第一篇：新課程新教材的價(jià)值觀對數(shù)學(xué)影響

新課程新教材的價(jià)值觀對數(shù)學(xué)的影響

摘要：隨著我國基礎(chǔ)教育課程改革在全國范圍內(nèi)的推進(jìn)，數(shù)學(xué)新課程在教學(xué)理念、內(nèi)容選擇。教學(xué)形式、學(xué)習(xí)方式、教學(xué)評價(jià)等一系列問題上提出了嶄新的理念和實(shí)施建議。新課程和新教材的實(shí)施給傳統(tǒng)的教學(xué)觀念以巨大沖擊，而傳統(tǒng)的教學(xué)理念則是新課程實(shí)施的強(qiáng)大阻力。因此，新課程的價(jià)值觀呼換著對數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)的轉(zhuǎn)變。對于在數(shù)學(xué)課堂中價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀，我們在新課程理念的價(jià)值觀下，力求在數(shù)學(xué)課堂中體現(xiàn)幾個(gè)重要的價(jià)值觀：民主的價(jià)值觀、責(zé)任感的價(jià)值觀、體驗(yàn)感悟的價(jià)值觀。在新價(jià)值觀教育中，將更好的實(shí)施新課程的基本理念，注意價(jià)值觀教育中存在的教學(xué)問題，以更深刻的反映新時(shí)代的價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞 ：價(jià)值觀

數(shù)學(xué)新課程理念 新教材 民主 團(tuán)隊(duì)

教學(xué)理念的創(chuàng)新是著眼于全體學(xué)生的全面發(fā)展，人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，人人都能獲得必經(jīng)的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)在全國范圍內(nèi)有序展開，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中由于傳統(tǒng)原因，出現(xiàn)了許多有悖于新課程理念的課堂教學(xué)方式。對數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的立足點(diǎn)及理論依據(jù)的探討顯得尤為重要，毋庸置疑，新教學(xué)價(jià)值觀也應(yīng)該重視教學(xué)的認(rèn)知發(fā)展價(jià)值，通過教學(xué)讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、發(fā)展認(rèn)知能力。但是，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)生學(xué)會(huì)和形成正確價(jià)值觀的過程。所以，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)必須有與之相適應(yīng)的價(jià)值觀。

一、新課程與舊課程最根本的區(qū)別在于理念

新課程與舊課程最根本的區(qū)別在于理念。新課程所蘊(yùn)含的先進(jìn)的教育理念反應(yīng)了當(dāng)今時(shí)代經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化。社會(huì)信息化的特點(diǎn)，體現(xiàn)了世界教育發(fā)展的趨勢，折射出了人們對美好未來的追求。新課程發(fā)展的核心是新課程理念的落實(shí)。能否把國家意志、專家的思想變?yōu)榍О偃f教師的教學(xué)行為，這是新課程改革能否成功的關(guān)鍵。從各國課程改革的歷史看，一些重大的課程改革不能取得最終的成功，問題基本上都出在課程理念與教師行為的轉(zhuǎn)化上。從理念到實(shí)踐之間有一段艱難的路要走。據(jù)悉，《中國教育報(bào)》記者在報(bào)道中反映的“課程標(biāo)準(zhǔn)是新的，教材是新的，然而課堂教學(xué)濤聲依舊”的現(xiàn)象就從一個(gè)側(cè)面說明了這個(gè)問題。在新課程改革師資培訓(xùn)的知識(shí)培訓(xùn)和課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)中最重要任務(wù)是讓教師接受新的課程理念，然而，接受只是一種認(rèn)同，還沒有成為教師一種素質(zhì)。要把一種理念變成人的素質(zhì)光有對這種理念的認(rèn)同是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還需要對這種理念的進(jìn)一步感悟，而這種感悟只有在實(shí)踐中才是最有效的。我們的理論輔導(dǎo)不僅要說清是什么，為什么，更要講清如何做，把功夫下在理念向行為的轉(zhuǎn)化上。要讓教師在轉(zhuǎn)化中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)理論，在轉(zhuǎn)化中感受理論的魅力，品味理論指導(dǎo)教學(xué)帶來的甘甜。

為更好的認(rèn)識(shí)新課程，我們對新舊課程的不同做了如下比較：

（一）舊課程認(rèn)為課程是知識(shí)，因而教師是知識(shí)傳授者，教師是中心，學(xué)生是知識(shí)的接受者。而新課程認(rèn)為課程不僅僅是知識(shí)，同時(shí)也是金驗(yàn)，是活動(dòng)。課程不僅是文本課程，更是體驗(yàn)課程。課程不再只是知識(shí)的載體，而是教師和學(xué)生共同探求新知識(shí)的過程。學(xué)生獲取知識(shí)的過程是自我建構(gòu)的過程。

（二）舊課程觀認(rèn)為課程是教材，教材又是知識(shí)的載體，因而教材是中心。而新課程認(rèn)為課程是教材、教師、學(xué)生、環(huán)境四要素的整合，教師和學(xué)生是都是課程資源的開發(fā)者，共創(chuàng)共生，形成“學(xué)習(xí)共同體”。每個(gè)學(xué)生都帶著自己的經(jīng)驗(yàn)背景，帶著自己獨(dú)特的感受，來到課堂進(jìn)行交流。這本身就是課程建設(shè)。學(xué)生從同學(xué)身上、教師身上學(xué)到的東西遠(yuǎn)比從教材中學(xué)到的多。

（三）舊課程認(rèn)為課程與教學(xué)是相互分離的，教師只是教材意識(shí)，只知道教材、教參、教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃，而新課程則認(rèn)為課程與教學(xué)是整合的。

二、數(shù)學(xué)課程教學(xué)中價(jià)值觀教育現(xiàn)狀

新課程改革向此邁開了堅(jiān)實(shí)一步，將課程分為選修與必修部分，但是據(jù)我所知，大部分學(xué)校和地區(qū)都就選必修部分作出了明確的取舍，而取舍的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是中高考內(nèi)容的難易與可控制性。比如選修系列四的《幾何證明選講》，選的學(xué)校寥寥無幾，《布爾代數(shù)》等更無人問津。這實(shí)際上體現(xiàn)了新課程改革遭遇到傳統(tǒng)數(shù)學(xué)思想的阻力，考什么、學(xué)什么是現(xiàn)階段數(shù)學(xué)教學(xué)主流。許多高中畢業(yè)多年的學(xué)生都會(huì)說：“我已經(jīng)忘記了學(xué)校教師教的東西?！币?yàn)樗麄儧]有意識(shí)到老師在教學(xué)過程中所貫穿的價(jià)值觀教育。新課程改革希望學(xué)生們掌握、內(nèi)化并記住的遠(yuǎn)不止是傳統(tǒng)的事實(shí)，而是比課程改革更多的東西。我們的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)不應(yīng)成為數(shù)學(xué)老師獨(dú)裁統(tǒng)治的場所，不應(yīng)成為生產(chǎn)流水線，作為我們國家、民族希望的下一代更不能成為缺乏創(chuàng)造力，只會(huì)機(jī)械操作的生物機(jī)器人，這就更需要他們適應(yīng)時(shí)代的價(jià)值。

經(jīng)過一年多的嘗試，我感受到了體驗(yàn)教學(xué)給我和我的學(xué)生帶來的好處。首先：培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素，激發(fā)了學(xué)生對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，養(yǎng)成了較良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)了學(xué)生堅(jiān)韌、不屈不饒的學(xué)習(xí)意志，對于我提出的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)要求，學(xué)生能較好的貫徹實(shí)施。其次：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和探究能力。我在講《整式乘法》的知識(shí)時(shí)，有意識(shí)的向?qū)W生灌輸了“數(shù)形結(jié)合”的數(shù)學(xué)思想，用圖形知識(shí)來驗(yàn)證整式乘法法則的猜想，從單項(xiàng)式乘以單項(xiàng)式開始，當(dāng)我講到多項(xiàng)式乘以多項(xiàng)式時(shí)，我讓學(xué)生考慮如何用圖形來驗(yàn)證測想，班級里有相當(dāng)一部分學(xué)生已經(jīng)在嘗試用圖形驗(yàn)證猜想。最后：學(xué)生的成績有了較明顯的提高

三、新課程標(biāo)準(zhǔn)下數(shù)學(xué)課的價(jià)值取向

隨著全國基礎(chǔ)教育課程改革工作的開展，《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》也呈現(xiàn)在了眾多教育工作者面前，在充分學(xué)習(xí)《標(biāo)準(zhǔn)》的基礎(chǔ)上，開展了有針對性的教學(xué)活動(dòng)，力爭在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)“三個(gè)一”，使我們的數(shù)學(xué)課堂真正成為學(xué)生活動(dòng)、探索的樂園，成為學(xué)生成長、進(jìn)步的階梯。

（一）經(jīng)歷一個(gè)過程——培養(yǎng)人 所謂經(jīng)歷，廣義上是指親身見過、做過或遭受過，具體到數(shù)學(xué)教學(xué)課堂教學(xué)中，就是指我們的學(xué)生要切實(shí)參與到整個(gè)教學(xué)過程中來，并在這個(gè)過程中主動(dòng)參與，成為學(xué)習(xí)過程中真正的主人，而并不是傳統(tǒng)教學(xué)中的一個(gè)只是被動(dòng)的輸入沒有再創(chuàng)造的輸出，把老師傳授的知識(shí)錄入頭腦中的“錄音機(jī)”。古今中外，大量的心理學(xué)家、科學(xué)家都證實(shí)了“做”在人們認(rèn)識(shí)中的作用。弗賴登塔爾說過：“學(xué)一個(gè)活動(dòng)最好方法是做。”心理學(xué)家皮亞杰也認(rèn)為：“活動(dòng)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，智慧是動(dòng)作的開始”。而華盛頓圖書館曾有過這樣一句話：“聽過了，就忘了；看過了，就記住了；做過了，就理解了。”因此，在數(shù)學(xué)課中，我們十分重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，在 課堂上充分讓學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦，在數(shù)學(xué)活動(dòng)中自己感悟、理解和掌握數(shù)學(xué)知識(shí)、提高能力。

例如我在教數(shù)學(xué)代數(shù)式是我采用了如下方法：測量自己未來身高，首先我先問我的學(xué)生想知道自己的未來身高嗎？他們聽后一起說：“想”。我就在黑板上寫下了兩個(gè)公式，了兩個(gè)公式，男孩成人身高:X+Y）/2*1.08, 女孩成人身高:（0.923X+Y）/2。其中X表示父親的身高，Y表示母親的身高。學(xué)生都懷著提到的興趣，以極快的速度計(jì)算著，很快，每個(gè)學(xué)生的預(yù)測身高都出來了，他們興奮地互相報(bào)著，帶著驚奇的表情，有個(gè)男生脫口而出：“哇！我能長到一米八五！”此時(shí)，我不失時(shí)機(jī)地講著：“每位同學(xué)求出的這個(gè)數(shù)值，就叫做這個(gè)代數(shù)式的值，剛才大家用自己的父母身高代替x、y計(jì)算的過程就是求代數(shù)式的值?！睂W(xué)生恍然，而且印象深刻。這樣的例子能舉很多，把數(shù)學(xué)和生活聯(lián)系起來，讓學(xué)生明白數(shù)學(xué)并不是遙不可及、枯燥無味的知識(shí)，它就發(fā)生在我們身邊。

在這一系列的活動(dòng)中，學(xué)生們不知不覺實(shí)實(shí)在在地經(jīng)歷了一個(gè)學(xué)習(xí)過程，在活動(dòng)中他們學(xué)習(xí)了怎樣進(jìn)行比較，學(xué)習(xí)了如何用數(shù)學(xué)的眼光去發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)信息，嘗試了怎樣把自己的想法向同伴表達(dá)清楚，甚至學(xué)會(huì)了如何使用一些簡單的工具??。在經(jīng)歷了這樣的學(xué)習(xí)過程后，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力，還培養(yǎng)了他們的合作意識(shí)，與人交流溝通的能力，語言表達(dá)能力??從而也就達(dá)到了我們真正的教學(xué)目標(biāo)——培養(yǎng)人。

（二）體驗(yàn)一種感受——鍛煉人

在教學(xué)中，我努力創(chuàng)設(shè)情境，給學(xué)生適當(dāng)?shù)膶?shí)踐與空間讓他們?nèi)ンw驗(yàn)，去感悟，體會(huì)發(fā)現(xiàn)的快樂，體會(huì)失敗的無奈，使學(xué)生萌發(fā)出一種數(shù)學(xué)真有趣，我要學(xué)數(shù)學(xué)的心理，激發(fā)他們的求知欲，喚起他們探索的欲望，感受到數(shù)學(xué)就在身邊，是可摸、可及、可感的?！墩降某朔ā肥瞧吣昙壣系闹匾獌?nèi)容，它是初中階段數(shù)學(xué)運(yùn)算的重要基礎(chǔ)，其中包括的基本運(yùn)算很多，如同底數(shù)冪的乘法、冪的乘方、積的乘方，在此階段的學(xué)習(xí)對于學(xué)生來說是一個(gè)重點(diǎn)更是一個(gè)難點(diǎn)。當(dāng)然直接告訴學(xué)生運(yùn)算法則，然后死記硬背也能讓學(xué)生開展計(jì)算，這樣的教學(xué)也容易簡單的多，但是這樣的教學(xué)效果是暫時(shí)的，不持久的。我在課堂上組織學(xué)生通過觀察一系列的式子，讓學(xué)生猜測其中可能包含怎樣的運(yùn)算法則，然后再驗(yàn)證同學(xué)所作的猜測，整個(gè)過程始終讓學(xué)生交流，讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過程，對于知識(shí)的把握有實(shí)際理解何感受，由于這樣的授課方式，在我講到《積的乘方》這一節(jié)課時(shí)，學(xué)生已經(jīng)學(xué)會(huì)了“觀察——猜測——驗(yàn)證”這種解決數(shù)學(xué)問題的思維方式。通過這些數(shù)學(xué)活動(dòng)，學(xué)生對知識(shí)的產(chǎn)生有一個(gè)直觀、清醒的知識(shí)體驗(yàn)過程，雖然我從沒讓學(xué)生默寫背誦過這些公式，但是這些公式卻在學(xué)生心里扎下了根。

在這些活動(dòng)中，有的活動(dòng)學(xué)生能很快發(fā)現(xiàn)出結(jié)論，但有的卻不能及時(shí)、準(zhǔn)確的進(jìn)行判斷，在此時(shí)學(xué)生就會(huì)遇到已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與新事物的一次思維上的碰撞，也體會(huì)到了已有知識(shí)的不足，于是就調(diào)動(dòng)小組成員利用手中材料想辦法去研究、去探索、去發(fā)現(xiàn)二者的輕重關(guān)系?？梢?，正是有了這種體驗(yàn)，才能夠使學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生更深刻的認(rèn)識(shí)，以至于觸及到每個(gè)學(xué)生的心靈深處，也只有經(jīng)過這樣反反復(fù)復(fù)的體念與鍛煉，才能夠使我們的學(xué)生能夠面對各種環(huán)境，各種問題，客觀的認(rèn)識(shí)自我，學(xué)會(huì)取長補(bǔ)短，從而真正成為一個(gè)具有較強(qiáng)的適應(yīng)能力的社會(huì)人。

（三）談出一個(gè)收獲——塑造人

文章一開始已經(jīng)提出，《標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定了知識(shí)技能目標(biāo)，過程性目標(biāo)的一些內(nèi)容，而在我們所進(jìn)行的一系列教學(xué)活動(dòng)中，由于學(xué)生之間存在差異性造成了不同學(xué)生在不同的教學(xué)活動(dòng)中的感受、收獲也是不同的。如在一節(jié)課中，有的學(xué)生對某個(gè)知識(shí)點(diǎn)、某個(gè)結(jié)論印象最為深刻；有的會(huì)對某個(gè)同學(xué)對自己的發(fā)言評價(jià)記憶猶新，并從中受到鼓勵(lì)、啟發(fā)；有的會(huì)對自己實(shí)踐中的成功與失敗銘記在心；有的會(huì)對小組中同學(xué)間的合作學(xué)習(xí)念念不忘??可以看出，每一節(jié)課留給學(xué)生的思考不盡相同，而讓學(xué)生把自己心中的感受談一談，不僅可以使教師了解到學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，更重要的是在傾聽同學(xué)談收獲的同時(shí)，也使學(xué)生學(xué)會(huì)客觀的評價(jià)別人，反思自我。在此基礎(chǔ)上，輔之以教師適時(shí)適度的引導(dǎo)，一定會(huì)使我們的學(xué)生更善于學(xué)習(xí)、更善于交往、更善于反思，因此，也就更有利于他們的成長。

綜上所述，一節(jié)數(shù)學(xué)課從時(shí)間上來說僅僅40分鐘，一個(gè)星期也不過300分鐘，但它卻是學(xué)生生命中的一部分。正因?yàn)槿绱?，新的課程標(biāo)準(zhǔn)賦予了數(shù)學(xué)課更為全面的價(jià)值取向，那就是教師應(yīng)該珍惜這每一個(gè)40分鐘，使學(xué)生在小課堂中去充分的“經(jīng)歷”“體念”“探索”，使學(xué)生在課堂上不僅要學(xué)到知識(shí)，更重要的是應(yīng)該在思想品德、意志品質(zhì)、情感態(tài)度等等各方面得到鍛煉，讓我們的數(shù)學(xué)課堂真正成為學(xué)生活動(dòng)探索的樂園，成為學(xué)生成長進(jìn)步的階梯，從而培養(yǎng)、鍛煉、塑造出一代高素質(zhì)的人。

新課標(biāo)價(jià)值觀下的教師要真正做到把數(shù)學(xué)知識(shí)“返璞歸真”對許多初中學(xué)生來說，學(xué)數(shù)學(xué)難，但又必須學(xué)。在學(xué)生眼里，數(shù)學(xué)是一個(gè)又一個(gè)公式、符號(hào)、定理、習(xí)題的堆積，它們是如此的抽象、散亂、遙遠(yuǎn)、不可琢磨，它們就象石塑一般------充滿著理性精神的美卻顯得冰冷和生硬。數(shù)學(xué)本來是這樣，還是我們的數(shù)學(xué)教學(xué)的原因？翻看人類的數(shù)學(xué)思想史，在數(shù)學(xué)“冰冷的邏輯推理之中有一大堆生動(dòng)的故事”，其“冰冷美麗”的外表下存在著“樸素而火熱的思考”。數(shù)學(xué)教師的教學(xué)，就應(yīng)拉近數(shù)學(xué)與學(xué)生的距離，讓學(xué)生感受到它的火熱，享受數(shù)學(xué)中生動(dòng)的故事。把數(shù)學(xué)的形式化邏輯鏈條，恢復(fù)為當(dāng)初數(shù)學(xué)家發(fā)明創(chuàng)新時(shí)的火熱思考，做到返璞歸真。

讓我們來看一段函數(shù)增減性的教學(xué)： 教師：現(xiàn)在最讓中國人驕傲的籃球運(yùn)動(dòng)員是誰？ 學(xué)生：姚明。

教師：你們知道姚明的身高是多少？ 學(xué)生：2.26米。

教師：姚明一出生就是2.26米嗎？

眾學(xué)生：不是。（教師用多媒體展示姚明部分年齡段身高的直方圖）

教師：我們以姚明的年齡為自變量，姚明的身高為函數(shù)值建立一個(gè)函數(shù)關(guān)系，能否得到以下結(jié)論-----姚明身高隨年齡增加而增高？

學(xué)生有的說對，有的說不對，教師不急于揭示答案，而是把學(xué)習(xí)的目標(biāo)引向了函數(shù)關(guān)系中兩個(gè)變量變化大小的相互依賴關(guān)系上。學(xué)生所熟悉的生活實(shí)例既是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的手段，也是學(xué)生理解函數(shù)增減性的現(xiàn)實(shí)背景。

接下來，教師讓學(xué)生觀察函數(shù)y=x2(x≥0)圖像的x值與y值的動(dòng)態(tài)變化效果，得出如下結(jié)論：（1）

函數(shù)的圖像向坐標(biāo)系右上方延伸；（2）

隨x取值的增大，y的值越來越大。

這時(shí)，教師可以總結(jié)：這種隨x的增大，y也隨之增大的現(xiàn)象稱為y隨x的增大而增大。類似地，在學(xué)生觀察了函數(shù)y=x2(x≤0)圖像的動(dòng)態(tài)效果后，得出這種隨x的增大，y越來越小的現(xiàn)象稱為y隨x的增大而減小。

通過一個(gè)生活背景的實(shí)例和對函數(shù)y=x2圖像的直觀觀察，產(chǎn)生了函數(shù)增減性的生活語言的描述，使學(xué)生理解到的是兩個(gè)變量之間具有依賴性的增減關(guān)系。這是函數(shù)增減性中最為基本和初始的思想，是根本性的要素，也是從生活中原初思想邁向數(shù)學(xué)知識(shí)的關(guān)鍵一步。

民主的價(jià)值觀

傳統(tǒng)的教學(xué)習(xí)慣把順從和被動(dòng)傳授給學(xué)生，長此以往，我們的學(xué)生無法大膽創(chuàng)新地解決問題，更多地從眾與謹(jǐn)慎。上年老成作為一種褒義，而青春活力成為一種奢望。民主價(jià)值觀的體現(xiàn)應(yīng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)選擇，教師可以根據(jù)自己學(xué)生學(xué)習(xí)情況，幫助其確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，反思其學(xué)習(xí)過程，檢查其學(xué)習(xí)結(jié)果，鼓勵(lì)他們自主選擇合適自己的學(xué)習(xí)方法。數(shù)學(xué)課堂中鼓勵(lì)學(xué)生具有創(chuàng)造性的方法、提問，允許其質(zhì)疑課堂教學(xué)內(nèi)容，而不是武斷的否定學(xué)生的思維。

如，在教初一數(shù)學(xué)“幾何體”部分時(shí)，我們可以鼓勵(lì)學(xué)生深入到生活中去尋找或制作教材中的幾何體并拿到課堂上來。在尋找的過程中，學(xué)生就開始對幾何圖像有了感性的認(rèn)識(shí)。當(dāng)學(xué)生尋找、制作的東西成為課堂上的教具時(shí)，學(xué)生興趣高漲，教學(xué)效果遠(yuǎn)比教師拿來現(xiàn)成的教具要好得多。又如“正方體的表面展開”這一問題，答案有多種可能性，此時(shí)，我們應(yīng)給學(xué)生提供一個(gè)展示和發(fā)揮的空間，讓學(xué)生自己制作一個(gè)正方體紙盒，再用剪刀沿棱剪開，展成平面，并用“冠名權(quán)”的方式激勵(lì)學(xué)生去探索更多的可能性。這樣，不僅充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，而且也增強(qiáng)了學(xué)生的自信心，課堂上學(xué)生積極主動(dòng)、興趣盎然，無形中營造了一個(gè)活潑熱烈、充滿

三、圍繞過程與方法，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的形成和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是再創(chuàng)造、再發(fā)現(xiàn)的過程，必須要有主體的積極參與才能實(shí)現(xiàn)。改革后的新教材也將數(shù)學(xué)知識(shí)形成的基本過程和基本方法貫穿始終，這是培養(yǎng)數(shù)學(xué)思想和創(chuàng)造性思維的重要方式。在新教材的教學(xué)中，我們應(yīng)緊緊圍繞這一點(diǎn)，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)出有利于學(xué)生參與的教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)踐、思考、探索和交流，獲得數(shù)學(xué)知識(shí)，發(fā)展數(shù)學(xué)思維，提高創(chuàng)新能力。

責(zé)任感的價(jià)值觀

在許多的有關(guān)價(jià)值觀教育的文章中，很少提及責(zé)任感的價(jià)值觀，責(zé)任感與民主是一對不可分割的孿生兄弟。我們培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)具備對國家、對民族、對家庭、對個(gè)人高度責(zé)任感的個(gè)體，脫離責(zé)任感的民族不是真正的民族，它將影響到學(xué)生在將來的工作與生活中以一種什么樣的心態(tài)對事、對物。如果學(xué)生選擇了探索自己感興趣的知識(shí)方向，選擇了自己的學(xué)習(xí)方法，那么他就應(yīng)該認(rèn)真對待他的選擇，努力做好它，我們?yōu)榱藦?qiáng)化其責(zé)任感意識(shí)，就可以監(jiān)督他的學(xué)習(xí)情況，尋找他的不足。數(shù)學(xué)課堂中的隨意回答，不經(jīng)思考而做出的離題萬里的結(jié)論，都應(yīng)成為老師否定的對象。

體念感悟的價(jià)值觀

知識(shí)來源于生活，知識(shí)改變生活，知識(shí)創(chuàng)造生活，作為基礎(chǔ)學(xué)科的數(shù)學(xué)具有高度的抽象性和邏輯性，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中往往曲解了數(shù)學(xué)的本質(zhì)，使得一部分人認(rèn)為數(shù)學(xué)是一門晦澀難懂的游戲。我們的一些教學(xué)文章易斷章取義地將其僅僅理解為“思維的體操”，正如前面所講，數(shù)學(xué)的本質(zhì)在于教會(huì)人們用數(shù)學(xué)的方法，數(shù)學(xué)的視覺觀察世界中的事和物，處理發(fā)生的問題與矛盾，而不是片面的理解為高智游戲。這就需要正確的解讀新課程中的“情景創(chuàng)設(shè)”、“呈現(xiàn)教學(xué)”的環(huán)節(jié)，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中可以花一兩分鐘的時(shí)間讓學(xué)生了解知識(shí)的背景、出處，實(shí)際生活中的事例。特別應(yīng)提倡學(xué)生通過學(xué)習(xí)，能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)用于生活實(shí)例中去，培養(yǎng)其發(fā)散思維的能力。

團(tuán)隊(duì)精神的價(jià)值觀

傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)，往往是相互隔離的進(jìn)行自修，老師對學(xué)生按照能力分組，為了競爭把學(xué)生劃分為若干等級，最直接的影響是將教育變成了一種相互競爭而缺乏合作的事情。我們的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的團(tuán)隊(duì)精神價(jià)值觀更應(yīng)潛移默化地融入教學(xué)中，也就是所謂的合作學(xué)習(xí)，而新的形勢告訴我們，合作學(xué)習(xí)有很多地方還流于形勢，是為了對付公開課或觀摩課的手段，在這些似是而非的合作學(xué)習(xí)中，無一例外的出現(xiàn)合作學(xué)習(xí)強(qiáng)行嵌入的痕跡。在數(shù)學(xué)課堂中的合作學(xué)習(xí)一般有小組討論、互助學(xué)習(xí)、課外研究小組、顧問小組的方式。楊象富老師在他的《楊象富數(shù)學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)》一書中還有一個(gè)讓學(xué)生養(yǎng)成寫論文的習(xí)慣，還可以在數(shù)學(xué)教學(xué)中加入知識(shí)整合單元，特別是初三教學(xué)中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)利用團(tuán)隊(duì)的力量整合知識(shí)，從而達(dá)到共同提高的目的。

五、新教材價(jià)值觀下數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中應(yīng)注意的問題

數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動(dòng)的教學(xué)，是師生之間，學(xué)生之間交往與共同發(fā)展的過程。新教材價(jià)值觀下要求數(shù)學(xué)教學(xué)要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，從學(xué)生的生活出發(fā)，創(chuàng)造生動(dòng)有趣的情境，引導(dǎo)學(xué)生開展觀察、操作、猜想、推理、交流等活動(dòng)，使學(xué)生通過數(shù)學(xué)活動(dòng)，掌握基本的數(shù)學(xué)知識(shí)和技能，初步學(xué)會(huì)從數(shù)學(xué)的角度去觀察事物，思考問題，激發(fā)對數(shù)學(xué)的興趣，以及學(xué)好數(shù)學(xué)的愿望。而教師是學(xué)生數(shù)學(xué)活動(dòng)的組織者，引導(dǎo)者與合作者，要根據(jù)學(xué)生的具體情況，對教材進(jìn)行加工，有創(chuàng)造地設(shè)計(jì)教學(xué)過程；要正確認(rèn)識(shí)學(xué)生個(gè)體差異，因材施教，使每個(gè)學(xué)生都在原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展；要讓學(xué)生獲得成功的體念，樹立學(xué)好數(shù)學(xué)的自信心。所以，在新教材價(jià)值觀下要求教師在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中應(yīng)注意：

1.引導(dǎo)學(xué)生積極參與概念的建立過程

傳統(tǒng)的教學(xué)中，基本概念、基本知識(shí)常常是要求學(xué)生死記硬背。新教材給我們開拓了新的思路，我們應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注概念的實(shí)際背景與形成過程，使學(xué)生理解概念的來龍去脈，加深對概念的理解，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維的嚴(yán)謹(jǐn)性。

2.引導(dǎo)學(xué)生積極參與定理、公式的發(fā)現(xiàn)與證明過程

在這個(gè)過程中，讓學(xué)生掌握數(shù)學(xué)證明的思想脈絡(luò)，體會(huì)數(shù)學(xué)證明的思維和方法，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維的獨(dú)創(chuàng)性。3.利用新教材中多次出現(xiàn)的一題多解的例子，引導(dǎo)學(xué)生積極參與問題的不同角度、不同思路的探索過程

通過一題多解讓學(xué)生尋求不同解法的共同本質(zhì)和思考方式的共性，最終上升到多解歸

一、多題歸一的高度，使學(xué)生初步掌握數(shù)學(xué)方法和思想。如第三章“a能表示什么”一節(jié)中，有一題是通過火柴棒擺正方形來研究正方形個(gè)數(shù)與火柴棒根數(shù)之間的關(guān)系。我們可以讓學(xué)生分成不同的小組，從不同角度對這一問題進(jìn)行探索和研究，答案雖然一樣，卻可以得到多種不同的表達(dá)方式。這一過程既讓學(xué)生學(xué)會(huì)了分析問題的方法，又?jǐn)U展了學(xué)生的思維空間。4.鼓勵(lì)學(xué)生積極參與開放性課題研究

在研究過程中，學(xué)生可以將數(shù)學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，這也是一個(gè)極好的實(shí)踐、思考、探索和交流的過程。如講“水位變化”這一節(jié)時(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生探討完例題后，可以讓學(xué)生從實(shí)際生活當(dāng)中尋找與例題相似的數(shù)據(jù)處理問題，像股票的漲跌、潛艇的沉浮等。由學(xué)生自行設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)表格、提出問題，利用所學(xué)知識(shí)解決問題、給出評價(jià)，做成一個(gè)小型的數(shù)學(xué)報(bào)告或數(shù)學(xué)論文。通過這種開放性課題的研究，學(xué)生既提高了數(shù)學(xué)語言的運(yùn)用能力和邏輯思維能力，又加深了對知識(shí)的理解，獲得了新的知識(shí)，增強(qiáng)了合作意識(shí)，發(fā)展了創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。5.從實(shí)際生活中提出問題，創(chuàng)設(shè)具有挑戰(zhàn)性的問題情境

沒有對常規(guī)的挑戰(zhàn)，就沒有創(chuàng)造。而對常規(guī)挑戰(zhàn)的第一步，就是提問。一個(gè)好的提問比一個(gè)好的回答更有價(jià)值。因此，我們可以將學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計(jì)成具有挑戰(zhàn)性的問題，來引發(fā)學(xué)生更多的提問，啟發(fā)學(xué)生的思考，逐步使學(xué)生學(xué)會(huì)將實(shí)際問題轉(zhuǎn)化成數(shù)學(xué)問題，學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)觀點(diǎn)觀察分析現(xiàn)實(shí)問題，并用數(shù)學(xué)方法解決問題，初步掌握建立數(shù)學(xué)模型的思路和方法。如，講到“可能性”這一節(jié)時(shí)，可讓學(xué)生對現(xiàn)實(shí)生活中的彩票中獎(jiǎng)率進(jìn)行研究，比較各種形式的彩票中獎(jiǎng)率的高低。6.營造以學(xué)生為主體的嚴(yán)謹(jǐn)活潑的課堂氛圍

改變課堂上傳統(tǒng)的老師問學(xué)生答的舊模式，更多地采取討論、辯論等方式，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到教學(xué)中。問題可由學(xué)生來提出，結(jié)論由學(xué)生來探究，方法由學(xué)生來摸索，結(jié)果由學(xué)生來評價(jià)，甚至可以讓學(xué)生上講臺(tái)講解。鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異、挑戰(zhàn)知識(shí)權(quán)威，使學(xué)生解放思想、開闊視野，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。

總之，中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)從“知識(shí)傳授”的傳統(tǒng)模式轉(zhuǎn)變到“以學(xué)生為主體”的實(shí)踐模式，著眼于數(shù)學(xué)思想方法的滲透和良好的思維品質(zhì)的養(yǎng)成，注重學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，這既是實(shí)施素質(zhì)教育的要求，也是新教材的精髓所在。在新教材的實(shí)踐中，我們應(yīng)精確把握其精髓，發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在教學(xué)方法上進(jìn)行深入地探索和研究，并結(jié)合近幾年教改中涌現(xiàn)的激勵(lì)式、探究式、發(fā)現(xiàn)式、情趣式等優(yōu)秀的教學(xué)法，根據(jù)實(shí)際情況，結(jié)合新教材的特點(diǎn)，有選擇地加以吸收利用，逐步形成有新教材特色的、符合自身實(shí)際的教學(xué)法，更好地開展新教材教學(xué)。

在課堂教學(xué)中，我們應(yīng)積極主動(dòng)地對課程進(jìn)行適當(dāng)?shù)男拚驼{(diào)適，靈活使用新教材，設(shè)計(jì)出新穎的教學(xué)過程，把枯燥的數(shù)學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為激發(fā)學(xué)生求知欲望的刺激物，引發(fā)他們的進(jìn)取心，這也是衡量課程實(shí)施效果的一個(gè)重要因素。如，新教材中安排“想一想”、“做一做”、“試一試”等內(nèi)容，我們可以利用新教材這種富有彈性的課程設(shè)置，結(jié)合學(xué)生智力發(fā)展水平和發(fā)展要求的個(gè)體差異，有針對性地實(shí)施因材施教；利用新教材相對較為寬松的課時(shí)安排，選擇更為合適的時(shí)機(jī)和內(nèi)容，開展更多的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于生活，從應(yīng)用中體會(huì)數(shù)學(xué)的快樂；還可以通過多種方式將科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新成果、新動(dòng)向和新趨勢，及時(shí)地應(yīng)用在教學(xué)活動(dòng)中，進(jìn)一步體現(xiàn)數(shù)學(xué)的實(shí)用性等等。

在新教材的實(shí)踐中，我們還應(yīng)積極開發(fā)、利用各種教學(xué)資源，為學(xué)生提供豐富多彩的學(xué)習(xí)素材。如，在初一數(shù)“幾何體”的教學(xué)中，我們可以用三維動(dòng)畫制作成多媒體課件，立體、形象、直觀地講解幾何體的各種要素，有條件時(shí)還可以鼓勵(lì)學(xué)生自己編程制作課件。在新教材的試用過程中，我們可能會(huì)遇到一些暫時(shí)難以理解的問題，對新教材的編排會(huì)產(chǎn)生一些困惑。對此，我們不能輕易地進(jìn)行否定，而應(yīng)該從創(chuàng)新教育的角度出發(fā)，創(chuàng)造性地去理解和使用新教材。如，初一數(shù)學(xué)“絕對值”這一節(jié)中的“試一試”，教材中提到“|a|”的問題，因?yàn)樵诖酥安⑽磳W(xué)習(xí)字母能表示數(shù)，所以學(xué)生難以理解。對于這個(gè)問題的處理有兩種方法，一是可以把這部分題目挪到下一章去做；二是引導(dǎo)學(xué)生自己從書中其它章節(jié)找答案、找工具，來解決這個(gè)問題。第一種方法采取了回避困難的態(tài)度，這樣做不利于學(xué)生良好的意志品質(zhì)的養(yǎng)成，有悖于新教材的宗旨。我們應(yīng)當(dāng)選擇第二種方法，它既可以激發(fā)學(xué)生的探索興趣，又可以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立獲取資料解決問題的能力。

在人才競爭日趨激烈的21世紀(jì)，在創(chuàng)新教育蓬勃開展的今天，社會(huì)對新課標(biāo)新教材充滿了期望，學(xué)生對教師充滿了期待。我們相信，在廣大園丁的努力配合下，新課標(biāo)新教材必將如新世紀(jì)第一縷和熙的陽光，照耀著我國教育較為欠缺的創(chuàng)造性快快成長，讓那些充滿靈性的心智煥發(fā)出無限的創(chuàng)造力。

參考文獻(xiàn)：

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【3】 《最佳課堂教學(xué)案例》美 中國輕工業(yè)出版社 【4】

孫和平?！蹲哌M(jìn)新課堂》

第二篇：價(jià)值觀對行為的影響

在一般人看來，價(jià)值觀問題和情感問題都是非常神秘而復(fù)雜的理論問題，涉及廣泛而深入的精神領(lǐng)域，價(jià)值觀的運(yùn)行程序具有很多的變量因素，價(jià)值觀的發(fā)生過程具有很強(qiáng)的主觀隨意性，價(jià)值觀的功能結(jié)構(gòu)具有很高的復(fù)雜性，因此徹底了解價(jià)值觀對于人類行為的控制機(jī)理看來是不可能的。然而，價(jià)值觀只是人類一種特殊的意識(shí)形式，不要被價(jià)值觀神秘而復(fù)雜的表面現(xiàn)象所迷惑、所嚇倒，不要被傳統(tǒng)的研究方法和研究思路所束縛，要確信，世界上沒有不能認(rèn)識(shí)的事物。只要采用了正確的研究方法和研究思路，把握了事物的本質(zhì)特征，抓住了問題的中心線索，非常復(fù)雜的問題就可能變成了非常簡單的問題。

一、什么是價(jià)值觀

觀念是人類主體（個(gè)人、集體或社會(huì)）對客觀事物的主觀反映或主觀意識(shí)，人類主體通過觀念來認(rèn)識(shí)世界各種事物之間的相互聯(lián)系與相互作用，并掌握各種事物運(yùn)動(dòng)與變化的客觀規(guī)律，客觀目的在于指導(dǎo)人類主體的實(shí)踐活動(dòng)，以減少實(shí)踐活動(dòng)的無效性和盲目性，提高實(shí)踐活動(dòng)的有效性和目的性，以最大限度地提高人類主體的本質(zhì)力量。

價(jià)值觀是一種特殊的觀念，它是以事物的價(jià)值特性為主觀反映的對象，人類主體通過價(jià)值觀來認(rèn)識(shí)世界各種事物之間的價(jià)值聯(lián)系與價(jià)值作用，并掌握各種事物價(jià)值特性的運(yùn)動(dòng)與變化的客觀規(guī)律，客觀目的在于指導(dǎo)人類主體的實(shí)踐活動(dòng)，使之按照自己的客觀需要而對不同的事物采取不同的選擇傾向、原則立場和行為取向，以達(dá)到最大的價(jià)值效應(yīng)。

二、價(jià)值觀的本質(zhì)與客觀目的

人的一切活動(dòng)都可以歸結(jié)為價(jià)值的創(chuàng)造與價(jià)值的消費(fèi)，人的一生就是在價(jià)值觀的指導(dǎo)下，根據(jù)自己的生存環(huán)境，按照最大的價(jià)值效率，把握自己的思想，做出自己的決策，選擇自己的行為，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

一個(gè)人所擁有的價(jià)值資源是有限的，為了最大限度地發(fā)展自己的本質(zhì)力量，任何人都必須對所擁有的價(jià)值資源進(jìn)行合理配置，這就需要以“價(jià)值觀”的形式來對各種事物的價(jià)值特性進(jìn)行認(rèn)識(shí)和分析，從而引導(dǎo)和控制人把有限的價(jià)值資源投入到合理的領(lǐng)域，最大限度地減少價(jià)值資源的浪費(fèi)，提高價(jià)值資源的利用率，使價(jià)值資源實(shí)現(xiàn)最大的增長率。

總之，價(jià)值觀的本質(zhì)就是“人腦對于事物的價(jià)值特性的一種主觀反映”，其客觀目的在于“識(shí)別和分析事物的價(jià)值特性，以引導(dǎo)和控制人對有限的價(jià)值資源進(jìn)行合理分配，以實(shí)現(xiàn)其最大的增長率”。

三、價(jià)值率是事物最基本的、最重要的價(jià)值特性

事物的價(jià)值特性包括多方面的內(nèi)容，主要有使用價(jià)值、勞動(dòng)價(jià)值、價(jià)值層次性、價(jià)值多樣性、價(jià)值穩(wěn)定性、價(jià)值率等，對于人類主體來說，“價(jià)值率”是所有事物最基本的、最重要的價(jià)值特性。

價(jià)值率：是指人與事物發(fā)生價(jià)值作用時(shí)在單位時(shí)間內(nèi)該事物價(jià)值增量（即投入的價(jià)值量與產(chǎn)出的價(jià)值量之差）與投入的價(jià)值量之比。

根據(jù)“統(tǒng)一價(jià)值論”所提出的“價(jià)值取向性法則”（或“選擇傾向性法則”），事物的價(jià)值率決定著該事物的價(jià)值收益率或價(jià)值增值速度的變化情況：事物的價(jià)值率越高，該事物的價(jià)值收益率就越大，價(jià)值增值速度就越高，人就會(huì)越多地向該事物追加投入價(jià)值資源，從而越多地?cái)U(kuò)大其存在規(guī)模；相反，事物的價(jià)值率越低，人就會(huì)越多地把向該事物所投入的價(jià)值資源抽調(diào)出來，從而越多地縮小其存在規(guī)模。也就是說，事物的價(jià)值率越高，人對它的肯定態(tài)度就會(huì)越堅(jiān)決，對它的支持力度就越大，就會(huì)越多地向該事物追加投入價(jià)值資源，從而加速了它的發(fā)展；相反，事物的價(jià)值率越低，人對它的否定態(tài)度就會(huì)越強(qiáng)烈，對它的反對力度就越大，從而加速了它的滅亡。顯然，對于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，價(jià)值率就是利潤率，因此在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，利潤率是所有經(jīng)濟(jì)類事物的關(guān)鍵性指標(biāo)，它決定著人們對于所有經(jīng)濟(jì)類事物的根本態(tài)度，決定著所有經(jīng)濟(jì)類事物的生死存亡。

有些事物雖然具有很多的使用價(jià)值量，但人如果要得到它或生產(chǎn)它必須付出巨大的勞動(dòng)價(jià)值量，其價(jià)值率可能很低，則人決不會(huì)向它追加投入價(jià)值資源；相反，有些事物雖然具有很少的使用價(jià)值量，但人如果要得到它或生產(chǎn)它只需付出極少的勞動(dòng)價(jià)值量，其價(jià)值率可能很高，則人照樣會(huì)向它追加投入價(jià)值資源。

對于思維性價(jià)值事物（主要包括知識(shí)與思維方式）來說，其價(jià)值率越大，就會(huì)越易于學(xué)習(xí)它、接受它、牢記它，更優(yōu)先地想起它、激發(fā)它和運(yùn)用它；對于行為性價(jià)值事物（主要包括行為與行為規(guī)范）來說，其價(jià)值率越大，就會(huì)越易于練習(xí)它，熟練掌握它，越頻繁地激發(fā)它和運(yùn)用它；對于生理性價(jià)值事物（主要包括生活資料和生產(chǎn)資料）來說，其價(jià)值率越大，就會(huì)越易于生產(chǎn)它，越喜歡消費(fèi)它。

四、價(jià)值觀的基本構(gòu)成要素

事物的價(jià)值率作為一種重要的客觀存在，必然會(huì)反映到人的頭腦中，從而形成了“主觀價(jià)值率”，即 主觀價(jià)值率：事物的客觀價(jià)值率P在人的頭腦中的主觀反映，用ω來表示。

由于價(jià)值率是事物最基本、最重要的價(jià)值特性，那么，主觀價(jià)值率必然是價(jià)值觀中最基本、最重要的內(nèi)容，決定和制約著價(jià)值觀中的其它要素，它是價(jià)值觀中的基本構(gòu)成要素。

有些人之所以重視某一事物，就是因?yàn)樗鄬τ趧e人對該事物具有較高的主觀價(jià)值率，即他認(rèn)為向該事物投入價(jià)值資源將會(huì)得到較高的價(jià)值收益率；有些人之所以只顧眼前利益而不顧長遠(yuǎn)利益，就是因?yàn)樗麄儗τ诜从抽L遠(yuǎn)利益關(guān)系的事物的主觀價(jià)值率較低，從而較少地向反映長遠(yuǎn)利益的事物投入價(jià)值資源，而對于反映眼前利益關(guān)系的事物的主觀價(jià)值率較高，從而較多地向反映眼前利益的事物投入價(jià)值資源；有些人之所以能夠?yàn)榱死硐牒褪聵I(yè)可以奉獻(xiàn)出自己的生命，就是因?yàn)樗麄儗τ诶砟詈褪聵I(yè)的主觀價(jià)值率要大于其人生的主觀價(jià)值率，從而給予理念和事業(yè)更多的價(jià)值資源和發(fā)展機(jī)會(huì)，而給予自己的生命更少的價(jià)值資源和發(fā)展機(jī)會(huì)；等等?？傊?，人們的價(jià)值觀情況（即對于所有事物的“選擇傾向、原則立場和行為取向”情況），均可采用主觀價(jià)值率的形式來描述。

不過，有些觀念雖然是人對價(jià)值事物的價(jià)值特征及其變化規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從其表現(xiàn)形式來看，屬于價(jià)值觀念的范疇，但實(shí)際上屬于認(rèn)知觀念的范疇。例如，有些人認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而另一些人卻認(rèn)為理性思維是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這實(shí)際上只是一個(gè)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)論問題。價(jià)值觀念與認(rèn)知觀念的根本區(qū)別是：價(jià)值觀念通常是以情感的方式（如喜、樂、哀、怒等）來反映和認(rèn)識(shí)客觀事物的各種價(jià)值關(guān)系；認(rèn)知觀念通常是以認(rèn)知的方式（如感覺、知覺、表象、概念、判斷、推理等）來反映人與客觀事物之間的各種相互聯(lián)系與相互作用。價(jià)值觀念與認(rèn)知觀念共同構(gòu)成人的認(rèn)識(shí)觀念系統(tǒng)。

五、價(jià)值觀的數(shù)學(xué)定義

世界上的事物是復(fù)雜多樣的，人對于所有事物價(jià)值率都會(huì)有自覺不自覺地產(chǎn)生一個(gè)觀念，即形成一個(gè)主觀價(jià)值率，用以指導(dǎo)自己的生理、行為和思維活動(dòng)。這樣，由許多的主觀價(jià)值率就構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜的、有機(jī)的價(jià)值觀念體系。由此給出價(jià)值觀的數(shù)學(xué)表達(dá)式。

價(jià)值觀矢量：主體對于所有事物價(jià)值率的主觀反映值（即主觀價(jià)值率）所組成的數(shù)學(xué)矢量，稱為該主體的價(jià)值觀矢量，用W來表示，即：

W＝｛ω1，ω2，…，ωn｝（1）

人對于單一事物的主觀價(jià)值率可以看作是由一個(gè)元素所組成的價(jià)值觀矢量。

由于價(jià)值形式是多層次的，因此價(jià)值觀念體系是一個(gè)多層次的、復(fù)雜的觀念體系，可用“價(jià)值觀矩陣”來描述。某一抽象事物往往由若干具體事物所組成，如水果是由蘋果、梨子、桔子、西瓜、桃子等組成，則該抽象事物的主觀價(jià)值率可用多個(gè)具體事物的主觀價(jià)值率所組成的價(jià)值觀矢量來描述；如果多個(gè)具體事物又是由多干更具體的事物所組成，即它相對于更具體的事物來說屬于抽象事物，則多個(gè)具體事物的主觀價(jià)值率可分別用多個(gè)更具體事物的主觀價(jià)值率所組成的價(jià)值觀矢量來描述，這時(shí)，該抽象事物的價(jià)值觀矢量可用一個(gè)二維的價(jià)值觀矢量矩陣來描述。

W＝｛ωi×j｝m×n（2）

同理，可以定義n維價(jià)值觀矢量矩陣。由此可見，事物的價(jià)值形式是多層次的，人類的價(jià)值觀念體系也是一個(gè)多層次的、復(fù)雜的觀念體系，可用“價(jià)值觀矩陣”來進(jìn)行數(shù)學(xué)描述。

價(jià)值觀：價(jià)值觀矢量或價(jià)值觀矢量矩陣統(tǒng)稱為價(jià)值觀。

六、價(jià)值觀的層次結(jié)構(gòu)

任何形式的價(jià)值最終都是為了服務(wù)于和滿足于人的生存與發(fā)展的需要，價(jià)值觀是人對于事物的價(jià)值特性（特別是事物的價(jià)值率）的認(rèn)識(shí)，價(jià)值觀的最終目的在于按照主體生存與發(fā)展的需要來有效地配置價(jià)值資源，因此價(jià)值的層次結(jié)構(gòu)在根本上決定著價(jià)值觀的層次結(jié)構(gòu)?！敖y(tǒng)一價(jià)值論”認(rèn)為，一切形式的價(jià)值（生產(chǎn)資料、生活資料和勞動(dòng)價(jià)值）都可歸結(jié)為生活資料使用價(jià)值，而生活資料使用價(jià)值可分為溫飽類、健康與安全類、自尊與人尊類、自我發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)類四個(gè)基本層次，那么一切形式的價(jià)值都可相應(yīng)地分為四個(gè)基本層次。由此可見，價(jià)值觀也分為溫飽類、健康與安全類、自尊與人尊類、自我發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)類四個(gè)基本層次。

衡量一個(gè)人的修養(yǎng)好壞、品德高尚與否，主要就是要看他的價(jià)值觀的不同層次的取值情況。如果一個(gè)人對于反映溫飽類、健康與安全類層次的事物擁有較高的價(jià)值觀取值，而且這種取值比較穩(wěn)定和清晰，而對于反映自尊與人尊類、自我發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)類層次的事物擁有較低的價(jià)值觀取值，而且這種取值比較動(dòng)蕩而且模糊，那么他的修養(yǎng)就差勁，品德就低下。

七、人類一般意識(shí)的“三步曲”

知（即認(rèn)知）、情（即情感）、意（即意志）是人類心理活動(dòng)的三種基本形式，它們分別構(gòu)成了人類一般意識(shí)的“三步曲”：

第一步：認(rèn)知階段。目的在于解決“是什么”或“什么事實(shí)”的問題。人只有首先了解事物的外在特性（或外部聯(lián)系）和內(nèi)在規(guī)律（內(nèi)在本質(zhì)），即首先了解事物“是什么東西”，才能對它進(jìn)行其它方面的深入了解。

第二步：評價(jià)階段。目的在于解決“有何用” 或“有什么價(jià)值”的問題。人只有了解在了解事物“是什么東西”以及“對我有何價(jià)值”，才能知道如何對它采取正確的處理措施。

第三步：意志（或決策）階段。目的在于解決“怎么辦” 或“實(shí)施什么行為”的問題。就是針對事物的品質(zhì)特性以及每一品質(zhì)特性對于人的價(jià)值，人將選擇一個(gè)最合適的行為，以便能夠充分有效地利用事物的價(jià)值特性。

沒有“認(rèn)知”的評價(jià)就是一種盲目的評價(jià)，沒有“認(rèn)知”的意志就是一種盲目的意志；沒有“評價(jià)”的認(rèn)知就是一種麻木的認(rèn)知，沒有“評價(jià)”的意志就是一種麻木的意志；沒有“意志”的認(rèn)知就是一種空洞的認(rèn)知，沒有“意志”的評價(jià)就是一種空洞的評價(jià)。

八、認(rèn)知的本質(zhì)及其運(yùn)行程序

事實(shí)關(guān)系就是指事物之間客觀存在的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的相互聯(lián)系與相互作用。事物與事物之間，人與事物之間以及人與人之間存在著復(fù)雜多樣的相互作用，如物理作用和化學(xué)作用等，這些作用都有其客觀規(guī)律性，人只能承認(rèn)它、認(rèn)識(shí)它和利用它，而不能否定它、違背它。

對于事實(shí)關(guān)系的主觀反映就是認(rèn)知，它構(gòu)成人的主觀意識(shí)的最基本形式。認(rèn)知包括感性認(rèn)知與理性認(rèn)知，其中：感性認(rèn)知是指人通過感覺器官及神經(jīng)系統(tǒng)對事物所發(fā)出的刺激信號(hào)進(jìn)行的感覺、知覺和表象，如對物體的顏色、形狀、大小、聲音、冷熱等方面的感知；理性認(rèn)知是指人通過大腦對概念或概念系統(tǒng)（即事物的第二信號(hào)系統(tǒng)）所進(jìn)行的認(rèn)知、理解、判斷、推理、分析、歸納等。認(rèn)知只需要考慮客觀事物本身的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)與變化規(guī)律，不需要考慮人的利益需要，沒有任何主觀偏愛，是一種純粹中性的反映活動(dòng)。

人對于世界的認(rèn)知最初來源于“趨性”，由多個(gè)“趨性”進(jìn)行有序而有機(jī)的組合就構(gòu)成了“無條件反射”，對于“無條件反射”的學(xué)習(xí)與強(qiáng)化就構(gòu)成了“條件反射”，對于“條件反射”的學(xué)習(xí)與強(qiáng)化就構(gòu)成了“第二級條件反射”，對于“第二條件反射”的學(xué)習(xí)與強(qiáng)化就構(gòu)成了“第三級條件反射”，對于關(guān)系（時(shí)間關(guān)系、空間關(guān)系、邏輯關(guān)系與價(jià)值關(guān)系等）所產(chǎn)生的條件反射就構(gòu)成了“關(guān)系條件反射”，對于第二信號(hào)系統(tǒng)（即語言）的條件反射就是“概念”，由若干個(gè)“概念”進(jìn)行有序而有機(jī)的組合就構(gòu)成了“思維”。人的認(rèn)知過程就是這樣從低級到高級、從簡單到復(fù)雜，逐漸發(fā)展起來的。

第三篇：走進(jìn)新課程 用好新教材

走進(jìn)新課程

用好新教材

——蘇科版數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教材培訓(xùn)講座提綱

基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)正向縱深發(fā)展，為了更好地推進(jìn)課程改革，用好新教材，有必要認(rèn)真思考有關(guān)課程改革和教材使用的若干問題。

一、從教育的社會(huì)功能看課程改革的必要性

當(dāng)我們走進(jìn)新課程的時(shí)候，如果還沒有真正認(rèn)識(shí)到課程改革的必要性，那么就難以在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)投身改革的自覺性。

眾所周知，教育作為上層建筑，就是要為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的不斷發(fā)展培養(yǎng)人才。長期以來，人們總是認(rèn)為：教育就是教師向?qū)W生“傳道、授業(yè)、解惑”，這實(shí)際上就把教育的社會(huì)功能定位在“傳承文明”。走進(jìn)21世紀(jì)以后，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展不僅需要“傳承文明”，更需要“開拓創(chuàng)新”。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，增強(qiáng)民族創(chuàng)造能力關(guān)系到國家的興衰存亡，教育在培育民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面肩負(fù)著特殊的使命。“傳道、授業(yè)、解惑”這種傳統(tǒng)的教育功能，已經(jīng)不能完全適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要。因而，基礎(chǔ)教育課程應(yīng)當(dāng)進(jìn)行改革。

當(dāng)今，“終身學(xué)習(xí)”、“可持續(xù)發(fā)展”、“科學(xué)發(fā)展觀”等理念已經(jīng)為人們普遍接受。對此，每一個(gè)教育工作者應(yīng)當(dāng)有一種“職業(yè)敏感”——這些理念預(yù)示著基礎(chǔ)教育面臨新的要求和挑戰(zhàn)。過去，人們習(xí)慣于把人生分為“讀書”和“工作”兩個(gè)截然割裂的階段，而“終身學(xué)習(xí)”的理念則要求人的一生要不斷地“學(xué)習(xí)”。這樣，基礎(chǔ)教育就面臨著一種新的要求和挑戰(zhàn)——如何使學(xué)生在離開學(xué)校走上社會(huì)的時(shí)候，具有終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，也就是說學(xué)校教育不僅要管“當(dāng)前”，而且對學(xué)生的終身發(fā)展負(fù)責(zé)。因而，基礎(chǔ)教育的課程必須進(jìn)行改革，教學(xué)活動(dòng)也應(yīng)相應(yīng)地采用“引導(dǎo)學(xué)生自主探索、合作交流”的方式。只有這樣，才能使學(xué)生在獲得知識(shí)技能的同時(shí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，為他們的“終身學(xué)習(xí)”和“可持續(xù)發(fā)展”奠定基礎(chǔ)。

二、實(shí)施新課程應(yīng)當(dāng)確立的基本理念

一切教育教學(xué)行為，都反映了正確的或錯(cuò)誤的教育理念；正確的教育理念，是教育教學(xué)工作取得成功的先導(dǎo)和保證。

在新課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材實(shí)驗(yàn)的過程中，確立以下的教育理念是必要的：

1、教育的本質(zhì)是使學(xué)生得到發(fā)展。義務(wù)教育階段應(yīng)為學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

基礎(chǔ)教育課程改革的根本目標(biāo)是使學(xué)生得到全面、和諧、可持續(xù)的發(fā)展。這里，我們有必要思考、討論以下三個(gè)問題：

（1）教育可以使人得到什么樣的發(fā)展？（2）人的終身可持續(xù)發(fā)展，主要依靠什么？（3）課堂教學(xué)的教育價(jià)值是什么？

2、教學(xué)活動(dòng)是學(xué)生積極參與并不斷獲得發(fā)展的過程，學(xué)校和教師應(yīng)為學(xué)生的發(fā)展提供良好的環(huán)境和條件。

（思考：為什么學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體？怎樣才能成為主體？）

3、教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、合作者。

（思考：如何實(shí)現(xiàn)教師在教學(xué)活動(dòng)中的角色轉(zhuǎn)變？）

4、學(xué)科（數(shù)學(xué)）教學(xué)不是學(xué)科知識(shí)技能的教學(xué)，是學(xué)科活動(dòng)的教學(xué)。

任何新的教育理念的真正確立，不是僅僅“懂”了、能說了；而是要“會(huì)”用這 些理念指導(dǎo)實(shí)踐、改革教學(xué)；并在不斷的“悟”的過程中，把這些理念轉(zhuǎn)化為自己的 思想。

三、蘇科版初中數(shù)學(xué)教材的特點(diǎn)簡介

教材是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的重要資源。蘇科版數(shù)學(xué)教材根據(jù)2001年教育部頒布的《全日制義務(wù)教育·數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》編寫，于2003年10月通過教育部審查。

1、教材編寫的指導(dǎo)思想（詳見科技出版社的教材介紹，下同）

2、教材的體系和結(jié)構(gòu)

3、教材的主要特點(diǎn)簡介（1）以“生活·數(shù)學(xué)”、“活動(dòng)·思考”為主線（2）注重課程內(nèi)容的“整合”（3）注重引導(dǎo)學(xué)生“做”數(shù)學(xué)

（4）注重“過程”和“數(shù)學(xué)思想方法”

（5）注重幫助教師更好地理解《標(biāo)準(zhǔn)》的理念

四、新課程、新教材呼喚課堂教學(xué)改革

任何教育教學(xué)改革，只有在學(xué)校里、在課堂里、在教學(xué)活動(dòng)中切實(shí)地進(jìn)行著，必須有廣大教育工作者積極參與、認(rèn)真探索，才有可能真正取得成功。

1、認(rèn)真理解、深入鉆研教材，有創(chuàng)造地用好教材

課堂教學(xué)應(yīng)是教師在理解、鉆研教材的基礎(chǔ)上，對教材進(jìn)行再創(chuàng)造的過程。

理解和鉆研教材，特別要注重弄請教材的編寫意圖和思想。比如，為什么選擇這樣的情景？創(chuàng)設(shè)了這樣的情景后，如何進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)以達(dá)成目標(biāo)？只有以此為“基點(diǎn)”，才能擬定一個(gè)好的教學(xué)方案。

教師對教材的“再創(chuàng)造”，突出地表現(xiàn)為兩點(diǎn)：一是選擇更好的、更切合所教班級學(xué)生的教學(xué)材料（比如，如果課本中使用了城市生活中的素材創(chuàng)設(shè)情景，農(nóng)村的學(xué)生不熟悉，那么教師應(yīng)當(dāng)努力從學(xué)生的生活實(shí)際中去尋找相應(yīng)的材料）；二是把以文字形式呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)

化為生動(dòng)有趣、富有實(shí)效的教學(xué)活動(dòng)。

2、積極探索適應(yīng)新課程的課堂教學(xué)模式

必須指出：課堂教學(xué)的模式不應(yīng)是惟一的，更不能是僵死的。適應(yīng)新課程、新教材的課堂教學(xué)模式，至少應(yīng)當(dāng)具有以下基本特征：

（1）教學(xué)內(nèi)容源于學(xué)生的生活，又必然引導(dǎo)到學(xué)科的本質(zhì)，處理好“生活化”與“學(xué)科化（數(shù)學(xué)化）”的關(guān)系；

（2）課堂教學(xué)的目標(biāo)真正多元化，特別是能把“過程與方法”、“情感與態(tài)度”的目標(biāo)有機(jī)地融合在知識(shí)的獲得和技能的形成過程之中；

（3）學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程，自主探索、合作交流，富有個(gè)性地學(xué)習(xí)（個(gè)性化與社會(huì)化的關(guān)系）；

（4）教師由教學(xué)活動(dòng)的“主宰著”、“指揮者”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、合作者；課堂教學(xué)成為師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過程。

（5）課堂教學(xué)應(yīng)以“使每個(gè)學(xué)生都得到應(yīng)有的發(fā)展”為惟一目標(biāo)。把“學(xué)生的發(fā)展”作為課堂教學(xué)的“聚焦點(diǎn)”，就把握了課堂教學(xué)的本質(zhì)。

五、課堂教學(xué)改革中值得關(guān)注的幾個(gè)問題

（1）實(shí)施新課程，學(xué)生在課堂上“自主探索、合作交流”，如何把握課堂教學(xué)的時(shí)間？在新課程的實(shí)驗(yàn)階段，師生對“教與學(xué)的方式的改變”必然會(huì)有一個(gè)適應(yīng)的過程，因而 發(fā)生課堂教學(xué)時(shí)間不夠的情況是難免的。

（2）學(xué)生自主探索的“空間”應(yīng)當(dāng)多大？

學(xué)生探索空間的大小，取決于教師所設(shè)計(jì)“問題”的難易程度。這里要特別指出的是，必須給學(xué)生的探索活動(dòng)以足夠的“自由度”。如果教師在組織學(xué)生進(jìn)行探索時(shí)自己暗暗地設(shè)定一個(gè)具體的“目標(biāo)”，并要學(xué)生達(dá)到它，那么這樣的“探索”活動(dòng)就會(huì)妨礙學(xué)生“富有個(gè)性地學(xué)習(xí)”，甚至在實(shí)際上成為了另一種形式的“注人”。

（3）“傳統(tǒng)教育”的優(yōu)勢如何繼承？

（4）“自主探索”的學(xué)習(xí)方式會(huì)不會(huì)使一些學(xué)生的學(xué)習(xí)更加困難？ 自主探索的學(xué)習(xí)方式，有助于學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，但這種學(xué)習(xí)能力的提高需要一個(gè)過程。如果考慮到大班教學(xué)的現(xiàn)狀，以及一部分學(xué)生由于在知識(shí)技能、能力和人格方面實(shí)際存在著缺失，他們難以進(jìn)行有效的探索活動(dòng)，那么這些學(xué)生的學(xué)習(xí)有可能更加困難。

因此，教師在課堂教學(xué)活動(dòng)中，要更多地關(guān)注學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，真正實(shí)施有差異的教學(xué)。比如，當(dāng)組織全班學(xué)生開展學(xué)習(xí)活動(dòng)的時(shí)候，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，給以鼓勵(lì)和具體的幫助，使他們也能積極地參與探索活動(dòng)；又如，課外作業(yè)是否可以有不同的“層次”；再如，測驗(yàn)、考試應(yīng)當(dāng)允許和鼓勵(lì)學(xué)生“重考”（復(fù)反饋）等等。

（5）課堂教學(xué)的改革與評價(jià)的改革如何協(xié)調(diào)？ 評價(jià)應(yīng)更多地關(guān)注學(xué)生的發(fā)展——有差異的發(fā)展，在各自原有基礎(chǔ)上的發(fā)展，在各個(gè)方面的發(fā)展；

評價(jià)的目標(biāo)是否真正多元化，特別在非知識(shí)技能領(lǐng)域里的評價(jià)（如成長記錄袋等）； 評價(jià)的方式是否真正多樣化（比如，推遲評價(jià)的方法等）；

考試（特別是終結(jié)性評價(jià)的考試）如何切實(shí)地按照課程標(biāo)準(zhǔn)的理念來命題。

（6）課程資源的開發(fā)與利用

用“學(xué)科的眼光”看世界，從日常生活中發(fā)現(xiàn)相關(guān)素材，積極開展學(xué)科的“課題學(xué)習(xí)”活動(dòng)；逐步創(chuàng)造條件開發(fā)校本課程； ??

第四篇：走進(jìn)新課程用好新教材

走進(jìn)新課程 用好新教材

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，我們的教育也在不斷改進(jìn)，為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，適應(yīng)全球教育發(fā)展的大趨勢，課程改革便成了當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革的重中之重。隨著課程改革的不斷推進(jìn)，我自然而然地走進(jìn)了新課程的改革中，走進(jìn)了新課程的實(shí)施中。新課程的實(shí)施改變著我們傳統(tǒng)的語文教學(xué)，新課改下的語文教學(xué)更融入生活，我們的學(xué)生也更富有個(gè)性。

一、語文教學(xué)更趨生活化傳統(tǒng)的語文教學(xué)，過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，過于追求語文學(xué)科嚴(yán)整的知識(shí)系統(tǒng)，過于追求知識(shí)的的傳承，過于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一、集中，把自己孤立、封閉起來。要革除這些弊端，就必須建設(shè)開放而有活力的語文課程體系。美國教育家畢特？科勒涅指出：“語文的外延和生活的外延相等，因?yàn)樯畹氖澜缇褪墙逃氖澜纾畹姆秶褪钦n程的范圍?！倍抡n改下的語文教材就是這樣更趨生活化，就是這種開放而有活力的課程體系。那么，我們的語文課堂就要呼喚生活的回歸，生活化的語文教學(xué)也是當(dāng)前語文教學(xué)改革的必然走向。

首先，要有生活化的課堂教學(xué)環(huán)境。傳統(tǒng)的課堂環(huán)境過于強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的功能，忽視了溫馨的樂學(xué)環(huán)境。而生活化的課堂環(huán)境，可以使學(xué)生在無拘無束、輕松愉快的生活場景中交流思想、表達(dá)情感。如：在學(xué)習(xí)《自選商場》一文時(shí)，把課堂布置為商場式，小朋友扮成顧客和售貨員，要學(xué)的生字和詞語就是商品，在這樣的環(huán)境里，小朋友們盡情交流，主動(dòng)合作，怎么會(huì)不思潮涌動(dòng)呢？而此時(shí)的我，不再是高高在上的傳道授業(yè)解惑者，而是孩子們的伙伴，孩子們個(gè)個(gè)神采飛揚(yáng)，活力四射。其次，將課堂教學(xué)融入真實(shí)的生活中，用生活的理念來構(gòu)建語文教學(xué)的大課堂。新課改下的教材非常貼近兒童的生活，但是兒童活動(dòng)區(qū)域的局限，生活的積累相對貧乏，我們作為老師在教學(xué)時(shí)就需要將教材內(nèi)容與學(xué)生生活進(jìn)行鏈接、拓展。例如，《美麗的小路》一文，重點(diǎn)是讓學(xué)生知道要保護(hù)環(huán)境，人人養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，不美的行為會(huì)破壞美麗的環(huán)境。小學(xué)生大都沒有意識(shí)到垃圾來自哪里。于是，我就讓孩子們作調(diào)查，調(diào)查的內(nèi)容是：

1、我們來學(xué)校走的路美麗嗎？

2、路上的垃圾是從哪里來的？

3、你以后會(huì)怎么做？

小朋友興趣盎然地去調(diào)查，更加具體地了解到原來我們生活的環(huán)境和自己是那么的重要，都紛紛表示要從我做起，保護(hù)自己生活的環(huán)境衛(wèi)生，不再亂扔垃圾。小朋友在學(xué)習(xí)中參與了生活，學(xué)習(xí)的興趣更濃了。如學(xué)習(xí)“春天”一文時(shí)，為了更好地引導(dǎo)小朋友走進(jìn)春天，我就讓小朋友在課余用眼去欣賞，用耳去傾聽，用心去感悟春天，并讓小朋友用日記寫下來，還在每周四的班會(huì)課上舉行“日記展示會(huì)”。這樣一來，既引導(dǎo)小朋友關(guān)注了生活，融入了春天，還培養(yǎng)了小朋友的語文能力。

再次，方法上有所創(chuàng)新。語文課的活動(dòng)主要方式是聽、說、讀、寫及其綜合。在這樣的前提下，如何通過豐富多彩的活動(dòng)，使學(xué)生自主參與到語文學(xué)習(xí)中來，我們可以采用生活化的教學(xué)方法，如通過看、做、唱等方式，讓小朋友把有利于語文學(xué)習(xí)的非本性活動(dòng)方式統(tǒng)統(tǒng)拿來。例如，在春天里，讓學(xué)生在課堂上走出教室，去觀賞校園里的迎春花、桃樹，親自觀察它們分別是怎樣開花的，色彩如何，形狀怎樣，這樣為學(xué)生學(xué)習(xí)課文鋪設(shè)了臺(tái)階。同時(shí)，還可以讓學(xué)生唱一唱春天的歌曲《嘀哩、嘀哩》、《小鳥、小鳥》等。又如，在學(xué)習(xí)《夏夜多美》一文，讓小朋友入情入景演一演，在玩中學(xué)，學(xué)中玩，體會(huì)到了原來助人為樂是最美的，達(dá)到了事半功倍的效果。在學(xué)習(xí)《自己去吧》一文后，讓小朋友去生活中做一做自己很想做但又沒有信心做好的事，體會(huì)到只要我們努力去做，就沒有做不成的事。

二、在角色轉(zhuǎn)變中放飛學(xué)生的個(gè)性傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師是唯一的知識(shí)擁有者，是知識(shí)進(jìn)入接受器的手段，教師擁有了絕對的權(quán)力，學(xué)生必須服從。新課程教學(xué)中，我們教師必須努力轉(zhuǎn)變角色，懷著一顆平常心，帶著微笑走進(jìn)課堂，由過去的“統(tǒng)治主宰者”“支配者”“直接知識(shí)傳授者”“主講者”變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、參與者，變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者、引領(lǐng)者，與學(xué)生真誠面對，和學(xué)生共同營造一個(gè)溫馨、靜謐、安詳?shù)沫h(huán)境，真正讓學(xué)生去自主參與，做學(xué)習(xí)的主人。

新課程強(qiáng)調(diào)改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)建立具有“主動(dòng)參與、樂于探究、交流與合作”特征的新學(xué)習(xí)方式，這也是實(shí)施新課程的核心和關(guān)鍵之一?！皩W(xué)生是語文學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”。學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事情，教師要讓學(xué)生明白“我能學(xué)”，讓學(xué)生盡量自己去學(xué)。而此時(shí)的教師主要在于組織、引導(dǎo)、點(diǎn)撥，讓學(xué)生通過自己的活動(dòng)，獲取知識(shí)。新教材大大增加了識(shí)字量，新課標(biāo)提出要讓低年級的小朋友有喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動(dòng)參與識(shí)字的愿望。那么在教學(xué)中，我就給學(xué)生留一個(gè)思考的機(jī)會(huì)，給學(xué)生一個(gè)自主的空間，然后再聽聽他們的發(fā)現(xiàn)，你就會(huì)覺得他們的思維是那么另人驚訝，是那么另人興奮。如在學(xué)習(xí)《要下雨了》一文中的生字時(shí)，我說這一課的生字在讀時(shí)要注意什么，孩子們立刻舉手如林，說“悶”“伸”“陣”都是前鼻音：“伸”和“陣”還是翹舌音，翹舌音的還有“潮”“濕”“蟲”；又說“伸”“消”“搬”“嘩”都是形聲字；在識(shí)記字形時(shí)，有小朋友說搬東西要用手，所以“搬”有一提手旁；還有小朋友給“悶”編了個(gè)字謎——門把心給關(guān)住了??這樣的例子舉不勝舉，孩子們敢于把自己的學(xué)習(xí)成果給說出來，同時(shí)又與他人分享了快樂，在學(xué)習(xí)中意識(shí)到了自己的價(jià)值，對主動(dòng)識(shí)字的愿望更高了，學(xué)習(xí)的興趣也更濃了。并有了到生活中去主動(dòng)識(shí)字的愿望，還能糾正商店、路牌上的錯(cuò)別字，這不就又為語文能力的形成引入了一泓微波蕩漾的清水嗎？

語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！睉?yīng)該讓學(xué)生真正成為閱讀的主人，讓他們親歷閱讀實(shí)踐，在閱讀中有所感悟和思考。在新課程的實(shí)施中，我盡量地給孩子閱讀的時(shí)間，讓他們自己去讀通課文，自己去讀懂課文，讓他們會(huì)讀課文。在書聲中，教師已不是主導(dǎo)者、支配者了，而是成了學(xué)生閱讀的引領(lǐng)者；在書聲中，學(xué)生的情感體驗(yàn)多了，有了閱讀的積極性和自覺性，也激發(fā)了他們的閱讀興趣。在學(xué)習(xí)《春雨的色彩》一文時(shí)，我說：“我們都見過春雨，可是你們發(fā)現(xiàn)過沒有，春雨有好多色彩呢！你們想知道春雨到底是什么顏色的嗎？那就快快讀課文吧！”我讓學(xué)生自己想辦法把課文讀正確，讀通順，自己最喜歡的部分多讀幾遍，還可以把你自己喜歡的部分讀給同桌聽，把讀懂的內(nèi)容說給自己小組的伙伴聽。在交流中，我讓小朋友把自己喜歡的部分美美地讀給大家聽。在整個(gè)教學(xué)過程中，以讀為主，以讀促悟，以悟促讀，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本的言語深處，經(jīng)歷體驗(yàn)，觸摸作者的心靈。在文本的情景和情感中“悟”，在人、文的“對話”與碰撞中生成了帶有個(gè)性的思想和語言：“春天來了，小燕子從南方飛回來了，它在草地上、在柳樹叢中飛舞，還唱著歡快的歌，春雨沙沙地落下來，小草、柳樹更綠了，所以春雨是綠色的?！薄靶↑S鶯飛舞在田野中，春雨落下來，油菜花黃了，所以春雨是黃色的。”??說完了課文的內(nèi)容，小朋友們意猶未盡，又搶著說：“春雨落到梨樹上，梨花白了，春雨是白色的?！薄按河曷湓诨▔铮_出了五顏六色的蝴蝶花，所以春雨是彩色的。”??學(xué)生的靈性得到了升華。

在充分的閱讀中，小朋友全心地投入到了優(yōu)美的語境中，全心地去閱讀，引領(lǐng)學(xué)生《看電視》，體會(huì)到家庭的溫情和尊老愛幼的好風(fēng)尚。走進(jìn)《兩只鳥蛋》，體驗(yàn)到“我”在母親的啟發(fā)下，幼小的心靈里已萌生出對生命的珍愛，對小鳥的關(guān)愛，對大自然的熱愛，也體會(huì)到保護(hù)大自然要從我做起。

當(dāng)然，孩子們的生活經(jīng)驗(yàn)不同，已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)也不同，那么對同一文本的理解和感受肯定也會(huì)不同。這個(gè)時(shí)候，我們作為教師，就要多一把衡量的尺子，尊重學(xué)生在閱讀時(shí)獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?？?？威特曾說過：“賞識(shí)導(dǎo)致成功，抱怨導(dǎo)致失敗?！蔽覀兘處熢趯W(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候，適時(shí)地給予學(xué)生鼓勵(lì)、表揚(yáng)、贊許。這樣可以讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅，使學(xué)生產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生真正有個(gè)性地去閱讀。例如在學(xué)習(xí)《要下雨了》一文時(shí)，小白兔看到燕子飛得很低時(shí)，心里怎么樣？你會(huì)怎樣讀這句話？一位小朋友滿臉疑惑地讀了起來。我就說，哦，你看到燕子飛得這么低，覺得很奇怪；又有一位小朋友高興地讀了起來，我又說，今天小燕子來給你作伴，你很開心??這里，我不是要求學(xué)生千篇一律地按照我的意愿去朗讀課文，而是讓學(xué)生在充分的情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，自由地將內(nèi)心的情感自然而然地釋放和融合于朗讀之中。

語文是有生命的，語文的生命應(yīng)該融入到不斷生成的語境和游動(dòng)的語流中。語文的學(xué)習(xí)應(yīng)該在活生生的動(dòng)態(tài)語言環(huán)境中進(jìn)行的。而我們傳統(tǒng)的教學(xué)往往把詞語、句子孤立了起來，總是要求學(xué)生進(jìn)行著“什么時(shí)候，誰在干什么”“誰在什么地方干什么”之類的語言訓(xùn)練。這樣的訓(xùn)練不能將新教材中富有文學(xué)性和人情味的內(nèi)容表達(dá)出來，也框住了學(xué)生的思維。我們應(yīng)該讓學(xué)生有更多的富有創(chuàng)意的表達(dá)。在《荷葉圓圓》一文學(xué)習(xí)后，我讓小朋友說說，你會(huì)把荷葉當(dāng)成什么呢？學(xué)生靈感的火花被點(diǎn)燃了，荷葉也更美了：“荷葉是我的帽子，我在荷葉下，覺得整個(gè)夏天不熱了?！薄昂扇~是我的故事書，我在荷葉上讀到了許多夏天的故事。”??孩子們的獨(dú)特體驗(yàn)是多么富有靈氣呀！他們的個(gè)性也在這獨(dú)特的體驗(yàn)中得到了放飛。

第五篇：淺析紅旗渠精神及其對大學(xué)生價(jià)值觀影響

淺析紅旗渠精神及其對當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)向

摘要：紅旗渠的修建被譽(yù)為“世界第八大奇跡”，它的建成結(jié)束了林縣十年九旱、水貴如油的苦難歷史，而且孕育了“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，無私奉獻(xiàn)”的紅旗渠精神。在社會(huì)主義新時(shí)期，紅旗渠精神仍然有著積極的社會(huì)意義，它對大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀有著很好的引導(dǎo)作用。本文對紅旗渠精神及其對當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)向作了淺要分析，以期有效地在大學(xué)生中弘揚(yáng)紅旗渠精神，使其得到更好的傳承與發(fā)展。關(guān)鍵字：紅旗渠精神、大學(xué)生、價(jià)值導(dǎo)向

歷史上的河南省林州市（原林縣）處在極其惡劣的生存環(huán)境中，“水缺貴如油，十年九不收”就是它的真實(shí)寫照。為了改變這一現(xiàn)狀，20世紀(jì)60年代，林縣縣委縣政府領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)厝罕姡R心協(xié)力憑借一錘、一鏟、兩只手，在太行山的懸崖峭壁上開鑿出了一條70.6公里的“生命之渠”——紅旗渠，結(jié)束了林縣十年九旱、靠天等水的生活。紅旗渠被譽(yù)為“世界第八大奇跡”、“人工天河”，它的建成是中國乃至世界水利建設(shè)史上的一個(gè)奇跡，它所蘊(yùn)含的精神也是中華民族精神的體現(xiàn)和重要組成部分。有首歌里唱到：“什么力量驅(qū)使大山讓路、頑石喪膽，什么精神支撐著林縣人民、改地?fù)Q天”，這種力量就是軍民一心、肝膽相照，戰(zhàn)勝艱苦條件、完成艱巨任務(wù)的力量，這種精神就是在紅旗渠的建設(shè)過程中，形成的“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，無私奉獻(xiàn)”的紅旗渠精神。紅旗渠精神是中華民族精神的繼承和發(fā)展，同時(shí)它也是具有現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值的，其中蘊(yùn)含的銳意進(jìn)取和實(shí)事求是的精神是引領(lǐng)當(dāng)代人價(jià)值取向的一面鮮明旗幟,對當(dāng)代大學(xué)生理想信念的樹立和正確價(jià)值觀的形成有著很好的指導(dǎo)作用。

一、紅旗渠精神的科學(xué)內(nèi)涵

紅旗渠精神是林縣人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下長期艱苦創(chuàng)業(yè)、偉大實(shí)踐的結(jié)晶，被譽(yù)為“中華民族之魂”。紅旗渠精神和西柏坡精神、延安精神一脈相承，同時(shí)它又具有自身獨(dú)特而豐富、深刻的內(nèi)涵，它展示了中國共產(chǎn)黨人和中國人民“重新安排林縣河山”的豪邁氣概和團(tuán)結(jié)協(xié)作、穩(wěn)抓實(shí)干的辦事作風(fēng)。具體而言，紅旗渠精神包括以下幾個(gè)方面：

（一）自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)的銳意進(jìn)取精神

自力更生，艱難創(chuàng)業(yè)是紅旗渠精神的核心，在整個(gè)紅旗渠的建設(shè)過程中處處可見中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的群眾這種銳意進(jìn)取的精神。20世紀(jì)60年代初，正值我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的困難時(shí)期，為了不給國家再添經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，林縣縣委提出了“以自力更生為主，國家扶持為輔”的紅旗渠造渠方針。在這期間，林縣廣大干部和群眾充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，努力創(chuàng)造條件來完成紅旗渠的建設(shè)工程。工程量大、工程技術(shù)人員缺乏，林縣當(dāng)?shù)厝罕娋妥园l(fā)組建勞務(wù)隊(duì)伍，組建人員達(dá)到總?cè)藬?shù)的85.06%；當(dāng)?shù)厝罕娙狈こ碳夹g(shù)知識(shí)，他們就在實(shí)際工作中學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)測量、學(xué)習(xí)施工；資金和物資嚴(yán)重不足，他們就利用當(dāng)?shù)氐臈l件，就地取材，自己燒石灰、制水泥、造炸藥，有資料記載，“從1960 年 2 月到 1966 年 4 月的 6 年間，紅旗渠總干渠和支渠共用水泥 6705 噸，其中自己制造 5170 噸，占總用量的77.1％；共用炸藥 2740 噸，自己制造1

1215噸，占總用量的 44.3％，節(jié)約投資 145.8 萬元；共用石灰 14.5 萬噸，全由工地民工自己燒制，節(jié)約投資 232 萬元?！雹?/p>

紅旗渠的開鑿極其艱苦，工人們在堅(jiān)硬的石英巖上打一錘只能形成一個(gè)白點(diǎn)，用十?dāng)?shù)根鋼釬都打不成一個(gè)炮眼。于是，在干部的帶頭參與下，群眾實(shí)行輪班工作，夜以繼日地在叢山間開鑿打洞、掄錘舉釬。很多人因長期處在高強(qiáng)度的體力勞動(dòng)下而得病，但是不到萬不得已他們絕不輕易離開施工地點(diǎn)。由于物資不足，當(dāng)時(shí)參加建渠的工人們每人每天只有6兩糧食的供應(yīng)，不能參與建渠工作的老人小孩就上山挖野菜來彌補(bǔ)糧食的缺乏，很多時(shí)候工人們?nèi)匀徊坏貌挥脴淙~、樹皮來充饑、甚至忍饑挨餓繼續(xù)工作。

（二）團(tuán)結(jié)協(xié)作，無私奉獻(xiàn)的集體主義精神

軍民一心、團(tuán)結(jié)協(xié)作和無私奉獻(xiàn)、為人民服務(wù)的精神一直是中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的集體主義的價(jià)值理念，也是紅旗渠精神價(jià)值導(dǎo)向的體現(xiàn)。紅旗渠的開鑿是一項(xiàng)耗時(shí)長、跨省域、工程條件艱辛的工程，“紅旗渠動(dòng)工后，在縣委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，數(shù)萬名群眾組成建渠大軍，扛著自備的锨、镢、鋼釬，背著行李，推著大小車輛，裝著糧食、炊具，紛紛參與到建渠工作中來。”② “在10年修渠過程中，干部群眾同甘共苦。3萬多共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員、青年民兵沖鋒陷陣，老中青三代前赴后繼，參加過紅旗渠建設(shè)的林縣人達(dá)30多萬?！雹墼谇熬€，廣大干群將所有的時(shí)間和精力都放在了工地上，有些人甚至獻(xiàn)出了自己的寶貴生命。紅旗渠總設(shè)計(jì)師吳祖太就是其中之一，其母親和妻子過世時(shí)他都仍然堅(jiān)守在自己的崗位上，最后在一次塌方中他獻(xiàn)出了自己年僅27歲的生命，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人無私奉獻(xiàn)、一切為人民的崇高精神和高尚情懷。在后方，為了盡最大力量支援建渠工作，當(dāng)?shù)厝罕姾翢o怨言騰出了自己的房子、耕地、林地等并且還設(shè)立了后勤支援中心，為第一線的工人們及時(shí)提供所需的材料、糧食、藥品等。形成了為了同一個(gè)宏大的目標(biāo)而不惜犧牲自己的個(gè)人利益，干群同心協(xié)力，黨群肝膽相照的氛圍。

（三）敢想敢干，實(shí)事求是的實(shí)證主義精神

“敢想敢干，實(shí)事求是紅旗渠精神的靈魂”④，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性。在當(dāng)時(shí)物資匱乏、施工難度艱巨的條件下，紅旗渠的建設(shè)需要林縣干群無私無畏、敢想敢干的堅(jiān)定信念，也需要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)事求是、靈活機(jī)動(dòng)地調(diào)整施工方案。

為了解決千百年來的缺水問題，林縣干部敢于帶領(lǐng)群眾大刀闊斧，在太行山的懸崖峭壁上進(jìn)行開鑿，體現(xiàn)了林縣干群改變惡劣環(huán)境的堅(jiān)定信念。這種信念之所以能成為現(xiàn)實(shí)，是建立在林縣干群實(shí)事求是、真抓實(shí)干的辦事作風(fēng)之上。例如：在紅旗渠的修建初期，本是決定讓三萬多工人同時(shí)在七十多公 ① 林州市檔案館藏.紅旗渠工程專題文件.紅旗渠幾項(xiàng)基本數(shù)字[Z].全宗號(hào):1;卷宗號(hào);421.②

③

④ 來亮.論紅旗渠精神[J].中國經(jīng)濟(jì)快訊周刊，2002年劉曉陽.試論紅旗渠精神的現(xiàn)實(shí)意義[J].理論學(xué)刊, 2008年2月楊貴.紅旗渠精神的思考[N].人民日報(bào)J版，1998年10月15日

里的總干渠上實(shí)行全線開工，后來，經(jīng)過對施工路線的深入調(diào)查研究，工程技術(shù)人員認(rèn)為應(yīng)該將開鑿方案調(diào)整為“集中兵力，分段施工，建成一段，通水一段”，事實(shí)證明這一方案是紅旗渠建設(shè)得以順利進(jìn)行的關(guān)鍵舉措。首先，“集中兵力，分段施工”減輕了勞動(dòng)強(qiáng)度。其次，“建成一段，通水一段”能給群眾帶來了階段性成功的喜悅感，能調(diào)動(dòng)他們繼續(xù)工作的積極性。另外，這種方案能更方便地調(diào)整施工進(jìn)度，在國家三年困難時(shí)期，林縣領(lǐng)導(dǎo)沒有強(qiáng)撐硬干，而是根據(jù)實(shí)際情況將施工人員進(jìn)行調(diào)整，只留下數(shù)百名體力旺盛、開鑿技術(shù)精湛的工人繼續(xù)修建，這樣既沒有造成更為嚴(yán)重的糧食緊缺現(xiàn)象，又保證了開鑿工程的進(jìn)度。林縣干群的敢想敢干，加上實(shí)事求是的巧干，再加上穩(wěn)打穩(wěn)扎的實(shí)干，使得“劈開太行山”的豪邁誓言成為了事實(shí)。

二、紅旗渠精神對當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)向

從主流上說，我國當(dāng)代大學(xué)生思想態(tài)度和行為處事是積極健康、奮發(fā)向上的。絕大多數(shù)大學(xué)生都是中國共產(chǎn)黨的擁護(hù)者、社會(huì)主義的擁護(hù)者，他們高度支持黨的方針、政策、路線，嚴(yán)格遵守國家的規(guī)章制度和法律法規(guī)。他們密切關(guān)注著國家的穩(wěn)定與發(fā)展，同對走中國特色社會(huì)主義道路，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面建設(shè)小康社會(huì)充滿了信心。然而，在經(jīng)濟(jì)全球化日益深刻的今天，當(dāng)代大學(xué)生獲取信息的方式和途徑越來越多，他們很容易受到各種文化思潮、理念信仰和價(jià)值觀念的影響，必然也難逃一些落后的、負(fù)面的價(jià)值觀念的沖擊。

當(dāng)代大學(xué)生是國家的棟梁之才，是未來社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。我們應(yīng)該極力遏制各種落后思想、落后價(jià)值觀在大學(xué)生中蔓延。因此，在當(dāng)代大學(xué)生中弘揚(yáng)中華民族精神，弘揚(yáng)紅旗渠精神中蘊(yùn)含的銳意進(jìn)取的精神和真抓實(shí)干的工作作風(fēng)就顯得尤為重要，它將對當(dāng)代大學(xué)生正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀的培養(yǎng)有著極大的啟發(fā)作用。

（一）自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)的精神引導(dǎo)大學(xué)生成為優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)者 在當(dāng)代大學(xué)生群體中存在著一些不良的生活理念和生活習(xí)慣。首先，由于有些大學(xué)生從小生活在比較寬裕的家庭環(huán)境中，家長的過分寵愛使得他們習(xí)慣了“衣來伸手，飯來張口”，“沒錢家里拿”的養(yǎng)尊處優(yōu)的生活方式，在大學(xué)期間，他們更多的是樂衷于享受大學(xué)輕松時(shí)光，因害怕辛苦很少愿意參加社會(huì)實(shí)踐。出了大學(xué)，他們也沒有自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的想法，僅寄希望于家人幫忙找到輕松的工作。其次，受社會(huì)上拜金主義、享樂主義風(fēng)氣的影響，某些大學(xué)生滋生了單純追求物質(zhì)上的攀比的心理，他們認(rèn)為在市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)與其艱苦奮斗，不如投機(jī)取巧。這些生活態(tài)度無疑將是不利于大學(xué)生的健康成長與成才的，在這樣的心理狀態(tài)影響下，他們不但不能實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值、為社會(huì)主義事業(yè)做貢獻(xiàn)，甚至有可能造成社會(huì)矛盾，成為社會(huì)負(fù)擔(dān)、社會(huì)主義發(fā)展道路上的阻礙力量。

意識(shí)對客觀事物具有能動(dòng)的反作用。在大學(xué)日常教育工作中，對學(xué)生不斷地進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)精神宣傳，能對有上述不良思想的大學(xué)生進(jìn)行有效引導(dǎo)。中國自古就有著艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，紅旗渠的開鑿更是將自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神表現(xiàn)得淋漓精致。1996年，江澤民總書記在視察紅旗渠時(shí)，曾高度贊揚(yáng)：“紅旗渠是自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的典范，不僅給人留下了可以澆灌幾十萬

畝田園的水利工程，更重要的是留下了寶貴的紅旗渠精神，這不僅是林州的、河南的精神財(cái)富，也是我們整個(gè)國家、民族的精神財(cái)富。”⑤這充分肯定了紅旗渠精神的導(dǎo)向價(jià)值。讓大學(xué)生翔實(shí)地了解紅旗渠修建時(shí)的艱苦背景和其取得的光輝成績，有利于大學(xué)生認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的重要性，認(rèn)識(shí)到無論社會(huì)發(fā)展到哪一個(gè)階段，都離不開青年一代的努力奮斗，認(rèn)識(shí)到在優(yōu)越的社會(huì)條件下，只有繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，才能成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者。

（二）團(tuán)結(jié)協(xié)作，無私奉獻(xiàn)的精神引導(dǎo)大學(xué)生樹立以人為本的價(jià)值理念 在當(dāng)代大學(xué)生中，某些學(xué)生因?yàn)閺男【褪仟?dú)生子，就自認(rèn)為是家中的“小公主”“小皇帝”，以致于在生活中極易過分地以自我為中心，他們不懂得如何平等地與人交流，缺乏團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神。此外，受一些功利主義思想的影響，在激烈的競爭環(huán)境下，有些大學(xué)生從注重?zé)o私奉獻(xiàn)的集體主義轉(zhuǎn)向過分注重實(shí)用價(jià)值和物質(zhì)享受，從而致使社會(huì)責(zé)任感缺乏，誠信缺位，無組織無紀(jì)律等現(xiàn)象屢見不鮮。

紅旗渠精神是以無私奉獻(xiàn)為核心，以團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神為向?qū)У?，在社?huì)主義不斷發(fā)展、國家間政治經(jīng)濟(jì)競爭不斷加劇的環(huán)境下，我們更應(yīng)該在大學(xué)生中發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，無私奉獻(xiàn)的紅旗渠精神，這樣才能引導(dǎo)大學(xué)生樹立以人為本的價(jià)值理念，才能在全社會(huì)形成既講價(jià)值規(guī)律又講無私奉獻(xiàn)、既講經(jīng)濟(jì)效益又講社會(huì)效益的局面，從而最終增強(qiáng)我國的凝聚力、戰(zhàn)斗力和創(chuàng)新力。在紅旗渠精神的影響下，一些優(yōu)秀的大學(xué)生利用假期時(shí)間，甚至在畢業(yè)之后長期在邊遠(yuǎn)、貧困地區(qū)進(jìn)行支教活動(dòng)，他們無私奉獻(xiàn)著自己的青春與精力，在祖國最需要的地方大展拳腳，將自己的知識(shí)和精神傳遞給邊遠(yuǎn)、貧困地區(qū)的社會(huì)主義建設(shè)者，引起了良好的社會(huì)效應(yīng)。

（三）敢想敢干，實(shí)事求是的精神引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)科學(xué)、扎實(shí)的辦事作風(fēng) 社會(huì)發(fā)展速度的過于迅猛，使得很多人患有做事易浮躁、易沖動(dòng)的毛病，這種情況在當(dāng)代大學(xué)生中顯得尤為突出。大學(xué)生缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，又急于求成、想迅速的融入社會(huì)，他們以為憑借自己多年積累的理論知識(shí)和比較完善的工作藍(lán)圖、工作計(jì)劃就可以輕松闖出一片屬于自己的廣闊天地。然而回歸現(xiàn)實(shí)，由于缺乏實(shí)事求是的態(tài)度和穩(wěn)打穩(wěn)扎的習(xí)慣，大學(xué)生們的工作計(jì)劃很快就會(huì)遭遇滑鐵盧，所有的宏偉藍(lán)圖都成了泡影，于是他們就開始對自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值產(chǎn)生懷疑，以致再?zèng)]有激情兌現(xiàn)給自己的承諾。

紅旗渠精神反映出“敢想敢干和實(shí)事求是相輔相成，堅(jiān)定性與靈活性的辯證統(tǒng)一”⑥，反映出人應(yīng)該有遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，而這種理想抱負(fù)要成為現(xiàn)實(shí)必須建立在實(shí)事求是，靈活地用具體方法解決具體問題的基礎(chǔ)之上。中國共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的道路上也運(yùn)用到了敢想敢干和實(shí)事求是的統(tǒng)一。從中國革命的實(shí)際出發(fā)，由新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)到建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的道路，實(shí)行的是以公有制為主體、多種所制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨根據(jù)實(shí)際情況、采取相應(yīng)措施實(shí)現(xiàn)共同遠(yuǎn)大理想的辦事作

⑤ 來亮.論紅旗渠精神[J].中國經(jīng)濟(jì)快訊周刊，2002年

⑥ 楊貴.紅旗渠精神的思考[N].人民日報(bào)J版，1998年10月15日

風(fēng)。作為新時(shí)代的大學(xué)生，在應(yīng)對各種經(jīng)濟(jì)環(huán)境和競爭壓力時(shí)，只有學(xué)習(xí)紅旗渠精神中所體現(xiàn)出來的科學(xué)、扎實(shí)的辦事作風(fēng)，才能更為迅速的實(shí)現(xiàn)自己的預(yù)期目標(biāo)。

三、在大學(xué)生中弘揚(yáng)紅旗渠精神的有效途徑

在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，在大學(xué)生群體間繼續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)紅旗渠精神是有著深遠(yuǎn)影響的，同時(shí)，如何讓紅旗渠等中華民族精神得到有效發(fā)揚(yáng)與傳承也是值得大家思考的問題。具體而言，可以從以下幾個(gè)方面著手：

第一，充分發(fā)揮課堂的主陣地作用，通過高校思想政治理論課，系統(tǒng)地為大學(xué)生講解紅旗渠修建時(shí)的感人事跡以及紅旗渠精神。在充分利用思想政治理論課程主渠道作用的同時(shí)，其他各門課程也應(yīng)結(jié)合實(shí)際進(jìn)行紅旗渠精神教育，既教書又育人，使紅旗渠精神的宣傳有機(jī)滲透到教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。通過全面深刻地對紅旗渠開鑿過程中發(fā)生的重大歷史事件和涌現(xiàn)的優(yōu)秀人物的講解，讓學(xué)生更透徹地理解艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)、實(shí)事求是的精神內(nèi)涵。

第二，通過開展各式各樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，理論結(jié)合實(shí)際地將紅旗渠精神傳遞給學(xué)生。例如：帶領(lǐng)大學(xué)生參觀紅旗渠，尤其是讓學(xué)生加強(qiáng)對青年渠的感悟，讓大學(xué)生感受到當(dāng)時(shí)青年人所具備的不畏艱苦、堅(jiān)定信念的精神；開展“紅旗渠精神展”，通過公映紅旗渠的相關(guān)影片、對比展覽紅旗渠修建時(shí)的歷史照片和現(xiàn)在的山清水秀的照片，讓大學(xué)生對紅旗渠的修建情況有比較形象的認(rèn)識(shí)，從而更好地理解紅旗渠精神；開展紅旗渠相關(guān)的征文比賽，讓紅旗渠精神在大學(xué)生中內(nèi)化，讓大學(xué)生能在自己的言行中踐行紅旗渠精神。如果說高校通過系統(tǒng)地課堂教學(xué)對大學(xué)生進(jìn)行紅旗渠知識(shí)宣傳，可以讓大學(xué)生更深入地對紅旗渠精神進(jìn)行認(rèn)知，那么通過相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，則可以讓同學(xué)們養(yǎng)成良好的習(xí)慣、形成優(yōu)良的品德，做到知行統(tǒng)一。

第三，發(fā)揮校園網(wǎng)弘揚(yáng)與培育紅旗渠精神等民族精神的重要作用?，F(xiàn)代信息社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)成為人們尤其是年輕人群體交流思想、傳播信息、表達(dá)感情的重要工具與載體，這對傳統(tǒng)的教育模式帶來了很大影響與沖擊。學(xué)?？梢杂行У匕l(fā)展校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，讓大學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和娛樂的同時(shí)，受到傳統(tǒng)精神的教育和引導(dǎo)。例如：可以在校園網(wǎng)內(nèi)設(shè)立紅色主題網(wǎng)站，開辟各種民族精神教育專欄，如將紅旗渠的修建情況、前后變化、重要?dú)v史事件、有影響力的人物等分為不同的版塊陳列出來，運(yùn)用文字、圖片、影像、相關(guān)鏈接等大學(xué)生所喜聞樂見的形式表現(xiàn)出來，這樣有利于將學(xué)校弘揚(yáng)紅旗渠精神等民族精神的目的與滿足學(xué)生豐富的精神文化需求有機(jī)結(jié)合。

綜上所述，紅旗渠精神在市場經(jīng)濟(jì)化和價(jià)值多元化的新時(shí)期，依然有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。對當(dāng)代大學(xué)生有效地弘揚(yáng)紅旗渠不畏艱難的銳意進(jìn)取精神、無私奉獻(xiàn)的集體主義精神和敢想敢做、事實(shí)求是的辦事作風(fēng)，能夠幫助他們更有理想、有計(jì)劃地完成自己的人生目標(biāo)，堅(jiān)定而靈活地應(yīng)對改革開放和市場經(jīng)濟(jì)中可能出現(xiàn)的各種問題，為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)做出貢獻(xiàn)。