第一篇：淺談?wù)Z文新課程中的情感態(tài)度與價值觀的導(dǎo)向論文

隨著《普通高中語文課程標準（實驗本）》的頒布，教育的本質(zhì)是提升人的精神品質(zhì)、促進人的發(fā)展的理念的進一步闡揚，語文學(xué)科教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，豐富人的精神世界，促進人的全面發(fā)展的功能更為明確?！墩Z文課程標準》也指出：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，使學(xué)生通過優(yōu)秀文化的浸染，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度；應(yīng)增進課程內(nèi)容與社會發(fā)展、科技進步和學(xué)生成長的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實踐活動，學(xué)習(xí)認識社會、認識自我、規(guī)劃人生，在促進學(xué)生走向自立的教育中產(chǎn)生重要的作用?！毕鄬τ谂f的教學(xué)體系，新課程中加強了“情感態(tài)度與價值觀”這一重要維度。也就是說，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度是語文課程的重要內(nèi)容。對于學(xué)生的成長之路而言，也具有一定的導(dǎo)向性影響。

一、以培養(yǎng)品質(zhì)為導(dǎo)向，在課堂上陶冶情操

個性品質(zhì)是貫穿在人的全部活動中，反映在人的行為方式和工作態(tài)度上的。而人的態(tài)度和行為方式都要受到情感態(tài)度和價值觀的支配。新課程旨在以課文為載體，在陶冶熏陶中培養(yǎng)學(xué)生良好的個性品質(zhì)。

1．語文教學(xué)為培養(yǎng)學(xué)生的意志品格提供了極好的憑借

語文課本中充滿了培養(yǎng)學(xué)生品質(zhì)的豐富營養(yǎng)。如：《沁園春長沙》，讓學(xué)生領(lǐng)悟到要有寬廣的胸襟和遠大的人生理想?！峨x騷》中“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，讓學(xué)生領(lǐng)會到像屈原一樣：即使為自己的遭際悲憤萬端，也不會因此改變自己的節(jié)操，而與世俗同流合污的高潔品行。此外，像《勸學(xué)》中鍥而不舍、學(xué)不以已的拼搏精神。《就任北京大學(xué)校長之演說》中砥礪德行﹑以天下為己任的高尚情操，都是培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)取之不盡的源泉。

2．新課程為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力有所啟發(fā)

語文教材中無論古今中外，表現(xiàn)創(chuàng)新精神的內(nèi)容也有不少。如：《動物游戲之謎》，另外，一些科普文章，如：《飛向太空的航程》、《宇宙的未來》等更是激發(fā)了學(xué)生探索科學(xué)，積極創(chuàng)造的欲望。在教學(xué)中，教師要有意識地發(fā)掘這方面的內(nèi)容，在學(xué)生心田里播下創(chuàng)造的種子，點燃創(chuàng)新的火花，上課時要鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑和豐富想象。

3．在課堂中培養(yǎng)學(xué)生務(wù)實的精神

務(wù)實是一種腳踏實地、實事求是的精神，這對于學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活有實際指導(dǎo)作用，也是許多中學(xué)生有待認識和加強的地方。如：在講讀《勸學(xué)》時，要抓住“不積小流，無以成江河”，“不積跬步，無以至千里”的道理，使學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，明白凡事要從身邊一點一滴小事做起。

4．在課堂中培養(yǎng)學(xué)生樂觀﹑豁達的情緒

養(yǎng)成樂觀﹑豁達的心理素質(zhì)，對學(xué)生來說是非常重要的，它關(guān)系到學(xué)生以什么樣的態(tài)度去面對生活，迎接生活的挑戰(zhàn)。如：《定**》，記敘蘇軾途中遇雨的生活小事，描寫了“春風(fēng)”“山頭斜照”等雨后天晴的平常自然之景，通過這些簡樸的描述卻表現(xiàn)了無論人生遭遇多少苦難，只要坦然面對，一切苦難都將成為過去的人生哲理。蘇軾始終堅信有美好的未來，正是這種對未來的樂觀精神，給了他生活的勇氣和戰(zhàn)勝困難的決心。這一點要積極引導(dǎo)學(xué)生理解體會。

二、以體驗情感為導(dǎo)向，在閱讀中提高素養(yǎng)

1．在課堂閱讀中加強體驗

《語文課程標準》在閱讀能力中要求“學(xué)會鑒賞文學(xué)作品，能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考，受到感染和啟迪。努力探索作品中蘊含的民族心理、時代精神，藉以了解人類豐富的社會生活和情感世界。”在考試標準中也要求閱讀材料要選擇難易適度的文章，可見，閱讀能力所要考察的并非一味拔高學(xué)生去理解艱深晦澀的文字，而是以一個讀者的身份搜集文章中的有關(guān)信息，體會文章大意，鑒賞文章中的警句和美文，對文章提出自己的心得體會以及有創(chuàng)造性的理解。閱讀一篇文章，也就是一次情感的體驗，而不是一味用劃分段落，分析結(jié)構(gòu)肢解閱讀的整體美感。在課堂閱讀中，可盡量保持文章的整體性，讓學(xué)生全面感知。從總體上把握，對于個別意味深長的句子，要求學(xué)生根據(jù)語境體會它們的含義。

課文以閱讀為媒體接通了學(xué)生的情感渠道，從而打開學(xué)生心靈的門戶。在激動的情緒中，與獨特的感性形式和普遍的理性形式相結(jié)合，并滲透其中。如：在教《大堰河——我的保姆》時，在引導(dǎo)學(xué)生體會“我”和大堰河這種不是母子勝似母子情深時，也要啟發(fā)他們：在日常生活中，你是否也經(jīng)歷過類似的事情，你的感受又是如何呢？以此產(chǎn)生情感共鳴，將課文中的情感移植到學(xué)生身上，煥發(fā)新的活力。

2．在課外閱讀中拓寬視野

在課外閱讀中，教材中也推薦了不少課外閱讀書目，如：《大衛(wèi)科波菲爾》﹑《家》﹑《巴黎圣母院》等，無論是思想上還是內(nèi)容上，都非常適合中學(xué)生閱讀，對青少年成長有很大促進作用。引導(dǎo)學(xué)生有計劃、有目的的閱讀課外書，可激發(fā)學(xué)生想象力，拓寬知識面。同時，教師要鼓勵學(xué)生做好讀書筆記，寫讀后感，從書籍中獲得知識，明白道理，認識世界，對于語文學(xué)習(xí)來說，這又是一個不小的收獲。

無論是課內(nèi)還是課外閱讀，都要積極倡導(dǎo)閱讀中“換位思考”，讓學(xué)生學(xué)會角色體驗，學(xué)會將心比心設(shè)身處地地為他人著想，學(xué)會推己及人。將學(xué)生從閱讀中的“局外人”變成“文中人”，提高學(xué)生在閱讀中體驗情感的能力、在閱讀中解決問題的能力、在閱讀中積極思考，自主質(zhì)疑的能力，從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

三、以感悟生活為導(dǎo)向，在寫作中詮釋自我寫作的目的，作文教學(xué)的根本功能就在于培養(yǎng)人的基本素質(zhì)，主要是提高學(xué)生認識生活的能力。學(xué)生將客觀對象或自我情感轉(zhuǎn)化為寫作內(nèi)容的過程，也就是運用自己的觀點來觀察、認知、分析、研究自然現(xiàn)象和社會想象及精神現(xiàn)象的過程。

新課改賦予了學(xué)生更多的主動權(quán)，在新的學(xué)習(xí)方式下，提倡每一位學(xué)生都要擁有自己的想法。作文相對于其它的主觀題，是最能反映出一個人的思想感情和精神世界的板塊。作文寫作不僅要求文章的通順流暢，條理清晰，更重要的是從中表達出自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗。新課程在傳遞知識的同時，也無時無刻不在向?qū)W生滲透著生活的態(tài)度。教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變提高了學(xué)生的積極性，加強了情感體驗，使學(xué)生帶著豐富的情感態(tài)度和自主思考的眼光來觀察生活，感悟生活細節(jié)。語文的外延與生活的外延相等，現(xiàn)實生活中有取之不盡的靈感的源泉，關(guān)鍵就是在于你如何去發(fā)現(xiàn)。

在日常寫作練習(xí)中，教師要鼓勵學(xué)生調(diào)動豐富的感情因素，走進普通人的情感，展示平凡人的生活，引發(fā)人與人之間最質(zhì)樸的情感，挖掘被日常生活遺忘的角落，尋覓心靈深處那份容易被忽略的感動。一個麻木不仁的人，不僅看不見好的素材，寫出的文章也沒有多少真情實感。在新課程評價體系中，雖多采用半命題和話題作文的形式，體裁和內(nèi)容都比較寬泛，但都重在從學(xué)生生活視野和感性經(jīng)驗中取題立意，引發(fā)真情實感，以求寫作的個性化和獨特性的導(dǎo)向更為鮮明突出?？疾鞂W(xué)生感悟生活，詮釋自我精神世界的能力。

教書與育人同等重要，成人與成材缺一不可。語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生語文素質(zhì)的同時也要建構(gòu)學(xué)生健康的生活態(tài)度和完美的人格品質(zhì)。由此可見，語文除了工具性之外，它的固有屬性——人文性也使語文教學(xué)具有很強的思想性。語言是思想的物質(zhì)外殼，任何語言形式都是同其思想內(nèi)容一起存在的。在語文教學(xué)中必將有思想的洗禮。語文不僅要讓學(xué)生掌握運用語言的能力，同時也要為學(xué)生的成長之路提供豐富的心靈財富，這樣有助于學(xué)生樹立正確的價值觀和良好的品格，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得成長的力量。

第二篇：情感、態(tài)度與價值觀

] 1．正確認識父母對自己的關(guān)愛與教育，以及可能產(chǎn)生的矛盾，體會父母在我們的成長過程中付出的大量心血和汗水，以感激的心情和理智的態(tài)度對待父母，堅持正確的看法和行為。2．正確理解自身在家庭中的角色，懂得與父母平等溝通，構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系。[知識與能力] 1．能以平等的態(tài)度與父母溝通，掌握一些處理與父母關(guān)系的具體方法，學(xué)會溝通的技巧和克服逆反心理。

2．認識逆反心理的危害，積極主動地與父母交流、溝通，努力做到有話好好說，提高自己的人際交往能力和適應(yīng)社會的能力?？蝾}1：跨越代溝 教學(xué)目標

[情感、態(tài)度與價值觀] 1．正確認識父母對自己的關(guān)愛與教育，以及可能產(chǎn)生的矛盾，體會父母在我們的成長過程中付出的大量心血和汗水，以感激的心情和理智的態(tài)度對待父母，堅持正確的看法和行為。2．正確理解自身在家庭中的角色，懂得與父母平等溝通，構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系。[知識與能力] 1．能以平等的態(tài)度與父母溝通，掌握一些處理與父母關(guān)系的具體方法，學(xué)會溝通的技巧和克服逆反心理。

2．認識逆反心理的危害，積極主動地與父母交流、溝通，努力做到有話好好說，提高自己的人際交往能力和適應(yīng)社會的能力。導(dǎo)入新課：

(故事請一學(xué)生課前準備好，有條件的可用多媒體呈現(xiàn)，請一學(xué)生有表情地講)1 故事：一只公雞發(fā)現(xiàn)土里埋著一顆閃閃發(fā)光的珍珠，它以為是什么好吃的東西，就把珍珠刨了出來，費力地想把它咽下去。但當(dāng)公雞發(fā)現(xiàn)這顆閃閃發(fā)光的珍珠并不是什么好吃的東西時，它馬上就把珍珠吐了出來。這時珍珠對公雞說：“我是一顆珍貴的珍珠，一個人想要找到一顆珍珠就像大海撈針一樣難啊!而你怎么這么輕易地就把我丟棄了呢?”公雞說：“有什么了不起啊，如果誰給我一顆谷物，我馬上就拿你去交換?！?1 故事講完后，請學(xué)生討論(多媒體呈現(xiàn))：

(1)公雞發(fā)現(xiàn)了一顆珍貴的珍珠，為什么卻把它輕易地丟棄了呢?(2)在公雞眼中，為什么一顆珍珠和一顆谷物的價值是一樣的呢? 學(xué)生討論、發(fā)言。

教師歸納：(首先肯定學(xué)生的發(fā)言)其實，在我們的日常家庭生活中，類似于珍珠與公雞對待不同事物的看法經(jīng)常發(fā)生在你與父母之間。你的價值觀總是和你父母的價值觀相左，父母視為“珍珠”的東西，你卻不屑一顧，而你認為至關(guān)重要的“谷物”，你父母又不在意。全世界的父母都一樣，都希望把最好的東西留給自己的孩子，而孩子卻不認為那些是最好的，這就是兩代人之間的“代溝”。你的成長，你的變化，就是“代溝”產(chǎn)生的首要原因。在此，教材上有一段很精彩的材料，或許更能體現(xiàn)你們的變化(多媒體呈現(xiàn))。講解新課：

(請一名學(xué)生扮演兒子，要求扮演的同學(xué)能按照不同年齡段的想法，用生動的語言表達出來，并要求其他的同學(xué)也要身臨其境地體會自己對爸爸的看法。)對話：(1)為什么兒子眼中的父親，竟是隨著年齡的變化而變化的?(2)隨著你年齡的增長，你對父親的看法有什么變化?(3)你的父親在你現(xiàn)在的眼中是什么樣的?為什么會是這樣的?(通過學(xué)生的扮演以及對這些問題的對話，分析代溝形成的原因。)

一、代溝形成的原因

師：對爸爸的評價，無疑是自己成長的變化，是對他人認識的變化，是思維由幼稚到成熟的變化。其中經(jīng)歷了朦朧的敬畏到朦朧的批判，最后到客觀的認識三個階段。從這則材料中，我們可以看出，7歲前，父母在我們心目中是權(quán)威，我們絕對服從父母的管教。隨著年齡的增長，自我意識的增強，我們看到父母的不足，和父母的想法產(chǎn)生了偏差。到了青春期，這種偏差最大；26歲以后，開始客觀地認識父母。(由此引出代溝的含義)

二、代溝的含義

通過討論、探究代溝的表現(xiàn)，找出自己與父母進行溝通的方法。

對第一個問題的探究建議：先讓學(xué)生就在生活方面與父母的差異展開討論，然后請學(xué)生一一回答，并隨時選擇具有代表性的觀點讓學(xué)生填在書中的空格內(nèi)。

三、代溝的表現(xiàn)

(填表的內(nèi)容見教學(xué)資料上的圖表，表中所填的內(nèi)容不惟一，答案應(yīng)該是多元化的、開放性的，只要言之有理，符合學(xué)生的實際即可。在生活方面除了表中列舉的以外，還有其他方面的內(nèi)容，如業(yè)余愛好、交友、個人隱私、音樂、學(xué)習(xí)方面等等，這些都可以與學(xué)生共同展開探究。其目的是要通過對這些問題的探究，嘗試著在這些問題上與父母進行溝通，多想想父母觀點的合理性，并在實際行動上努力去做。)師：總之，在生活方面與父母之間的差異主要表現(xiàn)在：上一代重實際，似乎不注意生活的享受；下一代則多幻想，比較重視享受。這僅是代溝表現(xiàn)的類型之一。還有的表現(xiàn)在：思想方面：上一代比較務(wù)實、保守、不主張批評；下一代主張自由、創(chuàng)新、開放的思想，希望把自己的意見表達出來。行為方面：上一代贊成維持傳統(tǒng)的形式，處事謹慎、冷靜，認為做事應(yīng)有原則，穩(wěn)扎穩(wěn)打，不接受新的花樣；下一代則喜歡冒險性的活動，敢作敢為，認為各人應(yīng)按自己的意見行事，不必顧及別人的看法，不應(yīng)有太多拘束。家庭責(zé)任方面：上一代對家庭愿做出犧牲，主張大家庭制，認為子女必須孝順服從父母；下一代重視個人的享受和自由，喜歡小家庭制，認為子女的意見應(yīng)被考慮。同學(xué)交往方面：上一代態(tài)度保守，認為男女交往是件嚴肅的事；下一代則主張廣泛交友，與人交往是不可缺少的經(jīng)驗，與異性交往沒必要大驚小怪。政治方面：上一代態(tài)度可能不怎么積極；下一代則認為應(yīng)多參與，對不滿的現(xiàn)象，希望能聲機會表達意見，等等。

對第二個問題的探究建議：教材所列舉的三種態(tài)度是學(xué)生平時經(jīng)常采用的，事實上這些態(tài)度并沒有解決與父母之間的沖突，反而導(dǎo)致了代溝的加深。這里的每種態(tài)度所產(chǎn)生的后果可以讓學(xué)生說，因為他們有切實的感受。然后再請學(xué)生思考并回答：有哪些正確的態(tài)度(見教學(xué)資料《解決與父母沖突的正確態(tài)度》)可以解決你與父母之間的沖突?(讓學(xué)生自己選擇最適合自己的態(tài)度，隨時在課本上填寫。)師：溝是填不平的，可我們可以跳，可以跨啊!代溝并不影響兩代人的相互接納。由于父母與子女不同的經(jīng)歷和文化差異，兩代人之間就不可能沒有“代溝”，這種差異有時如同寫毛筆的一代、寫鋼筆的一代和電腦的一代的差異那樣大。

四、溝通是跨越“代溝”的最好方式

師：跨越代溝就要及時進行溝通。溝通能疏通子女與父母間的關(guān)系，消除子女與父母間的誤會，化解子女與父母間的沖突。溝通能增進子女與父母間的親情，激發(fā)子女對父母的感情。溝通要及時，要注意場合，要主動，要講究策略，要形式多樣。有句廣告詞說得很好：溝通從“心’’開始。好的溝通應(yīng)是追求心靈的友善碰撞、融合，讓雙方都感到對方的真誠，而不應(yīng)該只停留在表面形式上。請學(xué)生閱讀“知識鏈接”，要求結(jié)合他們自己的實際選擇其中的溝通技巧，說說自己在某一個問題上與父母意見沖突最大的方面及打算如何與父母溝通。提問：你覺得怎樣才能更好地與父母溝通?(讓學(xué)生自由發(fā)言，要求說出的方法具有可操作性)(1)可以選擇恰當(dāng)?shù)臅r間和地點與父母心平氣和地直接交流溝通；(2)可以將自己的想法告訴他人，通過他們幫助自己與父母溝通；(3)可以通過電話或書信和父母溝通，等等。

師：回家再想想，看看跟父母有沒有更好的溝通方式。因為通過溝通才能理解父母的心理，懂得父母的心思，知道父母的想法。在現(xiàn)實生活中，常聽到一些做父母的感嘆：“孩子長大了，就不聽我們的話了?！逼鋵?，這主要是子女與父母缺少溝通所致。溝通，是指通過談話或其他方式進行相互了解。人與人之間，當(dāng)然也包括子女與父母之間，都需要溝通，只有用心溝通，才能真情交融。

課堂小結(jié)，布置作業(yè)：

師：父母的愛是深沉而偉大的，為了子女，他們甘愿付出而不求回報，你們要相信父母，尊重父母，體諒父母，父母無私的愛會伴隨著你們一生。(聽《母愛》的歌曲)讓愛天天住你家，讓愛天天住他家，愛是人世間最美的語言。同學(xué)們，老師相信你們會與父母和諧地相處，在愛的包容和親情的支持下，沒有化解不了的矛盾。因為，父母是你們最早、最親近的朋友，所以，你們與這兩位特殊的朋友之間沒有不可逾越的鴻溝。父母都希望也需要受到子女的尊重，而作為子女，理應(yīng)積極地與父母經(jīng)常交流、溝通，常能進行換位思考，以感激的心情和理智的態(tài)度對待自己的父母。只有這樣，才能化解與父母之間的沖突，共同營造一個溫暖和睦的家。

第三篇：中學(xué)物理教學(xué)中的情感態(tài)度與價值觀

中學(xué)物理教學(xué)中的情感態(tài)度與價值觀

發(fā)布時間:2009-7-24 閱讀:417

中學(xué)物理教育是由認知教育（智育）、德育、技能教育和美育等構(gòu)成的一個統(tǒng)一和諧的整體。德育以認識、情感、意志和行為習(xí)慣的形成為基礎(chǔ)，以形成特定的思想、道德品質(zhì)為任務(wù)。德育必須寓于認知教育之中，成功的德育在中學(xué)物理 教育中是一個統(tǒng)一的過程。

一、情感態(tài)度與價值觀成為中學(xué)物理教學(xué)德育的新視角

中學(xué)物理在情感態(tài)度與價值觀方面具有極強的育人價值，是實施素質(zhì)教育的良好載體，對學(xué)生進行情感態(tài)度與價值觀方面的教育成為中學(xué)物理教學(xué)德育的新視角。在某種程度上，對學(xué)生進行情感態(tài)度與價值觀方面的教育比傳授科學(xué)知識更重要。正如郝京華教授所說：“有時候，決定一個人行為的不是知識，而是情感態(tài)度與價值觀。”但是，學(xué)生固有的情感態(tài)度及生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，使我們感到在中學(xué)物理教育教學(xué)中，在培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)所涵蓋的諸多教學(xué)目標中，實施起來最困難的、成效最不顯著的，但最具價值的也就是情感態(tài)度與價值觀。正像課程標準中所說，它不像傳授知識一樣直接“教”給學(xué)生，而是要創(chuàng)設(shè)機會，通過親自參與活動，去日積月累，感受、體驗與內(nèi)化，需要較長的時間才能達成，并且不是孤立進行的。

科學(xué)素養(yǎng)較傳統(tǒng)科學(xué)教育目標的一個區(qū)別是更為關(guān)注情感態(tài)度與價值觀發(fā)展。傳統(tǒng)科學(xué)教育的目標 主要關(guān)注學(xué)生知識、技能、方法、能力方面的培養(yǎng)，很少關(guān)注他們情感態(tài)度與價值觀方面的發(fā)展。即使有，也主要是以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為主。而科學(xué)素養(yǎng)的 最核心部分，就是一個人對待科學(xué)的情感態(tài)度與價值 觀。要是他對科學(xué)沒有興趣，或者表現(xiàn)出非常冷漠、不積極，在價值判斷中經(jīng)常出現(xiàn)錯誤的價值觀，即使他的科學(xué)知識、技能、方法、能力掌握得再好，科學(xué)研究的本領(lǐng)再大，又有什么用呢，弄不好甚至還會產(chǎn)生負面作用。因此，在對學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)中，大家都應(yīng)非常重視情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)。

二、情感態(tài)度與價值觀的實質(zhì)與關(guān)系 情感主要是指一個人的感情指向和情緒體驗，也就是他對什么感興趣，表現(xiàn)出好奇、興奮、滿意等情緒，對什么不感興趣，表現(xiàn)出討厭、不高興等情緒?？茖W(xué)素養(yǎng)中的情感是指一個人對科學(xué)事物所表現(xiàn)出的 感情指向和情緒體驗，是興趣、喜歡、興奮、滿意呢，還是討厭、沒興趣、不高興，這是形成其科學(xué)態(tài)度的前提。

態(tài)度是一個人對待某一事物的傾向性，通常表現(xiàn)為積極或消極、熱情或冷淡、好或壞?？茖W(xué)素養(yǎng)中的態(tài)度是指一個人對待科學(xué)事物的傾向性是積極的，還是消極的；是熱情的，還是冷淡的；是好的，還是壞的。這又是他的科學(xué)價值觀的外在表現(xiàn)。心理學(xué)家加涅（R.M.Gagne）認為，態(tài)度是通過學(xué)習(xí)形成的影響個體行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)。一般由認知因素、情感因素和行為傾向因素三種成分組成。態(tài)度具有社會性、間接性、針對性和概括性等特征。

科學(xué)價值觀是一個人對待科學(xué)事物的最基本看法，包括基本信念和價值取向，它往往以科學(xué)精神為載體，決定著這個人的思維活動和外在表現(xiàn)。科學(xué)的最基本信念有：物質(zhì)是第一性的，必須承認自然規(guī)律的客觀性，尊重事實，尊重客觀規(guī)律；自然界是在不斷發(fā)展變化的，人類認識自然有其局限性，要知道科學(xué)真理的相對性；科學(xué)提倡民主、平等、自由、合作的精神，提倡人文精神、獨立精神、探索精神、創(chuàng)新精神和獻身精神；科學(xué)對人類具有兩重性，要充分利用其對人類有利的一面，也要防止與克服它的負面作用。

價值觀在心理學(xué)中相當(dāng)于品德。品德是個人根據(jù)一定的社會道德、行為準則行動時表現(xiàn)出來的穩(wěn)定特征。它由道德認識、道德情感和道德行為三種成分構(gòu)成。但品德并不等同于道德，道德是協(xié)調(diào)人的行為準則的總和，品德則是社會道德在個體身上的表現(xiàn)，它的形成經(jīng)歷了外在準則規(guī)范不斷內(nèi)化和內(nèi)在觀念外顯的復(fù)雜過程。只有涉及道德規(guī)范的那部分穩(wěn)定的態(tài)度才 能 被 稱 為品 德?？?拉斯 沃 爾和 布 盧 姆（D.R.Krathwohl & B.S.Bloom)認為，價值觀的內(nèi)化有接受、反應(yīng)、評價和組織四種水平?？茖W(xué)的情感、態(tài)度和價值觀也即科學(xué)精神，一般認為科學(xué)精神包括求真精神、理性精神、求實務(wù)實精神和創(chuàng)新精神。

價值觀是學(xué)生對某一事物的善惡、是非和重要性的評價。學(xué)生的價值觀往往取決于其需要動機、興趣、理想、信念和世界觀等個人傾向性。如果個人傾向性與價值觀一致，就會產(chǎn)生積極的態(tài)度，否則就會產(chǎn)生消極的態(tài)度。所以，態(tài)度有可能反映學(xué)生的價值觀?？茖W(xué)知識與技能是中性的，既可以對人類產(chǎn)生積極作用，也可以產(chǎn)生消極作用，關(guān)鍵是看掌握科學(xué)知識與技能的人具有什么樣的情感態(tài)度與價值觀。要使科學(xué)活動具有積極的社會意義與價值，首先要求掌握 科學(xué)知識與技能的人具有積極的有利于社會的情感 態(tài)度與價值觀。從這個意義上說，情感態(tài)度與價值觀是整個科學(xué)活動中的導(dǎo)向性因素，起著決定方向的作用。

情感態(tài)度與價值觀和科學(xué)方法、能力的關(guān)系首先 表現(xiàn)為科學(xué)方法是形成科學(xué)態(tài)度價值觀的操作規(guī)范 基礎(chǔ)?？茖W(xué)方法有著非常嚴格的要求與實施步驟，來不得半點的馬虎與隨意性。實證的方法奉行“實踐是檢驗真理的唯一標準”的原則，而實事求是正是科學(xué)態(tài)度與價值觀的核心命題，大量的實證研究可以促進科學(xué)家實事求是觀念的形成?？茖W(xué)方法中嚴密的邏輯推理需要科學(xué)家具有嚴謹、一絲不茍的研究作風(fēng)，提出問題需要科學(xué)家的豐富想像、大膽探索，解決問題更需要科學(xué)家鍥而不舍、孜孜不倦，這些都包含了大量的情感態(tài)度與價值觀的因素，是養(yǎng)成一個人科學(xué)情感態(tài)度與價值觀的感性基礎(chǔ)。

情感態(tài)度與價值觀是以情感為中心，以塑造學(xué)生完善的人格為目的的教育目標。福建師范大學(xué)的余文森教授認為，情感不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)動機，而且指樂觀的生活態(tài)度、求實的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生觀。價值觀不僅強調(diào)人類的價值，更強調(diào)個人價值與社會價值的統(tǒng)一，科學(xué)價值與人文價值的統(tǒng)一，人類價值與自然價值的統(tǒng)一，從而使學(xué)生從內(nèi)心建構(gòu)起對真、善、美的價值追求，以及人與自然和諧發(fā)展的理念。

三、情感態(tài)度與價值觀的習(xí)得與培養(yǎng)

我們要把學(xué)生培養(yǎng)成具有科學(xué)素養(yǎng)，立志于獻身科學(xué)事業(yè)的接班人，首先要培養(yǎng)他們的科學(xué)情感態(tài)度與價值觀，有堅強的意志和不屈不撓的追求，但這只是獲得成功的必要條件，還不是獲得成功的充分條件?！爸灰Ψ蛏?，鐵杵磨成針”是贊揚那種鍥而不舍、金石可鏤的精神，但絕不是說凡事只要苦干就能成功，苦干與成功之間既不能畫等號，也不是完全的正比例關(guān)系，要想獲得成功還必須要有正確的方法。

科學(xué)方法的重要性正像法國科學(xué)家貝爾納（J.D.Bernal）所說：“良好的方法能使我們更好地發(fā)揮運 用天賦的才能，而拙劣的方法則可能阻礙才能的發(fā)揮?！币虼?，科學(xué)教育在強調(diào)科學(xué)精神的同時，必須重視科學(xué)方法的教育，關(guān)注科學(xué)能力的培養(yǎng)。行為習(xí)慣作為人的行動表現(xiàn)，受情感態(tài)度與價值觀的支配與影響。科學(xué)教育通過培養(yǎng)學(xué)生良好的科學(xué)情感態(tài)度與價值觀，向他們傳授科學(xué)知識、技能，訓(xùn)練科學(xué)方法與能力，目的是提高他們的科學(xué)素養(yǎng)。而學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的提高與否，最終是通過他們行為方式的改變和科學(xué)習(xí)慣的養(yǎng)成表現(xiàn)出來的。因此，學(xué)生的科學(xué)行為、習(xí)慣既是科學(xué)教育的結(jié)果，又是情感態(tài)度與價值觀的反映，也是評價科學(xué)教育成果的敏感指標之一。

對情感態(tài)度與價值觀的重視，是教育價值的最高標準的體現(xiàn)。教育部頒發(fā)的《普通高中物理課程標準（實驗）》在“情感態(tài)度與價值觀”目標中明確指出：“能領(lǐng)略自然界的奇妙與和諧，保持好奇心與求知欲，樂于探究自然界的奧秘，能體驗探索自然規(guī)律的艱辛與喜悅；有參與科技活動的熱情，有將物理知識應(yīng)用于生活和生產(chǎn)實踐的意識，勇于探究與日常生活有關(guān)的物理學(xué)問題；具有敢于堅持真理、勇于創(chuàng)新和實事求是的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，具有判斷大眾傳媒有關(guān)信息是否科學(xué)可靠的意識；有主動與他人合作的精神，有將自己的見解與他人交流的愿望，敢于堅持正確觀點，勇于修正錯誤，具有團隊精神；了解并體會物理學(xué)對經(jīng)濟、社會發(fā)展的貢獻，關(guān)注并思考與物理學(xué)相關(guān)的熱點問題，有可持續(xù)發(fā)展的意識，能在力所能及的范圍內(nèi)，為社會的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻；關(guān)心國內(nèi)外科技發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢，有振興中華的使命感與責(zé)任感，有將科學(xué)服務(wù)于人類的意識?！逼渲?，培養(yǎng)學(xué)生的使命感與責(zé)任感、正確的人生觀，樹立遠大的理想和抱負，是“情感態(tài)度與價值觀”目標的最終要求，也是中學(xué)物理教學(xué)的終極目的。

態(tài)度的形成過程實質(zhì)上是學(xué)生社會化的過程，主要通過社會學(xué)習(xí)來完成。美國心理學(xué)家班杜拉（A.Bandura）在著名的社會學(xué)習(xí)理論中指出，態(tài)度與價值觀的習(xí)得有親歷學(xué)習(xí)和觀察學(xué)習(xí)兩種基本方式。強化和懲罰是學(xué)習(xí)者習(xí)得態(tài)度的一種有效條件。根據(jù)美國學(xué)者凱爾曼（H.C.Kelmen)）的研究，態(tài)度和品德的改變經(jīng)歷順從、認同和內(nèi)化等三個階段。因此，在物理的學(xué)習(xí)活動中，要對學(xué)生的言行直接進行強化或懲罰，促進學(xué)生的親歷學(xué)習(xí)，習(xí)得和養(yǎng)成一定的態(tài)度，并以物理學(xué)史料為載體，利用觀察學(xué)習(xí)的方式，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的科學(xué)情感、態(tài)度和價值觀。另外還有一些培養(yǎng)情感態(tài)度和價值觀的有效方法，如說服、利用群體規(guī)定、角色扮演、價值辨析和小組道德討論等。無論從經(jīng)驗還是理論研究來看，情感態(tài)度與價值觀目標具有不易達成性，因此需要教師熟悉態(tài)度習(xí)得的方式、過程，提高識別學(xué)生態(tài)度所處階段的能力，通過適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)、引導(dǎo)等方式促進學(xué)生形成正確的情感、態(tài)度和價值觀，為學(xué)生的全面發(fā)展提供幫助。學(xué)科教學(xué)中滲透德育既是學(xué)校德育工作的一種創(chuàng)新，也是學(xué)科教學(xué)的一種創(chuàng)新，是學(xué)校推進素質(zhì)教育所帶來的一種新的變化和發(fā)展，它的特點和規(guī)律有待于我們每一位教育工作者不斷地探索和總結(jié)。

初中物理教學(xué)中“情感態(tài)度與價值觀”的滲透

作者：admin 論文來源：本站原創(chuàng) 點擊數(shù)： 更新時間：2011-5-26

“情感態(tài)度與價值觀”是新課程標準首次采用的一個概念，它是三維教學(xué)目標之一，是比“知識與技能”目標更有價值的東西。該目標更具有教育功能，充分凸顯了教育過程對人的關(guān)注和育人的時代要求，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。它反映了本次課程改革的核心目標即課程功能的轉(zhuǎn)化。因此，在物理教學(xué)中不失時機的滲透情感態(tài)度與價值觀，寓思想教育于教學(xué)之中是每個教師的職責(zé)。

一、改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，正確理解“情感態(tài)度與價值觀”

教師是新課程改革能否順利進行的基礎(chǔ)，同時教師本身也是一個重要的課程資源。“情感態(tài)度與價值觀”這一課程目標的實現(xiàn)在很大程度上取決于教師對待新課程的理念和教師本身對“情感態(tài)度與價值觀”的理解。雅斯貝爾斯在《什么是教育》中也有精辟的論斷：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識和認識的堆積?！绷钊诉z憾的是，傳統(tǒng)的物理教學(xué)卻忽視了學(xué)生的情感體驗，過分注重知識的傳授，把生動、復(fù)雜的教學(xué)活動囿于固定、狹隘的認知主義框架之中。很多物理教師都遇到過這樣的現(xiàn)象：學(xué)生剛學(xué)物理時對其充滿了好奇，上課前躍躍欲試，興趣盎然；隨著學(xué)習(xí)的進展，面對一堆堆繁雜抽象的原理、公式，他們原來的熱情開始消退，考試成績逐漸下滑，最終會喪失對物理的學(xué)習(xí)興趣，轉(zhuǎn)而厭倦物理課。新課程標準中“情感態(tài)度與價值觀”制定了七條目標，這七條目標分別對學(xué)習(xí)興趣，科學(xué)求知欲，科學(xué)探究勇氣，戰(zhàn)勝困難的信心與決心，科學(xué)態(tài)度，合作與交流精神，科學(xué)、技術(shù)與社會的觀念，責(zé)任感與使命感的培養(yǎng)提出了具體的要求。因此，我們在理解“情感態(tài)度與價值觀”目標時，應(yīng)將他們的范疇擴展到物理學(xué)科之外，正確理解培養(yǎng)目標中的“情感態(tài)度與價值觀”是以情感為中心、以塑造學(xué)生完善的“人格”為目的的教育目標。

二、合理利用有效教學(xué)資源，適時滲透“情感態(tài)度與價值觀”

中學(xué)物理課本中，實施“情感態(tài)度與價值觀”目標的有效資源很多，但教師不能像傳授知識一樣直接“教”給學(xué)生，而是要創(chuàng)設(shè)機會，讓學(xué)生感受、體驗與內(nèi)化。在學(xué)習(xí)“探索更小的微?！睍r，我在介紹國外科學(xué)家的同時，更著重介紹“兩彈一星”的杰出科學(xué)家如：錢學(xué)森、鄧稼先。用他們的事跡和頑強的進取精神去鞭策學(xué)生的行動。使愛國主義成為學(xué)生思想品質(zhì)中最為寶貴的精神財富和學(xué)好物理的精神支柱，所產(chǎn)生的力量要比起“純科學(xué)”教學(xué)強大的多。

例如有關(guān)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，可引出“科拉頓與電磁感應(yīng)現(xiàn)象失之交臂而留下永遠的遺憾；而法拉第總結(jié)了別人和他自己以前失敗的教訓(xùn)，終于觀察到了電磁感應(yīng)現(xiàn)象?！钡臍v史，激發(fā)學(xué)生對科學(xué)探索的欲望，提升探索的意志。穿插物理學(xué)史的典故進行教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生堅持真理、實事求是和勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神，使學(xué)生具有判斷大眾傳媒有關(guān)信息是否科學(xué)的意識。

再如初中物理教材中，涉及環(huán)保知識的內(nèi)容很多，如噪聲、光污染、溫室效應(yīng)、水污染等。在學(xué)習(xí)《水循環(huán)》這節(jié)時，介紹地球上水的總儲量大約為1.4×109km3，但其中97.3%是海水，與我們生活密切相關(guān)的淡水只有3.5×107km3。學(xué)生了解到淡水資源嚴重缺乏，水的需求量越來越大，但身邊的水源污染日益加劇。水質(zhì)的主要污染來源于生活污水、工業(yè)廢水和化學(xué)農(nóng)藥的使用，同時出示被污染的河流圖片。如何加強水資源的保護，這是值得每個人思考的問題。經(jīng)過這樣的拓展，學(xué)生對環(huán)保知識的學(xué)習(xí)既見“森林”又見“樹木”，既生動活潑又能激發(fā)興趣，印象至深。再對照結(jié)合課本內(nèi)容，從而使學(xué)生深刻認識到保護環(huán)境的重要意義，樹立起強烈的環(huán)境意識。

在課堂教學(xué)這個主陣地中，教師要牢固樹立對學(xué)生進行“情感態(tài)度與價值觀”的教育，把這些內(nèi)容的教學(xué)與“情感態(tài)度與價值觀”教育有機地結(jié)合起來，切實培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀。

三、加強過程性評價，落實“情感態(tài)度與價值觀”

“情感態(tài)度與價值觀”目標是學(xué)生心理發(fā)展的基本內(nèi)容，評價建議中特別強調(diào)：在教學(xué)過程中，教師要密切關(guān)注學(xué)生“情感態(tài)度與價值觀”方面的進步以及良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。科學(xué)的評價對促進“情感態(tài)度與價值觀”目標的形成和發(fā)展將起到很好的導(dǎo)向作用。加強過程性評價，筆者試圖主要從以下兩方面入手。

1.改變單一的評價制度，加強“情感態(tài)度與價值觀”目標的過程評價。

當(dāng)前大部分學(xué)校在大喊素質(zhì)教育的同時，對以分數(shù)為表現(xiàn)形式的成績?nèi)匀贿^于關(guān)注，這就使課堂上的德育與課業(yè)成績難于兼容。這種單一的以分數(shù)為主的評價制度弊端多多，與“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的理念相去甚遠。課標中倡導(dǎo)過程性評價，使評價主體互動化，評價方式動態(tài)化，評價內(nèi)容多元化。客觀記錄學(xué)生成長過程，避免評價過程中壓抑學(xué)生積極性、促進學(xué)生個性發(fā)展。因此，在課程改革實驗工作中，我們要站在新的高度，占據(jù)新的視角，積極探索實施和達成“情感態(tài)度與價值觀”目標的有效方法，特別是加強過程評價。如綜合實踐活動課程的評價主要是形成性評價，評價重點不在于成果的形式和水平，而在學(xué)生在活動過程中在情感態(tài)度、探究欲望、創(chuàng)新能力、合作能力等方面的進步。它主張采用“自我參照”標準，引導(dǎo)學(xué)生對自己在綜合實踐活動中的各種表現(xiàn)進行“自我反思性評價”，激起內(nèi)心的矛盾，通過自我檢測、反省，找出問題的癥結(jié)，自主尋求對策。評價與快樂成長相隨。

2.注重學(xué)生“情感態(tài)度與價值觀”目標的實時評價。

教學(xué)過程中，注重課堂內(nèi)學(xué)生“情感態(tài)度與價值觀”目標的實時評價，是實現(xiàn)“情感態(tài)度與價值觀”目標的有效途徑。例如，教師對學(xué)生在課堂教學(xué)中表現(xiàn)出來的強烈求知欲、好奇性以及積極參與、踴躍發(fā)言、善于辯論等給予肯定、表揚（可以是教師的激勵性語言，也可以是同學(xué)的掌聲），對準備充分、發(fā)言精彩者給予加分，等等，都能收到良好的效果。有時，一個親昵的動作、一個鼓勵的眼神、一個淺淺的微笑，都會在促進學(xué)生“情感態(tài)度與價值觀”目標的形成和發(fā)展方面，起到意想不到的效果。因此，老師們大可不必吝嗇自己那表揚、激勵的話語。

物理教學(xué)中具有豐富的實施“情感態(tài)度與價值觀”目標的有效資源，物理教師若能挖掘其潛在的情感教育功能，遠比學(xué)生接受單一的知識傳授功效大得多。

第四篇：情感態(tài)度與價值觀的分析

情感態(tài)度與價值觀的分析

——新課程三維目標漫談之一 全國歷史課程研修簡報

第2期 《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2007年第9期

王

雄

教師們討論三維目標時遇到的第一個頭疼的問題是過程與方法，這個問題常常會難住很多老師。當(dāng)他們看到情感態(tài)度與價值觀時，感到比前一個目標維度好理解多了。其實，這最后一維目標才是高中歷史新課程中最為關(guān)鍵的內(nèi)容，它涉及到很多傳統(tǒng)思維方式的轉(zhuǎn)變。為此，筆者將自己的一些思考提出來供大家討論。

為什么要將情感態(tài)度與價值觀作為新課程目標中的重要內(nèi)容？不理解這個問題，老師們就也很難進入目標設(shè)計的狀態(tài)。

新課程改革的總目標是“為了每一個學(xué)生的發(fā)展，為了中華民族的振興”。這與過去的教育目標有了很大不同。體現(xiàn)在課程目標上就是用“情感態(tài)度與價值觀”取代過去的思想教育目標。這是一個重大的變革。因為，如果從每一個學(xué)生的發(fā)展來看，情感態(tài)度是非常個性化的，屬于個性心理的范疇。歷史教育如果從每個學(xué)生的發(fā)展來思考，就是要培養(yǎng)學(xué)生完整的人格，健康的個性。價值觀雖然也有個人的價值取向，但是還有共性價值觀。所以，我們區(qū)分“情感態(tài)度”與“價值觀”，這兩個目標的特征并不相同。

舉例來說，情感態(tài)度很難說有正確和不正確的。一個歷史事件導(dǎo)致一個人悲傷，而另一個人高興，情感只是外在的表現(xiàn)，問題的關(guān)鍵在其內(nèi)部的個人經(jīng)歷與價值觀的取向。筆者在上課時，講到秦始皇統(tǒng)一的時候，有的學(xué)生很興奮，為統(tǒng)一感到高興，還有的學(xué)生很悲傷，為統(tǒng)一戰(zhàn)爭和秦暴政中無數(shù)生命被踐踏感到痛苦?？雌饋?，學(xué)生的情感態(tài)度不同，但實際上，這兩類學(xué)生對秦統(tǒng)一的價值取向不一樣，才會導(dǎo)致其不同的情感體驗。因此，我們不能簡單地說哪一種情感態(tài)度正確或錯誤，而應(yīng)當(dāng)從學(xué)生個人經(jīng)驗與價值取向上分析具體情況。

從很多老師教學(xué)的現(xiàn)狀來看，在課堂上，學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀都是被教師主宰的。個人的情感不能真實地表達，學(xué)生們從小學(xué)會的是揣摩教師的需求，滿足教師的目標，這樣的教育只能導(dǎo)致情感態(tài)度與價值取向的分離，導(dǎo)致學(xué)生雙重人格的產(chǎn)生。

高中歷史課堂應(yīng)該成為真實探討的課堂，應(yīng)該成為學(xué)生獨立思想成長的殿堂。如果學(xué)生的情感態(tài)度都被虛假控制，獨立思想與健康人格如何發(fā)展？新課程的終極目標如何實現(xiàn)？

因此，要理解“情感態(tài)度與價值觀”，就需要我們轉(zhuǎn)換思路。首先轉(zhuǎn)換的就是：教師們先要搞明白，誰的情感態(tài)度？誰的價值觀？我們需要的是從學(xué)生的情感、學(xué)生的價值觀來進行教學(xué)設(shè)計。

價值觀的變革是從一種共性價值觀向另一種共性價值觀轉(zhuǎn)變。個性的因素相對少一些。如高中歷史必修一實際上是從政治文明的尺度來看歷史的，這就涉及到價值觀的轉(zhuǎn)變。過去的革命價值觀是強調(diào)對立的，是以武力或暴力為基礎(chǔ)的。在以武力和暴力為基礎(chǔ)的人看起來，妥協(xié)是不存在，對自己的政治對手除了從肉體上消滅，就是從精神上摧毀，最主要的方式就是殺戮和抹黑、貶低或丑化。

政治文明提倡的價值觀是寬容、妥協(xié)、共存，當(dāng)然這需要民主法治的制度保障。從價值觀來看，應(yīng)當(dāng)改變我們對暴力的價值取向，需要我們轉(zhuǎn)換思維方式。轉(zhuǎn)換語言方式。

在未成年人成長過程中，教師的目標不僅僅是教育與發(fā)展，還有保護與發(fā)展。前者好理解，后者需要說明。何謂保護與發(fā)展？保護實際上就是要保護學(xué)生自嫩的心靈。不應(yīng)當(dāng)對學(xué)生在課堂出現(xiàn)的情感態(tài)度采取壓制、諷刺的態(tài)度，而應(yīng)當(dāng)是尊重與引導(dǎo)。我國政府簽署的《聯(lián)合國兒童權(quán)利公約》第13條 有這樣的規(guī)定：

1．兒童應(yīng)有自由發(fā)表言論的權(quán)利，此項權(quán)利應(yīng)包括通過口頭、書面或印刷、藝術(shù)形式或兒童所選擇的任何其它媒介，不論國界，尋求、接受和傳遞各種信息和思想的自由。

2．此項權(quán)利的行使可受某些制約，但這些制約僅限于法律所規(guī)定并有必要：(a)尊重他人的權(quán)利和名譽；或(b)保護國家安全或公共秩序或公共衛(wèi)生或道德。

教師們在課堂上保護學(xué)生的思想表達，不用暴力或壓制的方式對待學(xué)生，這本身不僅體現(xiàn)了教師對法律尊重與遵守，而且體現(xiàn)了文明的價值觀。反之，當(dāng)學(xué)生們成長起來，他們便會在教師的影響下，藐視法律，崇拜權(quán)力，贊賞暴力，這完全背離我們民族實現(xiàn)政治文明的目標。

讓我們用智慧為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個促進學(xué)生自主發(fā)展的歷史課堂吧！因為我們深知，多一個人格健康的孩子，我們民族振興就多了一份希望。

第五篇：關(guān)于科學(xué)情感、態(tài)度與價值觀

關(guān)于科學(xué)情感、態(tài)度與價值觀的教育1 一個值得深思的案例先看一個統(tǒng)計數(shù)據(jù)。

在最近50年中，全球有95%的重大創(chuàng)新、發(fā)明都發(fā)生在發(fā)達國家，其中50%在美國。發(fā)生在發(fā)展中國家的5%中，有一半發(fā)生在印度，其次是巴西，再次才是中國，而我們的人口占世界是1/5。

作為技術(shù)領(lǐng)域的最高獎，國家技術(shù)發(fā)明獎一等獎連續(xù)6年空缺，原因是由于缺少在國際上居于領(lǐng)先水平的科技成果。不僅技術(shù)領(lǐng)域如此，基礎(chǔ)科學(xué)研究領(lǐng)域也不例外，國家自然科學(xué)一等獎亦曾長期空缺。

再看一堂美國小學(xué)科學(xué)教學(xué)的錄相課。

這堂課的內(nèi)容是學(xué)習(xí)人體和動物消化系統(tǒng)，老師帶領(lǐng)學(xué)生去觀察豬的消化器官。完全由學(xué)生自己去觀察，去動手操作。先觀察各部分的結(jié)構(gòu)及形狀，再用刀把胃、腸解剖開，通過看、聞、捏等方法比較胃、小腸、大腸里面的東西有什么不同。最后討論為什么會這樣，思考小腸是怎樣吸收養(yǎng)料的，討論十分激烈。在整個教學(xué)過程中，孩子們都情緒高漲，觀察細致認真，小組的合作氣氛濃厚，個人發(fā)言大膽，談自己的想法、感受和體會，沒有膽怯，也沒有大呼小叫或一驚一乍等現(xiàn)象。整個過程顯得井井有條。

科學(xué)教育中，情感、態(tài)度與價值觀的目標已經(jīng)得到了很好的落實。他們的學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣于用科學(xué)的態(tài)度對待觀察、實驗，科學(xué)的行為已經(jīng)融入了他們的日常學(xué)習(xí)活動。在科學(xué)學(xué)習(xí)中，學(xué)生們已經(jīng)初步具備了我們所期望的科學(xué)的情感態(tài)度、價值取向。這正是我們的科學(xué)教育的薄弱所在，這也許就是我們國家的公民科學(xué)素養(yǎng)低下與民族創(chuàng)新能力薄弱的一個重要原因?？茖W(xué)情感、態(tài)度和價值觀的涵義及重要性。

能夠?qū)ψ匀滑F(xiàn)象保持較強的好奇心和求知欲，養(yǎng)成與自然和諧相處的生活態(tài)度；

尊重科學(xué)原理，不斷提高對科學(xué)的興趣，關(guān)心科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，反對迷信；

逐步培養(yǎng)創(chuàng)新意識，敢于依據(jù)客觀事實提出自己的見解，能聽取與分析不同的意見，并能夠根據(jù)科學(xué)事實修正自己的觀點，初步養(yǎng)成善于與人交流、分享與協(xié)作的習(xí)慣，形成尊重別人勞動成果的意識；

增強社會責(zé)任感，形成用科學(xué)技術(shù)知識為祖國和人民服務(wù)的意識。在科學(xué)素養(yǎng)的構(gòu)成中，知識不是唯一的，過程和方法、情感態(tài)度和價值觀應(yīng)與知識“三分天下”，或者說是構(gòu)成科學(xué)素養(yǎng)的三個維度。

三維目標是相互依存、互為基礎(chǔ)，你中有我、我中有你的不可分割的關(guān)系。

在某種程度上，對學(xué)生進行科學(xué)的情感、態(tài)度、價值觀教育比傳授科學(xué)知識更重要。

情感態(tài)度與價值觀是整個科學(xué)活動中的導(dǎo)向性因素，起著決定方向的作用。

“沒有情感加溫的知識是僵硬的、死板的”（馬卡連柯語）。

中學(xué)科學(xué)課程教育使學(xué)生終身受益的不是關(guān)于這個物質(zhì)世界組成、運動等的專門知識，甚至也不是用來研究他們的那些特殊技能，而是影響他們思維方式和問題解決能力的科學(xué)認識論和方法論以及在這個過程中形成的世界觀、人生觀和價值觀。

這對學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展來講，影響更廣，持久性更長。3 科學(xué)情感、態(tài)度和價值觀教育的現(xiàn)狀。

目前，科學(xué)課程三維一體的教學(xué)目標還遠沒有成為廣大教師在教學(xué)中的自覺行為，而一些教師即使有了這樣的意識和教學(xué)行為，也常常發(fā)生很大的偏差。

大的背景是，在我國科學(xué)發(fā)展和科學(xué)教育的歷史上，由于現(xiàn)代科學(xué)是在救亡圖存的特殊背景下傳入中國的，所以對現(xiàn)成科學(xué)知識的獲得，對科學(xué)實際功用的重視，遠遠超出了對科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神的重視。

小的背景，那就是長期的應(yīng)試教育我國科學(xué)教育的價值取向基本上指向兩個方面：

第一，強調(diào)科學(xué)教育應(yīng)授予學(xué)生以傳統(tǒng)的科學(xué)學(xué)科體系，使學(xué)生認識和理解自然科學(xué)各學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)、概念及符號系統(tǒng)，達到貯存、檢索、遷移的目的。只重知識的傳授和技能的訓(xùn)練，忽視科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)；

第二，把基礎(chǔ)教育中的科學(xué)教育看作是為了培養(yǎng)科學(xué)家和專業(yè)人才，只重少數(shù)尖子生，而忽視全體學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

許多教師對這三維目標的整合還心存疑慮，擔(dān)心“三分天下”后會導(dǎo)致知識和技能的弱化。

課堂上要想在后兩者上有所發(fā)揮，就有犧牲知識和技能的危險。

知識和技能是硬性的、可以量化的，而情感、態(tài)度和價值觀更多的是隱性的。

教師現(xiàn)在還很難看到，后者的積累到底能給學(xué)生帶來什么。這也就是為什么許多教師仍然抱著知識本位不放的根本原因所在。

把三者割裂開來，看作是一個一個單獨的目標，而沒有看到，在一個好的學(xué)習(xí)活動中，就可以融合全部的三維目標。

就目前教師的基礎(chǔ)來說，三者的有機整合仍然是可行的。真正的困難在于，教師還沒能跳出知識本位的思想，以及擺脫過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)的教學(xué)習(xí)慣。

對于一個人的情感、態(tài)度、價值觀、創(chuàng)造能力的發(fā)展如何評估，一直是國際性的難題。正如專家所說的“不可能把人的發(fā)展目標完全精細地量化，智慧是不能被測量的?！?/p>

在很多科學(xué)課堂中，科學(xué)教育只剩下了科學(xué)知識的教育，層層窄化，使得科學(xué)教育的空間越來越小，甚至發(fā)展到與科學(xué)教育的本質(zhì)背道而馳。

“通過……的學(xué)習(xí)，對學(xué)生進行科學(xué)價值觀和愛國主義教育”、“通過……學(xué)習(xí)，對學(xué)生進行辯證唯物主義的思想教育”等等這樣大而無當(dāng)?shù)那楦心繕恕?/p>

教師設(shè)定這些教學(xué)目標只是教學(xué)設(shè)計中的一個程式而已，只是呆板地套用了一些時髦的標簽，對教學(xué)實際起不到任何的指導(dǎo)作用。事實上，在他們的課堂教學(xué)中，也根本就看不到教師試圖為達成這些目標所做的任何努力。很多教師為了達到課堂教學(xué)形式上的效果，將科學(xué)態(tài)度、情感與價值觀的教育演變成了政治思想教育，或者采用庸俗的說教方式來試圖達成科學(xué)態(tài)度、情感與價值觀的教育目標。

下面兩個教學(xué)片段就是很好的例子。片段一：高中物理第一冊第二章第三節(jié)

運動快慢的描述——速度

教學(xué)目標3．情感、態(tài)度與價值觀：通過劉翔雅典奪冠的分析評價，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。

播放劉翔雅典奧運會110米欄奪冠的視頻。

學(xué)習(xí)小組合作學(xué)習(xí)： 完成合作學(xué)習(xí)交流卡。

老師提問：你對劉翔奪冠有什么感想；為了進一步提高劉翔的運動成績，你認為應(yīng)該從哪幾方面入手進行研究？請以小組為單位展開討論，并將你們的討論結(jié)果寫在合作學(xué)習(xí)交流卡上。學(xué)習(xí)小組一：我們非常激動。學(xué)習(xí)小組二：我們激動的無以言表。（學(xué)生及聽課教師哄堂大笑）

師：大家的感想就這么簡單？教師將網(wǎng)上的評論投影在屏幕上，師生一起點評。網(wǎng)上評論1：路透社：新飛人誕生，塵封11年的記錄被打破。………網(wǎng)上評論2：香港各大媒體盛暫劉翔。顯然，教師在這里給予學(xué)生的是一種愛國主義教育，里面并沒有蘊涵任何科學(xué)的情感、態(tài)度和價值觀。而從德育滲透的角度來看，學(xué)生在觀看錄象的過程中就已經(jīng)很好地完成了這種滲透，學(xué)生確實看得十分激動，那么，后面的討論、交流及提問還有什么必要呢？這樣的提問和回答都顯得很庸俗，甚至?xí)懊娴捏w念。由于長期以來，整個社會（包括學(xué)校教育）的泛政治化傾向極其教育方式的影響，使很多教師誤以為科學(xué)中的情感、態(tài)度和價值觀教育就是政治思想教育，并且能夠通過簡單的說教就可達成。片段二：高中生物必修第三章第一節(jié)新陳代謝與酶。

教學(xué)目標3．情感目標：通過學(xué)習(xí)酶的發(fā)現(xiàn)過程，培養(yǎng)學(xué)生敢于懷疑，敢于批評，不崇拜權(quán)威的科學(xué)精神。教學(xué)過程：2．酶的發(fā)現(xiàn)

教師：我們在前面學(xué)過一些有關(guān)酶的知識，同學(xué)們有沒有想過人們對于酶有著怎樣的認識過程？大家閱讀課文完成下面表格：

學(xué)生看書自學(xué)。教師按照表格內(nèi)容分別提問（教師提問時注意要學(xué)生意識到實驗設(shè)計的巧妙性）。教師：從上面這些實驗中，對我門的學(xué)習(xí)可以得到怎樣的啟示和方法？學(xué)生：茫然無措（因為問題的指向不夠明確，且很難用語言準確表達）教師：不崇拜權(quán)威，敢于實踐，重視實驗………學(xué)習(xí)科學(xué)史可以使學(xué)生更好地理解科學(xué)的性質(zhì)和科學(xué)本身。

這些內(nèi)容不但充滿著科學(xué)家的無窮智慧，也體現(xiàn)了科學(xué)家在研究過程為克服各種艱難所表現(xiàn)出來的科學(xué)精神。

一方面它們是學(xué)生進行思維探究，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和探究能力的良好素材；

另一方面，更是對學(xué)生進行科學(xué)情感、態(tài)度和價值觀教育的好材料。

因此在確定其教學(xué)目標時，應(yīng)該突出的是三維教學(xué)目標中態(tài)度、情感、價值觀和過程與方法兩個維度。

需要注意的是，在進行科學(xué)史教學(xué)中，我們要盡可能還原歷史的全貌，而科學(xué)重大發(fā)現(xiàn)的全貌絕不僅是教材中呈現(xiàn)的幾個成功環(huán)節(jié)。

情感、態(tài)度與價值觀的教育，必須是成為一個學(xué)生的一個體驗、感悟的過程，所以不應(yīng)采用簡單告知的方法，更不能采用說教的方法。

一旦學(xué)生有了這樣的體驗、感悟，再來讓學(xué)生議一議、說一說，反而使它變得很俗；

如果學(xué)生沒有這樣的體驗、感悟，即使說得再漂亮也是很無力、很蒼白的。

所以在科學(xué)態(tài)度、情感與價值觀的教育中，必須堅決屏棄講授或者說教的方法。

片斷三

初中科學(xué)《質(zhì)量守恒定律》教學(xué)目標：不明教學(xué)過程： 教師布置學(xué)生分組進行“白磷燃燒前后質(zhì)量守恒測定”活動。

由于實驗設(shè)計上的問題及學(xué)生操作的不熟練，在學(xué)生還沒來得及塞緊瓶塞時就已有部分白磷燃燒產(chǎn)物（煙霧狀的五氧化二磷）從錐形瓶中逸出，致使原來平衡的天平不再平衡，而這一切學(xué)生也都看到了。

當(dāng)老師在學(xué)生們完成了這一“不成功”的活動后提出：“通過剛才的實驗，我們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)在反應(yīng)前后質(zhì)量如何？”時，學(xué)生們幾乎異口同聲：“相等！”，回答得整齊而又斬釘截鐵。因為他們知道這是今天要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，因而也是老師需要的答案。

由于活動的要求不高，許多活動的結(jié)果都會與理想的結(jié)論之間存在差異，可很多教師在處理這一問題時，常常置事實于不顧。

于是，本來是培養(yǎng)學(xué)生一絲不茍、實事求是等科學(xué)精神的重要途徑，現(xiàn)在卻起了相反的作用。某自然科學(xué)興趣小組研究了物體在某一高度自由下落時，高度跟下落所需的時間的關(guān)系，實驗數(shù)據(jù)如右表：

（1）分析實驗數(shù)據(jù)，可以得出高度跟下落所需的時間之間的關(guān)系是：。

（2）如果物體從10米高度處自由下落，按你所得出的關(guān)系，可以得到物體下落的時間為

秒。教師先讓學(xué)生列舉了大量一個比較成功的例子。

化學(xué)反應(yīng)，然后請各組學(xué)生對反應(yīng)前后各物質(zhì)的質(zhì)量總和是否變化做一下猜測。生1：肯定變了，而且是變小了，不然蠟燭怎么會變短呢？（學(xué)生的邏輯）生2：不見得，你看鐵生銹后似乎質(zhì)量越來越大了。生3：老師讓我們討論的是反應(yīng)前后各物質(zhì)的質(zhì)量總和，而你們只關(guān)注的是反應(yīng)中某種物質(zhì)的質(zhì)量。你看，比如鐵生銹，不能只比較鐵與鐵銹的質(zhì)量，反應(yīng)之前還有氧氣參與呢。生4：有道理。能測出參加反應(yīng)的氧氣的質(zhì)量嗎？教師：同學(xué)們敢于提出不同的看法，很好。但我們要為自己的觀點尋找確鑿的證據(jù)。想想能設(shè)計實驗去驗證嗎？科學(xué)教學(xué)中的情感、態(tài)度和價值觀教育的實施途徑

首先必須明確，科學(xué)的態(tài)度、情感是通過對科學(xué)知識的正確理解和科學(xué)發(fā)展的整體把握而形成的一種科學(xué)信念與科學(xué)習(xí)慣。而科學(xué)價值觀則更多地表現(xiàn)在科學(xué)精神方面，是在對科學(xué)真理的探索過程中，在對科學(xué)本質(zhì)的認識不斷深化的過程中，孕育起來的推動科學(xué)進步的價值觀和心理取向。要達到這一目標和要求，在實施中首先要對課程具體目標中在這方面的要求常記于心，并滲透于相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)之中。

通過各種教學(xué)活動的過程來給予學(xué)生感受和體驗，尤其是在以下幾個方面。

4．1 對科學(xué)的好奇心。好奇心并不用教師來教，恰恰相反，怎樣避免壓抑這種好奇心才是一個應(yīng)該關(guān)注的問題。

不要讓學(xué)生把自己僅限制在經(jīng)驗性問題上，要提出一些需要對答案作出解釋的問題，以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維習(xí)慣。

對于“為什么植物在黑暗中不能生長？”的問題，科學(xué)家可能會反問，“植物不能在黑暗中生長，是真的嗎？”“你是怎么知道的？”或者“如果是真的，我們怎樣來證實？”。

4．2 實事求是的科學(xué)態(tài)度。在科學(xué)研究中，誠實是非常重要的，它是科學(xué)思維方法和從事科學(xué)工作的基礎(chǔ)。

科學(xué)總是要報告和記錄你觀察到的東西，而不是你想象應(yīng)該是的東西，也不是你認為老師要的東西。

因此不要隨意修改自己的記錄，不要因為與其他人得到的結(jié)果不同而改變自己的結(jié)果，如果你的觀點與他人不同也要照說無妨。要強調(diào)記錄的真實性，而不是獲得正確的結(jié)論。

應(yīng)該根據(jù)結(jié)論是否與提供的證據(jù)一致來判斷，而不是根據(jù)書中的答案來判斷。

4．3 明確科學(xué)是開放的、發(fā)展的。現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)認為，科學(xué)是不斷發(fā)展的，科學(xué)的本質(zhì)并不是證實真理，而是不斷發(fā)現(xiàn)以前真理的錯誤，不斷更新真理。

科學(xué)知識強調(diào)的是確定性，而科學(xué)精神強調(diào)的是不確定性，強調(diào)科學(xué)精神就是強調(diào)懷疑的、批評的和創(chuàng)新的精神。

學(xué)生步入學(xué)校后，應(yīng)該鼓勵他們不斷地詢問：“我們怎么知道這是真的？”4．4 領(lǐng)略科學(xué)史，培養(yǎng)探索精神。科學(xué)史不僅強調(diào)科學(xué)上的巨大進步，同樣重要的是應(yīng)該讓學(xué)生認識到，大部分科學(xué)技術(shù)的進步都來自于數(shù)百年知識的逐步積累。

甚至不應(yīng)將歷史僅僅聚焦在幾個偉大的科學(xué)家身上。各種各樣的人，當(dāng)然也包括學(xué)生們自己，已經(jīng)并且正在繼續(xù)做著科學(xué)的工作?？茖W(xué)的態(tài)度、情感、價值觀既不神秘，也不是科學(xué)家專有的，每個人都應(yīng)該獲得它，因為這對于一個人來說可以受用終生，而且無論從事何種職業(yè)以及個人處于何種環(huán)境中。但是它不像傳授知識一樣可以直接“教”給學(xué)生，而是要創(chuàng)設(shè)機會，通過親自參與活動，去日積月累，感受、體驗與內(nèi)化，需要較長的時間才能達成，不是通過一、二節(jié)課就能立竿見影的。

長期的點滴積累，匯滴成溪，奔流升華。正所謂隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。