第一篇：【地理】魯教版必修3 第二單元 第二節(jié) 可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵(教案)

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持續(xù)工業(yè)包括綜合利用資源、推行清潔生產(chǎn)和樹立生態(tài)技術(shù)觀。綜合利用資源指要建立資源節(jié)約型的國民經(jīng)濟體系，重視“二次資源”的開發(fā)利用，提倡廢物資源化。清潔生產(chǎn)指“零廢物排放”的生產(chǎn)。就生產(chǎn)過程而言，實現(xiàn)廢物減量化、無害化和資源化；對產(chǎn)品而言，生產(chǎn)“綠色產(chǎn)品”或“環(huán)保產(chǎn)品”，即保持生產(chǎn)對社會環(huán)境和人類無害的產(chǎn)品。生態(tài)技術(shù)觀指應(yīng)用科學(xué)技術(shù)與成果，在保持經(jīng)濟快速增長的同時，依靠科技進步和提高勞動者的素質(zhì)，不斷改善發(fā)展的質(zhì)量。

持續(xù)農(nóng)業(yè)是指“采取某種使用和維護自然資源的基礎(chǔ)方式，以實行技術(shù)變革和機制性改革，以確保當代人類及其后代對農(nóng)產(chǎn)品需求得到滿足。這種持久的發(fā)展(包括農(nóng)業(yè)、林業(yè)和漁業(yè))，維護土地、水、動植物遺傳資源，是一種環(huán)境不退化、技術(shù)上應(yīng)用適當、經(jīng)濟上能生存下去、以及社會能夠接受的農(nóng)業(yè)”。

（2）社會可持續(xù)發(fā)展

社會可持續(xù)發(fā)展不等同于經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展是以“物”為中心，以物質(zhì)資料的擴大再生產(chǎn)為中心，解決好生產(chǎn)、分配、交換和消費各個環(huán)節(jié)之中以及它們之間的關(guān)系問題；社會發(fā)展則是以“人”為中心，以滿足人的生存、享受、康樂和發(fā)展為中心，解決好物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的共同發(fā)展問題。由此看出，二者聯(lián)系十分密切，經(jīng)濟發(fā)展是社會發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，社會發(fā)展是經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果和目的，二者相互補充、相互協(xié)調(diào)發(fā)展，才能求得整個國家持續(xù)、快速、健康的發(fā)展，全體公民過上美滿、愉悅、幸福的生活。1991年發(fā)表的“保護地球——可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”報告中，從社會科學(xué)角度，將可持續(xù)發(fā)展定義為“在生存于不超出維持生態(tài)系統(tǒng)融容能力之情況下，改善人類的生活品質(zhì)”。這一定義揭示了社會發(fā)展的實質(zhì)。

（3）生態(tài)可持續(xù)發(fā)展

生態(tài)可持續(xù)發(fā)展所探討的范圍是人口、資源、環(huán)境三者的關(guān)系，即研究人類與生存環(huán)境之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，調(diào)節(jié)人類與環(huán)境之間的物質(zhì)和能量交換過程，尋求改善環(huán)境、造福人民的良性發(fā)展模式，促進社會、經(jīng)濟更加繁榮昌盛地向前發(fā)展。生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的含義是：當人類開發(fā)利用資源的強度和排放的廢棄物沒有超過資源生態(tài)經(jīng)濟及環(huán)境承受能力的極限時，既能滿足人類對物質(zhì)、能量的需要，又能保持環(huán)境質(zhì)量，給人類提供一個舒適的生活環(huán)境；加之生態(tài)系統(tǒng)又能通過自身的自我調(diào)節(jié)能力以及環(huán)境自凈能力，恢復(fù)和維持生態(tài)系統(tǒng)的平衡、穩(wěn)定和正常運轉(zhuǎn)。這樣的良性循環(huán)發(fā)展，不斷地產(chǎn)生著經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益，這就是生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的要求。

所以，可持續(xù)發(fā)展并不簡單地等同于環(huán)境保護，而是從更高、更遠的視角來解決環(huán)境與發(fā)展的問題，強調(diào)各社會經(jīng)濟因素與生態(tài)環(huán)境之間的聯(lián)系與協(xié)調(diào)，尋求的是人口、經(jīng)濟、環(huán)境各要素之間的聯(lián)系與協(xié)調(diào)發(fā)展。二．可持續(xù)發(fā)展的基本原則

（1）公平性原則

公平性原則是可持續(xù)發(fā)展觀與傳統(tǒng)發(fā)展模式的根本區(qū)別之一?？沙掷m(xù)發(fā)展的關(guān)鍵問題是資源分配在時間和空間上都應(yīng)體現(xiàn)公平。所謂時間上的公平又稱“代際公平”，要認識到人類賴以生存的自然資源是有限的。這一代人不要為自己的發(fā)展與需求而損害人類世世代代需求的條件——自然資源與環(huán)境。要給世世代代以公平利用自然資源的權(quán)利當前的狀況是資源的占有和財富的分配極不公平。所謂空間上的公平，又稱“代內(nèi)公平”，可持續(xù)發(fā)展觀認為人與人之間、國家與國家之間應(yīng)該是平等的。據(jù)聯(lián)合國統(tǒng)計資料，世界人口中20%的最富有者占有世界總收入的83%，而最貧窮的20%人口僅占有1.5%。富裕國家的人口只占世界人口的20%，但所消耗的能源卻占70%、金屬占75%、木材占85%、糧食占60%。如此貧富懸殊、兩極分化的世界，是無法實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展，必須給世界以公平的分配和北達教育旗下網(wǎng)站----------北京高考網(wǎng)004km.cn

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公平的發(fā)展權(quán)，應(yīng)把消除貧困作為可持續(xù)發(fā)展進程中優(yōu)先解決的問題。此外，可持續(xù)發(fā)展觀還認為人與其他生物種群之間也應(yīng)該是公平的，應(yīng)該相互尊重，人類的發(fā)展不應(yīng)該危及其他物種的生存。1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會通過的《里約宣言》中把這一公平原則上升到尊重國家主權(quán)的高度：“各國擁有按本國的環(huán)境與發(fā)展政策開發(fā)本國自然資源的主權(quán)，并負有確保在管轄范圍內(nèi)或控制下的活動不損害其他國家或本國以外地區(qū)環(huán)境的責任?！?/p>

[閱讀]：中國在消除農(nóng)村貧困上的成就

中國在消除農(nóng)村貧困采取的措施：不斷增加扶貧投入，動員社會力量參與扶貧，國家堅持開發(fā)式扶貧，實行科學(xué)扶貧，發(fā)揮貧困地區(qū)的資源優(yōu)勢，組織以工代農(nóng)和適量有序的勞務(wù)輸出。

（2）持續(xù)性原則

可持續(xù)發(fā)展有許多制約因素，其中最主要的因素是資源與環(huán)境。

持續(xù)性原則的核心指的是人類的經(jīng)濟活動和社會發(fā)展不能超越資源與環(huán)境承載能力，以保障人在社會可持續(xù)發(fā)展的可能性。人類要尊重生態(tài)規(guī)律、自然規(guī)律，能動地調(diào)控自然—社會—經(jīng)濟復(fù)合系統(tǒng)，不能超越生態(tài)系統(tǒng)的承載能力，不能損害支持地球生命的自然系統(tǒng)，保持資源可持續(xù)利用的能力。經(jīng)濟的發(fā)展要同環(huán)境的承載能力、自然資源的供給能力相協(xié)調(diào)，不能以損害人類共有的環(huán)境、浪費自然資源來換取經(jīng)濟的發(fā)展，發(fā)展要與自然和諧。不可再生資源的合理利用、可再生資源的永續(xù)利用是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的首要條件?？沙掷m(xù)發(fā)展的目標是實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的相互協(xié)調(diào)。

[閱讀]：承載力

承載力在生態(tài)學(xué)上的含義是指在生態(tài)系統(tǒng)的平衡狀態(tài)下所能夠生存的某一物種的最大個體數(shù)。一般可分為環(huán)境承載力、資源承載力和土地承載力

（3）共同性原則

可持續(xù)發(fā)展已成為全球發(fā)展的總目標，要實現(xiàn)這一目標，全球必須采取共同的行動，建立良好的國際秩序和合作關(guān)系。人類只有一個地球，全人類是一個相互聯(lián)系、相互依存的整體，要達到全球的可持續(xù)發(fā)展需要全人類的共同努力，必須建立起鞏固的國際秩序和伙伴關(guān)系，堅持世界各國對于保護地球的“共同的但有區(qū)別的”責任原則。鑒于歷史責任和現(xiàn)實情況，各國可持續(xù)發(fā)展的目標、政策和實施步驟不全相同，但是，對保護環(huán)境、珍惜資源，經(jīng)濟發(fā)達國家負有更大的責任。要建立新的、公平合理的、平等的國際政治經(jīng)濟新秩序，全人類的共同努力及采取全球共同的聯(lián)合行動是可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

（4）階段性原則

可持續(xù)發(fā)展是由低級階段向高級階段推進的過程，由于世界各國、各地區(qū)所處的經(jīng)濟和社會發(fā)展階段不同，在可持續(xù)發(fā)展的目標及承擔的責任等方面都表現(xiàn)出明顯的差異。

舉例說明發(fā)展中國家和發(fā)達國家的差異。

承轉(zhuǎn)：前面我們學(xué)習(xí)了人地關(guān)系的演變、可持續(xù)發(fā)展的概念與原則，那么，我們不能只是停留在理論知識上，應(yīng)以實際行動來體現(xiàn)這一理論的正確性與必然性。

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可持續(xù)發(fā)展概念的內(nèi)涵極其豐富，就其社會觀而言，主張公平性，既滿足當代人又滿足后代人的基本需求；就其經(jīng)濟觀而言，主張建立在保護地球自然系統(tǒng)基礎(chǔ)上的持續(xù)經(jīng)濟發(fā)展；就其自然觀而言，主張人類與自然和諧相處。這些觀念是對傳統(tǒng)世界觀、價值觀、道德觀的挑戰(zhàn)，是人類行為方式的變革。我們既是消費者，又是生產(chǎn)者，也是環(huán)境的管理者，我們是否認知、愿意接受并積極參與，是實施這些變革的必要條件。因此，我們只有首先建立起可持續(xù)發(fā)展的世界觀，進而用符合可持續(xù)發(fā)展的方法來改變我們的生產(chǎn)、生活方式，才能使可持續(xù)發(fā)展從觀念走向?qū)嵺`。

可持續(xù)發(fā)展不是一個國家或者一個地區(qū)的事情，而是全人類的目標。從根本上講，需要人類在生產(chǎn)、生活、思維方式等方面都發(fā)生根本的變革。在實踐中，這種變革可以體現(xiàn)在許多方面。課文中舉到了清潔生產(chǎn)、公眾的參與和選用帶環(huán)境標志的產(chǎn)品這三方面的例子，除此之外，還有其他的生產(chǎn)、生活方式等，如人類活動必須嚴格遵循自然界的客觀規(guī)律，在保護自然的基礎(chǔ)上，合理開發(fā)資源；堅持經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益三統(tǒng)一；在全球范圍內(nèi)共建物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明；建立資源節(jié)約型的經(jīng)濟體系；建立勤儉節(jié)約的生活方式；轉(zhuǎn)變高投入、高消耗、高污染的生產(chǎn)和消費模式，提高資源利用率等等。

基于上述內(nèi)容，我們在日常生活中必須樹立環(huán)保意識，如不吃野生動物，拒絕使用一次性木筷、塑料袋，不捕捉青蛙、益鳥，不隨地吐痰，不亂丟果皮垃圾，不亂涂亂畫，不攀折花木等，并主動承擔保護環(huán)境的宣傳員。

課堂活動：通過上面的學(xué)習(xí)，組織學(xué)生閱讀清潔生產(chǎn)循環(huán)圖，了解清潔生產(chǎn)的含義，并完成以下問題：

投影展示：讀下面清潔生產(chǎn)產(chǎn)品生命周期示意圖，回答下列問題：

清潔生產(chǎn)產(chǎn)品生命周期示意圖

（1）清潔生產(chǎn)包括利用清潔______、清潔的______過程和清潔的______。

（2）傳統(tǒng)的評估產(chǎn)品對環(huán)境影響的方法是把焦點放在______處理上，即產(chǎn)品使用后____________對環(huán)境的影響。

（3）清潔生產(chǎn)是將污染預(yù)防上溯到______，并拓展到______。

（4）清潔生產(chǎn)是一種將______效益與______效益有機結(jié)合的生產(chǎn)方法和措施，它有利于人類實現(xiàn)______發(fā)展。

（5）山西省是全國重要的______基地，為保護環(huán)境，國家已決定將______市列為全國清潔生產(chǎn)試點城市。

答案：（1）能源

生產(chǎn)

產(chǎn)品（2）末端

廢棄物

（3）源頭

生產(chǎn)全過程（4）經(jīng)濟

環(huán)境

可持續(xù)

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（5）能源重化工

太原 ［課堂小結(jié)］

［課后練習(xí)］

一、單項選擇題

1．解決人類與環(huán)境矛盾的唯一辦法是（）

A.擴大人類的生存空間

B.禁止工業(yè)排放“三廢” C.走可持續(xù)發(fā)展的道路

D.加大開采自然資源的力度 答案：C 2．持續(xù)發(fā)展的特征是（）

A.生態(tài)、經(jīng)濟、社會的發(fā)展

B.工業(yè)、農(nóng)業(yè)、環(huán)境的發(fā)展

C.物質(zhì)文化與精神文化的持續(xù)發(fā)展

D.人民生活水平不斷提高與改善 答案：A 3．下列敘述正確的是（）

A.農(nóng)業(yè)文明時期，人類與地理環(huán)境的關(guān)系趨于和緩 B.環(huán)境問題要在發(fā)展的過程中解決 C.環(huán)境問題全部是由自然原因造成的

D.人類的生存發(fā)展必須以人類自我滿足為前提 答案：B 4．清潔生產(chǎn)包括（）

A.清潔能源和清潔產(chǎn)品

B.清潔廠房和清潔機器

C.無污染或少污染的生產(chǎn)過程

D.清潔的道路和清潔的交通運輸 答案：A

二、綜合題

1.（1）垃圾已成為城市一個突出的環(huán)境問題。目前，許多城市對垃圾采用填埋方式處理，該方式簡便、省錢，但存在著明顯的不足，你認為有哪些不足之處？

（2）法國有位哲人說：“垃圾是擺錯了位置的財富。”對此，你如何理解？

（3）下圖是上海市生活垃圾分類收集后的處理系統(tǒng)示意圖，在備選答案中選擇正確的選項，完成方框內(nèi)未填的內(nèi)容。

A.肥料

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B.做工業(yè)原料

C.填埋、焚燒或循環(huán)利用 D.回收處理 答案：

（1）占用大量土地；污染土壤、地下水；垃圾產(chǎn)生沼氣，如不及時收集輸出利用，容易發(fā)生爆炸事件等。

（2）垃圾中有許多可回收利用的資源。

（3）①—D ②—B ③—A

④—C 2.下圖是由于人類不遵循生態(tài)規(guī)律，造成人口、糧食、生態(tài)環(huán)境之間惡性循環(huán)的示意圖，請把備選項的代號填入圖中相應(yīng)字母所在的位置。

①盲目開墾草原

②人均耕地減少

③地力減退

④圍湖造田

⑤肥料短缺

⑥災(zāi)害加重

⑦生產(chǎn)條件惡化

⑧毀林開荒

答案：A—① B—④ C—⑧ D—⑤ E—③ F—⑥ G—⑦ H—②

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第二篇：第二節(jié)可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵 教案

教學(xué)目標 知識與技能

1．環(huán)境問題的歷史發(fā)展概況和人地關(guān)系思想發(fā)展的歷史演變。2．了解可持續(xù)發(fā)展思想的由來，理解可持續(xù)發(fā)展的概念。3．理解可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵，可持續(xù)發(fā)展包括生態(tài)可持續(xù)、經(jīng)濟可持續(xù)和社會可持續(xù)三個方面。4．掌握可持續(xù)發(fā)展的基本原則等內(nèi)容。

5．以及可持續(xù)發(fā)展是解決全球環(huán)境問題的根本途徑，是人類思維方式的根本改變。過程與方法

1．要求學(xué)生能夠舉例說明人類應(yīng)如何參與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，能夠清楚地表述自己的認識。2．結(jié)合實例，理解可持續(xù)發(fā)展目標的實現(xiàn)途徑，提高學(xué)生綜合分析問題的能力和解決問題的能力。

情感、態(tài)度與價值觀

1．通過本節(jié)內(nèi)容，使學(xué)生樹立人類發(fā)展與環(huán)境對立統(tǒng)一的辯證觀；使學(xué)生初步形成可持續(xù)發(fā)展的觀念。

2．運用辯證唯物主義觀點，逐步培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境意識、全球意識和參與意識；使學(xué)生認識到自己在可持續(xù)發(fā)展過程中應(yīng)具備的態(tài)度、責任和行為準則，并指導(dǎo)自己的實際行動。教學(xué)重點

1.可持續(xù)發(fā)展的概念和可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵。2.可持續(xù)發(fā)展的基本原則。

3．認識人類走可持續(xù)發(fā)展道路的必然性及其目標的實現(xiàn)途徑。教學(xué)難點

1．理論與實踐相結(jié)合，認識人類在不同歷史階段對人地關(guān)系的認識、行為表現(xiàn)及后果。2．突破可持續(xù)發(fā)展復(fù)合系統(tǒng)中社會、經(jīng)濟、生態(tài)系統(tǒng)之間的相互關(guān)系。

3．積極宣傳可持續(xù)發(fā)展思想，切實履行自己的職責，為人師表，付之于行動。教學(xué)方法

1.利用圖表分析、說明人類改良環(huán)境與破壞環(huán)境的不同結(jié)果，加深自己對可持續(xù)發(fā)展理論的認識，培養(yǎng)自己的參與意識。

2.要及時收集各種新聞媒體傳送的有關(guān)事例，歸納、分析，使理論和實際結(jié)合起來，并運用理論來分析和指導(dǎo)實際，特別是要提高自身對環(huán)境問題和可持續(xù)發(fā)展的危機感、緊迫感和責任感，并規(guī)范和培養(yǎng)自己對環(huán)境負責的行為。課時安排:2課時 教學(xué)過程 ［導(dǎo)入新課］ 第一課時

第二節(jié) 可持續(xù)發(fā)展(板書)一．理解可持續(xù)發(fā)展

1.可持續(xù)發(fā)展的概念和內(nèi)涵(板書)[問題]：什么是可持續(xù)發(fā)展？（學(xué)生之間相互討論，最后由老師總結(jié)并講解）

1983年，為了探索如何解決環(huán)境與發(fā)展之間的矛盾，聯(lián)合國成立了世界環(huán)境與發(fā)展委員會，由挪威首相布倫特蘭夫人領(lǐng)導(dǎo)。1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表了《我們共同的未來》報告，開始將可持續(xù)發(fā)展概念提上國際議程，并強調(diào)它對發(fā)展中國家環(huán)境問題的適用性，從而使這個概念在全世界得到認可和普及。

可持續(xù)發(fā)展復(fù)合系統(tǒng)示意 [討論]：把學(xué)生分成三個小組，分別代表經(jīng)濟學(xué)家，社會學(xué)家，和生態(tài)學(xué)家。讓學(xué)生從自己所扮演的角色出發(fā)，討論可持續(xù)發(fā)展的意義。最后由老師總結(jié)學(xué)生的發(fā)言。（1）經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展

自古以來，人們追求的目標是“發(fā)展”，而經(jīng)濟發(fā)展，尤其是工、農(nóng)業(yè)發(fā)展更是“發(fā)展”的主題。可持續(xù)發(fā)展觀強調(diào)經(jīng)濟增長的必要性，認為只有通過經(jīng)濟增長才能提高當代人的福利水平，增強國家實力增加社會財富。但是，可持續(xù)發(fā)展不僅是重視經(jīng)濟數(shù)量上的增長，更是追求質(zhì)量的改善和效益的提高。要求改變“高投入、高消耗、高污染”的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，積極倡導(dǎo)清潔生產(chǎn)和適度消費，以減少對環(huán)境的壓力。經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展包括持續(xù)的工業(yè)發(fā)展和持續(xù)的農(nóng)業(yè)發(fā)展。（2）社會可持續(xù)發(fā)展

社會可持續(xù)發(fā)展不等同于經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展是以“物”為中心，以物質(zhì)資料的擴大再生產(chǎn)為中心，解決好生產(chǎn)、分配、交換和消費各個環(huán)節(jié)之中以及它們之間的關(guān)系問題；社會發(fā)展則是以“人”為中心，以滿足人的生存、享受、康樂和發(fā)展為中心，解決好物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的共同發(fā)展問題。由此看出，二者聯(lián)系十分密切，經(jīng)濟發(fā)展是社會發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，社會發(fā)展是經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果和目的，二者相互補充、相互協(xié)調(diào)發(fā)展，才能求得整個國家持續(xù)、快速、健康的發(fā)展，全體公民過上美滿、愉悅、幸福的生活。1991年發(fā)表的“保護地球——可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”報告中，從社會科學(xué)角度，將可持續(xù)發(fā)展定義為“在生存于不超出維持生態(tài)系統(tǒng)融容能力之情況下，改善人類的生活品質(zhì)”。這一定義揭示了社會發(fā)展的實質(zhì)。

（3）生態(tài)可持續(xù)發(fā)展

所以，可持續(xù)發(fā)展并不簡單地等同于環(huán)境保護，而是從更高、更遠的視角來解決環(huán)境與發(fā)展的問題，強調(diào)各社會經(jīng)濟因素與生態(tài)環(huán)境之間的聯(lián)系與協(xié)調(diào)，尋求的是人口、經(jīng)濟、環(huán)境各要素之間的聯(lián)系與協(xié)調(diào)發(fā)展。二．可持續(xù)發(fā)展的基本原則（1）公平性原則

[閱讀]：中國在消除農(nóng)村貧困上的成就（2）持續(xù)性原則 [閱讀]：承載力（3）共同性原則（4）階段性原則

可持續(xù)發(fā)展是由低級階段向高級階段推進的過程，由于世界各國、各地區(qū)所處的經(jīng)濟和社會發(fā)展階段不同，在可持續(xù)發(fā)展的目標及承擔的責任等方面都表現(xiàn)出明顯的差異。

舉例說明發(fā)展中國家和發(fā)達國家的差異。

承轉(zhuǎn)：前面我們學(xué)習(xí)了人地關(guān)系的演變、可持續(xù)發(fā)展的概念與原則，那么，我們不能只是停留在理論知識上，應(yīng)以實際行動來體現(xiàn)這一理論的正確性與必然性。第二課時

三．可持續(xù)發(fā)展——從概念到行動

請同學(xué)們閱讀課文內(nèi)容的第三部分，然后分組討論以下問題： 1．認識并了解可持續(xù)發(fā)展的過程。

2．實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標，意味著一場深刻的變革。3．我們應(yīng)以怎樣的實際行動來做到可持續(xù)發(fā)展。

在同學(xué)們閱讀完課文后，對于上述三個問題，我們可從以下內(nèi)容加以點撥：

可持續(xù)發(fā)展概念的內(nèi)涵極其豐富，就其社會觀而言，主張公平性，既滿足當代人又滿足后代人的基本需求；就其經(jīng)濟觀而言，主張建立在保護地球自然系統(tǒng)基礎(chǔ)上的持續(xù)經(jīng)濟發(fā)展；就其自然觀而言，主張人類與自然和諧相處。這些觀念是對傳統(tǒng)世界觀、價值觀、道德觀的挑戰(zhàn)，是人類行為方式的變革。我們既是消費者，又是生產(chǎn)者，也是環(huán)境的管理者，我們是否認知、愿意接受并積極參與，是實施這些變革的必要條件。因此，我們只有首先建立起可持續(xù)發(fā)展的世界觀，進而用符合可持續(xù)發(fā)展的方法來改變我們的生產(chǎn)、生活方式，才能使可持續(xù)發(fā)展從觀念走向?qū)嵺`。

基于上述內(nèi)容，我們在日常生活中必須樹立環(huán)保意識，如不吃野生動物，拒絕使用一次性木筷、塑料袋，不捕捉青蛙、益鳥，不隨地吐痰，不亂丟果皮垃圾，不亂涂亂畫，不攀折花木等，并主動承擔保護環(huán)境的宣傳員。

課堂活動：通過上面的學(xué)習(xí)，組織學(xué)生閱讀清潔生產(chǎn)循環(huán)圖，了解清潔生產(chǎn)的含義，并完成以下問題：

投影展示：讀下面清潔生產(chǎn)產(chǎn)品生命周期示意圖，回答下列問題：

清潔生產(chǎn)產(chǎn)品生命周期示意圖

（1）清潔生產(chǎn)包括利用清潔______、清潔的______過程和清潔的______。

（2）傳統(tǒng)的評估產(chǎn)品對環(huán)境影響的方法是把焦點放在______處理上，即產(chǎn)品使用后____________對環(huán)境的影響。

（3）清潔生產(chǎn)是將污染預(yù)防上溯到______，并拓展到______。（4）清潔生產(chǎn)是一種將______效益與______效益有機結(jié)合的生產(chǎn)方法和措施，它有利于人類實現(xiàn)______發(fā)展。

（5）山西省是全國重要的______基地，為保護環(huán)境，國家已決定將______市列為全國清潔生產(chǎn)試點城市。（2）末端 廢棄物

（4）經(jīng)濟 環(huán)境 可持續(xù) ［課堂小結(jié)］

［課后練習(xí)］

一、單項選擇題

1．解決人類與環(huán)境矛盾的唯一辦法是（）

a.擴大人類的生存空間 b.禁止工業(yè)排放“三廢” 2．持續(xù)發(fā)展的特征是（）

a.生態(tài)、經(jīng)濟、社會的發(fā)展 b.工業(yè)、農(nóng)業(yè)、環(huán)境的發(fā)展 答案：a 3．下列敘述正確的是（）

a.農(nóng)業(yè)文明時期，人類與地理環(huán)境的關(guān)系趨于和緩 b.環(huán)境問題要在發(fā)展的過程中解決

d.人類的生存發(fā)展必須以人類自我滿足為前提 答案：b 4．清潔生產(chǎn)包括（）答案：a

二、綜合題

1.（1）垃圾已成為城市一個突出的環(huán)境問題。目前，許多城市對垃圾采用填埋方式處理，該方式簡便、省錢，但存在著明顯的不足，你認為有哪些不足之處？（2）法國有位哲人說：“垃圾是擺錯了位置的財富?！睂Υ?，你如何理解？

（3）下圖是上海市生活垃圾分類收集后的處理系統(tǒng)示意圖，在備選答案中選擇正確的選項，完成方框內(nèi)未填的內(nèi)容。

a.肥料

b.做工業(yè)原料 d.回收處理 答案：

（1）占用大量土地；污染土壤、地下水；垃圾產(chǎn)生沼氣，如不及時收集輸出利用，容易發(fā)生爆炸事件等。

2.下圖是由于人類不遵循生態(tài)規(guī)律，造成人口、糧食、生態(tài)環(huán)境之間惡性循環(huán)的示意圖，請把備選項的代號填入圖中相應(yīng)字母所在的位置。

第三篇：高二地理可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵

第二節(jié) 可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵

教學(xué)目標 知識與技能

1．環(huán)境問題的歷史發(fā)展概況和人地關(guān)系思想發(fā)展的歷史演變。2．了解可持續(xù)發(fā)展思想的由來，理解可持續(xù)發(fā)展的概念。

3．理解可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵，可持續(xù)發(fā)展包括生態(tài)可持續(xù)、經(jīng)濟可持續(xù)和社會可持續(xù)三個方面。

4．掌握可持續(xù)發(fā)展的基本原則等內(nèi)容。

5．以及可持續(xù)發(fā)展是解決全球環(huán)境問題的根本途徑，是人類思維方式的根本改變。過程與方法

1．要求學(xué)生能夠舉例說明人類應(yīng)如何參與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，能夠清楚地表述自己的認識。2．結(jié)合實例，理解可持續(xù)發(fā)展目標的實現(xiàn)途徑，提高學(xué)生綜合分析問題的能力和解決問題的能力。

情感、態(tài)度與價值觀

1．通過本節(jié)內(nèi)容，使學(xué)生樹立人類發(fā)展與環(huán)境對立統(tǒng)一的辯證觀；使學(xué)生初步形成可持續(xù)發(fā)展的觀念。

2．運用辯證唯物主義觀點，逐步培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境意識、全球意識和參與意識；使學(xué)生認識到自己在可持續(xù)發(fā)展過程中應(yīng)具備的態(tài)度、責任和行為準則，并指導(dǎo)自己的實際行動。教學(xué)重點

1.可持續(xù)發(fā)展的概念和可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵。2.可持續(xù)發(fā)展的基本原則。

3．認識人類走可持續(xù)發(fā)展道路的必然性及其目標的實現(xiàn)途徑。教學(xué)難點

1．理論與實踐相結(jié)合，認識人類在不同歷史階段對人地關(guān)系的認識、行為表現(xiàn)及后果。2．突破可持續(xù)發(fā)展復(fù)合系統(tǒng)中社會、經(jīng)濟、生態(tài)系統(tǒng)之間的相互關(guān)系。

3．積極宣傳可持續(xù)發(fā)展思想，切實履行自己的職責，為人師表，付之于行動。教學(xué)方法

1.利用圖表分析、說明人類改良環(huán)境與破壞環(huán)境的不同結(jié)果，加深自己對可持續(xù)發(fā)展理論的認識，培養(yǎng)自己的參與意識。

2.要及時收集各種新聞媒體傳送的有關(guān)事例，歸納、分析，使理論和實際結(jié)合起來，并運用理論來分析和指導(dǎo)實際，特別是要提高自身對環(huán)境問題和可持續(xù)發(fā)展的危機感、緊迫感和責任感，并規(guī)范和培養(yǎng)自己對環(huán)境負責的行為。課時安排:2課時 教學(xué)過程

［導(dǎo)入新課］ 同學(xué)們，前一節(jié)課我們學(xué)習(xí)了人地關(guān)系思想的演變過程。我們應(yīng)該謀求人地關(guān)系的和諧統(tǒng)一以推動人類社會和地理環(huán)境相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展那么，并提出“可持續(xù)發(fā)展”是21世紀無論發(fā)達國家還是發(fā)展中國家正確協(xié)調(diào)人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟間相互關(guān)系的共同發(fā)展戰(zhàn)略，是人類求得生存與發(fā)展的唯一途徑。那么，什么是“可持續(xù)發(fā)展”？下面我們學(xué)習(xí)：

第一課時

第二節(jié)

可持續(xù)發(fā)展(板書)一．理解可持續(xù)發(fā)展

1.可持續(xù)發(fā)展的概念和內(nèi)涵(板書)[問題]：什么是可持續(xù)發(fā)展？（學(xué)生之間相互討論，最后由老師總結(jié)并講解）

1983年，為了探索如何解決環(huán)境與發(fā)展之間的矛盾，聯(lián)合國成立了世界環(huán)境與發(fā)展委員會，由挪威首相布倫特蘭夫人領(lǐng)導(dǎo)。1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表了《我們共同的未來》報告，開始將可持續(xù)發(fā)展概念提上國際議程，并強調(diào)它對發(fā)展中國家環(huán)境問題的適用性，從而使這個概念在全世界得到認可和普及。

在《我們共同的未來》報告中，對可持續(xù)發(fā)展作了明確的定義：可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當代人的需求，而又不損害后代人滿足其需求的能力的發(fā)展。由定義可知，可持續(xù)發(fā)展既是實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的目標，又是實現(xiàn)人類賴以生存的自然資源與環(huán)境的和諧，因此它是一個綜合的概念，其豐富的內(nèi)涵概括起來有三點：經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展、生態(tài)持續(xù)發(fā)展和社會持續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟、社會、生態(tài)的持續(xù)發(fā)展相互聯(lián)系，相互制約，共同組成了一個復(fù)合系統(tǒng)(如下圖)。

可持續(xù)發(fā)展復(fù)合系統(tǒng)示意

可持續(xù)發(fā)展復(fù)合系統(tǒng)中，生態(tài)持續(xù)發(fā)展是基礎(chǔ)，它強調(diào)發(fā)展要與資源和環(huán)境的承載能力相協(xié)調(diào)；經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展是條件，它強調(diào)發(fā)展不僅要重視增長數(shù)量，更要追求改善質(zhì)量、提高效益、節(jié)約能源、減少廢物，改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費模式，實施清潔生產(chǎn)和文明消費；社會持續(xù)發(fā)展是目的，它強調(diào)發(fā)展要以改善和提高生活質(zhì)量為目的，與社會進步相適應(yīng)。

[討論]：把學(xué)生分成三個小組，分別代表經(jīng)濟學(xué)家，社會學(xué)家，和生態(tài)學(xué)家。讓學(xué)生從自己所扮演的角色出發(fā)，討論可持續(xù)發(fā)展的意義。最后由老師總結(jié)學(xué)生的發(fā)言。（1）經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展

自古以來，人們追求的目標是“發(fā)展”，而經(jīng)濟發(fā)展，尤其是工、農(nóng)業(yè)發(fā)展更是“發(fā)展”的主題?？沙掷m(xù)發(fā)展觀強調(diào)經(jīng)濟增長的必要性，認為只有通過經(jīng)濟增長才能提高當代人的福利水平，增強國家實力增加社會財富。但是，可持續(xù)發(fā)展不僅是重視經(jīng)濟數(shù)量上的增長，更是追求質(zhì)量的改善和效益的提高。要求改變“高投入、高消耗、高污染”的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，積極倡導(dǎo)清潔生產(chǎn)和適度消費，以減少對環(huán)境的壓力。經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展包括持續(xù)的工業(yè)發(fā)展和持續(xù)的農(nóng)業(yè)發(fā)展。

持續(xù)工業(yè)包括綜合利用資源、推行清潔生產(chǎn)和樹立生態(tài)技術(shù)觀。綜合利用資源指要建立

資源節(jié)約型的國民經(jīng)濟體系，重視“二次資源”的開發(fā)利用，提倡廢物資源化。清潔生產(chǎn)指“零廢物排放”的生產(chǎn)。就生產(chǎn)過程而言，實現(xiàn)廢物減量化、無害化和資源化；對產(chǎn)品而言，生產(chǎn)“綠色產(chǎn)品”或“環(huán)保產(chǎn)品”，即保持生產(chǎn)對社會環(huán)境和人類無害的產(chǎn)品。生態(tài)技術(shù)觀指應(yīng)用科學(xué)技術(shù)與成果，在保持經(jīng)濟快速增長的同時，依靠科技進步和提高勞動者的素質(zhì)，不斷改善發(fā)展的質(zhì)量。

持續(xù)農(nóng)業(yè)是指“采取某種使用和維護自然資源的基礎(chǔ)方式，以實行技術(shù)變革和機制性改革，以確保當代人類及其后代對農(nóng)產(chǎn)品需求得到滿足。這種持久的發(fā)展(包括農(nóng)業(yè)、林業(yè)和漁業(yè))，維護土地、水、動植物遺傳資源，是一種環(huán)境不退化、技術(shù)上應(yīng)用適當、經(jīng)濟上能生存下去、以及社會能夠接受的農(nóng)業(yè)”。

（2）社會可持續(xù)發(fā)展

社會可持續(xù)發(fā)展不等同于經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展是以“物”為中心，以物質(zhì)資料的擴大再生產(chǎn)為中心，解決好生產(chǎn)、分配、交換和消費各個環(huán)節(jié)之中以及它們之間的關(guān)系問題；社會發(fā)展則是以“人”為中心，以滿足人的生存、享受、康樂和發(fā)展為中心，解決好物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的共同發(fā)展問題。由此看出，二者聯(lián)系十分密切，經(jīng)濟發(fā)展是社會發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，社會發(fā)展是經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果和目的，二者相互補充、相互協(xié)調(diào)發(fā)展，才能求得整個國家持續(xù)、快速、健康的發(fā)展，全體公民過上美滿、愉悅、幸福的生活。1991年發(fā)表的“保護地球——可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”報告中，從社會科學(xué)角度，將可持續(xù)發(fā)展定義為“在生存于不超出維持生態(tài)系統(tǒng)融容能力之情況下，改善人類的生活品質(zhì)”。這一定義揭示了社會發(fā)展的實質(zhì)。

（3）生態(tài)可持續(xù)發(fā)展

生態(tài)可持續(xù)發(fā)展所探討的范圍是人口、資源、環(huán)境三者的關(guān)系，即研究人類與生存環(huán)境之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，調(diào)節(jié)人類與環(huán)境之間的物質(zhì)和能量交換過程，尋求改善環(huán)境、造福人民的良性發(fā)展模式，促進社會、經(jīng)濟更加繁榮昌盛地向前發(fā)展。生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的含義是：當人類開發(fā)利用資源的強度和排放的廢棄物沒有超過資源生態(tài)經(jīng)濟及環(huán)境承受能力的極限時，既能滿足人類對物質(zhì)、能量的需要，又能保持環(huán)境質(zhì)量，給人類提供一個舒適的生活環(huán)境；加之生態(tài)系統(tǒng)又能通過自身的自我調(diào)節(jié)能力以及環(huán)境自凈能力，恢復(fù)和維持生態(tài)系統(tǒng)的平衡、穩(wěn)定和正常運轉(zhuǎn)。這樣的良性循環(huán)發(fā)展，不斷地產(chǎn)生著經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益，這就是生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的要求。

所以，可持續(xù)發(fā)展并不簡單地等同于環(huán)境保護，而是從更高、更遠的視角來解決環(huán)境與發(fā)展的問題，強調(diào)各社會經(jīng)濟因素與生態(tài)環(huán)境之間的聯(lián)系與協(xié)調(diào)，尋求的是人口、經(jīng)濟、環(huán)境各要素之間的聯(lián)系與協(xié)調(diào)發(fā)展。二．可持續(xù)發(fā)展的基本原則（1）公平性原則

公平性原則是可持續(xù)發(fā)展觀與傳統(tǒng)發(fā)展模式的根本區(qū)別之一?？沙掷m(xù)發(fā)展的關(guān)鍵問題是資源分配在時間和空間上都應(yīng)體現(xiàn)公平。所謂時間上的公平又稱“代際公平”，要認識到人類賴以生存的自然資源是有限的。這一代人不要為自己的發(fā)展與需求而損害人類世世代代需求的條件——自然資源與環(huán)境。要給世世代代以公平利用自然資源的權(quán)利當前的狀況是資源的占有和財富的分配極不公平。所謂空間上的公平，又稱“代內(nèi)公平”，可持續(xù)發(fā)展觀認為人與人之間、國家與國家之間應(yīng)該是平等的。據(jù)聯(lián)合國統(tǒng)計資料，世界人口中20%的最富有者占有世界總收入的83%，而最貧窮的20%人口僅占有1.5%。富裕國家的人口只占世界人口的20%，但所消耗的能源卻占70%、金屬占75%、木材占85%、糧食占60%。如此貧富懸殊、兩極分化的世界，是無法實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展，必須給世界以公平的分配和公平的發(fā)展權(quán)，應(yīng)把消除貧困作為可持續(xù)發(fā)展進程中優(yōu)先解決的問題。此外，可持續(xù)發(fā)展觀還認為人與其他生物種群之間也應(yīng)該是公平的，應(yīng)該相互尊重，人類的發(fā)展不應(yīng)該危及其他

物種的生存。1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會通過的《里約宣言》中把這一公平原則上升到尊重國家主權(quán)的高度：“各國擁有按本國的環(huán)境與發(fā)展政策開發(fā)本國自然資源的主權(quán)，并負有確保在管轄范圍內(nèi)或控制下的活動不損害其他國家或本國以外地區(qū)環(huán)境的責任?！?/p>

[閱讀]：中國在消除農(nóng)村貧困上的成就

中國在消除農(nóng)村貧困采取的措施：不斷增加扶貧投入，動員社會力量參與扶貧，國家堅持開發(fā)式扶貧，實行科學(xué)扶貧，發(fā)揮貧困地區(qū)的資源優(yōu)勢，組織以工代農(nóng)和適量有序的勞務(wù)輸出。

（2）持續(xù)性原則

可持續(xù)發(fā)展有許多制約因素，其中最主要的因素是資源與環(huán)境。

持續(xù)性原則的核心指的是人類的經(jīng)濟活動和社會發(fā)展不能超越資源與環(huán)境承載能力，以保障人在社會可持續(xù)發(fā)展的可能性。人類要尊重生態(tài)規(guī)律、自然規(guī)律，能動地調(diào)控自然—社會—經(jīng)濟復(fù)合系統(tǒng)，不能超越生態(tài)系統(tǒng)的承載能力，不能損害支持地球生命的自然系統(tǒng)，保持資源可持續(xù)利用的能力。經(jīng)濟的發(fā)展要同環(huán)境的承載能力、自然資源的供給能力相協(xié)調(diào)，不能以損害人類共有的環(huán)境、浪費自然資源來換取經(jīng)濟的發(fā)展，發(fā)展要與自然和諧。

不可再生資源的合理利用、可再生資源的永續(xù)利用是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的首要條件?？沙掷m(xù)發(fā)展的目標是實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的相互協(xié)調(diào)。

[閱讀]：承載力

承載力在生態(tài)學(xué)上的含義是指在生態(tài)系統(tǒng)的平衡狀態(tài)下所能夠生存的某一物種的最大個體數(shù)。一般可分為環(huán)境承載力、資源承載力和土地承載力

（3）共同性原則

可持續(xù)發(fā)展已成為全球發(fā)展的總目標，要實現(xiàn)這一目標，全球必須采取共同的行動，建立良好的國際秩序和合作關(guān)系。人類只有一個地球，全人類是一個相互聯(lián)系、相互依存的整體，要達到全球的可持續(xù)發(fā)展需要全人類的共同努力，必須建立起鞏固的國際秩序和伙伴關(guān)系，堅持世界各國對于保護地球的“共同的但有區(qū)別的”責任原則。鑒于歷史責任和現(xiàn)實情況，各國可持續(xù)發(fā)展的目標、政策和實施步驟不全相同，但是，對保護環(huán)境、珍惜資源，經(jīng)濟發(fā)達國家負有更大的責任。要建立新的、公平合理的、平等的國際政治經(jīng)濟新秩序，全人類的共同努力及采取全球共同的聯(lián)合行動是可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

（4）階段性原則

可持續(xù)發(fā)展是由低級階段向高級階段推進的過程，由于世界各國、各地區(qū)所處的經(jīng)濟和社會發(fā)展階段不同，在可持續(xù)發(fā)展的目標及承擔的責任等方面都表現(xiàn)出明顯的差異。

舉例說明發(fā)展中國家和發(fā)達國家的差異。

承轉(zhuǎn)：前面我們學(xué)習(xí)了人地關(guān)系的演變、可持續(xù)發(fā)展的概念與原則，那么，我們不能只是停留在理論知識上，應(yīng)以實際行動來體現(xiàn)這一理論的正確性與必然性。

第二課時

三．可持續(xù)發(fā)展——從概念到行動

請同學(xué)們閱讀課文內(nèi)容的第三部分，然后分組討論以下問題： 1．認識并了解可持續(xù)發(fā)展的過程。

2．實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標，意味著一場深刻的變革。3．我們應(yīng)以怎樣的實際行動來做到可持續(xù)發(fā)展。

在同學(xué)們閱讀完課文后，對于上述三個問題，我們可從以下內(nèi)容加以點撥：

可持續(xù)發(fā)展概念的內(nèi)涵極其豐富，就其社會觀而言，主張公平性，既滿足當代人又滿足后代人的基本需求；就其經(jīng)濟觀而言，主張建立在保護地球自然系統(tǒng)基礎(chǔ)上的持續(xù)經(jīng)濟發(fā)展；就其自然觀而言，主張人類與自然和諧相處。這些觀念是對傳統(tǒng)世界觀、價值觀、道德觀的 挑戰(zhàn)，是人類行為方式的變革。我們既是消費者，又是生產(chǎn)者，也是環(huán)境的管理者，我們是否認知、愿意接受并積極參與，是實施這些變革的必要條件。因此，我們只有首先建立起可持續(xù)發(fā)展的世界觀，進而用符合可持續(xù)發(fā)展的方法來改變我們的生產(chǎn)、生活方式，才能使可持續(xù)發(fā)展從觀念走向?qū)嵺`。

可持續(xù)發(fā)展不是一個國家或者一個地區(qū)的事情，而是全人類的目標。從根本上講，需要人類在生產(chǎn)、生活、思維方式等方面都發(fā)生根本的變革。在實踐中，這種變革可以體現(xiàn)在許多方面。課文中舉到了清潔生產(chǎn)、公眾的參與和選用帶環(huán)境標志的產(chǎn)品這三方面的例子，除此之外，還有其他的生產(chǎn)、生活方式等，如人類活動必須嚴格遵循自然界的客觀規(guī)律，在保護自然的基礎(chǔ)上，合理開發(fā)資源；堅持經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益三統(tǒng)一；在全球范圍內(nèi)共建物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明；建立資源節(jié)約型的經(jīng)濟體系；建立勤儉節(jié)約的生活方式；轉(zhuǎn)變高投入、高消耗、高污染的生產(chǎn)和消費模式，提高資源利用率等等。

基于上述內(nèi)容，我們在日常生活中必須樹立環(huán)保意識，如不吃野生動物，拒絕使用一次性木筷、塑料袋，不捕捉青蛙、益鳥，不隨地吐痰，不亂丟果皮垃圾，不亂涂亂畫，不攀折花木等，并主動承擔保護環(huán)境的宣傳員。

課堂活動：通過上面的學(xué)習(xí)，組織學(xué)生閱讀清潔生產(chǎn)循環(huán)圖，了解清潔生產(chǎn)的含義，并完成以下問題：

投影展示：讀下面清潔生產(chǎn)產(chǎn)品生命周期示意圖，回答下列問題：

清潔生產(chǎn)產(chǎn)品生命周期示意圖

（1）清潔生產(chǎn)包括利用清潔______、清潔的______過程和清潔的______。

（2）傳統(tǒng)的評估產(chǎn)品對環(huán)境影響的方法是把焦點放在______處理上，即產(chǎn)品使用后____________對環(huán)境的影響。

（3）清潔生產(chǎn)是將污染預(yù)防上溯到______，并拓展到______。

（4）清潔生產(chǎn)是一種將______效益與______效益有機結(jié)合的生產(chǎn)方法和措施，它有利于人類實現(xiàn)______發(fā)展。

（5）山西省是全國重要的______基地，為保護環(huán)境，國家已決定將______市列為全國清潔生產(chǎn)試點城市。

答案：（1）能源

生產(chǎn)

產(chǎn)品（2）末端

廢棄物（3）源頭

生產(chǎn)全過程（4）經(jīng)濟

環(huán)境

可持續(xù)（5）能源重化工

太原 ［課堂小結(jié)］

［課后練習(xí)］

一、單項選擇題

1．解決人類與環(huán)境矛盾的唯一辦法是（）

A.擴大人類的生存空間

B.禁止工業(yè)排放“三廢” C.走可持續(xù)發(fā)展的道路

D.加大開采自然資源的力度 答案：C 2．持續(xù)發(fā)展的特征是（）

A.生態(tài)、經(jīng)濟、社會的發(fā)展

B.工業(yè)、農(nóng)業(yè)、環(huán)境的發(fā)展 C.物質(zhì)文化與精神文化的持續(xù)發(fā)展

D.人民生活水平不斷提高與改善 答案：A 3．下列敘述正確的是（）

A.農(nóng)業(yè)文明時期，人類與地理環(huán)境的關(guān)系趨于和緩 B.環(huán)境問題要在發(fā)展的過程中解決 C.環(huán)境問題全部是由自然原因造成的

D.人類的生存發(fā)展必須以人類自我滿足為前提 答案：B 4．清潔生產(chǎn)包括（）

A.清潔能源和清潔產(chǎn)品

B.清潔廠房和清潔機器

C.無污染或少污染的生產(chǎn)過程

D.清潔的道路和清潔的交通運輸 答案：A

二、綜合題

1.（1）垃圾已成為城市一個突出的環(huán)境問題。目前，許多城市對垃圾采用填埋方式處理，該方式簡便、省錢，但存在著明顯的不足，你認為有哪些不足之處？

（2）法國有位哲人說：“垃圾是擺錯了位置的財富?！睂Υ?，你如何理解？

（3）下圖是上海市生活垃圾分類收集后的處理系統(tǒng)示意圖，在備選答案中選擇正確的選項，完成方框內(nèi)未填的內(nèi)容。

A.肥料

B.做工業(yè)原料

C.填埋、焚燒或循環(huán)利用 D.回收處理 答案：

（1）占用大量土地；污染土壤、地下水；垃圾產(chǎn)生沼氣，如不及時收集輸出利用，容

易發(fā)生爆炸事件等。

（2）垃圾中有許多可回收利用的資源。（3）①—D ②—B ③—A ④—C 2.下圖是由于人類不遵循生態(tài)規(guī)律，造成人口、糧食、生態(tài)環(huán)境之間惡性循環(huán)的示意圖，請把備選項的代號填入圖中相應(yīng)字母所在的位置。

①盲目開墾草原

②人均耕地減少

③地力減退

④圍湖造田

⑤肥料短缺加重

⑦生產(chǎn)條件惡化

⑧毀林開荒

答案：A—① B—④ C—⑧ D—⑤ E—③ F—⑥ G—⑦ H—②

⑥災(zāi)害

第四篇：第三節(jié)_可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵(教案)

資源預(yù)期壽命圖

圖的右側(cè)表示世界14種重要資源的預(yù)期壽命，其中深色條框表示按指數(shù)增長的預(yù)期壽命，淺色條框表示消費水平不增長條件下的預(yù)期壽命。左側(cè)條框表示各種礦物消費的年增長率。據(jù)圖談一談你對未來資源環(huán)境狀況的看法。

板 書：

歷史背景及必然性

生（合作探究）維系人類生活、生產(chǎn)的重要自然資源，在不久的將來被消耗殆盡，人類將出現(xiàn)嚴重的資源短缺現(xiàn)象。

師 多媒體播放“環(huán)境問題案例”圖示。

師 請學(xué)生分析哪一地區(qū)的環(huán)境問題有可能影響到其他地區(qū)甚至全球。

注意：全球性是當前環(huán)境問題分布的突出特點。這種特點的出現(xiàn)不僅意味著某些環(huán)境問題的影響可以大大超越其產(chǎn)生地甚至達到全球，而且還意味著解決這類問題需要全球的普遍關(guān)注與共同努力。

生（合作探究）讀圖析圖完成填注。

師（多媒體依次展現(xiàn)答案，糾錯后提問）人類面對資源枯竭、生態(tài)失調(diào)、環(huán)境惡化的

絕境，怎樣才能擺脫絕境，使人類社會有一個共同美好的未來？

生 可持續(xù)發(fā)展之路是人類的必由之路。

師 可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略作為全球發(fā)展的基本戰(zhàn)略，其行動綱領(lǐng)是什么？主要內(nèi)容包括哪幾部分？

生 瀏覽P99“閱讀”，了解《21世紀議程》的主要內(nèi)容并作簡要記憶。

板 書：

行動綱領(lǐng)——《21世紀議程》

師（承轉(zhuǎn)）依據(jù)《21世紀議程》許多國家根據(jù)自己的國情提出了各自的行動綱領(lǐng)，制定了相應(yīng)的21世紀議程，我國頒布了全球

師 多媒體展示“可持續(xù)發(fā)展復(fù)合系統(tǒng)示意圖”

說明：可持續(xù)發(fā)展是一個綜合的概念，生態(tài)、經(jīng)濟、社會的持續(xù)發(fā)展相互聯(lián)系、相互制約，共同組成復(fù)合系統(tǒng)。

師

（承轉(zhuǎn)）在可持續(xù)發(fā)展復(fù)合系統(tǒng)中，生態(tài)持續(xù)發(fā)展是基礎(chǔ)，經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展是條件，社會持續(xù)發(fā)展是目的?？沙掷m(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵包括哪幾個方面？

板 書：

發(fā)展的內(nèi)涵、公平的內(nèi)涵、公平的觀念、環(huán)境的觀念、權(quán)利的觀念。生（略）

師 為何把社會經(jīng)濟發(fā)展放在

師 列舉各年代“世界環(huán)境日”的主題，請同學(xué)們說明它們所體現(xiàn)的可持續(xù)發(fā)展觀念。課件展示：

生 只有一個地球——持續(xù)性觀念； 一個地球，一個家庭——權(quán)利的觀念；

拯救地球，就是拯救未來——持續(xù)性觀念； 世間萬物，生命之網(wǎng)——公平性的觀念。課件展示： 課堂訓(xùn)練

下圖所示為我國某地區(qū)土地資源利用景觀圖，該地區(qū)春分日正午太陽高度是60°，位于東8區(qū)，其中A為山區(qū)，B為丘陵梯田地區(qū)，C為平原地區(qū)，D為水庫，E為鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和居民區(qū)，F(xiàn)為庫區(qū)北側(cè)丘陵低山，讀圖完成下列問題。

（1）對于該地區(qū)的開發(fā)利用，當?shù)卣腥N方案，你認為哪一種方案最能科學(xué)地開發(fā)利用自然資源，符合可持續(xù)發(fā)展的原則？

（3）這是一道考查發(fā)散思維能力的創(chuàng)新題目，要求根據(jù)實際情況進行聯(lián)想，只要符合我國東部亞熱帶丘陵地區(qū)實際，方案科學(xué)即可。如利用水庫開發(fā)小水電，利用喀斯特地貌的溶洞進行療養(yǎng)、生物培養(yǎng)，利用山區(qū)種植野蘑菇，利用丘陵果園、茶園、水庫、喀斯特地貌發(fā)展旅游業(yè)，改良湖泊沼澤地，養(yǎng)魚種藕與平原配套發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)等。

課堂小結(jié)

課件展示：

兩個表格（總結(jié)這節(jié)課的主要教學(xué)內(nèi)容）內(nèi) 容 生態(tài)持續(xù)發(fā)展 經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展

地 位

可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ) 可持續(xù)發(fā)展的條件

目 標

強調(diào)發(fā)展要與資源和環(huán)境的承載力相協(xié)調(diào) 強調(diào)發(fā)展不僅要重視增長數(shù)量，更要追求改善質(zhì)量、提高效益、節(jié)約能源、減少廢物，改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費模式，實施清潔生產(chǎn)和文明消費

社會持續(xù)發(fā)展

原 則 公平性原則 可持續(xù)發(fā)展的目的

強調(diào)發(fā)展要以改善和提高生活質(zhì)量為目的，與社會進步相適應(yīng)

內(nèi)容和要求

同代人之間的橫向公平性，代際之間的縱向公平性，人類生存與其他物種生存的公平性，各國有權(quán)開發(fā)本國資源并確保不對其他國家的環(huán)境造成損害，人類需要與子孫后代共享資源和環(huán)境等

面對有限的地球面積和有限的地球承載力，人類的經(jīng)濟活動和社會發(fā)展必須保持在資源和環(huán)境的承載能力之內(nèi)；人類應(yīng)做到合理開發(fā)和利用自然資源，保持適度的人口規(guī)模，處理好發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境的關(guān)系等

地方性的決策和行動應(yīng)該有助于實現(xiàn)全球的整體協(xié)調(diào)；許多跨國界的全球性問題必須進行全球合作；對于全球共有的資源需要在尊重各國主權(quán)和利益的基礎(chǔ)上，制定各國都可以接受的全球性目標和政策等

板書設(shè)計

一、可持續(xù)發(fā)展——人類的必由之路 1.歷史背景及必然性

2.行動綱領(lǐng)——《21世紀議程》

二、持續(xù)性原則

共同性原則

活動與探究

活動與探究的課題題目：可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式——生態(tài)農(nóng)業(yè)

活動與探究的內(nèi)容：按照可持續(xù)發(fā)展的觀點，把保護生態(tài)環(huán)境和發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟有機結(jié)合起來，既促進經(jīng)濟的發(fā)展，又維護農(nóng)業(yè)生態(tài)平衡，探究采取的主要措施。

活動與探究的過程、方法：去生態(tài)農(nóng)業(yè)村實地訪問、考察。

活動與探究的結(jié)果：把生態(tài)農(nóng)業(yè)采取的主要措施寫成調(diào)查報告。

第五篇：魯教版 必修四第二單元快樂讀練3[定稿]

快樂讀練之第二單元第三期編制:審核:語文組 1．下列各組字形完全正確的一組是()

A．筵席煎熬棲惶親眷B．蹙眉攜手頃刻廝守 C．狼籍淋漓解剖訖今D．羅幃青鸞暮藹胸臆 2．選擇使用最恰當?shù)囊唤M詞語填空()

(1)雖然眼底人千里，且__生前酒一杯。(2)恨不倩疏林____住斜暉。

(3)遙望見十里長亭，___了玉肌。(4)曉來誰____霜林醉?總是離人淚。A．干 留 瘦 染B．盡 掛 減 染 C．飲 留 消 點D．盡 掛 消 點

3．選擇句中成語使用有誤的一項()A．鶯鶯在長亭送別張生，真是黯然銷魂。

B．白馬將軍的確救下鶯鶯，使崔相國一家終于破鏡重圓。C．鶯鶯有心與張生舉案齊眉，怎奈老夫人從中作梗。D．鶯鶯對感情是執(zhí)著的，她害怕這一別從此勞燕分飛。4．選出對下列各句所使用的修辭手法判斷合理的一項()

(1)曉來誰染霜林醉?(2)笑吟吟一處來，哭啼啼獨自歸。

(3)若見了那異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲。(4)淚流九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低。A．(1)反問(2)夸張(3)借代(4)對偶B．(1)比擬(2)對比(3)借喻(4)對偶 C．(1)比擬(2)對偶(3)借喻(4)夸張D．(1)比喻(2)對偶(3)借代(4)夸張 5．下面一組句子中，屬于化用或改選古人詩詞名句的一項是()

(1)碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。(2)伯勞東去燕西飛，未登程先問歸期。(3)未飲心先醉，眼中流血，心內(nèi)成灰。(4)量這些大小車兒如何載得起?(5)淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕。A．(2)(3)(4)B．(1)(2)(3)C．(1)(3)(4)D．(1)(2)(4)

6．下列各句中，標點符號使用正確的一句是（）

A．張藝謀的《山楂樹之戀》雖然不是什么大場面、大制作的商業(yè)片，但上映以來熱度不減；對此片觀眾

反應(yīng)不一：有人熱淚盈眶，有人陷入憂傷，還有人對張藝謀徹底失望了??等等。

B．連續(xù)幾屆世界杯上看不到中國男子足球隊的身影，這與中國日益增長的國力和全球影響力，顯然是不

匹配的。老百姓們不禁要問足球的“病灶”到底在哪里?現(xiàn)在看來，腐敗毫無疑問是重要原因之一。C．中秋節(jié)是影響深遠的傳統(tǒng)節(jié)日，它起源于祭拜月神、豐收秋報或文人玩月活動，至明清時已成為僅次

于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。在中國傳統(tǒng)文化中，中秋月的文化意象，供人吟詠，耐人尋味。D．“我也不知道這道題怎么解，你還是去問問郭老師吧?！毙∶鞴膭钏f：“郭老師對提問的同學(xué)從來都

是很耐心的?！?/p>

7.下列各句中，沒有語病的一句是（）

A．溫家寶總理強調(diào)，國務(wù)院已責成有關(guān)部門抓緊完善校車標準，做好校車設(shè)計、配備、生產(chǎn)等工作，并建立相應(yīng)管理制度。

B．不能把中國文化簡單地理解為中國菜、太極拳、中國結(jié)、京劇等形式化、概念化的符號，而是要潛心挖掘我們的文化底蘊和內(nèi)涵，為“文化走出去”創(chuàng)造良好條件。

C．香港特別行政區(qū)第四任行政長官選舉結(jié)果揭曉，現(xiàn)年57歲的梁振英當選為香港特區(qū)第四任行政長官，其多年來的夙愿終于實現(xiàn)。

D．金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人第四次會晤在新德里舉行，中國、巴西、俄羅斯、印度、南非五國領(lǐng)導(dǎo)人將全球治理、可持續(xù)發(fā)展、金磚國家合作等問題深入交換意見。

二、閱讀[端正好]，完成6—8題。

碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉，總是離人淚。8．這支曲子中作者選擇了哪些景物?

9．在“曉來誰染霜林醉”一句中，“染”和“醉”歷來為人所稱道，這兩個詞妙在何處?

10．對這支曲子的賞析，不恰當?shù)囊豁検?)A．這支曲子主要采用了寓情于景的手法。

B．整支曲子是通過主人公對暮秋郊野景色的感受，抒發(fā)其無可排遣的離愁別恨。C．所選擇的幾種帶有季節(jié)性特征的景物融為一體，構(gòu)成了遼闊蕭瑟令人黯然的境界。D．“曉來”兩句是自然景物的客觀再現(xiàn)，其中“總是離人淚”是對前一問句的回答。

三、鏈接賞析 [閱讀導(dǎo)引]

下面一詩一詞都是描寫離別的名篇，所使用的手法同中有異。閱讀時要弄清抒情的層次，各自使用了什么手法，達到了怎樣的藝術(shù)效果。

無題

李商隱

相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

雨霖鈴 柳永

寒蟬凄切。對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)!今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘月。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說?

作文素材

二、恒心毅力（逆境成才）

1、當代著名作家史鐵生在雙腿癱瘓的厄運降臨后，他曾彷徨，但最終憑著頑強的毅力戰(zhàn)勝了病魔，戰(zhàn)勝了自己，成為一名著名作家。（史鐵生《我與地壇》）

2、貝多芬能扼住命運的咽喉，在失聰之時，憑借堅強的意志力，最終創(chuàng)作了《生命交響曲》等諸多世界名曲。（羅曼.羅蘭《〈名人傳〉序》）

3、越王勾踐在失敗之后沒有喪失信心，而是不忘國恥，臥薪嘗膽，暗中積蓄力量，最終打敗了吳王夫差，吞并了吳國。（《勾踐滅吳》，選自《國語》）

4、“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！保ㄍ醢彩队伟U山記》）

5、“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”，司馬遷遭宮刑而成《史記》。（司馬遷《報任安書》）

參考答案

1．B(A恓惶C迄今D暮靄)2．B3．B(指夫妻之間經(jīng)離亂或變故又團圓。這里對象誤。)4．C5．B 6.C（A.省略號與“等等”都表省略，省略號可以刪掉。B.問號改為句號，該句是陳述句。D.“小明鼓勵他說”之后的冒號改為逗號）7．B(A項，語序不當，應(yīng)為“設(shè)計、生產(chǎn)，配備”;C項，成分贅余，“多年來”與“夙愿”重復(fù);D項，成分殘缺，在“將”后加上“就”，或把“將”改為“就”)8．云天，黃花(菊花)、西風(fēng)(秋風(fēng))、大雁、霜林 9．“染”不僅把外在的感受化為具有動態(tài)的心理過程，而且令離人的漣漣別淚，宛然如見?！白怼奔葘?/p>

出了楓林的色彩，更賦予了在離愁的重壓下不能自持的人的情態(tài)。10．D11． A(并沒有“未見時的相思好像也減輕了一些”的意思。)12．A(以前景的渺茫，襯托去意彷徨。)

參考答案

1．B(A恓惶C迄今D暮靄)2．B3．B(指夫妻之間經(jīng)離亂或變故又團圓。這里

對象誤。)4．C5．B 6.C（A.省略號與“等等”都表省略，省略號可以刪掉。B.問號改為句號，該句是陳述句。D.“小明鼓勵他說”之后的冒號改為逗號）7．B(A項，語序不當，應(yīng)為“設(shè)計、生產(chǎn)，配備”;C項，成分贅余，“多年來”與“夙愿”重復(fù);D項，成分殘缺，在“將”后加上“就”，或把“將”改為“就”)8．云天，黃花(菊花)、西風(fēng)(秋風(fēng))、大雁、霜林 9．“染”不僅把外在的感受化為具有動態(tài)的心理過程，而且令離人的漣漣別淚，宛然如見?！白怼奔葘?/p>

出了楓林的色彩，更賦予了在離愁的重壓下不能自持的人的情態(tài)。10．D11． A(并沒有“未見時的相思好像也減輕了一些”的意思。)12．A(以前景的渺茫，襯托去意彷徨。)

參考答案

1．B(A恓惶C迄今D暮靄)2．B3．B(指夫妻之間經(jīng)離亂或變故又團圓。這里

對象誤。)4．C5．B 6.C（A.省略號與“等等”都表省略，省略號可以刪掉。B.問號改為句號，該句是陳述句。D.“小明鼓勵他說”之后的冒號改為逗號）7．B(A項，語序不當，應(yīng)為“設(shè)計、生產(chǎn)，配備”;C項，成分贅余，“多年來”與“夙愿”重復(fù);D項，成分殘缺，在“將”后加上“就”，或把“將”改為“就”)8．云天，黃花(菊花)、西風(fēng)(秋風(fēng))、大雁、霜林 9．“染”不僅把外在的感受化為具有動態(tài)的心理過程，而且令離人的漣漣別淚，宛然如見?！白怼奔葘?/p>

出了楓林的色彩，更賦予了在離愁的重壓下不能自持的人的情態(tài)。10．D11． A(并沒有“未見時的相思好像也減輕了一些”的意思。)12．A(以前景的渺茫，襯托去意彷徨。)

參考答案

1．B(A恓惶C迄今D暮靄)2．B3．B(指夫妻之間經(jīng)離亂或變故又團圓。這里

對象誤。)4．C5．B 6.C（A.省略號與“等等”都表省略，省略號可以刪掉。B.問號改為句號，該句是陳述句。D.“小明鼓勵他說”之后的冒號改為逗號）7．B(A項，語序不當，應(yīng)為“設(shè)計、生產(chǎn)，配備”;C項，成分贅余，“多年來”與“夙愿”重復(fù);D項，成分殘缺，在“將”后加上“就”，或把“將”改為“就”)8．云天，黃花(菊花)、西風(fēng)(秋風(fēng))、大雁、霜林 9．“染”不僅把外在的感受化為具有動態(tài)的心理過程，而且令離人的漣漣別淚，宛然如見?！白怼奔葘?/p>

出了楓林的色彩，更賦予了在離愁的重壓下不能自持的人的情態(tài)。10．D11． A(并沒有“未見時的相思好像也減輕了一些”的意思。)12．A(以前景的渺茫，襯托去意彷徨。)