第一篇：試析大學(xué)語文教學(xué)改革一家談教育論文（最終版）

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)語文 教學(xué)改革

論文摘要：大學(xué)語文的課程目標(biāo)應(yīng)該著眼于學(xué)生自覺的語言學(xué)習(xí)意識、文化反思與文化創(chuàng)新精神的培養(yǎng);大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該“有趣”、“實用”和“刺激，’;大學(xué)語文教師應(yīng)該具有大師意識和教育者的使命感，應(yīng)該采用先進(jìn)的、科學(xué)的教學(xué)方法，充分調(diào)動學(xué)生的主動性、參與性，營造一種時話型、互動性的課堂氛圍。

近幾年來，對于大學(xué)語文課程如何在專業(yè)分科的高教體系中確立自身的地位，承擔(dān)起自身的責(zé)任，許多大學(xué)語文教師和專家提出了自己的建議和主張。其中，大學(xué)語文的課程性質(zhì)、教材編訂、教學(xué)方法和改革路徑等問題成為大家討論的熱點。每個教師都有自己個人化的教學(xué)理念和教學(xué)風(fēng)格，這里僅就自己的實際教學(xué)經(jīng)驗，談?wù)動嘘P(guān)大學(xué)語文教學(xué)改革的一些想法。

一、大學(xué)語文的課程目標(biāo)

簡單地說，語文就是母語學(xué)習(xí)的課程。然而，語文是工具性與人文性的統(tǒng)一，其內(nèi)容既包括語言文字和語言表達(dá)方面的聽、說、讀、寫，又包括文化方面的政治思想、道德倫理和人文精神等等。小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的語文教學(xué)都包含了以上這些內(nèi)容，但各有偏重。在半年或一年的教學(xué)時間里，大學(xué)語文應(yīng)該達(dá)到什么樣的課程目標(biāo)，任課教師應(yīng)該有一個清醒的認(rèn)識。大學(xué)實行的是專業(yè)化分科教學(xué)，目標(biāo)是培養(yǎng)高級專門人才，我們不可能奢望大學(xué)語文在較短的時間內(nèi)給予學(xué)生太多的、可以量化的語言文化知識。大學(xué)語文的課程目標(biāo)應(yīng)該定位于，在傳授基本知識和方法的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的濃厚興趣和自覺意識。具體而言，包括以下兩個主要方面:培養(yǎng)自覺的語言學(xué)習(xí)意識，培養(yǎng)自覺的文化反思與文化創(chuàng)新精神。

這里所謂自覺的語言學(xué)習(xí)意識，指的是文化個體在各種話語情境中持續(xù)地積累和辨析詞匯，不斷地提高自身語言表達(dá)能力的意識自覺。當(dāng)代語言學(xué)的研究成果告訴我們，“語言是心靈的窗戶”。語言是人類分割和描繪經(jīng)驗世界的工具，它決定著人們體驗和思考世界的方式。文化個體的語言水平不僅決定其感受世界的精細(xì)度、敏感度，還影響其心靈世界的豐富性和深刻性。當(dāng)代的大學(xué)生，不應(yīng)該是僅僅為掌握某種專業(yè)性技能而存在，他們還應(yīng)該有細(xì)膩的感覺和深刻的思想，而提高他們的語言水平是實現(xiàn)這一目標(biāo)的必經(jīng)之途。不僅如此，當(dāng)代大學(xué)生還要有良好的溝通能力與表達(dá)能力，不僅能夠準(zhǔn)確、生動地表達(dá)自己的見解，還能夠形成個人語言風(fēng)格和語言魅力。這需要大學(xué)生在其一生的過程中持續(xù)不斷地進(jìn)行語言學(xué)習(xí)和語言創(chuàng)新。

文化個體獲得和提高語言表達(dá)能力的情境是多樣的，讀雜志、小說，看電視、電影，乃至人們的日常交流。在這些情境中，個體總有機會體驗到語言的豐富性、細(xì)膩性以及語言鮮活生動的使用方式。但是，并非所有人都具有從中學(xué)習(xí)和提高語言表達(dá)能力的自覺性。中小學(xué)語文課堂，偏重于基本詞匯和基本表達(dá)方式的傳授，而不那么注重語言學(xué)習(xí)意識的培養(yǎng)，也不那么重視學(xué)生語言創(chuàng)新能力和個人語言風(fēng)格的培養(yǎng)。作為學(xué)生語文學(xué)習(xí)的最后課堂，大學(xué)語文應(yīng)該充分關(guān)注那些具有表現(xiàn)力、生動活潑的詞匯，那些隱喻、擬人、反諷、陌生化等修辭手法，引導(dǎo)學(xué)生努力豐富自身的詞匯庫和表達(dá)方式，力圖使學(xué)生的語言學(xué)習(xí)成為一種日常自覺。對于整個人生而言，語言課堂的時間是有限的，大學(xué)語文作為課堂語言學(xué)習(xí)情境應(yīng)該“授之以漁”，使學(xué)生有自覺的“語言追求”，以便在日后的各種語言學(xué)習(xí)情境中提高自身的語言水平。

中國的高等教育已經(jīng)進(jìn)入了大眾化階段，但是教育的大眾化并不意味著精英意識和人文精神的缺失。我們的大學(xué)生，是要進(jìn)人社會生活的活生生的人，他們有自己的人生、追求和理想。一批批大學(xué)生進(jìn)人社會之后，又會對整個社會和文化的發(fā)展產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。從大學(xué)生個體生命的角度來看，大學(xué)生要在道德上做到“慎獨”.在人生價值的實現(xiàn)上做到“卓越”，在做人原則上形成“風(fēng)骨”，在時代意識方面成為“先進(jìn)”，都需要精英意識和人文精神的培養(yǎng);從國家與民族的發(fā)展角度來看，當(dāng)代大學(xué)生將逐漸成為推動社會發(fā)展的主流，他們的生活方式、人生理想和政治信念都會影響整個國民素質(zhì)的提高，甚至整個國家的未來走向。

當(dāng)代中國正處于全球化語境下的社會轉(zhuǎn)型時期，各種生活方式、價值觀念和文化思潮共生雜語。在如此多元而蕪雜的文化生態(tài)中，大學(xué)生的文化選擇、文化適應(yīng)能力就顯得尤其重要。大學(xué)語文作為人文教育的重要形式，肩負(fù)著培養(yǎng)大學(xué)生文化反思與文化創(chuàng)新意識的重任。這里所謂的文化是一個廣義的概念，既包括人們的生活方式，也包括有關(guān)個體生存、社會歷史、國家和人類命運的思想與價值觀念;所謂文化反思與文化創(chuàng)新意識，是指對傳統(tǒng)與當(dāng)代、國內(nèi)與國外各種生活方式、價值觀念有一種批判性反思和獨立思考的意識與能力，不迷信，不盲從，同時具有一種強烈的歷史意識和創(chuàng)新意識，勇于接受和創(chuàng)造新的、有活力的文化形式。傳統(tǒng)文化中有忠、孝、禮、信，當(dāng)代文化中有實踐、改革、創(chuàng)新，還有“娛樂至死”、“拜金主義”，“西學(xué)東漸”的過程中有科學(xué)、民主，還有個人主義和自由主義。面對如此之多的“主義”、“理念”和“價值”，大學(xué)生需要教師的引導(dǎo)，需要在新的歷史語境中沿襲、變革傳統(tǒng)文化和創(chuàng)造新的文化。大學(xué)語文教學(xué)作為人文內(nèi)容的載體，應(yīng)該給予學(xué)生正確的文化與意識形態(tài)立場。這種立場的給予不是依靠生硬的說教，而是通過審美教育的方式使學(xué)生獲得一些“形象的積累”、“情感的積累”和“思想的積累”，使他們在潛移默化中獲得文化反思與文化創(chuàng)新的意識與能力。

二、大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容改革的方向

目前，大學(xué)語文教學(xué)中“學(xué)生不愿聽，教師不愿講”的問題還很嚴(yán)重。但是，有調(diào)查顯示，學(xué)生對大學(xué)語文課程的學(xué)習(xí)愿望卻十分強烈，尤其是理工科學(xué)生。川為什么想學(xué)又不愿意聽講?其中一個很大的原因就是教學(xué)內(nèi)容沒有“趣味”、不“實用”、不“刺激”。

所謂沒有“趣味”，主要是指大學(xué)語文成了文學(xué)課、文學(xué)史課。大學(xué)語文教師大都是中文系的文學(xué)教師，他們在教學(xué)中有很重的文學(xué)情結(jié)，比較側(cè)重文學(xué)史、文學(xué)常識和作家傳記，這些內(nèi)容對于非中文專業(yè)的大多數(shù)學(xué)生來說沒有多大吸引力。由于這種課程定位上的問題，文學(xué)教師語言分析、文本細(xì)讀和對課文內(nèi)容進(jìn)行深度闡發(fā)的能力沒有得到很好的發(fā)揮。有論者指出:“興趣是最好的老師。大學(xué)語文主要是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對語文的興趣，也就是對民族語言、文學(xué)、文化的興趣。特別是把以往在應(yīng)試教育中喪失了的這種興趣重新激發(fā)出來，讓學(xué)生體味語文之美、人文之美?！苯處煈?yīng)該通過對課文內(nèi)容精彩研討激發(fā)學(xué)生的濃厚興趣，同時積極引導(dǎo)學(xué)生對課文涉及的詞匯、修辭和表達(dá)方式進(jìn)行精細(xì)分析，幫助他們建立自覺的語言意識。所謂不“實用”，主要是指教師對課文內(nèi)容的分析，沒有聯(lián)系當(dāng)下的社會生活，沒有與當(dāng)代大學(xué)生的成長煩惱、精神困惑和現(xiàn)實處境相聯(lián)系。大學(xué)語文教材所選的篇目大都是文學(xué)經(jīng)典，對這些經(jīng)典的意義闡釋不能僅僅停留在當(dāng)時的歷史語境，也不能僅僅呆在某個審美的象牙塔之中。經(jīng)典的價值在于它的當(dāng)代意義，對于經(jīng)典的學(xué)習(xí)應(yīng)該遵循“學(xué)以致用”的原則，通過經(jīng)典來思考我們自己的時代、我們自己的人生。比如，在分析《西廂記》第四本第二折“拷紅”時，教師就不能把分析停留在原初主題的層面:熱情歌頌了崔、張對愛情的追求，深刻揭露了封建禮教對青年自由愛情的摧殘，提出了“愿天下有情的都成了眷屬”的進(jìn)步主張。教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考當(dāng)代青年的愛情困境。我們今天的青年人也存在著出身的差距、貧與富的差距、來自農(nóng)村與來自城市的差距，他們在戀愛時也會碰到與“崔張愛情”類似的問題。這些問題顯然已經(jīng)不是簡單的封建禮教問題，我們今天的大學(xué)生應(yīng)該如何思考和面對?

所謂不“刺激”，主要指教師講述的內(nèi)容、表達(dá)的思想或提出的問題不具有穿透力，不能觸動學(xué)生的神經(jīng)。當(dāng)然，教學(xué)內(nèi)容的“刺激”，并不是指爆料麻辣、觀點偏激，而是指教學(xué)內(nèi)容要真正能夠開拓學(xué)生的視野，打破原來的“成見”，給學(xué)生耳目一新的感覺。在當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)時代，大學(xué)生獲得信息非常便捷，知識面廣、思維活躍成為當(dāng)代大學(xué)生的重要特點。如果教師的視野和觀點過于大眾化，沒有廣度和深度，就很難獲得學(xué)生的青睞。教師應(yīng)該挖掘那些真正能夠打開學(xué)生心智的內(nèi)容。比如，在講授《史記·李將軍列傳》時，教師就不能僅僅講述司馬遷和李廣的歷史事跡，而應(yīng)該依據(jù)自己的關(guān)注點拓展開去，講述匈奴人的歷史與中華民族的形成問題，講述愛國主義的歷史性問題，講述少數(shù)民族的歷史命運問題，等等。

因此，面對挑剔的學(xué)生，大學(xué)語文教師一定要在教學(xué)內(nèi)容的新穎性、廣泛性、深刻性和新銳性上下功夫，力求刺激學(xué)生神經(jīng)，激發(fā)他們在課堂之外繼續(xù)深人思考和自主探求的興趣，幫助他們形成廣泛閱讀與深人思考的習(xí)慣。

三、大學(xué)語文教學(xué)改革對教師、教法的要求

從事大學(xué)語文教學(xué)的教師，大都有自己的專業(yè)研究領(lǐng)域，古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、外國文學(xué)等等，因此也都有自己的專業(yè)情操，都希望能夠在自己鉆研的領(lǐng)域內(nèi)有所建樹。由此，許多講授大學(xué)語文課程的教師僅僅把大學(xué)語文教學(xué)視為一種工作任務(wù)，沒有確立一種使命感，一種肩負(fù)大學(xué)生語言文化素質(zhì)培養(yǎng)的神圣使命感。其實，中文系的文學(xué)教師，應(yīng)該確立一種大師意識，即使不能成為真正的大師，也應(yīng)該朝著這個方向而努力。文、史、哲不分家，從事大學(xué)語文教學(xué)的過程，就是朝著大師的方向努力的過程。大學(xué)語文學(xué)要求教師有廣博的知識和敏銳的洞察力，能夠在看似簡單的課文中為學(xué)生挖掘和引申出深邃的思想、尖銳的問題。一個優(yōu)秀的大學(xué)語文教師應(yīng)該具有一些大師的素質(zhì)，興趣廣泛、思想深刻、知識淵博，而且在秉持專業(yè)情操的同時，還要有一種對教育事業(yè)的神圣使命感。只有這樣，教師才能夠在大學(xué)語文的教學(xué)過程中獲得成就感、滿足感。

大學(xué)語文教師不僅應(yīng)該有廣博的知識、深刻的思想，還應(yīng)該在教學(xué)過程中使用先進(jìn)、科學(xué)的教學(xué)方法。對于大學(xué)語文教學(xué)而言，學(xué)生的主動性、參與性至關(guān)重要。在課堂學(xué)習(xí)與訓(xùn)練中，只有學(xué)生真正參與其中，成為教學(xué)活動的主體性因素，他們的語言學(xué)習(xí)意識、文化反思與文化創(chuàng)新意識才能從自發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X。因此，大學(xué)語文課堂應(yīng)該成為一種對話性、互動性的課堂，其中，教師的引導(dǎo)與學(xué)生的參與相互激發(fā)、相互觸動，共同推動教學(xué)過程的展開。

在培養(yǎng)學(xué)生語言學(xué)習(xí)意識的過程中，教師不僅要發(fā)揮示范作用，還要充分調(diào)動學(xué)生的積極性，努力與學(xué)生形成互動。大學(xué)語文教師的表達(dá)能力，是學(xué)生課堂語言學(xué)習(xí)的示范性因素，對于營造課堂語言學(xué)習(xí)環(huán)境十分重要。因此，教師在精心準(zhǔn)備教學(xué)內(nèi)容的同時，還要考慮如何用最好的詞匯、最好的表達(dá)方式把內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生。同時，教師應(yīng)該充分注意學(xué)生的表達(dá)欲求，可以靈活地采用討論式、自學(xué)式、答疑式的教學(xué)方法，給予學(xué)生表達(dá)觀點的機會。當(dāng)學(xué)生思維短路，缺乏詞匯或用語不當(dāng)時，教師可以給予一定的幫助。對于表達(dá)效果不好的觀點，教師可以用自己的語言重新表述一次，以便達(dá)到示范效果。

大學(xué)語文教材所選篇目基本上都是文學(xué)經(jīng)典。為了調(diào)動學(xué)生的主動性，教師應(yīng)該采用“傳統(tǒng)經(jīng)典的多元闡釋、開放式的教學(xué)方法”。這種教學(xué)方法不僅激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新思維，還使傳統(tǒng)經(jīng)典具有了當(dāng)下的“實用性”。學(xué)生可以從自己的文化心理需要出發(fā)，在經(jīng)典作品中找到興奮點，賦予其個性化的解讀，也可以從當(dāng)下社會現(xiàn)實出發(fā)，闡釋經(jīng)典作品的當(dāng)代意義。比如，在學(xué)習(xí)《論語·為政第二》時，如果把闡釋的權(quán)力教給學(xué)生，往往會得到許多令人驚喜的個性化闡釋?？鬃釉?“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”學(xué)生從其中得到的意義可能讓我們大開眼界:有的學(xué)生從當(dāng)代社會發(fā)展和生存境遇的角度，思考當(dāng)代年青人何時能“立”;有的學(xué)生則思考當(dāng)代年青人如何提升自己的精神修養(yǎng)和思想境界，應(yīng)該具有哪些“新的”精神品質(zhì);還有的學(xué)生則批評儒家思想中“中庸妥協(xié)”的成分—“安天命”、“耳順”、“不逾矩”，這些都表現(xiàn)出儒家思想具有屈從現(xiàn)狀、不敢抗?fàn)幍娜毕?。由此可見，大學(xué)語文課堂不是不能活躍，關(guān)鍵是要有正確的教育思想和教學(xué)方法。

第二篇：高校大學(xué)語文論文教學(xué)改革論文

高校大學(xué)語文論文教學(xué)改革論文高校大學(xué)語文論文教學(xué)改革論文高校大學(xué)語文論文教學(xué)改革論文

淺析高校大學(xué)語文的教學(xué)改革

【摘 要】針對大學(xué)語文教學(xué)目前存在的問題，語言類高校必須根據(jù)自身的辦學(xué)特色，按照人才培養(yǎng)方案，設(shè)計不同的教學(xué)模式，積極發(fā)揮學(xué)生的主體作用，采取各種有效改革舉措，提高學(xué)生綜合能力。

【關(guān)鍵詞】高校 大學(xué)語文 教學(xué)改革

大學(xué)語文作為一門非中文專業(yè)的必修課，很大程度上承載著維系文化認(rèn)同、傳承經(jīng)典作品、構(gòu)筑心靈世界的作用，這是其他學(xué)科所不能完全取代的。問題是教師應(yīng)如何在大學(xué)語文教學(xué)改革上走出一條創(chuàng)新之路、特色之路，以獲取學(xué)生的認(rèn)同，最終實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的尊重與熱愛，這是值得大學(xué)語文教師深思的問題。一 大學(xué)語文特征分析

首先是綜合性。即語文知識的運用是綜合的，孤立地、分開去掌握各項知識是片面的；其次是個性化。大學(xué)語文的學(xué)習(xí)目的之一就是要使學(xué)生形成個性化的語言表達(dá)風(fēng)格，獨特的審美能力及發(fā)揮創(chuàng)造性能力獨立運用語言知識；再次是模糊性。由于語文知識本身的模糊性和多義性，對它的掌握程度很難有一個精確的劃分。所以，僅憑固有的書本知識掌握程度作為學(xué)生的實際語文水平是不正確的。而當(dāng)前語文測試存在一個問題：忽略了語文的綜合性和模糊多義性，而過分強調(diào)精確性，特別在基礎(chǔ)知識測試上有偏、怪、難的傾向，這會導(dǎo)致讓學(xué)生為了分?jǐn)?shù)和考試而去死記硬背，嚴(yán)重束縛了

學(xué)生的創(chuàng)新欲望、創(chuàng)新能力，違背了素質(zhì)教育的宗旨。二 大學(xué)語文教學(xué)存在的問題分析

社會需要的未來人才，尤其是較高層次人才，不僅要具有扎實的專業(yè)知識和綜合能力，而且更應(yīng)具備較強的創(chuàng)新能力。因此，大學(xué)創(chuàng)新教育應(yīng)以培養(yǎng)和提高學(xué)生的主體創(chuàng)新精神以及實踐能力為重點，并努力將創(chuàng)新精神內(nèi)化成為創(chuàng)造主體的一種強烈的精神。使學(xué)生成為良好人文素質(zhì)和較強的創(chuàng)新能力的全面人才。但長期以來，傳統(tǒng)的語文教學(xué)卻存在種種問題，大學(xué)語文的傳統(tǒng)主要表現(xiàn)為一種“記憶型、接受式教學(xué)文化”。這種教學(xué)方式主要是由教師一味的“填鴨式”教學(xué)，學(xué)生處于被動地位，被動地接受教師的灌輸，被動地去存儲信息，長此以往，導(dǎo)致的結(jié)果是學(xué)生只會被動地接受知識，而失去了主觀能動性，失去了自我探索、思考及分析評介信息的意識和能力。從教學(xué)內(nèi)容上看，是以課文知識的教授為主要內(nèi)容，側(cè)重對學(xué)生進(jìn)行應(yīng)試訓(xùn)練，而學(xué)生為了分?jǐn)?shù)也機械性地記憶書中的知識，沒有任何創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)，也沒有得到精神感召和人文的熏陶。三 大學(xué)語文的教學(xué)改革分析 1．提高大學(xué)語文課堂教學(xué)的藝術(shù)性

教學(xué)是一種藝術(shù)活動，語文課教學(xué)尤其要靠教學(xué)藝術(shù)的魅力去吸引學(xué)生。一次成功的課堂講授應(yīng)該旁征博引，重點突出，板書工整，提問適時，語言準(zhǔn)確生動，語氣抑揚頓挫，手勢揮灑自如，氣氛和諧愉快，能充分調(diào)動學(xué)生參與的積極性，使學(xué)生的人文精神在審美的享受中得到升華，創(chuàng)造活力得到激發(fā)。教師只有具有豐厚的知識

底蘊、熟練掌握基本技能，講起課來才能左右逢源、旁征博引、引人入勝，從而使語文教學(xué)充滿知識魅力。2．運用交叉學(xué)科分析作品，擴(kuò)展學(xué)生文學(xué)視野

在進(jìn)行《大學(xué)語文》教學(xué)時，力爭打破已有的篇目串講方式，將授課的重點從字詞的解釋、思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的歸納轉(zhuǎn)為從文化學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)等角度分析作品，教授學(xué)生新的閱讀方式，使學(xué)生真正明白文學(xué)中所蘊涵的文化思想。并在此基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合、經(jīng)典與當(dāng)代聯(lián)系，注重科研與教學(xué)的結(jié)合。提倡學(xué)術(shù)性和前沿性，使博與專兼顧，課內(nèi)與課外結(jié)合，弘揚文學(xué)教學(xué)的當(dāng)代性、時效性。

3．將學(xué)術(shù)研究適當(dāng)引入課堂教學(xué)，提高學(xué)生思維能力 教師可在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種學(xué)術(shù)研究的氛圍，結(jié)合學(xué)生實際，選擇和確定難易適當(dāng)?shù)难芯恐黝}，通過學(xué)生獨立自主地發(fā)現(xiàn)問題、搜集和處理、調(diào)查與實踐、判斷和推理、分析和表達(dá)等實踐探索活動，使學(xué)生能主動地運用和建構(gòu)知識，養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，掌握一定的研究方法。顯然，研究性學(xué)習(xí)是一種以學(xué)生為主的主動性學(xué)習(xí)，強調(diào)對所學(xué)知識、技能的實際運用，注重學(xué)生的體驗和實踐，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握研究技巧，對提高創(chuàng)新能力和創(chuàng)新品質(zhì)具有積極作用。從具體的操作來看，教師應(yīng)大膽突破單篇課文的局限，不僅限于狹小課堂。將教學(xué)視角向更深處拓展，或者圍繞教學(xué)內(nèi)容設(shè)計相關(guān)研究主題和專題討論，或者根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)實生活，選擇人與自然、人與社會、人與文化之關(guān)系等方面的問題。通過設(shè)計開放性、靈活性的具有多元思維的研究課題。幫助和指導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館和社會調(diào)查和實踐等方式收集資料，并進(jìn)行整理歸納、分析和提煉，使學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)中獲得理性知識和情感體驗，從而提高創(chuàng)新能力。

4．鼓勵學(xué)生參與教學(xué)，強調(diào)學(xué)習(xí)的多樣性

大學(xué)語文作為一門公共必修課，聽課學(xué)生動輒百余人，面對如此龐大的聽課群體去調(diào)動學(xué)生的積極性、發(fā)揮學(xué)生的主體性實是一個棘手問題。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生參與教學(xué)的目的，一方面是深化教學(xué)內(nèi)容。另一方面則為了鍛煉學(xué)生的邏輯思維、口語表達(dá)、臨場應(yīng)變等能力，甚至為日后學(xué)生參加工作鍛煉創(chuàng)新思維的能力奠定了基礎(chǔ)。5．改革評價方式

教學(xué)改革要收到良好的效果，充分發(fā)揮考試與考核的激勵引導(dǎo)作用是必要條件。顯然僅憑一張試卷定成績的傳統(tǒng)考試辦法已不能適應(yīng)目前的大學(xué)語文教學(xué)。因此，應(yīng)該嘗試建立一種更加合理的考核制度，對學(xué)生進(jìn)行成績評定，應(yīng)把學(xué)生的成績核定分為兩大部分，考試成績和平時成績，各占一半比重。前一部分，主要考核學(xué)生對基礎(chǔ)知識和基本能力的掌握情況，后一部分重在考查學(xué)生綜合素質(zhì)，只有這樣才能使考試和考核真正為教學(xué)改革導(dǎo)航，起到杠桿和導(dǎo)向的作用。

第三篇：大學(xué)語文教學(xué)改革初探論文

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文教學(xué)改革教學(xué)創(chuàng)新

摘要：大學(xué)語文是-fl歷史悠久的課程，近百年的發(fā)展歷程中，它洇染了國人的心靈，傳承著古老的文化，在文明的傳遞中發(fā)揮了極其重要的作用。但是在當(dāng)下，大學(xué)語文卻逐漸被邊緣化，甚至成了“雞肋”。其處境的尷尬值得我們反思。我們也要與時俱進(jìn)，適應(yīng)信息時代青年學(xué)子的求知需要，在教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式等環(huán)節(jié)進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母铩８母锖苡斜匾?。?chuàng)新勢在必行。

1大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀

語文教學(xué)是母語教學(xué)，母語仍是維系民族團(tuán)結(jié)的紐帶。教母語，同時也在教民族的思想和感情。大學(xué)語文歷來更被認(rèn)為是“高級母語”教學(xué)。母語的學(xué)習(xí)絕不像數(shù)理化那樣只是一個訓(xùn)練為主的知識性、工具性和能力問題，它還是一個具有濃郁民族文化色彩，關(guān)系到傳承文化傳統(tǒng)、培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的問題。母語教育是貫穿一生的，基礎(chǔ)教育階段的語文教育側(cè)重于工具性，而大學(xué)語文是高等層次的母語教育，更強調(diào)人文性和審美性。

然而，許多年以來，我們一直把漢語當(dāng)做外語來教，這是造成語文教育效果不佳的重要原因[y。而信息化社會，人們的交際、求學(xué)動機日益功利和世俗，母語教學(xué)更是淡出“江湖”，外語之風(fēng)態(tài)意蔓延。定睛看來，我們很多大學(xué)的學(xué)生寫得是錯字連篇，作業(yè)更是網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品。有的甚至連請假條也不會寫。在哀惋之余，我們大學(xué)的語文學(xué)習(xí)就非常值得反思。

2新時期大學(xué)語文的培養(yǎng)目標(biāo)

母語無聲地記載著本民族的物質(zhì)文明和精神文明，記載著民族文化的地質(zhì)層，語文(這里當(dāng)然指母語)教學(xué)必須與民族文化緊密相連，它應(yīng)該更側(cè)重于人文性和審美性。大學(xué)語文最大限度的載負(fù)著本民族豐富的文化、思想和情感內(nèi)涵，是傳播民族文化、培養(yǎng)民族精神最重要的載體;大學(xué)語文是人學(xué)，最有利于培養(yǎng)人的美好情感，提高人的修養(yǎng)，使人獲得身心健康，這是其他任何學(xué)科難以相比的[z]。但當(dāng)下社會，信息發(fā)達(dá)、網(wǎng)絡(luò)便利，在繁忙的經(jīng)濟(jì)生活中成長起來的80后甚至90后的孩子更喜歡文化快餐。正如“百家講壇”紅遍大江南北，通俗的講述把古典深邃的文學(xué)作品和文化人物變成了心靈雞湯，慰藉著喜歡快捷方式的年輕人。

在這種轉(zhuǎn)型期的文化淡漠中，我們的大學(xué)語文何去何從，是一個值得深思的問題。想想上世紀(jì)初的那些學(xué)貫中西的大家，拿著一本書，收放自如，在一堂課上，帶著學(xué)生穿越思想的隧道、跨過邃遠(yuǎn)廣裹的時空，笑談古今中外，縱橫萬里書卷。學(xué)生跟著老師的思維縱情享受著知識帶來的偷悅。這種知識的積淀匯成修養(yǎng)的河流，無論是在民族命運的風(fēng)口浪尖上，還是人生的苦難坎坷中，都給人以信念，給人以力量。在季羨林先生的《二月蘭》中[[3]，我們所領(lǐng)略的就是學(xué)富五車的季先生在人生的風(fēng)雨中，用信念的力量在親情的支持中淡然渡過人生中最不堪的一段，仍然保持著前進(jìn)的風(fēng)姿，提升著卓越的東方文化。

這種人文修養(yǎng)的煉成，需假以時日，更需開闊的思維、高遠(yuǎn)的眼界和苦學(xué)的作風(fēng)，才能在積淀中成長，化風(fēng)化雨，最終釀成靈魂的佳境。無論是在功利、污濁或者清明的世風(fēng)中都能夠保持自己的本真，保持做人的道德底線，保持良好的精神風(fēng)貌，保持積極向上的心態(tài)，保持達(dá)觀洞明的心胸，品味人生、補充靈魂的給養(yǎng)，熱忱執(zhí)著、清新健康生活著，正直堅韌、樂觀快樂工作著，在人生的道路上勇往直前。

所以，大學(xué)語文應(yīng)該是依托于教材的文學(xué)素養(yǎng)課，面向社會、面向人生的人文修養(yǎng)課;其教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生成為一個有社會責(zé)任感，以一顆平常心去生活、去奮斗、去努力的“新人”。

3大學(xué)語文教學(xué)改革創(chuàng)新探討

3.1教學(xué)手段創(chuàng)新在教學(xué)中，采用了多媒體教學(xué)和以啟發(fā)想象，誘導(dǎo)聯(lián)想的講解教學(xué)手段相結(jié)合的方法組織教學(xué)。多媒體教學(xué)直觀，但是容易流于感官的直觀印象，講解教學(xué)有不同程度的枯燥，缺少刺激信息接收的手段。兩者結(jié)合，既豐富教學(xué)過程、充分展示教學(xué)內(nèi)容，又能夠有深度、有拓展地講解。例如，在《長恨歌》的講授中，先安排播放了《紅樓夢》中“寶玉訴衷腸”一段視頻，再結(jié)合演員們非常到位的角色把握、有聲有色的畫面和恰到好處的背景音樂，來分析這個片段中四個男女主人翁不同的性格、體態(tài)語言所表達(dá)的心理活動，細(xì)膩的情感變化、微妙的愛情沖動，以引起青年學(xué)生對愛情的思考，最后導(dǎo)人課文的閱讀分析。因為教學(xué)導(dǎo)人較為新穎，不僅讓青年學(xué)生能夠全面了解不同類型的愛情，而且對愛情的鑒賞理解也會更深人一步。讓學(xué)生學(xué)會欣賞、學(xué)會發(fā)現(xiàn)，領(lǐng)略社會百態(tài)、人情冷暖、愛情、人性的真善美和假惡丑;從而增長學(xué)識和審美意識，成為一個有愛心、包容他人、熱愛社會和生活、不怕挫折、不畏艱難、勇于突破和超越自己的“達(dá)人”。

3.2教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與人文性教育結(jié)合。在錢鐘書先生的《吃飯戶〕一文中，作者縱橫摔闔，談古論今，笑談之中，思維開闊放達(dá)，寧靜但不失幽默，體現(xiàn)了一種學(xué)者型的雅趣。但對于90后的大學(xué)新生而言，完全是陌生化的生活和思維。甚至個別學(xué)生感到深奧難懂。時代不同，對語言的領(lǐng)略和欣賞的深度、廣度完全不同。為了更好地讓學(xué)生理解，就結(jié)合了今年最火的小品《不差錢》，進(jìn)行語言風(fēng)格的對比，同是闡述吃飯這一社會現(xiàn)象，雖然主題相似，但著眼點不同，表現(xiàn)的語言手段和創(chuàng)作者的文化背景不同，就有了截然不同的味道。“不差錢”化用大家都知道的俗語“長江后浪推前浪、前浪死在沙灘上”，還有“打白條”這一特殊社會名詞，以點帶面，一斑窺豹式地折射出社會中的功利和家族觀念。

通過這種對比，讓學(xué)生理解陽春白雪和下里巴人的不同審美價值。《吃飯》是聯(lián)想的盛宴，是思想的自由王國，是文人學(xué)者的詩意生活表述?！恫徊铄X》是幽默的舞臺，在詼諧中極盡嘲諷，逗笑中帶著辛酸，在夸張中看透世態(tài)人情。這種幽默是鮮活的、是通俗的，也是雅俗共賞的。

3.3教學(xué)模式創(chuàng)新在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，我們注重閱讀和寫作特點分析，這一點是很多大學(xué)新生所厭倦的。在教學(xué)環(huán)節(jié)的教材處理中，對課文的理解和把握不能僅停留在課文本身。對課文的設(shè)計，應(yīng)該貼近學(xué)生的思想實際和學(xué)生能力的培養(yǎng)上。在講解《兼愛》時，我們把《兼愛》和《秋水》就語言風(fēng)格、思想意境、寫作技巧的借鑒三方面進(jìn)行對比。首先是語言風(fēng)格的不同，論證效果的不同?！都鎼邸窂摹凹覈绷⒄摚瑥闹蔚絹y、從父到子、從君到臣、從上到下、從長到幼、從家到國，圍繞“不相愛”展開論述，條分縷析，層次分明;而《秋水》則善于設(shè)喻、善于對比，語言形象生動、喻體巧妙通俗，縱橫摔闔、揮灑灑脫、收放自如。其次是思維特點的不同。兩者對學(xué)生培養(yǎng)高屋建瓶的思維方式都有很大的幫助?！都鎼邸芬晃募扔行膽鸭覈母哌h(yuǎn)境界，又有回環(huán)復(fù)沓的辯論技巧;《秋水》一文則富有思辨的哲理，能夠體會穿越時空的浪漫闊達(dá)，也能習(xí)得層層深人、環(huán)環(huán)相扣的邏輯藝術(shù)。對學(xué)生而言，傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，更重要的是全方位多層次的汲取思想的營養(yǎng)和談?wù)摰募记桑绕湔務(wù)摰募记?，更是象牙塔中的學(xué)生所缺乏的。這樣讀寫教學(xué)就變得更實用，能夠切實提高學(xué)生的思辨能力，對學(xué)生填密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式是很好的錘煉。能夠從不同角度觀察間題，其結(jié)論是不相同的。答案的多樣性使思維變得開闊，概括問題的全面性使思想變得更立體成熟。

4結(jié)語

在多年的大學(xué)語文教學(xué)過程中，我們一直在尋求突破，突破傳統(tǒng)的講解，沖破灌輸?shù)陌妇?，在語文教學(xué)中突出與現(xiàn)實的聯(lián)系和結(jié)合。大學(xué)的語文學(xué)習(xí)不應(yīng)該僅僅停留在閱讀欣賞審美的層面。而應(yīng)該通過鑒賞活動增進(jìn)人文的修養(yǎng)、完善人格、提升品位。以文章學(xué)習(xí)為載體，培養(yǎng)青年學(xué)生自信而不自負(fù)、平凡而不平庸、含蓄內(nèi)斂而不妄自菲薄、積極進(jìn)取而不鉆營逐利、包容寬厚而不縱容狗茍、正直向上而不剛慎偏激的人格，開闊其心懷家國、情系社會的胸襟，提高其關(guān)懷自我、關(guān)懷生命的人文意識，求大同存小異，學(xué)會生活、學(xué)會做人、學(xué)會做事，帶著一顆勇敢的心，成為一代有信念的人。

第四篇：母語教育推進(jìn)大學(xué)語文教學(xué)改革論文[模版]

論文摘要：近年來，隨著漢語文化處境的變遷，漢語教學(xué)在國際上逐步展開，國內(nèi)學(xué)術(shù)界和公共輿論開始關(guān)注母語及母語教育問題，重視母語價值、提高漢語地位的呼聲日漸高漲。在高等院校中全面施行母語教育，切實推進(jìn)大學(xué)語文教學(xué)改革，已經(jīng)迫在眉睫。

論文關(guān)鍵詞：母語教育；大學(xué)語文；教學(xué)改革

目前，在母語教育必要性的討論中，普遍談及的有兩個原因：一是母語水平降低影響了大學(xué)生的基本技能評價甚至是就業(yè)前景，其嚴(yán)重程度日益顯現(xiàn)；二是語言的競爭是全球化時代國際競爭最重要的一部分，漢語教育是強國戰(zhàn)略之所需。這樣的認(rèn)識自然是正確且尖銳的，而如果我們將母語教育的目標(biāo)設(shè)定得更久遠(yuǎn)些，從更廣闊的時空視野來考量，則將開辟另外的角度，看到母語高等教育不僅關(guān)乎受教育者語文技能的加強，更關(guān)乎一代代人生命質(zhì)素的全面提升和人格的全面發(fā)展；看到母語高等教育不但是民族、國家強盛的需要，更是民族文化認(rèn)同和民族文化存亡的關(guān)鍵。而這些，正是由語言的基本性質(zhì)和母語的基本性質(zhì)所決定的，是我們重視母語高等教育的根本因由。但是，就在很多人要保存自身的本土文化、發(fā)揚自己傳統(tǒng)的過程中，卻出現(xiàn)了母語危機。母語危機是目前語文教育面臨的重要問題、重要課題。

母語教育是一種終身教育。而大學(xué)語文教育應(yīng)當(dāng)是在高等教育層面進(jìn)行母語教育的一種形式。母語教育，它承載著民族的向心力、凝聚力，是民族精神的載體，這是背景，是審視大學(xué)語文的角度。母語教育在不同的人生階段具有不同的教育目標(biāo)和教學(xué)方法。從這個角度來說，大學(xué)語文教育的目標(biāo)可劃分為三個層次，一是基礎(chǔ)漢語素質(zhì)的養(yǎng)成，對語言文字理解和表達(dá)能力的培養(yǎng)；二是審美功用的發(fā)揮，培養(yǎng)高尚的審美情操，提高審美文化素養(yǎng)；三是注重民族特性，傳承民族文化，凝聚民族精神，塑造民族風(fēng)骨。

大學(xué)語文教育應(yīng)立足于基礎(chǔ)漢語素質(zhì)的養(yǎng)成。在這一層面上，它的性質(zhì)就是基礎(chǔ)性和普及性的，注重語言文字實際應(yīng)用能力的培養(yǎng)。它的內(nèi)容要能夠針對大學(xué)生在語言和文字表達(dá)方面存在的問題進(jìn)行改革，以此來提高大學(xué)生的綜合表達(dá)能力。但如果把大學(xué)語文僅僅局限在實際應(yīng)用上，那也不科學(xué)。大學(xué)語文里面所有選出的文章都是典范的，所表達(dá)的情感和意境都是優(yōu)美的所以大學(xué)語文還有一個審美的功能。要通過大學(xué)語文教育來提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，讓學(xué)生充分領(lǐng)略大自然的壯美，感悟人世間的人性美。在審美教育中，要培養(yǎng)學(xué)生和諧的心態(tài)與健全的品格。大學(xué)語文如果沿著更深層次走下去的話，它還承擔(dān)著傳承民族文化、塑造民族特性的重任，它能夠明確在當(dāng)代文化中民族文化具有的獨特價值內(nèi)涵。

所以，大學(xué)語文有責(zé)任通過教育幫助學(xué)生建筑一個精神家園，加強民族文化的認(rèn)同，塑造民族成員百折不屈的精神風(fēng)骨。真正的中國人能夠拋棄地域空間的局限而建筑共同的民族精神家園，將這種精神扎根于心，無論走到哪里，都不會淡化對民族文化的認(rèn)同也不會忘記傳承民族文化的使命。如果大學(xué)語文教學(xué)在潛移默化中給學(xué)生留下了“根”的文化記憶，幫助他們在整個教育過程中形成一種民族認(rèn)同感，那就是很大的收獲。一個無法完美使用母語的人，永遠(yuǎn)無法達(dá)到語言間的和諧溝通，無法達(dá)到自如的境地；一個不能自由使用母語的民族其人文涵養(yǎng)是空白的，是無法獨立于世界的。母語還對其他學(xué)科有支撐作用，對大學(xué)生成才有支撐作用。

倡導(dǎo)母語教育，要堅持科學(xué)發(fā)展觀，深化大學(xué)語文教學(xué)改革；要明確大學(xué)語文課程的地位、性質(zhì)和功能。居于高校素質(zhì)教育課程核心地位的大學(xué)語文課在高校教育人才培養(yǎng)體系中，不可或缺，不可替代，不但應(yīng)列入高等教育課程體系中，而且應(yīng)當(dāng)成為全體大學(xué)生的必修課?！都t樓夢》中有這樣兩句話：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，言簡意賅，深刻中肯。當(dāng)代大學(xué)生僅有一些知識和專業(yè)技術(shù)是不夠的，人文品行更重要。每個大學(xué)生在社會生活中都會遇到許多問題，要同各種人、各種事打交道，缺乏觀察、分析、綜合等能力是不行的。因此，大學(xué)語文作為母語教育，對培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)高尚的道德情操，培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)提高學(xué)生的語言表達(dá)能力、社會交際能力等，都起著重要的作用。

也正是在這個意義上，母語教育與民族文化的根本血脈相連，密不可分，母語教育除了完成語言技能的傳授，更擔(dān)負(fù)著使受教育者成為具有民族文化素養(yǎng)的人和塑造民族文化的心理認(rèn)同及民族文化的傳承者的功用，而這一特點卻往往被人們所忽略。高等學(xué)校的語文教育，就承擔(dān)著從根本上培育學(xué)生自覺的語文觀念和母語意識的歷史使命。

第五篇：大學(xué)語文應(yīng)用型教學(xué)改革探討論文

摘要：目前，隨著我國高等教育工作的開展，大學(xué)語文應(yīng)用型教學(xué)改革研究成為大學(xué)語文教學(xué)中非常關(guān)鍵的發(fā)展問題之一?？茖W(xué)教育與認(rèn)為教育的交融，作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的有效途徑，受到了各大個高校的關(guān)注。大學(xué)語文應(yīng)用型教學(xué)改革研究是確保大學(xué)語文應(yīng)用型教學(xué)改革工作有序進(jìn)行的有效途徑。結(jié)合大學(xué)語文教學(xué)的實際情況，深入開展大學(xué)語文應(yīng)用型教學(xué)改革研究非常重要。本文將簡要分析大學(xué)語文應(yīng)用型教學(xué)改革方面相關(guān)內(nèi)容，旨在進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)語文應(yīng)用型教學(xué)改革工作順利開展下去。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文;應(yīng)用型教學(xué);改革研究

1前言

在高等教育改革的發(fā)展進(jìn)程中，科學(xué)教育與人文教育的有效融合發(fā)展，是高校全面培養(yǎng)高素質(zhì)人才的關(guān)鍵。大學(xué)語文課程作為大學(xué)人文教育的基礎(chǔ)學(xué)科之一，是培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)的重要途徑。為了更加全面地培養(yǎng)高素質(zhì)人才，各大高校在關(guān)注人文教育的同時，更加重視大學(xué)語文應(yīng)用型教學(xué)改革研究。通過發(fā)揮大學(xué)語文應(yīng)用型教學(xué)改革工作的優(yōu)勢，為有效地開展大學(xué)語文應(yīng)用型教學(xué)活動奠定良好的基礎(chǔ)。因此，在實際工作中，重視大學(xué)語文應(yīng)用型教學(xué)改革研究及其實施有效的教學(xué)方案，對于培養(yǎng)高素質(zhì)人才具有積極的促進(jìn)作用。

2大學(xué)語文應(yīng)用型教學(xué)改革存在的問題

2.1重視程度不夠

在各大高校的教學(xué)活動中，雖然很多高校都設(shè)置了大學(xué)語文的相關(guān)課程，但是大多數(shù)情況下大學(xué)語文課程的教學(xué)水平較低，學(xué)校對于大學(xué)語文課程的重視程度也較低。在大學(xué)語文課程教學(xué)中，大學(xué)語文應(yīng)用型教學(xué)改革無法有效地開展，直接影響了大學(xué)語文課程教學(xué)的質(zhì)量，導(dǎo)致大學(xué)生無法全面地學(xué)習(xí)大學(xué)語文課程。因此，在大學(xué)語文課程教學(xué)中，提高對其教學(xué)的重視程度非常關(guān)鍵。

2.2定位不準(zhǔn)確

在大學(xué)語文應(yīng)用型教學(xué)改革中，定位不準(zhǔn)確也是其中較為關(guān)鍵的一個問題。在開展大學(xué)語文教學(xué)活動中，由于語文教師沒有對大學(xué)語文課程的發(fā)展進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，導(dǎo)致其在教學(xué)活動中，不能全面地培養(yǎng)大學(xué)生理解和運用語言文字的能力，單純地將大學(xué)語文教學(xué)作為高中語文課程的延伸教學(xué)，不能有效地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)及道德修養(yǎng)，失去了大學(xué)語文應(yīng)用型教學(xué)的初衷。因此，在大學(xué)語文課程教學(xué)中，定位不準(zhǔn)確是非常重要的一個問題。

2.3目的不夠明確

在大學(xué)語文教學(xué)活動中，教學(xué)目的不夠明確，也是影響大學(xué)語文課程教學(xué)的重要問題。由于大學(xué)語文課程的定位不準(zhǔn)，其教學(xué)目標(biāo)也無法得到明確，直接影響了大學(xué)語文應(yīng)用型教學(xué)改革成效，不利于全面培養(yǎng)大學(xué)生的閱讀能力及文字應(yīng)用能力，甚至?xí)绊憣W(xué)生未來的發(fā)展。因此，在開展大學(xué)語文課程教學(xué)活動中，目的不夠明確這一問題也很重要。

3促進(jìn)大學(xué)語文應(yīng)用型教學(xué)改革的有效策略

3.1重視教材的革新

在實踐教學(xué)活動中，為了有效地促進(jìn)大學(xué)語文應(yīng)用型教學(xué)改革工作的發(fā)展，在具體教學(xué)活動中，重視教材的革新，完善大學(xué)語文課程教學(xué)中存在的問題，對于提高大學(xué)語文應(yīng)用型教學(xué)改革效率具有積極的促進(jìn)作用。因此，在實際工作中，通過重視教材的革新的方式，完善大學(xué)語文課程的發(fā)展具有極大的現(xiàn)實意義。

3.2重視課程的革新

為了全面培養(yǎng)大學(xué)生的文字運用能力及文字表達(dá)能力，高校在開展語文課程教學(xué)中重視課程的革新，對于提高大學(xué)語文應(yīng)用型教學(xué)改革水平具有積極的現(xiàn)實意義。在大學(xué)語文課程教學(xué)中，重視課程的革新，是促進(jìn)大學(xué)語文應(yīng)用型教學(xué)改革發(fā)展的有效策略，也是培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)。

3.3重視教學(xué)方法的革新

不斷的教學(xué)實踐表明，重視教學(xué)方法的革新，是促進(jìn)大學(xué)語文應(yīng)用型教學(xué)改革的有效策略之一。結(jié)合大學(xué)語文課程教學(xué)中存在的問題，深入開展提高教學(xué)效率的方法，重視教學(xué)方法的革新，激發(fā)學(xué)生參與語文課程的學(xué)習(xí)，對于進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)具有很大的影響。因此，教學(xué)方法的革新，在一定程度上可以促進(jìn)大學(xué)語文應(yīng)用型教學(xué)方法的應(yīng)用效率。

4結(jié)語

綜上所述，在大學(xué)語文課程教學(xué)開展過程中，語文課程不僅僅是一門素質(zhì)教育課程，其素質(zhì)教育和應(yīng)用性訓(xùn)練的有效結(jié)合，才是其教學(xué)活動開展的目的。大學(xué)語文應(yīng)用型教學(xué)活動有利于培養(yǎng)和提高大學(xué)生的語言文字應(yīng)用能力、寫作能力及文化修養(yǎng)。其次，大學(xué)語文應(yīng)用型教學(xué)活動的有效開展，可以極大地激發(fā)大學(xué)生的主觀能動性運用語言文字的能力，逐漸掌握應(yīng)用技巧。因此，在實際教學(xué)活動中，高校應(yīng)重視大學(xué)語文應(yīng)用型教學(xué)改革工作的相關(guān)研究，充分發(fā)揮大學(xué)語文應(yīng)用型教學(xué)的優(yōu)勢，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

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