第一篇：淺談非主流文化對(duì)價(jià)值觀教育的影響

淺談非主流文化對(duì)價(jià)值觀教育的影響

摘 要：面對(duì)非主流文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀形成的正負(fù)效應(yīng)，高校價(jià)值觀教育必須因勢(shì)利導(dǎo)，更新觀念，長(zhǎng)善救失，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有關(guān)非主流文化的教育和引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：非主流文化；大學(xué)生；價(jià)值觀教育

高校文化，以在高校中是否占主導(dǎo)地位，是否與社會(huì)期望相吻合為標(biāo)準(zhǔn)，可以分為主流文化和非主流文化。高校非主流文化是高校中僅為一部分人接受的文化，體現(xiàn)的是高校成員與主流文化不同的價(jià)值取向、道德觀念和行為方式，反映了人們文化選擇的多元性。非主流文化主要包括兩種類型：一是不與社會(huì)要求和期待發(fā)生沖突的非主流文化；二是與社會(huì)要求和期待相背離的文化，也就是“反主流文化”。一般來說，主流文化規(guī)定著整個(gè)文化的發(fā)展方向和性質(zhì)。而非主流文化對(duì)整體文化的發(fā)展也有重要影響。

在談及非主流文化對(duì)價(jià)值觀教育的影響之前我們首先需要明白一個(gè)問題;什么是價(jià)值觀？

家庭，學(xué)校、處所工作環(huán)境等群體對(duì)個(gè)人值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。像這種對(duì)諸事物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)存在的反映。是社會(huì)成員用來評(píng)價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。價(jià)值觀通過人們的行為取向及對(duì)事物的評(píng)價(jià)、態(tài)度反映出來，是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)行為，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)； 另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。[

價(jià)值觀念是后天形成的，是通過社會(huì)化培養(yǎng)起來的。家庭、學(xué)校價(jià)值觀念的形成起著關(guān)鍵的作用，其他社會(huì)環(huán)境也有重要的影響。個(gè)人價(jià)值觀有一個(gè)形成過程，是隨著知識(shí)的增長(zhǎng)和生活經(jīng)驗(yàn)的積累而逐步確立起來的。個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對(duì)的穩(wěn)定性，形成一定的價(jià)值取向和行為定勢(shì)，是不易改變的。

因此對(duì)價(jià)值觀的培養(yǎng)相當(dāng)重要，必須引起整個(gè)社會(huì)乃至世界的重視！在非主流文化與主流文化并存與高校的今天，我們有必要審視這個(gè)牽連我們學(xué)生未來的問題：如何處理兩種文化的關(guān)系？

對(duì)于主流文化，即我們的學(xué)科文化，我們?cè)偈煜げ贿^，英國(guó)著名作家佛蘭西斯培根曾說過“知識(shí)就是力量”，大學(xué)生的主要任務(wù)就是要好好學(xué)習(xí)知識(shí)，完善并提高自己。隨著改革開放的進(jìn)行，國(guó)家在改革，學(xué)校也在改革，非主流文化進(jìn)入了我們的視野之中，它們花枝招展，迷人但又令人迷惑，有些人提出了問題：“到底在大學(xué)里學(xué)習(xí)最重要還是活動(dòng)最重要？”甚至有人提出了大學(xué)主流文化已經(jīng)被主流文化代替的觀點(diǎn)，這是大錯(cuò)特錯(cuò)的！

下面讓我們對(duì)比下非主流文化的利弊：

1．積極影響

(1)非主流文化拓展了大學(xué)生價(jià)值觀念的視域。當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念吸納了新時(shí)代的元素，其內(nèi)容蘊(yùn)含了新的時(shí)代特征。傳統(tǒng)上未進(jìn)入價(jià)值觀話題的動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)、娛樂等問題，成為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀念的重要問題。因此，非主流文化的存在使他們比前輩們有更加開放的意識(shí)、更加開闊的視野和更加強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。

(2)非主流文化有利于培養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值主體意識(shí)。非主流文化崇尚弘揚(yáng)個(gè)性、表現(xiàn)自我，這為大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供了有利的條件，賦予了大學(xué)生積極的主體意識(shí)，使大學(xué)生文化呈現(xiàn)出具有時(shí)代特色的理性精神——“自主、自立、自信、自強(qiáng)”，而這種理性精神正是在現(xiàn)代社會(huì)中生存所必須的。

(3)非主流文化可以促使大學(xué)生更加廣泛的交往，推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化。由于非主流文化的自發(fā)性和非正式性，使得大學(xué)生能夠充分展示其真實(shí)情感和個(gè)性自我，自由地進(jìn)行娛樂和交往活動(dòng)，感悟不同價(jià)值理念的交鋒、碰撞。這在客觀上鍛煉了大學(xué)生社會(huì)交往能力，并使他們?cè)诮佑|社會(huì)、接觸他人的過程中明確自身的社會(huì)角色，承擔(dān)自身的社會(huì)責(zé)任，促進(jìn)自身的社會(huì)化。

2.消極影響

(1)導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值選擇的矛盾性。這種矛盾性突出表現(xiàn)在個(gè)性自由與傳統(tǒng)約束的矛盾、以自我利益為核心和以為人民服務(wù)為核心的矛盾、強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義與堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義的矛盾、個(gè)人發(fā)展與祖國(guó)需要的矛盾等方面。這種文化沖突與矛盾使大學(xué)生思想易產(chǎn)生焦慮和迷茫，而焦慮與迷茫程度越深，他們的盲目性和沖動(dòng)性就越強(qiáng)，這就容易導(dǎo)致對(duì)主流文化所代表的價(jià)值觀的懷疑和反對(duì)。其中對(duì)最近發(fā)生在身邊的一些事情來看，這種沖動(dòng)是可怕的。面對(duì)紅十字協(xié)會(huì)的獻(xiàn)血加學(xué)分的活動(dòng)，很多同學(xué)為了獎(jiǎng)學(xué)金不顧自身?xiàng)l件全都去獻(xiàn)，雖然獻(xiàn)血是件光榮很有意義的事，但這種目的并不是一種正確的價(jià)值觀。

（2）非主流文化的消極面易造成大學(xué)生價(jià)值取向的偏差。其主要表現(xiàn)是：非主流文化在引導(dǎo)大學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，也會(huì)使有些大學(xué)生陷入自我中心主義或極端個(gè)人主義價(jià)值觀的誤區(qū)；非主流文化在促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化的同時(shí)，其消極面也會(huì)使有些大學(xué)生在這個(gè)過程中陷入庸俗化、功利化的泥潭。

（3）易造成大學(xué)生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的模糊。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生習(xí)慣于以集體主義標(biāo)準(zhǔn)要求別人，對(duì)自己卻采取利己主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)支援西部、見義勇為等行為觀念上認(rèn)同，但卻不能轉(zhuǎn)化為自己自覺的行動(dòng)；認(rèn)同誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，但考試作弊、簡(jiǎn)歷注水、抄襲作業(yè)的現(xiàn)象卻層出不窮。

在對(duì)非主流文化的利弊的討論中，我們不難看出，非主流文化的存在是歷史的必然，是社會(huì)的進(jìn)步，是對(duì)大學(xué)生生活的豐富。沒有非主流文化，我們的大學(xué)生活將變成一盤散沙，缺乏新意，呆板無奇，讓你失去希望。而我們作為新時(shí)代的主人，我們是幸運(yùn)的，我們是無比幸福的，每天精彩的活動(dòng)讓我們忘記了疲憊，讓我們充滿活力與激情，讓青春充滿光明！但我們也不得不看出非主流文化的不利影響，如果我們陷入了極端主義之中，我們很有可能會(huì)有荒廢學(xué)業(yè)的危險(xiǎn)，這又變成了對(duì)青春的褻瀆，我們堅(jiān)決不能讓此類的事情發(fā)生，因此我們必須得采取相應(yīng)的方法與措施：

(一)與時(shí)俱進(jìn)，更新理念，建設(shè)和諧的校園文化環(huán)境

在大學(xué)校園里，無論地域文化還是外來文化，無論是學(xué)科文化還是非主流文化，都有它存在的價(jià)值和空間，不能用主流文化或者本土文化去替代它、擠占它。多元文化和諧相處、相互融合才是校園文化發(fā)展的動(dòng)力。高校教育工作者要以客觀的態(tài)度和辯證的方法來對(duì)待非主流文化，要從大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的實(shí)際需要出發(fā)，尊重和承認(rèn)非主流文化的存在，努力為學(xué)生健康發(fā)展構(gòu)建和諧的校園文化環(huán)境。對(duì)學(xué)生的文化選擇，要加強(qiáng)溝通和引導(dǎo)，提高學(xué)生文化鑒別力，從而自覺地選擇和接受優(yōu)秀文化。

(二)毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持主流文化的發(fā)展方向，改進(jìn)主流文化的傳播方式

面對(duì)多元文化生態(tài)和多元價(jià)值的激烈碰撞與融合，一方面要始終不渝地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主體地位，堅(jiān)持用馬克思主義價(jià)值觀占領(lǐng)思想陣地，加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，堅(jiān)決抵制反主流文化和種種錯(cuò)誤價(jià)值觀念對(duì)大學(xué)生的不良影響，引導(dǎo)大學(xué)生理性地進(jìn)行文化選擇和價(jià)值選擇；另一方面要根據(jù)大學(xué)生的身心特點(diǎn)，有的放矢地改進(jìn)主流文化的傳播方式，采用大學(xué)生們喜聞樂見的方式，使他們更易于接受主流文化和主流價(jià)值觀念。

（三）加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有關(guān)非主流文化的教育和引導(dǎo)

首先要正確把握社會(huì)期待與大學(xué)生主觀需求之間的差異，尋找最佳的切入點(diǎn)，在這個(gè)切入點(diǎn)上做文章，做到既能實(shí)現(xiàn)教育目的，又能滿足大學(xué)生的需求；其次要根據(jù)大學(xué)生的身心特點(diǎn)，尊重大學(xué)生價(jià)值觀形成規(guī)律，采取大學(xué)生易于接受的方式方法，注重交流和溝通，避免強(qiáng)制性的說教；最后要切實(shí)培養(yǎng)大學(xué)生的文化判斷力和鑒賞力，提高大學(xué)生辨別是非美丑的能力。

(四)挖掘非主流文化中的育人因素，為高校價(jià)值觀教育所用

有的非主流文化本身就具有很明顯的積極教育意義。比如很多學(xué)校通過評(píng)比文明宿舍、優(yōu)秀宿舍來培養(yǎng)大學(xué)生的合作意識(shí)，建設(shè)健康的宿舍文化，取得了很好的效果。這就是利用了宿舍文化中的育人因素。

借用非主流文化的一些形式，注入主流價(jià)值觀教育內(nèi)容，有利于增強(qiáng)高校價(jià)值觀教育的吸引力和感染力。非主流文化之所以普遍存在于大學(xué)生中間，肯定有其可取之處。比如說有些非主流文化內(nèi)容有明顯的負(fù)面影響，但是它的形式很新穎，很吸引人。我們完全可以用這種形式來包裝主流文化和主流價(jià)值觀教育，使得高校價(jià)值觀教育更能為大學(xué)生所接受。很多學(xué)校成立了大學(xué)生鄧小平理論研究會(huì)和各種學(xué)術(shù)性學(xué)生社團(tuán)，就是一種把主流價(jià)值觀教育與社團(tuán)文化相結(jié)合的有益嘗試。

愿非主流文化這遍地盛開的鮮花成為主流文化這棵蒼天大樹的點(diǎn)綴，使我們樹立起正確的價(jià)值觀，引導(dǎo)我們打開通往前方大路的明燈，指導(dǎo)我們走向成功，走向光明！

參考文獻(xiàn)：

［1］丁鋼．當(dāng)前我國(guó)高校非主流文化的變遷與對(duì)策［J］．江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)：高教研究版，2002(3)．

［2］魏小琳．論亞文化及其對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向的影響［J］．教育發(fā)展研究，2003(11)．

［3］武艷萍．當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀狀況及特點(diǎn)分析［J］．教育理論與實(shí)踐，2004(12)．

［4］韋春北．大學(xué)校園非主流文化的現(xiàn)象、影響以及思考［J］．廣西社會(huì)科學(xué)，2001(2)．

［5］劉軍．大學(xué)生道德價(jià)值觀新變化的思考［J］．社會(huì)主義研究，2004(3)．

［6］鄧彥，王萍濤，鐘添生．非主流文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀形成和發(fā)展的影響度研究［J］．江西行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(4)．

第二篇：論非主流文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響

淺談非主流文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的影響

高校文化，以在高校中是否占主導(dǎo)地位，是否與社會(huì)期望相吻合為標(biāo)準(zhǔn)，可以分為主流文化和非主流文化。當(dāng)前我國(guó)高校校園文化的主流是健康活潑、清新高雅、蓬勃向上的；但是，在高校校園中還在這各式各樣的非主流文化，高校非主流文化是高校中僅為一部分人接受的文化，體現(xiàn)的是高校成員與主流文化不同的價(jià)值取向，道德觀念和行為方式，反映了人們文化選擇的多元性。非主流文化主要包括兩種類型：一是不與社會(huì)要求和期待發(fā)生沖突的非主流文化；二是與社會(huì)要求和期望相背離的文化，也就是“反主流文化”。一般來說，主流文化規(guī)定著整個(gè)文化的發(fā)展方向和性質(zhì)。而非主流文化對(duì)整個(gè)文化的發(fā)展也有重要影響。

一、高校非主流文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響

（一）對(duì)校園非主流文化現(xiàn)象的調(diào)查研究。

據(jù)調(diào)查，高校非主流文化主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文化、宿舍文化、外來文化、娛樂文化等方面?？梢钥闯觯诋?dāng)前大眾文化的強(qiáng)烈影響下，大學(xué)生娛樂方式的選擇是多元的，并且?guī)в休^強(qiáng)的娛樂性，快餐型，時(shí)尚性，獵奇性。

（二）高校非主流文化是影響大學(xué)生價(jià)值觀的雙刃劍。1.積極影響

（1）非主流文化拓寬了大學(xué)生價(jià)值觀念的視域。

當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念吸納了新時(shí)代的元素，其內(nèi)容蘊(yùn)含了新的時(shí)代特征。傳統(tǒng)上未進(jìn)入價(jià)值觀話題的動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)、娛樂等問題，成為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀念的重要問題。因此，非主流文化的存在使他們比前輩們有更加開放的意識(shí)，更加開闊的視野，和更加強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。

（2）非主流文化有利于培養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值主體意識(shí)。非主流文化崇尚弘揚(yáng)個(gè)性、表現(xiàn)自我，這為大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供了有力條件，賦予了大學(xué)生積極的主體意識(shí)，使大學(xué)生呈現(xiàn)出具有時(shí)代特色的理性精神——“自主、自立、自信、自強(qiáng)”，而這種理性精神正是在現(xiàn)代社會(huì)中生存所必須的。

（3）非主流文化可以促使大學(xué)生更加廣泛的交往，推進(jìn)大學(xué)生是社會(huì)化。由于非主流文化的自發(fā)性和非正式性，使得大學(xué)生能夠充分展現(xiàn)真實(shí)情感和個(gè)性自我自由地進(jìn)行娛樂和交活動(dòng)感悟不同價(jià)值理念的交鋒、碰撞。這在客觀上鍛煉了大學(xué)生社會(huì)交往能力，并使他們?cè)诮佑|社會(huì)、接觸他人的過程中明確自身的社會(huì)角色，承擔(dān)自身的社會(huì)責(zé)任，促進(jìn)自身的社會(huì)化。2消極影響

（1）導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值選擇的矛盾性。

這種矛盾性突出表現(xiàn)在個(gè)性自由與傳統(tǒng)約束的矛盾、以自我利益為核心和以為人民服務(wù)為核心的矛盾、強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義與堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義的矛盾、個(gè)人發(fā)展與祖國(guó)需要的矛盾等方面。這種文化沖突與矛盾使大學(xué)生思想易產(chǎn)生焦慮和迷茫，而焦慮與迷茫的程度越深，他們的盲目性和沖動(dòng)性就越強(qiáng)，這就容易導(dǎo)致對(duì)主流文化所代表的價(jià)值觀的懷疑和反對(duì)。（2）非主流文化的消極面易造成大學(xué)生價(jià)值取向的偏差。

其主要表現(xiàn)是：非主流文化在引導(dǎo)大學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，也會(huì)使有些大學(xué)生陷入自我中心主義或極端個(gè)人主義價(jià)值觀的誤區(qū)；非主流文化在促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化的同時(shí)，其消極面也會(huì)使大學(xué)生在這過程中陷入庸俗化、功利化的泥潭。

（3）易造成大學(xué)生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的模糊。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生習(xí)慣于以集體主義標(biāo)準(zhǔn)要求別人，對(duì)自己卻采取利己主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)支援西部、見義勇為等行為觀念上認(rèn)同，但卻不能轉(zhuǎn)化為自己自覺的行動(dòng)；認(rèn)同誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，但考試作弊、簡(jiǎn)歷注水、抄襲作業(yè)的現(xiàn)象卻層出不窮。

二、思考與對(duì)策

當(dāng)前，高校校園非主流文化呈現(xiàn)出主體意識(shí)自我化，價(jià)值取向世俗化，文化品位低俗化和文化行為浮躁化的現(xiàn)狀，分析其成因，既有社會(huì)價(jià)值觀念、西方社會(huì)思潮和科技革命的影響，又有教育本身如高等教育體制的滯后、教育個(gè)性化目標(biāo)的誤區(qū)以及思想政治教育乏力等元素的影響，還有校園文化主體——大學(xué)生自身主客觀因素的影響。要引導(dǎo)好大學(xué)生自身的價(jià)值觀、人生觀使其能有效抵御非主流文化消極方面的影響，在高校教育中必須加強(qiáng)以下這些方面的工作。

（—）與時(shí)俱進(jìn)，更新理念，建設(shè)和諧的校園文化環(huán)境

在大學(xué)校園里，無論地域文化還是外來文化，無論是學(xué)科文化還是非主流文化，都是有它存在的價(jià)值和空間，不能用主流文化或本土文化區(qū)替代它，排擠它。多元文化和諧相處、相互交融才是校園文化發(fā)展的動(dòng)力。高校教育工作就是要以客觀的態(tài)度和辯證的方法來對(duì)待非主流文化，要從大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的實(shí)際需要出發(fā)，尊重和承認(rèn)非主流文化的存在，努力為大學(xué)生健康發(fā)展構(gòu)建和諧的校園文化環(huán)境。對(duì)大學(xué)生的文化選擇，要加強(qiáng)溝通和引導(dǎo)，提高學(xué)生文化鑒別能力，從而自覺選擇和接受優(yōu)秀文化

（二）毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持主流文化的發(fā)展方向，改進(jìn)主流文化的傳播方式

面對(duì)多元文化生態(tài)和多元價(jià)值的激烈碰撞與融合，一方面要始終不渝地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主體地位，堅(jiān)持用馬克思主義價(jià)值觀占領(lǐng)思想陣地，引導(dǎo)大學(xué)生理性地進(jìn)行文化選擇和價(jià)值選擇；另一方面要根據(jù)大學(xué)生的身心特點(diǎn)，有的放矢地改進(jìn)主流文化的傳播方式，采用大學(xué)生喜聞樂見的方式，使他們更易于接受主流文化和主流價(jià)值觀念。

（三）加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有關(guān)非主流文化的教育和引導(dǎo)

首先要正確把握社會(huì)期待與大學(xué)生主觀需求之間的差異，尋找最佳的切入點(diǎn)，在這個(gè)切入點(diǎn)上多文章做到既能實(shí)現(xiàn)教育的目的，又能滿足大學(xué)生的需求；其次要根據(jù)大學(xué)生的身心特點(diǎn)，尊重大學(xué)生價(jià)值觀形成規(guī)律，采取大學(xué)生易于接受的方式方法，注重交流和溝通，避免強(qiáng)制性的說教；最后要切實(shí)培養(yǎng)大學(xué)生的文化判斷力和鑒賞力，提高大學(xué)生辨別是非美丑的能力。

（四）挖掘非主流文化中的育人因素，為高校價(jià)值觀教育所用

有的非主流文化本事就具有很明顯的積極教育意義。比如很多學(xué)校通過評(píng)比文明宿舍、優(yōu)秀宿舍來培養(yǎng)大學(xué)生的合作意思，建設(shè)健康的宿舍文化，取得了很好的效果。這就是利用了宿舍文化中的育人因素。借用非主流文化的一些形式，注入主流價(jià)值觀教育內(nèi)容，有利于增強(qiáng)高校價(jià)值觀教育的吸引力和感染力。非主流文化之所以普遍存在于大學(xué)生中間，肯定有其可取之處。比如說有些非主流文化內(nèi)容有明顯的負(fù)面影響，但是它的形式很新穎，很吸引人。我們完全可以用這種形式來包裝主流文化和主流價(jià)值觀教育，使得高校價(jià)值觀教育更能為大學(xué)生所接受。很多學(xué)校成立了大學(xué)生鄧小平理論研究會(huì)和各種學(xué)術(shù)性學(xué)生社團(tuán)，就是一種把主流價(jià)值觀教育與社團(tuán)文化相結(jié)合的有益嘗試。

第三篇：淺論高校非主流文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響及其對(duì)策

淺論高校非主流文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響及其對(duì)策 2007年第8期(總第194期)教育探索

EDUCATIONEXPLORATION No18,2007 General,No1194 淺論高校非主流文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響及其對(duì)策 劉

妍

(上海立信會(huì)計(jì)學(xué)院 金融學(xué)系 , 上海 201620)

摘

要:面對(duì)非主流文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀形成的正負(fù)效應(yīng) ,高校價(jià)值觀教育必須因勢(shì)利導(dǎo) ,更新觀念 ,長(zhǎng)善救

失 ,切實(shí)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有關(guān)非主流文化的教育和引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞:非主流文化;大學(xué)生;價(jià)值觀教育

中圖分類號(hào):G7

41文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A

文章編號(hào):1002-0845(2007)08-0117-02 收稿日期:2006-09-18 作者簡(jiǎn)介:劉妍(1980-),女,山東淄博人,助教,碩士,從事 馬克思主義理論與思想政治教育研究。

高校文化 ,以在高校中是否占主導(dǎo)地位 ,是否與社會(huì)期 望相吻合為標(biāo)準(zhǔn) ,可以分為主流文化和非主流文化。高校 非主流文化是高校中僅為一部分人接受的文化 ,體現(xiàn)的是 高校成員與主流文化不同的價(jià)值取向、道德觀念和行為方 式 ,反映了人們文化選擇的多元性。非主流文化主要包括 兩種類型:一是不與社會(huì)要求和期待發(fā)生沖突的非主流文 化;二是與社會(huì)要求和期待相背離的文化 ,也就是 “反主流 文化”。一般來說 ,主流文化規(guī)定著整個(gè)文化的發(fā)展方向和 性質(zhì)。而非主流文化對(duì)整體文化的發(fā)展也有重要影響。

一、高校非主流文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響(一)實(shí)證研究:對(duì)校園非主流文化現(xiàn)象的調(diào)查研究

2006年5月 ,筆者在本校范圍進(jìn)行了校園非主流文化現(xiàn) 象的調(diào)查。在全校共發(fā)放問卷 500 份 ,回收率 97%,有效回

收率100%。問題涉及網(wǎng)絡(luò)文化、宿舍文化、外來文化、娛樂 文化等方面。1.網(wǎng)絡(luò)文化方面

你上網(wǎng)的時(shí)間主要用于(多選)瀏覽信息 學(xué)習(xí)知識(shí) 聊天游戲 其他 36130% 19163% 39163% 23170% 你玩過網(wǎng)絡(luò)游戲嗎

偶爾玩玩 經(jīng)常玩 沒有玩過 50 % 25 % 25 % 你怎么看待網(wǎng)絡(luò)游戲

一種娛樂方式,可以偶爾玩玩 網(wǎng)絡(luò)游戲很有趣,我很喜歡 75156% 24144% 你瀏覽過網(wǎng)上的不良信息或者網(wǎng)站嗎 瀏覽過 偶爾看看 從來不看 21113% 29161 49126% 據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)2006 年 7 月發(fā)布的 調(diào)查數(shù)據(jù) ,在我國(guó)約12300萬網(wǎng)民中 ,在校大學(xué)生占到 4717%。可見 ,上網(wǎng)在大學(xué)生中是很普遍的現(xiàn)象。2.宿舍文化方面

如果讓你選擇裝飾畫 ,你會(huì)選擇 國(guó)畫 明星海報(bào) 漫畫 油畫 714% 4513% 4015% 618% 宿舍 “臥談會(huì)” 的主要內(nèi)容是(多選)國(guó)家大事 娛樂休閑 異性 30 % 45 % 75 % 宿舍是大學(xué)生的第二個(gè)家 ,是集學(xué)習(xí)、休息、娛樂與交 際于一體的多功能場(chǎng)所。宿舍文化是大學(xué)生創(chuàng)造出來的一 種宿舍氛圍 ,是校園文化的縮影 ,也是社會(huì)文化的折射。3.外來文化方面

你看過日本漫畫書嗎 看過 沒看過 81111% 19189% 你相信星座算命嗎 相信 不相信 玩玩而已 26123% 19168% 54109% 現(xiàn)在的在校大學(xué)生都屬于 “80 后” ,他們從小就接觸大 量的外來產(chǎn)品、外來思想和外來文化 ,看美國(guó)大片、日本漫 畫 ,吃肯德基、麥當(dāng)勞 ,穿耐克、阿迪達(dá)斯 ,過圣誕節(jié)、情人節(jié) 是大學(xué)生非常熱衷和熟悉的事情。4.娛樂文化方面

如果讓你選擇電視劇 ,你會(huì)看(多選)大長(zhǎng)今 故宮 任長(zhǎng)霞 激情燃燒的歲月鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐 40 % 32159 19163% 24181% 38189% — 711 —

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第四篇：論非主流文化對(duì)大學(xué)生的影響

論非主流文化對(duì)大學(xué)生的影響

摘要：針對(duì)加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)、構(gòu)建和諧校園,必須正視非主流文化這一特殊現(xiàn)象和問題,認(rèn)真梳理和審視了非主流文化對(duì)高校校園主流文化以及對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀和心理意識(shí)帶來的巨大沖擊和深刻影響,并提出了相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施。關(guān)鍵詞：非主流文化;校園文化;大學(xué)生;心理意識(shí)；價(jià)值觀 Abstract：According to strengthen the campus cultural construction in universities and harmonious campus, we must face the mainstream culture in this special phenomena and problems, and to examine the non-mainstream cultures on campus mainstream culture and values of college students mental consciousness and the huge impact and the profound influence, and puts forward the corresponding countermeasures.Key words：the mainstream culture；campus culture；students；mental consciousness；Values

一、大學(xué)生非主流文化的定義

大學(xué)生文化以是否符合社會(huì)要求和期待為標(biāo)準(zhǔn)，可以分為主流文化與非主流文化。主流文化是社會(huì)要求和期待的，是廣大學(xué)生所具有的，包括信念、價(jià)值觀、態(tài)度以及行為方式在內(nèi)的文化。它體現(xiàn)著社會(huì)對(duì)學(xué)校的正式要求，通常以正式文件的形式明確規(guī)定下來。作為主流文化共存互補(bǔ)的非主流文化在服從主流文化的前提下，以一種異端的方式來矯正偏離主流價(jià)值的取向，從而使文化沿著常態(tài)發(fā)展。大學(xué)生非主流文化是由大學(xué)生創(chuàng)造的，與學(xué)校精神宗旨、學(xué)校紀(jì)律、校園主流文化相分離的校園亞文化，是一種對(duì)大學(xué)生的思維方式、行為標(biāo)準(zhǔn)和行為方式具有重要影響的顯性文化。大學(xué)生非主流文化在層次上是一種通俗文化，是大學(xué)生在文化選擇過程中自發(fā)形成的，具有隨意性和非系統(tǒng)性、非正規(guī)性的特點(diǎn)。

二、大學(xué)校園非主流文化現(xiàn)象

大學(xué)校園非主流文化現(xiàn)象按產(chǎn)生的時(shí)期劃分,大致可分為傳統(tǒng)的校園非主流文化現(xiàn)象和新生的校園非主流文化現(xiàn)象兩大類。第一類是傳統(tǒng)的校園非主流文化現(xiàn)象,多產(chǎn)生在80年代到90年代初期,大致有“課桌文化”、“宿舍文化”、“廁所文化”等。所謂課桌文化就是書寫或刻畫在課桌上的文字和圖畫,其內(nèi)容或自我揶揄,或憤世嫉俗,或民間俚語粗言,形式上或是打油詩(shī),或是圖文并茂“;宿舍文化”的一大特點(diǎn)就是裝飾世俗化色彩濃厚,明星風(fēng)采,美人泳裝最具代表性,而第二特點(diǎn)是宿舍中的語言粗俗化并流行化,一些陋語穢言甚至黃色幽默笑話在宿舍頻頻使用、流傳,熄燈后入睡前的臥談會(huì)更是少不了情、愛及尤其是性“;廁所文化”表現(xiàn)形式和內(nèi)容與課桌文化相似,但在某些內(nèi)容上則更俗鄙乃至色情。上述三種校園非主流文化現(xiàn)象在80年代初期至90年代中期成為校園非主流文化的主體部分。第二類是從90年代中期以后,校園非主流文化在延續(xù)著原有傳統(tǒng)的同時(shí),又逐步產(chǎn)生出一些新生的校園非主流文化現(xiàn)象,大致有“影碟文化”、“網(wǎng)絡(luò)文化”、“洋節(jié)文化”、“卡通文化”“、新新人類語言文化”等?？从暗?幾乎是每一位大學(xué)生在讀書期間的一個(gè)重要的文化消費(fèi)、休閑娛樂方式,因此我們也可以在幾乎所有的大學(xué)校園里或周邊找到為數(shù)不少的影視廳、影碟出租攤點(diǎn),又由于計(jì)算機(jī)在學(xué)生宿舍的普及以及播放影碟的設(shè)備的價(jià)格低廉化,使大學(xué)生們可以低成本地進(jìn)行此項(xiàng)“文化消費(fèi)”。上網(wǎng),不僅是社會(huì)的時(shí)尚,也是大學(xué)生的時(shí)尚。網(wǎng)絡(luò)文化則以異軍突起的姿態(tài),迅速地滲透到校園,成為校園文化的一部分。但伴隨著網(wǎng)絡(luò)而來的一些負(fù)產(chǎn)品,如亦真亦假的網(wǎng)絡(luò)愛情,信口開河的網(wǎng)絡(luò)論壇,BBS特別是網(wǎng)絡(luò)毒幽靈般的隱藏在網(wǎng)絡(luò)中,成為部分大學(xué)生有意或無意的搜尋點(diǎn)擊對(duì)象等等,也成為校

園非主流文化現(xiàn)象?！斑^洋節(jié)”,也是大學(xué)校園一道獨(dú)特的風(fēng)景線,大學(xué)生們對(duì)情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)等似乎特別的情有獨(dú)鐘、趨之若鶩,送花、寄卡、惡作劇,甚至上教堂,大學(xué)生們對(duì)此樂此不疲,過得津津有味。讀卡通,則又是大學(xué)生們的一大愛好,多以日本、香港為原產(chǎn)地的卡通作品在相當(dāng)部分大學(xué)生中流傳,如《七龍珠》《、圣斗士》等,大學(xué)生們?yōu)榭ㄍㄗx物中線條柔和,造型夸張的美少男美少女所著迷。說新新人類語言,諸如“酷”、“忠厚”、“偶象”、“早戀”“、蛋白質(zhì)”“、特別恐龍”等等,再加上許多中西合璧而成的詞在大學(xué)生中的使用有特殊的含義,非字面語義可以理解,而這樣的新詞則幾乎在每一個(gè)校園里成為大學(xué)生們的通用語言。上述新生的校園非主流文化現(xiàn)象的產(chǎn)生既有大的社會(huì)文化背景的因素,也有大學(xué)校園特有的文化環(huán)境和大學(xué)生自身特定的年齡階段的因素。新生的校園非主流文化現(xiàn)象嚴(yán)格說起來并不是大學(xué)校園所特有的,它們只不過是社會(huì)大眾文化現(xiàn)象延伸到大學(xué)校園里被接納并使之個(gè)性化在大學(xué)生群體中。社會(huì)的大眾文化是與高雅文化相對(duì)而言的,是被普遍喜歡和熱烈追隨的文化,其主要功能是娛樂,它的一大特點(diǎn)就是其中性面目,也就是沒有明確的意識(shí)形態(tài)傾向,再就是其商業(yè)性或商品的特點(diǎn),惟一能對(duì)它進(jìn)行支配的是市場(chǎng)規(guī)律和利益原則。大眾文化在一定程度上有助于促進(jìn)文化的民主化、普及化和平民化的進(jìn)程,又由于大眾文化以其中性的面目和舒緩、輕松、溫情、渲泄、撫慰的功能,在一定程度上緩解了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的心理緊張和內(nèi)在焦慮,這對(duì)于社會(huì)的秩序維護(hù)起著一定的鎮(zhèn)靜劑的作用。但毫無疑問,大眾文化是一種缺乏嚴(yán)格意義上美學(xué)價(jià)值的商業(yè)文化,局限性是十分明顯的,它的中性、非現(xiàn)實(shí)性,它的一定程度的模糊善惡、挑戰(zhàn)道德、渲染情欲、展示暴力等等對(duì)人們的引導(dǎo)甚至誤導(dǎo)又是極廣泛而快速的。顯然,校園非主流文化現(xiàn)象正是大眾文化中的糟粕部分在大學(xué)校園這個(gè)特定的環(huán)境和大學(xué)生這個(gè)特殊年齡段青年人身上的個(gè)性反映。一方面,社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期,社會(huì)的變遷帶來各種利益關(guān)系的重新評(píng)估、調(diào)整和個(gè)性獨(dú)立意識(shí)的增強(qiáng),人們?cè)谏鐣?huì)變革中享受、使用著前所未有的活力的同時(shí),也充分感受到它的壓力、無奈、冷峻,甚至殘酷。社會(huì)心態(tài)需要一種能輕松、渲泄、撫慰的文化氛圍來調(diào)節(jié),來減壓,因而大眾文化應(yīng)運(yùn)而生,這種文化由于自身的定位和利益原則,不可避免地衍生出與社會(huì)主流文化相對(duì)立的“負(fù)文化”。另一方面,大學(xué)生群體作為社會(huì)各階層中最敏感、最活躍而又富有文化知識(shí)的層面來說,較之其他層面對(duì)社會(huì)的變革有著更大的熱情,這種熱情使得他們?nèi)菀壮蔀槔斫?、接納甚至創(chuàng)造新文化的先鋒。就總體而言,社會(huì)變革給校園文化注入了主流文化的健康、清新的活力,但必須注意的是正是由于社會(huì)的轉(zhuǎn)型、變遷,經(jīng)濟(jì)體制的變革和轉(zhuǎn)換,利益群體的分化與重組,思想文化領(lǐng)域的寬松與活躍,外來思想文化的傳播和影響,社會(huì)心理的多變和劇烈沖突,大眾文化的大量生產(chǎn),使新的社會(huì)現(xiàn)象、矛盾、價(jià)值觀層出不窮,又使大學(xué)生群體中的相當(dāng)部分人一時(shí)難以適應(yīng),甚至出現(xiàn)一定程度的行為反叛、無序、道德失落與思想困惑、混亂,校園非主流文化現(xiàn)象正是這種狀態(tài)的折射和投影。而且,高等教育改革的不斷深化,人才競(jìng)爭(zhēng)的不斷激烈,使大學(xué)生面臨著學(xué)業(yè)和就業(yè)的雙重壓力,壓力需要緩解、宣泄,校園非主流文化正好滿足了這種需要。

三、校園非主流文化產(chǎn)生的原因

(1)客觀因素。學(xué)校是社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng),因此校園文化的演變不可能不受社會(huì)環(huán)境和社會(huì)變革的影響。從本質(zhì)上看,校園非主流文化也是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象,有著深刻的社會(huì)淵源。

①社會(huì)環(huán)境的影響。我國(guó)的社會(huì)環(huán)境還存在一些突出的消極面,給校園文化帶來了一些負(fù)面的影響。例如,以電視、報(bào)刊為核心的大眾媒體,雖然可以塑造學(xué)

生的靈魂,成為精神凝聚力的重要中介,但也可能成為思想混亂之源、價(jià)值沖突的工具。一些影視片大肆渲染犯罪,暴力和色情,對(duì)校園文化的影響很大。一些大眾媒介將一些影、視、歌、舞明星和體育明星推崇到偶像地步,強(qiáng)調(diào)異國(guó)情調(diào)的個(gè)人享樂。

②社會(huì)變革的影響。我國(guó)正處在轉(zhuǎn)型時(shí)期,由于經(jīng)濟(jì)成分、利益關(guān)系、分配方式等的多樣化,必然導(dǎo)致人的思維方式和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的多樣化。總體來看,社會(huì)變革為校園文化注入了新鮮血液,帶來了勃勃生機(jī)。但同時(shí)不容忽視的是,這種激情下隱藏著一種浮躁情緒,表現(xiàn)出激情與浮躁并存,自身素質(zhì)和期望目標(biāo)不相適應(yīng),對(duì)尚未形成的價(jià)值評(píng)價(jià)體系不適應(yīng)。于是,行為無序、道德失范與思想困惑、混亂便在所難免。校園非主流文化正是這一現(xiàn)象的折射和投影。

③教育本身的原因。校園非主流文化的滋長(zhǎng),與現(xiàn)行的教育體制有很大的關(guān)系。

首先,我國(guó)教育體制的改革現(xiàn)狀相對(duì)社會(huì)改革還有一定的差距。高職院校的發(fā)展,課程的設(shè)置跟不上社會(huì)發(fā)展的需要。“職業(yè)性”的教育不充分,不少大學(xué)生在適應(yīng)社會(huì)方面還面臨很多困難和障礙,這些問題引起大學(xué)生對(duì)學(xué)校教育現(xiàn)狀 的不滿。

其次,從招生到專業(yè)的安排設(shè)置,從教學(xué)科目到教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一管理,都是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的產(chǎn)物。呆板的管理模式、傳統(tǒng)的教學(xué)方法、陳舊的教學(xué)內(nèi)容,使部分學(xué)生難以產(chǎn)生學(xué)習(xí)的積極性、對(duì)自己所學(xué)的專業(yè)不感興趣、對(duì)自己所定的目標(biāo) 不能堅(jiān)持不懈。

再次,近幾年高校擴(kuò)招,使人員猛增,但校園環(huán)境建設(shè)明顯滯后。有的院校建筑布局缺乏科學(xué)規(guī)劃,有的院校的建設(shè)沒有文化的內(nèi)涵和格調(diào),有的院校既看不到參天的古樹,也看不到讀書的學(xué)生,各種因素的影響,讓一些學(xué)生感覺校園生活的單調(diào)、松散、無聊和空虛,他們?yōu)榱藢で笠环N精神的寄托,為了找回一個(gè)文化人的“文化”,校園非主流文化就自然而然地產(chǎn)生了。

④學(xué)校德育工作對(duì)新形勢(shì)不適應(yīng)。面對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化,教育改革與發(fā)展的新任務(wù)和大學(xué)生思想教育工作的新情況,一些學(xué)校的德育工作還存在很多不適應(yīng)的地方。一些教師的思想道德素質(zhì)與教書育人、為人師表的要求還存在較大的差距。一些教師的職業(yè)道德還亟待加強(qiáng),德育隊(duì)伍和保障措施不夠力度,經(jīng)費(fèi)投入措施不到位等,也是問題產(chǎn)生的重要原因。

(2)主觀因素。大學(xué)生的年齡多在18至23歲之間,正處于人生的心理過渡期,也是大學(xué)生自我與社會(huì)關(guān)系緊張期,他們精力旺盛、思想活躍敏感、單純而富于幻想,對(duì)觀察和感知表現(xiàn)出更大的積極性和主動(dòng)性,喜歡追根溯源、懷疑和爭(zhēng)論,渴望早日了解復(fù)雜的社會(huì)。校園非主流文化恰好給大學(xué)生提供了展示個(gè)性、表達(dá)情感的機(jī)會(huì)。

四、非主流文化對(duì)大學(xué)生的影響

（一）校園非主流文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響機(jī)制

1、校園主流文化與非主流文化辯證關(guān)系

校園主流文化,是指社會(huì)要求和期待學(xué)校及其成員所具有的,包括信念、價(jià)值觀、態(tài)度以及行為方式等在內(nèi)的文化。它體現(xiàn)著社會(huì)對(duì)學(xué)校在文化方面的正式要求,通常以正式文件的形式明確規(guī)定下來。不為學(xué)校自身的意識(shí)所改變,是一種外界的文化,需要一個(gè)內(nèi)化的過程,才能對(duì)學(xué)校的教育活動(dòng)產(chǎn)生深層影響。校園非主流文化,是指學(xué)校文化中社會(huì)要求和期待之外的文化。主要包括兩種成分:一種是,雖然沒有社會(huì)期待的根據(jù),但也并不與社會(huì)期待發(fā)生沖突的文化,即俠義的“非主

流文化”。另一種則是與社會(huì)的要求和期待相違背的文化,即“反主流文化”。本文所述非主流文化,包括這兩種成分。因?yàn)樯鐣?huì)所要求和期待的標(biāo)準(zhǔn)與內(nèi)容是不斷變化的,同一個(gè)社會(huì),在不同的時(shí)期,對(duì)學(xué)校文化的期待也不相同,所以在高校文化中主流文化成分與非主流文化成分的區(qū)分不是一成不變的。作為高校文化的組成部分,非主流文化具有高校文化的社會(huì)性、伴生性和現(xiàn)實(shí)性。社會(huì)性表現(xiàn)為,非主流文化往往因?yàn)樯鐣?huì)的體制改革、生產(chǎn)力水平、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念以及社會(huì)文化因素的改變,而發(fā)生深層次的變化。伴生性表現(xiàn)為,隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的變革和外界的沖擊,學(xué)校成員(主要指學(xué)生)的客觀需求和主觀愿望發(fā)生變化,非上流文化會(huì)伴生新的內(nèi)容?，F(xiàn)實(shí)性表現(xiàn)為,非主流文化伴隨外界客觀變化產(chǎn)生,進(jìn)而適應(yīng)社會(huì)某些階層或群體的要求,與社會(huì)現(xiàn)實(shí)文化有著廣泛的、深層的交融。非主流文化有別于主流文化的主要個(gè)性特征有來源的非組織性、功能的非強(qiáng)制性和發(fā)展的不平衡性。來源的非組織性表現(xiàn)為,—般情況下,非主流文化不是由學(xué)校外部社會(huì)預(yù)先規(guī)定的,也不是來自學(xué)校的組織管理機(jī)制,而是在學(xué)校成員內(nèi)部自發(fā)形成的,是一種“內(nèi)在的文化”,缺少組織和計(jì)劃。功能的非強(qiáng)制性表現(xiàn)為,非主流文化對(duì)學(xué)校部分成員的作用和影響是自發(fā)的、內(nèi)在的,是一種自覺的“功能文化”,不需要強(qiáng)制組織和強(qiáng)制措施。發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)為,非主流文化的形成和發(fā)展是—個(gè)由低級(jí)到高級(jí),由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過程,是不平衡的、不穩(wěn)定的,其發(fā)展一般有三種情況:第一,與社會(huì)的要求和期待不相沖突,并被社會(huì)所接受或認(rèn)可,則有可能轉(zhuǎn)變?yōu)橹髁魑幕?第二,與社會(huì)的要求和期待相背,則被社會(huì)所扼制和局限;第三,既不與社會(huì)的要求和期待相背,也不被社會(huì)明確認(rèn)可,繼續(xù)自發(fā)地發(fā)展。

2、非主流文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響表現(xiàn)

通過對(duì)學(xué)校文化中主流文化與非主流文化的比較分析,不難看出高校非主流文化是外界社會(huì)文化影響和沖擊學(xué)校文化的主要板塊。其原因有三:第一高校文化中的非主流成分與外界社會(huì)的接觸層面相對(duì)于主流文化而言更為廣泛,更為隨機(jī)。第二,非主流文化的產(chǎn)生帶有選擇主體較強(qiáng)的主觀性,受外界影響而引起變化的可能性較大。第三,高等教育相對(duì)于其他層次的教育而言,培養(yǎng)主體有著更大程度的獨(dú)立性和自主性,思維活躍,容易接受新信息。因此,高校非主流文化是高校文化變化中最明顯、最深刻、最廣泛的文化區(qū)域。如果說主流文化的變遷,是學(xué)校文化變遷的主流性和方向性變遷,帶有一定的組織性和計(jì)劃性,有一定的可預(yù)見性,那么非主流文化的變遷則是多維的、隨機(jī)的、不可控的,有較大的研究空間。我們知道高校文化不可能只是社會(huì)期待的翻版,總要或多或少地混雜一些不符合或違背社會(huì)期待的成分因此,高校非主流文化的存在是必然的,是不可避免的。其一,社會(huì)的期待本身與學(xué)校成員的期待總會(huì)存在一些差異或矛盾。其二,學(xué)校成員,尤其是學(xué)生不能完全準(zhǔn)確把握社會(huì)的要求與期待的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容其三,學(xué)校成員的個(gè)性因素,學(xué)生出于好奇,更容易接受新生或相異的信息,相對(duì)于其他層次的教育而言這一原因在高校顯得較為突出。這也是非主流文化容易受社會(huì)文化影響的因素之一。其四,非本土文化的滲入和影響,在經(jīng)濟(jì)全球化的當(dāng)今社會(huì),這是任何一個(gè)想發(fā)展、想進(jìn)步的國(guó)家和高校都不能避免的因素。如果說校園文化是一種環(huán)境,那么非主流文化好比自然生態(tài)環(huán)境,在培養(yǎng)學(xué)生知、性、意、行的過程中起到了潛移默化的作用,對(duì)學(xué)校成員的言行以及學(xué)校的教育活動(dòng)產(chǎn)生深層的影響。非主流文化的產(chǎn)生是學(xué)校成員進(jìn)行文化選擇的結(jié)果。因此,在形式上,非主流文化對(duì)學(xué)校成員的影響和作用是直接的、內(nèi)在的、自發(fā)的;在性質(zhì)上,非主流文化對(duì)學(xué)校成員的影響有正面的,也有負(fù)面的,這主要取決于非主流文化內(nèi)容的屬性和學(xué)校成員的選擇。

（二）校園非主流文化對(duì)大學(xué)生心理的影響

1、非主流文化對(duì)校園主流文化的沖擊與排擠（1）負(fù)面網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊

互聯(lián)網(wǎng)中的消極、暴力、色情等非主流文化,被稱為“社會(huì)毒文化”或“電子海洛因”。在我國(guó),大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)青年的主要群體,上網(wǎng)成癮使很多學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀以及認(rèn)知方式、行為方式等都發(fā)生劇烈變化,嚴(yán)重的導(dǎo)致心理障礙或心理疾病?！熬W(wǎng)絡(luò)游戲”、“虛擬交友”、“QQ愛情”、“網(wǎng)絡(luò)迷信”等帶來的頹廢、萎靡更是舉不勝舉、防不勝防,經(jīng)常見到有的學(xué)生上課精神恍惚,下課迫不及待地奔向網(wǎng)吧的場(chǎng)面。如今,網(wǎng)癮危害已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)問題,極易導(dǎo)致大學(xué)生的心靈扭曲和變態(tài)人格。（2）負(fù)面商業(yè)文化的沖擊

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,商業(yè)化、市場(chǎng)化、交易化等規(guī)則本無可厚非,但商業(yè)社會(huì)也不是無規(guī)可遵、無序可循,其主流文化,比如誠(chéng)信、守法、公平等人類的先進(jìn)意識(shí)正在不斷的發(fā)展與完善當(dāng)中。而非主流的商業(yè)文化,諸如權(quán)錢交易、弄虛作假、坑蒙拐騙、巧取豪奪、不擇手段等,也無時(shí)無刻不在潛移默化地侵蝕著學(xué)子們的頭腦。這些惡俗的商業(yè)文化,將教育者辛辛苦苦為學(xué)生灌注的“誠(chéng)信”理念不斷消弱,成為令學(xué)校和老師深感憂慮的侵害學(xué)生心靈的可怕“病毒”。（3）負(fù)面生命文化的沖擊

人的生命只有一次,與生俱來要承載許多責(zé)任、義務(wù)與使命,因?yàn)樯还馐莻€(gè)人的,更是屬于家庭、屬于社會(huì)的。然而這些先進(jìn)的生命理念,在很多大學(xué)生思想中非常淡漠。他們把生命看得極其個(gè)性化,即“我是我自己的”,由此帶來的是生命的自私和脆弱,缺乏對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和為他人奉獻(xiàn)的犧牲精神,經(jīng)不起挫折,受不了困難。這些都說明了負(fù)面生命文化的危害確實(shí)值得社會(huì)和高校教育者警醒與反思。

2、非主流文化沖擊下大學(xué)生的心理意識(shí)嬗變

（1）1.信仰迷失市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,由于種種復(fù)雜的社會(huì)原因,傳統(tǒng)的理想教育所發(fā)揮的作用越來越顯得力不從心,很多大學(xué)生失去了對(duì)主流意識(shí)和主流文化的認(rèn)同感和歸屬感,甚至造成對(duì)政治信仰認(rèn)同的破滅。同時(shí),家庭和社會(huì)官本位、商本位、錢本位的潛在影響也讓大學(xué)生變得很現(xiàn)實(shí),甚至連幼兒園里孩子們的理想都很“非主流”了,當(dāng)孩子們的理想從過去的當(dāng)解放軍、當(dāng)科學(xué)家變成了當(dāng)處長(zhǎng)、局長(zhǎng)、經(jīng)理、老板了的時(shí)候,大學(xué)生們的理想則變得更加現(xiàn)實(shí)而直接,即找一份好的工作或考研,當(dāng)然,考研也大多是為了更有把握找到更好的工作。有學(xué)生說:“我們追求更多的是價(jià)格而不是價(jià)值;追求的是職位而不是職責(zé)。”一字之差,天壤之別。

據(jù)一份調(diào)查資料顯示,在對(duì)一所大學(xué)學(xué)生的問卷中,在回答“你信仰什么?”的時(shí)候,21%的學(xué)生答案是“錢”,43%答案是“能力”,12%認(rèn)為是“權(quán)力”。7%的學(xué)生表現(xiàn)出迷茫和無所適從的極度矛盾的心態(tài)。在回答其它一些問題時(shí),明顯地顯示出了大學(xué)生實(shí)用主義意識(shí)的強(qiáng)烈。很多大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)懷疑、困惑、信仰迷失,同時(shí)又不甘于這種迷失,因而顯出痛苦而矛盾心態(tài)。

2.享樂意識(shí)這是一種游離于主流意識(shí)之外的、將自己的精神寄托在放縱感官快樂之中的非理性主義行為,是一種對(duì)一切都無所謂,不再追求,不再思索,以無度的享受、無止境的消遣為人生最大意義和幸福的消極渙散、自我消解的生存方式。

“享樂意識(shí)”其實(shí)是一種感性快樂主義文化意識(shí),既對(duì)拜金主義“搔首弄姿”,又與實(shí)用主義“顧盼生情”。這種文化和意識(shí)泛濫的直接結(jié)果是使人只會(huì)追求消

費(fèi)和享樂,而拋棄了對(duì)人生意義、幸福、價(jià)值、精神的追尋,在大學(xué)生身上體現(xiàn)為價(jià)值觀的平面化?，F(xiàn)如今,鋪天蓋地的消費(fèi)信息、鱗次櫛比的消費(fèi)場(chǎng)所、充滿媚惑的消費(fèi)宣傳、花樣翻新的消費(fèi)時(shí)尚等,都在潛移默化地刺激著大學(xué)生的消費(fèi)欲望,煽起大學(xué)生的消費(fèi)熱情,誘導(dǎo)甚至支配大學(xué)生的消費(fèi)心理。很多學(xué)生是“飲食消費(fèi)跟著廣告走,服裝消費(fèi)跟著名牌走,娛樂消費(fèi)跟著新潮走,文化消費(fèi)跟著時(shí)尚走?！边@種快餐式、無深度、平面化的消費(fèi)心理,這種缺乏崇高感、使命感、道德感的消費(fèi)文化,恰恰迎合了現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中大學(xué)生急功近利、尋求新穎、渴望享受、表現(xiàn)自我的價(jià)值觀念的內(nèi)在要求。也正是這種快餐式的消費(fèi)文化和享樂心理把一部分學(xué)生塑造成了缺乏思想內(nèi)涵、沒有價(jià)值追求、失去思維主動(dòng)、喪失批判精神、情緒反應(yīng)淺顯的平面人。

3.悖逆心理主流理想信仰的疑惑和迷失必然帶來心靈崇尚的重新尋覓。有大學(xué)生說:“過分強(qiáng)調(diào)我們只能接受一種世界觀才是科學(xué)的,信仰宗教就是迷信的,這造成了我們的逆反心理和反感”。他們認(rèn)為,單一的意識(shí)形態(tài)教育是不明智的,意識(shí)形態(tài)教育的目的是育人,那么科學(xué)的意識(shí)形態(tài)教育就應(yīng)該是吸取各家精華糅合起來的多元意識(shí),是中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化精華的綜合意識(shí)。他們認(rèn)為,政治理論教育空洞高遠(yuǎn),解決不了他們的現(xiàn)實(shí)問題,把倫理道德教育與政治教育混在一起是錯(cuò)誤之舉,應(yīng)該淡化思想政治教育,強(qiáng)化文化道德修養(yǎng)。許多大學(xué)生認(rèn)為理想化的境界是反對(duì)一切假想的中心或權(quán)威,追求一種絕對(duì)自由的選擇,他們說“我們更相信自己的判斷和思考,不會(huì)輕易相信別人怎么說”,“既然傳統(tǒng)無法保證我們精神上的明朗,我們干脆對(duì)主流意識(shí)中一切絕對(duì)不可侵犯的傳統(tǒng)制約采取拒絕”。這種懷疑、否定甚至是抵制的情緒表明他們中的很多人心中沒有絕對(duì)的道德,沒有絕對(duì)的權(quán)威,沒有絕對(duì)的是非標(biāo)準(zhǔn)。這些觀點(diǎn)是部分大學(xué)生內(nèi)心世界中非主流意識(shí)的真實(shí)寫照,是悖逆心理和否定意識(shí)的具體體現(xiàn),生動(dòng)反映出大學(xué)生非主流意識(shí)的非政治化、多元化傾向。

4.暴力意識(shí)長(zhǎng)期以來,人們普遍認(rèn)為大學(xué)生是文化層次較高的群體,在心理健康方面不會(huì)有太大的問題,這實(shí)在是一個(gè)極大的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。近年來,大學(xué)生自殺、殺人事件層出不窮,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),2004至2006年的3年間,僅北京的高校,就有43名學(xué)子自殺,學(xué)歷層次為在讀本科生、碩士研究生、博士研究生。大量嚴(yán)酷事件的接連發(fā)生和眾多調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,大學(xué)生的暴力心理現(xiàn)狀實(shí)在令人堪憂,光鮮亮麗的表象下,他們恰恰成為了心理健康領(lǐng)域的弱勢(shì)群體。

五、應(yīng)對(duì)非主流文化影響的策略

（一）對(duì)價(jià)值觀影響的策略

面對(duì)非主流文化的變化和影響,作為高校教育工作者改變以往站在主流文化的立場(chǎng)上審視和批判非主流文化的視角,站到一個(gè)更為中立的正確立場(chǎng)上,以科學(xué)的態(tài)度和辯證的方法對(duì)待非主流文化。當(dāng)前,社會(huì)文化的結(jié)構(gòu)趨向開放式,內(nèi)容趨向多元化,功能趨向綜合化。區(qū)域文化將不可能完全、單一地局限于某一個(gè)區(qū)域。而是一個(gè)以廣闊的社會(huì)文化為背景,并與之相交融的多元化主體、多樣化形式、不同性質(zhì)影響的亞文化。要從高校學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的實(shí)際需求出發(fā),尊重學(xué)生的正當(dāng)需求,努力為學(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造條件,是做好工作的關(guān)鍵所在。對(duì)于高校學(xué)生的文化選擇,要徹底改變帶有強(qiáng)制性的灌輸模式,加強(qiáng)思想溝通和正面引導(dǎo),以內(nèi)因優(yōu)化,促進(jìn)學(xué)生提高文化鑒賞力,從而自覺地選擇和接受優(yōu)秀文化。積極、充分地挖掘和利用非主流文化中的育人因素。充分利用非主流文化中直接的教育意義。有的非主流文化本身就具有直接的教育意義,有的非主流文化中的一些內(nèi)容具有教育意義,對(duì)于非主流文化中直接明了的育人因素,高校教育工作者要十分注

重并充分利用。積極挖掘非主流文化中隱含的教育意義。有一些非主流文化或非主流文化中的有些內(nèi)容表面上給學(xué)校教育者和受教育者的直接印象是沒有積極的教育意義,需要人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和挖掘。為此,要整合各方資源,構(gòu)建有效機(jī)制:首先是堅(jiān)持社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的一元化不動(dòng)搖的約束機(jī)制;其次是開放機(jī)制,即主導(dǎo)價(jià)值觀要增強(qiáng)面向大學(xué)生的開放性和寬容性;再次是比較機(jī)制,對(duì)那些非社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀,應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的比較和鑒別。二是文化凝聚機(jī)制:大學(xué)生作為一個(gè)尚未步入社會(huì)的高文化層次的群體,文化凝聚機(jī)制在其價(jià)值取向整合中起重要作用。文化具有凝聚、激勵(lì)、約束、導(dǎo)向、紐帶、輻射、滲透等功能。因此要加強(qiáng)校園文化建設(shè),優(yōu)化育人環(huán)境。三是社區(qū)互動(dòng)機(jī)制:高校思想政治工作在很大的程度上受周邊環(huán)境的影響,所以高校思想政治工作不能只從校內(nèi)一個(gè)維度來進(jìn)行,要善于利用社會(huì)的支持,發(fā)揮全社會(huì)特別是所在社區(qū)各方面的力量,將思想政治工作由校內(nèi)拓展到校外,建立高校和社區(qū)的互動(dòng)機(jī)制,實(shí)現(xiàn)“多管齊下”、良性互動(dòng)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的工作格局。通過以上機(jī)制盡可能排除非主流文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的不利影響。

（二）對(duì)大學(xué)生心理影響的策略

要應(yīng)對(duì)非主流文化對(duì)大學(xué)生心理意識(shí)的影響,必須認(rèn)真梳理和審視現(xiàn)階段高校非主流文化及影響的新特點(diǎn),只有知己知彼,才能在此基礎(chǔ)上選擇合適的、行之有效的應(yīng)對(duì)策略,尋求解決問題的正確路徑。1.現(xiàn)階段高校非主流文化影響的新特點(diǎn)

伴隨著高等教育的不斷市場(chǎng)化,現(xiàn)階段非主流文化的信息來源越來越多,在校園文化中所占比重越來越大,并逐步由以往的校園邊緣文化向具有重要影響力的中心文化靠攏和轉(zhuǎn)移。特別是互聯(lián)網(wǎng)的迅猛普及,非主流文化載體的虛擬化,使非主流文化信息總量劇增、信息內(nèi)容劇變、信息渠道日益趨向多元化。相對(duì)于學(xué)校主流文化而言,非主流文化更具有較強(qiáng)的先鋒性和超前性,由過去的無足輕重發(fā)展到與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活息息相關(guān),成為影響學(xué)生非主流心理意識(shí)產(chǎn)生的重要因素之一。

現(xiàn)階段高校非主流文化是十分復(fù)雜、多變和難控的。非主流成分與外界社會(huì)的接觸層面相對(duì)于主流文化而言更為廣泛、更為大眾、更為通俗、更易受外界影響而引起變化,因而非主流文化和非主流心理意識(shí)不管是內(nèi)容、形式還是其實(shí)質(zhì),都具有不穩(wěn)定性、不平衡性和無序性。如果說主流文化的變遷是學(xué)校文化的方向性變遷,是有組織、有意識(shí)的影響和滲透,具有一定的計(jì)劃性和可預(yù)見性,那么非主流文化的變遷則是多維的、靈活的、自發(fā)的、隨機(jī)的、零散的。這種零散和隨機(jī)經(jīng)常表現(xiàn)為偶爾隨意思維,雖不構(gòu)成嚴(yán)密的理論思想體系,因時(shí)、因地、因人、因勢(shì)而變,但它對(duì)大學(xué)生心理意識(shí)的形成與發(fā)展的作用及影響卻十分巨大。少數(shù)大學(xué)生的非主流意識(shí)對(duì)主流意識(shí)系統(tǒng)形成強(qiáng)烈干擾,成為反主流、反社會(huì)的排泄渠道?，F(xiàn)階段,大學(xué)生的非主流意識(shí)正處于“十字路口”,茫然迷失是主要特征，但具有引導(dǎo)性和可塑性。

2.正確健康心理意識(shí)的引導(dǎo)及舉措

(1)以理性的態(tài)度客觀對(duì)待非主流文化對(duì)大學(xué)生心理意識(shí)的影響

面對(duì)當(dāng)前高校非主流文化出現(xiàn)的新特征,面對(duì)當(dāng)前社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的日趨開放,內(nèi)容的日趨多元,功能的日趨綜合化這個(gè)現(xiàn)實(shí),區(qū)域的單一的主流文化將不可能再一支獨(dú)秀,不可能再完全地、同一地、強(qiáng)制地發(fā)生最大作用,它必須要以廣闊的社會(huì)文化為背景,要與多元化主體、多樣化形式、不同性質(zhì)影響的非主流文化相競(jìng)爭(zhēng)、相融合。這就要求創(chuàng)造一個(gè)良好機(jī)制,在充分尊重不同文化類型存在價(jià)

值的同時(shí),也充分尊重大學(xué)生的文化選擇權(quán)。

正如其它文化類型一樣,非主流文化也同時(shí)具有正負(fù)面的雙重作用。負(fù)面的非主流文化和心理意識(shí)會(huì)消解主流文化原有的教育功能、導(dǎo)向功能、凝聚功能、激勵(lì)功能,會(huì)導(dǎo)致某些大學(xué)生在面對(duì)人生選擇時(shí)不能正確認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)自我,過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值,片面追求自我設(shè)計(jì)、自我奮斗,渴望自我實(shí)現(xiàn),唯我獨(dú)尊,在追求自我滿足的同時(shí),卻卸載了自己對(duì)社會(huì)、對(duì)他人應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。但是,正如前面所講,對(duì)于非主流文化也不能一概否定,它也有其合理的一面。非主流文化也可以承載積極健康的思想情趣,比如主流文化之外的大眾文化中也不乏具有高水平的藝術(shù)作品和有益身心的文化娛樂。從積極的角度看,大眾文化以生動(dòng)活潑、繽紛熱烈、通俗平易、貼近生活的一面,改變了以往單調(diào)、刻板的沉悶生活方式,給大學(xué)生提供了豐富多彩的休閑空間和緩釋壓力的有效途徑,因此,對(duì)于非主流文化,要對(duì)其進(jìn)行分析和引導(dǎo),不能簡(jiǎn)單武斷地批判和打壓,要看到它產(chǎn)生的必然性、形成因素的復(fù)雜性和存在的合理性。

(2)以科學(xué)的教育機(jī)制引導(dǎo)大學(xué)生健康的心理意識(shí)

對(duì)于大學(xué)生的文化選擇,要體現(xiàn)大學(xué)生的主體性和創(chuàng)新性,注重個(gè)人需求的滿足,有利于個(gè)性的發(fā)展。但是,這種自主選擇要與管理引導(dǎo)相結(jié)合,既要始終堅(jiān)持社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的一元化不動(dòng)搖的原則,又要增強(qiáng)文化面向大學(xué)生的開放性和寬容性,即要以自主選擇為主體,以管理引導(dǎo)為手段。要正確把握社會(huì)期待與大學(xué)生主觀發(fā)展需求之間的差異,尋找最佳的結(jié)合點(diǎn)和切入口,徹底改變強(qiáng)制性的灌輸模式和空洞無味的說教,使其現(xiàn)實(shí)化、平易化、人性化、生活化,真正解決大學(xué)生關(guān)心的重大理論和實(shí)際問題。

據(jù)此,高校把對(duì)非主流文化的分析評(píng)價(jià)引入學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)就顯得尤為必要。教育者要對(duì)非主流文化中直接明了的育人因素格外注重并充分利用,對(duì)其中隱含的教育因素認(rèn)真發(fā)現(xiàn)和挖掘,對(duì)非主流文化從現(xiàn)象深入到本質(zhì),從思想上及理論上認(rèn)真反思、分析、鑒別,進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育的認(rèn)真思考,使學(xué)生系統(tǒng)地掌握正確的文化觀、道德觀和價(jià)值觀,引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物論和歷史唯物論開展積極討論,自覺地評(píng)論和自我教育,對(duì)非主流意識(shí)進(jìn)行歷史的、階級(jí)的、科學(xué)的、認(rèn)識(shí)論的分析,把“求樂”同“求美、求善、求知”很好地結(jié)合起來,逐步提高學(xué)生的審美情趣、藝術(shù)鑒賞能力、批判能力和文化選擇能力,自覺抵制非主流意識(shí)中的消極因素影響。

(3)以良好的校園文化建設(shè)作為培育大學(xué)生健

康心理意識(shí)的土壤高校作為大學(xué)生身心成長(zhǎng)的重要文化場(chǎng)所,健康和諧的文化環(huán)境尤為重要。校園文化具有凝聚、激勵(lì)、約束、導(dǎo)向、紐帶、輔射、滲透作用,因此必須進(jìn)行豐富多彩的校園文化建設(shè),優(yōu)化育人環(huán)境,以“自由、科學(xué)、民主、創(chuàng)新”的大學(xué)精神為載體,為大學(xué)生提供靈魂支持,在校園中形成強(qiáng)大的文化凝聚力,引導(dǎo)大學(xué)生積極認(rèn)識(shí)和積極對(duì)待各種非主流文化思潮的挑戰(zhàn)。總之,既要滿足學(xué)生健康的感性需求,又要引導(dǎo)他們感性與理性的和諧統(tǒng)一,在精神愉悅的同時(shí),使人格得到理性的提升。

(4)以全方位的社會(huì)支持系統(tǒng)配合大學(xué)生心理

意識(shí)的凈化良好的社會(huì)文化環(huán)境是大學(xué)生健康心理意識(shí)形成的重要依托。大學(xué)校園不是世外桃源,不可能獨(dú)立于塵世之外而存在,大學(xué)生的價(jià)值觀及其它心理意識(shí)在很大程度上要受到社會(huì)及校園周邊文化環(huán)境的影響,因此,只從高校校園一個(gè)維度來進(jìn)行教育顯然是不夠的,必須要善于利用社會(huì)支持系統(tǒng),發(fā)揮全社會(huì)各方面力量的協(xié)助,將健康心理意識(shí)的培育工作由校內(nèi)拓展到校外。這就需要使文學(xué)

藝術(shù)、廣播影視、社會(huì)管理等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各部門加大整合力度,多管齊下、協(xié)調(diào)一致、密切配合、取長(zhǎng)補(bǔ)短,形成各方面力量的良性互動(dòng),從源頭扼制不良文化和不良意識(shí)的滋生和蔓延,減少不良情緒的傳染,凈化社會(huì)心理環(huán)境。在這種良性機(jī)制下,大學(xué)生就更易于自覺地選擇和接受優(yōu)秀文化,而只要接受了先進(jìn)的優(yōu)秀文化,就能自覺地排斥非主流文化的消極影響。同時(shí),學(xué)校要鼓勵(lì)大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),使他們?cè)趯?shí)踐中受到教育,縮小理想與現(xiàn)實(shí)的差距,理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)新問題的必然性,消除對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)懷疑和不滿的消極情緒,克服失落感和盲目意識(shí),重新定位自己的人生價(jià)值和取向。

綜上所述,高校校園文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。現(xiàn)階段,正是由于非主流文化在高校校園文化中占據(jù)著重要而特殊的地位,并且對(duì)大學(xué)生的心理意識(shí)產(chǎn)生了深刻的沖擊和影響,所以,及時(shí)追蹤和研究其發(fā)生的作用和應(yīng)對(duì)策略,對(duì)于構(gòu)建和諧校園、推進(jìn)高等教育改革的發(fā)展以及全面提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。參考文獻(xiàn)：

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第五篇：論非主流文化對(duì)青少年的影響

論非主流文化對(duì)青少年的影響

[內(nèi)容提要] 隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，“非主流文化”一詞開始在網(wǎng)絡(luò)中流行，深刻地影響 教師批注: 著青少年價(jià)值觀的形成和發(fā)展。青少年，作為思想最活躍、最不穩(wěn)定的群體最易受非主流文 化的影響。本文對(duì)非主流文化的概念、存在、特征、變遷進(jìn)行了闡述，客觀辨析非主流文化 對(duì)青少年的消極或負(fù)面的影響，從而使我們能更有效地引導(dǎo)青少年形成健康向上和富于創(chuàng)造 力的人生價(jià)值觀。

[關(guān)鍵詞] 非主流文化，青少年，價(jià)值觀。

隨著國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們使用與接觸互聯(lián)網(wǎng)的機(jī)會(huì)越來越多，很多青少年開始青睞“鬼臉裝”、選秀、中性裝扮、饒舌歌曲、頹廢文學(xué)等文化表現(xiàn)形式，并把這些當(dāng)成“非主流文化”?？呻S著“非主流文化”追隨者不斷增多，倡導(dǎo)者水平參差不齊，“非主流文化”正被誤讀曲解，導(dǎo)致部分青少年出現(xiàn)病態(tài)審美的趨勢(shì)，長(zhǎng)久下去會(huì)影響身心健康發(fā)展。

據(jù)了解，非主流文化是一種青年體驗(yàn)型文化，強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)、反傳統(tǒng)、個(gè)性獨(dú)立，誕生于上世紀(jì)的西方國(guó)家，目前世界上不少成熟的藝術(shù)家、文學(xué)家、導(dǎo)演和演員，青年時(shí)期都曾是非主流文化的忠實(shí)擁護(hù)者。但時(shí)下青少年關(guān)注的所謂“非主流文化”是近年來隨“哈韓”、“哈日”風(fēng)流入的，其中的獨(dú)創(chuàng)成分和深入研究所占比例很少，更多的是從報(bào)刊雜志的海報(bào)中模仿明星的裝扮，以此來標(biāo)榜自己。

一、什么是主流文化和非主流文化？

主流文化也稱主流意識(shí)形態(tài),或稱“文化—意識(shí)形態(tài)”結(jié)構(gòu)。主流意識(shí)形態(tài)是在文化競(jìng)爭(zhēng)中形成的，具有高度的融合力、較強(qiáng)大傳播力和廣泛的認(rèn)同的文化形式。非主流文化，是指文化中社會(huì)要求和期待之外的文化或者可以理解為相對(duì)于主流文化而言的一種易于流行的次文化或亞文化，主要包括兩種成分：一種是，雖然沒有社會(huì)期待的根據(jù)，但也并不與社會(huì)期待發(fā)生沖突的文化，即狹義的“非主流文化”；另一種則是與社會(huì)的要求和期待相違背的文化，即“反主流文化”。本文所述非主流文化，包括這兩種成份。

二、非主流文化如何得已存在？

文化不可能只是社會(huì)期待的翻版，總要或多或少地混雜一些不符合或違背社會(huì)期待的成分。因此，非主流文化的存在是必然的，是不可避免的。原因有：其一，社會(huì)的期待本身與成員的期待總會(huì)存在一些差異或矛盾。其二，社會(huì)成員不能完全準(zhǔn)確把握社會(huì)的要求與期待的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容。其三，成員的個(gè)性因素，出于好奇，更容易接受新生或相異的信息。其四，非本土文化的滲入和影響，在經(jīng)濟(jì)全球化的當(dāng)今社會(huì)，這是任何一個(gè)想發(fā)展、想進(jìn)步的國(guó)家都不能避免的因素。

三、非主流文化的特性、變遷及影響。

非主流文化具有社會(huì)性、伴生性和現(xiàn)實(shí)性。非主流文化的形成和發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過程，是不平衡、不穩(wěn)定的，其發(fā)展一般有三種情況：第一，與社會(huì)的要求和期待不相沖突，并被社會(huì)所接受或認(rèn)可，則有可能轉(zhuǎn)變?yōu)橹髁魑幕?；第二，與社會(huì)的要求和期待相背，則被社會(huì)所扼制和局限；第三，既不與社會(huì)的要求和期待相背，也不被社會(huì)明確認(rèn)可，繼續(xù)自發(fā)地發(fā)展。

非主流文化的產(chǎn)生是社會(huì)成員進(jìn)行文化選擇的結(jié)果。因此，在形式上，非主流文化對(duì)社會(huì)成員的影響和作用是直接的、內(nèi)在的、自發(fā)的；在性質(zhì)上，非主流文化對(duì)成員的影響有正面的，也有負(fù)面的，這主要取決于非主流文化內(nèi)容的屬性和社會(huì)成員的選擇。

四、非主流與主流的關(guān)系。

非主流是主流的前身。非主流與主流的區(qū)別來自于它特有的新鮮感和活力。這個(gè)活力是指其對(duì)事物創(chuàng)造的能力，很多非主流的事物，一旦失去其創(chuàng)造力，盡管其形式仍然是非主流的，但結(jié)局只有兩種：

一、滅絕；

二、變成主流。大多時(shí)候，非主流早期難以被大眾社會(huì)所接納，這主要是因?yàn)榉侵髁鳟吘故巧贁?shù)人，歷史其實(shí)也正是如此。但非主流對(duì)事物擁有的創(chuàng)造力往往會(huì)改寫歷史。在外國(guó)的歷史上，著名的爵士樂與搖滾樂都曾經(jīng)屬于非主流，但隨著專業(yè)人士與文化學(xué)者的不斷介入，它們到后來都成了主流文化的一部分。這也表明，所謂主流文化總是在吸收非主流的過程中發(fā)展起來的。近年來，在世界的范圍內(nèi)，已經(jīng)出現(xiàn)了研究都市非主流文化熱的趨勢(shì)。

五、當(dāng)今“非主流文化”的一些特征。

在當(dāng)今中國(guó)，隨著《勁舞團(tuán)》等低齡網(wǎng)游帶來的漫畫風(fēng)格的非主流，到了中國(guó)后完全變成了青少年的精神寄托。一批批新生代網(wǎng)友開始將非主流文化改變?yōu)橐环N獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，并自創(chuàng)了各種中國(guó)化的非主流方式。這些“非主流”文化有以下特征：

1：他們張揚(yáng)個(gè)性、另類、非大眾化，不盲從當(dāng)今大眾的潮流，講究符合自己心性的服裝、衣著、言行。這種“非主流文化“甚至泛濫成了色情、暴力、荒廢，完全沒有個(gè)性可言，具體表現(xiàn)為女生照相的時(shí)候裝可愛，用PS工具PP圖，如果不認(rèn)識(shí)的覺得大家都長(zhǎng)的一個(gè)樣。男生則多為驚悚照。

2：絕對(duì)熱愛網(wǎng)絡(luò)，從開始的掛QQ熱追逐到踩空間熱，QQ名字和QQ空間一定搞得非?；ㄉ?。并以QQ為基點(diǎn)，以勁舞團(tuán)為中心，以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)，迅速擴(kuò)張。并創(chuàng)造了自己的文字“火星文”；

3：空間里泛濫著傷感與頹廢。在任何新鮮的非主流形式出現(xiàn)之后，大量的模仿者沒有了現(xiàn)實(shí)的營(yíng)養(yǎng)，他們也就逐漸變成了主流當(dāng)中的一個(gè)“零部件”，成了一個(gè)流行語，被商品化，然后在世界各地的櫥窗里展覽、出售。

4：九十年代后的青少年希望用非主流對(duì)“成人權(quán)威”挑戰(zhàn)，他們希望有自己的空間，不希望被打擾。

“非主流文化”在中國(guó)代表的是處于邊緣地位的青少年群體的利益。青少年對(duì)成年人社會(huì)秩序往往采取一種顛覆的態(tài)度，所以，“非主流文化”最突出的特點(diǎn)就是它的邊緣性、顛覆性和批判性。這種處于破壞、顛覆狀態(tài)的亞文化容易使涉世未深的青少年產(chǎn)生錯(cuò)覺，從而將低齡化的青年亞文化內(nèi)容當(dāng)作非主流文化來接受，把亞文化宣揚(yáng)的價(jià)值觀念當(dāng)作主流的健康的價(jià)值觀念來吸收。

六、作為身心和品德都正在成長(zhǎng)中的青少年，深受如下幾種非主流文化的影響和沖擊：

1、非主流網(wǎng)絡(luò)文化?；ヂ?lián)網(wǎng)中的非主流文化，對(duì)青少年的影響和沖擊令人擔(dān)憂，多少青少年在游戲、網(wǎng)戀和聊天中著迷、沉淪。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布了《第21次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》。報(bào)告數(shù)據(jù)顯示，截至2007年12月31日，我國(guó)網(wǎng)民總?cè)藬?shù)達(dá)到2.1億人，寬帶網(wǎng)民數(shù)1.63億人；其中18—24歲年輕人就占37.7%。網(wǎng)絡(luò)成癮的青少年高達(dá)250萬人，14—24歲是網(wǎng)癮最高發(fā)的時(shí)期，占了整個(gè)網(wǎng)癮青少年的20.9%。上網(wǎng)成癮使青少年的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀以及認(rèn)知方式、行為方式等都發(fā)生劇烈變化?！熬W(wǎng)絡(luò)游戲”、“虛擬交友”、“網(wǎng)絡(luò)愛情”和“網(wǎng)絡(luò)迷信”嚴(yán)重影響青少年的身心健康。

2、非主流音樂文化。音樂本是最具教育作用的藝術(shù)門類之一，特別是對(duì)于青少年來說，幼兒園的兒歌，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的校園歌曲，都曾起到過很好的引導(dǎo)兒童、青少年健康成長(zhǎng)的作用。然而今天，主流音樂已經(jīng)逐漸失落，非主流音樂卻在幼兒園、小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)校園大行其道。幼兒園和小學(xué)里小朋友們喜歡哼《老鼠愛大米》、《兩只蝴蝶》等流行歌曲；而初中生、高中生則流行《黃蓉》、《喜唰唰》、《雙節(jié)棍》等一些情感歌曲；大學(xué)生則吟唱諸如《不得不愛》以及《不要再來傷害我》之類的流行歌曲，那些積極向上的傳統(tǒng)和主流的歌曲卻難有市場(chǎng)。校園內(nèi)外的這些非主流音樂，對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)是有害的，對(duì)他們思想品德的形成是有負(fù)面影響的。

3、非主流影視文化?，F(xiàn)在，好萊塢的大片沖擊著幾乎整個(gè)世界，盡管我國(guó)黨和政府也十分努力地“以好的作品引導(dǎo)人、教育人”，但由于種種原因，特別是商業(yè)的原因，各種非主流的影視作品、影視文化仍然充盈著青少年學(xué)習(xí)、生活的各種場(chǎng)所，隨時(shí)侵蝕著青少年，影響著他們身心的成長(zhǎng)。

4、非主流商品文化。在我們目前的社會(huì)里，主流的商業(yè)文化尚在構(gòu)建當(dāng)中，非主流的商業(yè)文化仍然大有市場(chǎng)。虛假的商業(yè)廣告，低俗的商業(yè)宣傳，“性息”滿天飛舞等，這些非主流的商業(yè)文化正在侵入孩子們的頭腦，成了令家長(zhǎng)和老師擔(dān)憂的可怕“病毒”。

5、非主流理想文化。由于當(dāng)今社會(huì)非理性、非主流的東西太多，拜金主義盛行，家庭和社會(huì)官本位、商本位、錢本位的潛影響，讓青少年變得很現(xiàn)實(shí)，連幼兒園里孩子的理想都很非主流了。你問他們長(zhǎng)大了要干些什么，許多孩子都會(huì)回答，長(zhǎng)大要當(dāng)科長(zhǎng)、局長(zhǎng)、書記，或者要當(dāng)經(jīng)理、老板什么的。

六、非主流生命文化。生命不光是個(gè)人的，更是屬于家庭的，屬于社會(huì)的，屬于人類的。然而這些理念、觀點(diǎn)許多青少年不去記了，他們把生命看得很個(gè)性化，“生命屬于我自己”，常常成為青少年的“名言”。由此帶來的是生命的自私，缺乏為人類為社會(huì)為他人的犧牲精神，以至于少數(shù)青少年視生命為兒戲，動(dòng)不動(dòng)就自虐和輕生，受不起挫折，受不了困難。媒體報(bào)道的一件件青少年自殺事件，都說明了非主流生命文化確實(shí)值得社會(huì)和教育者警醒和反思了。

七、要想最低限度減少非主流文化對(duì)青少年成長(zhǎng)的危害，除了加強(qiáng)對(duì)青少年教育及優(yōu)化環(huán)境外，關(guān)鍵因素在于提高非主流文化的人文精神。這種現(xiàn)代人文精神表現(xiàn)為一種人文理想，它不全屬于知識(shí)的領(lǐng)域，而在很大程度上屬于信念的范疇。它在信念、信仰上引起的引領(lǐng)當(dāng)代審美文化的發(fā)展，使之呈現(xiàn)積極向上、積極進(jìn)取的態(tài)勢(shì)。可能有人覺得在當(dāng)今中國(guó)提倡人文理想是否太奢侈了，可是過多對(duì)物質(zhì)的追求，缺乏的恰恰是精神。要解決青少年成長(zhǎng)過程中的問題，我們不能不正視流行文化現(xiàn)象對(duì)青少年成長(zhǎng)所產(chǎn)生的消極乃至負(fù)面影響，我們應(yīng)采取有效的對(duì)策：

第一，應(yīng)當(dāng)建立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代相適應(yīng)的價(jià)值觀念。社會(huì)倡導(dǎo)的理想必須符合現(xiàn)實(shí)的人的發(fā)展水平，價(jià)值導(dǎo)向必須與現(xiàn)實(shí)的價(jià)值取向一致。價(jià)值方向和理想具有指導(dǎo)人們合理變革價(jià)值觀念的作用，具有提升和塑造人的作用。自然要有一定的超前性，但有一定的限度，否則就很難取得效果。

第二，以正確的價(jià)值方向引導(dǎo)非主流文化。文化改造與重建的目的是在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中引導(dǎo)民眾適時(shí)地由傳統(tǒng)文化教化出的“傳統(tǒng)人”向適應(yīng)現(xiàn)代化需要的“現(xiàn)代人”的過渡，為社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步培養(yǎng)出具有現(xiàn)代價(jià)值的建設(shè)者，保證現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。因此，對(duì)非主流文化的引導(dǎo)應(yīng)堅(jiān)持鄧小平提出的“三個(gè)面向”，即面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化，培養(yǎng)當(dāng)代青少年競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、開放意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)等文化價(jià)值觀念。第三，重建適合中國(guó)國(guó)情的有利于現(xiàn)代化的有中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀念，既要繼承祖國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，又要吸取世界各民族的進(jìn)步的科學(xué)文化成果。繼承傳統(tǒng)文化，要以站在現(xiàn)代化的高度對(duì)之進(jìn)行重新闡釋和轉(zhuǎn)化為前提。吸取西方文化，分析批判當(dāng)然是重要的，但必須有世界歷史的視野和胸襟。

第四，規(guī)范非主流文化的發(fā)展。充分調(diào)動(dòng)非主流文化內(nèi)部的積極因素，使非主流文化向健康理性的方向發(fā)展；弘揚(yáng)非主流文化的積極因素，通過主流傳媒來遏制商業(yè)傳媒的俗濫，通過宣傳主流價(jià)值觀念來消解非主流文化對(duì)青少年的負(fù)面影響；加強(qiáng)非主流文化的立法與執(zhí)法，嚴(yán)厲打擊各種黃色文化對(duì)青少年的腐蝕。

第五，價(jià)值觀教育走進(jìn)生活，意味著對(duì)青少年主體需要的尊重，意味著對(duì)青少年主體精神的弘揚(yáng)。教育者不能再把他們當(dāng)作成為受教育的對(duì)象，而要充分肯定他們的主體作用。價(jià)值觀教育的過程實(shí)際上是主體將其主動(dòng)性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性不斷參與到學(xué)習(xí)過程的一個(gè)內(nèi)化和建構(gòu)的過程。價(jià)值觀教育本質(zhì)上是促使學(xué)生內(nèi)在需要與社會(huì)規(guī)范對(duì)話的過程。只有體現(xiàn)學(xué)生的主體性，才能實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的統(tǒng)一和學(xué)生的自我教育。任何時(shí)候價(jià)值觀價(jià)值都不是目的，而應(yīng)當(dāng)看作通往美好生活的一種手段，無論對(duì)我們自己還是對(duì)他人而言都是一樣的。

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