第一篇：法律因果關(guān)系

【摘要】法律因果關(guān)系問題，目前依然是一道世界性的難題。圍繞法律因果關(guān)系的爭論至今沒有停止的跡象，在世界范圍內(nèi)關(guān)于法律因果關(guān)系的各種理論層出不窮，學(xué)派林立。隨著科學(xué)發(fā)展觀的提出，多維多層系統(tǒng)分析方法廣泛運用于自然科學(xué)與社會科學(xué)，關(guān)于法律因果關(guān)系的爭論，有望在正確的道路上得到解決。

【關(guān)鍵詞】法律；因果關(guān)系

【正文】

導(dǎo)致法律因果關(guān)系爭論不休的根本原因，主要在于人們法律因果關(guān)系的認(rèn)識不一樣。法律因果關(guān)系，從表面上看，似乎就是法律上原因與結(jié)果的關(guān)系；實際上，根據(jù)現(xiàn)代非線性系統(tǒng)科學(xué)分維分型理論，每一個質(zhì)點依然可以多維度多層次的區(qū)分，而且每一個維度都具有自組織性。因此，就法律因果關(guān)系而言，要真正認(rèn)識她，必須進(jìn)行多維多層的解讀。過去人們往往習(xí)慣于質(zhì)點思維，對考察對象的細(xì)粒性把握不夠，以致無法深入、準(zhǔn)確的認(rèn)識事物。從人們對法律因果關(guān)系的爭論來看，各種理論從各自的立場、角度分析似乎都有一定的道理，符合某一個維度或?qū)哟蔚氖聦?，但大家爭論不休，很難統(tǒng)一意見?；蛟S我們對法律因果關(guān)系的認(rèn)識，正如古詩所言：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！被蛟S我們正在犯類似“瞎子摸象”的錯誤。

四維統(tǒng)一理論——嘗試對法律因果關(guān)系進(jìn)行多維多層解讀。我們探究法律因果關(guān)系，最終的落腳點是探究危害行為與法律責(zé)任后果之間的聯(lián)系。法律歸責(zé)理論要求：必須以事實為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，來追究法律責(zé)任。本文嘗試以刑事法律因果關(guān)系為考察對象，從四個維度或?qū)哟螌Ψ梢蚬P(guān)系進(jìn)行解讀。

一、法律規(guī)范層面的因果關(guān)系

先從法律規(guī)則的邏輯結(jié)構(gòu)來分析，根據(jù)法理學(xué)相關(guān)教材，法律規(guī)則的邏輯結(jié)構(gòu)，指法律規(guī)則從邏輯的角度看是由哪些部分或要素來組成的，以及這些部分或要素之間是如何聯(lián)結(jié)在一起的。任何法律規(guī)則均由假定條件、行為模式和法律后果三個部分構(gòu)成。

所謂假定條件，指法律規(guī)則中有關(guān)適用該規(guī)則的條件和情況的部分，即法律規(guī)則在什么時間、空間、對什么人適用以及在什么情境下法律規(guī)則對人的行為有約束力的問題。它包含兩個方面：（1）法律規(guī)則的適用條件。（2）行為主體的行為條件。

假定條件屬于規(guī)范事實范疇

所謂行為模式，指法律規(guī)則中規(guī)定人們?nèi)绾尉唧w行為之方式或范型的部分。它是從人們大量的實際行為中概括出來的法律行為要求。分為三種：（1）可為模式。（2）應(yīng)為模式。（3）勿為模式。

行為模式屬于規(guī)范價值范疇

所謂法律后果，指法律規(guī)則中規(guī)定人們在做出符合或不符合行為模式的要求時應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的結(jié)果的部分，是法律規(guī)則對人們具有法律意義的行為的態(tài)度。法律后果又分為兩種：（1）合法后果，又稱肯定式的法律后果，是法律規(guī)則中規(guī)定人們按照行為模式的要求行為而在法律上予以肯定的后果，它表現(xiàn)為法律規(guī)則對人們行為的保護(hù)、許可或獎勵。（2）違法后果，又稱否定式的法律后果，是法律規(guī)則中規(guī)定人們不按照行為模式的要求行為而在法律上予以否定的后果，它表現(xiàn)為法律規(guī)則對人們行為的制裁、不予保護(hù)、撤消、停止，或要求恢復(fù)、補償?shù)取?/p>

法律后果屬于規(guī)范實踐范疇。

在法律規(guī)則假定條件中，規(guī)范了適用法律規(guī)則的事實行為或者事實行為及其事實結(jié)果。雖然許多法律規(guī)范對適用法律的事實行為與事實結(jié)果及其因果關(guān)系都作了規(guī)定（即結(jié)果犯的情形），也有一些法律規(guī)范只對適用法律的事實行為作了規(guī)定（即危險犯的情形），這里沒有對事實行為與事實結(jié)果的因果聯(lián)系作出規(guī)范。

二、客觀事實層面的因果關(guān)系

從事實的維度看，危害事實行為因素與危害事實結(jié)果之間的聯(lián)系，是客觀的，是確定的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，是無法改變的，但不是必然的。

危害事實行為因素與危害事實結(jié)果之間的聯(lián)系是否為必然聯(lián)系，一直是理論界爭議的焦點。筆者以為危害事實行為因素與危害事實結(jié)果之間的聯(lián)系不是必然聯(lián)系，而是可能與現(xiàn)實的關(guān)系。這可以從哲學(xué)聯(lián)系和發(fā)展的幾個基本環(huán)節(jié)來論證：

基本環(huán)節(jié)

一、原因和結(jié)果。

在哲學(xué)上首先要把原因與因素區(qū)別開來。原因，從字面上解釋就是原來的因素，可以理解為原來的某種或某些因素，也可以理解為原來的全部因素。如何理解哲學(xué)因果關(guān)系中的“因”。傳統(tǒng)教科書認(rèn)為：“每一種事物或現(xiàn)象都是由另外的事物或現(xiàn)象引起，它自己也必然引起另外的現(xiàn)象。事物、現(xiàn)象之間這種引起和被引起的關(guān)系就是因果聯(lián)系或叫因果關(guān)系。原因，是引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象；結(jié)果，是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象?！保ㄕ詮V西師范大學(xué)出版社1997年版《馬克思主義哲學(xué)》71頁）。這里傳統(tǒng)教科書是將原因理解為某種因素。

隨著現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)與非線性科學(xué)的發(fā)展，人們認(rèn)識到原因是一個巨大無比的系統(tǒng)，是一個多維多層統(tǒng)一的巨系統(tǒng)。原因是結(jié)果之前所有因素及其相互作用的總和。在這里原因是指原來的全部因素（包括它們之間的相互作用）。她不是僅僅用某種或者某些現(xiàn)象就能涵蓋的。哲學(xué)因果聯(lián)系并不僅僅是一種現(xiàn)象引起另一種現(xiàn)象的聯(lián)系，即原來的某種或某些因素與結(jié)果之間的聯(lián)系。哲學(xué)因果關(guān)系還可以理解為原來的全部因素與結(jié)果之間的關(guān)系，從本質(zhì)上講是一種具有時序性的普遍聯(lián)系。

區(qū)別原因與因素具有重大的現(xiàn)實意義，有利于正確認(rèn)識哲學(xué)因果性，有利于澄清因為原因與因素不分而造成對因果聯(lián)系不同理解的種種爭議。例如有利于認(rèn)識因果關(guān)系的必然性問題，這個問題一直困擾著哲學(xué)家們。對哲學(xué)因果關(guān)系中的“因”如何理解呢？如果我們接受“原因是結(jié)果之前所有因素及其相互作用的總和”這種觀點，那么原因與結(jié)果之間的聯(lián)系就是一種必然聯(lián)系，它們之間具有等當(dāng)性。如果我們認(rèn)為“結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象”，把某種或某些引起結(jié)果產(chǎn)生的現(xiàn)象，應(yīng)稱之為因素的現(xiàn)象而當(dāng)作“原因”，那么這個應(yīng)稱之為“因素”的所謂“原因”與結(jié)果之間并無必然性聯(lián)系，也不具有等當(dāng)性。

我們探究法律因果關(guān)系，重點是探索危害事實行為與危害事實后果的關(guān)系，當(dāng)一個損害事實后果產(chǎn)生，必須進(jìn)行法律責(zé)任追究，這時人們就要尋找和分析產(chǎn)生損害事實后果的相關(guān)行為（作為、不作為）因素。

探究法律因果關(guān)系并不要求全面把握結(jié)果之前所有因素及其相互作用的總和，法律因果關(guān)系從事實層面上看是危害行為因素與危害事實結(jié)果之間的關(guān)系，它們之間并不具有等當(dāng)性，也不具有必然性。

基本環(huán)節(jié)

二、必然性與偶然性

必然性它是指客觀事物變化發(fā)展中不可避免的一定要發(fā)生的確定不移的趨向。必然性在事物的發(fā)展過程中居于支配的地位規(guī)定著事物發(fā)展的前途和方向。必然性的特點是確定性。

偶然性它是指客觀事物變化發(fā)展中并非是不可避免地必定發(fā)生的而是可能出現(xiàn)也可能不出現(xiàn)可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨向。

必然性與偶然性揭示事物在聯(lián)系和發(fā)展中兩種不同的趨勢。危害行為與危害后果之間，是兩種事物現(xiàn)象之間的聯(lián)系，與事物在聯(lián)系和發(fā)展中兩種不同的趨勢，分屬兩個不同的范疇。如果一定要在危害事實行為與危害事實后果之間找出必然性或偶然性，那么也只能找出偶然性。例如：從危害事實后果考察，一個年輕人被罪犯謀殺死亡，這個年輕人死亡具有偶然性，從正常情況看，一個人從出生，成長至壯年，最后衰老死亡，這是一個客觀規(guī)律，具有必然性。年輕人被謀殺屬于偶然事件，其死亡具有偶然性。

基本環(huán)節(jié)

三、可能與現(xiàn)實

危害事實行為與危害事實后果之間沒有必然性，卻與可能性有關(guān)?？赡芎同F(xiàn)實揭示事物在聯(lián)系和發(fā)展過程中所經(jīng)歷的兩個不同階段之間的關(guān)系?？赡苄允乾F(xiàn)實事物包含的預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢。相對于現(xiàn)實性來說，可能性是潛在的尚未實現(xiàn)的東西。當(dāng)某種事物或現(xiàn)象還沒有成為現(xiàn)實之前，只是某種可能?，F(xiàn)實是已經(jīng)實現(xiàn)了的可能。

從危害行為考察，罪犯謀殺年輕人，年輕人可能死亡、可能幸存。危害行為導(dǎo)致的結(jié)果有種種可能性。危害行為與危害后果是可能與現(xiàn)實的關(guān)系。

三、評價認(rèn)定層面的因果關(guān)系

評價認(rèn)定層面的因果聯(lián)系，涉及到兩個方面：對危害事實行為與危害事實后果之間因果關(guān)系的認(rèn)定評價，和對客觀事實層面的因果關(guān)系與法律規(guī)范層面的因果關(guān)系是否相符的認(rèn)定與評價。評價認(rèn)定層面的因果關(guān)系屬于評價主體主觀層面的因果關(guān)系，由于評價主體的立場、觀點、角度不同，對客觀事實對象的認(rèn)定往往不同。如何科學(xué)正確評價認(rèn)定危害事實行為與危害事實后果之間的因果聯(lián)系，是一個十分棘手的問題。法律因果關(guān)系實際上是一種可能性風(fēng)險因素與事實結(jié)果之間的關(guān)系。從現(xiàn)實的法律事實后果，分析行為因素是否有可能產(chǎn)生法律事實后果?？赡苄燥L(fēng)險是歸責(zé)的基礎(chǔ)，沒有增加危害風(fēng)險的可能性不追責(zé)。法律因果關(guān)系判斷標(biāo)準(zhǔn)：一是否增加產(chǎn)生損害后果風(fēng)險的可能性，二是否具有直接相關(guān)性。這兩個標(biāo)準(zhǔn)中第一個標(biāo)準(zhǔn)容易判斷，但第二個標(biāo)準(zhǔn)卻很難判斷，與評價主體的主觀性有密切的聯(lián)系。因此，想在確定法律因果關(guān)系的活動中完全排除主觀性，往往是不會成功的。

四、歸責(zé)層面的法律因果關(guān)系

我們探究法律因果關(guān)系，最終的落腳點是探究危害行為與法律責(zé)任后果之間的聯(lián)系。法律歸責(zé)理論要求：必須以事實為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，來追究法律責(zé)任。歸責(zé)層面的法律因果關(guān)系是規(guī)范、事實、評價三個層面因果關(guān)系的統(tǒng)一。

首先要正確理解法律規(guī)范層面的因果關(guān)系，在法律規(guī)則假定條件中，規(guī)范了適用法律規(guī)則的事實行為或者事實行為及其結(jié)果。雖然許多法律規(guī)范對適用法律的危害事實行為與危害事實結(jié)果及其因果關(guān)系都作了規(guī)定（即結(jié)果犯的情形），也有一些法律規(guī)范只對適用法律的危害事實行為作了規(guī)定（即危險犯的情形），這里沒有對危害事實行為與危害事實結(jié)果的因果聯(lián)系作出規(guī)范。

其次要正確認(rèn)識客觀事實層面的因果關(guān)系。危害事實行為因素與危害事實結(jié)果之間的因果聯(lián)系，是客觀的，是確定的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，是無法改變的，但不是必然的。

第三要在主觀上科學(xué)評價認(rèn)定法律因果關(guān)系。涉及到違法事實行為與損害事實后果之間是否具有因果關(guān)系認(rèn)定評價（風(fēng)險性、直接相關(guān)性），和客觀事實層面的因果關(guān)系與法律規(guī)范層面的因果關(guān)系是否相符的認(rèn)定評價（違法性）。

最后在規(guī)范、事實、評價統(tǒng)一的基礎(chǔ)上進(jìn)行法律責(zé)任追究。

第二篇：交通事故因果關(guān)系鑒定申請書

交通事故成因鑒定申請書

申請人：中國平安財產(chǎn)保險股份有限公司滄州中心支公司，公司負(fù)責(zé)人 黃玉璋

被申請人： 申請事項: 申請法院指定司法鑒定機構(gòu)對被申請人 事故的成因進(jìn)行鑒定。

事實與理由：

被申請人訴申請人機動車交通事故責(zé)任糾紛一案，貴院已立案。通過調(diào)取證據(jù)，審查案卷材料，申請人認(rèn)為被申請人 損失并非本次事故造成。

綜上，申請法院指定司法鑒定機構(gòu)對本案事故成因及被申請人 損失與本次事故是否存在因果關(guān)系進(jìn)行鑒定。

此致

人民法院

申請人：中國平安財產(chǎn)保險股份有限公司

滄州中心支公司

年 月 日

第三篇：因果關(guān)系學(xué)習(xí)心得1（推薦）

因果關(guān)系學(xué)習(xí)心得

因果報應(yīng)，是在佛家偈語中出現(xiàn)最多的話語，仿佛與現(xiàn)在快速發(fā)展的社會沒有什么關(guān)系，人們都在樂此不疲的賺錢，忘記了還有比賺錢更重要的，仿佛終極人一生的意義就是賺了多少錢，住上了多么大的房子，開上了多貴的車，每天吃的是什么。

我們最早接觸因果關(guān)系的時候就是小學(xué)時學(xué)的造句，因為···所以···，那時候就知道因為之前怎樣，所以之后怎樣，那時候的句子這樣寫，也只是最淺顯的因果，當(dāng)時也沒有那種深層理解的能力，只是想著快點快速寫完作業(yè)就好，因為我寫完作業(yè)了，所以我就可以出去玩了，直至后來不用造句了，這些東西也就忘記了。

隨著年齡的增長，對外界事物的認(rèn)知開始有了變化，我真正認(rèn)識到因果的時候就是高中時，那時候我在想，為什么我會這么平凡，世界為什么是現(xiàn)在這個樣子，慢慢的我就明白了，因為我之前的不努力導(dǎo)致我現(xiàn)在的平凡，而這個世界是現(xiàn)在這個樣子是因為之前是那個樣子。

這一次的學(xué)習(xí)給了我新的震撼，新的認(rèn)識，之前的因果只是在我的自身，只是想著通過現(xiàn)在改變以后，再怎么遠(yuǎn)，也逃不過自身的范圍?？戳恕冻捷喕亍凡胖?，現(xiàn)在得到的果不僅僅是因為之前做了什么，而是不管有意無意不管什么時候做的事，甚至是上輩子做的事，都和現(xiàn)在有關(guān)系，我們是現(xiàn)在這個樣子，不可能是無緣無故的，如果一味的抱怨，而不悔改，只會種下更惡的因，然后收到更惡的果，陷入到死循環(huán)之中。

在佛家因果輪回理論中，因：是主因；緣：是助緣；機：通“積”意；果：是結(jié)果。因無緣，則不果，機不投，因不果。因果，因機緣果之簡稱，時機不到，因緣不生，因不受緣，有緣無份，如此使然?！皺C”之源來：木應(yīng)天地因緣感召，得天之氣，積陽之溫，化地之水，聚土之塵，累積木幾，曲直向上，執(zhí)著生“機"，通天會地，修木高尚，至成機會。故曰：不是不報，時候未到，即是如此。輪回；是流轉(zhuǎn)之意。輪回的原因就存在于十二緣其中。佛教認(rèn)為主要是因為十二緣中的無明引起的，無明就是對事物的本來面目的無知，由于無知就產(chǎn)生了“行”，各種不同的“行”會產(chǎn)生不同的業(yè)力，正是因為業(yè)力的存在，才為輪回的進(jìn)行提供了源源不斷的動力。

由根本無明生起的貪、嗔、癡三毒導(dǎo)致了輪回，我們對事物的看法和分析所產(chǎn)生的心識就造下了下一個心識，一環(huán)影響下一環(huán)，前一個心識到下一個新的心識，讓我們的生命沒有開始也沒有結(jié)束。要是人類除去了無明，知道造作惡業(yè)將來會遭受什么惡果的話，那么根本就不會有人人肯去造業(yè)，還有誰會去殺人、偷竊、耽溺于不正常的行為、說謊、搬弄是非、侮辱他人、或者是無意義的喋喋不休呢？

我們常常會說“我覺得”、“我認(rèn)為”、等這樣的話，這就是由癡愚、貪愛、瞠恚三毒構(gòu)成的每時每刻的我執(zhí)。我執(zhí)是可以被“慈悲”和“智慧”所打敗的。脫離輪回、超越輪回的工具是戒、定、慧三學(xué)。戒，指的就是防范和禁止身心的過失，斷除一切讓你輪回于業(yè)海的行為，包括起心動念。只要我們培養(yǎng)一顆善良的種子，有道德的基礎(chǔ)和一定的持戒和自我規(guī)范的，改變每一個當(dāng)下，放下當(dāng)下的愛與執(zhí)著，改變以往的生活態(tài)度，學(xué)會控制自己的習(xí)性。

種善因得善果，感恩善待我們看到的所有事物，如果不善待自己可以善待的，那誰知道下一世誰又不善待我們呢？

李志睿

2014年10月29日

第四篇：因果關(guān)系學(xué)習(xí)心得2

學(xué)習(xí)心得

通過上一次因果關(guān)系的學(xué)習(xí)，我明白了，因果并不是自己做過什么因就會得到什么果，現(xiàn)在的果還有可能是上輩子種下的因，而這輩子所積下的德或怨會延續(xù)到下輩子，甚至是子孫后代。

因果關(guān)系是超脫于神靈之上的，眾所周知，釋迦牟尼佛普度眾生，無所不能，可是就連他也因為一條魚而頭疼三天。因果輪回，報應(yīng)不爽，就連釋迦牟尼佛也無可奈何。

這一次的學(xué)習(xí)是上一次學(xué)習(xí)的深入探索，從盤古開天辟地，到現(xiàn)今***古今中外對中國最有影響力的人物說起，以及他們對古今文化的貢獻(xiàn)。這些人物對我們歷史文化舉足輕重，他們是我們?yōu)槿颂幨碌臉?biāo)桿，“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以知得失?！边@句話是唐太宗對魏征的評價，說明了有人對照著自己，才有可能改正自己的行為。借鑒這些有影響力的人物，我們能更好的約束自己的行為，提升自己的高度，種下更好的因，得到更好的果。

董事長小結(jié)如往常一樣精彩，通俗易懂，詼諧幽默，讓我們知道因果并不是發(fā)生在史書上的，而是實實在在發(fā)生在我們身邊，無所不在，不管是你的行為，甚至是一個想法，都是種下的因。

在學(xué)習(xí)的一開始播放了《祈?！?，祈福和祈禍如此之近。所謂祈福就是奉獻(xiàn)，供別人之所需，并不是伸手向神明要什么金錢，機會。而且并不是你把自己有的東西送給別人就是奉獻(xiàn)，而是依據(jù)別人的需要進(jìn)行贈予，急別人之所急，才是最好的奉獻(xiàn)。

以小見大，既講因果，便可知世事輪回。奉獻(xiàn)即是種因，因無大小，好是無小事，所以想要種下好的因就要從眼下小事做起，“孝、悌、忠、信，禮、義、廉、恥”是最基本的，對于我們員工而言，我們就要嚴(yán)格按照自己的崗位職責(zé)進(jìn)行工作，盡量減小公司的損失。而作為子女的我們孝敬父母是我們最基本的，董事長說父母得病是因為子女不孝。做好了“孝、悌、忠、信，禮、義、廉、恥”才能種下更多的善因，積少成多，將會得到不可估量的正能量，得到更好的果，才有更多的幸福感。

萬法皆空，因果不虛，秉承這個觀念，為著以后的幸福生活，從現(xiàn)在開始為自己積聚善因，形成好的氣場，便會吸引更多有才德的人，自己以后的路也會更加順風(fēng)順?biāo)?，得到更多的福報?/p>

案例

一、近日3個福建人在浙江一祠堂內(nèi)偷走古董香爐和兩個牌匾，價值七萬元?；馗＝ǖ耐局?，疲倦的三人打算在服務(wù)區(qū)休息一下，結(jié)果剛進(jìn)服務(wù)區(qū)路口就撞上了一輛大貨車。擺在后面的香爐因慣性飛出，當(dāng)場砸死一人，另一人受重傷，還有一個現(xiàn)場被拘留。

二、有一位姓黃的老士官，平常就喜歡吃狗肉，被他殘殺的狗，不計其數(shù)。無論大小狗，都把它殺來吃，可說心狠手辣。自從他退伍后，在民國五十二年間，搬到屏東長治鄉(xiāng)某間爆竹工廠，擔(dān)任廠長。退伍后，殺狗的習(xí)慣仍然不改，朋友奉勸，也從不聽。日子一天天過去，因為被殺的狗魂，不甘愿被殺，更不愿肉被人吃下腹。每當(dāng)他入睡時，常夢見尖銳的狗叫聲，環(huán)繞在他的身邊，似要找他報仇。記得，在民國五十五年的冬天，有一日，他把鄰家?guī)字粍倓倲嗄痰男」纷?，放進(jìn)已燒熱的大鍋水內(nèi)，這幾只剛出世不久的小狗就可憐的在鍋內(nèi)拼命掙扎，小小生靈，這樣可憐的被燙死了，真是慘不忍睹。事過第二年的一天，這位黃某在爆竹工廠工作時，爆竹突然發(fā)起大火，正好把他燒個焦黑，痛苦呻吟，就像狗被殺那樣的叫聲。黃某就一命歸陰了。以上所述，是一則真實的故事，就是殺狗所得的報應(yīng)。奉勸喜歡殺狗的人士，趕緊放下屠刀吧！狗的靈性是與人類一樣，它是人類忠實的朋友啊！——《圣德雜志》

三、民國五十一年余因病住院，此事是一位與余同室的病患敘說的。大約民國三十五六年的冬天，就在他們的同村（他是山東即墨縣），有一個農(nóng)夫去趕集，在牲口市看到一位賣母牛還附帶一頭小牛的人。相談的結(jié)果他認(rèn)為價錢還可以，就將母牛和小牛一起買回。農(nóng)夫的打算是將母牛殺掉煮了賣肉留著小牛另有他用?？墒钱?dāng)他買回來要殺母牛的時候，那小牛跑過來向他跪下了，他就先將小牛趕走，回來要殺的時候小牛又跑來向他跪下，他就將小牛拴住，回來將母牛殺死?？墒撬麑⒛概⑺篮螅切∨Ｒ粴庵律媳南绿?，結(jié)果沒跳幾下小牛也死了?？墒悄概＿€是要煮了賣錢，當(dāng)他夜晚用一個大鍋在煮牛肉的時候，他有一個四五歲的小男孩在下面玩耍，鍋水正在滾動的時候，那小男孩一頭載進(jìn)煮牛肉的鍋里，被活活燙死了。這一鍋的牛肉也不能賣了，傷心成疾，沒過多久農(nóng)夫也死了，而農(nóng)夫家人，亦相繼而亡。——《圣德雜志》

第五篇：邏輯因果關(guān)系推理論文

摘 要：上把因果關(guān)系定義為“引起”和“被引起”的關(guān)系，現(xiàn)實中能夠用“因為……所以……”表述的關(guān)系并不都是因果關(guān)系。邏輯推理中的“條件和結(jié)論”與現(xiàn)實中的“原因和結(jié)果”必須給予嚴(yán)格區(qū)分，復(fù)雜因果關(guān)系是“基本因果關(guān)系”的復(fù)合，電源、開關(guān)、燈泡三個“元件”串聯(lián)而成的電路可以作為基本“因果關(guān)系模型”。原因與結(jié)果都是動態(tài)的，開關(guān)的“開”與燈泡的“亮”之間具有因果關(guān)系，而不是開關(guān)與燈泡具有因果關(guān)系。尋找可能的原因（現(xiàn)象）是邏輯推理，可能的原因現(xiàn)象有“并聯(lián)”和“串聯(lián)”兩類，并聯(lián)現(xiàn)象中只要有一個發(fā)生結(jié)果就會發(fā)生，串聯(lián)現(xiàn)象必須全部發(fā)生結(jié)果才會發(fā)生。“時間”參數(shù)的有無是因果關(guān)系與邏輯推理的根本區(qū)別。并聯(lián)現(xiàn)象中最先“成就”的那一個是結(jié)果發(fā)生的“原因”，而串聯(lián)現(xiàn)象中最后“成就”的那一個是結(jié)果發(fā)生的“原因”。原因和條件的區(qū)別全在于出現(xiàn)的時間不同。在此基礎(chǔ)上，內(nèi)部原因和外部原因、主要原因和次要原因、根本原因和一般原因、直接原因和間接原因、偶然原因和必然原因等，都可以作出合理解釋。

關(guān)鍵詞：因果關(guān)系 原因和條件 內(nèi)外因關(guān)系 邏輯

破壞分子發(fā)現(xiàn)炸藥倉庫的守護(hù)衛(wèi)兵在后半夜兩次交接班時警惕性較差，遂利用這一疏漏，接近倉庫點燃引爆物引發(fā)倉庫爆炸，使國家財產(chǎn)遭受重大損失。

破壞分子“點燃”引爆物的行為無疑是倉庫“爆炸”的原因。有人認(rèn)為，保衛(wèi)工作的“疏漏”也是“爆炸”事件發(fā)生的重要原因。還有人根據(jù)內(nèi)外因原理認(rèn)為，“炸藥能夠爆炸”（具有爆炸的性能）是內(nèi)因，破壞分子“點燃”引爆物是外因。內(nèi)因是根本的、決定性的原因。如果倉庫內(nèi)存放的只是一堆石子而沒有炸藥，就不會出現(xiàn)爆炸的結(jié)果。這一說法看似可笑，但與毛澤東所說的“溫度不能使石頭變成小雞”的例子是頗為類似的。

人們普遍認(rèn)識到，現(xiàn)實中的因果關(guān)系是復(fù)雜的，存在“一因一果、一因多果、多因一果、多因多果”等情況。人們還從不同的角度把原因分為“直接—間接、主要—次要、重要—一般、偶然—必然”等等。但由于這些劃分標(biāo)準(zhǔn)沒有給予嚴(yán)格界定，這就引起許多不必要的爭議。本文試圖通過對概念進(jìn)行嚴(yán)格定義，建立起“基本因果關(guān)系模型”，并以此為基礎(chǔ)對復(fù)雜因果關(guān)系作出解釋。

一、基本因果關(guān)系模型

哲學(xué)上把現(xiàn)象和現(xiàn)象之間那種“引起和被引起”的關(guān)系，叫做因果關(guān)系，其中引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象叫做原因，被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象叫做結(jié)果。但在現(xiàn)實生活中，人們對“引起”和“被引起”卻有大不相同的看法，結(jié)果出現(xiàn)了許多復(fù)雜的因果關(guān)系表述形式。但是表述越是復(fù)雜，越容易出現(xiàn)模糊和混亂，給地認(rèn)識因果關(guān)系造成困難。所以對因果關(guān)系，學(xué)界至今還沒有建構(gòu)起比較完整的框架。

筆者以為，要想在因果關(guān)系上有所突破，應(yīng)當(dāng)借用數(shù)理邏輯的思想，從基本假設(shè)和定義出發(fā)，建構(gòu)起“基本因果關(guān)系模型”（理論），以此為基礎(chǔ)對復(fù)雜因果關(guān)系給予解釋。

作為建構(gòu)模型基礎(chǔ)的基本假設(shè)和定義，都必須從現(xiàn)實世界中歸納出來。模型本身，也應(yīng)當(dāng)反映日常生活中最基本的因果關(guān)系。學(xué)研究的主體（基本單位）是個人，研究的是人的活動（體現(xiàn)了與外界的關(guān)系）。筆者從經(jīng)濟學(xué)得到啟發(fā)，把通常所說的“事物”分解為動態(tài)的“事”和靜態(tài)“物”兩類?！拔铩笔钦軐W(xué)研究的主體，“事”則是“物”的動態(tài)變化過程，它體現(xiàn)了主體“物”之間的關(guān)系。所以，“事”是由“物”參與產(chǎn)生的，而靜態(tài)的“物”則可以獨立存在。

但是為了利用人們熟知的哲學(xué)術(shù)語，我們做如下定義：

靜態(tài)的“物”叫做“事物”，是哲學(xué)研究的主體，用A、B、C等表示；“事物”的變化叫做“現(xiàn)象”，是哲學(xué)研究的內(nèi)容，用♂A、♂B等表示；“引起”用“→”表示；A現(xiàn)象“引起”B現(xiàn)象，即現(xiàn)象A是結(jié)果B的原因，用“♂A→♂B”表示。

日常生活中最基本的因果關(guān)系可以用開關(guān)的“開、關(guān)”與燈泡的“亮、滅”來表示。我們用導(dǎo)線把電池、開關(guān)、燈泡三個元件串聯(lián)起來，構(gòu)成一個簡單電路，靜態(tài)的開關(guān)、燈泡、電池、導(dǎo)線就是“事物”，開關(guān)狀態(tài)的變化（開和關(guān)互變）與燈泡狀態(tài)的變化（滅和亮互變）就是“現(xiàn)象”。“開關(guān)由關(guān)到開”與“燈泡由滅到亮”兩個現(xiàn)象之間就具有“因果關(guān)系”。

“開關(guān)開”與“燈泡亮”（或“開關(guān)關(guān)與燈泡滅”）就存在“引起”和“被引起”的關(guān)系，可以用符號“♂A→♂B”。我們把它作為“基本因果關(guān)系”的模型。下面就以“基本因果關(guān)系”為基礎(chǔ)，討論現(xiàn)實世界中復(fù)雜的因果關(guān)系。

二、區(qū)分原因和條件

我們把與結(jié)果發(fā)生有關(guān)的所有先前情況統(tǒng)稱為“先前因素”，探索因果關(guān)系就是要確定哪些（個）先前因素是原因，哪些先前因素是條件。

與因果現(xiàn)象實際發(fā)生的過程正好相反，人們在探討因果關(guān)系時往往是先知道結(jié)果，而后才去探討其原因，這一過程稱為“執(zhí)果索因”?！皥?zhí)果索因”中必須利用“邏輯推理”，推斷哪些現(xiàn)象可能引起結(jié)果的出現(xiàn)。

如果幾個現(xiàn)象必須全部出現(xiàn)，結(jié)果才出現(xiàn)，即對于結(jié)果來說（注意，是對于特定結(jié)果來說的），這些現(xiàn)象缺一不可，那么這些現(xiàn)象就稱為“串聯(lián)現(xiàn)象”；如果幾個現(xiàn)象中只要有一個出現(xiàn)，結(jié)果就必然出現(xiàn)，那么這些現(xiàn)象就稱為“并聯(lián)現(xiàn)象”?！按?lián)現(xiàn)象”和“并聯(lián)現(xiàn)象”是相關(guān)現(xiàn)象的兩類基本關(guān)系。串聯(lián)和并聯(lián)“混合”的現(xiàn)象，可在此基礎(chǔ)上，本文從略）。在一個電路中，串聯(lián)開關(guān)的每一個都必須“由關(guān)到開”，才會出現(xiàn)燈泡“由滅到亮”的結(jié)果，所以對于燈泡“由滅到亮”來說，每一個串聯(lián)開關(guān)“由關(guān)到開”的現(xiàn)象就屬于“串聯(lián)現(xiàn)象”；類似地，并聯(lián)開關(guān)只要有一個“由關(guān)到開”，即可出現(xiàn)燈泡“由滅到亮”的結(jié)果，所以對于燈泡“由滅到亮”的結(jié)果來說，并聯(lián)開關(guān)的每一個“由關(guān)到開”的現(xiàn)象，就屬于并聯(lián)現(xiàn)象。

我們之所以強調(diào)“對于特定的結(jié)果來說……”，是由于對于不同的結(jié)果來說，現(xiàn)象之間的關(guān)系就根本不同。例如對于燈泡“由亮到滅”來說，任何一個串聯(lián)開關(guān)“由開到關(guān)”都可以引起這一結(jié)果，所以對于燈泡“由亮到滅”來說，每一個串聯(lián)開關(guān)“由開到關(guān)”的現(xiàn)象，正好屬于“并聯(lián)現(xiàn)象”。同理還可以得出，對于燈泡“由亮到滅”來說，每一個并聯(lián)開關(guān)“由開到關(guān)”的現(xiàn)象，正好屬于“串聯(lián)現(xiàn)象”。

在強調(diào)一遍，“串聯(lián)現(xiàn)象”和“并聯(lián)現(xiàn)象”的劃分，是在“執(zhí)果索因”過程中對“可能引起”結(jié)果的現(xiàn)象從上進(jìn)行的劃分，而現(xiàn)實中究竟是哪個現(xiàn)象“引起”了結(jié)果的發(fā)生，則必須從其它方面入手解決。為此，我們必須引入時間因素（參數(shù)）。

我們先研究“串聯(lián)現(xiàn)象”。假設(shè)有n個“串聯(lián)現(xiàn)象”，我們對它們發(fā)生（成就）的時間次序進(jìn)行排列，分別為第1、2、3……n個現(xiàn)象。由于對結(jié)果現(xiàn)象來說，它們中的每一個都是必要的，缺一不可。而直到第n-1個現(xiàn)象出現(xiàn)，結(jié)果都沒有發(fā)生，即它們都沒有“引起”結(jié)果發(fā)生，所以都不是結(jié)果發(fā)生的原因。而第n個現(xiàn)象一出現(xiàn)，結(jié)果就發(fā)生了，根據(jù)“因果關(guān)系定義”，它就應(yīng)當(dāng)是結(jié)果發(fā)生的“原因”，其它n-1個現(xiàn)象則只是因果關(guān)系發(fā)生的相關(guān)“條件”。同理，“并聯(lián)現(xiàn)象”中任何一個現(xiàn)象的出現(xiàn)都足以引起結(jié)果的出現(xiàn)，所以并聯(lián)現(xiàn)象中最先出現(xiàn)的那個現(xiàn)象就“引起”了結(jié)果現(xiàn)象的出現(xiàn)，所以它就是結(jié)果發(fā)生的“原因”。

可見，時間因素對于因果關(guān)系具有重要意義。可以認(rèn)為，從邏輯上說，原因和條件并無區(qū)別（因為邏輯不考慮時間因素）。只是由于它們出現(xiàn)的時間次序不同，才區(qū)分出“原因”和“條件”。

三、邏輯推理與因果關(guān)系的區(qū)別

邏輯推理與因果關(guān)系的區(qū)別主要有以下幾點：

1、如前所述，邏輯推理與因果關(guān)系的最根本的區(qū)別是，邏輯推理不考慮時間因素，而因果關(guān)系卻必須考慮時間因素。例如“父母結(jié)合”后“生出兒子”，在因果關(guān)系中，“父母結(jié)合”是原因，“生出兒子”是結(jié)果，二者不能顛倒。但從邏輯推理上說，男女結(jié)合卻不一定能夠生出兒子；反過來說，只要有“兒子出生”這一“條件”，則必然能夠推出“父母結(jié)合”這一結(jié)論。寫成邏輯推理形式，就是“因為兒子，所以父母”。由于有人把“因為……所以……”框架下的邏輯推理都看做“因果關(guān)系”，結(jié)果兒子倒成了父母的原因，鬧出大笑話。從這一情況可以看出，用“因為……所以……”形式表述的關(guān)系，也可能不是因果關(guān)系。

2、邏輯推理的條件是有限的，而在任何一個因果關(guān)系中，“條件”實際上是無限的。在邏輯推理中，有時一個條件即可推出一個結(jié)論，有時多個條件才能推出一個結(jié)論。但即使多個條件推出一個結(jié)論，這些條件的個數(shù)也都是有限的。但現(xiàn)實中的因果關(guān)系卻大不相同，與結(jié)果現(xiàn)象有關(guān)的條件實際上是無限（多）的，無法把它們窮舉出來。例如在我們的簡單電路中，導(dǎo)線的性能，元件的材料，以及是誰拉動了開關(guān)，他為什么要拉動等等，都是因果關(guān)系發(fā)生的相關(guān)情況。在研究中，我們只能夠限定范圍，對那些“不言而喻”的條件也只能“略而不提”，對那些超出界限的情況也不再研究?？傊?，現(xiàn)實中“原因和結(jié)果的關(guān)系”，要比邏輯推理中的“條件和結(jié)論的關(guān)系”復(fù)雜許多倍。

3、邏輯推理中（主要指演義推理），條件必然蘊涵結(jié)論；但在因果關(guān)系中，原因并不必然蘊涵結(jié)論，而只有在“條件”都已經(jīng)具備的情況下，原因的出現(xiàn)才引起了結(jié)果的發(fā)生。例如在電路中，n個串聯(lián)開關(guān)中，只有在前n-1個開關(guān)都發(fā)生了“由關(guān)到開”的變化之后，即在特定條件都已經(jīng)“成就”之后，第n個開關(guān)“由關(guān)到開”才能夠成為燈泡由滅變亮的“原因”。如果我們預(yù)先把n個開關(guān)進(jìn)行編號，或者設(shè)想它們的顏色各不相同但功能完全相同，最后一個發(fā)生“由關(guān)到開”變化的那個開關(guān)是紅色的，那么只要前面n-1個開關(guān)中只要有一個沒有發(fā)生“由關(guān)到開”的變化，那么紅色開關(guān)“由關(guān)到開”的變化就并不能“引起”燈泡由滅變亮的結(jié)果。所以現(xiàn)實生活中發(fā)生的每一個因果關(guān)系都是具體的，都是特定的原因引起了特定的結(jié)果。也許只有在實驗室條件下（在實驗室中可以嚴(yán)格限定條件），原因和結(jié)果的關(guān)系才是確定不變的：相同的原因必然引起相同的結(jié)果，不同的原因引起不同的結(jié)果，就象人們在白開水中加入砂糖則必然使白開水變甜，而加入食鹽則會使白開水變咸一樣起清楚明確。通常人們認(rèn)為，“同果必然有同因”，“異果必然有異因”，這一原理也只有在實驗室條件下才是有效的。

4、因果關(guān)系是“現(xiàn)實”關(guān)系，只有在原因現(xiàn)象和結(jié)果現(xiàn)象已經(jīng)發(fā)生之后，我們才說，原因A和結(jié)果B之間存在“因果關(guān)系”。而“邏輯推理”是一種“理論”推導(dǎo)，它不需要任何現(xiàn)實性做支撐，條件就必然蘊涵結(jié)論。演繹推理的邏輯結(jié)構(gòu)是：

若A包含于B，并且B包含于C，則A包含于C。就象初等數(shù)學(xué)中A＜B并且B＜C，那么A＜C一樣。

但是因果關(guān)系卻不具有這種傳遞性。即A是B的原因，并且B是C的原因，卻不能得出A是C的原因。即結(jié)果原因的原因，不是結(jié)果的原因，就象西歐封建中的等級關(guān)系那樣：我的附庸的附庸，不是我的附庸。

當(dāng)然，也有人把原因的原因看作結(jié)果的原因，就象我的祖先的祖先，也是我的祖先一樣。但如果這樣理解因果關(guān)系，那么秦始皇統(tǒng)一也許就是兩千多年來一切社會事件的原因，一切事物的最終原因就都是界本身。這樣理解因果關(guān)系，就喪失了研究的意義。如果嚴(yán)格套用因果關(guān)系定義，可以看到這些理解并不符合因果關(guān)系定義。

不過，從另一個角度看，正是由于理論必須符合現(xiàn)實，它才能夠解釋和預(yù)測現(xiàn)實。邏輯推理盡管是理論上的，也許正是由于它是理論上的，所以可以用于推測因果關(guān)系的可能性，并由現(xiàn)實予以證實和證偽。實際上人們也正是這樣利用邏輯推理來探索因果關(guān)系的。結(jié)果在日常生活中，人們往往經(jīng)常把因果關(guān)系中的“結(jié)果”與邏輯推理中的“結(jié)論”相混淆，例如有人把公安機關(guān)偵破刑事案件的結(jié)論稱為“結(jié)果”。問“殺人案有結(jié)果了嗎？”答曰“有，是張三謀財殺人！”這里的所謂“結(jié)果”，實際上是指找到了“殺人結(jié)果”的“原因”，它應(yīng)當(dāng)屬于邏輯推理的“結(jié)論”而不是現(xiàn)實中因果關(guān)系的“結(jié)果”。再如我看到李四到就診，由于就診人都是因為有病，所以我就可以根據(jù)李四就診推斷他患了病，既由“就診”這一條件得出了“有病”這一結(jié)論。但在平時，我們會說“因為我看見李四就診，所以李四有病”。這樣的表述，“就診”好象成了“有病”的原因，正好顛倒了其中的因果關(guān)系。所以我們在分析“因為……所以……”這樣的表述時，一定要搞清它是邏輯推理，還是因果關(guān)系。

四、復(fù)雜因果關(guān)系

現(xiàn)實生活中人們往往會說，有時出現(xiàn)“多因一果”，有時出現(xiàn)“一因多果”，還有時出現(xiàn)“多因多果”。我們應(yīng)如何看待這些情況呢？

1、“多因一果”關(guān)系分析：

從邏輯上說，多個條件得出一個結(jié)論的情況很多，但只要引入時間因素“降到”現(xiàn)實中來，可以看到所謂“多因”，實際上只有一個是原因，而其它因素都是條件，就象串聯(lián)開關(guān)和并聯(lián)開關(guān)中只有一個的變化是原因，而其它都是條件一樣。還有一個簡單例子是有人認(rèn)為“父和母都是兒子的原因，并且不分先后次序”，即兩個原因“引起”一個結(jié)果。但這是由于沒有正確概念產(chǎn)生的缺陷。嚴(yán)格說來，原因現(xiàn)象和結(jié)果現(xiàn)象都應(yīng)當(dāng)是動態(tài)的，而父、母及兒子都是靜態(tài)的“物”，不符合“原因”和“結(jié)果”的要求。父母的“結(jié)合”與兒子的“出生”才是動態(tài)“現(xiàn)象”，它們才符合因果關(guān)系定義的要求。所以正確的因果關(guān)系表述應(yīng)當(dāng)是，“父母結(jié)合是兒子出生的原因”，原因和結(jié)果之間仍然是“一因一果”關(guān)系。

另外，籠統(tǒng)地看待結(jié)果卻具體地探索原因，也會出現(xiàn)所謂的多因一果。例如，籠統(tǒng)地認(rèn)識，會得出“社會秩序混亂”這一結(jié)果，應(yīng)當(dāng)說這是一個非常宏觀的“現(xiàn)象”。如果在同一層次上分析原因，應(yīng)當(dāng)有一個宏觀的術(shù)語表示“原因”。但實際上，到現(xiàn)在人們甚至還沒有試圖用一個宏觀術(shù)語來表述這一宏觀原因，于是只好談?wù)摚ㄔS多）具體原因，由于具體原因很多，實際上無法統(tǒng)計，人們注意到這一情況，所以認(rèn)為“多因一果”情況大量存在。但如果在同一層次上認(rèn)識，就可以認(rèn)為“社會秩序混亂是人的活動造成的”。只要在同一層次認(rèn)識問題，就仍然是一果一因。

還有一種復(fù)雜的因果關(guān)系“鏈條”（一連串的因果關(guān)系），人們往往把中間環(huán)節(jié)中出現(xiàn)的“結(jié)果”都作為最后結(jié)果的“原因”，于是就出現(xiàn)所謂的“多因一果情況”。例如，人們往往把一個人所有的“直系祖先”都看作產(chǎn)生這個人的“原因”。但是如前所述，把一個人的“出生”作為結(jié)果，父母的“結(jié)合”應(yīng)當(dāng)是原因，而祖父母的結(jié)合則是“父親”出生的原因，外祖父母的結(jié)合則是“母親”出生的原因……

有人認(rèn)為2004年美國總統(tǒng)大選時，布什戰(zhàn)勝克里而連任總統(tǒng)，是億萬選民投票的結(jié)果，其中每一個投布什選票的選民都是布什當(dāng)選為總統(tǒng)這一結(jié)果的“原因”。所以是億萬原因引起了一個結(jié)果。但如果我們引入時間因素，設(shè)想每個選民在不同的時刻投票，那么決定選舉結(jié)果的是其中某一個選民的選票，他的票使克里的支持者再沒有反敗為勝的可能，他的投票才是布什當(dāng)選總統(tǒng)的“原因”，而此前投票的其他選民則只是這一結(jié)果出現(xiàn)的條件（盡管也是非常必要的條件），此后投布什選票的選民，實際上在“布什當(dāng)選總統(tǒng)”這一結(jié)果現(xiàn)象中沒有起到作用（如果把選票總數(shù)作為“結(jié)果”，當(dāng)然每個選民都起了作用）。但在這一事件中，原因和條件的區(qū)分沒有多大實際意義，所以也沒人進(jìn)行這一分析。

2、“一因多果”關(guān)系分析

“一因多果”的情況與“多因一果”的情況正好相反。首先，現(xiàn)實世界中存在連續(xù)因果關(guān)系，人們往往把最初因果關(guān)系之后，結(jié)果作為原因又引起的結(jié)果都看做最初原因的結(jié)果。例如一個（對）祖先可能有許多直系后裔，如果把每個后裔都作為“結(jié)果”，就出現(xiàn)“一因多果”的情況。

其次，宏觀地認(rèn)識原因而微觀地認(rèn)識結(jié)果，則是“一因多果”的更為普遍的情況。例如把世界上“人口太多”看作原因，它當(dāng)然會引起許多具體結(jié)果。因為人口有幾十億，每個人都要活動，都會引起相應(yīng)的結(jié)果，于是也出現(xiàn)一因多果的情況。一因多果可以用宏觀模型“總電閘斷開”與“每個用電器停電”之間的關(guān)系表示。這顯然是在不同層次上認(rèn)識問題造成的。如果我們限定在同一層次上分析問題，就可以說，“總電閘斷開”是原因，“全局停電”是結(jié)果，仍然是一因一果的關(guān)系。

3、“多因多果”關(guān)系分析

“多因多果”的現(xiàn)象，實際上是一因一果關(guān)系的復(fù)合。只要從結(jié)果中分解出單一結(jié)果，則不難在原因中分解出對應(yīng)的單一原因。例如，廚師在做湯時使用了很多作料，湯的味道鮮美可口。鮮美可口的味道是由許多單一的“味道”組合而成的，我們可以把它分解為單一味道分別加以。我們假定該湯的味道有苦、辣、酸、甜、咸五種，再分別探討，這五種味道是如何產(chǎn)生的。也許我們發(fā)現(xiàn)做湯前只加入了兩種調(diào)味品，即食鹽和五香粉。食鹽是單一調(diào)味品，它產(chǎn)生了“咸味”；但五香粉是一種混合物，它由幾種調(diào)料混合而成，只要再繼續(xù)分解，就可以找出是哪種物質(zhì)產(chǎn)生了苦味，哪種物質(zhì)產(chǎn)生了辣味等等。于是在“物質(zhì)”和“味道”之間就建立了一一對應(yīng)關(guān)系。

五、不同學(xué)科對因果關(guān)系的不同認(rèn)識和定義

我們前面是從上對因果關(guān)系進(jìn)行定義的分析的，但是不同學(xué)科對因果關(guān)系往往有不同的定義和認(rèn)識。最典型的就是“上的因果關(guān)系”和“現(xiàn)實中的因果關(guān)系”就大不相同。

例如，果園主人為了防止有人偷果子，故意噴灑了巨毒農(nóng)藥，導(dǎo)致偷果子的人中毒死亡。按照我們的嚴(yán)格分析，對“死亡”來說，“噴灑農(nóng)藥”、“偷果子”、“誤食”是“串聯(lián)現(xiàn)象”，最后一個現(xiàn)象“誤食”，應(yīng)當(dāng)是死亡的“原因”，而“噴灑農(nóng)藥”、“偷果子”則是因果關(guān)系發(fā)生的相關(guān)條件。但在法律上，追查責(zé)任的標(biāo)準(zhǔn)是相關(guān)當(dāng)事人的“過錯”大小，由于果園主人違反了農(nóng)藥使用規(guī)定，主觀上有過錯（民事上不分故意和過失），所以就認(rèn)為果園主人“噴灑農(nóng)藥”的行為與偷果人中毒“死亡”的結(jié)果之間“具有法律上的因果關(guān)系”，于是判決果園主人承擔(dān)主要民事責(zé)任，甚至還可能承擔(dān)刑事責(zé)任。

在現(xiàn)實生活中，為了對付老鼠，我們可以從市場上購買一個鼠夾子，放置在老鼠經(jīng)常出沒的地方，最后確實逮住了老鼠。對于這一結(jié)果來說，我們往往說，“安放”鼠夾子的行為是原因，“逮住”老鼠是結(jié)果。但這樣說并不嚴(yán)格符合“因果關(guān)系定義”。根據(jù)我們的分析，“安放”鼠夾子時，結(jié)果并沒有發(fā)生，所以不應(yīng)該是引起結(jié)果的原因。最后的因素是老鼠“接觸”到了夾子鼠，它才是引起結(jié)果現(xiàn)象發(fā)生的原因。

在法律上把有可能導(dǎo)致結(jié)果發(fā)生的情況都稱為“原因”。例如在公路邊挖溝修管道，沒有作出明顯標(biāo)記，致使晚上騎自行車經(jīng)過此處的行人摔倒。如果行人是正常行使無過錯，就認(rèn)為挖溝人應(yīng)承擔(dān)全部責(zé)任，盡管按照因果關(guān)系定義，行人的行為是原因，而挖溝只是引起結(jié)果發(fā)生的有關(guān)“條件”。

六、回到問題

利用因果關(guān)系基本模型，可以對日常生活中與因果關(guān)系有關(guān)的情況作出分析和解釋。例如所謂的主要原因，是把“條件”都作為原因，根據(jù)它的重要程度所作的區(qū)分；間接原因，則是原因的原因或條件的原因而已；偶然原因是考察原因（或條件）的來源，把來源“偶然”的原因稱為“偶然原因”；根本原因是探討原因的原因，直到在特定范圍內(nèi)無法再繼續(xù)探討為止。有人把根本原因稱為“終極原因”，但是如前所述，如果不限定范圍，任何事物的終極原因都是界本身。所以脫離一定范圍，終極原因的探討就毫無意義。

學(xué)家總想探討社會的終極原因，這一想法是值得贊賞的。但是既然要探討終極原因，就應(yīng)當(dāng)限定范圍，確定探討到什么程度為止。美國學(xué)家諾思就探討到“人口的自然增長”。應(yīng)當(dāng)說，在社會的界限內(nèi)，這一原因確實可以稱為“終極原因”，因為再往前探討“人口自然增長”的原因，就是人的生物屬性，這就超出了社會科學(xué)的范圍。筆者認(rèn)為，古代社會的長期停滯根源于特定的地理條件，也是歸結(jié)到在社會科學(xué)范圍無法解釋的界限為止……

還是回到我們的炸藥倉庫爆炸的問題上來吧！在炸藥倉庫爆炸事件中，根據(jù)我們已經(jīng)闡述的原理，破壞分子“點燃”導(dǎo)火線的行為應(yīng)當(dāng)是原因；“炸藥能夠爆炸”是“不言而喻”的前提條件。保衛(wèi)工作的“疏漏”，是一個持續(xù)存在的因素，所以可以分兩個階段進(jìn)行分析。首先，它被破壞分子發(fā)現(xiàn)，使他產(chǎn)生了引發(fā)爆炸的特定目的；其后，在破壞分子具體實施爆炸時，又被其直接利用接近倉庫。從激發(fā)了破壞分子的犯罪目的看，保衛(wèi)工作疏漏是條件的原因，也可以稱為“間接原因”；從被破壞分子利用接近倉庫的角度看，保衛(wèi)工作疏漏又是倉庫爆炸的直接“條件”。

“內(nèi)因外因”則是毛澤東以某一事物作為界限，把界限內(nèi)的各種因素（條件）都稱為內(nèi)因，把界限外的事物都稱為外因。筆者以為，把內(nèi)因看成主要的、第一位的原因，也許在人們發(fā)揮主觀努力上具有作用，但卻難以對其進(jìn)行嚴(yán)格的科學(xué)分析。用所謂“內(nèi)外因關(guān)系原理”解釋現(xiàn)實生活，則往往鬧出大笑話。例如用石頭去砸雞蛋，結(jié)果當(dāng)然是“雞蛋破碎”。在“用石頭砸”和“雞蛋破碎”這兩個現(xiàn)象中無疑存在因果關(guān)系，甚至可以說“砸”是“碎”的最直接、最主要、最重要、最根本……的原因，而沒有人把“雞蛋本身不夠堅硬”作為“雞蛋破碎”原因。

大體說來，日常生活中所說的因果關(guān)系，都是指現(xiàn)象的直接導(dǎo)因（導(dǎo)火線）。按照因果關(guān)系定義，某一事物變化的真實原因都應(yīng)當(dāng)是“外因”，而不是毛澤東所說的“內(nèi)因”。在煤礦發(fā)生瓦斯爆炸的新聞報道中，我們往往聽到一句話，“事故原因正在調(diào)查中”。而你如果說，事故發(fā)生的原因不需要調(diào)查，因為事物變化的根本原因在事物內(nèi)部，“瓦斯能夠爆炸”是煤礦事故的根本原因，你這樣說，不使人笑掉大牙才怪！

最后，也許有必要對“穆勒四法”說幾句話。英國哲學(xué)家穆勒歸納了求同法、求異法、共變法和剩余法等探求因果關(guān)系的基本，它們的原則可以簡單歸納為：相同結(jié)果必然有相同原因；不同結(jié)果必然有不同原因；變化的結(jié)果必然有變化的原因；剩余的結(jié)果應(yīng)當(dāng)有剩余的原因。容易看到，“穆勒四法”是力圖在現(xiàn)象的比較中發(fā)現(xiàn)因果關(guān)系。應(yīng)當(dāng)說，比較法是人們在探索因果關(guān)系時經(jīng)常使用的方法。例如電器修理中，需要尋找哪個元件出了毛病，于是可以把可能有毛病的元件分別替換到正常的電器中去，看其是否能正常工作。大量事實表明，比較法確實是一種探求因果關(guān)系的好方法。即使在社會科學(xué)研究中，比較法也經(jīng)常被利用來探求、闡述社會現(xiàn)象之間的因果關(guān)系。