第一篇：論音樂(lè)藝術(shù)的思想意義和形式價(jià)值

論音樂(lè)藝術(shù)的思想意義和形式價(jià)值 ——音樂(lè)劇《貓》觀后感

通過(guò)將近一個(gè)學(xué)期的西方音樂(lè)鑒賞課，在老師的帶領(lǐng)下，我領(lǐng)略到了音樂(lè)藝術(shù)的巨大魅力。一直很喜歡百老匯的經(jīng)典音樂(lè)劇《貓》，貓一向被認(rèn)為是多變的動(dòng)物，令人難以捉摸?！敦垺肥瞧駷橹棺顬槌晒Φ囊魳?lè)劇，也是在倫敦西區(qū)及紐約百老匯上演時(shí)間最長(zhǎng)的音樂(lè)劇，并且直至今日仍在上演。

《貓》講述了一個(gè)杰利克貓族，他們每年都要舉行一年一次的舞會(huì)，要挑選一只貓升上天堂。大家等待著杰利克貓的領(lǐng)袖老杜特洛內(nèi)米貓的到來(lái)。“領(lǐng)袖貓”終于來(lái)了，于是所有的貓都粉墨登場(chǎng)，盡情地表現(xiàn)自己?！镑攘ω垺?格雷茲〃貝拉，年輕時(shí)是貓族中最美麗的一個(gè)，厭倦了貓族的生活到外面闖蕩，但嘗盡了世態(tài)炎涼，再回到貓族時(shí)已丑陋無(wú)比——她的樣子最像人類(lèi)，長(zhǎng)發(fā)披肩，身穿黑色晚禮服，腳蹬一雙高跟鞋。一曲《回憶》平息了所有貓兒對(duì)她的敵意，喚起了對(duì)她的深深同情和憐憫，最后一致推選她升入天堂。

就這部音樂(lè)劇的意義來(lái)說(shuō)，整部音樂(lè)劇充滿了歡樂(lè)的氣氛，使人們?cè)诟惺艿截埖目鞓?lè)的同時(shí)，也慢慢回想起來(lái)在自己的生活中，那些被漸漸忽視的簡(jiǎn)單和快樂(lè)。這是一步非常人性化的作品，人格化了的貓也寓意了我們的社會(huì)，正如在結(jié)尾時(shí)，“領(lǐng)袖貓”告訴“裝扮成貓”的人類(lèi)旁觀者們，就其獨(dú)特品性和差異而言，“貓很像你們”，這多少引起了人們的思索。確實(shí)，《貓》這部音樂(lè)劇，是擬貓而不是擬人，從音樂(lè)一開(kāi)始就是族群儀式的場(chǎng)面，而到最后，每一只貓都接納了格雷茲〃貝拉，她升入天堂，這也是人類(lèi)社會(huì)慣用的，很像早期的宗教儀式，很神圣，但同時(shí)又帶著一種歡愉和神秘，它也來(lái)自于幾千年來(lái)人們對(duì)貓的揣測(cè)、認(rèn)識(shí)，神秘和信仰都在里面了，看的時(shí)候會(huì)覺(jué)得很真切。所以，一場(chǎng)戲就是一個(gè)社會(huì)的縮影，一個(gè)貓群就是一個(gè)人類(lèi)的縮影。后來(lái)再看了幾次之后發(fā)現(xiàn)《貓》劇所倡導(dǎo)的一種現(xiàn)代的生活方式與理念，貓的伶俐、貓的乖張、貓的自由的生活方式非常的新奇，從中我們找到一個(gè)全新的自我定位，這是個(gè)奇特的發(fā)現(xiàn)過(guò)程，沒(méi)有人愿意用自己的生活與一只貓咪的生活做比，但是從音樂(lè)劇《貓》中，從那些千奇百怪的小生靈身上，從他們夢(mèng)幻般的生活中，我們卻可以從生活以外的角度，審視自我和自我的生活。而最后貓群的所有貓?jiān)彵畴x出走的魅力貓的時(shí)候，魅力貓?jiān)俅纬鹆恕队洃洝愤@首歌，此時(shí)此刻，在魅力貓對(duì)過(guò)去在外苦難漂泊的回憶和對(duì)貓群的原諒中用這首歌唱出了心聲，這也折射出人類(lèi)社會(huì)的一面。最后魅力貓得到了重生，美滿的結(jié)局也讓人們看到了生活中的無(wú)限希望。

音樂(lè)劇由喜歌劇及輕歌劇演變而成，是19世紀(jì)末起源于英國(guó)的一種歌劇體裁，是由對(duì)白和歌唱相結(jié)合而演出的戲劇形式。其潛在的藝術(shù)價(jià)值，也是不可小覷的。它的誕生，其實(shí)就是人們對(duì)于生活的一種美好憧憬，它反映生活的各個(gè)方面，不管是陰暗的、還是光明的，它總是以不同類(lèi)型的歌唱和舞蹈形式向人們?cè)V說(shuō)著人們的一切一切，又讓我們感到無(wú)限震撼。希望隨著時(shí)代的進(jìn)步，音樂(lè)劇會(huì)有更好的發(fā)展，也會(huì)有更多類(lèi)似于《貓》這樣的佳作出現(xiàn)。

第二篇：論音樂(lè)藝術(shù)的思想意義和形式價(jià)值

論音樂(lè)藝術(shù)的思想意義和形式價(jià)值——田園交響曲

《田園交響曲》（F大調(diào)第六交響曲）是貝多芬雙耳已經(jīng)完全失聰后體現(xiàn)回憶自然的經(jīng)典作品，整部作品細(xì)膩動(dòng)人，樸實(shí)無(wú)華，寧?kù)o而安逸，與命運(yùn)交響曲同為世界上最受歡迎的交響曲之一。該作品是貝多芬交響樂(lè)中唯一的標(biāo)題音樂(lè)，被認(rèn)為是標(biāo)題音樂(lè)的典范。貝多芬對(duì)這部交響樂(lè)加的標(biāo)題是“田園生活的回憶”，他在總譜的扉頁(yè)上特別注明，“主要是感情的表現(xiàn)，而不是音畫(huà)”。貝多芬怕人們誤解他的音樂(lè)，更明確地說(shuō)：“《田園》交響曲不是繪畫(huà)，而是表達(dá)鄉(xiāng)間的樂(lè)趣在人心里所引起的感受”，他強(qiáng)調(diào)的是人的精神世界而不是描摹自然。

田園交響曲共分五個(gè)樂(lè)章，每個(gè)樂(lè)章各有一個(gè)小標(biāo)題。其中第三、四、五樂(lè)章連續(xù)演奏：

第一樂(lè)章，初到鄉(xiāng)村時(shí)的愉快感受。不太快的快板，奏鳴曲式。由雙簧管呈現(xiàn)出明亮的第一主題，充滿著濃郁而清新的鄉(xiāng)間氣氛，使人們感受到貝多芬投身到大自然后的喜悅心情。音樂(lè)在平靜安寧的氣氛中進(jìn)行，第一主題和第二主題反復(fù)交替，作者并不在主題上加以他善長(zhǎng)的發(fā)揮手法，只是樸實(shí)地重復(fù)，形成恬靜清新的自然美景，音樂(lè)自然流動(dòng)，沒(méi)有強(qiáng)烈的力度變化，表現(xiàn)出人在大自然的懷抱中得到的精神安寧。

第二樂(lè)章，在溪邊。很快的行板，描寫(xiě)的是“溪邊小景”，奏鳴曲式。這是一個(gè)描寫(xiě)靜觀默想的樂(lè)章，在形如小溪潺潺流水的第二小提琴、中提琴與大提琴的伴奏下，第一小提琴所呈現(xiàn)的第一主題顯得悠揚(yáng)而且明亮、清澈。音樂(lè)有如清澈的溪流，舒緩平靜，偶有熏風(fēng)微拂，水面上蕩起輕微的漣漪，扭動(dòng)了水面上倒映的白云樹(shù)影。遠(yuǎn)處的樹(shù)林好像在做著深呼吸，音樂(lè)的律動(dòng)微微開(kāi)合，暗示著一種生命的韻律涵養(yǎng)在博大廖廓的大自然里。一組木管樂(lè)器摹仿的鳥(niǎo)鳴打破了寧?kù)o，音樂(lè)更加富于詩(shī)意。據(jù)《貝多芬傳》的作者辛德勒記載，他曾經(jīng)陪伴貝多芬在海利根斯塔特一條山谷旁的小溪邊漫步，途中，貝多芬踏上一片草地，背靠一棵樹(shù)說(shuō)：“我就是在這兒創(chuàng)作了《小溪邊》，黃鸝、鵪鶉、夜鶯和杜鵑，都鳴叫著，我把它寫(xiě)進(jìn)樂(lè)曲里了?！?/p>

第三樂(lè)章，鄉(xiāng)村歡樂(lè)的集會(huì)。快板，詼諧曲。這個(gè)樂(lè)章的主題是如牧笛風(fēng)格的旋律，單純活潑，表現(xiàn)了歡笑的鄉(xiāng)民來(lái)自四面八方，并跳起了快樂(lè)的舞蹈。音樂(lè)取材于民間旋律，描寫(xiě)鄉(xiāng)間村民興高采烈的舞蹈場(chǎng)面，活躍而喧鬧，質(zhì)樸而粗獷，像一幅色彩鮮明線條粗豪的民間風(fēng)俗畫(huà)。當(dāng)歡樂(lè)的場(chǎng)面達(dá)到頂點(diǎn)的時(shí)候，音樂(lè)出現(xiàn)了一些不安并很快變成遠(yuǎn)處的雷聲，歡樂(lè)的集會(huì)被打斷。

第四樂(lè)章，暴風(fēng)雨?？彀濉Ｔ谶@一樂(lè)章中，狂風(fēng)呼嘯，裹挾著雷電排山倒海般襲來(lái)，轉(zhuǎn)瞬間便籠罩了一切。整個(gè)樂(lè)隊(duì)都在急速飛旋，弦樂(lè)刮起一陣陣旋風(fēng)，倍大提琴發(fā)出沉重的怒號(hào)，短笛凄厲的尖嘯像是狂風(fēng)的呼哨，銅管和定音鼓的霹靂令大地震顫，包含樂(lè)隊(duì)全部音域的半音下滑好像風(fēng)暴在橫掃一切，想把世界帶進(jìn)地獄一般。但是，“卷地風(fēng)來(lái)忽吹散”，暴風(fēng)雨很快就過(guò)去了，代替它的是田園牧歌。

第五樂(lè)章，牧人的歌。小快板，“牧歌，暴風(fēng)雨過(guò)后歡樂(lè)和感激的心情”，回旋的奏鳴曲式。樂(lè)章的主題恬靜開(kāi)闊，象牧人在田野中歌唱，表現(xiàn)了雨過(guò)天晴之后的美景。雨后復(fù)斜陽(yáng)，大地恢復(fù)平靜，草地發(fā)出清新的馨香，牧歌傳達(dá)著對(duì)大自然的感激心情，這種喜悅、安寧、欣慰的情緒一直貫穿這個(gè)樂(lè)章，整部交響樂(lè)在這樣的氣氛中結(jié)束。

該作品第二樂(lè)章結(jié)尾處，有三種木管樂(lè)器模仿了小溪邊的鳥(niǎo)鳴。這一幾乎是自然主義的樂(lè)段，在當(dāng)時(shí)引起了相當(dāng)大的爭(zhēng)議。囿于古典樂(lè)派的傳統(tǒng)觀念，人們認(rèn)為如此粗糙、未經(jīng)處理的聲響，根本不適宜用在交響曲中，甚至不能被稱(chēng)為音樂(lè)。但柏遼茲對(duì)貝多芬進(jìn)行了辯護(hù)，認(rèn)為他的手法相當(dāng)高明，有著相當(dāng)?shù)母腥玖?。并稱(chēng)如果“鳥(niǎo)鳴聲是幼稚的模仿”，那對(duì)“風(fēng)暴中的電閃雷鳴、風(fēng)起云涌”又該作何評(píng)價(jià)；更稱(chēng)這時(shí)貝多芬已幾乎耳聾，這些鳥(niǎo)鳴聲可以說(shuō)是對(duì)于聲響世界的回憶和緬懷。

整部交響曲清新空靈，充滿著對(duì)大自然的熱愛(ài)，仿佛在告訴我們，朋友們，趁著我們還能感受這自然，就讓我們盡情的沉浸在自然的美麗和絢爛之中吧。通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我粗淺地了解到了許多西方音樂(lè)的知識(shí)，為我今后欣賞西方音樂(lè)奠定了理論的基礎(chǔ)，同時(shí)，感謝老師的教誨，把我引入西方音樂(lè)的世界。

第三篇：論長(zhǎng)征精神的時(shí)代意義和價(jià)值

論長(zhǎng)征精神的時(shí)代意義

專(zhuān)業(yè)：木家

姓名：煙火不寂寞指導(dǎo)老師：

論長(zhǎng)征精神的時(shí)代意義

提起長(zhǎng)征，想必每個(gè)人都有自己的理解和認(rèn)識(shí)，提起長(zhǎng)征精神，想必每個(gè)人對(duì)它的歷史地位和時(shí)代意義都有一定的學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)。雖然長(zhǎng)征這個(gè)事實(shí)已成為歷史，但它的時(shí)代意義和它創(chuàng)造的精神財(cái)富卻一直都在，也時(shí)刻在提醒和激勵(lì)著每一個(gè)中國(guó)人，更警示著每一個(gè)共產(chǎn)黨員，它不僅寫(xiě)入了我們中華民族的發(fā)展歷史，更是我們中華民族難得的精神財(cái)富。作為中華民族的一份子，我們應(yīng)時(shí)刻牢記長(zhǎng)征精神。我們應(yīng)該深刻的認(rèn)識(shí)到，長(zhǎng)征它是中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)譜寫(xiě)的一部氣壯山河的英雄史詩(shī)；可以說(shuō)在世界上也是獨(dú)一無(wú)二的，也是中國(guó)革命史上的奇跡、世界軍事史上的偉大壯舉；更是中華民族極為寶貴的精神財(cái)富。當(dāng)年在長(zhǎng)征途中，參加長(zhǎng)征的中國(guó)紅軍不畏征途艱險(xiǎn)，四渡赤水，巧渡金沙江，強(qiáng)渡大渡河，跨越雪山草地，克服重重困難，表現(xiàn)出了不怕?tīng)奚?、義無(wú)反顧的崇高革命精神，也表現(xiàn)出了顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律的高尚品質(zhì)。

長(zhǎng)征在整個(gè)人類(lèi)歷史上也是具有很大意義的，因?yàn)樗侨祟?lèi)歷史上遠(yuǎn)征的首次勝利的。在長(zhǎng)征途中，中國(guó)紅軍所經(jīng)歷的困難險(xiǎn)阻是艱苦卓絕的，但是“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，千山萬(wàn)水只等閑”這種氣吞山河，勇往直前的精神讓紅軍戰(zhàn)士最終戰(zhàn)勝了一切敵人和所有困難，最終獲取了偉大勝利。長(zhǎng)征精神，就是把全國(guó)人民和中華民族的根本利益放在第一位，堅(jiān)信共產(chǎn)主義事業(yè)必勝的理想信念，就是為救國(guó)救民，不畏懼任何艱難險(xiǎn)阻，犧牲生命都無(wú)所畏懼的奉獻(xiàn)精神;長(zhǎng)征精神，就是中華民族百折不撓，自強(qiáng)不息的民族精神的最高

體現(xiàn)，是保證我們革命和建設(shè)事業(yè)從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神力量；長(zhǎng)征精神，就是為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不惜一切，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，始終堅(jiān)信心中的信仰并且為之奮斗一生，對(duì)信仰和自己的祖國(guó)無(wú)比忠誠(chéng)，始終把人民放在第一位，不管任何時(shí)候，都要把人民和國(guó)家的利益放在首位，在不得已時(shí)，犧牲自己的利益來(lái)維護(hù)國(guó)家和人民大眾的利益。

中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利已經(jīng)整整78周年了。78年前，中國(guó)工農(nóng)紅軍第一、二、四方面軍，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的萬(wàn)里長(zhǎng)征，在甘肅會(huì)寧順利會(huì)師，從而粉碎了國(guó)民黨反動(dòng)派妄想消滅中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍的圖謀，實(shí)現(xiàn)了紅軍北上抗日的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移。紅軍長(zhǎng)征的勝利，是中國(guó)革命史上的一項(xiàng)偉大壯舉，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍創(chuàng)造的人間奇跡。它不僅挽救了中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍，保存了紅軍隊(duì)伍和革命力量，也挽救了整個(gè)中國(guó)，挽救了中華民族，使我們黨和革命事業(yè)轉(zhuǎn)危為安，更重要的是在這場(chǎng)遠(yuǎn)征中積累總結(jié)出來(lái)的偉大精神--長(zhǎng)征精神，永遠(yuǎn)銘刻在中國(guó)革命豐碑上和全國(guó)人民的心里。回顧革命歷史，紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利，重要的是為了學(xué)習(xí)和總結(jié)長(zhǎng)征革命歷史經(jīng)驗(yàn)，繼承和發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征中的革命精神。

在當(dāng)代新的發(fā)展時(shí)期，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)、研究長(zhǎng)征精神，學(xué)習(xí)紅軍長(zhǎng)征時(shí)期堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)黨的統(tǒng)一；堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和革命必勝的信念；堅(jiān)持嚴(yán)守黨的紀(jì)律，緊密聯(lián)系群眾；為人民謀利益的高尚思想品德；堅(jiān)持團(tuán)結(jié)協(xié)作、顧全大局；堅(jiān)持艱苦奮斗、一往無(wú)前的革命精神。學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神，對(duì)于我們建

設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化、全面建成小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、可持續(xù)發(fā)展以及實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)都有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神。就是要堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決維護(hù)黨的統(tǒng)一，要全心全意為中華民族的復(fù)興而奮斗。堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決維護(hù)黨的統(tǒng)一是紅軍長(zhǎng)征勝利的首要條件，也是黨和人民事業(yè)不斷取得勝利的思想基礎(chǔ)。，更是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證和必須前提。學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神，就是要堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想和革命必勝的信念。堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想，堅(jiān)持革命必勝的信念是紅軍長(zhǎng)征勝利的力量源泉，也是我們共產(chǎn)黨人崇高理想的精神支柱。時(shí)刻堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，不管遇到任何艱難險(xiǎn)阻，都不動(dòng)搖自己的信仰，在危險(xiǎn)面前也不放棄自己的信仰，這是我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神動(dòng)力和保證，也是我們中華民族不斷向前發(fā)展的最大動(dòng)力，更是我們中華民族屹立于世界的最大支柱。學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神，就是要堅(jiān)持遵守黨的紀(jì)律，密切聯(lián)系群眾，依靠群眾，具備為人民謀利益的崇高思想品德，這是我們黨立于不敗之地的根本保證，也是我們黨之所以能走到今天的根本和基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神。就是要堅(jiān)持團(tuán)結(jié)協(xié)作、顧全大局的革命精神。在當(dāng)今如此復(fù)雜的發(fā)展環(huán)境下，我們國(guó)家應(yīng)形成全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的強(qiáng)大合力，爭(zhēng)取在黨和國(guó)家的預(yù)期之內(nèi)建成小康社會(huì)，縮小貧富差距，最終實(shí)現(xiàn)共富的奮斗目標(biāo)。學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神。就是要發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗精神，時(shí)刻牢記實(shí)事求是，結(jié)合實(shí)際，不斷發(fā)展和提升自我，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興之夢(mèng)。

長(zhǎng)征精神是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴精神財(cái)富，長(zhǎng)征雖然已經(jīng)過(guò)去78年了，但是長(zhǎng)征不朽的精神和光輝永遠(yuǎn)照耀著我們每個(gè)中華兒女，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要精神力量，是保持與人民群眾緊密聯(lián)系的重要法寶，是抵制腐敗現(xiàn)象的有力武器。同時(shí)，長(zhǎng)征精神又是革命傳統(tǒng)教育的生動(dòng)教材，是青少年一代進(jìn)行理想信念和思想道德教育的重要內(nèi)容。用長(zhǎng)征精神和時(shí)代精神教育青少年一代，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人，是共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。我們一定要以革命先輩為榜樣，時(shí)刻牢記黨的宗旨，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，把長(zhǎng)征精神一代一代傳下去，激勵(lì)和鼓舞全國(guó)人民奮發(fā)圖強(qiáng)，開(kāi)拓前進(jìn)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)新的長(zhǎng)征道路上不斷取得新的勝利。

第四篇：論生命的意義與價(jià)值

論生命的意義與價(jià)值

5101429016 樓罕璞

生命的意義是什么？生命的價(jià)值又是什么？如何在平凡中綻放生命的光彩？如何在短暫的時(shí)間里充實(shí)生命的過(guò)程？這些問(wèn)題千百年來(lái)一直為人們所不斷探索。

古往今來(lái)，有無(wú)數(shù)的哲學(xué)家、思想家都曾為生命作過(guò)解釋?zhuān)珔s始終沒(méi)有定論。人活在世上，究竟為了什么，是聽(tīng)從于直覺(jué)的良心、他人的需要、社會(huì)的期待，還是聽(tīng)從于上帝的安排？就像一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特那樣，每個(gè)人都對(duì)生命有著自己看法，可是誰(shuí)都無(wú)法對(duì)此做出完美的解釋。

這幾個(gè)禮拜，將《居里夫人》和《走出非洲》兩部電影看完，突然發(fā)覺(jué)自己對(duì)人生觀、價(jià)值觀有了更深刻的理解。獻(xiàn)身于科學(xué)的居里夫人以及富家女卡倫，兩人迥然不同的經(jīng)歷，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，反映出在不同形式的思想價(jià)值觀引導(dǎo)下不同的人生。

《居里夫人》可以說(shuō)是一部紀(jì)錄片，它記錄著居里夫人由一個(gè)學(xué)生進(jìn)步成為舉足輕重的科學(xué)家的重要片段，從這些片段中，我們看到了一種異于平常人的氣質(zhì)。她有著對(duì)物理極大的熱情，她專(zhuān)注于工作，這是這點(diǎn)，深深吸引著她丈夫居里。瑪麗獲得碩士學(xué)位后，想回波蘭工作，居里把她勸住。他說(shuō)： “留在巴黎你才能發(fā)揮物理方面的天賦，實(shí)現(xiàn)你攀登科學(xué)高峰、造福人類(lèi)的夢(mèng)想?！痹谶@問(wèn)題上，瑪麗聽(tīng)從了居 里的勸告，決定留下來(lái)。去與留，決定于瑪麗自己，離去或許可以讓瑪麗回到波蘭，但她把理想建立在“兼濟(jì)天下”上，選擇留下。影片中居里說(shuō)，他們沒(méi)有太多時(shí)間放在感情上。是的，他們不得不馬不停蹄地研究，甚至把研究問(wèn)題帶到餐桌，惹惱兩位老人。居里夫婦的感情滲透于工作，他們科學(xué)家式的愛(ài)情，總能讓人體會(huì)到蘊(yùn)含其中的甜蜜。另外，居里夫婦研究工作的艱苦已超乎常人的想象，是什么讓他們始終如一，不言放棄？那是一種為了開(kāi)拓一個(gè)科學(xué)新概念，為了造福人類(lèi)的勇氣。無(wú)法忘記，居里夫人見(jiàn)到鐳“不翼而飛”時(shí)的撕心裂肺，也無(wú)法忘記她看到鐳發(fā)光時(shí)的爛漫熱淚，她早已把對(duì)科學(xué)的追求融進(jìn)了自己的生命。盡管丈夫不幸逝世，她依舊背負(fù)著丈夫的期望以及當(dāng)初的夢(mèng)想，堅(jiān)強(qiáng)地走了下來(lái)，走了二十五年?？梢哉f(shuō)，居里夫人的生命歷程就是一個(gè)追求、跨越的人生篇章，她用理性去面對(duì)生命所賦予給她的一切，一生不息追求。在她心目中，最重要的不是個(gè)人的享受，而是全世界、全人類(lèi)的福利。

《走出非洲》是部講述一位丹麥女性在非洲殖民地生活的影片。它通過(guò)描寫(xiě)女主人翁在非洲曲折的生活經(jīng)歷。年輕的卡倫.布里克森，是丹麥一個(gè)富家女，她美麗、聰穎、性情深沉、感情豐富、但虛榮心較強(qiáng)。為了博得一個(gè)男爵夫人的稱(chēng)號(hào)，她不惜遠(yuǎn)離丹麥故鄉(xiāng)而到東非肯尼亞去找在那里定居的表哥，和他結(jié)婚。但是，卡倫對(duì)名分的追求，卻付出了感情的代價(jià)。有一次她在行獵中，卡倫遇到一頭猛獅，險(xiǎn)被吞噬，幸好得一位男子芬奇.哈頓的營(yíng)救，寂寞、空虛的卡倫對(duì)他一見(jiàn)傾心，兩人迸出了愛(ài)的火花?？▊愒诜侵抟越?jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)來(lái)生活，不幸的是她慘淡經(jīng)營(yíng)的咖啡園遭到火災(zāi)，幾乎燒成灰燼。因此經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，使她不得不賣(mài)出農(nóng)場(chǎng)。可為了當(dāng)?shù)氐耐寥四芾^續(xù)在自己的土地上生活，她不顧自己的名份，跪下來(lái)向總督求情。與此同時(shí)，她心愛(ài)得好友芬奇也因駕機(jī)失事墜入山谷而喪生。在經(jīng)濟(jì)和感情上的雙重打擊下，卡倫不得不告別度過(guò)了她青春歲月得非洲，滿懷哀怨悵惘離開(kāi)了她喜愛(ài)的非洲?？▊愂チ怂膼?ài)人，失去了她的財(cái)產(chǎn)，失去了她的名份，失去了她留在非洲的權(quán)利。她在非洲這段生活，什么不復(fù)存在，唯有記憶殘存。然而，這段生活確實(shí)改變了卡倫的一生，成了她的晚年重要的回憶。農(nóng)場(chǎng)的財(cái)富，男爵夫人的地位，與芬奇愛(ài)情，和土人的友誼，哪個(gè)是卡倫所追求和渴望的，哪個(gè)是她所痛心失去的，哪個(gè)是她短暫的非洲生命的真正意義？這部電影并沒(méi)有直接告訴我們，留給觀眾的只有深刻的思考。

兩部電影，兩個(gè)女人。前者一生執(zhí)著地追逐著夢(mèng)想，心懷全人類(lèi)。后者一開(kāi)始只為名利奔波，一心只為自己。作為我們，該如何樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀呢？是選擇居里夫人的拼搏追求、淡泊名利，還是想卡倫一開(kāi)始那樣貪慕虛榮呢？這取決于我們自己到底想成為一個(gè)怎樣的人。居里夫人以社會(huì)共同利益為最高價(jià)值取向，一心一意為人民服務(wù)，造福人類(lèi)，而 卡倫的價(jià)值觀趨于個(gè)人的精神享受，傾向于情感與名利。事實(shí)上，任何個(gè)體的人生意義只能建立在一定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)條件基礎(chǔ)上，并在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。離開(kāi)一定的社會(huì)基礎(chǔ)，個(gè)人就不能成為人而存在，也無(wú)法制造人生價(jià)值。反過(guò)來(lái)，過(guò)于計(jì)較金錢(qián)名利，兒女私情，將可能非但不對(duì)社會(huì)有益處，反而讓人生價(jià)值成為負(fù)價(jià)值。如此一來(lái)，該何去何從，明者心里自清。

此外，還是要繼續(xù)講一講卡倫。在非洲的生活中，金錢(qián)，名利，感情，這些她都失去了，她不得不離開(kāi)非洲，但她卻留下了許多東西。在非洲生活的這段時(shí)間，她讓在她農(nóng)場(chǎng)生活的土人們可以有土地來(lái)居住，并為他們提供了工作，而且土人的孩子接受了教育。即使在她傾家蕩產(chǎn)時(shí)，她還是在為土人們居住的土地而費(fèi)盡周折?？▊愂且砸粋€(gè)殖民者的身份進(jìn)入非洲的，像其他殖民者一樣它的目的是追求金錢(qián)、名利、感情，但是在與土人的交往中，她漸漸明白自己不是這片土地的主人，所以她竭盡全力使土人們擁有自己的土地。這是她的一個(gè)巨大轉(zhuǎn)變，而這個(gè)轉(zhuǎn)變也正是我們值得思考的地方。她這么做對(duì)自己毫無(wú)意義，但這并不能表明事情本身是的沒(méi)有意義的，因?yàn)橥寥藗兊玫搅死^續(xù)在自己土地上生存的權(quán)利，而這對(duì)每一個(gè)土人都是有意義的。這一點(diǎn)就像居里夫人造福人類(lèi)一樣，卡倫也造福了一方百姓，在她追名逐利的人生中至少留下了一抹光彩值得我們學(xué)習(xí)。

生命的意義與價(jià)值究竟是什么？現(xiàn)在我有了答案。從卡倫來(lái)看，她生命的意義是為土人爭(zhēng)取到了土地。而從居里夫人來(lái)看，她生命的意義是為人類(lèi)發(fā)現(xiàn)了鐳。但她們都有共性，都是為了更多數(shù)人們的利益而付出了努力。人類(lèi)是由社會(huì)性的，只有社會(huì)的存在，才使個(gè)人的存在變得有意義，因而在社會(huì)的利益大于個(gè)人的利益時(shí)候，個(gè)人的行為只有服務(wù)于社會(huì)的利益才是有意義的，生命的意義也就在于此。

當(dāng)然，對(duì)生命意義的描述永遠(yuǎn)是抽象的，只有現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)事情才能真正地體現(xiàn)這種意義的存在。不過(guò)，只有心懷社會(huì)，為他人著想，你的生命終究會(huì)有意義與價(jià)值。

（注：影片內(nèi)容介紹部分取自百度）

第五篇：論人生的價(jià)值及意義

當(dāng)代大學(xué)生的理想信念1

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 理想 信念 探析

理想信念是一個(gè)人所追求和向往的目標(biāo)，是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的集中體現(xiàn)；是確 立人生價(jià)值取向的最高準(zhǔn)則；理想信念是我們團(tuán)結(jié)奮斗開(kāi)拓進(jìn)取的強(qiáng)大精神支柱和動(dòng)力源 泉，也是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的航標(biāo)和指路明燈。理想和信念是人生目的的體現(xiàn)，是人生發(fā)展的 內(nèi)在動(dòng)力。正確認(rèn)識(shí)和把握新時(shí)期大學(xué)生理想信念教育的內(nèi)涵，對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生理想信 念教育有著極其重要的作用。

所謂“理想”通常是指人們?cè)趯?shí)踐中形成的、具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來(lái)的向往和追求。所 謂“信念”是指人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的、對(duì)某種理論主張或思想見(jiàn)解及理想堅(jiān)信無(wú) 疑，并要努力身體力行的精神狀態(tài)。

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的日益深入，潮水般涌入的各種文化思潮和價(jià)值觀念沖擊著大學(xué) 生的思想，某些腐朽落后的生活方式也侵蝕著大學(xué)生的心靈。某些大學(xué)生不同程度地存在政 治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精 神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題。對(duì)于大學(xué)生理想信念方面出現(xiàn)的這些問(wèn) 題，我們既不能忽視，也不能回避。因?yàn)?，要?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想，大學(xué)生群 體的理想信念狀況是一個(gè)非常重要的要素。對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，大學(xué)生是十 分寶貴的人才資源。大學(xué)生的素質(zhì)是確保我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中始終立于不敗之地的關(guān) 鍵，而理想信念是大學(xué)生素質(zhì)的關(guān)鍵要素。

第一、隨著對(duì)外開(kāi)放的不斷擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的日益深入，大學(xué)生面臨著大量西方 文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊。如果說(shuō)在過(guò)去只要進(jìn)行單一的理想信念教育就可以的話，那么 現(xiàn)在必須幫助他們?cè)诙喾N思想意識(shí)和價(jià)值觀念中進(jìn)行比較、鑒別和選擇，通過(guò)他們自己的獨(dú) 立思考，形成自己的觀念，樹(shù)立自己的理想，確立自己的信念。

第二、隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，人們的選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)；原來(lái)在利益和 分配平均，大家都服從組織分配的環(huán)境下形成的理想信念教育的方法，已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)今多種 經(jīng)濟(jì)成分共存、職業(yè)選擇范圍擴(kuò)大、利益分配多元的環(huán)境。如果說(shuō)在過(guò)去只要進(jìn)行集體主義 的理想信念教育就可以的話，那么現(xiàn)在我們必須在正視利益差異和承認(rèn)合理的個(gè)人利益的基 礎(chǔ)上，引導(dǎo)大學(xué)生把個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)家和社會(huì)的利益聯(lián)系在一起，通過(guò)為人民服務(wù)和為社會(huì)作 貢獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)自己的理想和人生價(jià)值。

第三、隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系越來(lái)越緊密，網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)使各種信息快 速傳播；原來(lái)在“象牙塔”中進(jìn)行理想信念教育的方式，就很難適應(yīng)處在各種社會(huì)現(xiàn)象的影 響以及各種信息沖擊之下的現(xiàn)代大學(xué)生了。如果說(shuō)在過(guò)去只要我們把正確的東西告訴大學(xué)生 就可以的話，那么現(xiàn)在我們更需要幫助他們識(shí)別各種觀念和信息； 如果說(shuō)過(guò)去我們只要引導(dǎo) 他們向往真善美就可以的話，那么現(xiàn)在我們還必須讓他們對(duì)假惡丑有免疫力

代大學(xué)生肩負(fù)著祖國(guó)和民族的的希望，承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對(duì) 未來(lái)美好生活的向往。同學(xué)們?cè)诖髮W(xué)期間，不僅要提高知識(shí)水平，增強(qiáng)實(shí)踐才干，更要堅(jiān)定，科學(xué)、崇高的理想信念，明確作人的根本。

崇高的理想信念能夠引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。人的理想信念，反映的是對(duì)社會(huì) 和人自身發(fā)展的期望。因此，有什么樣的理想信念，就意味著以什么樣期望和方 式去改造自然社會(huì)、塑造和成就自身。在大學(xué)階段，“做什么人”是同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中會(huì)時(shí)時(shí)面對(duì)的人生課題，只有樹(shù)立起高尚的理想信念，才能夠很好的回答 這一重要的人生課題。

崇高的理想信念能夠指引大學(xué)生走什么路。大學(xué)時(shí)期，同學(xué)們都普遍面臨著 一系列人生課題，如人生目標(biāo)的確立、生活態(tài)度的形成、知識(shí)才能的豐富、發(fā)展 方向的設(shè)定、工作崗位的選擇，以及如何擇友、如何戀愛(ài)、如何面對(duì)挫折、如何 克服困難，等等。這些問(wèn)題的解決，都需要一個(gè)總的原則和目標(biāo)，這就需要確立 科學(xué)、崇高的理想信念。只有這樣，才能使將來(lái)的人生道路越走越寬，是寶貴的 一生富有價(jià)值，卓有成效，充滿自豪。

崇高的理想信念能夠指引大學(xué)生為什么學(xué)。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，為什么學(xué)的 問(wèn)題，是與走什么路、做什么人的問(wèn)題緊密聯(lián)系在一起的。大學(xué)生只有樹(shù)立崇高 的理想信念，才能明確學(xué)習(xí)的目的和意義，激發(fā)起為國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興和自身 成才而發(fā)奮學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感于使命感，努力掌握建設(shè)祖國(guó)、服務(wù)人民的本領(lǐng)。把今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步同祖國(guó)明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起，是理想信念之花結(jié)出 豐碩的成長(zhǎng)成才之果。

總之，理想信念是激勵(lì)人們迎接挑戰(zhàn)、克服困難的精神支柱和強(qiáng)大力量，理 想信念越堅(jiān)定，克服困難的勇氣和意志就越堅(jiān)定。當(dāng)代大學(xué)生所處的時(shí)代和所承 擔(dān)的任務(wù)與以往不同了，但同樣會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折，同樣需要堅(jiān)定理 想信念，培養(yǎng)克服困難和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的堅(jiān)強(qiáng)意志。

理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃引路的燈；理想是燈，照亮前進(jìn) 的路；理想是路，帶領(lǐng)我們走向光輝燦爛的明天！