第一篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中美育的表現(xiàn)和教學(xué)途徑論文

美育，是培養(yǎng)學(xué)生具有審美情趣及感受美、欣賞美和表達(dá)美的能力的教育，它能促使學(xué)生形成良好的道德觀念和辨別善惡美丑的能力；能借助藝術(shù)形象擴(kuò)大和加深學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，發(fā)展他們的智力；能充實(shí)學(xué)生的精神生活，提高他們的修養(yǎng)。在中學(xué)語(yǔ)文教材中，有大量古今中外的文學(xué)作品，這些作品既有較高的思想性，又有很強(qiáng)的藝術(shù)性。這些作品的教學(xué)無(wú)疑是一種有效的審美教育。在語(yǔ)文教學(xué)中自覺(jué)利用這些美育教材，積極培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生對(duì)美的鑒賞水平，應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。語(yǔ)文教學(xué)中美育的內(nèi)容是極為豐富的，主要表現(xiàn)在以下方面。

追求生活美，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活，追求真理的情感，樹(shù)立奮發(fā)向上的生活理想。如《海燕》所表現(xiàn)的那種昂揚(yáng)奮發(fā)的精神，對(duì)美好生活的追求及對(duì)丑惡勢(shì)力的蔑視，就是一曲響徹云霄的生活之歌、斗爭(zhēng)之歌，鼓舞了一代又一代人去奮斗，去追求美好的生活。《百合花》中新媳婦用新婚的被子裝殮革命烈士，象征愛(ài)情的百合花尤為動(dòng)人，產(chǎn)生一種震撼人心的崇高美。《與妻書(shū)》以真摯的感情、樸實(shí)的語(yǔ)言表現(xiàn)了作者的高尚情操和純美內(nèi)心。學(xué)習(xí)這些課文，可以使學(xué)生的精神境界得到升華，并能激勵(lì)學(xué)生追求崇高理想和美好生活。

熱愛(ài)自然美，陶冶學(xué)生的情操，激發(fā)對(duì)祖國(guó)山川和絢麗多姿的大自然的熱情。無(wú)論是古代的《望廬山瀑布》、《岳陽(yáng)樓記》，還是現(xiàn)代的《雨中登泰山》、《天山景物記》，作者都以對(duì)大自然的獨(dú)特感受，用綺麗秀美的文字和形象逼真的描繪，向讀者展示了一幅幅優(yōu)美的畫(huà)卷，傾注了作者熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)大自然的感情。這些作品以其精巧的藝術(shù)構(gòu)思、豐富的藝術(shù)想象和生動(dòng)優(yōu)美的藝術(shù)語(yǔ)言，引起讀者的共鳴，并使讀者獲得美的藝術(shù)享受。通過(guò)對(duì)這些作品的學(xué)習(xí)，也會(huì)激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)生活的情感。

感受藝術(shù)美，提高藝術(shù)鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生高尚的生活情趣。如《孔雀東南飛》中劉蘭芝的體態(tài)美、品質(zhì)美、行為美，形成了一種整體美?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》中詩(shī)人推己及人，希望建造很多“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的高樓大廈，“大庇天下寒士俱歡顏”，體現(xiàn)了詩(shī)人博大的胸襟和真摯的情感，情與景構(gòu)成了一種非常深沉而又優(yōu)美的境界。

語(yǔ)文課本中的許多課文都是內(nèi)容和形式結(jié)合的優(yōu)秀之作，在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)師生的共同活動(dòng)，可以提高學(xué)生對(duì)作品藝術(shù)美的感受和認(rèn)識(shí)能力。就美育而言，筆者認(rèn)為，教學(xué)的途徑有以下幾個(gè)方面。

朗讀。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，文學(xué)作品是書(shū)面語(yǔ)言，當(dāng)學(xué)生受語(yǔ)言文字的限制時(shí)，對(duì)課文藝術(shù)美的感受就會(huì)大打折扣。教師通過(guò)聲情并茂、富有魅力的范讀，可以更好地再現(xiàn)作品的神韻美，讓學(xué)生借助聽(tīng)覺(jué)形象步入文章意境，舒心暢懷地接受美育；而學(xué)生通過(guò)朗讀，不僅能理解文章的意境，還能提高語(yǔ)言能力。

以情動(dòng)人。教師在教學(xué)過(guò)程中，把作者寄托的情感化為自己的情感，或激昂，或肅然，或悲壯，或委婉，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入“無(wú)我境地”。這樣，不僅能陶冶學(xué)生的心靈，凈化學(xué)生的思想，使學(xué)生感知美，熱愛(ài)美，而且也會(huì)使學(xué)生在美的欣賞中較扎實(shí)地掌握語(yǔ)文知識(shí)。

視聽(tīng)教學(xué)。語(yǔ)文教材中的許多形象和畫(huà)面，能通過(guò)視聽(tīng)教學(xué)使學(xué)生聞其聲，見(jiàn)其形，感其情，效果自然不同。這樣的教學(xué)方法使藝術(shù)形象變得更加鮮明直觀，既能使語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)和技能訓(xùn)練收到事半功倍的效果，又能大大提高學(xué)生感受美、鑒賞美的能力，豐富學(xué)生的精神生活。

總之，語(yǔ)文教學(xué)中的美育內(nèi)容是很豐富的，文學(xué)作品中的美感是隨處可得的，只要教師充分發(fā)掘教材中的美育成份，就一定能使學(xué)生獲得美的享受。

第二篇：語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育教學(xué)的途徑論文

摘要：語(yǔ)文教學(xué)的一大功能是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美熏陶，讓學(xué)生在美的享受中增長(zhǎng)知識(shí)。教師要有較高的美育素養(yǎng)，善于引導(dǎo)學(xué)生在美的具體形態(tài)欣賞中感知美，在絢麗多彩的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)美，用自己的聰明才智創(chuàng)造美。這樣，才能提高青少年的審美能力，培養(yǎng)他們健康的人格，促其成為全面發(fā)展的社會(huì)人才。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；美育；素質(zhì)教育；審美

一、語(yǔ)文教師的美育素養(yǎng)

語(yǔ)文教師是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的組織者和主導(dǎo)者，把美育貫穿在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)提高學(xué)生的審美觀念有很大的作用。教師的審美教育要具備以下幾點(diǎn)：

（一）教師要有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛教師要有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，具有審美的感知力

語(yǔ)文課是一門充滿魅力的學(xué)科，文本展示了賞心悅目的自然之美、人情之美、人性之美……如朱自清的《荷塘月色》，是現(xiàn)代抒情散文的名篇。讀了《荷塘月色》，月色的靜，荷塘的靜，作者的靜，便躍然紙上。特別是荷塘的美，讀之，仿佛在那幽徑上走著的是自己了。那亭亭碧綠的荷葉，那婀娜多姿的荷花，月色迷蒙、薄霧繚繞的荷塘便栩栩如生展現(xiàn)在眼前。又如《背影》，“我”對(duì)父親的情感變化，經(jīng)歷了從憐惜、不理解、理解到懷念的過(guò)程，凸顯了人情之美。又如《我的老師》，蔡老師的溫柔形象，崇高的師德，慈母般的心靈，展現(xiàn)了教師的人性之美……語(yǔ)文教師要有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，挖掘作品的內(nèi)涵美，讓學(xué)生受到感染熏陶，獲得真切的審美享受。

（二）教師要有豐富的情感教師要有豐富的情感，融情入課堂

俗話說(shuō)：“三分詩(shī)，七分讀?！苯滩闹械囊恍┟炎?，都飽含著作者深刻的思想感情，滲透著真、善、美的人文因素。語(yǔ)文課堂要有一條明確的情感主線：怎么安排教學(xué)，如何讓學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)文本意圖，從而激發(fā)學(xué)生的熱情，高效地完成教學(xué)任務(wù)，又讓學(xué)生感受到美的熏陶。首先，教師對(duì)文本把握要到位，通過(guò)教師豐富情感的引領(lǐng)，讓學(xué)生受到感染。比如教學(xué)《最后一次演講》，李公樸遇難，以沉重的心情為基調(diào)，慢慢地音速加快，情感也逐漸是“激動(dòng)—憤怒—咆哮—自豪”，這樣，聞一多先生愛(ài)憎分明的情感、悲憤的神情、有力的手勢(shì)，就如在眼前了。教師可先指導(dǎo)學(xué)生把握情感基調(diào)，然后進(jìn)一步體會(huì)聞一多先生的情感，進(jìn)行一次模擬演講，通過(guò)學(xué)生的演講，激發(fā)學(xué)生情感，更深刻地理解課文。教學(xué)《出師表》，要理解諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的良苦用心，先讓學(xué)生了解作者的經(jīng)歷，明白寫(xiě)作背景，引起學(xué)生的共鳴。然后利用多媒體配樂(lè)朗讀，通過(guò)聽(tīng)讀《出師表》以那懇切的言辭，反復(fù)勸勉劉禪繼承先主劉備遺志的痛切叮嚀，從而進(jìn)一步體驗(yàn)作者的情感。

（三）教師的形體要優(yōu)美教師的形體要優(yōu)美，潛移默化，讓學(xué)生受到熏陶

教師的形體美，包括語(yǔ)言的優(yōu)美、舉止的優(yōu)雅。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)過(guò)：“同樣的教學(xué)方法，因?yàn)檎Z(yǔ)言的不同就可能相差二十倍。”作為語(yǔ)文教師應(yīng)是語(yǔ)言運(yùn)用的里手。生動(dòng)優(yōu)美的課堂語(yǔ)言，是磁附住學(xué)生的有力手段。比如教學(xué)《茶花賦》，為了加深理解什么是“童子面茶花”，可設(shè)計(jì)如下環(huán)節(jié)：一是注意“看、仰、笑、叫”四個(gè)動(dòng)詞的表現(xiàn)力，如聞其聲，如見(jiàn)其人?！靶Α?，洋溢著無(wú)比的幸福；“仰”，描繪出蓬勃向上之態(tài)。通過(guò)手勢(shì)表演，讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)。二是借助多媒體，播放影像的背景是濃艷紅火的茶花，與少年兒童紅潤(rùn)的面龐交相輝映，情趣盎然?！白匀唤绲幕▌偞蚬嵌?，人間的花乍開(kāi)”，這幅生動(dòng)的畫(huà)面，表達(dá)了作者滿懷信心展望祖國(guó)錦繡前程無(wú)限美的情懷。通過(guò)這段描述，領(lǐng)悟教材內(nèi)容的美。這說(shuō)明語(yǔ)文教師必須錘煉教學(xué)藝術(shù)，這樣才能收到良好的教學(xué)效果。

（四）教師要用美觀的板書(shū)設(shè)計(jì)教師要用美觀的板書(shū)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生領(lǐng)悟課文課文，陶冶學(xué)生的心靈

優(yōu)美的板書(shū)設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)，它不僅能理清教學(xué)內(nèi)容的脈絡(luò)，而且可將教學(xué)內(nèi)容精簡(jiǎn)化、結(jié)構(gòu)化，給學(xué)生以知識(shí)框架和整體印象，所以板書(shū)設(shè)計(jì)要有一種雕塑的美，給學(xué)生以知的啟迪和美的陶冶。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.字美

板書(shū)要講究文字書(shū)寫(xiě)的美，要求書(shū)寫(xiě)端正美觀，大小適宜，合乎規(guī)范，具有一定的藝術(shù)性，讓學(xué)生感受到美，為板書(shū)的內(nèi)容和體式錦上添花。教師可課前書(shū)寫(xiě)，課堂采用投影的方法，節(jié)約課堂教學(xué)時(shí)間，使教路和學(xué)路貫通。

2.色彩美

色彩沖擊會(huì)提升學(xué)生的注意力。教學(xué)時(shí)，可以在板書(shū)中恰當(dāng)運(yùn)用彩筆，起畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，強(qiáng)化學(xué)生的感知，從而增強(qiáng)板書(shū)的效果。當(dāng)然，彩筆不能用得太多，否則，會(huì)縮小“背景”與“對(duì)象”的差別，失之雜亂，分散學(xué)生注意力，影響美感。

3.圖畫(huà)美

學(xué)生形象思維優(yōu)于抽象思維。板書(shū)設(shè)計(jì)要發(fā)揮直觀形象的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用好圖像和圖案。圖像指的是圖畫(huà)再現(xiàn)課文的形象因素，主要指課件。圖案主要指文字和線條，在抽象概括的基礎(chǔ)上，這兩種板書(shū)語(yǔ)言構(gòu)成能形象地表現(xiàn)課文內(nèi)容。如講授《愛(ài)蓮說(shuō)》時(shí)，通過(guò)板書(shū)把知識(shí)點(diǎn)連接成一朵蓮花，形象地把蓮花比作君子，用各花瓣表現(xiàn)蓮的品質(zhì)，讓學(xué)生明白課文的主旨是贊美蓮花，實(shí)際上就是贊美具有蓮花一樣品格的君子。這樣板書(shū)，既生動(dòng)形象地概括出課文的中心內(nèi)容，又使知識(shí)明了、系統(tǒng)化，給學(xué)生留下清晰的印象。

（五）教師要充分利用多媒體教師要充分利用多媒體，給學(xué)生美的視覺(jué)享受

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，可利用多媒體技術(shù)將語(yǔ)文作品中的情境真實(shí)地反映出來(lái)，通過(guò)圖畫(huà)、音樂(lè)這些藝術(shù)形式，與教師的語(yǔ)言描繪相結(jié)合，再現(xiàn)教材蘊(yùn)含的美。如在教學(xué)《周總理，你在哪里》一詩(shī)時(shí)，播放周總理逝去時(shí)十里長(zhǎng)街送總理的一組鏡頭，用悲痛的語(yǔ)調(diào)解說(shuō)畫(huà)面，再播放歌曲《周總理，你在哪里》的錄音，同學(xué)們隨之被帶到課文蘊(yùn)含的情境中，并深情地朗讀全詩(shī)。又如在教學(xué)《丑小鴨》這一篇文章時(shí)，通過(guò)播放動(dòng)畫(huà)片里的選段，讓學(xué)生能夠直觀地感受到丑小鴨的經(jīng)歷，從而激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感，加深對(duì)課文的理解，認(rèn)識(shí)到丑小鴨獨(dú)特的魅力和可貴的品質(zhì)。以上幾方面，是從教師自身的美育而言，在教學(xué)中教師要不斷提升自身修養(yǎng)，用一言一行吸引學(xué)生、陶冶學(xué)生。

二、語(yǔ)文教學(xué)中的美感教育

美是人類社會(huì)不可缺少的東西，猶如陽(yáng)光之于生活。語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)然更需要美，正像蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“教育，如果沒(méi)有美，就沒(méi)有藝術(shù)，那么是不可思議的。”

（一）在美的具體形態(tài)欣賞中感知美

縱觀初中語(yǔ)文教材，幾乎每一篇課文都能給人以美的陶冶、美的享受、美的啟迪。在這些作品中，不僅謳歌了生活中的美，而且還凝聚了進(jìn)步的審美理想。魯彥的《聽(tīng)潮》通過(guò)心靈的描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)生活的熱愛(ài)和執(zhí)著的追求。茅盾的《白楊禮贊》，所描述的白楊雖然北方遍地生長(zhǎng)，似乎毫無(wú)奇特之處，但通過(guò)對(duì)白楊挺拔向上、力爭(zhēng)上游的外在美的描寫(xiě)，謳歌了中華民族不屈不撓的精神。語(yǔ)文教學(xué)就是要引導(dǎo)學(xué)生在美的具體形態(tài)欣賞中培養(yǎng)審美感知。

（二）再現(xiàn)意境之美

好作品的意境讓人賞心悅目，贊不絕口。《桃花源記》中的恬靜和美，《醉翁亭記》中的叢林之美，《岳陽(yáng)樓記》中的洞庭湖之壯觀，《驛路梨花》中蒼茫群山間的月色梨花林，《白楊禮贊》中坦蕩如砥的黃土高原，《從宜賓到重慶》中那如夢(mèng)如幻的江城夜色，《海濱仲夏夜》那絢麗的晚霞，《聽(tīng)潮》中那潮落后的靜謐、潮漲后的壯美，把讀者帶入一幅幅五彩斑瀾、有聲有形的畫(huà)卷。學(xué)生在閱讀中咀嚼體味，能感受到身臨其境的愉悅，有利于對(duì)文章的理解和記誦，也會(huì)大大提高審美能力和寫(xiě)作能力。

（三）顯現(xiàn)結(jié)構(gòu)之美

構(gòu)思之美也不難把握，教師必須交給學(xué)生一把“剔骨刀”，或找線索，或追行蹤，或循邏輯，便能發(fā)現(xiàn)課文作者的獨(dú)運(yùn)匠心?！侗秤啊芬晃囊浴氨秤啊睘榫€索貫串，開(kāi)篇交代父子多年未見(jiàn)，不禁常記背影；中間回憶父親攀月臺(tái)、買橘子，背影感人，火車上目送父親離去的背影真情動(dòng)人；文章結(jié)尾讀父親來(lái)信，淚光中閃現(xiàn)背影。乍讀似乎漫不經(jīng)心，深究令人感到頗具匠心，血濃于水的親情，凝聚于父送子上學(xué)途中的背影，塑成永恒，令讀者為之動(dòng)容。通過(guò)勾勒美文之結(jié)構(gòu)，拈出組材之良方，引導(dǎo)學(xué)生搭建寫(xiě)作的框架——列寫(xiě)作提綱，對(duì)解決學(xué)生有事、有話不知如何下筆之難有所助益。

（四）體會(huì)情感之美

盧梭說(shuō)過(guò)：“只有真心實(shí)意地愛(ài)學(xué)生，才會(huì)精雕細(xì)刻地去塑造他們的靈魂?！背浞滞诰蚪滩牡那殂?，理解并接受作品中健康的情感，是語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)審美能力的一大成功。比如《最后一課》《藤野先生》展示著高尚的愛(ài)國(guó)之情；《我的老師》《散步》《背影》中的人物真情感人至深。作品中無(wú)論是對(duì)正義的謳歌，還是對(duì)侵略者的鞭撻，無(wú)論是對(duì)自然的贊美，還是對(duì)人性的禮贊，等等，無(wú)不展示著人類生活的多彩多姿。

（五）從文本延伸到生活中發(fā)現(xiàn)美

法國(guó)著名雕塑家羅丹說(shuō)過(guò)：“生活中不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！痹谏钪袑W(xué)習(xí)語(yǔ)文，那是大語(yǔ)文教學(xué)觀的需要。中學(xué)語(yǔ)文教材中確實(shí)存在著豐富的美育材料，比如《云南的歌會(huì)》，描繪了“山野對(duì)歌”“山路漫歌”“村寨傳歌”三個(gè)富有特色的場(chǎng)景，文本的內(nèi)蘊(yùn)深深吸引了師生，學(xué)生學(xué)得很有興趣。可借助文本拓展延伸到課外，布置學(xué)生去了解“三月三”歌圩節(jié)，利用學(xué)生熟悉的場(chǎng)景，感悟廣西的地方特色。學(xué)生自己搜集整理素材并組織對(duì)歌。通過(guò)文本延伸到生活，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美。

（六）讓學(xué)生樂(lè)寫(xiě)讓學(xué)生樂(lè)寫(xiě)，善于表達(dá)美

校園生活在一些學(xué)生眼里平淡無(wú)奇，而在另一些學(xué)生眼里卻多姿多彩、充滿活力。差異之大在于是否擁有一顆善于發(fā)現(xiàn)美的心靈。優(yōu)秀作文《冬天的太陽(yáng)》，作者借風(fēng)寫(xiě)暖，把冬天寫(xiě)得溫暖宜人，趣味橫生。從他先記游后議論，寫(xiě)得有靜有動(dòng)這點(diǎn)來(lái)看，像《石鐘山記》的布局；從觀察點(diǎn)的轉(zhuǎn)移來(lái)看，又有點(diǎn)像《荷塘月色》；以色調(diào)的明麗、觀察的入微、描寫(xiě)的技巧看，又有些《春》的風(fēng)格；至于哲理性的思考、懸念的設(shè)置、結(jié)構(gòu)的巧妙，則不難在《長(zhǎng)江三峽》中找到淵源。由此可見(jiàn)，學(xué)生多借鑒優(yōu)秀作品，并爛熟于心，就能收到潛移默化的功效。古人說(shuō)的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，確是至理名言?？傊烙蜗?、美育知識(shí)的滲透，使學(xué)生作文的選材、立意等有較高的角度，閃現(xiàn)著美的靈光。同時(shí)，寫(xiě)作又使學(xué)生感受到創(chuàng)造美的樂(lè)趣。青少年發(fā)展階段是一個(gè)從不成熟的童年走向成熟人生的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)期在人的發(fā)展中具有非常重要的意義。在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)青少年實(shí)施美育教育，是促進(jìn)青少年審美發(fā)展的需要，也是培養(yǎng)健康人格和實(shí)施素質(zhì)教育的需要。

第三篇：地理教學(xué)中的美育途徑

地 理 教 學(xué) 中 的 美 育 途 徑

江寧區(qū)橫溪中學(xué)

池敦云

內(nèi) 容 摘 要

地理學(xué)主要是研究人類與其居住環(huán)境之間關(guān)系的學(xué)科，以期建立和諧、協(xié)調(diào)的人地關(guān)系。而和諧、協(xié)調(diào)這正是美的最高形式。因此在地理教學(xué)中，更需要我們對(duì)各種地理事象進(jìn)行審美教育。它對(duì)于培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)地理環(huán)境及其藝術(shù)品的欣賞、鑒別和創(chuàng)造能力，陶冶學(xué)生的審美情操，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義思想、激發(fā)學(xué)生的生活志趣，樹(shù)立改造自然和社會(huì)的胸懷，有著十分重要的意義。

本文主要從以下幾個(gè)方面談?wù)劊绾卧诘乩斫虒W(xué)中，滲透審美教育

一、發(fā)掘地理教材中的美。

二、創(chuàng)設(shè)地理教學(xué)過(guò)程的美。

三、追求地理教學(xué)手段的美。

四、錘煉地理教師語(yǔ)言的美。

五、設(shè)計(jì)地理課外鑒賞美的活動(dòng)。關(guān)鍵詞：審美教育

和諧

協(xié)調(diào)

人地關(guān)系

地理教學(xué)中的美育途徑

江寧區(qū)橫溪中學(xué)

池敦云

地理學(xué)主要是研究人類與其居住環(huán)境之間關(guān)系的學(xué)科，以期建立和諧、協(xié)調(diào)的人地關(guān)系。而美育是培養(yǎng)年輕一代感受美、鑒賞美和表達(dá)美的興趣和能力的手段。兩者看起來(lái)似乎風(fēng)馬牛不相及，但細(xì)細(xì)品味，地理學(xué)與美育的關(guān)系還相當(dāng)密切。地理學(xué)科雖然比一般學(xué)科更重于理性，以說(shuō)理為主，但一味追求理性的東西，往往會(huì)把課堂變成死氣沉沉、枯燥乏味的一潭死水，要讓地理教學(xué)過(guò)程變成一弘活水，必須注入美的情感，滲透審美教育，讓學(xué)生在接受 理性觀念的同時(shí)，能感受美，獲得豐富的美感，使地理教學(xué)成為一種生動(dòng)活潑的、引人入勝的活動(dòng)。而且和諧、協(xié)調(diào)這正是美的最高形式。因此在地理教學(xué)中，更需要我們對(duì)各種地理事象進(jìn)行審美教育。它對(duì)于培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)地理環(huán)境及其藝術(shù)品的欣賞、鑒別和創(chuàng)造能力，陶冶學(xué)生的審美情操，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義思想、激發(fā)學(xué)生的生活志趣，樹(shù)立改造自然和社會(huì)的胸懷，有著十分重要的意義。下面就談?wù)勅绾卧诘乩斫虒W(xué)過(guò)程中滲透審美教育。

一、努力發(fā)掘地理教材中的美

大千世界是豐富多彩的，到處都孕育著美的因素。在地理教材中，美從其存在的領(lǐng)域看，可分為：

1、自然美

地理教材中蘊(yùn)含著豐富的自然美，自然美能陶冶學(xué)生的性情，并在潛移默化中啟迪和教育學(xué)生，激發(fā)學(xué)生振興祖國(guó)的熱情，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義的思想感情。

地理教材中千姿百態(tài)的自然美可歸納為三種類型：一為“雄偉”：即壯美，陽(yáng)剛之美。如劈地摩天，氣冠群侖的東岳泰山；咆哮不息，十里聞聲的虎跳峽；奔騰不息，濁浪排空的黃河；“滔天濁浪排空來(lái)，翻江倒海山為摧”的錢塘怒潮；似萬(wàn)馬奔騰，排山倒海的黃果樹(shù)瀑布等等就是這種雄偉之美。二為“秀麗”：清新、柔和、陰柔之美。如蒼秀涵幽的江西廬山； 清雅秀麗的峨眉山；深幽澄明，懷抱雪山的白頭山天池；秀美多姿的桂林山水；風(fēng)光綺麗的杭州西湖；含蓄優(yōu)美的姑蘇園林等等就是這種秀麗之美。三為“奇美”：大自然中有許多奇特的景象，曲折離奇，變幻莫測(cè)，令人感到怪異。如山東的“蓬萊仙境”，四川峨嵋的“金頂寶光”，黃山的神奇絕妙等等，不勝枚舉。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，要努力發(fā)掘，并引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)豐富的聯(lián)想。充分發(fā)揮想象力，細(xì)細(xì)品味其中固有的美的情感，從而獲得最佳的審美效果。

2、人文美

地理教學(xué)的人文美不但包括人類社會(huì)創(chuàng)造之現(xiàn)實(shí)美，而且包括人地關(guān)系的和諧美和藝術(shù)美。主要有以下幾個(gè)方面：①社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造之現(xiàn)實(shí)美。荷蘭的攔海造田，是人類改造自然的偉大壯舉；神奇難測(cè)的金字塔，是古埃及人高度智慧的結(jié)晶；雄偉壯麗的萬(wàn)里長(zhǎng)城，大運(yùn)河??這些都閃耀著勞動(dòng)人民智慧的光芒。②人與環(huán)境的協(xié)調(diào)與和諧。非洲大陸赤熱炎炎，紫外線強(qiáng)，居民們皮膚偏黑；歐洲地處中高緯區(qū)，斜陽(yáng)淡光，這里廣布著白種人；亞洲，南熱、中溫、北寒，居民膚色中黃。③生產(chǎn)方式的因地制宜。我國(guó)秦嶺——淮河一線南北水熱條件不同，則耕作制度、作物種類、農(nóng)田類型南北皆不同。各地因地制宜、實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)的生產(chǎn)方式。如珠江三角洲的三基魚(yú)塘，使人感到既豐富有完整，有井然有序。④生活習(xí)俗的多樣統(tǒng)一。各地居民的衣、食、住、行等生活習(xí)俗豐富多彩：藏族袖長(zhǎng)、腰肥、襟大、無(wú)兜，雙袖或穿或束，適應(yīng)了“長(zhǎng)冬無(wú)夏、春去秋來(lái)”的高原氣候特征。北方的游牧、漁獵民族多以毛皮為衣料；東部農(nóng)業(yè)區(qū)盛產(chǎn)棉、麻、絲等，故織物以此為主……各地自然條件、生產(chǎn)方式不同，必然導(dǎo)致生活習(xí)俗的差異。⑤藝術(shù)美。人類在長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中，社會(huì)生活創(chuàng)造了豐富多彩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)美，藝術(shù)美來(lái)源于現(xiàn)實(shí)美，又是現(xiàn)實(shí)美的升華。各地的民居異彩紛呈，如：草原之蒙古包、江南之竹樓、西北土窯洞、北京四合院……體現(xiàn)了人地關(guān)系的和諧美，是人類在漫長(zhǎng)的實(shí)踐過(guò)程中，在利用和改造自然時(shí)，創(chuàng)造了人地和諧相處的幽美環(huán)境。音樂(lè)藝術(shù)也融滲了與地理環(huán)境的協(xié)調(diào)：青藏高原高大雄偉，曲調(diào)高亢、豪放；江南水鄉(xiāng)，景色秀美，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，感情細(xì)膩。

二、努力創(chuàng)設(shè)地理教學(xué)過(guò)程的美

地理教學(xué)過(guò)程決不應(yīng)歸結(jié)為講、抄、背、考枯燥死板的模式，而應(yīng)是一種生動(dòng)活潑、引人入勝的美的行程。為此，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好地理教學(xué)過(guò)程中的 2 各個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生感到上地理課，就象漫步在景色宜人的山道上，令人感到目不暇接，美不勝收。

１、創(chuàng)設(shè)友愛(ài)、融洽的學(xué)習(xí)環(huán)境

教學(xué)活動(dòng)是師生的共同活動(dòng)，要使學(xué)生樂(lè)學(xué)關(guān)鍵在于教師樂(lè)教。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，最重要的感情在于：對(duì)教育事業(yè)的愛(ài)，對(duì)所教專業(yè)的愛(ài)，對(duì)學(xué)生誠(chéng)摯的愛(ài)。上課時(shí)教師首先要進(jìn)入“角度”。再以這種美的情感來(lái)潛移默化地感化學(xué)生，使學(xué)生樂(lè)于受教，樂(lè)于學(xué)習(xí)。

２、創(chuàng)設(shè)愉快、優(yōu)美的教學(xué)過(guò)程

在教學(xué)過(guò)程中，教師在教學(xué)內(nèi)容、方法上要努力使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)感到驚奇、刺激、疑惑、懸念，產(chǎn)生“逼人期待”的教學(xué)魅力，從而打動(dòng)學(xué)生的感情，誘發(fā)學(xué)生的審美情趣。

如在“大陸的漂移”的教學(xué)中，我采用了錄像設(shè)疑教學(xué)法，先用錄像向?qū)W生們大西洋兩岸的輪廓特征，及兩岸的地層和古生物化石特征，學(xué)生發(fā)現(xiàn)它們非常吻合相似之后，感覺(jué)非常驚奇、有趣，同時(shí)疑問(wèn)也隨之而來(lái)：“為什么會(huì)存在這種現(xiàn)象？”“它們會(huì)不會(huì)原來(lái)就是同一塊大陸？”等等。帶著這些問(wèn)題我們播放“大陸的漂移”錄像時(shí)，學(xué)生非常認(rèn)真投入，認(rèn)識(shí)到自然界的奇妙變化，從而獲得了強(qiáng)烈的美感。接著我又設(shè)計(jì)了懸念，引發(fā)學(xué)生思考。如幾億年之后，地球的海陸分布會(huì)是什么樣的呢？為什么？等等。地理教師應(yīng)在有疑處解疑，在無(wú)疑處設(shè)疑，使學(xué)生在觀看錄像的過(guò)程中始終保持認(rèn)知與審美的同步發(fā)展。

教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，還要?jiǎng)?wù)求教態(tài)美、語(yǔ)言美、板書(shū)板畫(huà)美、教具美，以此表達(dá)地理學(xué)科特有的自然美，和諧統(tǒng)一的韻律美。如在“我國(guó)主要山脈的分布”的教學(xué)中，我采用講畫(huà)同步教學(xué)的方法。用彩色粉筆，邊講邊畫(huà)中國(guó)輪廓圖，填繪主要山脈分布。由于現(xiàn)場(chǎng)作圖，學(xué)生從驚訝、敬佩到愉悅，情趣高漲。在教學(xué)過(guò)程中，教師講畫(huà)同步的和諧節(jié)奏，使學(xué)生的有意注意與無(wú)意注意相結(jié)合，課堂氣氛活躍，學(xué)生不僅受到美的感染，不知不覺(jué)地進(jìn)入畫(huà)境，愉快度過(guò)了４５分鐘，而且地理空間概念十分清晰，識(shí)記效果好。

三、努力追求地理教學(xué)手段的美

圖片、畫(huà)片、標(biāo)本、模型等是傳統(tǒng)的地理教學(xué)手段，教師在教學(xué)時(shí)要選擇富有表現(xiàn)力和感染力，藝術(shù)性強(qiáng)的教具，使學(xué)生愉快地看而不厭。如在“自然帶”一節(jié)的教學(xué)中，我精心挑選了幾張色彩鮮明、畫(huà)面生動(dòng)的地理景觀圖片，讓學(xué)生欣賞各個(gè)自然帶的美麗景色，并比較它們之間的明顯差異。學(xué)生們興趣盎然，一面欣賞著茂密的熱帶雨林，濕季時(shí)原野一片蔥綠的熱帶草原，蒼勁挺拔的針葉林……一面爭(zhēng)先恐后的回答問(wèn)題。

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，幻燈、投影、電影、錄像、計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代化地理教學(xué)手段越來(lái)越廣泛地被引進(jìn)到課堂教學(xué)中。它們可以直觀形象地再現(xiàn)地理事物和現(xiàn)象，配上優(yōu)美的音樂(lè)和生動(dòng)的解說(shuō)，與傳統(tǒng)的教學(xué)手段相比，更增加了真實(shí)性、新穎性和趣味性，更能吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和提高學(xué)習(xí)積極性，使得教學(xué)環(huán) 境和氣氛更加生動(dòng)優(yōu)美。另外，現(xiàn)代化的教學(xué)手段，提供了大量學(xué)生無(wú)法直接觀察的感性材料，它可以將緩慢進(jìn)行的地理過(guò)程在短時(shí)間呈現(xiàn)，如地球的自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)和公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)；可以將世界各國(guó)的旖旎風(fēng)光呈現(xiàn)在眼前；可以將宏大無(wú)比的山川林野縮小到熒屏中。使學(xué)生在感受美、鑒賞美的愉悅中形成地理科學(xué)概念。

四、努力錘煉地理教師語(yǔ)言的美

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率?！弊鳛榈乩磉@一學(xué)科，涉及的門類多，聯(lián)系的事物廣，知識(shí)的跨度大，更需要具備較高的語(yǔ)言素質(zhì)和修養(yǎng)，才能完成教學(xué)任務(wù)。地理語(yǔ)言除了要注意科學(xué)性、思想性、目的性之外，更要注意語(yǔ)言美。美的語(yǔ)言往往給人以深刻的印象。作為地理教師必須錘煉自己，掌握這門語(yǔ)言藝術(shù)。

地理事物、地理現(xiàn)象和地理景觀，絕大部分不能靠感官直接認(rèn)知，雖然可借助于現(xiàn)代化教學(xué)手段來(lái)彌補(bǔ)，但畢竟不能每節(jié)課都能有這樣的安排，因此，更多的還要靠教師傾注感情的、充滿魅力的語(yǔ)言，在學(xué)生面前展現(xiàn)一幅幅形象生動(dòng)的畫(huà)面，使學(xué)生猶如身臨其境，從而獲得必要的感性知識(shí)，加深對(duì)地理事物的理解。

在地理教學(xué)過(guò)程中，有許多內(nèi)容可結(jié)合情景吟誦詩(shī)詞，渲染意境，使學(xué)生 4 獲得美的享受。如講地球的自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)時(shí)，可引用“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”、“醉時(shí)不覺(jué)乾坤轉(zhuǎn)，醒來(lái)才知星斗移”；講地形時(shí)，可吟誦李白的《望廬山瀑布》詩(shī)句：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！痹谥v“北方的氣候”時(shí)，可引用毛澤東的詩(shī)詞：“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄……銀裝素裹，分外妖嬈?！痹谥v“桂林山水”時(shí)，可引用“江作青羅帶，山如碧玉簪”的詩(shī)句；在講“地形對(duì)氣候的影響”時(shí)，可引用“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”的詩(shī)句；在講“黃河”時(shí)，引用“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”。在詩(shī)情畫(huà)意中，學(xué)生深受感染，投入到課文中特有的情景中去了。

在介紹一些獨(dú)特的地理景觀時(shí)，教師要注意用繪聲繪色的描述來(lái)打動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生在美的意境中神游一次。如講“云貴高原的喀斯特地貌”時(shí)，可這樣描述：桂林一帶奇峰林立，形態(tài)萬(wàn)千，象玉筍、象翠屏、象老人、象 斗雞，引人入勝。石灰?guī)r溶洞內(nèi)，石鐘乳、石筍、石柱十分發(fā)育，有的象瓜果、森林，有的象飛禽、走獸，還 有的象瀑布飛流而下，……令人目不暇接！

在教學(xué)中，還要注意用生動(dòng)的比喻來(lái)加深學(xué)生的印象，我在講“三峽水流”時(shí)說(shuō)道：“三峽急流洶涌，驚濤拍岸。洪水時(shí)期水速可達(dá)每秒７米，趕得上汽車的速度呢。”在講“北方的河流冰期長(zhǎng)”時(shí)說(shuō)“每年2月份，松花江的江面上，冰層厚得甚至可以行駛汽車呢。”學(xué)生聽(tīng)了，情緒高漲，記憶深刻。

總之，一位地理教師，應(yīng)該象一位多才多藝的導(dǎo)演兼演員，用生動(dòng)的語(yǔ)言，出色的表演，把幾十名學(xué)生的 注意力吸引過(guò)來(lái)，讓他們隨著你聽(tīng)、看、想、做，輕松愉快地度過(guò)４５分鐘。學(xué)生不僅學(xué)到豐富的地理知識(shí)，而且還陶醉于藝術(shù)享受中。使他們不愿下課，又盼著上課，這是教師語(yǔ)言美的魅力所在。

五、努力設(shè)計(jì)地理課外活動(dòng)的鑒賞美

地理課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的延伸。在活動(dòng)中，除了要擴(kuò)大和加深地理學(xué)習(xí)的內(nèi)容，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行多種能力訓(xùn)練，同時(shí)又可以在活動(dòng)中進(jìn)行形象生動(dòng)的審美教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念，培養(yǎng)他們具有感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

在地理課外活動(dòng)中，可以組織這樣一些美的活動(dòng)形式：①組織學(xué)生用小型望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)美麗的星星，皎潔的月亮，讓學(xué)生在無(wú)限的遐想中感受美。②組織觀看《飛碟之迷》、《地球奧秘》、《月球探索》等等錄像資料，使學(xué)生對(duì)宇宙的浩渺、宏大產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的興趣和美感。讓學(xué)生在觀看的同時(shí)獲得豐富的天文知識(shí)，并且培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

另外，開(kāi)展氣象小組活動(dòng)、野外考察地形地貌、設(shè)立地理櫥窗、制作“神州風(fēng)采”的地理資料卡、組織地 理游藝活動(dòng)等等，這些多彩、自主的活動(dòng)，既培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力，而且使學(xué)生直接、間接地去領(lǐng)略自然美，從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)山河的美好情感。

第四篇：作文教學(xué)中實(shí)施美育的途徑

作文教學(xué)中實(shí)施美育的途徑

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)一切自然的和人類智慧創(chuàng)造的美，從而使這種美成為道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉?！苯Y(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，就中學(xué)作文教學(xué)中實(shí)施美育的途徑，談?wù)勛约旱淖龇ā?/p>

一、在審丑中辨別美

聞一多先生說(shuō)過(guò)：“一切的價(jià)值都在比較中看出來(lái)?！睘榱烁玫貙?duì)學(xué)生進(jìn)行美育教學(xué)，我引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，特別是把美好的人和事與丑惡的人和事相互對(duì)照、比較，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地去追求美，摒棄丑，使審美效應(yīng)大大提高。

例如：多少大忠大義的英雄豪杰永彪史冊(cè)，萬(wàn)古流芳；又有多少大奸大惡之徒被無(wú)情地釘在歷史的恥辱柱上。岳飛的精忠報(bào)國(guó)、文天祥的浩然正氣是一面鏡子，照出了古往今來(lái)秦檜、汪精衛(wèi)等丑類的厚顏無(wú)恥。美丑相較，正反對(duì)照，可以使美好的更顯其美好，丑惡的更顯其丑惡，更重要的是，把握教育時(shí)機(jī)能使學(xué)生確立愛(ài)憎的感情傾向，提高美學(xué)鑒賞能力。

通過(guò)美與丑、香與臭、善與惡、真與假的對(duì)比，學(xué)生在敬仰美的同時(shí)，深刻認(rèn)識(shí)丑的本質(zhì)，把握良機(jī)開(kāi)發(fā)學(xué)生的審美意念，逐步培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力。

審美情感不是天生的，而是后天培養(yǎng)的。學(xué)生的審美情感是需要引導(dǎo)、培養(yǎng)和激發(fā)的。

審美，首先通過(guò)比較明是非，辨美丑。

二、在生活中感受美

所謂感受美，就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)中的美好事物具有敏銳的感受能力。

美存在于自然中，存在于生活中。熱愛(ài)美，追求美，欣賞美，創(chuàng)造美，是人的天性。高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“照天性來(lái)說(shuō)，人都是藝術(shù)家。他無(wú)論在什么地方，總是希望把‘美’帶到他的生活中去?！?/p>

凱洛夫說(shuō)，美育的本質(zhì)“在于理解自然和社會(huì)的美，理解人和人的相互關(guān)系的美”。

生活中到處都有美的身影、美的心靈，楊利偉和神舟五號(hào)、聶海勝費(fèi)俊龍和神舟六號(hào)是連在一起的，他們的勇氣、膽識(shí)、豪情、毅力，在人們的心中樹(shù)起了一座不朽的豐碑，全世界人都敬佩他們，敬佩他們達(dá)到了美的境界。一種不計(jì)名譽(yù)、報(bào)酬、成敗，甚至不計(jì)個(gè)人生命的超功利境界，全身心獻(xiàn)身祖國(guó)的航天事業(yè)，把自己崇高的追求、博大的愛(ài)、超乎常人的毅力和智慧完美地結(jié)合起來(lái)的境界，他們的壯舉，是超越種族屬于世界的。他們給了我們美的熏陶，給了我們美的感受。教師要及時(shí)與學(xué)生一起分享感受這種美。在我們的作文教學(xué)中就應(yīng)該去引導(dǎo)學(xué)生獲得這種美的感受、體驗(yàn)美的情懷，進(jìn)入美的境界。

生活是客觀存在的，它是因人的感受而美的，“感受生活”才有美。美育的任務(wù)就在于引導(dǎo)、升華人去感受美、體驗(yàn)美的情感，進(jìn)入真美的境界。

三、在學(xué)習(xí)中鑒賞美

教育家蔡元培認(rèn)為：“凡是學(xué)校所有的課程，都沒(méi)有與美育無(wú)關(guān)的”。學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)中受到的美的熏陶，同時(shí)又在美育中學(xué)到知識(shí)。

葉圣陶先生曾這樣評(píng)價(jià)美育的重要作用：“豈但給你一點(diǎn)賞美的興趣，并將擴(kuò)大你的眼光，充實(shí)你的經(jīng)驗(yàn)，使你的思想、情感、意志往更深更高的方向發(fā)展?！?/p>

中學(xué)語(yǔ)文教材便是美育最好的范例，教材中涉及到自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美和科學(xué)美，表現(xiàn)出廣泛的多姿多彩的美。如：朱自清的《荷塘月色》描繪了由明凈清亮的月下荷塘、輕盈多姿的荷花、沁人心脾的縷縷荷香以及心懷淡淡的哀愁和喜悅獨(dú)步月下的作者組成的靜謐、和諧、充滿著優(yōu)美的詩(shī)情畫(huà)意的自然之美。陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》表達(dá)了作者辭去彭澤令后歸家時(shí)的愉快心情和隱居的樂(lè)趣，一種悠閑之美?！段业目罩袠情w》使讀者感知小屋的圖畫(huà)美。在教學(xué)中，應(yīng)啟發(fā)學(xué)生把語(yǔ)言變成栩栩如生，使讀者猶如身臨其境，讓讀者眼前的人或景“活”起來(lái)。

作文審美教育要培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情感。學(xué)生的審美情感，需要教師的激發(fā)和培養(yǎng)。教師應(yīng)當(dāng)進(jìn)入“角色”，積極投入情感，與作者悲歡與共、休戚相關(guān)，并以自己情感的火花去點(diǎn)燃學(xué)生熱愛(ài)真善美、憎恨假惡丑的烈焰。教師的情感應(yīng)隨課文內(nèi)容而變化，有時(shí)如黃河之水天上來(lái)，氣勢(shì)如虹；有時(shí)又如花叢中的鳥(niǎo)語(yǔ)低吟呢喃，情細(xì)意綿?！扒閯?dòng)而辭發(fā)”、“披文以入情”（劉勰《文心雕龍》），學(xué)生就會(huì)有身臨其境之感，產(chǎn)生感情上的共鳴。內(nèi)心的美好情感不斷地被喚起、激發(fā)，也不斷地得到凈化、升華，逐漸積淀為高尚的審美情感。

作文教學(xué)中的美育應(yīng)尤為重視語(yǔ)言美的鑒賞, 因?yàn)椤拔膶W(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)”。優(yōu)秀作品的語(yǔ)言, 都是簡(jiǎn)潔優(yōu)美、寓意深長(zhǎng)的。通過(guò)教師聲情并茂的范讀，名家朗誦錄音的播放，使學(xué)生在聽(tīng)的過(guò)程中自覺(jué)地進(jìn)行審美判斷，感受作品的情韻和氣勢(shì)，接受美的熏陶感染；同時(shí)要求學(xué)生加強(qiáng)誦讀練習(xí)，努力做到字音準(zhǔn)確，吐字清晰，聲音宏亮，注意停頓、重音和語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏，學(xué)生借助于自己的聲音，體味作品的情致，進(jìn)而受到心靈的洗禮和感化。

四、在寫(xiě)作中表達(dá)美

在寫(xiě)作教學(xué)中，教師不僅要向?qū)W生傳授寫(xiě)作知識(shí)，揭示寫(xiě)作規(guī)律，通過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練培養(yǎng)他們的寫(xiě)作能力，還要結(jié)合學(xué)過(guò)的美文，像《我與地壇》、《假如給我三天光明》等，啟迪學(xué)生仔細(xì)觀察身邊的人、事、景，從熟悉的生活中發(fā)掘美的資源，獲取素材，進(jìn)行精心的構(gòu)思，用美的形式、美的語(yǔ)言將身邊的“美”完美地表達(dá)出來(lái)。鼓勵(lì)學(xué)生多說(shuō)、多練，通過(guò)筆、嘴把自己對(duì)美的感受和體驗(yàn)畫(huà)出來(lái)，寫(xiě)下來(lái)，說(shuō)出來(lái)，表達(dá)出來(lái)。表達(dá)美就是對(duì)美的感受與認(rèn)識(shí)的實(shí)踐，是審美情操的深化與體現(xiàn)。

只有這樣學(xué)生筆下的文章才能漸漸地有了聲、形、色，情感也會(huì)有了依附。他們用心去感受，去構(gòu)思，去寫(xiě)作，形成自己的審美角度和審美情趣。

當(dāng)然，審美情趣的形成不是一朝一夕的事，需要教師潛移默化的熏陶引導(dǎo)，語(yǔ)文教學(xué)正是在學(xué)生的心田上，撒下美的種子，春風(fēng)化雨中長(zhǎng)成一片青翠，把我們的世界點(diǎn)綴得更美麗。

另外，教師還應(yīng)從自身的言談舉止、品質(zhì)、修養(yǎng)等多方面給學(xué)生以美的教育、美的影響。正如贊可夫所說(shuō)：“教師本身要具備各種品質(zhì)――能領(lǐng)會(huì)和體驗(yàn)生活中和藝術(shù)中的美?！币虼耍處煵粌H要具有外在的美，而且要具有內(nèi)在的美，要力求儀表美、教態(tài)美、語(yǔ)言美、板書(shū)美、風(fēng)格美，人格美等，這樣才能在學(xué)生身上培養(yǎng)出這種品質(zhì)。通過(guò)言傳身教，使學(xué)生耳濡目染，起到潛移默化的作用。

優(yōu)美的教學(xué)環(huán)境，也是美育中不可或缺的。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“對(duì)周圍世界的美感，能陶冶學(xué)生的情操，使他們變得高尚文雅，富有同情心，憎惡丑行。”美觀整潔、清新自然的教學(xué)課堂，給學(xué)生以美的感受，也在無(wú)形中增加美育的效果。這種由課堂推及生活的美育，使學(xué)生在求知、養(yǎng)性、怡情諸方面都能收到實(shí)實(shí)在在的效益。

總之，作文審美教育關(guān)鍵在于教師。馬克思說(shuō)過(guò)：“如果你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人”。因此，語(yǔ)文教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)審美知識(shí)，不斷提高審美素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李澤厚：《美學(xué)四講》生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店1999年11月。

[2]蔣冰海：《美育學(xué)導(dǎo)論》，上海人民出版社，1990年12月第一版。

[3]杜衛(wèi)：《美育論》，北京教育科學(xué)出版社，2002年12月第一版。

[4]蔡元培：《蔡元培美學(xué)文選》，北京大學(xué)出版社，1993年版。

陳衛(wèi)華，廣西師范大學(xué)文學(xué)院05級(jí)教育碩士研究生。

第五篇：語(yǔ)文教學(xué)中的美育

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語(yǔ)文教學(xué)中的美育

作者：李美嫻

來(lái)源：《現(xiàn)代教育科學(xué)·中學(xué)教師》2009年第04期

美育,也稱審美教育、藝術(shù)教育,是一種陶冶情操的教育。其目的是在教學(xué)中利用課文中的美學(xué)因素,與學(xué)生共同挖掘教學(xué)內(nèi)容本身的內(nèi)在美,運(yùn)用教學(xué)形式藝術(shù)化的外在美來(lái)促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面和諧發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力、思維能力、審美能力和創(chuàng)造能力。

一、品味文學(xué)作品的語(yǔ)言美

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。美麗的景象、美好的情愫、美妙的人生、美滿的生活,無(wú)不是通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的。因此,在語(yǔ)文教學(xué)中,一定要指導(dǎo)學(xué)生“美讀”。因?yàn)椤懊雷x”是感知文學(xué)作品的主要方式,是獲得作品美感的主要途徑。學(xué)生通過(guò)抑揚(yáng)頓挫,富有表情地朗讀,把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言,使文中的人、物、情、景等躍然紙上,產(chǎn)生美感。例如“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的人物形象美;“微風(fēng)過(guò)處,送來(lái)縷縷清香,仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”的意境美,“欲窮千里目,更上一層樓”的哲理之美;“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”的壯麗美。通過(guò)“美讀”,學(xué)生與作者的情感就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴,自然而然地領(lǐng)略了文學(xué)作品的美。值得注意的是,指導(dǎo)學(xué)生品位文章的語(yǔ)言美時(shí),必須做到語(yǔ)言頓挫分明,有張有弛,這樣才有韻味,才能引人入勝。比如我在講《聽(tīng)潮》中的“漲潮”時(shí),要求學(xué)生朗讀時(shí)語(yǔ)速要快些,這樣才能品位到急切、震怒、壯烈的韻味;講到“落潮”時(shí)要求學(xué)生語(yǔ)速就要慢些,這樣才能品位到寧?kù)o、沉寂、優(yōu)美的韻味。又如《答謝中書(shū)書(shū)》,語(yǔ)言極富特色,言簡(jiǎn)意賅,無(wú)一句之虛,無(wú)一字之冗。先言“高峰”給人以印象,再以“入云”給人以具象。同樣,先以“清流”使人初感,“見(jiàn)底”則給人以實(shí)感。“五色交輝”、“猿鳥(niǎo)亂鳴”、“沉鱗競(jìng)躍”,“交”、“亂”、“競(jìng)”幾個(gè)副詞的運(yùn)用,使顏色、聲音、動(dòng)作的狀態(tài)表露無(wú)遺。全文以四言句為主,很是整飭,最后以長(zhǎng)句收束,猶如滔滔急流,瀉入大海。在課堂上教師分析這樣的文章,自然能增強(qiáng)學(xué)生的審美感受。

二、感受文學(xué)作品的形象美

語(yǔ)文教學(xué)滲透美育是以展現(xiàn)課文中的藝術(shù)形象為手段的審美教育。一篇篇課文里所描繪出來(lái)的各種藝術(shù)形象,組成一幅幅絢麗多彩的畫(huà)面,不斷吸引著讀者去感受,去欣賞。俄國(guó)著名美學(xué)家車爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò):“藝術(shù)形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位。”美和藝術(shù)形象是有機(jī)的聯(lián)系在一起的,比如《白楊禮贊》中白楊的形象;《驛路梨花》中梨花的形象;《海燕》中海燕的形象;《普通勞動(dòng)者》中將軍的形象,無(wú)不是完美的象征。因此在語(yǔ)文教學(xué)中,教師可以指導(dǎo)學(xué)生遵循課文中的思路,讓學(xué)生通過(guò)景物美、人物美等藝術(shù)形象領(lǐng)悟其內(nèi)涵的價(jià)值,從而達(dá)到運(yùn)用形象美感染學(xué)生的審美教育。比如教學(xué)《七根火柴》時(shí),指導(dǎo)學(xué)生賞析“無(wú)名戰(zhàn)士”這個(gè)美好的藝術(shù)形象:他,在死神逼近時(shí),為了黨,為了革命事業(yè),沒(méi)有考慮自己的生命,也沒(méi)有留下驚天動(dòng)地的豪言壯語(yǔ),甚至沒(méi)有留下姓名——我們只知道他就是“無(wú)名戰(zhàn)士”。我們?cè)谛蕾p美、感受美的過(guò)程中,凈化了心靈,陶冶了情操。此外,淡薄名利、安貧樂(lè)道的五柳先生,凜然正氣、不畏強(qiáng)暴的唐雎,禮賢下

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士、求賢若渴的劉備……都充滿著濃厚的人文氣息,讓人心往神馳。當(dāng)學(xué)生在閱讀中為這些歷史人物深受感動(dòng)、神采飛揚(yáng)時(shí),我們的教學(xué)也就獲得可喜的成功了。

三、領(lǐng)悟文學(xué)作品的情感美

情感是人們對(duì)客觀事物的態(tài)度和體驗(yàn)。情感更是文學(xué)作品的靈魂。優(yōu)秀文章之所以能夠具有永久的生命力,在很大程度上取決于它飽滿的情感因素。《文心雕龍》說(shuō):“登山則情滿于山,觀海則意溢于海?！闭f(shuō)明了情感因素在藝術(shù)欣賞中的重要性。文章的作者在他所寫(xiě)的人物、場(chǎng)景、情節(jié)之中,已滲透了豐富的情感因素。朱自清的《背影》,用最樸素最普通的語(yǔ)言,表現(xiàn)父子情深的真摯感人的情景,筆墨則是深入到了人之常情中最難摹寫(xiě)的心靈美。我教蘇東坡的《惠崇〈春江晚景〉》,就要求學(xué)生按情感歸類的思維活動(dòng)去領(lǐng)略這首詩(shī)的意境:竹林、桃花、江水、鴨子、蔞蒿、蘆芽、河豚為什么要聯(lián)系在一起呢?這是因?yàn)檫@些物象構(gòu)成了一幅令人生意盎然的、情感上能與詩(shī)人引起共鳴的圖畫(huà)。又如杜甫寫(xiě)的《春望》,抒“烽火連三月,家書(shū)抵萬(wàn)金”的憂國(guó)思家深情;蘇軾作《水調(diào)歌頭》,發(fā)出“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”的千古祝愿;杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》,發(fā)出了“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”的呼喊……這些情感之美,無(wú)不閃爍著動(dòng)人的光芒。因此,在教學(xué)中要把學(xué)生帶入作品特定的場(chǎng)景中,讓學(xué)生置身其境,如見(jiàn)其行,如聞其聲。通過(guò)親身的情感體驗(yàn),而獲得美的享受。

四、鑒賞文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)美

結(jié)構(gòu)是文章的骨骼。骨架搭得如何,直接影響表達(dá)效果。可以這樣說(shuō),結(jié)構(gòu)美是文學(xué)作品構(gòu)成形式美的一個(gè)重要因素。如《白楊禮贊》這篇課文,我是這樣指導(dǎo)學(xué)生鑒賞結(jié)構(gòu)美的:文章開(kāi)頭,雖然直接點(diǎn)出禮贊的對(duì)象,卻不急于描寫(xiě)闡發(fā),而是輕宕一筆,用舒緩親切的筆調(diào)帶領(lǐng)著我們?cè)邳S土高原上漫游起來(lái)。然后牽引著我們的視線自上而下地觀察白楊的“干、枝、葉、皮”,整個(gè)白楊的神韻風(fēng)彩展現(xiàn)在我們面前,而后再突出它的象征意義,最后卒章顯其志:白楊樹(shù)是不平凡的樹(shù),我要高聲贊美白楊樹(shù)!照應(yīng)了文章的開(kāi)頭。整篇文章的結(jié)構(gòu)有疏有密,有散有攏;線索清晰,層次井然。這樣,通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生鑒賞文章結(jié)構(gòu)美的同時(shí),也培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的能力。

五、接受文學(xué)作品美的熏陶

當(dāng)今的學(xué)生,出生在20世紀(jì)90年代,成長(zhǎng)于21世紀(jì),他們處在科技進(jìn)步社會(huì)變革世界形勢(shì)日新月異發(fā)生變化的環(huán)境下,他們的成長(zhǎng),需要正確的引導(dǎo),需要優(yōu)秀的思想文化的熏陶。只有他們具有正確的思想,才會(huì)有遠(yuǎn)大的理想,才能樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。如學(xué)《〈論語(yǔ)〉十則》,可吸收前人思想精華中有益于自己思想品德修養(yǎng)的部分;品《岳陽(yáng)樓記》,感悟范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。因此在語(yǔ)文教學(xué)中,教師要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想文化方面的引導(dǎo),使他們接受優(yōu)秀的思想文化的熏陶。

總之,在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育,具有無(wú)限廣闊的天地。我們只要堅(jiān)持以語(yǔ)文教育中美的因素去教育學(xué)生,必能達(dá)到陶冶學(xué)生的道德情操、培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美能力之目的。