第一篇：《論文》語(yǔ)文教學(xué)中

語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生作文能力的培養(yǎng)

摘要：作文作為語(yǔ)文學(xué)科中一項(xiàng)綜合性的練習(xí)內(nèi)容，是學(xué)生語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式。作文能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，在語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)中占有相當(dāng)大的比重，它集中全面地反映了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文基本知識(shí)的掌握程度和語(yǔ)言文字的綜合運(yùn)用能力，換句話說(shuō)，學(xué)生寫作能力的高低，在一定程度上反映了我們語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)成效的大小。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中要注意學(xué)生作文能力的培養(yǎng)。

一、培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。

二、要寫出真情實(shí)感。

三、在生活中積累材料，豐富大腦。做到多閱讀、勤觀察、勤寫日記、多思考，進(jìn)而使他們具有一定的寫作能力。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；作文能力；培養(yǎng)

作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，我發(fā)現(xiàn)許多小學(xué)生害怕寫作文，甚至逃避作文，提筆就抓耳撓腮，筆桿似有千斤重，半天也寫不出一個(gè)字。其實(shí)這正是作文教學(xué)中迫切需要解決的問(wèn)題。作文作為語(yǔ)文學(xué)科中一項(xiàng)綜合性的練習(xí)內(nèi)容，是學(xué)生語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式。作文能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，在語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)中占有相當(dāng)大的比重，它集中全面地反映了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文基本知識(shí)的掌握程度和語(yǔ)言文字的綜合運(yùn)用能力，換句話說(shuō)，學(xué)生寫作能力的高低，在一定程度上反眏了我們語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)成效的大小。

在平常的教學(xué)工作中，我們通過(guò)學(xué)生的習(xí)作經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象：不同的習(xí)作卻寫出了相同的內(nèi)容，也就是“題目不同，內(nèi)容一

樣”，即“換湯不換藥”現(xiàn)象；寫作過(guò)程或冗雜繁長(zhǎng)，或極盡“簡(jiǎn)潔”、三言兩語(yǔ)，最終是“言之無(wú)物，不知所云”，還有的習(xí)作言不由衷，詞不達(dá)意，矯揉造作現(xiàn)象嚴(yán)重；再如“流水帳“作文等等。這些現(xiàn)象的發(fā)生，從某種程度上反眏了我們語(yǔ)文教學(xué)中的一些誤區(qū)，過(guò)分重視了對(duì)學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)而忽視了對(duì)學(xué)生語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力的培養(yǎng)。聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，我認(rèn)為在作文教學(xué)過(guò)程中應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生以下幾個(gè)方面的能力：

一、培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力

寫作其實(shí)就是說(shuō)話，就是把自己心里想的用語(yǔ)言文字的形式表達(dá)出來(lái)。但是在現(xiàn)實(shí)中，往往有一些學(xué)生自己心里想的挺好的，但是寫出來(lái)的文章卻與之大相徑庭。其原因就是口語(yǔ)表達(dá)能力較差，不能很好地把自己心里想法用簡(jiǎn)潔而通俗易懂的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。新教材在多方面，通過(guò)多種方式體現(xiàn)了語(yǔ)言的實(shí)踐性，而口語(yǔ)的表達(dá)，就是其中重要的一個(gè)方面。因此，在平常的教學(xué)過(guò)程中，我們要加大對(duì)學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng)，可以通過(guò)舉辦“普通話比賽”、“即興演講”、“背誦比賽”等各種活動(dòng)，給學(xué)生創(chuàng)造條件，充分鍛煉學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，促進(jìn)其“口腦合一”，以有利于寫作能力的提高。

二、寫出真情實(shí)感

新課標(biāo)更注重思想感情的培養(yǎng)，而學(xué)生在寫作過(guò)程中之所以會(huì)“言之無(wú)物”，無(wú)從下手，其中很重要的一個(gè)原因就是不明白作文就是要寫出自己的真情實(shí)感。如何改變這種狀況，我認(rèn)為要激發(fā)學(xué)生生活聯(lián)想，形成生活積淀。生活是個(gè)取之不盡、用之不竭的作文材料的寶庫(kù)，我 們身邊每天發(fā)生著不可計(jì)數(shù)的新鮮事。只有寫發(fā)生在自己身邊的事，寫自己親身經(jīng)歷的事，才能寫得自然、順手和流暢。所以在寫作訓(xùn)練過(guò)程中，我們要有意識(shí)地指導(dǎo)學(xué)生寫出自己的真實(shí)感情和感受，發(fā)表自己內(nèi)心的看法。這樣才會(huì)真實(shí)、自然、言之無(wú)物。

三、積累材料，豐富大腦

材料是寫作的物質(zhì)基礎(chǔ)，它作為文章構(gòu)成的重要成分，在寫作活動(dòng)中占有舉足輕重的地位，它決定著文章的思想內(nèi)容與表現(xiàn)形式，關(guān)系到寫作活動(dòng)的成敗?！扒蓩D難為無(wú)米之炊”說(shuō)的就是材料缺乏，寫不出來(lái)。所以在作文教學(xué)過(guò)程中，我們就要指導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地進(jìn)行材料的積累。我認(rèn)為應(yīng)做到以下幾方面：

⑴多閱讀。書是人類智慧的結(jié)晶，是人類聰明才智得以延續(xù)的載體。俗話說(shuō)“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，可見(jiàn)多讀書對(duì)提高學(xué)生的寫作能力是有很大幫助的。所以我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中要不斷地拓展思路，認(rèn)真合理地指導(dǎo)學(xué)生多閱讀課外書籍。無(wú)論是詩(shī)歌、寓言、童話還是小說(shuō)，無(wú)論是古代的，還是現(xiàn)代，閱讀的內(nèi)容和范圍不作限制，越廣泛越好。教育學(xué)生隨身準(zhǔn)備一個(gè)記錄本，遇到好的名言、佳句就摘錄下來(lái)，隨時(shí)積累寫作素材。

（2）勤觀察。“對(duì)于任何事物，必須觀察準(zhǔn)確、透徹，才好下筆”，魯迅先生的這句話，充分說(shuō)明了觀察對(duì)于寫作的重要性。在教學(xué)過(guò)程中，我們指導(dǎo)學(xué)生觀察，做生活的有心人，掌握觀察的各種方法，養(yǎng)成留心周圍事物的習(xí)慣。提醒他們留意身邊的任何事，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)、分析、評(píng)價(jià)人生世態(tài)。這樣，使學(xué)生不但會(huì)學(xué)習(xí)、能分析，而且見(jiàn)多識(shí)

廣，具有一定的文學(xué)素養(yǎng)。

（3）勤寫日記。教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)“要把寫作的手腕訓(xùn)練到熟練，必須常常去寫，規(guī)規(guī)矩矩去寫”。葉老的話給我們寫作能力的提高有一個(gè)很大的啟示，那就是多寫多練，而在教學(xué)中最有效，最易操作的的就是學(xué)生經(jīng)常寫日記。在現(xiàn)實(shí)中，一些學(xué)生提起寫日記就喊累，不知寫什么，其實(shí)日記的內(nèi)容很好確定，可以記下每天發(fā)生在自己身邊的事情或自己最深刻的體會(huì)和感觸；也可以寫下自己對(duì)某事的態(tài)度和看法??均可作為日記的內(nèi)容記下來(lái)，充實(shí)自己的材料庫(kù)?！叭辗e月累，滴水穿石”，學(xué)生如果有了豐富的材料，學(xué)會(huì)根據(jù)作文需要，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言文字表達(dá)自己的所見(jiàn)所聞所感，寫作也就不再是一件苦差事，而是一件快樂(lè)事，真正成為學(xué)生生活的一部分?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！薄暗嗡┦且蝗罩Γ鶅鋈叻且蝗罩??！蔽蚁嘈牛灰覀儙熒餐?，在日常學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷地發(fā)現(xiàn)，不斷地積累，不斷地創(chuàng)新和探索，持之以恒，讓學(xué)生做生活中的有心人，做勤勞的小蜜蜂，多思考、多練筆，我們的作文水平就會(huì)更上一層樓。

第二篇：語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)素質(zhì)教育淺析論文

摘 要：要全面提高農(nóng)村中學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，為新世紀(jì)培養(yǎng)大批高素質(zhì)的農(nóng)村勞動(dòng)者，關(guān)鍵是要迅速提高廣大農(nóng)村語(yǔ)文教師對(duì)素質(zhì)教育重要性的認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改革語(yǔ)文課堂教學(xué)模式，以全新的角度來(lái)理解面向全體學(xué)生，提高學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫能力的訓(xùn)練的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造思維能力 書寫能力 口語(yǔ)訓(xùn)練 素質(zhì)教育

一、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力

語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，它具有工具性、社會(huì)性的綜合功能。語(yǔ)文教學(xué)與其它學(xué)科的教學(xué)一樣，除了進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)的傳授、基本技能的訓(xùn)練外，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力。語(yǔ)文教材是學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練的憑借，也是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶情操的依據(jù)。由于教師長(zhǎng)期從事單一的語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)，因而容易使教學(xué)模式化。一篇課文通常是對(duì)詞句的理解，篇章結(jié)構(gòu)的分析，以此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生去掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，體會(huì)作者的寫作思路，了解作者的創(chuàng)作風(fēng)格。這種模式化的教學(xué)方法反映了教師的定勢(shì)思維，為學(xué)生學(xué)習(xí)和鞏固知識(shí)提供了一條捷徑。然而，教師對(duì)教材的靜態(tài)分析，容易把學(xué)生的思維禁錮在一個(gè)狹小的范圍，不利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。所謂創(chuàng)造性思維，就是能用一種不同尋常的眼光看問(wèn)題，在別人看不到問(wèn)題的地方發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并且提出獨(dú)到而不同一般的有效解決方法，它是發(fā)散思維和集中思維的綜合，其關(guān)鍵是發(fā)散思維。農(nóng)村學(xué)生無(wú)論是初中生，還是高中生畢業(yè)后絕大多數(shù)面臨的是走向社會(huì)，參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中不斷地學(xué)習(xí)、提高的客觀現(xiàn)實(shí)。要適應(yīng)這種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象就必須使學(xué)生具有潛在的創(chuàng)造性思維。一篇課文蘊(yùn)含著十分豐富的內(nèi)容，在課堂教學(xué)過(guò)程中教師可以從多種不同的角度，對(duì)課文進(jìn)行全方位的分析和審美鑒賞，而學(xué)生則可以從多方面獲取

相關(guān)的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，使自己的思維朝著創(chuàng)造性思維方向發(fā)展，強(qiáng)化自己自由意識(shí)的能力。語(yǔ)文的一篇課文和數(shù)學(xué)、物理等課程的例題一樣，只是一個(gè)例子。在它完成了例子的作用以后，就可看成一堆訓(xùn)練思維的材料，組織學(xué)生進(jìn)行重新排列、組合，激活學(xué)生所學(xué)的知識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

如果說(shuō)教師的定勢(shì)思維可以快捷地向?qū)W生傳授基礎(chǔ)知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生綜合分析能力的話，那么創(chuàng)造性思維則可以激活學(xué)生的聯(lián)想、想象培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。從傳統(tǒng)語(yǔ)文教育教學(xué)的角度來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)必須將傳授知識(shí)和傳授學(xué)習(xí)方法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，我們今天的教，就是為了明天的不教，學(xué)生今天的學(xué)，是為了以后更好地學(xué)。

二、注重漢字書寫能力的訓(xùn)練

文字是記錄語(yǔ)言、表達(dá)和交流思想的工具。字寫得正確、工整、美觀能增強(qiáng)表達(dá)效果。語(yǔ)言文字的運(yùn)用是否合乎規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，往往反映著一個(gè)國(guó)家和民族的文化素養(yǎng)及精神風(fēng)貌。正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字對(duì)發(fā)展我國(guó)科學(xué)技術(shù)和文化教育事業(yè)，對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)安定和國(guó)內(nèi)外社會(huì)交往都有重大意義。特別是計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)的發(fā)展和普及對(duì)語(yǔ)言文字的規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化提出了更高的要求。

提高漢字書寫水平也是提高全民文化素質(zhì)的一個(gè)重要方面。作為一個(gè)中國(guó)人，一個(gè)使用漢字的人，應(yīng)該寫一手好字，以適應(yīng)工作、學(xué)習(xí)和生活的需要。特別是在農(nóng)村，能寫一手漂亮的字，往往被認(rèn)為是有文化的表現(xiàn)。中國(guó)的漢字是世界上最具有魅力的文字。它不僅要求書寫迅速、規(guī)范，而且力求書寫工整、美觀，甚至要求具有欣賞價(jià)值。學(xué)生不管是在校學(xué)習(xí)，還是今后走向社會(huì)，他們?cè)诠ぷ?、學(xué)習(xí)、思想交流和信息傳遞等方面都離不開寫字。所以全面提高農(nóng)村學(xué)生的書寫能力，對(duì)農(nóng)村學(xué)生畢業(yè)后走向社會(huì)是十分必要。特別是現(xiàn)在農(nóng)村有大批的剩余勞動(dòng)力，許多學(xué)生畢業(yè)后要走向社會(huì)求職打工就更顯得十分必要。如果從事文秘或財(cái)會(huì)等相關(guān)專業(yè)的工作，對(duì)漢字書寫的要求就會(huì)更高。因此，漢字書寫訓(xùn)練要作為農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，要求學(xué)生在對(duì)漢字書寫知識(shí)有一定了解的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)書寫訓(xùn)練，力求達(dá)到“書寫工整、規(guī)范，有一定速度”的要求。

三、重視口語(yǔ)訓(xùn)練教學(xué)

現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和世界范圍新的技術(shù)革命高潮的到來(lái)，使得人們彼此間的交往越來(lái)越頻繁，口語(yǔ)在交際中的地位和作用也越來(lái)越重要。具有良好的口語(yǔ)表達(dá)能力已成為現(xiàn)代人必須具備的能力之一。作為我國(guó)農(nóng)村建設(shè)的新一代，不僅要有符合社會(huì)發(fā)展潮流的思想和見(jiàn)解，而且要有能夠在別人面前明白、準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)的能力，還要有能滿腔熱情地去說(shuō)服別人的口才，這就要求人們必須努力提高自己的口語(yǔ)表達(dá)能力。另外，現(xiàn)代傳聲技術(shù)的發(fā)展，使口語(yǔ)突破了時(shí)間和空間的限制，人機(jī)對(duì)話已經(jīng)成為一種信息傳遞和交流方式，對(duì)口語(yǔ)進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)范化的訓(xùn)練，已成為社會(huì)發(fā)展和四化建設(shè)的迫切需要。再說(shuō)口語(yǔ)是最簡(jiǎn)便、最快捷、最廉價(jià)的信息傳遞手段，比文字表達(dá)更靈活、更及時(shí)、更直接了當(dāng)，因而更行之有效，應(yīng)用也更廣泛。講究口語(yǔ)交際的方法的技巧，用明晰的語(yǔ)言恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的見(jiàn)解和主張已成為現(xiàn)代人必須具備的能力，也是農(nóng)村青年外出求職的必備素質(zhì)。農(nóng)村中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)要加強(qiáng)對(duì)口語(yǔ)交際訓(xùn)練教學(xué)的探討，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)口語(yǔ)交際訓(xùn)練學(xué)習(xí)的興趣，加大課堂演練力度，讓學(xué)生了解、掌握口語(yǔ)交際的一般技巧，力求使學(xué)生在大庭廣眾之中敢說(shuō)、能說(shuō)、會(huì)說(shuō)，逐步提高學(xué)生口語(yǔ)交際的能力。

新的時(shí)代和社會(huì)用人制度的改革給農(nóng)村學(xué)生提供了機(jī)會(huì)，也對(duì)農(nóng)村學(xué)生的語(yǔ)文綜合素質(zhì)提出了更高的要求。廣大農(nóng)村語(yǔ)文教育教學(xué)工作者應(yīng)勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，更新教學(xué)觀念，努力提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)，加大素質(zhì)教育的力度。只有這樣，才能培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)需要的高素質(zhì)的人才。

第三篇：素質(zhì)教育中的語(yǔ)文教學(xué)論文

素質(zhì)教育中的語(yǔ)文教學(xué)在未來(lái)承擔(dān)的任務(wù)跟全面，它既滿足個(gè)人終身學(xué)習(xí)的需要，又要滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展對(duì)各個(gè)方面的需求。所以語(yǔ)文教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握語(yǔ)言文字這個(gè)工具，提高聽話和說(shuō)話的的綜合能力，進(jìn)而大力提高學(xué)生的素質(zhì)。

一、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法

語(yǔ)文教學(xué)要教會(huì)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成用不同的方式學(xué)習(xí)的習(xí)慣，掌握各種必要的學(xué)習(xí)方法。著名教育家葉圣陶非常重視廣大青少年學(xué)生良好習(xí)慣的培養(yǎng)，指出這是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵之一。他認(rèn)為要學(xué)好語(yǔ)文，必須養(yǎng)成勤于閱讀，隨時(shí)寫作，自改文章，認(rèn)真寫字、善于自學(xué)和常查詞典等良好習(xí)慣。葉圣陶關(guān)于培養(yǎng)各種良好習(xí)慣的一系列論述，對(duì)于當(dāng)代青少年學(xué)生學(xué)做新人以及推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)朝著正確的方向發(fā)展，有著很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。

二、要明確中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)與任務(wù)，樹立語(yǔ)文教學(xué)的素質(zhì)觀

為適應(yīng)素質(zhì)教育的需要，必須重新明確中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)與任務(wù)，牢固樹立語(yǔ)文教學(xué)的素質(zhì)觀。語(yǔ)文能力就是寫作能力，將語(yǔ)文課上成文學(xué)課，語(yǔ)文課只重視分析主題思想和研究寫作方法兩項(xiàng)任務(wù)，忽視學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的全面培養(yǎng)。有的片面理解語(yǔ)文的工具性，步入識(shí)字教學(xué)的誤區(qū)，咬文嚼字，重復(fù)訓(xùn)練，死記硬背，枯燥乏味，整堂課只在語(yǔ)言形式上兜圈子，脫離語(yǔ)言文字的運(yùn)用，架空人文性，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文失去興趣。語(yǔ)文是人們進(jìn)行交際和思維的最重要的工具，語(yǔ)文又是民族文化的載體和組成部分，它凝聚著民族的思想感情和人文價(jià)值，在培養(yǎng)人才和傳播文化、促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步等方面起著重要的作用。在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，其根本宗旨就是要全面培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)與語(yǔ)文能力，這也是當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的根本目標(biāo)與任務(wù)。

具體到初中和高中，語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)與任務(wù)應(yīng)當(dāng)有不同的層次：初中階段，培養(yǎng)學(xué)生基本的聽、說(shuō)、讀、寫能力，使其具備基本的母語(yǔ)運(yùn)用能力和自學(xué)能力，分析的能力，以便使學(xué)生形成初步的治學(xué)能力。要全面培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)與語(yǔ)文能力，就必須樹立語(yǔ)文教學(xué)的素質(zhì)觀。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要注意培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生的觀察力、記憶力、思維力、想象力，以提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要注意開發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的智能，注意智力因素與非智力因素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，重視情感、意志等非智力因素的培養(yǎng)，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性和興趣。

三、實(shí)施素質(zhì)教育，要培養(yǎng)他們的閱讀理解能力和語(yǔ)言表達(dá)能力

“大語(yǔ)文”教育觀，是在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育必須樹立的又一個(gè)重要觀念?！按笳Z(yǔ)文”教育觀的基本含義是：發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言有著廣闊的天地，不能把發(fā)展語(yǔ)言的工作僅僅局限在課堂上。除課堂教學(xué)外，以課外閱讀、課外練筆為主要內(nèi)容的語(yǔ)文課外活動(dòng)，各門學(xué)科的教學(xué)和學(xué)校的以語(yǔ)言為工具的各種教育活動(dòng)、日常生活、看電視聽廣播等，都可以發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言。因此，語(yǔ)文教學(xué)既要抓好課堂教學(xué)這個(gè)主體，還可利用自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)設(shè)一定的時(shí)間和空間條件，通過(guò)開展豐富多彩的語(yǔ)文課外活動(dòng)，幫助學(xué)生挖掘潛力，提高其學(xué)習(xí)語(yǔ)文課的積極性，使其通過(guò)學(xué)習(xí)、活動(dòng)和交往，促進(jìn)個(gè)性言語(yǔ)品質(zhì)和個(gè)性思維品質(zhì)的養(yǎng)成，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力，培養(yǎng)他們的閱讀理解能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的范圍是很廣闊的，它與社會(huì)的方方面面都有緊密的聯(lián)系。因此，語(yǔ)文教學(xué)的素質(zhì)教育應(yīng)該把眼光放寬，從課內(nèi)教學(xué)的狹窄范圍向課外延伸，使語(yǔ)文教學(xué)在與生活、與社會(huì)、與現(xiàn)代化結(jié)合中搞得更加生動(dòng)活潑，這是全面提高學(xué)生素質(zhì)的有效途徑。

總之，實(shí)施素質(zhì)教育是我們語(yǔ)文教學(xué)義不容辭的責(zé)任，是語(yǔ)文教學(xué)改革發(fā)展的方向，也是時(shí)代賦予我們語(yǔ)文教師的光榮使命，我們應(yīng)該在全面提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)和思想道德修養(yǎng)的同時(shí)，努力在教學(xué)工作中全面實(shí)施素質(zhì)教育，為給國(guó)家和民族培養(yǎng)出新一代高素質(zhì)，高水平的新型人才作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第四篇：語(yǔ)文教學(xué)中美育探討論文

內(nèi)容摘要：語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求小學(xué)語(yǔ)文在教授語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，提倡對(duì)小學(xué)生的素質(zhì)教育。蘇教版小學(xué)語(yǔ)文中的詩(shī)詞、散文等都體現(xiàn)了語(yǔ)文的語(yǔ)言美、內(nèi)涵美，學(xué)生在欣賞的同時(shí)，能夠增強(qiáng)對(duì)美學(xué)的教育。小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該注重利用教材，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的美育，從而實(shí)現(xiàn)小學(xué)生課標(biāo)素質(zhì)教育的要求。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;美育;概述意義;策略

一、語(yǔ)文美育的概述以及意義

所謂語(yǔ)文審美教育，就是在語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)中貫穿美育，這應(yīng)該是學(xué)校實(shí)施美育的基本手段之一。語(yǔ)文美育教育就是讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，建立審美觀，樹立審美理想，并且陶冶情操，美化心靈。教師在教育的過(guò)程中，應(yīng)該注重對(duì)教材的結(jié)合，并通過(guò)適合小學(xué)生心理特點(diǎn)的教學(xué)方法，實(shí)施美育，從而達(dá)到構(gòu)建小學(xué)生審美結(jié)構(gòu)的目標(biāo)。語(yǔ)文審美教育是學(xué)校審美教育中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，具有重要的意義。首先，語(yǔ)文學(xué)科有很強(qiáng)的美學(xué)效果，美的因素充滿了教學(xué)的整個(gè)過(guò)程。但是在傳統(tǒng)教育的影響下，語(yǔ)文教師面臨著小學(xué)生升學(xué)考試的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，只能把課程教學(xué)與考試重點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，更多的強(qiáng)調(diào)了知識(shí)點(diǎn)的運(yùn)用和考試方式，并沒(méi)有注重對(duì)語(yǔ)文結(jié)構(gòu)美、語(yǔ)言美、內(nèi)涵美的欣賞，學(xué)生在老師教學(xué)方式的影響下，失去了審美的主動(dòng)性，淡化了對(duì)畫面的想象力，缺失了對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣，從而造成了語(yǔ)文教學(xué)效率低下、古板、枯燥的局面。所以對(duì)小學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文美育勢(shì)在必行。這是改變小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題的一種手段，這樣的教學(xué)，不僅能恢復(fù)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，而且讓語(yǔ)文知識(shí)充滿了畫面感，活躍了課堂氛圍，營(yíng)造了優(yōu)雅的語(yǔ)文教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入優(yōu)美的情景中，對(duì)學(xué)生的思想和心理也產(chǎn)生了積極的影響。

二、小學(xué)語(yǔ)文美育教學(xué)的策略

（一）教學(xué)語(yǔ)言揭示藝術(shù)美毋庸置疑，師者于課堂中的“傳道、授業(yè)、解惑”，最依靠的還是語(yǔ)言，因?yàn)檎Z(yǔ)言是溝通的最為重要的手段，在教學(xué)中起著極關(guān)重要的作用。語(yǔ)文教師的語(yǔ)言，要結(jié)合教材內(nèi)容變化多樣，有的抒情類的文章，教師就要帶著豐富的情感去講解；有的描寫景色的文章，教師語(yǔ)言就要繪聲繪色，優(yōu)美生動(dòng)；有的議論性文章，教師的語(yǔ)言就要嚴(yán)謹(jǐn)，富含哲理和邏輯等。教師要在課堂中運(yùn)用抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)言，吸引學(xué)生的注意力，利用語(yǔ)言的藝術(shù)魅力，營(yíng)造一個(gè)和諧生動(dòng)的教學(xué)環(huán)境。

（二）創(chuàng)設(shè)情境感受語(yǔ)言美

語(yǔ)文課堂教學(xué)，應(yīng)該追求最大程度的調(diào)動(dòng)學(xué)生的感情，使之充滿生命的個(gè)性色彩。語(yǔ)文教材蘊(yùn)含著豐富的情感，語(yǔ)文教師應(yīng)該調(diào)動(dòng)教學(xué)氛圍，創(chuàng)設(shè)與文章有關(guān)的情境，讓學(xué)生身臨其境的感受文章的魅力。只有教師帶有激情，轉(zhuǎn)變教學(xué)手段，改善教學(xué)環(huán)境，才能讓課堂生機(jī)盎然，發(fā)揮學(xué)生的主體地位。教師在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，要聯(lián)系內(nèi)容，聯(lián)系生活，把語(yǔ)文知識(shí)轉(zhuǎn)變到學(xué)生身邊的事物，更有利于語(yǔ)文情感的展現(xiàn)和學(xué)生吸收。在這種潛移默化的教育中，學(xué)生會(huì)抓住教材的情感主線，感受語(yǔ)文的語(yǔ)言美，養(yǎng)成了自己審美的習(xí)慣。教師在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，可以采用有感情朗讀、文章情景再現(xiàn)、音樂(lè)輔助等形式作為教學(xué)手段，以情動(dòng)情，帶動(dòng)和引領(lǐng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

（三）利用插圖感受形象美

小學(xué)生由于心理不太成熟，在審美教育的過(guò)程中，往往不能真切的體會(huì)文章的情感和魅力。而利用插畫的畫面感，能把語(yǔ)文感念和理論的知識(shí)直觀形象的表達(dá)出來(lái)，更利用小學(xué)生接受。學(xué)生在欣賞插畫的過(guò)程中，教師進(jìn)行豐富感情的閱讀，讓學(xué)生的欣賞過(guò)程充滿了聯(lián)系和想象，對(duì)于美的感悟和情操的培養(yǎng)更有帶動(dòng)感。這樣的課堂教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的視聽感觀，提高了學(xué)生的想象力，創(chuàng)造力得以訓(xùn)練，學(xué)生審美觀念得以培養(yǎng)，學(xué)生的情操得以熏陶，而且直觀、簡(jiǎn)單，更利于在教學(xué)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)。

（四）啟發(fā)想象體味整體美

由于小學(xué)生的天性喜歡漫無(wú)天際的猜想，所以教師在教學(xué)的過(guò)程中，可以充分利用小學(xué)生的這一特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，提高審美品鑒力。在課堂教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)充滿想象力的情境，讓學(xué)生感知課文的同時(shí)，展開想象的翅膀，開拓思維，發(fā)揮創(chuàng)造力。例如教學(xué)蘇教版六年級(jí)上冊(cè)第20課《詹天佑》一文中，在學(xué)習(xí)詹天佑勘測(cè)路線時(shí)，教師通過(guò)崇山峻嶺的圖片展示，再通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)技術(shù)條件和環(huán)境條件的困難地描述，引導(dǎo)學(xué)生在想象修筑鐵路的過(guò)程中，會(huì)遇到怎樣的困難，可以討論或發(fā)表看法，從而體會(huì)詹天佑為我國(guó)鐵路事業(yè)做出的貢獻(xiàn)，體會(huì)他的愛(ài)國(guó)情懷。學(xué)生通過(guò)想象，能夠更充分的理解課文整體表達(dá)的情感，并感染和熏陶學(xué)生的感悟能力，實(shí)現(xiàn)了對(duì)文章的深刻理解。在小學(xué)語(yǔ)文美育教育過(guò)程中，教師要積極尋找合適的方法，創(chuàng)造審美條件，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，培養(yǎng)學(xué)生的審美情感，讓學(xué)生想語(yǔ)文的知識(shí)海洋里，找到學(xué)習(xí)的趣味，品味文化的精髓，在循序漸進(jìn)的過(guò)程中，不斷提高學(xué)生的審美品味，深化素質(zhì)教育，讓學(xué)生在優(yōu)雅純美的環(huán)境中學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)全面能力。

第五篇：教學(xué)論文：淺析語(yǔ)文教學(xué)中的人格教育

淺析語(yǔ)文教學(xué)中的人格教育

內(nèi)容摘要：

語(yǔ)文教學(xué)在現(xiàn)今的育人環(huán)境中應(yīng)擔(dān)當(dāng)起什么樣的角色，歷來(lái)成為大眾談?wù)摰慕裹c(diǎn)。如何有效地進(jìn)行語(yǔ)文的教學(xué)與教育，既能實(shí)現(xiàn)其工具性的作用，又能達(dá)到其人文性的目標(biāo)，讓語(yǔ)文教學(xué)實(shí)現(xiàn)育人的真正目的，那就需要我們教育工作者作一番仔細(xì)的琢磨與思索。所以在具體教學(xué)中就必須考慮語(yǔ)文教學(xué)的特殊性，把傳統(tǒng)教學(xué)與現(xiàn)代教學(xué)很好的結(jié)合起來(lái)，把握語(yǔ)文教學(xué)中人格教育的可塑性與可能性，喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，正確的苦樂(lè)觀，積極健康的價(jià)值觀，讓學(xué)生講真話、不矯情。逐步形成良好的健全的人格。

關(guān)鍵詞：健全的人格；語(yǔ)文教學(xué)與教育；育人的可塑性與可能性

一、人格教育提出的背景 在歷史進(jìn)入到21世紀(jì)的今天，健康人格的培養(yǎng)已成為當(dāng)今世界發(fā)展的共同主題之一，如日本強(qiáng)調(diào)“心的教育”而實(shí)施個(gè)性教育；前蘇聯(lián)則強(qiáng)調(diào)“人是一切事物的尺度”尤其看重學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，以求鑄造完善充實(shí)的人格實(shí)體；我國(guó)的九年義務(wù)教育《大綱》也指出：在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德品質(zhì)?? 實(shí)施人格教育可以說(shuō)是順應(yīng)了時(shí)代潮流的需要。為實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，教育改革正在全國(guó)范圍蓬勃開展，大家普遍認(rèn)同的一個(gè)事實(shí)是，教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，現(xiàn)代語(yǔ)文教育在重視語(yǔ)文能力開發(fā)的同時(shí)，更注重了人的發(fā)展。前蘇聯(lián)教育家贊可夫認(rèn)為在社會(huì)生活、科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)出精神豐富、道德純潔、體魄健全的新人。美國(guó)語(yǔ)文教育也很重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格陶冶。由此看來(lái)語(yǔ)文教育的發(fā)展趨勢(shì)將由片面強(qiáng)調(diào)傳授語(yǔ)文知識(shí)、技能轉(zhuǎn)向既重視知識(shí)、技能又重視發(fā)展學(xué)生健康人格的道路，這應(yīng)是不可逆轉(zhuǎn)的走向。

同時(shí)從語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)來(lái)看，促進(jìn)學(xué)生人格發(fā)展既是其自身發(fā)展的必然，也是其真正實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的必然。換句話說(shuō)，也就是語(yǔ)文教學(xué)要真正完成自己的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值，必須培養(yǎng)人，必須發(fā)展學(xué)生的人格。這是語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)所決定的。因?yàn)槿藗冮L(zhǎng)期以來(lái)一直沿用工具性一說(shuō)來(lái)解釋語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)。語(yǔ)言是工具，這一點(diǎn)不錯(cuò)，但語(yǔ)言不僅僅是工具，它是人性的最高表現(xiàn)。唯有人類才有語(yǔ)言，才懂語(yǔ)言，它構(gòu)成人與人之間的最直接的交流方式，它能直接塑造人的文化心理。古人說(shuō)“文如其人”，我們也說(shuō)“作文先做人”其實(shí)說(shuō)的也就是這個(gè)道理，好的文章所以動(dòng)人，關(guān)鍵在于情感和見(jiàn)識(shí)。我們的語(yǔ)文教育不能只教文而不育人，只有真正做到既傳知識(shí)又塑造人格，才能使學(xué)生的語(yǔ)文能力得到提高，才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的目的和其自身的價(jià)值。

這樣說(shuō)是有其依據(jù)的，因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)中有著非常豐富的人格教育因素，文質(zhì)兼美的典范文章比之其它教材有著得天獨(dú)厚的育人因子，語(yǔ)文教學(xué)中的邏輯因素、思維因素有助于培養(yǎng)學(xué)生人格中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，語(yǔ)文教學(xué)中的倫理道德因素有助于培養(yǎng)學(xué)生人格中的價(jià)值結(jié)構(gòu)，語(yǔ)文教學(xué)中的審美因素有助于培養(yǎng)學(xué)生人格中的美感結(jié)構(gòu)。在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，既是發(fā)展人的個(gè)性需要，也是語(yǔ)文教學(xué)的自身需要，離開了人的情意開發(fā)，語(yǔ)文素質(zhì)的能力培養(yǎng)很難真正實(shí)現(xiàn)。中國(guó)古代教育可以說(shuō)基本上是以語(yǔ)文素質(zhì)為主體的教育，其實(shí)質(zhì)是以人倫教化為核心的道德教育，是通過(guò)詩(shī)書禮樂(lè)、經(jīng)史子籍為范本，使學(xué)生既有一定的語(yǔ)文能力，又有溫文爾雅、知書達(dá)禮，有教養(yǎng)有文化的儒士。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們的祖先早就明白這一點(diǎn)了，所以在剔除其古代教育中的封建糟粕的基礎(chǔ)上，我們大可借鑒其優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)與好的教育方法，古為今用。我們的語(yǔ)文學(xué)科教育就應(yīng)該在教學(xué)中自覺(jué)地培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，塑造其美好的心靈，完善他們的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)?？朔晕胰烁裆系娜毕蓿M(jìn)而運(yùn)用健康人格的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)指導(dǎo)自己的行為，使他們成為一個(gè)個(gè)有教養(yǎng)有文化的健康人格的社會(huì)公民。

三、語(yǔ)文教學(xué)中健康的人格教育內(nèi)涵 1）、增強(qiáng)生命意識(shí)教育。近年來(lái)，如何對(duì)青少年進(jìn)行教育，已引起了人們的關(guān)注，如法制教育，青春期教育等，然而，如何對(duì)他們進(jìn)行“生命人格”的教育卻常被忽視了，盡管我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的重要，但似乎還并未上升到生命美育的層面，尤其是不少學(xué)校，應(yīng)試教育仍然占著不可動(dòng)搖的優(yōu)勢(shì)，以考試論成敗，以分?jǐn)?shù)劃良莠，從而造成了不少青少年心理上的壓力與人格上的異化。從一些家庭的境遇來(lái)看，父母長(zhǎng)輩的溺愛(ài)，人際交往的狹隘，唯我獨(dú)尊的自私，不珍惜別人的成果而隨意毀壞，漠視他人的存在任意妄為，??，以及社會(huì)環(huán)境造成的影響，使得一些青少年心靈的和人格產(chǎn)生扭曲分裂，像病菌一樣侵蝕著他們的肌膚，不能或不懂得珍惜與保護(hù)生命，從而導(dǎo)致極少數(shù)的少年殘害他人生命或是自戕生命的慘劇，一個(gè)無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)已把這個(gè)緊迫的社會(huì)課題擺在了我們的面前。問(wèn)世間何者最為珍貴？回答無(wú)疑是——生命，特別是青少年一代的生命。他們猶如初升的朝陽(yáng)，明天的希望與未來(lái)的輝煌，重視他們的生命強(qiáng)度，優(yōu)化他們的生命意識(shí)，應(yīng)當(dāng)是社會(huì)進(jìn)步和民族興盛的標(biāo)志。要做好這項(xiàng)工作，固然是一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)工程，然而青少年還未踏上社會(huì)才邁出人生的第一步，學(xué)校教育如何因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘對(duì)他們實(shí)行生命美育教育，不僅是一種思想關(guān)懷，更是一種人文幫助。現(xiàn)行的中學(xué)語(yǔ)文課本中已涉及了大量生命美育課題的文章，如《熱愛(ài)生命》《爸爸的花兒落了》《生命、生命》《紫藤蘿瀑布》《敬畏生命》《丑小鴨》《斑羚飛渡》《談生命》《那樹》《公輸》《魚，我所欲也》等等文章，我們應(yīng)充分利用這些素材向?qū)W生灌輸生命意識(shí)的教育，讓他們感受到，人與動(dòng)物之間，人與植物之間的和諧關(guān)系，不虐待生命，世界不因?yàn)橛腥硕@得翠綠，只因生命而更富有生機(jī)，人類只有一個(gè)地球，地球不能只有人類。通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生擁有一顆寬容與理解的心態(tài)，讓他們懂得珍愛(ài)自己，認(rèn)識(shí)生命，發(fā)現(xiàn)生命，珍惜生命，善待生命，生命既是強(qiáng)大的，又是脆弱的。從而使情感生命具有是非性，精神生命具有審美性，培養(yǎng)起健全的人格、美好的心靈和文明的舉止。對(duì)青少年實(shí)行生命美育的核心是審美教育，就是通過(guò)語(yǔ)言課中一篇篇生命美育的文章幫助青少年具有認(rèn)識(shí)美的覺(jué)悟、追求美的理念。通過(guò)生命人格的教育，就是使學(xué)生的生命之舟既可抵抗驚濤駭浪的侵襲，也可抵御不良風(fēng)氣的傷害。使這個(gè)朝陽(yáng)群體的生命更加絢麗多彩。2）、加大苦與樂(lè)、勤奮與享樂(lè)、挫折與順境的意志教育

我國(guó)正處在改革開放的關(guān)鍵時(shí)期，各種價(jià)值觀念發(fā)生劇烈的沖撞，社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，宣揚(yáng)江湖暴力的書籍充斥市場(chǎng)，損公肥私的貪污腐化作風(fēng)侵蝕著青少年純潔的心靈??。這些社會(huì)污染不可避免地會(huì)影響青少年的健康成長(zhǎng)，成為他們前進(jìn)道路上的障礙，另一方面現(xiàn)在的大多數(shù)學(xué)生，是在家長(zhǎng)與長(zhǎng)輩的溺愛(ài)中成長(zhǎng)起來(lái)的，他們過(guò)著衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的生活，不敢吃苦，不愿吃苦，害怕吃苦，也經(jīng)不起挫折，害怕失敗。當(dāng)自己認(rèn)為合理的要求在家長(zhǎng)和老師處不能滿足時(shí)，當(dāng)與同學(xué)不能和睦相處時(shí)，或一遇到生活與學(xué)習(xí)中問(wèn)題感到盲然無(wú)措，自己不能承受時(shí)，輕者抹淚痛哭，重者輕生，走入人生的不歸路。有的同學(xué)一心羨慕別人的美好前途，卻不愿意付出自己最大的努力去拼搏、去爭(zhēng)取，有的為一點(diǎn)個(gè)人的私欲，便觸犯刑律，為社會(huì)所不容??，像這樣的事例可經(jīng)常見(jiàn)諸報(bào)端。導(dǎo)致這些青少年學(xué)生目前這種貪圖享樂(lè)，不愿吃苦，害怕挫折的最根本原因除了社會(huì)因素外，還有一點(diǎn)我想應(yīng)該是我們的應(yīng)試教育所造成的苦果。要改變這種局面就必須大力提倡素質(zhì)教育，從關(guān)注人性入手，培養(yǎng)他們堅(jiān)強(qiáng)的意志。對(duì)他們進(jìn)行意志與情感行為的教育。

在現(xiàn)行語(yǔ)文教材中，這類可引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)與感知“情感行為、意志道德”的文章比比皆是，例如《走一步，再走一步》《紫藤蘿瀑布》《孟子兩章》《大道之行也》《丑小鴨》《安塞腰鼓》等等篇幅，挖掘這些文章中的教育因子，充分利用課堂教學(xué)手段，向?qū)W生灌輸正確的苦樂(lè)觀，合理的生活觀，健康的人生觀、價(jià)值觀。要讓學(xué)生看到挫折并不可怕，生活中的挫折和磨難，會(huì)給人以打擊，帶來(lái)悲傷和痛苦，但也能使人奮起、成熟、變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。其次，遭受挫折時(shí)，不要盯住它不放，挫折已經(jīng)發(fā)生，就應(yīng)當(dāng)面對(duì)它，解決它，擺脫它。