第一篇：教師應(yīng)確立人文教育的理念教學(xué)反思

目前，在中學(xué)生群體中出現(xiàn)了一些令人堪憂(yōu)的狀況：有些中學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)熱情，沉溺于網(wǎng)吧游戲廳不可自拔；缺乏道德觀(guān)念，打架斗毆吸毒自甘墮落。這是因?yàn)榻逃狈θ宋年P(guān)懷，缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命、價(jià)值、人生觀(guān)的教育。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文的性質(zhì)作了“工具性和人文性統(tǒng)一”的科學(xué)界定，且指出：“應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注重教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”，這就要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中從“育人”的目標(biāo)出發(fā)，根據(jù)教材的特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶感染，使學(xué)生在學(xué)識(shí)能力、人文素養(yǎng)等方面得到提升。當(dāng)然，教師自身首先必須經(jīng)受良好的人文精神的熏陶，具有高尚的人文素養(yǎng)，并在教學(xué)中時(shí)刻注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，確立人文教育的理念。因此我們應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的“重知識(shí)傳授，輕情感體驗(yàn)”的教學(xué)模式，在教學(xué)過(guò)程中充分挖掘和展示各種人文素材，積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生的情感表現(xiàn)和人文素養(yǎng)的發(fā)展。

分析課文，可少一些字詞句篇章結(jié)構(gòu)的分析，多一些情感熏陶。如《愛(ài)心—一則征母啟事刊登之后》一文，在教學(xué)中，我除了讓學(xué)生自己找出并體會(huì)文章語(yǔ)言的生動(dòng)性，還讓學(xué)生討論這篇文章反映了中華民族哪些優(yōu)秀品質(zhì)？讓學(xué)生親身感受中華民族“一方有難，八方支援”的優(yōu)良傳統(tǒng)。還布置學(xué)生觀(guān)察身邊的人和事，進(jìn)行課外練筆《愛(ài)就在我身邊》，讓學(xué)生不僅從課本中發(fā)現(xiàn)愛(ài)，更能從生活中尋找愛(ài)。

第二篇：確立“教書(shū)育人”的理念

確立“教書(shū)育人”的理念

陳家院小學(xué) 劉萌蛟

人們常說(shuō)教師是陽(yáng)光下最光輝的職業(yè)，人們常常贊美老師，為什么人們?nèi)绱丝粗乩蠋?，我想這其中最重要的一點(diǎn)就是老師能夠塑造一個(gè)人的靈魂。

老師對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的影響常常是巨大的。我們回憶起自己在學(xué)生時(shí)代的生活，總會(huì)首先想起曾經(jīng)對(duì)自己產(chǎn)生過(guò)重要影響的老師，他們治學(xué)的風(fēng)范、講課的風(fēng)采、高尚的人格和思想境界，總會(huì)浮現(xiàn)在我們的腦海中。近年來(lái)，我們有些老師滿(mǎn)足于傳授課本知識(shí)，在育人上存在“不重視、不到位”的現(xiàn)象，有的錯(cuò)誤地認(rèn)為育人和學(xué)生思想道德教育是學(xué)生工作隊(duì)伍的責(zé)任。這顯然是失之偏頗的。我們?cè)谧拿恳晃唤處?，之所以被稱(chēng)作“人類(lèi)靈魂的工程師”，而不是“知識(shí)的工程師”，甚至也不僅僅是“智慧的工程師”，就是因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)教師這一職業(yè)，在育人上、在我們的精神境界上有更高的要求。中央強(qiáng)調(diào)，“所有課程都具有育人功能，所有教師都具有育人職責(zé)”。育人是我們教師的天職！你可以選擇不做教師，但一旦選擇教師這份職業(yè)，就必須承擔(dān)起“育人”的當(dāng)然職責(zé)。

最近，我們時(shí)常都被學(xué)生天真、可愛(ài)感動(dòng)，我們能深切地感受到學(xué)生對(duì)老師的思念和崇敬之情。我們所能做的就是讓每個(gè)學(xué)生用心上好每一堂課，決不讓任何一個(gè)孩子學(xué)不到

知識(shí)，而影響他們的人生。我們要時(shí)刻嚴(yán)格要求學(xué)生，關(guān)心學(xué)生全面成長(zhǎng)。我經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生：他們都 是可愛(ài)的，也是真誠(chéng)的。只要努力，沒(méi)有學(xué)不會(huì)的知識(shí)。

教書(shū)育人體現(xiàn)、滲透在各個(gè)層面。小學(xué)教育不僅要指導(dǎo)學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)，在思想和生活等方面也負(fù)有引導(dǎo)的職責(zé)。思想政治教育的首要責(zé)任人，思想道德教育的方式和形式可以不拘一格：在學(xué)科測(cè)試中，可以培養(yǎng)同學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、追求卓越的精神；在小組探究中，可以培養(yǎng)同學(xué)相互協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神和大局意識(shí)?？傊?，“教育植根于愛(ài)”。我們每一位教師都應(yīng)為自己是一位老師而榮幸，把最新的知識(shí)傳授給學(xué)生，用正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)教育和影響學(xué)生。只要我們真正用心給學(xué)生教學(xué)授課，帶著感情去教學(xué)生給指導(dǎo)，育人的效果就會(huì)大不一樣。

第三篇：高中音樂(lè)欣賞教學(xué)人文理念

高中音樂(lè)欣賞論文：

高中音樂(lè)欣賞教學(xué)的人文理念

一、課程改革后的基礎(chǔ)教育

教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》關(guān)于基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)是:“改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向,強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度,使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀(guān)的過(guò)程。”《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》的實(shí)施,標(biāo)志著我國(guó)音樂(lè)教育進(jìn)入到一個(gè)嶄新的發(fā)展階段?！兑魳?lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》從方法上說(shuō),授人以“魚(yú)”不如授人以“漁”,學(xué)會(huì)音樂(lè)不如會(huì)學(xué)音樂(lè),這樣才有利于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和在音樂(lè)上的可持續(xù)發(fā)展。由此可見(jiàn),基礎(chǔ)音樂(lè)教育的育人本質(zhì),體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展對(duì)國(guó)民基本音樂(lè)素質(zhì)的要求。毫無(wú)疑問(wèn),《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》比《音樂(lè)教學(xué)大綱》更為準(zhǔn)確、科學(xué)和完善,更符合現(xiàn)代教育的要求。

在日常教學(xué)和各種活動(dòng)中,我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上存在著一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題,那就是缺乏作為一個(gè)健全的、全面發(fā)展的人所應(yīng)具備的人文素養(yǎng):知識(shí)面窄,精神資源匱乏,功利思想嚴(yán)重,人文價(jià)值迷失,缺乏理想信念,受挫能力不強(qiáng),行為出現(xiàn)偏差??學(xué)生往往不能正確理解“人”的使命與歸宿,無(wú)法正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然,人與社會(huì),以及與人與人之間的基本關(guān)系。一些學(xué)生認(rèn)為只要學(xué)好主要課程就行了,其他的課差一點(diǎn)無(wú)關(guān)緊要,忽視人文科學(xué)的學(xué)習(xí)和自身人文內(nèi)涵的提高。不少學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度上急功近利、無(wú)終身學(xué)習(xí)的思想;缺乏一種精益求精、不斷攀登高峰的精神;精神空虛,對(duì)待學(xué)業(yè)、對(duì)待生活態(tài)度消極,毫無(wú)動(dòng)力。在學(xué)習(xí)中往往表現(xiàn)出意志薄弱、情感波動(dòng)較大,稍有不順,便情緒低落,灰心喪氣,缺乏進(jìn)取精神。在逆境面前,畏縮逃脫;在困難面前,灰心喪志。于是,同學(xué)之間相互猜忌、抬杠;個(gè)人私心較重、我行我素,做事不考慮他人和集體的利益;胡思亂想、疑慮重重,不愿檢查自身之不足而總是以己之長(zhǎng)比別人之短。有的同學(xué)由于一時(shí)的挫折,抑或由于精神的空虛,破罐破摔,最后一無(wú)所長(zhǎng),對(duì)社會(huì)無(wú)所適從。這些是每一個(gè)教育工作者都必須思考和面對(duì)的,當(dāng)然也包括音樂(lè)教師在內(nèi)。

21世紀(jì)的中國(guó)學(xué)校教育和教學(xué)所承擔(dān)的現(xiàn)實(shí)責(zé)任,不應(yīng)再是簡(jiǎn)單地傳遞知識(shí),更不應(yīng)是單純地強(qiáng)調(diào)智力、能力、個(gè)性或者別的什么具體的價(jià)值。當(dāng)前國(guó)際上很多國(guó)家和地區(qū)都進(jìn)行了不同程度、不同形式的基礎(chǔ)教育課程改革,其總體趨勢(shì)和基本理念都是為了人的發(fā)展的需要,中國(guó)應(yīng)借鑒世界上基礎(chǔ)教育改革較成功的國(guó)家的經(jīng)驗(yàn),并結(jié)合我國(guó)國(guó)情,針對(duì)基礎(chǔ)教育改革的成果和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,提出新的要求、新的高度,以知識(shí)為基礎(chǔ),關(guān)注人性發(fā)展為宗旨,把提高學(xué)生的人文素養(yǎng)作為藝術(shù)教育的重中之重。

音樂(lè)教師如何面對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)?如何面對(duì)學(xué)科綜合和課程改革?音樂(lè)教學(xué)應(yīng)該怎樣為培養(yǎng)具有全面文化素質(zhì)的新世紀(jì)人才作出自己的貢獻(xiàn)?高中音樂(lè)欣賞,僅僅教給學(xué)生一些音樂(lè)知識(shí)、介紹一些音樂(lè)作品是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,高中音樂(lè)欣賞教學(xué)更應(yīng)當(dāng)關(guān)注人的自然發(fā)展、生命的健康成長(zhǎng),承認(rèn)個(gè)體差異、尊重個(gè)性的健康發(fā)展,重視情感的熏陶感染,尊重個(gè)體的獨(dú)特體驗(yàn);關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活,關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生,更貼近生活,富有鮮明的時(shí)代氣息,強(qiáng)調(diào)品味人生,突出學(xué)科的人文性特點(diǎn)。同時(shí)也要反映現(xiàn)實(shí)中的人生態(tài)度,以及人與人之間的關(guān)系。正如高中課程改革所說(shuō)的:“在選擇中學(xué)習(xí)規(guī)劃人生,確立發(fā)展方向?！?/p>

二、豐厚的人文理念是新時(shí)期人才的必然要求

所謂人文理念,是相對(duì)于專(zhuān)業(yè)技術(shù)教育而言的一種人文科學(xué)教育活動(dòng)。這種教育活動(dòng)旨在通過(guò)知識(shí)傳授和環(huán)境熏陶,使人類(lèi)優(yōu)秀的人文知識(shí)成果及其所蘊(yùn)含的價(jià)值觀(guān)念、道德標(biāo)準(zhǔn)、人生態(tài)度、審美情趣、思維方式等內(nèi)化為受教育者的品格、氣質(zhì)修養(yǎng)、處世哲學(xué),從而成為維系人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展的重要因素。

“逝者如斯”。時(shí)間已把我們帶入了21世紀(jì):地處全球各地人們交往的密切超出以往任何時(shí)候,各門(mén)學(xué)科之間聯(lián)系的緊密程度也超過(guò)以往任何時(shí)期。社會(huì)亟待適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的新

型人才:高尚的品格、創(chuàng)新與合作的精神、綜合的文化素養(yǎng)和較高的審美能力。作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分,音樂(lè)教育對(duì)于陶冶人的情操,培養(yǎng)人的創(chuàng)新與合作精神、實(shí)踐能力,尤其在提高人的文化內(nèi)涵和審美能力方面具有不可替代的作用。作為音樂(lè)教師,我們?cè)趥魇诮o學(xué)生音樂(lè)知識(shí)的同時(shí)應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生音樂(lè)文化的傳播。培養(yǎng)具有較高的專(zhuān)業(yè)水平并同時(shí)具備較為完善的人格,具備一定的人文內(nèi)涵的人才,是時(shí)代賦予我們的歷史使命。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中,不僅要傳授知識(shí),而且要努力提高學(xué)生的人文內(nèi)涵,要處處從發(fā)展、成長(zhǎng)的角度去關(guān)注學(xué)生,關(guān)注他們的精神世界。

今天的音樂(lè)教師,重點(diǎn)不在教給學(xué)生多少音樂(lè)知識(shí)技能、多少音樂(lè)名作,而在于是否通過(guò)教學(xué)使學(xué)生學(xué)到扎實(shí)的知識(shí)、接觸到富于生命力的文化,是否在教學(xué)中培養(yǎng)提高了學(xué)生的思維能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神、合作精神及綜合的文化素養(yǎng)。

正如葉圣陶先生所說(shuō):“作為一個(gè)教師,只把功課教好還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,最重要的是關(guān)心學(xué)生的健康成長(zhǎng)?！币簿褪钦f(shuō),在教學(xué)中,要堅(jiān)持教書(shū)育人,充分利用一切人文因素,挖掘各種課程和教學(xué)過(guò)程中的人文內(nèi)涵和美學(xué)情趣,陶冶學(xué)生的情感,凈化學(xué)生的思想,完善學(xué)生的品格,從而把他們塑造成為更純潔、更善良的具有美好心靈的健全的人。有了一個(gè)良好的“精神底子”,學(xué)生才能健康、和諧地發(fā)展。所以,努力提高學(xué)生的人文內(nèi)涵,是音樂(lè)教育教學(xué)中不容忽視的問(wèn)題。

三、豐厚的人文理念是學(xué)科綜合和音樂(lè)課程改革的需要

在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中,藝術(shù)課程高度重視藝術(shù)教育在培養(yǎng)和提高學(xué)生全面素質(zhì)中不可或缺的重要地位和作用,把對(duì)學(xué)生藝術(shù)能力的培養(yǎng)和人文素質(zhì)的提高很好地結(jié)合起來(lái);把學(xué)生的發(fā)展置于中心地位,強(qiáng)調(diào)多門(mén)藝術(shù)學(xué)科的溝通和融合,發(fā)揮培養(yǎng)和提高學(xué)生的道德情操、審美能力、創(chuàng)新精神等多方面的功能,使藝術(shù)課程體現(xiàn)出鮮明的人文性、綜合性、創(chuàng)造性和愉悅性;大大開(kāi)拓和豐富了教學(xué)內(nèi)容,既有藝術(shù)知識(shí)技能,又有藝術(shù)制作、藝術(shù)表演、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)欣賞等方面的內(nèi)容,并強(qiáng)調(diào)這些內(nèi)容與日常生活、情感體驗(yàn)、文化背景和科學(xué)知識(shí)的緊密聯(lián)系;創(chuàng)設(shè)了體驗(yàn)式、探究式、對(duì)話(huà)式等教學(xué)方式,豐富了藝術(shù)課的教學(xué)方法;對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的評(píng)定,著眼于學(xué)生的藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的提高。藝術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)的改革與創(chuàng)新,使藝術(shù)教育的本質(zhì)真正回歸到情感教育、審美教育和素質(zhì)教育的層面。

音樂(lè)欣賞課應(yīng)以興趣愛(ài)好為動(dòng)力,面向全體學(xué)生,注重個(gè)性發(fā)展,重視藝術(shù)實(shí)踐,鼓勵(lì)音樂(lè)創(chuàng)造,提倡學(xué)科綜合,弘揚(yáng)民族音樂(lè),理解多元文化,將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)課重要的教學(xué)內(nèi)容,通過(guò)學(xué)習(xí)民族音樂(lè),使學(xué)生了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化,增強(qiáng)民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情操。世界的和平與發(fā)展有賴(lài)于對(duì)不同民族文化的理解和尊重,在強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)民族音樂(lè)的同時(shí),我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以開(kāi)闊的視野,學(xué)習(xí)、理解和尊重世界其他國(guó)家和民族的音樂(lè)文化,學(xué)生樹(shù)立平等的多元文化價(jià)值觀(guān),共享人類(lèi)文明的一切優(yōu)秀成果,同時(shí)注意吸收文學(xué)、美術(shù)、影視、戲曲、曲藝等姊妹藝術(shù),強(qiáng)調(diào)多種藝術(shù)的結(jié)合,從而大大開(kāi)闊文化視野,促進(jìn)對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)與感受,提高音樂(lè)鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造與藝術(shù)審美的能力。

社會(huì)主義公民最基本的需求是什么?是高水平的綜合素質(zhì)。也就是說(shuō),任何一個(gè)公民都需要成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人。而過(guò)去那種強(qiáng)調(diào)學(xué)科專(zhuān)業(yè)化,知識(shí)、技能必須全面、系統(tǒng)的教學(xué)體制,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)培養(yǎng)高水平綜合素質(zhì)人才的需求。提倡學(xué)科綜合正是為了解決這種不適應(yīng),以適應(yīng)實(shí)施素質(zhì)教育的迫切需要。正因?yàn)槿绱?基礎(chǔ)教育的各個(gè)學(xué)科都有必要淡化學(xué)科體系,強(qiáng)化課程體系。隨之而來(lái)的是,既然要強(qiáng)化課程體系,提倡學(xué)科綜合也就成為當(dāng)前教育改革的一種必然。反之,因循過(guò)去那種傳統(tǒng)的教學(xué)體制,必將導(dǎo)致實(shí)施素質(zhì)教育的停滯不前。如何適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求,培養(yǎng)一大批既有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)能力,又具有良好的人文素質(zhì),“全面發(fā)展”的人才,是關(guān)系到我國(guó)國(guó)民教育事業(yè)發(fā)展的大事。因此,不僅要注重對(duì)學(xué)生知識(shí)、技能的培養(yǎng),而且要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì),這是每一個(gè)音樂(lè)教師義不

容辭的責(zé)任。

四、將人文理念融入高中音樂(lè)欣賞的思考

1.正確認(rèn)識(shí)音樂(lè)文化和其他學(xué)科知識(shí)的關(guān)系

德國(guó)教育家斯普郎格說(shuō):“教育也是一種文化?！币魳?lè)是人類(lèi)文化中最美好的部分,音樂(lè)藝術(shù)本身所表現(xiàn)和涉及的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、文學(xué)、詩(shī)歌、地理、社會(huì)、民族、精神、地域、時(shí)代、宗教、倫理、道德、民風(fēng)、習(xí)俗、風(fēng)格的文化特征,無(wú)不打上深深的人文科學(xué)的烙印。由此可見(jiàn)音樂(lè)文化是一門(mén)多元文化,它自身就綜合了其他很多學(xué)科的知識(shí)。因此,我們一定要把音樂(lè)作為文化來(lái)認(rèn)識(shí),努力拓展知識(shí)面,為學(xué)生提供從多方面看待音樂(lè)的機(jī)會(huì)。文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)會(huì)激發(fā)學(xué)生的靈感和想象,大自然的無(wú)窮奧秘會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生探索的興趣,了解音樂(lè)背面所凝結(jié)的歷史、地理、政治等人文知識(shí),特別是理科知識(shí)中不斷探索的精神有助于創(chuàng)造意識(shí)的培養(yǎng),不同學(xué)科之間的相互滲透會(huì)促使學(xué)生從新的角度去看待熟悉的問(wèn)題。

音樂(lè)學(xué)科與其他學(xué)科之間的聯(lián)系具有其他學(xué)科無(wú)法相比的優(yōu)勢(shì)。音樂(lè)藝術(shù)與其他學(xué)科間的聯(lián)系是那樣的自然、協(xié)調(diào)、有機(jī)。它會(huì)在許多方面開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)視野,提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)及綜合素質(zhì)。既然如此,我們?yōu)楹尾怀浞值匕l(fā)揮它的優(yōu)勢(shì)呢?這不僅不會(huì)削弱音樂(lè)的內(nèi)涵,反而能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性,提高學(xué)習(xí)音樂(lè)的質(zhì)量。同時(shí),音樂(lè)向其他學(xué)科的拓展、延伸,會(huì)提高學(xué)生的理性認(rèn)識(shí),其他學(xué)科的相關(guān)文化可以加深學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受、體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和理解。它們之間應(yīng)該是一種互補(bǔ)的、強(qiáng)化的關(guān)系。試想:一個(gè)文化底蘊(yùn)淺薄的學(xué)生,又怎么能深入地理解音樂(lè)作品的豐富內(nèi)涵,去進(jìn)行創(chuàng)造性的音樂(lè)活動(dòng)呢?

2.把人文理念充分融入到實(shí)踐教學(xué)中

音樂(lè)藝術(shù)本身就是一種極富人文情懷、文化底蘊(yùn)相當(dāng)豐厚的藝術(shù)門(mén)類(lèi),它更多地關(guān)注人生,關(guān)注人的精神世界;更多地關(guān)注人與自然、人與社會(huì)的和諧,關(guān)注人類(lèi)靈魂的呼聲。應(yīng)當(dāng)說(shuō),音樂(lè)藝術(shù)本身就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)的極好的教材。聲樂(lè)作品中那些優(yōu)秀的民歌、藝術(shù)歌曲,無(wú)不隱含著動(dòng)人的思想感情和審美情趣;音樂(lè)欣賞中所呈現(xiàn)出的精妙絕倫的人類(lèi)靈魂的聲音、無(wú)盡的人性之美,它們所蘊(yùn)涵的豐富的情感,深邃的思想,以及所負(fù)載的人類(lèi)文明成果充分顯示了其鮮明的人文性。藝術(shù)不能容忍說(shuō)教,審美不能依靠灌輸。教師要善于把教學(xué)內(nèi)容中那些最富美感、最具藝術(shù)感染力的亮點(diǎn)挖掘出來(lái),呈現(xiàn)給學(xué)生,引領(lǐng)他們主動(dòng)地去感悟美、發(fā)現(xiàn)美,從而形成一種積極樂(lè)觀(guān)的求知態(tài)度。

音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的每一時(shí)期,都有大量的音樂(lè)家值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。他們那種對(duì)藝術(shù)、對(duì)人生的熱愛(ài)與執(zhí)著,身處逆境依然頑強(qiáng)拼搏、勇敢地與命運(yùn)作斗爭(zhēng)的積極的人生態(tài)度,無(wú)一不是我們學(xué)習(xí)的榜樣。譬如貝多芬憑借“我要扼住命運(yùn)的咽喉”的頑強(qiáng)地與病魔作斗爭(zhēng)的精神,雙耳失聰后依然創(chuàng)作不止,終將古典音樂(lè)流派推上巔峰。又如大家熟悉的人民音樂(lè)家聶耳從小家境貧寒,成功道路充滿(mǎn)了曲折和艱辛,可他并沒(méi)有放棄,也正是他這種堅(jiān)強(qiáng)、不服輸?shù)男愿袷顾晒Φ貫殡娪啊讹L(fēng)云兒女》譜寫(xiě)了主題歌《義勇軍進(jìn)行曲》,這首作品一經(jīng)問(wèn)世,就在祖國(guó)大地上到處傳唱,奏響了挽救民族危機(jī)的時(shí)代最強(qiáng)音。聶耳的愛(ài)國(guó)精神和為人民服務(wù)的思想,給中華民族帶來(lái)了希望和力量。我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中也會(huì)遇到很多困難,可在困難面前我們應(yīng)該毫不退縮,勇敢面對(duì),戰(zhàn)勝困難。聶耳一生雖然短暫,但他對(duì)藝術(shù)、對(duì)人生那份摯愛(ài)和熱情,為我們留下了許多鼓舞人心的優(yōu)秀音樂(lè)作品。這樣的例子舉不勝舉,我們每一個(gè)音樂(lè)教師都應(yīng)該充分有效地利用有限的音樂(lè)課以引導(dǎo)學(xué)生在更廣泛的領(lǐng)域來(lái)領(lǐng)悟音樂(lè)藝術(shù)的魅力,從而激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)乃至世界傳統(tǒng)音樂(lè)文化的熱情、關(guān)注、了解、思考,這正是我們將人文理念融入高中音樂(lè)欣賞課堂教學(xué)出發(fā)點(diǎn)和目的,同時(shí)也是我們音樂(lè)教師為弘揚(yáng)人類(lèi)優(yōu)秀音樂(lè)文化傳統(tǒng)而應(yīng)盡之責(zé)。

3.音樂(lè)教師尤其需要具備人文理念的思想

20世紀(jì)以來(lái),美國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育的改革與發(fā)展在音樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域的變化和音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的拓展方面體現(xiàn)得最為明顯。1993年,美國(guó)政府宣布了《2000年目標(biāo):美國(guó)教育法》,并于1994年3月完成立法程序,該法令首次將藝術(shù)(包括音樂(lè)、視覺(jué)藝術(shù)、戲劇與舞蹈)增列為美國(guó)基礎(chǔ)教育的核心學(xué)科。從哥倫布第一次踏上這塊土地至今才五百多年的歷史,美國(guó)建國(guó)至今也才不過(guò)兩百多年,在這短短的時(shí)間內(nèi),美國(guó)已成為世界的頭號(hào)強(qiáng)國(guó),僅僅就這一點(diǎn),難道不值得每一個(gè)有思想的人去深思和研究嗎?美國(guó)教育改革的思路和動(dòng)向,的確值得各國(guó)教育決策者和執(zhí)教者的高度重視。

長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)中小學(xué)的音樂(lè)教師過(guò)于注重對(duì)學(xué)生音樂(lè)知識(shí)、技能、技巧的訓(xùn)練,忽略了對(duì)音樂(lè)文化的傳播,甚至忽視了對(duì)自身綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)的提高。音樂(lè)是世界人類(lèi)文化中最美好的部分,音樂(lè)教師應(yīng)努力使自己在具有較高音樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能的同時(shí)具備較高的綜合素質(zhì)和人文內(nèi)涵。有的教師說(shuō)音樂(lè)欣賞課最好上,而另一些教師說(shuō)音樂(lè)欣賞課最難上。其實(shí),在這“好上”與“難上”之間確實(shí)有著一些辯證關(guān)系。對(duì)于那些對(duì)要講授的作品非常熟悉的,有著較深刻理解的教師;平時(shí)注意積累,掌握大量音像素材的教師;知識(shí)廣博,并能旁征博引的老師;了解學(xué)生,掌握教學(xué)心理的教師;富于激情,語(yǔ)言流暢、幽默的教師來(lái)說(shuō),音樂(lè)欣賞課并不難上,并且也是展示教師才華的絕好機(jī)會(huì)。對(duì)于在以上方面捉襟見(jiàn)肘、難以啟齒的教師,欣賞課難上就不足為奇了。

實(shí)際上,將人文理念融入高中音樂(lè)欣賞課,這種教學(xué)難度更大,對(duì)教師素質(zhì)的要求也更高,教師不僅要精通本學(xué)科的知識(shí),而且要了解各種音樂(lè)文化及相關(guān)文化知識(shí)的背景和歷史淵源。同時(shí),還應(yīng)注意廣泛地?cái)z取包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)、法學(xué)、文藝、語(yǔ)言學(xué)、歷史、文學(xué)、詩(shī)歌、地理、社會(huì)、民族、精神、地域、時(shí)代、宗教、倫理、道德、民風(fēng)、習(xí)俗、民俗學(xué),以及其他社會(huì)相關(guān)姐妹藝術(shù)在內(nèi)的人文學(xué)科理論知識(shí),不斷豐富人文素質(zhì)內(nèi)涵,提高道德修養(yǎng),發(fā)展審美能力和創(chuàng)造能力,陶冶高尚情操,以全面促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)水平的提高。

因此,音樂(lè)教師對(duì)自身音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)水平不提高,工作就缺乏高標(biāo)準(zhǔn),教學(xué)質(zhì)量就很難得到提高,只有用先進(jìn)的思想和觀(guān)念指導(dǎo)自己的教育教學(xué)實(shí)踐,才能真正發(fā)揮自己的創(chuàng)新精神,形成自己的教育藝術(shù)。只有自身具備多元性文化知識(shí),基礎(chǔ)牢固,才能在課堂上做到旁征博引、語(yǔ)言豐富,用自己的教學(xué)魅力強(qiáng)烈吸引和感染學(xué)生,擴(kuò)展學(xué)生的思路,真正引起學(xué)生對(duì)優(yōu)秀作品的興趣。

音樂(lè)專(zhuān)業(yè)自身有著龐大的知識(shí)系統(tǒng),知識(shí)點(diǎn)多,覆蓋面大,只有基礎(chǔ)知識(shí)掌握得牢固、知面寬,課堂上才會(huì)做到表述準(zhǔn)確、舉一反

三、游刃有余。要與科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展相適應(yīng),教師就要具有較強(qiáng)的適應(yīng)性和發(fā)展性能力,其中包括自身必須會(huì)學(xué)習(xí),必須具有豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和較強(qiáng)的自學(xué)能力。對(duì)新的有價(jià)值的教育信息要有濃厚的興趣和敏銳的感受力,要堅(jiān)持不懈,廣開(kāi)積累渠道,有計(jì)劃、有步驟,循序漸進(jìn),積累各種資料,廣泛吸收和借鑒他人的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。要有高遠(yuǎn)的追求、頑強(qiáng)的意志,有一種攀登不息的精神,形成進(jìn)行教育研究的能力,才能不怕困難和挫折,做到厚積薄發(fā)。

教學(xué)應(yīng)該成為師生在具體的教與學(xué)中,感受成長(zhǎng)、學(xué)會(huì)生活、積累經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程,通過(guò)日常交往、組織活動(dòng)、科學(xué)探索和社會(huì)實(shí)踐的交替與整合,師生共同感受生命、觀(guān)察世界、體驗(yàn)生活,形成現(xiàn)實(shí)的存在感和對(duì)未來(lái)的預(yù)期。教學(xué)過(guò)程是使人的精神從個(gè)體發(fā)生走向社會(huì)存在和人類(lèi)的存在,從生物存在經(jīng)由文化發(fā)生走向歷史存在的過(guò)程。在不斷的學(xué)習(xí)、嘗試、批判和自我校正中,師生逐步走向與自我、與他人、與世界諸方面的和諧,走向一個(gè)具有獨(dú)立的精神世界、豐富的生存感悟和鮮活的生活歷史的人——走向文化的存在和生命的完滿(mǎn)。

參考文獻(xiàn):

[1]馬云鵬.課程實(shí)施探索研究.長(zhǎng)春:東北師范大學(xué)出版社,2001.[2]張廣君.關(guān)注當(dāng)代教學(xué)的文化歷史使命.教育研究,2008.[3][法]路易多洛著.黃建華譯.個(gè)體文化與大眾文化.上海人民出版社,1987:6.[4]中央教育科學(xué)研究所比較教育研究室編譯.簡(jiǎn)明國(guó)際教育百科全書(shū).人的發(fā)展.北京:教育科學(xué)出版社,1989.[5]李學(xué)農(nóng).廣義學(xué)校文化論.江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版),1994,(1).

第四篇：教師應(yīng)樹(shù)立理念意識(shí)

教師應(yīng)樹(shù)立理念意識(shí)

信息化時(shí)代，我們應(yīng)該做的是讓孩子們感受學(xué)習(xí)的奇妙與樂(lè)趣，理解學(xué)習(xí)的意義，豐富思維和獨(dú)立思考的能力。為此，我想：我們教師要樹(shù)立“理念意識(shí)”，用高度的理念引領(lǐng)自己的教學(xué)行為；樹(shù)立“學(xué)生意識(shí)”真正地在教學(xué)行為中體現(xiàn)學(xué)生的主體地位、主體活動(dòng)的角色；樹(shù)立“服務(wù)意識(shí)”，教師樹(shù)立服務(wù)與學(xué)生的服務(wù)意識(shí)，做好組織者和引導(dǎo)者；樹(shù)立“方法意識(shí)”為了學(xué)生更好的樂(lè)于參與學(xué)習(xí)，我們“授人以魚(yú)不如授人以漁”，更不如“授人以魚(yú)場(chǎng)”，我們不僅要教給孩子們學(xué)習(xí)的方法，更要給孩子創(chuàng)設(shè)引起思維挑戰(zhàn)的學(xué)習(xí)情境場(chǎng)，還要給孩子們創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，讓他們自己去經(jīng)歷體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)、探索、挑戰(zhàn)的樂(lè)趣，享受成功的快樂(lè)。真正讓學(xué)生在體驗(yàn)中享受學(xué)習(xí)。

“理念的高度決定行為的寬度。”“有什么樣的教學(xué)理念，就會(huì)有什么樣的教學(xué)行為；有什么樣的教學(xué)行為，就會(huì)有什么樣的教學(xué)效果?！毕嘈牛谖覀兘處熇砟畹霓D(zhuǎn)變下，我們的教學(xué)行為就會(huì)隨之轉(zhuǎn)變，在這樣的教育環(huán)境下學(xué)習(xí)，學(xué)生才是有活力的，生命才是鮮活的。

第五篇：教師應(yīng)學(xué)會(huì)教學(xué)反思（精選）

教師要想在教學(xué)上取得好的成效，除了很好的備課與注重課堂學(xué)習(xí)之外，還應(yīng)學(xué)會(huì)教學(xué)反思。教學(xué)反思是教師對(duì)自己教學(xué)生活的抽身反省與自我觀(guān)察。它一方面是把教學(xué)活動(dòng)中的一個(gè)特殊事件或獨(dú)立現(xiàn)象與該對(duì)象所屬的整體聯(lián)系起來(lái)，使這一現(xiàn)象在教學(xué)整體中得到重新認(rèn)識(shí)與解釋?zhuān)@得新的意義，賦予新的教學(xué)意蘊(yùn)；另一方面是把這一現(xiàn)象甚至是該現(xiàn)象所依附的教學(xué)整體與作為試圖認(rèn)識(shí)自己的教師這一意識(shí)主體建立聯(lián)系，使得教師憑借真實(shí)教學(xué)世界中發(fā)生的教學(xué)事件及其結(jié)果，對(duì)自己的思想境界、心靈歷程、情感世界、理論體系、操作方略等進(jìn)行透視和反省，進(jìn)而形成相關(guān)的綜合性事實(shí)與價(jià)值認(rèn)識(shí)、檢討、判斷。

教學(xué)反思活動(dòng)主要涉及四個(gè)方面的內(nèi)容，即教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)關(guān)系與教學(xué)理論，這四個(gè)方面的問(wèn)題構(gòu)成了教學(xué)反思的基本向度。

教師在教學(xué)實(shí)踐歷程中，要及時(shí)捕捉能夠引起反思的事件或現(xiàn)象，通過(guò)理性檢查與加工，逐漸形成系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，形成更為合理的實(shí)踐方案。對(duì)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的反思包括實(shí)踐內(nèi)容、實(shí)踐技術(shù)與實(shí)踐效果的反思三個(gè)方面。實(shí)踐內(nèi)容的反思是指教師在教學(xué)活動(dòng)展開(kāi)前，需要對(duì)活動(dòng)所關(guān)涉的內(nèi)容本身進(jìn)行反省，因?yàn)槿魏蝺?nèi)容都是在抽象了具體現(xiàn)象和對(duì)象的基礎(chǔ)上編制的，在不同時(shí)間、對(duì)象、場(chǎng)景面前，或多或少都需要進(jìn)行重組、改造、增添或刪減，這是教師課程能力的體現(xiàn)，也是教師的責(zé)任和權(quán)利。實(shí)踐技術(shù)的反思是指教師對(duì)活動(dòng)展開(kāi)過(guò)程中所使用的工具、方法、時(shí)機(jī)等的適切程度的總結(jié)檢討，其目的在于對(duì)自己的行動(dòng)軌跡進(jìn)行回溯，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和不足，探尋更佳的方案。實(shí)踐效果的反思是指，在教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，教師對(duì)整個(gè)實(shí)踐所取得的成效的價(jià)值判斷，包括學(xué)生角度的需要滿(mǎn)足程度與教師自己角度的價(jià)值感受兩個(gè)方面。前者主要考查學(xué)生在知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)三個(gè)方面的受益狀況，后者要考察教師在確定價(jià)值取向、實(shí)施教學(xué)活動(dòng)、進(jìn)行價(jià)值判斷過(guò)程中自己的教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生的影響狀況、對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的提升狀況、對(duì)教學(xué)理念和理論的促進(jìn)狀況。

教師對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的反思有兩個(gè)層面，一是對(duì)個(gè)人日常教學(xué)經(jīng)歷進(jìn)行反思使之沉淀成為真正的經(jīng)驗(yàn)，二是對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行解釋從而獲得提升。如果教師不去挖掘和使用教學(xué)反思的判斷、反省與批判的權(quán)限，教師的教齡再長(zhǎng)，教學(xué)經(jīng)歷再豐富，也不一定與教師個(gè)人的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)成正比。如果不對(duì)其進(jìn)行反思，那么這些經(jīng)歷將一直是懵懵懂懂的，就會(huì)出現(xiàn)這樣的情況：教師不斷地經(jīng)歷著，又不斷地忘卻這些經(jīng)歷，致使教師的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)中缺乏由自己反思所形成的、歸屬于自己個(gè)人所有的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，從而使得教師那些具有極大潛在意義的經(jīng)歷失去了應(yīng)有意義。可見(jiàn)，教學(xué)反思可以幫助教師把他的經(jīng)歷升華為真正的、富于個(gè)人氣息的經(jīng)驗(yàn)，并且不斷使自己的經(jīng)驗(yàn)體系得到拓展?！懊恳粋€(gè)對(duì)藝術(shù)作品有經(jīng)驗(yàn)的人無(wú)疑都把這種經(jīng)驗(yàn)整個(gè)地納入到他自身中，也就是說(shuō)，納入到他的整個(gè)自我理解中，只有在這種自我理解中，這種經(jīng)驗(yàn)才對(duì)他有某種意義?！比绻處熤粚?duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)作出描述性的記錄而不進(jìn)行解釋?zhuān)敲催@些經(jīng)驗(yàn)就無(wú)法得到深層次的解讀，只有對(duì)經(jīng)驗(yàn)作出解釋后，對(duì)經(jīng)驗(yàn)的閱讀才是有意義的。也就是說(shuō)，經(jīng)驗(yàn)形成過(guò)程的同時(shí)應(yīng)該是解釋和理解的過(guò)程，重新閱讀經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程也仍然是解釋和理解的過(guò)程，這樣才能常讀常新，每一次的閱讀過(guò)程就是一次重新理解和創(chuàng)造的過(guò)程。

通常在教學(xué)反思實(shí)踐中，人們往往把注意力放到對(duì)具體事務(wù)的反思上，而不可見(jiàn)的關(guān)系在反思活動(dòng)中經(jīng)常被忽視。從關(guān)涉的人的角度，需要反思教師與學(xué)生的關(guān)系、教師當(dāng)前的自我與過(guò)去的自我的關(guān)系、教師本人與其他教師的關(guān)系、教師與家長(zhǎng)的關(guān)系等；從關(guān)涉的教學(xué)要素的角度，需要思考教師與教學(xué)目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等的關(guān)系；從關(guān)涉的教學(xué)支持系統(tǒng)的角度，需要思考教師與社會(huì)文化、價(jià)值體系、課程與教學(xué)改革、時(shí)代精神與理念等的關(guān)系；等等。對(duì)教學(xué)關(guān)系的反思在教學(xué)反思活動(dòng)中是相當(dāng)重要的。

在對(duì)教學(xué)事務(wù)進(jìn)行反思時(shí)，應(yīng)力求從實(shí)踐活動(dòng)、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)關(guān)系、教學(xué)理論四個(gè)向度進(jìn)行。這也是對(duì)教學(xué)現(xiàn)象或事件進(jìn)行反思時(shí)的四個(gè)層次。如果一個(gè)反思對(duì)象能夠在這樣四個(gè)層面得到重新認(rèn)識(shí)和理解、解釋?zhuān)敲催@樣的教學(xué)反思應(yīng)該是深刻而周詳?shù)模矔?huì)獲得豐碩而長(zhǎng)久的反思效益。