第一篇：“及時雨”宋江性格分析

長壽中學(xué)

高一研究性課題

題目：?及時雨?宋江性格分析 組長： 組員： 班級：

序言

《水滸傳》自問世以來，人們對宋江的評價一直都是褒貶不一的。宋江是《水滸傳》中最復(fù)雜、最經(jīng)得起琢磨的人物形象，那他的性格又是怎么樣的呢？我將以我的管窺之見，努力分析宋江的多面性格。

一、宋江簡介 排行：坐第一把交椅 籍貫：鄆城

出生地：山東鄆城縣宋家村

綽號：呼保義、及時雨、孝義黑三郎 星號:天魁星

上山前身份及職業(yè)；縣押司 梁山職務(wù)：總兵都頭領(lǐng)

武器：日月星辰旗、混元河雙劍

二、宋江的?義?

宋江在做鄆城縣押司時，為人仗義疏財，好扶危濟困，而被稱為?及時雨?。作品中有這樣一段描寫：?生平只好結(jié)識江湖上好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并無厭倦。若要起身，盡力資助，端的是揮金似土。人問他求財物，亦不推托；且好做方便，每每排解難紛，只是周全人性命。時常散施棺材藥餌；濟人貧苦，周人之急，扶人之困，以此山東、河北聞名，都稱他做及時雨，卻把他比做天上的及時雨一般，能救萬物……?。這雖然不是對宋江的性格的具體描繪，但卻揭示了宋江?濟人貧苦，周人之急，扶人之困?的性格特點，?及時雨?四方稱頌，?呼保義?八方揚名。為宋江之后的際遇和發(fā)展做了充分的準備。有人認為，宋江這種重義的性格特色，不是宋江單獨具備的，在梁山其它英雄上也表現(xiàn)得很突出，柴進就是代表。相比柴進，宋江只是一個押司，出身也只是一個小地主階級，可以說，他的收入是很少的，家境也不是相當富有。但相比柴進來，他更能想人說想，急人說急，且周詳細膩，無微不至。如宋江在柴進莊上與武松相

遇的情景宋江一見到武松后就拉著武松去喝酒，看到武松的衣服舊了，馬上就拿錢出來給武松做衣服。臨別時，宋江擺酒送行，并拿出十兩銀子給武松做盤纏。這場景，把英雄蓋世的武松感動佩服得五體投地。我們再來看看宋江結(jié)交李逵的情景，當時李逵一貧如洗，窮困潦倒，他耿直而粗魯，貪杯而好賭，好打抱不平，惹是生非，宋江與他剛剛相識見面便給他十兩銀子，這讓李逵感到宋江果然仗義疏財，名不虛傳。關(guān)鍵的時刻，宋江施以錢財，解了李逵的燃眉之急，這是李逵非常感激，以至李逵終生相隨，失志不移。他?擔著血海也似干系?營救晁蓋是他的性格中?義?的重要表現(xiàn)。身為鄆城押司的宋江，緝賊捕盜是他的本分與職責。但是聽到晁蓋?生辰綱?事發(fā)之后，宋江?吃了一驚??心內(nèi)慌張?，巧言安撫如何觀察，獨自飛馬，急急的?舍著性命?去救晁蓋。對朋友的義成了宋江性格的要素，也將其推向了一條全新的生活道路。?怒殺閻婆惜?是宋江性格中?義?的要素發(fā)展的關(guān)鍵。晁蓋書信是兄弟義氣的見證，閻婆惜以此來要脅宋江，使宋江在義與不義間進退失據(jù)。?宋江一時怒起，殺了閻婆惜，取過招文袋，抽出那封書來，便就殘燈燒了。?宋江用自己的行動再一次維護了弟兄間的義。也由此走上了亡命之路。逃亡的路上?義?的要素得到了進一步發(fā)展。橫?？ぁ⒖准仪f、清風(fēng)山，宋江結(jié)識了一個個新的知音。柴進莊上與武松推心臵腹；孔家莊與孔明、孔亮義同師友，情

同手足；清風(fēng)山與燕順等義結(jié)兄弟……他關(guān)懷兄弟，對梁山好漢上下，一律兄弟相稱。英雄好漢的深情厚義增強了宋江性格中義的份量。大鬧青州道、刺配江州，群雄劫法場，聚義梁山泊。征剿方臘，是一場兩敗俱傷的政治大屠殺。一百零八位英雄，在征剿方臘的廝殺中，沒死一個，宋江都要為之流淚、悲傷；每散一個兄弟，宋江也要為之痛苦嘆息，他把?仗義?演繹的淋漓盡致。

三、宋江的?忠?

忠就是忠于大宋皇上，深刻影響著人物的命運。階級教化使?忠?的觀念在宋江的思想中根深蒂固，宋江時時刻刻都未有丟棄盡?忠?的想法。?雖有忠心，不能得進步。?充分的表現(xiàn)了宋江性格中?忠? 的要素的影響。雖然身在逃亡途中，心中卻念念不忘如何向皇帝盡忠，如何?得進步?，如何?封妻蔭子。? 雖然屢遭迫害，不得不聚義梁山。但宋江心中的?忠?卻從未忘卻。?避難還道村，玄女娘娘授三卷天書?，?替天行道，為主全忠仗義，為臣輔國安民。?的藝術(shù)情節(jié)的描繪，給宋江等人的起義行為罩上了一個?替天行道??只反貪官，不反皇帝?的前提。起義反倒成了對皇帝盡忠的一種方式和手段。也給起義的失敗埋下了伏筆。?重陽節(jié)，菊花之會?上宋江發(fā)出了?招安?的試探，?一時乘著酒性，作滿江紅一詞。?道是?喜遇重陽，……日月懸忠

烈膽，風(fēng)塵障卻奸邪目。望天王降詔，早招安，心方足。??早招安，心方足?可見忠的觀念在宋江的頭腦中所占的份量之重。兄弟反對之后，宋江大怒，要斬李逵，對武松等人說道?我主張招安，要改邪歸正，為國家臣子……??赦罪招安，同心報國，青史留名?之美。忠心可見一斑。?兩贏童貫，三敗高俅?是宋江爭取朝廷招安的實際行動。終于，宋江沖破了梁山內(nèi)部和梁山外部的一切阻礙，走上了受招安的道路。由一位蓋世無雙的英雄好漢首領(lǐng)變成了一個?輔國安民?的朝廷忠臣。如愿以償?shù)穆暑I(lǐng)梁山義軍打著?順天?、?護國?的旗臶向東京進發(fā)，去效忠那?至圣至明?的皇帝。陳橋驛**，遼國歐陽侍郎的招安，梁山兄弟的生死離散，都沉重的打擊著宋江的忠心，卻沒有動搖宋江的忠心。博得功名的宋江受到了奸臣的毒害，但宋江中藥酒之際心中所慮之事竟是自己身死之后，李逵哨聚山林，壞了他的清名忠義，狠心用酒毒殺了李逵。且留下了?寧可朝廷負我，我忠心不負朝廷。?的遺言。兄弟的義到底沒有抵過對皇上的忠。以至于一場轟轟烈烈的農(nóng)民起義也沉寂于所謂的?忠?上。

四、宋江的?孝?

孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，宋江作為一個受封建禮教熏陶下的知識分子來說，自然在他身上會體現(xiàn)的淋漓盡致。如此之人，真是孝義的典范。宋江是地主階級出身，宋江?自幼曾攻經(jīng)史?的封建教育經(jīng)歷，使宋江受到了?孝道? 的深刻影響，孝成為宋江性格的重要因素。且看宋江出場時作者的描寫?……又且于家大孝，為人仗義疏財，人皆稱他做孝義黑三郎?！?雖未直接刻畫孝的表現(xiàn)，但卻已明確點出了孝在宋江性格中的重要地位。在宋江為?殺惜?之禍逃亡之時，為形勢所迫，大鬧青州道，聚義清風(fēng)山，群雄齊赴梁山泊。眼看宋江即將走上一條全新的人生道路。這時一封家書適時而至。?宋江接過來看時，封皮逆封著，有沒‘平安’二字。宋江內(nèi)心越是疑惑，連忙……。宋江讀罷，叫聲苦，不知高低，自把胸脯捶將起來，自罵道：‘不孝逆子，做下非為，老父身亡，不能盡人子之道。畜生何異！’自把頭去壁上磕撞，大哭起來。燕順、石勇拘往。宋江哭得昏迷，半晌方才蘇醒?！?。宋江?叫苦不迭?、?捶胸頓足?、?以頭撞壁，痛苦自罵?的行動及?昏迷半晌?的表現(xiàn)，將宋江的殷殷孝心刻畫的惟妙惟肖。孝心影響下的宋江?度日如年??燒眉之急?打算?馬也不要，從人也不帶一個，連夜回家。?最終，不顧兄弟挽留?恨不得一步跨到家中，飛也似獨自一個去了。? 發(fā)配江州時，父親在宋江臨行前?切不可依隨他們（梁山群雄），教人罵做不忠不孝。?的囑咐，有一次影響著宋江。使得宋江在梁山諸反的殷切挽留時，以?免累老父倉皇驚恐。?為由，以?死?來保全孝心。既使是在群雄劫法場大鬧江州府，宋江終于走上了梁山泊之后。宋江心中立即又惦念起家中的老父，才有了?還道村得授天書?這一藝

術(shù)情節(jié)。

總觀《水滸傳》，宋江的性格體現(xiàn)在了他的?義、忠、孝?上。雖然他的愚忠卻徹徹底底的斷送了梁山一百零八條好漢的未來，但是他的?義?使得他得到了梁山好漢的尊敬，他的?孝?讓他受到百姓的愛戴和敬仰。因此我們不能一味的去貶低或是贊揚他。在他的身上，也有我們值得學(xué)習(xí)的東西，例如他的仗義疏財，孝親敬友，可以讓我們在未來的路上有一定的助力。

第二篇：論文《淺談宋江的性格》

淺談宋江的性格

姓 名：馬爽

工作單位：綏中縣高甸子小學(xué) 郵 編：125211

摘要：

《水滸傳》是描寫中國封建社會農(nóng)民起義的章回體長篇小說。宋江是全書的主人公，也是文中最具特色的人物，因此研究宋江的人物形象對于深入了解《水滸傳》的思想內(nèi)容具有重大的現(xiàn)實意義。本文旨在從孝、忠、義以及反抗精神等幾方面對宋江性格加以分析，從中理解作品的思想內(nèi)容及揭示的社會意義。

關(guān)鍵詞：孝順；義氣；忠心；反抗精神；

淺析宋江的性格

緒言：

《水滸傳》的成書，取材于北宋末年宋江起義的故事，經(jīng)由作者綜合創(chuàng)作而成。作為中國歷史上，第一部以白話文寫成的長篇小說，《水滸傳》對后世的影響是巨大的?！端疂G傳》問世以來，世人大多對其評價甚高，然而對于小說中主要人物宋江的評論，卻是眾說紛紜，各執(zhí)一詞，幾百年來爭論不休。有人對他褒獎有加：如明朝的思想家、文學(xué)家李卓吾說：“宋江身居水滸之中，心在朝廷之上，一意招安，專圖報國??忠義之烈也，真足以服一百單八人者之心。”但也有人對他大肆指責：如明末清初著名文學(xué)批評家金圣嘆認為“《水滸傳》獨惡宋江。”,金圣嘆還曾慨嘆：“宋江其人，驟讀之而全好，再讀之而好劣參半，又再讀之而好不勝劣，又卒讀之而全劣無好矣?！碑斎灰灿腥吮３种辛ⅲJ為宋江優(yōu)劣參半：當代文藝評論家李希凡認為：“宋江有進步的一面，也有落后的值得我們批判的一面”，“宋江初期領(lǐng)導(dǎo)梁山泊革命運動是進步行為，值得贊揚；而他日后接受招安，歸順朝廷，卻是對統(tǒng)治階級的妥協(xié)和投降，是他最大的過錯，應(yīng)該給予嚴厲而深刻的批判。”

那么，宋江是到底一個什么樣的人呢？本文就從宋江這個藝術(shù)形象本身的思想性格來作一下分析。

宋江作為梁山義軍的領(lǐng)袖，是《水滸傳》中最復(fù)雜的人物形象，也是最經(jīng)得起琢磨的一個人物形象，其形象和性格有一定的代表性。對宋江藝術(shù)形象的理解過程，也就是對于《水滸傳》的思想內(nèi)容深入探索的過程。對宋江形象的正確認識，也就幫助我們對《水滸傳》這部以農(nóng)民起義為題材的現(xiàn)實主義作品做出正確的評價。

宋江出身于地主階級，本身為“刀筆小吏”。雖為形勢所迫走上起義之途，卻不忘“忠君”。最后，落得個“招安而被毒”的可悲結(jié)局。

宋江的形象并不是幾個簡單詞匯的概括，而是多種性格要素相互交織、相互 滲透、相互影響的。

一、“義”是宋江身上最具活性的性格要素

宋江在做鄆城縣押司時，為人仗義疏財，好扶危濟困，而被稱為“及時雨”。作品中有這樣一段描寫：

“生平只好結(jié)識江湖上好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并無厭倦。若要起身，盡力資助，端的是揮金似土。人問他求財物，亦不推托；且好

做方便，每每排解難紛，只是周全人性命。時常散施棺材藥餌；濟人貧苦，周人之急，扶人之困，以此山東、河北聞名，都稱他做及時雨，卻把他比做天上的及時雨一般，能救萬物??”。

這雖然不是對宋江的性格的具體描繪。但卻揭示了宋江“濟人貧苦，周人之急，扶人之困”的性格特點?！凹皶r雨”四方稱頌，“呼保義”八方揚名。為宋江之后的際遇和發(fā)展做了充分的準備。

“擔著血海也似干系”營救晁蓋是他的性格中“義”的重要表現(xiàn)。身為鄆城押司的宋江，緝賊捕盜是他的本分與職責。但是聽到晁蓋“生辰綱”事發(fā)之后，宋江“吃了一驚”“心內(nèi)慌張”，巧言安撫如何觀察，獨自飛馬，急急的“舍著性命”去救晁蓋。對朋友的義成了宋江性格的要素，也將其推向了一條全新的生活道路。

“怒殺閻婆惜”是宋江性格中“義”的要素發(fā)展的關(guān)鍵。晁蓋書信是兄弟義氣的見證，閻婆惜以此來要脅宋江，使宋江在義與不義間進退失據(jù)。“宋江一時怒起，殺了閻婆惜，取過招文袋，抽出那封書來，便就殘燈燒了。”宋江用自己的行動再一次維護了弟兄間的義。也由此走上了亡命之路。

逃亡的路上“義”的要素得到了進一步發(fā)展。橫?？?、孔家莊、清風(fēng)山，宋江結(jié)識了一個個新的知音。柴進莊上與武松推心置腹；孔家莊與孔明、孔亮義同師友，情同手足；清風(fēng)山與燕順等義結(jié)兄弟??。英雄好漢的深情厚義增強了宋江性格中義的份量。大鬧青州道、刺配江州，群雄劫法場，聚義梁山泊，在群雄的影響下，形勢的推動下，宋江的性格要素發(fā)展到了頂點。

二、“忠”是宋江性格最重要的特征

忠就是忠于大宋皇上，深刻影響著人物的命運。階級教化使“忠”的觀念在宋江的思想中根深蒂固，宋江時時刻刻都未有丟棄盡“忠”的想法。

“怒殺閻婆惜”之后的四處逃亡中，他對武松說了一段話：

“兄弟，你??到了彼處。入伙后，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可攛掇魯志深、楊志投降了，日后但是去邊上，一槍一刀，博個封妻蔭子，久后青史上留個好名，也不枉為人一世。我自有無一能，雖有忠心，不能得進步。”

“雖有忠心，不能得進步?！背浞值谋憩F(xiàn)了宋江性格中“忠” 的要素的影響。雖然身在逃亡途中，心中卻念念不忘如何向皇帝盡忠，如何“得進步”，如何“封妻蔭子。”

雖然屢遭迫害，不得不聚義梁山。但宋江心中的“忠”卻從未忘卻?！氨茈y還道村，玄女娘娘授三卷天書”，“替天行道，為主全忠仗義，為臣輔國安民?！钡乃囆g(shù)情節(jié)的描繪，給宋江等人的起義行為罩上了一個“替天行道”“只反貪官，不反皇帝”的前提。起義反倒成了對皇帝盡忠的一種方式和手段。也給起義的失敗埋下了伏筆。宋江認為皇帝至圣至明，他居于梁山只是暫時避難，為的是朝廷赦罪招安。于是在晁蓋死后，宋江便開始了“招安”的準備。

“重陽節(jié)，菊花之會”上宋江發(fā)出了“招安”的試探，“一時乘著酒性，作滿江紅一詞?！钡朗恰跋灿鲋仃?，??日月懸忠烈膽，風(fēng)塵障卻奸邪目。望天王降詔，早招安，心方足?！薄霸缯邪玻姆阶恪笨梢娭业挠^念在宋江的頭腦中所占的份量之重。兄弟反對之后，宋江大怒，要斬李逵，對武松等人說道“我主張招安，要改邪歸正，為國家臣子??”“赦罪招安，同心報國，青史留名”之美。忠心可見一斑。

“兩贏童貫，三敗高俅”是宋江爭取朝廷招安的實際行動。終于，宋江沖破了梁山內(nèi)部和梁山外部的一切阻礙，走上了受招安的道路。由一位蓋世無雙的英雄好漢首領(lǐng)變成了一個“輔國安民”的朝廷忠臣。如愿以償?shù)穆暑I(lǐng)梁山義軍打著“順天”、“護國”的旗幟向東京進發(fā)，去效忠那“至圣至明”的皇帝。宋江的忠的性格想高峰發(fā)展了。

宋江終于率領(lǐng)梁山義軍“去邊上，一槍一刀，博得個封妻蔭子”了，希望給青史留個好名聲了。陳橋驛**，遼國歐陽侍郎的招安，梁山兄弟的生死離散，都沉重的打擊著宋江的忠心，卻沒有動搖宋江的忠心。

博得功名的宋江受到了奸臣的毒害，但宋江中藥酒之際心中所慮之事竟是自己身死之后，李逵哨聚山林，壞了他的清名忠義，狠心用酒毒殺了李逵。且留下了“寧可朝廷負我，我忠心不負朝廷?！钡倪z言。兄弟的義到底沒有抵過對皇上的忠。

宋江忠的性格要素至此達到了頂點，宋江的人生也畫上了句號。而一場轟轟烈烈的農(nóng)民起義也沉寂于所謂的“忠”上。

三、“孝”是宋江性格中另一影響至深的要素

孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，宋江作為一個受封建禮教熏陶下的知識分子來說，自然在他身上會體現(xiàn)的淋漓盡致。如此之人，真是孝義的典范。

宋江的地主階級的家庭出身，宋江“自幼曾攻經(jīng)史”的封建教育經(jīng)歷，使宋江受到了“孝道”的深刻影響，孝成為宋江性格的重要因素。

且看宋江出場時作者的描寫“??又且于家大孝，為人仗義疏財，人皆稱他做孝義黑三郎。??”

雖未直接刻畫孝的表現(xiàn)，但卻已明確點出了孝在宋江性格中的重要地位。

孝常常在關(guān)鍵時刻影響人物的行為和命運。在宋江為“殺惜”之禍逃亡之時，為形勢所迫，大鬧青州道，聚義清風(fēng)山，群雄齊赴梁山泊。眼看宋江即將走上一條全新的人生道路。這時一封家書適時而至。

“宋江接過來看時，封皮逆封著，有沒‘平安’二字。宋江內(nèi)心越是疑惑，連忙??。宋江讀罷，叫聲苦，不知高低，自把胸脯捶將起來，自罵道：‘不孝逆子，做下非為，老父身亡，不能盡人子之道。畜生何異！’自把頭去壁上磕撞，大哭起來。燕順、石勇拘往。宋江哭 5

得昏迷，半晌方才蘇醒。??”。

宋江“叫苦不迭”、“捶胸頓足”、“以頭撞壁，痛苦自罵”的行動及“昏迷半晌”的表現(xiàn)，將宋江的殷殷孝心刻畫的惟妙惟肖。孝心影響下的宋江“度日如年”“燒眉之急”打算“馬也不要，從人也不帶一個，連夜回家?！弊罱K，不顧兄弟挽留“恨不得一步跨到家中，飛也似獨自一個去了?！?/p>

發(fā)配江州時，父親在宋江臨行前“切不可依隨他們（梁山群雄），教人罵做不忠不孝?！钡膰诟?，有一次影響著宋江。使得宋江在梁山諸反的殷切挽留時，以“免累老父倉皇驚恐?！睘橛?，以“死”來保全孝心。

既使是在群雄劫法場大鬧江州府，宋江終于走上了梁山泊之后。宋江心中立即又惦念起家中的老父，才有了“還道村得授天書”這一藝術(shù)情節(jié)。

“忠、孝、義”是宋江性格的傳統(tǒng)部分，也是主要部分。但三者并不是并重的。在宋江的性格中，忠和孝居于義之上，義服從于忠，服從于孝。梁山泊的“忠義堂”是“忠”居于“義”上，孝義黑三郎宋江碰到“義”和“孝”發(fā)生矛盾時，是重“孝”而輕“義”。忠和孝是宋江性格中的決定性要素。

四、反抗精神是宋江性格中的另一個發(fā)光點。

宋江作為農(nóng)民起義的英雄領(lǐng)袖，其性格除了具有以上特點外，反抗精神還是其性格中的一個閃光點。

宋江身為鄆城押司，雖是刀筆小吏，卻也是封建官僚中的一員。但宋江卻不同于張文遠之流，沉溺于酒色、渾渾噩噩空度時日。他的內(nèi)心孕育著反抗的種子。

義釋晁蓋是反抗的蔭芽表現(xiàn)。宋江給晁蓋報信，使之逃過一劫。既是兄弟義氣的結(jié)果，也是心底深處反抗意識的一次不經(jīng)意的流露。從此，他的反抗精神一步步得到了發(fā)展。

殺惜逃亡之時，忠、孝的觀念影響著他，使他不能自覺的反抗，而是選擇逃避。但一位位知交的義氣影響，黑暗勢力的不斷迫害，特別是“大鬧青州道”的行動，點燃了宋江性格中的反抗的火焰。

潯陽樓題反詩，是宋江反抗精神高度發(fā)展的表現(xiàn)；是宋江對黑暗的社會發(fā)出的反抗宣言。宋江對昔日的懷才不遇充滿悲憤；對今日的刺配的囚徒生活強烈不滿；對今后的報仇雪恨的堅定信念都在詩中有所體現(xiàn)。逃亡飄泊，刺配流放，幾經(jīng)挫折，飽受磨難使宋江深刻的認識到只有反抗才有出路，才有希望。發(fā)出了“他時若隧凌云志，敢笑橫云不丈夫！”的造反宣言。緊接而來打擊，使宋江更徹底的與過去訣別，走上了梁山泊。徹底的展開了反抗的行動，成為了農(nóng)民起義的蓋世無雙的英雄領(lǐng)袖。

梁山泊的宋頭領(lǐng)帶領(lǐng)眾弟兄“三打祝家莊”、“鬧西岳華山”、“夜打曾頭市”、“兩贏童貫，三 6

敗高俅”將反抗的行動推向了頂峰。

梁山起義的事業(yè)的最后結(jié)局必然是接受招安，因為宋江雖然胸懷大志，但他時常患得患失?？梢哉f宋江的政治動搖性，使天下多少英雄好漢望而止步，使多少梁山好漢心灰意冷，既大大削弱了自己在天下的政治號召力，又大大削弱了梁山義軍的斗志，注定了失敗的命運。這在第七十七回至第八十回里表現(xiàn)很多，朝廷派往征剿梁山泊的很多高級將領(lǐng)被梁山泊捉了又放，極大地削弱了義軍的斗志。特別是第七十九回里，李俊活捉統(tǒng)制官劉夢龍，張橫活捉步軍校尉牛邦喜，恐宋江再放，就地格殺。從宋江的家境出身以及所受的文化教養(yǎng)和所從事的職業(yè)，我們可以判斷，他的家境出身使他有一定的正義感，他的職業(yè)養(yǎng)成他處事謹小慎微，隨機應(yīng)變的習(xí)慣，也培養(yǎng)了他喜歡玩弄權(quán)術(shù)的手段。

宋江之所以接受招安，是因為“忠君”思想在他心中早已根深蒂固。宋江自從坐上梁山第一把交椅之后，時時記掛招安之事，不時流露言表，尤其在第七十一回梁山英雄排座次之后，一次菊花宴上，乘著酒興，作滿江紅一首：“喜遇重陽，更佳釀今朝新熟，見碧水丹山，黃蘆苦竹，頭上盡教添白發(fā)，鬢邊不可無黃菊”?！霸搁浊俺⑿值芮椋缃裼窠y(tǒng)豺狼，御邊幅，好令明，軍威肅，中心愿，平虜保民安國，日日常懸忠烈膽，風(fēng)塵障卻殲邪且，望天王降詔，早招安，心方足”。由此足見宋江一心只想招安。雖然其他兄弟都反對，但宋江的投降妥協(xié)路線占據(jù)著統(tǒng)治地位，所以在第八十二回，全伙受招安成功。

宋江雖然使眾多的綠林好漢和英雄豪杰聽命于他，然而在當時社會環(huán)境影響下，宋江還不能把“忠義”與“忠君 ”思想嚴格區(qū)分開來，他只看到事物的表面現(xiàn)象，未能看到問題的實質(zhì)，只是痛恨直接壓迫他們的人，卻依然依賴著使他們遭到最終滅亡的禍根子——至高無上的皇權(quán)，致使宋江率領(lǐng)的梁山義軍全伙受招安，投降最后導(dǎo)致魂喪蓼兒洼的悲慘結(jié)局，這也是他們所謂“忠君”思想害了他們。

宋江的形象雖然比不上林沖、武松、魯智深、李逵的鮮明、感人，但他也還是有個性、內(nèi)涵豐富的比較復(fù)雜的人物。他有著一個封建統(tǒng)治者的虛偽、兇殘，也有著一個有作為的政治人物的胸懷、能力，他能禮賢下士、善于用人、講義氣。他知道事業(yè)的成敗，關(guān)鍵在于人心的向背，因此都極盡其可能地籠絡(luò)人心。宋江先前是以錢財幫助貧困老百姓，上梁山后每次出兵，對百姓總是“秋毫無犯”，攻克城池，便“急傳將令，不許殺害百姓”，并“散給糧米”，救濟窮人，因而大得人心。對待部下，宋江是與他們兄弟相處，為他們解決后顧之憂。上梁山是造反的事，犯的是殺頭的大罪，那些有妻小的人就會有后顧之憂。于是宋江總是一方面以正當或不正當?shù)氖侄我鞂?、關(guān)勝等人上山入伙，另一方面派人把他們的家人安全護送上山，既絕其后路，又安定其心。可見宋江心思之縝密，有政治大家的風(fēng)范。雖然是由于他的投降思想導(dǎo)致梁山泊接受朝廷的招安，但其先決條件是弟兄們不能分散。宋江與梁山泊其他一百零七名好漢都結(jié)拜成兄弟，男女 7

老少一律平等。盡管他為了樹立自己的地位，而在后來處處顯示自己，架空晁蓋，但在第十八回里放走晁蓋卻確實是重義氣輕法度的舉動。晁蓋被曾頭市史文恭所害，他“比似喪考妣一般，哭得發(fā)昏”，“每日領(lǐng)眾舉哀，無心管理山寨事務(wù)”，然后盡起山寨兵力，為晁蓋報仇雪恨。宋江領(lǐng)導(dǎo)下的水泊梁山，基本上不存在窩里斗的問題，宋江沒做過什么為了自己的名利而陷害哥們的事情，對吳用更是言聽計從。在水滸故事中原來是“勇悍狂俠”的宋江慢慢演化成“忠心報答趙家官”，一心想作一個為民除害的清官的宋江。施耐庵根據(jù)自己的愿望和目的，終于塑造出了宋江這樣的一個投降者形象?！端疂G傳》中的宋江，可以說不是一個造反的英雄，他的理想，只是做朝廷的忠臣良吏，改善吏治，擔負起清官的職能，根本就沒想到要推翻宋家王朝，而是“一意招安，專圖報國”，“早早招安，別無他念”。更缺乏對社會秩序、倫理道德的叛逆性。他的悲劇性格，使他不可能會在困境中奮戰(zhàn)到底壯烈犧牲，他只能走上投降的道路。因此，宋江這人，注定是悲劇收場?？傊?，宋江這個藝術(shù)形象，既是作者的產(chǎn)物，也是民間創(chuàng)作的產(chǎn)物，是中國歷史特別是元末明初的產(chǎn)物。

結(jié)語：

《水滸傳》塑造了許多個性鮮明，有血有肉，栩栩如生的英雄形象。宋江的形象是其中最具代表性的。

宋江形象具有重大的社會意義，給我們揭示了一個真理：農(nóng)民階級的反抗斗爭，如果只反對貪官，而不反對封建制度，便不可能取得成功，就不能真正的解放自己。

作者親身經(jīng)歷了元末轟轟烈烈的農(nóng)民大起義，以自己冷靜的觀察和清晰的分析，通過生動的藝術(shù)描寫反映了我國農(nóng)民起義發(fā)生、發(fā)展，直至失敗的全過程。將自己的政治觀點、道德觀念、人生態(tài)度和生活理想都融入到宋江那復(fù)雜而又典型的性格中去。給我們塑造了中國文學(xué)史上既可歌頌又可批判的一位有血有肉、鮮活生動的“悲劇英雄”的形象。

參考文獻：

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2.游國恩 王起 蕭滌非 季鎮(zhèn)維 費振剛主編：《中國文學(xué)史》人民文學(xué)出版社1964年版。3.鄧駿捷《許昌師專學(xué)報》 1999 第2期 論《水滸傳》中的性格類綽號

第三篇：宋江形象分析

宋江形象分析

一 胸懷大志 患得患失

作為鄆城縣刀筆小吏，宋江生逢末世，胸懷大志?！端疂G傳》第十八回對他出場的描寫是：“坐定時渾如虎相，走動時有若狼形。年及三旬，有養(yǎng)濟萬人之度量，身軀六尺，懷掃除四海之心機。志氣軒昂，胸襟秀麗，刀筆敢欺蕭相國，聲名不讓孟嘗君”,“平生只好結(jié)識江湖上好漢”。他為人排難解紛，濟人貧困，周全人性命，注意收攏人心。這是亂世梟雄的首要特點。不過，宋江不以武藝稱雄，也不以文采見長。他抑自身短處，揚自己長處，重點在做人上下功夫而不重于做事，深得征服人心的奧秘，產(chǎn)生了良好的效果?！笆柝斦塘x更多能，事親行孝敬，待士有聲名，及時甘雨四方稱”。在豺狼當?shù)?，社會黑暗混亂的季世，宋江的早期活動突出表現(xiàn)了他處心積慮圖謀天下的抱負。只是因為時機未到，才暫時守著刀筆小吏的崗位，上通官府，下結(jié)豪杰，只等時機來臨，揭竿而起，聚積好漢，養(yǎng)成勢力，搖動天下。正所謂“他年遂得凌云志，敢笑黃巢不丈夫”。

那時候，北宋王朝承平日久，累世因循末俗之弊，社會矛盾日益尖銳，徽宗荒淫無恥，重用蔡京、高俅、楊戩、童貫等“四賊”，政治腐敗。他們公開賣官鬻爵，養(yǎng)拉私黨，爭權(quán)奪利，互相傾軋。英雄豪杰試圖靠文才武略建功立業(yè)，青史留名，是不可能的。即如蔡京以翰林學(xué)士出身，實非因才略見用。他憑著早年遭跡端王，當上老師，工書善畫，投合端王；又憑著幾十年的官場操練，練就一身察顏觀色，溜須拍馬的本事，把小主子伺候得燙貼舒服。一朝端王登基，蔡京夤緣而上，成為當朝太師宰相。渾如明朝大奸臣嚴嵩以善寫“青詞”阿附世宗嘉靖皇帝的路數(shù)。其他像高俅、童貫、楊戩之流，斗筲之輩，亦皆因遭跡端王，迎合端王通熟浮浪子弟門風(fēng)，里外幫閑，無非吹彈歌舞，踢球打彈，相樸玩耍，做低服小，委屈忍讓，慢火煎魚，持之以恒，把一個“捧”字做到十二萬分。一旦功德圓滿，遂篡廟堂高位，連親結(jié)黨，橫行霸道，仗勢欺人，擾亂天下。

另外，宋朝鑒于殘?zhí)莆宕?zhèn)割據(jù)之弊，盡奪藩鎮(zhèn)之權(quán)，世代謹守祖宗“守內(nèi)虛外，強干弱枝”的立國原則，事權(quán)分散，人浮于事，形成冗官冗兵冗費、積貧積弱的政治局面?；兆谧尭哔础⑼炦@種無知奴才掌兵權(quán)，不必提防篡位之患，免蹈殘?zhí)莆宕实坌瓮苤辍Ｅ胖螄诬姛o方，維護自身權(quán)位卻煞費苦心。如此逐層蔓延，形成一個腐敗低效的官僚體系。國力日益衰弱，社會愈加黑暗。

盡管如此，北宋末年的政治腐敗還沒有導(dǎo)致大饑荒，大瘟疫等天下大亂，人口大量死亡的局面。全國性的大規(guī)模農(nóng)民起義還沒有形成。英雄豪杰難以借助社會潮流的力量稱王爭長，改朝換代。在這種形勢下，宋江想成大器很難。他試圖走一條造反之路，又不敢冒造反失敗的風(fēng)險，只好過早地放出“天子圣明，奸臣當?shù)馈?，“替天行道，赦罪招安”等自相矛盾，自欺欺人的聲音。例如《水滸傳》第二十回里，宋江見了濟洲府新太守宗府尹行下所屬各縣的文書，心內(nèi)尋思道，“晁蓋等眾人，不想做下這般大事，犯了迷天大罪，劫了生辰綱，殺了做公的，傷了何觀察，又損害了許多官軍人馬，又把黃安活捉上山......”。月下別了劉唐后，一頭走，一面肚里尋思道，“那晁蓋倒去落了草，直如此大弄”。這體現(xiàn)了宋江衷心羨慕晁蓋等走造反之路，勢力迅速發(fā)展，初具割據(jù)基業(yè)的入伙念頭，次日早晨即借故殺了閻婆惜。因為在實際上，當時宋江完全可以奪回晁蓋回書，然后燒掉證據(jù)，而不是殺掉閻婆惜。第三十五回記敘清風(fēng)山人馬投梁山泊入伙時，宋江直說到，“劉唐寄書，將金子謝我，因此上殺了閻婆惜，逃去在江湖上”?？梢?，怒殺閻婆惜掩蓋著宋江處心積慮逼迫自己走上造反之路，斷絕偷生念頭的做秀心態(tài)。第二十三回里他逃到柴進莊上，結(jié)識武松，拜為兄弟，臨別并未囑咐話語。到第三十二回，離怒殺閻婆惜已經(jīng)一年，宋江看到全國性的大規(guī)模農(nóng)民起義沒有形成，推翻北宋王朝需要長期斗爭，起義失敗的風(fēng)險很大，不敢冒造反失敗的風(fēng)險。他與武松分手時道“......入伙（二龍山）之后，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深，楊志投降了。日后但是去邊上一刀一槍，博得個封妻蔭子，久后青史上留一個好名，也不枉了為人一世.....”

按《水滸傳》記年，第三十二回記公元1108年冬的事，第七十一回英雄排座次是公元1120年夏的事，第一百二十回結(jié)束于公元1124年夏。宋江的這種腔調(diào)一直持續(xù)到最后，體現(xiàn)了他雖然胸懷大志，但面對現(xiàn)實又患得患失的衷腸。這塊反貪官不反皇帝的自相矛盾的招牌，體現(xiàn)了宋江的政治動搖性，使天下多少英雄好漢望而止步，使多少梁山好漢心灰意泠，既大大削弱了自己在天下的政治號召力，又大大削弱了梁山義軍的斗志，注定了失敗的命運。這在第七十七回至第八十回里表現(xiàn)很多，朝廷派往征剿梁山泊的很多高級將領(lǐng)被梁山泊捉了又放，極大地削弱了義軍的斗志。特別是第七十九回里，李俊活捉統(tǒng)制官劉夢龍，張橫活捉步軍校尉牛邦喜，恐宋江再放，就地格殺。

二 仗義疏財 網(wǎng)羅豪杰

宋江試圖以江湖領(lǐng)袖起家，早年就注意從生平小事起,仗義疏財，受人喜歡，日積月累，名聞遐邇。他不僅僅為結(jié)識江湖好漢而疏財。例如第二十回里，他一聽說閻婆有難，當即寫貼讓閻婆去支取棺材，又另付十兩銀子做送葬費。第二十一回敘述他赍助唐牛兒，許給賣湯藥的王公一具棺材及送終之資。在清風(fēng)寨他厚待花榮手下；在江州牢城營買上買下，自管營至囚徒，無不歡喜他。正是因為他所到之處，善待凡夫俗子，才贏得在江湖上有最響亮的名氣，令天下豪杰傾心向往，遇難時投奔他。而對他來說，網(wǎng)羅豪杰更重要，也更熱心?！端疂G傳》第十八回道，“若有人來投奔他，若高若低，無有不納，便留在館谷，終日追陪，并無厭倦。若要起身，盡力資助，端地是揮霍，視金似土......以此山東、河北聞名，都稱他做及時雨?！?/p>

在這方面，宋江比柴進、晁蓋更成功。按第九回，柴進作為一個大財主,“專一招接天下往來的好漢"。他認識到家族危機，結(jié)交豪杰為留條后路，無心做江湖領(lǐng)袖。“小旋風(fēng)”比不得“及時雨”得了民心。按第十四回，晁蓋作為本鄉(xiāng)富戶，“專愛結(jié)識天下好漢”，“但有人來投奔他的，不論好歹，便留在莊上。若要去時，又將銀兩赍助他起身。”他獨霸村坊，江湖都聞他名字。憑著這種威望，劉唐、公孫勝牽頭，推舉他為首領(lǐng)，智取生辰綱，占據(jù)梁山泊。這對宋江是個極大的沖擊！但是，晁蓋生性耿介，脾氣急躁，對下屬未免嚴苛，不夠圓通善變。按第四十七回里，晁蓋聽說時遷偷了祝家店里報曉雞引起爭鬧，立命斬其同伴楊雄、石秀。結(jié)果宋江、吳用、戴宗及以下眾頭領(lǐng)力勸，晁蓋勢不壓眾。大家也覺得受不了晁蓋的氣，逐漸心歸宋江。

作為江湖領(lǐng)袖，容忍不良品性比善惡分明更重要。像宋江厚待花榮手下，在江州牢城營買上買下的做法，晁蓋是學(xué)不會的。在收買人心方面，宋江更成功一些。他多立戰(zhàn)功，又對眾頭領(lǐng)體貼關(guān)懷，安撫解勸，步步為營，慢火煎魚，逐漸提高威信。等晁蓋覺察，為時已晚?！巴兴焱酢狈Q號是就一件事獲取的，比不得“及時雨”生平普施恩惠，圖謀天下。

仗義疏財?shù)哪康氖蔷W(wǎng)羅豪杰。有江湖聲望而不去奔交,專等豪杰遇難投奔，結(jié)識的豪杰就很有限。在梁山好漢中，受柴進資助結(jié)交的有杜遷、王倫、林沖、武松、石勇、宋江兄弟；受晁蓋資助結(jié)交的有白勝、劉唐、阮氏三雄。受宋江資助的有武松、李逵、薛永。而因奔走結(jié)交，被宋江網(wǎng)羅上梁山的先有花榮、秦明、黃信、燕順、王矮虎、鄭天壽、呂方、郭盛、石勇、后有戴宗、李逵、李俊、李立、張橫、張順、穆弘、穆春、童威、童猛、薛永、歐鵬、蔣敬、馬麟、陶宗旺、侯健等。到第四十一回宋江正式投托梁山泊時，40位頭領(lǐng)中屬宋江網(wǎng)羅上山的有25位，屬晁蓋網(wǎng)羅上山的仍是７個，甚至晁蓋等一行８人也是宋江報信縱放上山的。于是晁蓋對宋江謙讓山寨第一把交椅。宋江雖推辭過去，坐了第二位，但是當即發(fā)號施令，讓梁山泊新舊頭領(lǐng)分左右兩邊坐下，屬宋江網(wǎng)羅上山的新頭領(lǐng)待日后出力多寡，再排座次。新舊頭領(lǐng)的數(shù)目為27比９，明顯地宋江占了極大優(yōu)勢。值得注意的是，雖然仗義疏財，宋江也非胡濫使錢。第三十八回里“及時雨會神行太?！?，一文未花，也網(wǎng)羅一條好漢?？梢娛柝斉c否，完全服務(wù)于網(wǎng)羅豪杰的需要。

客觀地說，宋江、晁蓋、柴進等仗義疏財，結(jié)識的豪杰多是風(fēng)塵中不安分之人。貪官污吏盈天下，“苛政猛于虎”，百姓就認強盜為義士。宋江以籠納英雄自負，所過清風(fēng)山，對影山、黃門山、揭陽嶺、潯陽江，強梁豪杰皆望風(fēng)下拜，敬服歸心。朝廷上權(quán)奸當?shù)?，屈壓俊才，為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀。林沖、楊志、花榮、裴宣、宣贊、魯達、薛永等正直耿介，落魄潦倒。世俗還以為他們頭腦僵化，不合于世。他們被逼上梁山，是起義隊伍的中堅力量。宋江對他們也重加網(wǎng)羅，為其所用。

奔走結(jié)交是宋江網(wǎng)羅豪杰的鮮明特點。生平疏財買下江湖聲名，時機成熟時他會積極摘取勝利果實。殺了閻婆惜后，閻婆大鬧鄆城縣。第二十二回里，“朱仝義釋宋公明”，與宋江商議投何處去好。宋江雖欲上梁山，卻要先投托三個去處：一是滄州橫?？げ襁M莊上，二是青州清風(fēng)寨花榮處，三是白虎山孔太公莊上。目的是結(jié)交多路豪杰，一塊拉上梁山泊；免得單身投奔梁山，恰似走投無路。如此權(quán)威掃地，談何施展人生抱負！宋江計劃投托這三個去處，是經(jīng)過深思熟慮的。滄州橫?？げ襁M莊上，“專一招接天下好漢，三五十個養(yǎng)在家中”。宋江投奔柴進莊上，可以結(jié)識、網(wǎng)羅那兒的好漢，收為知已，一同投梁山泊。事實果然不出所料，宋江在柴進莊上結(jié)交了被柴進疏慢的武松，拜為兄弟，贈送盤費，盡情籠絡(luò)。青州清風(fēng)寨花榮處通三處惡山：清風(fēng)山、二龍山、桃花山，皆是強盜淵藪。宋江憑著江湖上聲名遠播，打進去收納那兒的英雄好漢；拉出來同歸梁山泊，自成體系。這也基本遂愿。他送別武松入伙二龍山后，冬夜獨闖清風(fēng)山收納燕順、王矮虎、鄭天壽等一伙；投清風(fēng)寨拋頭露面生出事故，迫使花榮造反并收降朝廷將領(lǐng)秦明、黃信；在對影山勸服呂方、郭盛一伙人。最后這三起人馬都隨他投梁山泊入伙時，與梁山泊舊有人馬相差不多。白虎山孔太公莊上孔明孔亮兄弟也是一方豪杰，實力雄厚。到第五十七回造反時，能聚集起五七百人，占住白虎山。宋江到白虎山孔太公莊上，聯(lián)絡(luò)加深感情。一旦有變，這方豪杰自會鼎力跟他同上梁山泊。

到第三十五回，宋江聯(lián)合了幾處人馬同投梁山泊。因有事故，宋江回家。第三十六回斷配江州途經(jīng)梁山泊時，宋江完全能上山入伙。表面上宋江害怕不忠不義，以恪遵父訓(xùn)相辭，不愿上山落草；實際上他仍嫌此時上山實力不足。為什么這樣說呢？因為宋江在前面已犯下殺人落草、造反謀逆的大罪。后來在江州潯陽樓仗著酒醉掩蓋，故意索借筆硯題下反詩，留下籍貫姓名并配軍身份，掀起風(fēng)浪，鬧了兩處州郡，仍到梁山泊落草。綜觀前后，可知他根本談不上恪遵父訓(xùn)，害怕不忠不義。上山落草是他實現(xiàn)抱負的基本條件和一貫想法，不存在所謂父訓(xùn)，忠義的顧忌。最后連宋太公也隨宋江落草梁山泊，談什么不忠不孝，清白姓字？宋江胸懷大志，太公有所察覺，但父子天倫勝過愚忠觀念，太公后來支持宋江落草梁山，公開造反。

所以，斷配江州途經(jīng)梁山泊，宋江嫌上梁山泊入伙的時機仍不成熟。因為他拉上梁山的頭領(lǐng)和人馬仍少于梁山泊舊有人馬，他的威望仍不如晁蓋。此時上梁山泊坐第二把交椅，今生今世難以施展平生抱負。要上梁山泊，必須拉更多的頭領(lǐng)和人馬，占有絕對優(yōu)勢，然后再通過自己的為人和戰(zhàn)功，潛移默化，架空晁蓋，初獲基業(yè)。

斷配江州路上，宋江料到憑自己在江湖上的聲名，定能網(wǎng)羅一批豪杰。果然，在揭陽嶺下他結(jié)識了李俊、李立、童威、童猛等好漢，在揭陽鎮(zhèn)上他收買了好漢薛永，頂撞了鎮(zhèn)上一霸穆春。拋頭露面，招事惹非，目的是驚動江湖好漢，以便多加結(jié)識，廣為羅致。有人要問，宋江頂撞揭陽鎮(zhèn)一霸，有性命危險，非同兒戲，豈可如此做秀？以上是否在鉆牛角尖呢？

淺見認為，宋江敢弄風(fēng)險，在于自恃江湖上聲名，危急時可以再用當年夜闖清風(fēng)山結(jié)識燕順那一招。不過，以宋江的膽識心計，不到萬不得已，決不會輕易自報大名，讓人稍覺其做秀心機。像在揭陽嶺下李立酒店，宋江敢于明知故犯去吃那下蒙汗藥的酒，是算定李立搜取金銀時會看公文獲知自己大名而加以解救；像夜渡潯陽江，被逼得跳水前他幾番求告，羅羅嗦嗦。若非巧遇李俊相救，或者仍將嘆道“可惜宋江死在這里！”------故意賣弄大名以轉(zhuǎn)危為安。總之，他反正都能成功地結(jié)識穆弘、穆春、張橫，并為結(jié)識張順打下基礎(chǔ)。

到了江州，“及時雨會神行太保”，是明明白白的設(shè)了個戲劇性場面。網(wǎng)羅李逵、張順則是袖手旁觀他二人水陸相斗，再用平衡術(shù)招納二人。

斷配江州，宋江收買或結(jié)識十二位好漢共三伙人馬，再加上黃門山下收羅的歐鵬等四位好漢及一伙嘍羅，極大地加強了宋江等新投梁山頭領(lǐng)的陣容，形成梁山泊新舊頭領(lǐng)人馬成三比一的態(tài)勢。而這些新頭領(lǐng)幾乎全部是宋江網(wǎng)羅上山的。宋江在梁山泊已具實力，只是堅持不肯即奪晁蓋寨主之位。

相對于圖謀天下的抱負，獲取梁山泊的這點基業(yè)只是萬里長征走完第一步。在漫長的奮斗歷程中，網(wǎng)羅好漢仍是宋江的主要工作之一。

在梁山泊，宋江待各位頭領(lǐng)十分溫和，從不輕易發(fā)怒，對有本事的人才，小恩小惠，為其所用。在第四十七回里，晁蓋一怒之下要斬楊雄、石秀。宋江力勸晁蓋并撫諭二人，正面嚴厲與實際寬容結(jié)合得恰如其分，初步從感情上網(wǎng)羅了這兩個剛?cè)牖锏暮脻h。其他頭領(lǐng)也打心底里舒緩一口氣。這種對不良品質(zhì)的容忍成為一種看不見的控制力，大家的心靈天平自然朝他傾斜，不敢不敬，無怨無悔追隨他。三打祝家莊后，舍棄扈三娘，既還了當初對王矮虎所許的愿，又昭示自己坦蕩無私，眾好漢都稱頌他仁德，他的威信日益提高。

收納降將也是宋江網(wǎng)羅豪杰的主要方式之一。對于俘虜?shù)囊话丬姽俸脻h，宋江親釋其縛，請入帳中，以禮陪話，好言撫慰，又自訴造反出于無奈，來日招安報國云云。于是，彭璣、凌振、韓滔、項充、李袞、樊瑞、索超、張清、龔?fù)?、丁得孫等意氣相投，愿意入伙做個頭領(lǐng)。對于捉到的朝廷重要將領(lǐng)，宋江親解其縛，扶入帳中，納頭便拜，以山寨第一把交椅相讓，仍訴之以無奈上山，愿意異日招安報國等等。如此體面忠義，不由你不被感化，為他效犬馬之勞。呼延灼、關(guān)勝、董平等皆因此回心轉(zhuǎn)意，成為梁山泊最得力的干將之一。

看出宋江胸懷大志，網(wǎng)羅好漢，一些梁山頭領(lǐng)自動靠近他，成為其心腹臂膀；不能靠近他的未免受到冷落。孫立與祝家莊教師欒廷玉本為師兄弟，到梁山泊后竟不如獵戶出身的解珍，解寶地位高。朱武、樊瑞的才能稍遜吳用、公孫勝，在梁山泊都比上不戴宗、穆弘。同時都頭出身，朱仝、雷橫名列天罡之數(shù)；青眼虎李云淪入地煞之數(shù)且排名靠近最后，掌管起造修緝房舍事務(wù)，跟善使鐵鍬，莊家田戶出身的九尾龜陶宗旺類聚工作。

最后，對宋江而言，吳用最難征服。吳用與晁蓋自幼結(jié)交，親密之至。宋江看到吳用一心想干大事，鬧出名堂，以求青史留名。晁蓋只管江湖義氣，割據(jù)一方，富貴安樂，哪管青史留名。于是宋江與吳用多談胸中大志，吳用也甘愿為其所用，疏晁親宋。

三 童謠天書 神化自己

陳勝、吳廣的篝火狐鳴，劉邦斬白帝子起義，劉秀的讖緯理論，無不體現(xiàn)了圖謀天下者利用封建迷信，故弄玄虛，從精神上統(tǒng)治人民，抬高自己的斗爭策略。《水滸傳》第三十九回里，蔡九知府對黃文炳說：“近日太史院司天監(jiān)奏道，夜觀天象，罡星照臨吳、楚，敢有作耗之人，隨即體察剿除。更兼街市小兒謠言四句道?耗國因家木，刀兵點水工。縱橫三十六，播亂在山東。?因此囑咐下官，緊守地方”。黃父炳尋思了半晌，袖中取出宋江所吟反詩，呈與蔡九知府道，“事非偶然也”！結(jié)合宋江潯陽樓所題反詩與街市童謠，他指出：童謠應(yīng)在宋江身上。

黃文炳的這個判斷是正確的，也不難作出這個判斷。甚至可以說，宋江需要蔡九知府獲得這個判斷。這個判斷以及后來事情的發(fā)展，是宋江刻意創(chuàng)設(shè)的劇本。分析如下： 京師童謠不是空穴來風(fēng)。制造與傳播童謠是那個時代圖謀天下者的常用手段。如果覺得時機成熟，他們就會安排同伙先向無知孩童散布這類謠言，以便向社會傳播。斷配江州路上，宋江結(jié)識了李俊所說的江州附近三霸，他們都能拉出一伙人馬上山。如果網(wǎng)羅這八個頭領(lǐng)三起人馬同投梁山泊，宋江網(wǎng)羅入伙的頭領(lǐng)就占了絕對優(yōu)勢。也就是說，此時宋江認為投托梁山泊的時機成熟了。但平白無故走出牢城營網(wǎng)羅好漢上山入伙，有違前時言行。只有生出事故，轟轟烈烈上梁山，才是英雄作為。從作別穆太公莊到潯陽樓吟反詩的一個月時間，宋江設(shè)計、指導(dǎo)和實踐了一系列重大事件。

顯然，京師童謠的制造和傳播只能是宋江幕后操縱的。這為他投身起義事業(yè)作了社會輿論準備，也引起封建統(tǒng)治者的重視和警惕。牢城營內(nèi)外結(jié)識戴宗、李逵、張順后，宋江完成了造反的準備工作。潯陽樓公開吟留反詩是拿自己的性命作賭注，他一方面將生死置之度外，另一方面又心中有數(shù)，充滿必勝信心，梁山泊和江州好漢定會仗義相救。

眾所周知，蔡九知府與京師蔡太師息息相通，京師童謠很快就會傳到江州府。宋江揣摩好時機，開始發(fā)難。選擇了客流量最大的江州潯陽樓，他仗著酒醉掩蓋，向酒家索借筆硯題反詩，公開留下的籍貫姓名并配軍身份與京師童謠恰相對應(yīng)。如此一來，往后的每一步發(fā)展都是注定的：反詩必能傳到蔡九知府手里，蔡九知府查拿宋江易如翻掌，各方好漢定會仗義相救，最后必然同投梁山泊。

第四十一回里梁山泊重新聚義慶筵時，宋江大談特談京師童謠，故意宣揚神化自己，這就初步從眾好漢的精神信仰上潛越了寨主晁蓋。為了進一步擴大自己的政治影響，超越晁蓋，剛上梁山的宋江還策劃了個天書奇譚。在第四十二回里，宋江于還道村得梁山眾頭領(lǐng)接應(yīng)脫險后，裝鬼弄神，故作玄虛，在馬上以手加額，望空頂禮，稱謝神明庇佑之力。這自然就引出九天玄女娘娘傳授天書三卷的說法，似幻亦真。天書只與天機星同觀，真耶假耶，只有吳用明白。而吳用一心想干大事，鬧出個名堂來。九天玄女傳書，宋江得天之助，奉天承運，替天行道，冠冕堂皇，巍然屹立，扭轉(zhuǎn)了被封建道德視為“逆賊”的污蔑。別說吳用巴不得有此一說，就是其他粗直的梁山好漢聽說后也心安理得，樂意接受。這比托塔天王晁蓋移塔鎮(zhèn)鬼要高明很多，宋江進一步成為眾望所歸的精神領(lǐng)袖，天命所系。

但是，天書神術(shù)罕見施展。惟有第五十二回里，天書秘咒稍有展示。宋江臨陣用功，背誦了第三卷回風(fēng)返火的咒語并秘決，才贏片刻，又被高廉妖術(shù)所敗。原說天書可助宋江輔國安民，替天行道，未料尚不能勝區(qū)區(qū)妖法；原說要宋江善觀熟玩，未料宋江臨陣用功。難怪他道行不高，誠可憫也！

通過一打東平，兩打東昌，宋江依約成為梁山泊主，計點大小頭領(lǐng)，恰好一百零八員。排定座次，澄清名份，刻不容緩。而功勞大小，座次先后，容易引起內(nèi)部不滿和紛爭。為此，宋江與吳用等又弄出個石碣天文的玄招。在第七十一回里，梁山泊建羅天大醮，做七晝夜好事。到第七日三更時分，只聽天上一聲響，原來竟是千年一遇的天眼開，卷落出一塊天火，引導(dǎo)眾人挖出一個石碣，上面竟有眾頭領(lǐng)姓名星宿的蝌蚪文字。眾人看了，俱驚訝不已。宋江道，“鄙猥小吏，原來上應(yīng)星魁......天罡地煞星辰，都已分定次序，眾頭領(lǐng)各守其位，各休爭執(zhí)，不可逆了天言?！北娙私缘?，“天地之意，物理數(shù)定，誰敢違拗？”一場虛驚，安然化解。大家都是星宿，自然受命于天。誰若反對，自討難堪。既然受命于天，所做所為，即是替天行道。理直氣壯，問心無愧。如此大義，豈容非議。誰敢反對，公論難違！

不過，晁蓋有知，定然心痛。當初謀取生辰綱，晁蓋夢北斗七星墜在屋脊，公孫勝應(yīng)七星聚義。這北斗之首天魁星應(yīng)指晁蓋無疑，如何石碣天文沒有晁蓋姓名，天魁星成了黑三郎宋江？看來，天地鬼神也得由宋江擺布。

四 義氣道德掩蓋著無限心機

智取生辰綱成功，晁蓋投梁山泊做了寨主占了先。這對宋江是一個極大的沖擊！經(jīng)過大鬧清風(fēng)寨，斷配江州路，雖然他網(wǎng)羅的大批好漢上梁山占有絕對優(yōu)勢，但在道德義氣的表皮下他仍只能屈居第二把交椅。在以后漫長的奮斗歷程中，他只有仁義和氣，做好人情，多立戰(zhàn)功，潛移默化，才能架空晁蓋，控制梁山。第四十一回里，宋江剛坐上第二把交椅，就宣布“休分功勞高下，梁山泊一行舊頭領(lǐng)去左邊主位上坐，新到頭領(lǐng)去右邊客位上坐，待日后出力多寡，那時另行定守”。左邊九人是林沖、劉唐、阮小

二、阮小

五、阮小

七、杜遷、宋萬、朱貴、白勝。其中跟隨晁蓋上梁山的是劉唐，三阮、白勝等五人。

晁蓋不注意抓梁山泊人事大權(quán)。第五十一回里，他讓吳用與宋江商議決定山寨職事。宋江憑著自己網(wǎng)羅上山的好漢占絕對優(yōu)勢，安排心腹頭領(lǐng)牢牢地控制了梁山泊各方面大權(quán)，初步具備了架空晁蓋的基礎(chǔ)。在晁蓋去世前的歷次征戰(zhàn)中，跟隨晁蓋上山的舊頭領(lǐng)一般被安排同晁蓋一塊守山。初打祝家莊，晁蓋與劉唐、三阮、呂方、郭盛守寨，只有白勝隨宋江等出征。三打祝家莊，三阮雖與呂方、郭盛下山救應(yīng)，但征戰(zhàn)中幾乎未安排三阮，而呂方、郭盛殺?；⒘⒘斯?。遠征高唐州，晁蓋要下山征戰(zhàn)，被宋江勸阻。結(jié)果宋江掛帥出征，又是晁蓋與劉唐、三阮等留守山寨，白勝隨軍出征。惟有大破連環(huán)馬，劉唐與三阮隨主帥宋江出征。其中，劉唐、阮小二擒將立了功。仗義打青州，晁蓋道“三郎賢弟，你連次下山多遍，今番權(quán)且守寨，愚兄替你走一遭?！彼谓馈案绺缡巧秸鳎豢奢p動。這個是兄弟的事”。還是由宋江掛帥出征，又無劉唐、三阮、白勝等隨軍出戰(zhàn)。鬧西岳華山，宋江點起三隊人馬，十六位頭領(lǐng)，仍無劉唐、三阮、白勝等。上述五次征戰(zhàn)，出征四次以上的梁山頭領(lǐng)有花榮、秦明、李俊、張順、楊雄、石秀、林沖、朱仝、歐鵬。除林沖外，皆是宋江至交或心腹。

然而，道德義氣的表皮還是要有的。本來，以宋江、吳用和梁山人馬，打破曾頭市，活捉史文恭是完全辦得到的。那樣，梁山泊不拘那位頭領(lǐng)活捉了史文恭，按晁蓋遺囑就會成為梁山寨主。對宋江而言，這成何體統(tǒng)！思前想后他引出盧俊義這位山外之人來活捉史文恭，縱使成功，也難坐梁山寨主之位。

抱負遠大的宋江與兄弟們親熱的同時能保持適當?shù)木嚯x，留著一層虛假的孝義表皮。第三十六回里，斷配江州途經(jīng)梁山泊，花榮道“如何不與兄長開枷？”宋江道“賢弟，是甚么話！此是國家法度，如何敢擅動！”到第三十七回里，宋江與兩個公人投托穆太公莊上，晚飯后兩個公人道：“押司，這里又無外人，一發(fā)除了行枷，快活睡一覺，明日早行。”宋江道“說得是。”當時去了行枷。以后聞風(fēng)出逃，夜渡潯陽江，再返揭陽鎮(zhèn)住四五日他都未帶行枷。以花榮與宋江之親密，尚不得看破這點恭敬守法的虛偽表皮，宋江隱私之多就可想而知了。

還是第三十六回里，宋江途經(jīng)梁山泊，上山少敘。晁蓋等苦勸宋江留下。宋江嫌時機不成熟，又不好推托，一下子急哭了，“家中上有老父在堂，小可不爭隨順了，便是上逆天理，下違父教，做了中忠不孝的人...情愿只就眾位手里乞死?！边@一哭，誰敢強留？這哭還真有學(xué)問呢！晁蓋臨終未傳位于宋江，“宋江見晁蓋死了，比似喪考妣一般，哭得發(fā)昏?！比绱肆x氣，誰還懷疑他的無限心機呢？

五 致命的誤區(qū)

盡管宋江具有起義農(nóng)民的英魂氣概和卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，但是他也有自己的誤區(qū)。他看到天下大亂的局面沒有出現(xiàn)，全國性大規(guī)模的農(nóng)民起義沒有爆發(fā)，推翻北宋王朝需要長期艱難的斗爭，對割據(jù)梁山泊的前途嚴重信心不足，不敢冒起義失敗的風(fēng)險。當初“敢笑黃巢不丈夫”以起義失敗為恥的豪情壯志被招安歸化、青史留名的自欺欺人的想法取代。政治動搖性造成了他的誤區(qū)。這樣，他開始一步步走入陷阱，走向死亡。

在宋徽宗心中，宋江等永遠是“賊寇”，危及江山，必須斬盡殺絕。宿元景不自覺地扮演著幫兇的角色，把宋江哄得團團轉(zhuǎn)。利用宿元景的奔波，宋徽宗以暫時的退卻、妥協(xié)、合作代替了圍剿的猙獰面孔。宋江、吳用竟未能參透宿元景與蔡京等“四賊”目標一致，方法不同。他們心存僥幸，用昔日兄弟的血軀染紅自己冠冕官袍。結(jié)果他們的下場與方臘一樣，甚至不如方臘：兄弟們?yōu)樗位兆谝韵碌摹八馁\”出完力后仍被“四賊”收捕戕害?！八馁\”最后挨罵僅僅是徽宗為掩人耳目罷了，這種假慈悲真是可憎！

第四篇：宋江人物形象分析

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（一）、宋江形象分析

自從《水滸傳》問世以來，一直對宋江的評價褒貶不一。宋江是《水滸傳》中最復(fù)雜的人物形象，也是最經(jīng)得起琢磨的一個人物形象。他是陰險奸詐，還是忠義兩全？是道貌岸然，還是江湖好漢？

宋江的綽號

《水滸傳》里邊的每一個英雄好漢，基本上只有一個綽號。宋江卻有四個綽號：黑宋江、孝義黑三郎、及時雨、呼保義。而他每一個綽號，都表現(xiàn)了他在這個方面的特點，也表現(xiàn)出了這個人物的復(fù)雜性。

《水滸傳》第18回：

那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居鄆城縣宋家村人氏。為他面黑身矮，人都喚他做黑宋江；又且于家大孝，為人仗義疏財，人皆稱他做孝義黑三郎。??自在鄆城縣做押司。他刀筆精通，吏道純熟；更兼愛習(xí)槍棒，學(xué)得武藝多般。平生只好結(jié)識江湖上好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館住，終日追陪，并無厭倦。若要起身，盡力資助，端的是揮霍，視金如土。人問他求錢物，亦不推托；且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命。??以此山東、河北聞名，都稱他作及時雨。

呼保義 第四個綽號就是“呼保義”。呼保義這個詞，一直到今天，大家都無法把它解釋清楚。有一種解釋說，保義是南宋時候武官的一個稱呼，叫保義郎。另外一種解釋，說“?！?，就是保持的保；“義”就是忠義的義，“保義”即保持忠義，呼的意思，就是大家都那樣叫他。大體上說，呼保義這個詞實際上講的是宋江對待國家的態(tài)度，對待朝廷的態(tài)度，對待皇帝的態(tài)度。

對宋江的第一個角度的理解：

《水滸傳》第18回宋江剛出場的時候，就對他有一個全面的介紹。他是世代務(wù)農(nóng)，世世代代種地，守一些田園過活。自幼攻讀經(jīng)史，受到傳統(tǒng)的文化教養(yǎng)。更主要的一點就是他所從事的職業(yè)。他在縣衙里邊當一個押司。所以從他的家境出身以及所受的文化教養(yǎng)和所從事的職業(yè)，我們可以判斷，他的家境出身使他有一定的正義感，他的職業(yè)養(yǎng)成他處事謹小慎微，隨機應(yīng)變的習(xí)慣，也培養(yǎng)了他喜歡玩弄權(quán)術(shù)的手段。這是我們對宋江的第一個角度的理解。

對宋江的第二個角度的理解：

第二，宋江到底是仗義的英雄？還是國家的忠臣？我們可以從他上梁山之前和上梁山之后的幾件事來分析一下。上梁山之前，他為了自己的心腹兄弟，私放晁蓋。并且為了怕事情暴露，殺死閻婆惜。從這些事情上來說，我們可以說宋江是一個仗義的英雄。那么上梁山之后，他就變成了一個義軍的首領(lǐng)，他領(lǐng)導(dǎo)梁山兄弟的幾次戰(zhàn)役，都充分顯示了他的指揮和組織才能。而在受招安之后，他就變成了一個國家的忠臣。他把梁山的堂名由原來的“替天行道”改為“順天護國”，這是一個國家的忠臣才有的行為。所以說無論我們以怎樣的主觀情感對宋江或褒或貶，或愛或恨，都不能否認他是中國古典文學(xué)人物畫廊里一個成功的藝術(shù)形象。

（二）、林沖形象分析

《水滸傳》寫人物的性格特點，有生活的依據(jù)，而且能夠隨著生活矛盾的發(fā)展，他的性格要產(chǎn)生變化?！端疂G傳》寫林沖的性格轉(zhuǎn)變，寫得非常出色，有根有據(jù)。他為什么要變化？什么時候變化？都是從生活出發(fā)，這是《水滸傳》的現(xiàn)實主義。

《水滸傳》中，林沖有一個突出的性格特點：能忍，忍辱負重、忍氣吞聲、不敢反抗。一般的小說，要充分地理想化的寫一個正面人物，往往一開始就要寫他的優(yōu)點。但是《水滸傳》不一樣，林沖在《水滸傳》里邊是個響當當?shù)挠⑿郏瞬黄?，作者是熱烈地歌頌他的?？墒且怀鰣鼍蛯懰娜觞c，寫他性格里邊的弱點，不好的一面，就是能忍，忍辱負重、忍氣吞聲。

“忍”之一：

一個八十萬禁軍教頭，在光天化日之下，妻子被人家調(diào)戲，奇恥大辱，不能忍受的。所以他非常氣憤地去了?！爱敃r林沖扳將過來，扳著他的肩胛，卻認得是本官高衙內(nèi)，先自手軟了”。“先自手軟了”這五個字非常值得注意，這不是簡單的、一般人物的動作神態(tài)的描寫，而是一下子挖掘到人的內(nèi)心世界。所以小說寫林沖怒氣未消，知道以后，扳過來，先自手軟了。但是“怒氣未消，一雙眼睜著瞅那高衙內(nèi)”。但是敢怒而不敢言，敢怒而不敢打，他忍下了這口氣。小說在這里寫得非常好，寫出了人物內(nèi)心的活動。

林沖與魯智深此時的比較：魯智深就不買賬，魯智深有一段話是響當當?shù)?，跟林沖形成鮮明的對比。他說“你卻怕他本官太尉，灑家怕他甚”，“俺若撞見那撮鳥時，且教他吃灑家三百禪杖去了”。一個是忍辱怕事；一個是疾惡如仇。一個是自己受侮辱、受壓迫不敢反抗；一個是看見自己的朋友受壓迫，就不能忍受，這兩個人的性格形成鮮明的對比。

“忍”之二：

接下來還是寫林沖想茍安，忍。但想茍安也不能茍安，想忍也忍不下去。所以小說接著寫高衙內(nèi)又收買了陸謙，讓陸謙把林沖的妻子騙到他家里面樓上。林沖得知后，“拿了一把解腕尖刀”，“徑直奔到樊樓，前去找陸虞侯”。他拿起這個解腕尖刀不是去找高衙內(nèi)，而是去找陸謙。也就說，林沖已經(jīng)開始反抗了，但是他反抗的程度和范圍有限。應(yīng)該找高衙內(nèi)，這里大概有兩個意思。第一，還是怕高衙內(nèi)，不敢惹他。前面說了，權(quán)且饒他這一次。這是第二次了，他又忍讓了；第二，這是寫林沖重義。就是說陸謙是林沖的結(jié)義兄弟，背信棄義，不講義氣的人林沖是最痛恨的。講義氣是林沖性格當中非常美好的東西，很寶貴的東西。這是他以后能夠轉(zhuǎn)變，而且轉(zhuǎn)變以后革命性非常強的一個很重要的因素。

“忍”之三：

林沖發(fā)配滄州以后，還是能忍，還是忍辱負重。小說這里寫得非常精彩，他臨走之前寫了一封休書。這紙休書我覺得有兩方面的內(nèi)容，一方面寫出林沖的善良，他替妻子考慮得很周到；另一方面也寫出他能忍的性格，也天真幼稚。你以為寫了一紙休書以后高衙內(nèi)就不來了？照樣來。所以這些地方，一方面寫出他的善良，引起讀者對他的同情，另一方面，引起讀者對于罪惡勢力的更加憎恨。

“忍”之四：

刺配滄州，有一個情節(jié)：押監(jiān)他的兩個差人董超、薛霸，一路上虐待他，用燙水讓他洗腳，連讀者都不能忍了，他還是“忍”，后來走到野豬林，就是董超、薛霸受高俅、高衙內(nèi)之托付要殺害林沖的地方。到這個時候了，而林沖一點都沒想到可能要殺他（武松到飛云浦就已想到差人要殺他），你要捆就捆吧。換成另外的人，像魯智深也好、李逵也好，在這種情景下絕不會這樣說。魯智深救下了他，要殺兩個公人，林沖極力阻擋。這時他還是忍，不想反抗。

“忍”之五：

到滄州牢營不久，他從李小二口中得知來了幾個“尷尬人”，于是買了一把解腕尖刀，街上尋了幾日不著，“心下且自慢了”，又“忍”過去了；

滄州牢營安排他到草料場，這是個陰謀，林沖渾然不知，還打算“待天晴到城中換個泥水匠修補”，“神明庇佑，改日來燒紙錢”。還以為給他一個好的差事，到那兒去過得比較安穩(wěn)。最后火燒草料場，他在山神廟里面聽見陸謙他們?nèi)齻€人說話，要把他的骨頭揀回去到高俅那兒去領(lǐng)賞。這時林沖滿腔怒火一下子爆發(fā)出來，打開山神廟的門出去把幾個人殺了，然后造反上山，由此就實現(xiàn)

了徹底地轉(zhuǎn)變。

小結(jié)：林沖走的道路是非常艱苦，林沖走了一個很漫長的、很艱苦的道路。作者寫林沖的轉(zhuǎn)變，它是有很多伏筆，譬如說他和陸謙是好朋友、結(jié)義兄弟，但是后來陸謙害他了，那么他就曾經(jīng)跟陸謙講：“賢弟不知，男子漢空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下，受這般腌臜的氣”。也就說，就是他在統(tǒng)治階級的壓迫之下，滿腔不平之氣。這個滿腔不平之氣，就是林沖能夠一步一步向前邁進，最后實現(xiàn)了思想轉(zhuǎn)變，造反上山的基礎(chǔ)。他雖然是一個八十萬禁軍教頭，是個中級軍官，但是他一出場就是被壓迫的。所以雖然是統(tǒng)治階級里邊的人物，但是他所處的地位和廣大被壓迫的人民群眾有相通之處，這是他能夠轉(zhuǎn)變的一個基礎(chǔ)。林沖能忍，寬容了壓迫他、侮辱他的人，但是他的對手可沒有放過他。一計不成，又生一計。那個社會的黑暗勢力、罪惡勢力，不斷地向他緊逼而來，所以他非常不滿的胸中，有一腔不平之氣的。

幾個梁山人物“上山”的比較：

林沖上山的過程就是從能忍到不能忍、從懦弱到堅強、從屈辱到反抗，這么一個轉(zhuǎn)變過程。林沖上山是走了一個非常艱苦的道路?！端疂G傳》寫人物，不同的英雄有不同的性格，上山走的是不同的道路。這個不同的道路是跟他性格有關(guān)系的，這個性格又是跟他的家庭出身、他的生活境遇有關(guān)系的。李逵上山是最痛快的，宋江是最曲折的，魯智深是最爽朗的，爽朗跟痛快不完全一樣；一點都沒有瞻前顧后，凄凄慘慘切切，軍官當不成就當和尚，和尚當不成就上山，非常爽朗。

（三）、《水滸傳》中的女性形象 《水滸傳》中的女性形象可以分成三類：

1、上附天罡地煞之數(shù)的梁山三位“女英雄”：孫二娘、顧大嫂、扈三娘；

2、第二類給讀者留下深刻印象的是四個淫婦：二潘、閻婆惜以及盧俊義的賈氏夫人；

3、《水滸傳》里面描寫了一個貞節(jié)娘子：林娘子。此外還有一些人物形象，比如說有兩個老太婆，一個是面目不太清楚的閻婆惜的母親閻婆，一個是面目可憎的王婆。

孫二娘 黑店老板娘，孟州道十字坡開人肉包子鋪的，綽號母夜叉。她這個“母夜叉”形象是“系一條鮮紅生絹裙，擦一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕”，“眉橫殺氣，眼露兇光?！倍夷敢共娓煞蛑g的關(guān)系是倒過來的。丈夫武藝沒她高強，而且這個店不是姓張，而姓孫，為什么呢？孫二娘的黑店是祖?zhèn)鞯?，她父親叫山夜叉孫元，是江湖上的前輩綠林中是有名的。這個形象以及她的作為，我們大概很難接受。武松眼中看到的這個黑店是“墻上掛了幾張人皮，梁上吊了幾條人腿”，這樣也算好漢嗎？是農(nóng)民起義嗎？任何一個朝代不管是古代，還是現(xiàn)代，恐怕都是要法律追究的。說到底，孫二娘就是一個嫻熟于江湖黑道的女人。

讀者對梁山上三位女英雄印象最深的應(yīng)該是扈三娘。因為扈三娘漂亮，美貌，英武，但她卻是一個非常不成功的文學(xué)形象，不管《水滸傳》寫扈三娘英雄了得，用了如何重筆濃彩，但是作為人物形象，作為藝術(shù)形象是單薄的，沒有性格可言，嫁給王矮虎已經(jīng)是她的人生大不幸，最后又死于非命。從這里我們可以看出作者對女性的一種輕蔑態(tài)度。她只是一個概念，一個符號。一個啞美人。這個符號就是：能征慣戰(zhàn)，美貌佳人。

潘金蓮是小說中塑造得很成功的人物形象之一。加之后來有了《金瓶梅》，于是“潘金蓮”就成了“淫婦”的典型、代名詞。其實這是不公平的。潘金蓮本來是一個安分守己的想過平安日子的女人。是一個有追求的女人，從她和武大的和睦相處到最后的毒殺親夫，潘金蓮有一個逐步墮落的過程。

潘金蓮有一個逐步墮落的過程。最初她還是有追求的，還是有一些獨立的想法。張大戶垂涎她，她本來可以弄一個小妾的名分，她不干，被財主報復(fù)嫁了“三寸丁”、“谷樹皮”的武大郎，“好

一塊羊肉倒落在了狗嘴里”（也就是現(xiàn)在說的“一朵鮮花插在了牛糞上”）。心中不滿意，又經(jīng)了外人的挑唆，一步一步走向深淵。中間還描寫她有一個追求，看到了武松，遭到了武松的拒絕。在潘金蓮那里，應(yīng)該說是她欲望膨脹大于道德。在她那里是沒有道德觀念的，當然一個使女出身，大概也不識幾個字，沒有什么見識，可能是自然屬性高于她的社會屬性，本能壓倒了理智，所以走向了毀滅。

《水滸傳》中一段絕妙文字 小說第23回寫武松見嫂。

金圣嘆評：凡叫過三十九遍“叔叔”，忽然改作“你”字，真欲絕倒人也！

金圣嘆評：上篇寫武二遇虎，真乃山搖地撼，使人毛發(fā)倒卓；忽然接入此篇，寫武二遇嫂，真又絲柳花朵，使人心魄蕩漾也。

《水滸傳》中，為什么如此塑造安排這些女性形象？作者的女性觀為什么如此落后？梁山好漢為何“不近女色”？

第一，《水滸傳》同《三國演義》一樣，寫的是男人的世界，基本上是“男性文學(xué)”。打家劫舍，南征北戰(zhàn)，這是男人的事情，女人是沒有份的。但為了突出不近女色的男性英雄本色（如武松），就得有淫蕩的女性作為陪襯（如潘金蓮）；另外，從話本演變而來的小說，為了招徠聽眾和讀者，還得配些“葷料”才對市井細民的胃口。

第二，傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位的男權(quán)文化和“女人禍水論”的投射。潘金蓮淫蕩到了可怕的地步。我們文化中為什么會塑造潘金蓮這樣一個不可理喻的惡女人和淫蕩女人的形象呢？說到底還是男性作家對自己欲望的一種恐懼投射到女人身上。所以這種有欲望的女人她特別可怕。她就沒有善終的，那她的這種命運結(jié)局是作家的一種道德理念在這里起作用。就是有欲望的女人，尤其是自己要把握自己欲望的女人，我們文化就要給她判死刑。告誡現(xiàn)實生活中的女人，你們還是溫順一點的好，回去做賢妻良母的好。

第三，是“江湖觀念”作祟?！端疂G傳》描寫的是江湖綠林的故事。那么江湖綠林中的準則，他們的觀念，跟一般社會上的普通平民是不同的，這是強人的一種觀念。比如殺人越貨，開黑店，實際上就是江湖黑道。為什么走江湖黑道的他們會如此輕蔑女人呢？因為江湖中自有江湖中的準則，他們是亡命之徒，嘯聚山林，打家劫舍。他們認為女人妻小是個累贅。生理需要可臨時去搶占。所以在《水滸傳》中描寫很多，小霸王周通搶壓寨夫人，王矮虎也做這樣的事情。所謂壓寨夫人可不是真正的“夫人”，實際上就是性工具。如果等到官兵來剿，那么這壓寨夫人一個都難逃做刀下鬼，要么被自己的男人殺掉，要么被俘以后，作為匪人家眷也都會死于一些官法。歷史可以證實，比如說李自成，張獻忠，他們都做過這樣類似的事情。崇禎十二年，李自成在潼關(guān)園大敗，逃到商洛山中，當時覺得窮途末路，幾次要自殺。養(yǎng)子李雙喜勸阻了，他的大將劉宗敏為了輔佐李自成東山再起，回去就把自己兩個妻子殺掉。然后其他的一些壯士，也就是李自成的死黨們，一看大將軍劉宗敏如此做事，也回去把自己的妻子殺掉。這些妻子實際上都是壓寨夫人一類的，都是擄掠來的女人。殺掉以后表示死心塌地跟朝廷再戰(zhàn)。李自成這樣才輕騎突圍，終于東山再起。這樣一種觀念，視女人為累贅，視女人為物品，他們把女人處死，就好像燒掉山寨一樣。那些女人是沒有人格地位的，這里邊我們可以看到《水滸傳》的作者，他也是這樣一種心態(tài)，輕視婦女，視婦女于草芥，如蟲蟻。

第四，是情節(jié)發(fā)展的需要。如：扈三娘的出現(xiàn)以及王矮虎大戰(zhàn)扈三娘的情節(jié)，是要與第31回宋江許愿給王矮虎找一個夫人的情節(jié)相扣；潘金蓮與武大、武松以及西門慶的種種糾葛，是武松一步步走上梁山的必然過程。

第五、錯誤的“養(yǎng)生”觀念作祟。比如說晁蓋，他是個財主，有錢，東溪村保正，仗義疏財，結(jié)交天下好漢。書中宋江出場大約是三十四五歲年紀。他跟晁蓋兩人見面的時候，說晁兄長我十歲，那晁蓋就是四十余歲。小說中專門寫晁蓋，不娶妻子，只愛使槍弄棒，整日打熬筋骨。也就是說，當時的這些綠林中人，認為練武藝跟近女色是矛盾的。這是中國古代一個養(yǎng)生學(xué)里邊的理論，古人認為練武首先要保先天元氣。所以對女性的輕視也是意中之事。

第五篇：宋江形象分析

宋江復(fù)雜的矛盾性格

《水滸傳》（一百二十回）中宋江的性格特征歷來是褒貶不一，其爭議主要是圍繞著松江性格中的反抗性和妥協(xié)性進行。具體而言，我認為宋江忠義的背后隱含著對“名垂青史”的執(zhí)著追求，也正因為這一點，使他的忠義形象打了一個折扣。以下主要從宋江兩次面對死亡時的心境和宋江欲盡忠盡義卻陷他人于不忠不義兩方面進行論證。

（一）兩次面對死亡時的心境

宋江想要“名垂青史”這一點可以通過宋江兩次面對死亡時心境的對比得知。

《水滸傳》第三十九回“潯陽樓宋江吟反詩 梁山泊戴宗傳假信”中講到宋江因酒醉在潯陽樓題反詩被揭發(fā)之后，為了生存他不惜裝瘋賣傻，企圖蒙混過關(guān)。這時的宋江是不愿意、不甘心死的，不是因為沒有對朝廷盡忠或貪生怕死，而是此時的死亡是以一個“反賊”身份遺世。但是，第一百二十回“宋公明神聚蓼兒洼 徽宗帝夢游梁山泊”中，喝完毒御酒時的宋江是一個累立戰(zhàn)功的忠義之士。面對死亡他首先想到的不是自己不能對朝廷盡忠了，而是想到自己死后李逵必反，自己苦心經(jīng)營的一切將會毀于一旦，自己以及梁山泊的所有好漢不僅不能名垂青史反而會再一次被冠上“草寇”的帽子。相反，如果李逵死了，那梁山泊也就不會有人再造反，這樣一來它就保住了梁山泊的名聲以及自己作為一個“名垂青史”的忠義之士這樣一個形象。為此，他不惜殺害了對自己忠心耿耿的李逵。

兩次不同的身份，造就兩次不同的心境，體現(xiàn)出同一個主題：名垂青史于后世是宋江的執(zhí)著追求。

（一）己欲盡忠盡義卻陷他人于不忠不義

《水滸傳》在極力塑造宋江這樣一位大忠大義的形象的同時，也展現(xiàn)出了宋江的矛盾所在。這可以從宋江面對落草為寇的態(tài)度和到最后令軍師吳用將玉麒麟盧俊義逼上梁山的事件上看出。

晁蓋死后，宋江開始為他的招安大計考慮。當他得知東京玉麒麟盧俊義不僅文武雙全，而且聲名蓋世時，便讓軍師吳用設(shè)計將盧俊義逼上了梁山。在這一點上，宋江自欲做到至忠至義，卻反陷他人于不忠不義之地?！端疂G傳》第三十六回中講到宋江在被刺配江州的途中，晁蓋令劉唐前來跟宋江說要請宋江上山坐把交椅，面對晁蓋等的邀請，宋江的回答則是：“這不是你們弟兄抬舉宋江，倒要陷我于不忠不孝之地。若是如此來挾我，只是逼宋江性命，我自不如死了?！贝藭r，劉唐也只不過說了這么一句，宋江便奪過刀做要自殺，劉唐一把奪過刀…從宋江所說的言語中，可以看出宋江自己以及當時的老百姓（李逵的哥哥對待李逵上山落草為寇的鄙視）對草寇的極度排斥心理。因此，只要還有一線希望，宋江是寧死不愿落草為寇的。最后，潯陽樓題反詩才不得不上梁山。然而此時，宋江是不是已經(jīng)忘記了自己當初對于落草為寇的那種極度排斥的心理呢？玉麒麟盧俊義，一個好好的員外，年輕時也立過戰(zhàn)功；現(xiàn)在也正是享福的時候了，偶爾跟燕青切磋武藝，日子過得也不錯。雖在從前，朝廷對盧俊義確有理虧之處，但此時朝廷并沒有虧待盧俊義。因此，此時盧俊義上得梁山落草為寇就分明是在跟朝廷為敵了，反賊的罪名更是證據(jù)確鑿了。然而宋江為了自己的招安大計，為了招安之后擺脫反賊的身份，不惜將盧俊義逼上梁山，陷他于不忠不義之地。

宋江一生要講忠義，可此時的行為又有何忠何義呢？且不論在與朝廷對抗的過程中，被他游說上山的朝廷“骨干”，如雙鞭呼延灼、霹靂火秦明、大刀關(guān)勝、沒羽箭張青等等。就論他公然與朝廷搶“良民”（這里指盧俊義）上梁山落草為寇這一點，從朝廷的角度來看，只是宋江想要擴大自己的勢力與朝廷為敵的證據(jù)。這樣說來，宋江的忠義卻又是打了折扣的、矛盾的。

因此，宋江對朝廷的忠與對兄弟的義在面對自己的聲名時妥協(xié)了他的忠義在我看來也由此打了折扣。由此可見，宋江性格特征的復(fù)雜性。