng)；二是應(yīng)當(dāng)與犯罪人的人身危險(xiǎn)性相適應(yīng)，其中主觀惡性和人身危險(xiǎn)性的證明就與“品格證據(jù)”密切相關(guān)。

有利于更好地改造未成年罪犯。行刑過(guò)程中，人民法院可根據(jù)罪犯的相關(guān)品格證據(jù)，調(diào)整刑罰的執(zhí)行情況，對(duì)人身危險(xiǎn)性較低的罪犯采取假釋等執(zhí)行方式，以達(dá)到更好的行刑效果。

可作為證據(jù)鎖鏈的一個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)證據(jù)起補(bǔ)充和加固作用。單獨(dú)一個(gè)間接證據(jù)的證明力具有或然性，它必須與其他證據(jù)結(jié)合，排除多種可能性才能使結(jié)論具有唯一性。品格證據(jù)往往與其他間接證據(jù)相印證，共同證明案件的事實(shí)。雖然品格證據(jù)可能會(huì)使司法人員產(chǎn)生先入為主的偏見(jiàn)、可能會(huì)讓刑事訴訟判偏離主線、浪費(fèi)司法資源，但這些影響可以通過(guò)建立健全內(nèi)外部監(jiān)督機(jī)制、完善相關(guān)法律規(guī)定等措施予以減少或避免。品格證據(jù)不僅填補(bǔ)了我國(guó)法律的一項(xiàng)空白，而且體現(xiàn)了法律對(duì)人文的關(guān)懷精神，推動(dòng)了“法律面前人人平等”的深入貫徹，從而實(shí)現(xiàn)了法律效果和社會(huì)效果的有機(jī)統(tǒng)一。

四、品格證據(jù)的取證方式

品格證據(jù)的取證主體包括兩類(lèi)：一類(lèi)是公檢法等司法機(jī)關(guān)工作人員和辯護(hù)律師，該類(lèi)人員作為取證主體，我國(guó)《刑事訴訟法》已做出明確規(guī)定，在此無(wú)需贅述。另一類(lèi)是社會(huì)團(tuán)體組織，包括青少年保護(hù)辦公室或共青團(tuán)組織的工作人員、青少年社工、心理咨詢(xún)師等。對(duì)這類(lèi)人員特別是社會(huì)工作者能否作為品格證據(jù)取證主體，目前存在一定爭(zhēng)議，我們認(rèn)為，社會(huì)團(tuán)體組織成員作為品格證據(jù)的取證主體具有一定的法律依據(jù)和實(shí)踐意義。理由是：

1.相關(guān)法律規(guī)定賦予了社會(huì)團(tuán)體組織人員參與品格證據(jù)收集的權(quán)利。根據(jù)最高法《關(guān)于審理未成年人刑事案件的若干規(guī)定》第21條規(guī)定，社會(huì)團(tuán)體組織有進(jìn)行社會(huì)調(diào)查的權(quán)利。

2.社會(huì)團(tuán)體組織人員擔(dān)任取證主體具有多重優(yōu)勢(shì)。目前，上海檢察機(jī)關(guān)在辦理未成年人刑事案件中，較為普遍地委托陽(yáng)光社區(qū)青少年事務(wù)中心對(duì)未成年人開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，該中心是由政府主導(dǎo)推動(dòng)、社團(tuán)自主運(yùn)作、社會(huì)各方參與的民辦非營(yíng)利組織。社工等社會(huì)團(tuán)體組織人員，不僅熟悉未成年人身心特點(diǎn)具有親和力，且相對(duì)獨(dú)立于各方當(dāng)事人，所做社會(huì)調(diào)查報(bào)告更具客觀性，還可彌補(bǔ)司法資源緊張等缺陷，是人民參與司法的具體表現(xiàn)。

相反，法院或控辨雙方擔(dān)任品格證據(jù)取證主體存在一定弊端。如檢察官，社會(huì)調(diào)查制度要求其積極介入涉案未成年人的生活環(huán)境甚至內(nèi)心世界，查明其中能夠影響法官定罪量刑的情節(jié)，這些要求似乎與其指控犯罪的首要職責(zé)不相協(xié)調(diào)。[6]調(diào)查過(guò)程的“先入為主”、“先定后審”的弊端，有可能對(duì)法官公正判決產(chǎn)生影響。由辯方擔(dān)當(dāng)社會(huì)調(diào)查主體，調(diào)查內(nèi)容可能有失偏頗。

3.一些國(guó)家已實(shí)行社會(huì)團(tuán)體組織人員收集品格證據(jù)的作法。例如美國(guó)的矯治社會(huì)團(tuán)體組織人員在青少年案件審理過(guò)程中的主要職責(zé)是通過(guò)與受助人（犯罪嫌疑人）及其家庭和周?chē)鐣?huì)的接觸了解，寫(xiě)出一份有關(guān)犯罪嫌疑人背景的調(diào)查報(bào)告提交法庭，在承認(rèn)犯罪事實(shí)的基礎(chǔ)之上為法庭判決提出建議參考。

對(duì)品格證據(jù)的收集，司法人員作為取證主體，應(yīng)嚴(yán)格遵守刑事訴訟法的有關(guān)規(guī)定；社會(huì)團(tuán)體組織人員則可參照司法機(jī)關(guān)對(duì)刑事訴訟證據(jù)的取證程序進(jìn)行：（1）司法機(jī)關(guān)開(kāi)具委托書(shū)。只有在接受司法機(jī)關(guān)的委托后，才可開(kāi)展相關(guān)調(diào)查；（2）進(jìn)行相關(guān)調(diào)查或評(píng)估。包括出示相關(guān)證件、告知權(quán)利和義務(wù)（必要時(shí)可邀請(qǐng)法定代理人到場(chǎng)）、制作筆錄等相關(guān)證據(jù)、簽字確認(rèn)；（3）制作社會(huì)調(diào)查報(bào)告或心理評(píng)估報(bào)告。社會(huì)團(tuán)體組織人員應(yīng)實(shí)事求是、客觀全面地制作相關(guān)報(bào)告，每一犯罪嫌疑人應(yīng)當(dāng)單獨(dú)制作一份報(bào)告。心理評(píng)估報(bào)告只有經(jīng)負(fù)責(zé)測(cè)試工作的心理學(xué)專(zhuān)家簽名，才能運(yùn)用于訴訟中；（4）反饋工作。司法人員、涉罪未成年人及其法定代理人對(duì)報(bào)告結(jié)論有知情權(quán)，如對(duì)報(bào)告結(jié)論有異議，可以要求或申請(qǐng)重新調(diào)查或測(cè)試；（5）注意事項(xiàng)。社會(huì)團(tuán)體組織人員在取證過(guò)程中應(yīng)注意保護(hù)未成年人及其家庭的名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)，調(diào)查報(bào)告應(yīng)予保密并隨案歸檔，未經(jīng)批準(zhǔn)，不得查詢(xún)、摘錄和公開(kāi)傳播。并不得隨意向第三人或外界披露

第三篇：中學(xué)生品格演講稿

中學(xué)生品格演講稿

導(dǎo)語(yǔ)：每個(gè)人所執(zhí)著的，所在乎的都不一樣，散發(fā)出的氣質(zhì)不同，品格自然也不同。以下是小編為大家整理的中學(xué)生品格演講稿，歡迎大家閱讀與借鑒！

中學(xué)生品格演講稿

《品格的力量》這本書(shū)是英國(guó)十九世紀(jì)偉大的道德學(xué)家——塞繆爾?斯邁爾斯寫(xiě)的，雖然成書(shū)于一個(gè)多世紀(jì)之前，但那些偉大人物的展現(xiàn)，那些不枯燥，不單調(diào)的娓娓道來(lái)，絲毫沒(méi)讓人感覺(jué)到過(guò)時(shí)，相反，對(duì)現(xiàn)代的我們?nèi)杂兄T多啟迪。

在前言中作者說(shuō)：“書(shū)中我極力刻畫(huà)描寫(xiě)杰出的人物，將他們優(yōu)秀、高貴的品格淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者眼前，而且還表達(dá)了自己的理解和感悟，充分地傳授自己的經(jīng)驗(yàn)，力求給他們心靈的震撼，塑造高貴的品格，把握好人生的每一步。

偉人的生平事跡是人生寶貴的財(cái)富，讓人獲益無(wú)窮?；仡櫵麄兊男袨?，我們能明白以后該何去何從。盡管他們的生命已達(dá)到了人生的終點(diǎn)站，但是仍保有青春的活力和朝氣，指引著下一代人。側(cè)重于優(yōu)秀人物的生活細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，塑造具體的形象。從而使讀者能更好地了解他們，樹(shù)立具體的榜樣，不斷提高自身的品格修養(yǎng)。”

是啊，在人的品格形成過(guò)程中，榜樣扮演著重要的角色。

一般情況下，家庭的教育會(huì)伴隨一個(gè)人的一生，但是，隨著年齡的增長(zhǎng)，當(dāng)孩子生活的重心由家庭走入社會(huì)后，家庭教育的影響力就開(kāi)始慢慢減弱了。而學(xué)校以及社會(huì)中更多的人為的教育和同學(xué)、朋友間的伙伴關(guān)系，開(kāi)始通過(guò)榜樣的影響對(duì)品格的形成發(fā)生作用。

首先,偉大的人物是人們爭(zhēng)相模仿的重要途徑，他們不僅對(duì)個(gè)人，甚至對(duì)一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族都會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。具有崇高精神且精力充沛的人，不僅會(huì)為自己開(kāi)辟道路，還會(huì)引導(dǎo)別人。他的每一行動(dòng)都有著深遠(yuǎn)影響，表現(xiàn)了生機(jī)、獨(dú)立和自信，而且，在無(wú)意中贏得了尊重、崇拜和威望。正如書(shū)中談到的：具有這種正直品格的典型人物有路德、克倫威爾、華盛頓、皮特和威靈頓，他們都是人類(lèi)的杰出領(lǐng)袖。偉大的領(lǐng)導(dǎo)者總會(huì)引起和他具有類(lèi)似性格的人的注意，并把他們吸引到自己周?chē)?。他們的每一個(gè)積極努力的舉動(dòng)都會(huì)成為一個(gè)榜樣，在人群中產(chǎn)生一定的感染力。勇敢的人對(duì)怯懦者是一種鼓勵(lì)，會(huì)迫使怯懦者采取行動(dòng)。在日常生活中，善良的人和偉大的人總會(huì)被人追隨。在他們影響所及的范圍內(nèi)的每一個(gè)人，都會(huì)受到鼓舞和振奮。如果讓精力充沛、品格正直的人處于受人信賴(lài)的權(quán)威位置，那么，他手下的每一個(gè)人都會(huì)感覺(jué)到權(quán)力的增大。從美國(guó)歷史來(lái)看，當(dāng)華盛頓答應(yīng)擔(dān)任總司令時(shí)，人們仿佛一下子感到美國(guó)的力量猛增一倍。從我國(guó)歷史上看，雷鋒是我們家喻戶(hù)曉的精神榜樣，學(xué)雷鋒，學(xué)習(xí)他無(wú)私奉獻(xiàn)的精神在我國(guó)早有傳統(tǒng)，在整個(gè)社會(huì)引領(lǐng)了良好風(fēng)氣。此外，不管是誰(shuí)，言行或多或少都會(huì)受朝夕相處的伙伴影響。如果你非常欣賞一個(gè)人并把他當(dāng)作真心朋友，他就會(huì)變成你的偶像，他的言行舉止都會(huì)不經(jīng)意間反射到你的身上，而你的性格就逐漸變得和他有幾分相似了。所以，交友對(duì)人生至關(guān)重要。請(qǐng)善交益友！

說(shuō)完這些，我們都在談?wù)撍邔?duì)我們的影響，而我們最終還是要認(rèn)識(shí)到，決定性因素仍是自身的修養(yǎng)——個(gè)人的源源不斷的創(chuàng)造能力和堅(jiān)持不懈的努力。后者才是根本動(dòng)力，能夠給人類(lèi)帶來(lái)獨(dú)立的無(wú)盡的力量。伊麗莎白時(shí)期的詩(shī)人丹尼爾說(shuō)：“只有不斷地挑戰(zhàn)自我，人們才能具有超常的生命力。否則，人生為何存在！”只有以高尚的品格作為堅(jiān)實(shí)的后盾，生活才會(huì)充實(shí)豐富，像流淌不息的小溪做著有意義的工作，像廠里機(jī)器維持正常的運(yùn)轉(zhuǎn)。反之，則猶如一潭沒(méi)有生命的死水，顯得枯燥乏味。

由此，自我修養(yǎng)，自我品格的塑造被提到一個(gè)至高的位置。自立自知，內(nèi)心坦誠(chéng)，性情溫和，高雅有風(fēng)度，心中有愛(ài)，經(jīng)得起苦難才能鍛煉出高尚的品格。

最后，愿我們都能塑造一個(gè)獨(dú)有魅力的品格！

中學(xué)生品格演講稿

生命是有限的，從一定意義上說(shuō)，我們無(wú)法將生命延伸到我們理想的程度，我們所能做的就只有提高這有限的生命歷程的質(zhì)量，使這有限的人生旅途更有意義。

要懂得珍惜。珍惜每一寸光陰。一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰?？追蜃痈袊@：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！币延邢薜臅r(shí)間花在有意義的事情上?；ㄔ趯W(xué)習(xí)上，多讀一本書(shū)，多學(xué)一點(diǎn)東西，多了解一點(diǎn)世界；花在工作上，多做一些有益于社會(huì)的事情。當(dāng)我們離開(kāi)這個(gè)世界時(shí)，真正做到不因虛度年華而悔恨。要珍惜一粒米、一寸布、一張紙、一支鉛筆。“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！蔽覀兿硎艿拿恳环莘?wù)，我們使用的每一件物品，都凝聚著人們辛勤勞動(dòng)的汗水。我們吃飯時(shí)只看到雪白的大米，卻看不到農(nóng)民在烈日的暴曬下赤腳在田里耕種；我們用精美的鉛筆，學(xué)習(xí)寫(xiě)字，卻不知道制造一根鉛筆從伐木到油漆包裝直至送到文具店，要經(jīng)過(guò)多少人的勞動(dòng)。因此要懂得惜福。要珍惜朋友之間的友誼。人海茫茫，能回首相聚就是緣分。要珍惜別人對(duì)自己的每一份關(guān)愛(ài)，哪怕只是一句問(wèn)候，一個(gè)微笑。滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)，更不能以怨報(bào)德。要懂得尊重別人，感受別人，體恤別人。

要有悲憫的情懷。人生在世，要心存感激，有一顆感恩的心。小時(shí)候，我們離不開(kāi)父母的養(yǎng)育；長(zhǎng)大了，離不開(kāi)別人的幫助，我們吃著別人生產(chǎn)的糧食，穿著別人縫制的衣服，住著別人建造的房子；生病了，還要?jiǎng)e人照顧。我們的衣食住行都離不開(kāi)別人。所以，要敬重別人、包容別人，常懷一顆慈悲的心去幫助別人。要把關(guān)懷別人、救助別人當(dāng)做自己的天職，變成自己的天性。正所謂：“予人玫瑰，手有余香?！?/p>

要有面對(duì)苦難的意志和勇氣。人世間許多重要的事情，只有通過(guò)忍受磨難才能有所感悟，所謂“大其心則能體天下之物”。有時(shí)候，通過(guò)忍受磨難，才能表達(dá)真理和愛(ài)，才能喚醒人性中的良知。一個(gè)人只有敢于并勇于承受磨難，才能鍛煉成無(wú)所不克的意志，才能不斷增長(zhǎng)道德勇氣，以至于可以無(wú)畏地直面死亡。孟子說(shuō)：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”說(shuō)的也是這個(gè)意思。

人世間，我們都是匆匆行者，沿途的風(fēng)景再好，也不可貪戀，路上的客店再舒適，我們也只是過(guò)客。弱水三千，只能取一瓢飲。人赤條條來(lái)到世間，又赤條條離開(kāi)世間，生時(shí)沒(méi)有帶來(lái)任何東西，死時(shí)也帶不走任何東西，無(wú)論你是君主還是囚徒，是富豪還是乞丐，概莫能外。這是造物主給人的定數(shù)，是任何人都改變不了的。所以，要有一個(gè)明白的頭腦，把人生想透徹。在滾滾紅塵中，要學(xué)會(huì)“愛(ài)惜自己的羽毛”。明說(shuō)：“人心本是天然之理，精精明明，無(wú)纖介染著，只是一無(wú)我而已?！敝挥羞M(jìn)入無(wú)我之境，才能超然物欲之外，“本來(lái)無(wú)一物，何處染塵?！?，自始至終干干凈凈地做人，走完人生的旅程，這就是生命的品格。

第四篇：品格教育總結(jié)

品格教育總結(jié)

好習(xí)慣成就好品質(zhì)，好品質(zhì)成就好人生。好習(xí)慣、好品質(zhì)皆來(lái)源于教育。只有教育成功方能鑄就好人生。

當(dāng)今社會(huì)迅猛發(fā)展，科技發(fā)達(dá)，物欲橫流。流光溢彩充盈著孩子們的眼球，眾多的愛(ài)包圍著孩子們的身軀。于是乎，孩子們心安理得地接受來(lái)自周?chē)亟o予，一味地索取，導(dǎo)致了眾多孩子品格出現(xiàn)問(wèn)題，行為粗俗。針對(duì)此種現(xiàn)象，我校于2018年開(kāi)啟了品格教育之旅?，F(xiàn)將本學(xué)期本班地品格教育作以下總結(jié)。

一、精心準(zhǔn)備，打有備之戰(zhàn)

對(duì)孩子進(jìn)行品格教育，就是與孩子們地陋習(xí)作戰(zhàn)。準(zhǔn)備充分是打勝利仗的關(guān)鍵。2017年12月學(xué)校請(qǐng)專(zhuān)家到校分別對(duì)教師和家長(zhǎng)進(jìn)行了名為“品格教育——讓我們遇見(jiàn)更好的自己”的專(zhuān)題培訓(xùn)。2018年3月15日，學(xué)校召開(kāi)了家長(zhǎng)會(huì)，此次家長(zhǎng)會(huì)的主題為“如何對(duì)孩子進(jìn)行品格教育”？家長(zhǎng)會(huì)上，班主任講說(shuō)了品格教育的重要性以及品格教育時(shí)應(yīng)注意的事項(xiàng)；家長(zhǎng)們也積極發(fā)言，發(fā)表了自己的看法，講說(shuō)了自己對(duì)孩子的教育方式。此次家長(zhǎng)會(huì)非常成功。于是，我班所有孩子都加入了品格教育。3月21日，組織本班學(xué)生參與了“品格教育——遇見(jiàn)更好的自己”的啟動(dòng)儀式。為順利開(kāi)展品格教育，學(xué)校于4月12日組織班主任到三里坪學(xué)校學(xué)習(xí)其品格教育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。平時(shí)，班主任在學(xué)校政教處的帶領(lǐng)下，積極上網(wǎng)查資料、學(xué)習(xí)。

二、教育方式靈活多樣，開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)。本學(xué)期對(duì)孩子進(jìn)行的品格教育就是“專(zhuān)注、有序”兩樣。我們班針對(duì)品格教育內(nèi)容進(jìn)行了一系列的訓(xùn)練：每周四的品格教育晨會(huì)，認(rèn)真組織學(xué)生聽(tīng)取政教處舉辦的品格專(zhuān)題講座，并結(jié)合主題講座的內(nèi)容，拓展知識(shí)面，積極認(rèn)真地閱讀學(xué)生自己訂的“品格周刊”，把一些優(yōu)秀的品格小故事進(jìn)行分享、講解，每周二下午的班會(huì)課上，認(rèn)真講授《品格教育》這本教科書(shū)上的內(nèi)容，根據(jù)課本上的內(nèi)容布置一些互動(dòng)游戲，邀請(qǐng)同學(xué)或家長(zhǎng)參與。4月，每周周末和家長(zhǎng)做一次夾豆子的游戲，看看誰(shuí)夾的多，比比誰(shuí)更專(zhuān)注。有序，利用品格班會(huì)引出有序小精靈——花栗鼠。做“有序”品格小游戲，開(kāi)展整理書(shū)包，擺放桌凳活動(dòng)，進(jìn)出教室，排隊(duì)打餐等游戲。在學(xué)科教學(xué)中也滲透品格教育。根據(jù)我們自己制定出的細(xì)則，決定能否加蓋品格印章，能否得到怎樣的獎(jiǎng)勵(lì)。

三、樂(lè)在其中，學(xué)有所獲。

學(xué)生參與性高，在各種游戲中享受快樂(lè)，并學(xué)有所獲。孩子們?cè)谛Ｗ鹁蠢蠋?，?jiàn)到老師主動(dòng)問(wèn)好；團(tuán)結(jié)同學(xué)，能與同學(xué)和睦相處，學(xué)會(huì)了寬容理解；在家孝敬父母，主動(dòng)幫家長(zhǎng)做力所能及的家務(wù)活；上課能認(rèn)真聽(tīng)講，按時(shí)完成作業(yè)，孩子們的言行都能做到文明守紀(jì)。品格教育其路漫漫，吾將上下而求索，多學(xué)習(xí)，多實(shí)踐，爭(zhēng)取為孩子們的品格多一份指引。

第五篇：幼兒園品格論文

第d一L課n件Y網(wǎng)~uo;孩子”，“孩子”要尊重長(zhǎng)輩，“奶奶”累了，幫“奶奶”捶捶背，“奶奶”病了送她去醫(yī)院，幫助“媽媽”做力所能及的家務(wù)活，游戲讓幼兒懂得了尊老愛(ài)幼?！搬t(yī)院”游戲中，醫(yī)生要耐心、細(xì)心地為病人看病?！俺小崩锏摹盃I(yíng)業(yè)員”要為“顧客”提供方便，開(kāi)展“送貨上門(mén)”服務(wù)。“顧客”也要尊重 “營(yíng)業(yè)員”的勞動(dòng)，提倡文明購(gòu)物。幼兒在游戲中扮演著各種角色，逐步認(rèn)識(shí)并理解角色的義務(wù)、職責(zé)，不斷學(xué)習(xí)著社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和行為準(zhǔn)則，進(jìn)而使同情心、責(zé)任感得到發(fā)展，并逐步養(yǎng)成互相幫助的優(yōu)良品質(zhì)。

2、桌面游戲?qū)τ變旱赖虑楦械呐囵B(yǎng)

幼兒玩桌面游戲時(shí)，容易因爭(zhēng)搶玩具而產(chǎn)生糾紛。這時(shí)，教師要教育幼兒團(tuán)結(jié)友愛(ài)，知道玩具是大家的，小朋友要在一起友好地玩，不獨(dú)自占有。需要?jiǎng)e人的玩具時(shí)，要征得他人的同意后才能拿。培養(yǎng)了幼兒尊重他人的良好品質(zhì)。讓幼兒學(xué)會(huì)與人和諧相處，很重要的一點(diǎn)是要讓幼兒學(xué)會(huì)觀察、體驗(yàn)、理解別人的情緒情感，利用“移情”來(lái)教育幼兒，使其具有內(nèi)在的自我調(diào)節(jié)力，有助于人格的完善，良好行為品格的形成。在建構(gòu)游戲中，幼兒間必須共同商量、友好合作、互相配合，才能使游戲順利進(jìn)行下去。合作常常會(huì)帶來(lái)積極愉快的結(jié)果：活動(dòng)成功，事情完成，增進(jìn)友誼。這時(shí)對(duì)幼兒進(jìn)行鞏固、強(qiáng)化合作精神，進(jìn)而產(chǎn)生更多的合作行為是極為重要的。

3、體育游戲?qū)τ變旱赖虑楦械呐囵B(yǎng)

體育活動(dòng)不僅培養(yǎng)幼兒全面鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)；而且培養(yǎng)了他們機(jī)智勇敢、遵守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)協(xié)作等優(yōu)良品德和活潑開(kāi)朗的性格。嚴(yán)格遵守游戲規(guī)則，不僅是順利進(jìn)行游戲，提高質(zhì)量的保證，同時(shí)也是在游戲中進(jìn)行思想品德教育的有效方法。比如，在各類(lèi)競(jìng)賽性體育游戲中，教育幼兒團(tuán)結(jié)一致，激發(fā)上進(jìn)心和勝不驕、敗不餒的品德；在以高蹺、拋雙球、跳繩、玩皮球等為主的小型游戲中，教育幼兒互諒互讓?zhuān)粻?zhēng)搶活動(dòng)器具，合作游戲；在“給解放軍叔叔送水”的游戲活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒遵守紀(jì)律，不怕苦不怕累、勇敢頑強(qiáng)、不怕困難的優(yōu)良品質(zhì)。在游戲中幼兒不慎突然摔倒時(shí)；當(dāng)活動(dòng)場(chǎng)地受到干擾時(shí)；幼兒注意力不易集中時(shí)；當(dāng)幼兒要鉆過(guò)障礙物，走過(guò)獨(dú)木橋，個(gè)別幼兒產(chǎn)生畏懼情緒時(shí)，老師都及時(shí)而恰如其分地進(jìn)行品德教育，寓德育于體育活動(dòng)中。教師采用“寓教于樂(lè)”的方式，把道德素質(zhì)教育的內(nèi)容納入到游戲教學(xué)中進(jìn)行，充分調(diào)動(dòng)幼兒的積極性、主動(dòng)性及興趣，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。

四、注重家園互動(dòng)，共同促進(jìn)幼兒品德健康地發(fā)展

家園互動(dòng)，家園共育，才能使孩子品德健康地發(fā)展。幼兒園、家庭教育要取得一致性。在幼兒園，如我們班級(jí)通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的家園活動(dòng)，請(qǐng)家長(zhǎng)走進(jìn)課堂，與孩子共同利用廢舊材料制作環(huán)保服裝，組織“幼兒時(shí)裝秀”表演；利用重陽(yáng)節(jié)開(kāi)展親子活動(dòng)，請(qǐng)孩子的爺爺奶奶來(lái)園參加親子游戲，這種家長(zhǎng)與幼兒的互動(dòng)，使家園教育取得一致，提高了幼兒品德教育的實(shí)效性。我們還通過(guò)定期召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、家園聯(lián)系冊(cè)等，及時(shí)傳遞信息，相互溝通。德育教育要全面，品德教育也應(yīng)滲透于幼兒家庭教育中，家庭對(duì)幼兒品德的發(fā)展具有巨大的影響。因此，家長(zhǎng)如何在生活中貫徹德育原則，對(duì)幼兒實(shí)施品德教育呢？我們是這樣要求的：首先，家長(zhǎng)應(yīng)為幼兒樹(shù)立品德的榜樣。當(dāng)以身作則，在與孩子相處中注意自己的言談舉止，用自己高尚的道德品質(zhì)修養(yǎng)去感染影響孩子。其次，激發(fā)幼兒愛(ài)的情感。家長(zhǎng)要教育幼兒學(xué)會(huì)關(guān)心長(zhǎng)輩，為他們分擔(dān)憂愁，學(xué)會(huì)分享，為長(zhǎng)輩做些力所能及的事情。再次，培養(yǎng)幼兒勤勞，儉樸的品質(zhì)。家長(zhǎng)應(yīng)鼓勵(lì)幼兒參加力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，從小培養(yǎng)幼兒勤勞，儉樸的品質(zhì)。一是自我服務(wù)的勞動(dòng)，做到自己的事情自己做。自我服務(wù)勞動(dòng)能培養(yǎng)幼兒生活的條理性，獨(dú)立生活的能力，并為幼兒參加家務(wù)勞動(dòng)和社會(huì)公益勞動(dòng)打下良好基礎(chǔ)。二是家務(wù)勞動(dòng)，幫助父母打掃衛(wèi)生、洗菜、通過(guò)勞動(dòng)獲得基本的生活能力。家長(zhǎng)、教師為幼兒樹(shù)立良好的榜樣，使幼兒好的道德修養(yǎng)從小建立起來(lái)。因此幼兒園、家庭、要相互協(xié)調(diào)一致，根據(jù)孩子的發(fā)展有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)幼兒的良好行為習(xí)慣、道德修養(yǎng)，使祖國(guó)的新一代在良好的教育氛圍下茁壯成長(zhǎng)。

幼兒如同破土而出的幼苗，正伸展出柔嫩的枝葉渴求陽(yáng)光和雨露，孩子需要得到父母和教師溫暖的雙手的牽引和扶持，培養(yǎng)幼兒良好的道德品質(zhì)，教孩子學(xué)會(huì)生活、學(xué)習(xí)、做人的能力，是傳給他們一輩子享之不盡的財(cái)富。樹(shù)木只有根深才能葉茂以至開(kāi)花結(jié)果。幼兒教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。只有從小培養(yǎng)幼兒良好的品德修養(yǎng)，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的世紀(jì)人才。因此，教師應(yīng)有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)幼兒的良好行為習(xí)慣和道德修養(yǎng)，使祖國(guó)的新一代在良好的氛圍中茁壯地成長(zhǎng)！

g第d一L課n件Y網(wǎng)~uo;孩子”，“孩子”要尊重長(zhǎng)輩，“奶奶”累了，幫“奶奶”捶捶背，“奶奶”病了送她去醫(yī)院，幫助“媽媽”做力所能及的家務(wù)活，游戲讓幼兒懂得了尊老愛(ài)幼?！搬t(yī)院”游戲中，醫(yī)生要耐心、細(xì)心地為病人看病?！俺小崩锏摹盃I(yíng)業(yè)員”要為“顧客”提供方便，開(kāi)展“送貨上門(mén)”服務(wù)?！邦櫩汀币惨鹬?“營(yíng)業(yè)員”的勞動(dòng)，提倡文明購(gòu)物。幼兒在游戲中扮演著各種角色，逐步認(rèn)識(shí)并理解角色的義務(wù)、職責(zé)，不斷學(xué)習(xí)著社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和行為準(zhǔn)則，進(jìn)而使同

情心、責(zé)任感得到發(fā)展，并逐步養(yǎng)成互相幫助的優(yōu)良品質(zhì)。

2、桌面游戲?qū)τ變旱赖虑楦械呐囵B(yǎng)

幼兒玩桌面游戲時(shí)，容易因爭(zhēng)搶玩具而產(chǎn)生糾紛。這時(shí)，教師要教育幼兒團(tuán)結(jié)友愛(ài)，知道玩具是大家的，小朋友要在一起友好地玩，不獨(dú)自占有。需要?jiǎng)e人的玩具時(shí)，要征得他人的同意后才能拿。培養(yǎng)了幼兒尊重他人的良好品質(zhì)。讓幼兒學(xué)會(huì)與人和諧相處，很重要的一點(diǎn)是要讓幼兒學(xué)會(huì)觀察、體驗(yàn)、理解別人的情緒情感，利用“移情”來(lái)教育幼兒，使其具有內(nèi)在的自我調(diào)節(jié)力，有助于人格的完善，良好行為品格的形成。在建構(gòu)游戲中，幼兒間必須共同商量、友好合作、互相配合，才能使游戲順利進(jìn)行下去。合作常常會(huì)帶來(lái)積極愉快的結(jié)果：活動(dòng)成功，事情完成，增進(jìn)友誼。這時(shí)對(duì)幼兒進(jìn)行鞏固、強(qiáng)化合作精神，進(jìn)而產(chǎn)生更多的合作行為是極為重要的。

3、體育游戲?qū)τ變旱赖虑楦械呐囵B(yǎng)

體育活動(dòng)不僅培養(yǎng)幼兒全面鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)；而且培養(yǎng)了他們機(jī)智勇敢、遵守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)協(xié)作等優(yōu)良品德和活潑開(kāi)朗的性格。嚴(yán)格遵守游戲規(guī)則，不僅是順利進(jìn)行游戲，提高質(zhì)量的保證，同時(shí)也是在游戲中進(jìn)行思想品德教育的有效方法。比如，在各類(lèi)競(jìng)賽性體育游戲中，教育幼兒團(tuán)結(jié)一致，激發(fā)上進(jìn)心和勝不驕、敗不餒的品德；在以高蹺、拋雙球、跳繩、玩皮球等為主的小型游戲中，教育幼兒互諒互讓?zhuān)粻?zhēng)搶活動(dòng)器具，合作游戲；在“給解放軍叔叔送水”的游戲活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒遵守紀(jì)律，不怕苦不怕累、勇敢頑強(qiáng)、不怕困難的優(yōu)良品質(zhì)。在游戲中幼兒不慎突然摔倒時(shí)；當(dāng)活動(dòng)場(chǎng)地受到干擾時(shí)；幼兒注意力不易集中時(shí)；當(dāng)幼兒要鉆過(guò)障礙物，走過(guò)獨(dú)木橋，個(gè)別幼兒產(chǎn)生畏懼情緒時(shí)，老師都及時(shí)而恰如其分地進(jìn)行品德教育，寓德育于體育活動(dòng)中。教師采用“寓教于樂(lè)”的方式，把道德素質(zhì)教育的內(nèi)容納入到游戲教學(xué)中進(jìn)行，充分調(diào)動(dòng)幼兒的積極性、主動(dòng)性及興趣，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。

四、注重家園互動(dòng)，共同促進(jìn)幼兒品德健康地發(fā)展

家園互動(dòng)，家園共育，才能使孩子品德健康地發(fā)展。幼兒園、家庭教育要取得一致性。在幼兒園，如我們班級(jí)通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的家園活動(dòng)，請(qǐng)家長(zhǎng)走進(jìn)課堂，與孩子共同利用廢舊材料制作環(huán)保服裝，組織“幼兒時(shí)裝秀”表演；利用重陽(yáng)節(jié)開(kāi)展親子活動(dòng)，請(qǐng)孩子的爺爺奶奶來(lái)園參加親子游戲，這種家長(zhǎng)與幼兒的互動(dòng)，使家園教育取得一致，提高了幼兒品德教

育的實(shí)效性。我們還通過(guò)定期召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、家園聯(lián)系冊(cè)等，及時(shí)傳遞信息，相互溝通。德育教育要全面，品德教育也應(yīng)滲透于幼兒家庭教育中，家庭對(duì)幼兒品德的發(fā)展具有巨大的影響。因此，家長(zhǎng)如何在生活中貫徹德育原則，對(duì)幼兒實(shí)施品德教育呢？我們是這樣要求的：首先，家長(zhǎng)應(yīng)為幼兒樹(shù)立品德的榜樣。當(dāng)以身作則，在與孩子相處中注意自己的言談舉止，用自己高尚的道德品質(zhì)修養(yǎng)去感染影響孩子。其次，激發(fā)幼兒愛(ài)的情感。家長(zhǎng)要教育幼兒學(xué)會(huì)關(guān)心長(zhǎng)輩，為他們分擔(dān)憂愁，學(xué)會(huì)分享，為長(zhǎng)輩做些力所能及的事情。再次，培養(yǎng)幼兒勤勞，儉樸的品質(zhì)。家長(zhǎng)應(yīng)鼓勵(lì)幼兒參加力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，從小培養(yǎng)幼兒勤勞，儉樸的品質(zhì)。一是自我服務(wù)的勞動(dòng)，做到自己的事情自己做。自我服務(wù)勞動(dòng)能培養(yǎng)幼兒生活的條理性，獨(dú)立生活的能力，并為幼兒參加家務(wù)勞動(dòng)和社會(huì)公益勞動(dòng)打下良好基礎(chǔ)。二是家務(wù)勞動(dòng)，幫助父母打掃衛(wèi)生、洗菜、通過(guò)勞動(dòng)獲得基本的生活能力。家長(zhǎng)、教師為幼兒樹(shù)立良好的榜樣，使幼兒好的道德修養(yǎng)從小建立起來(lái)。因此幼兒園、家庭、要相互協(xié)調(diào)一致，根據(jù)孩子的發(fā)展有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)幼兒的良好行為習(xí)慣、道德修養(yǎng)，使祖國(guó)的新一代在良好的教育氛圍下茁壯成長(zhǎng)。

幼兒如同破土而出的幼苗，正伸展出柔嫩的枝葉渴求陽(yáng)光和雨露，孩子需要得到父母和教師溫暖的雙手的牽引和扶持，培養(yǎng)幼兒良好的道德品質(zhì)，教孩子學(xué)會(huì)生活、學(xué)習(xí)、做人的能力，是傳給他們一輩子享之不盡的財(cái)富。樹(shù)木只有根深才能葉茂以至開(kāi)花結(jié)果。幼兒教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。只有從小培養(yǎng)幼兒良好的品德修養(yǎng)，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的世紀(jì)人才。因此，教師應(yīng)有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)幼兒的良好行為習(xí)慣和道德修養(yǎng)，使祖國(guó)的新一代在良好的氛圍中茁壯地成長(zhǎng)！