第一篇：農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)美育途徑的開發(fā)和嘗試論文

語(yǔ)文學(xué)科蘊(yùn)藏著豐富的審美資源，語(yǔ)文教師要善于對(duì)廣大學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高他們的審美能力，培養(yǎng)他們的審美情趣，增強(qiáng)他們審美的自覺性，使其能更好地辨識(shí)美、感悟美、鑒賞美，積極主動(dòng)地去發(fā)掘美和創(chuàng)造美。

一、更新觀念，轉(zhuǎn)變角色，享受教學(xué)活動(dòng)藝術(shù)美

“新課標(biāo)”更加注重對(duì)學(xué)生情感態(tài)度、價(jià)值觀念的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體參與和情感體驗(yàn)。這就要求我們改變教學(xué)理念和教學(xué)方法，牢固樹立“以人為本，以學(xué)定教”的思想，使課堂教學(xué)達(dá)到“師生互動(dòng)，學(xué)生互教互學(xué)”的生機(jī)勃勃的良好局面。筆者在語(yǔ)文教學(xué)中，嘗試推行“問題學(xué)習(xí)”、“研究性學(xué)習(xí)”教學(xué)法，按照“問題提出→自主探究→討論解決”的思路來(lái)組織課堂教學(xué)。把全班分組，要每個(gè)人都動(dòng)起來(lái)，積極地想，大聲地說，闡述自己的見解主張及理論依據(jù)。這樣尊重了學(xué)生的主體地位，使課堂教學(xué)活動(dòng)民主化，從而讓學(xué)生在輕松和諧、創(chuàng)意獨(dú)具的教學(xué)活動(dòng)中獲得精神上的愉悅與審美體驗(yàn)。

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)把課堂與社會(huì)實(shí)際密切結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在生動(dòng)有趣的活動(dòng)中輕松學(xué)到知識(shí)，并能夠獲得知識(shí)在生活實(shí)際中得到運(yùn)用的快慰。筆者曾致力于語(yǔ)文第二課堂的開辟和建設(shè)。每年一屆的央視“感動(dòng)中國(guó)”節(jié)目、“3·15晚會(huì)”等成為教學(xué)的常設(shè)內(nèi)容，每學(xué)期一次的“辯論賽”、“演講賽”、“知識(shí)競(jìng)賽”、“詩(shī)歌朗誦會(huì)”等成為規(guī)定性課目。通過這些五彩紛呈、令人賞心悅目的語(yǔ)文活動(dòng)的開展，使學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)，性靈得到陶冶，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣得到了有效激發(fā)。從完美的活動(dòng)組織形式到美的主題內(nèi)容，讓學(xué)生多角度地體驗(yàn)到了語(yǔ)文的美，經(jīng)受了美的洗禮，得到了美的教育和美的塑造。

二、與名著對(duì)話，和名家交心，感悟開放閱讀文學(xué)美

高爾基說過，“書籍是青年人不可分離的生活的伴侶、導(dǎo)師和朋友”。書海茫茫，語(yǔ)文教師不僅要要求學(xué)生“多讀書”，而且要教會(huì)學(xué)生“會(huì)讀書”。心理學(xué)和接受美學(xué)都認(rèn)為，閱讀活動(dòng)可以看成是讀者與作者雙向交流的心靈對(duì)話，是閱讀主體為了尋找“自我”和發(fā)現(xiàn)“自我”的一次精神探險(xiǎn)。語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生“從古今中外的作家里去尋找和自己性情相近的人……入一新世界，于是流連忘返，樂此不疲，如受春風(fēng)化雨之賜，終獲學(xué)業(yè)大進(jìn)之益?！?/p>

當(dāng)前的大多數(shù)學(xué)生，注重的是提高學(xué)科成績(jī)，想得高分，并沒有想到有意識(shí)地追求人文素質(zhì)的完善，讀書處于一種得過且過的狀態(tài)。筆者在閱讀教學(xué)中，教學(xué)生“為獲得靈感而讀書”，注意引導(dǎo)學(xué)生閱讀有文化含量、有哲理意味的書籍，閱讀有深度的文章。給學(xué)生列出“名著必讀書目”，每周專門開設(shè)“名作閱讀課”，培養(yǎng)學(xué)生的讀書趣味，強(qiáng)調(diào)從書本中受到啟迪，獲得知識(shí)，即而轉(zhuǎn)化為心靈的純潔和高尚。任何一個(gè)學(xué)生都有閱讀、思考的需要，如果他們得到很好的閱讀引導(dǎo)，就能在心中開出芳香的閱讀之花。

三、重視詩(shī)教，陶冶情操，再現(xiàn)如詩(shī)似畫意境美

詩(shī)歌是文學(xué)的驕子，是美的化身?，F(xiàn)代美學(xué)家、文藝?yán)碚摷抑旃鉂撛凇墩勗?shī)與趣味的培養(yǎng)》中這樣評(píng)述：“詩(shī)是培養(yǎng)趣味的最好的媒介，能欣賞詩(shī)的人們不但對(duì)于其他種類文學(xué)可有真確的了解，而且也決不會(huì)覺得人生是干枯的。”中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，泱泱中華，詩(shī)歌浩瀚。中國(guó)詩(shī)歌的嚴(yán)整形式，優(yōu)美韻律，是景與情的有機(jī)結(jié)合與表現(xiàn)，獨(dú)具文學(xué)魅力。外國(guó)名家詩(shī)歌，自由奔放，或想象瑰麗奇特，或思想深刻富含哲韻，有選擇地讀可以啟迪思維，長(zhǎng)人智慧。在中學(xué)教育階段，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生多誦讀古今中外詩(shī)歌經(jīng)典作品，意義深遠(yuǎn)。

筆者嘗試改變?cè)姼杞虒W(xué)傳統(tǒng)的講練教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的聯(lián)想和想象，要“再現(xiàn)情景”，能“身臨其境”，會(huì)“設(shè)身處地”，多角度、全方位鑒賞詩(shī)歌。積極引入多媒體手段，或播放“古詩(shī)文鑒賞”電教專題片，或組織學(xué)生欣賞“電視詩(shī)歌散文”，古詩(shī)和國(guó)畫的有機(jī)結(jié)合，奇妙的三維設(shè)計(jì)，吟誦、音樂、畫面的巧妙融合，為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)可聽、可視、可感的空間，來(lái)體味古詩(shī)古樸淡雅的優(yōu)美意境。制作課件，運(yùn)用flash動(dòng)畫技術(shù)，將詩(shī)歌的內(nèi)涵意境美形象地傳達(dá)給學(xué)生。帶領(lǐng)學(xué)生在誦讀中感受詩(shī)歌美的語(yǔ)言，在觀賞中領(lǐng)略詩(shī)歌美的畫面，在品味中體驗(yàn)詩(shī)歌美的意境，在深思中聆聽詩(shī)人美的心靈，這美妙的詩(shī)教過程，讓人沉醉其中，流連忘返。

四、立足鄉(xiāng)土資源，創(chuàng)新寫作教學(xué)，體驗(yàn)成功創(chuàng)作美

各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文課程資源，語(yǔ)文教師要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力開發(fā)，積極引用。筆者所在的地方，位于豫西深山區(qū)，山清水秀，歷史悠久，人杰地靈，隨處可見的歷史名勝和自然人文景觀，時(shí)時(shí)可感的濃郁的民俗文化等，都是開展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的課程文化資源。教師可引導(dǎo)學(xué)生去親近、去體驗(yàn)，在碧水藍(lán)天、鶯歌燕舞的音韻里，讓學(xué)生學(xué)著觀察，試著感悟，用心體驗(yàn)，真情表達(dá)。

筆者曾組織學(xué)生采訪名人，調(diào)查生態(tài)環(huán)境，游覽風(fēng)景名勝，搜尋歷史傳說等，讓學(xué)生充分感知鄉(xiāng)土文化的神韻，感悟歷史的滄桑變遷，學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域延伸到自然、社會(huì)的廣闊空間。學(xué)生不僅用身體去親近、感受自然的風(fēng)光與秀美，更是用心靈去親近、解讀家鄉(xiāng)人文精神的精美，與自然對(duì)話，與文物對(duì)話，與古跡對(duì)話，與名人對(duì)話，在對(duì)話溝通中，擴(kuò)大自己的視野見識(shí)，豐富自己的文化底蘊(yùn)，感受“大語(yǔ)文”美，創(chuàng)作的靈感由此產(chǎn)生。農(nóng)村這片沃土，有著取之不盡用之不竭的文學(xué)素材，成了學(xué)生自由馳騁、發(fā)掘文學(xué)才思的精神領(lǐng)地。

第二篇：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美育任務(wù)

康紅歌

（南陽(yáng)市第五中學(xué)，河南南陽(yáng)473000）[摘要]美育對(duì)培養(yǎng)人的道德情操、陶冶人的心靈、樹立正確的世界觀和人生觀有特殊的作用，審美教育是語(yǔ)文教學(xué)中不可忽視的重要組成部分。如何在中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)實(shí)踐中實(shí)施美育、提高學(xué)生的審美能力，是我們必須考慮的問題。必須把美育貫穿在我們教學(xué)過程中，以美育促進(jìn)教學(xué)，以美育促進(jìn)學(xué)生形成真善美的情操。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美育任務(wù)，主要包括兩大方面：

一、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)課本語(yǔ)言現(xiàn)象及作品內(nèi)涵的欣賞能力；

二、形成融匯了書法、音樂、繪畫、雕塑等藝術(shù)形式和社會(huì)道德觀念基礎(chǔ)上的道德情操和健康的審美情趣。[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文；教學(xué)；審美；美育

中圖分類號(hào)：H193文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-8610（2013）9-0146-02

一、引言

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“審美教育有助于促進(jìn)人的知、情、意全面發(fā)展。??語(yǔ)文具有重要的審美教育功能，高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生感受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！表f志成主編的《語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)論》說：“語(yǔ)文教學(xué)要用‘美’吸引學(xué)生，其宗旨是在教學(xué)中實(shí)施美育。沒有美育的教育，是不完全的教育。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，造就德、智、體、美全面發(fā)展的人才，最終實(shí)現(xiàn)人類自身的美化?！?高中語(yǔ)文課本中有這樣一篇課文《米洛斯的維納斯》，課堂上，在展示了斷臂維納斯的雕像后，一位女同學(xué)說：“我在想她為什么不穿衣服呢。”一位男同學(xué)說：“她可能比較符合西方人的審美標(biāo)準(zhǔn)，我的眼里沒看出任何美來(lái)?！甭?lián)想到某次上課，提到拜倫、雪萊時(shí)，很多同學(xué)不知道是誰(shuí)。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，很多學(xué)生也流露出對(duì)王羲之《蘭亭集序》書法的不欣賞，對(duì)川端康成《花未眠》的不理解。由此可見，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開闊學(xué)生的視野，認(rèn)真衡量在獲取分?jǐn)?shù)這種功利目的之外的非功利的美學(xué)任務(wù)，以美學(xué)促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、健康的審美情趣和愛國(guó)主義精神，是多么重要。

考古學(xué)和藝術(shù)史告訴我們：人類自脫離動(dòng)物以來(lái)就開始了審美欣賞和審美創(chuàng)造活動(dòng)。美學(xué)和我們的生活息息相關(guān)，在人類精神發(fā)展史上，美與人生之間永遠(yuǎn)抹不掉某種永久性的精神紐帶。美學(xué)與人生的關(guān)系問題，正是中國(guó)文人一直努力固守的發(fā)展框架，莊子、陶淵明、王國(guó)維、蔡元培、魯迅、朱光潛等，無(wú)不注重在人生與美學(xué)藝術(shù)之間拓展自己的思想。橫觀諸多的文藝作品，包括戲劇、詩(shī)歌、散文、小說等，我們發(fā)現(xiàn)，到處都洋溢著對(duì)人生的關(guān)切，追求完美，幾乎成了創(chuàng)作者們精神世界的主旋律。

重視審美教育，在我國(guó)有優(yōu)良的傳統(tǒng)。早在西周時(shí)代就已經(jīng)提出審美教育，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中就包含德、智、體、美等多種教育因素。冠于六藝之首的，是禮與樂。古代教育家認(rèn)為禮與樂是修身、齊家、治國(guó)、平天下的工具，所以孔子提出：“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂?！彼f：“《詩(shī)》，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！币蚨岢觥安粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。他對(duì)《韶》樂，贊不絕口，感嘆地說：“不圖為樂之至于斯也”，甚至使他“三月不知肉味”?？鬃涌吹搅嗣烙c德育、智育、體育之間的聯(lián)系，自覺地把審美教育列為他所開創(chuàng)的教育事業(yè)的一個(gè)重要方面?？鬃邮俏覈?guó)歷史上第一個(gè)大力提倡審美教育的思想家和教育家。荀子提出了美善相樂的教育觀點(diǎn)，指出教育具有“美政”“美人”“美俗”的社會(huì)功能。他在《樂論》中指出：“夫樂者，樂也，人情之必不免也，故人不能無(wú)樂。”又說：“夫聲樂之入人深也，其化人也速?！彼貏e重視“樂”對(duì)人的心靈感化作用。詩(shī)教與樂教，在我國(guó)古代一直受到重視。漢代的《毛詩(shī)序》寫道：“故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。先王以是經(jīng)夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風(fēng)俗?！彼抉R遷說：“故音樂者，所以動(dòng)盈血脈，通俗精神而和正心也。”我國(guó)近代，積極提倡審美教育的是王國(guó)維和蔡元培。王國(guó)維認(rèn)為：“完全之人物不可不備真善美之三德，欲達(dá)此理想，于是教育之事起。教育之事亦分為三步：智育、德育、美育（即情育）是也?！薄懊烙咭幻媸谷酥星榘l(fā)達(dá)，發(fā)達(dá)完美之域；一面又為德育與智育之手段。”蔡元培更是我國(guó)近代倡導(dǎo)美育的先驅(qū)，他不僅在理論上對(duì)美育進(jìn)行了系統(tǒng)、全面的探討，而且還積極付之于實(shí)踐。1912年，當(dāng)他出任民國(guó)政府第一任教育總長(zhǎng)時(shí)，就創(chuàng)辦了音樂、美術(shù)專門學(xué)校，開設(shè)美育課堂。1917年，他出任北京大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，提出了以“美育代宗教”的主張，鮮明地顯示了他的美育思想。

無(wú)論是追溯歷史還是著眼當(dāng)下，語(yǔ)文教學(xué)是生活教育，它必然與美學(xué)及審美教育有著深深的關(guān)聯(lián)，也可以說語(yǔ)文教學(xué)就是審美教育的過程，我們應(yīng)教會(huì)學(xué)生感受生活中的美，品味生活中的美，以及創(chuàng)造生活應(yīng)有的美。車爾尼雪夫斯基說：“生活就是藝術(shù)?！备郀柣f：“文學(xué)就是人學(xué)?！边@也正反映了美學(xué)語(yǔ)文教學(xué)以及生活的關(guān)系。

教授語(yǔ)文，不是簡(jiǎn)單的識(shí)字掃盲，不是單純的文字應(yīng)用，不是片面的追求分?jǐn)?shù)，而是一個(gè)更為復(fù)雜的更多含量的獲取能力的過程。

語(yǔ)文教材和資源都是很好的美育載體，我們應(yīng)充分利用這些資源提高學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)。當(dāng)然這就要求我們每一個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教師具備這種意識(shí)，提高自己這方面的修養(yǎng)，認(rèn)識(shí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中美育的原則，把握好中學(xué)語(yǔ)文美育教育的實(shí)施途徑，做到以語(yǔ)文教學(xué)為手段，提高學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)；以美育教育為方式，促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

貫穿在中學(xué)語(yǔ)文教育過程中的兩大美育任務(wù)，一是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)課本語(yǔ)言現(xiàn)象及作品內(nèi)涵的欣賞能力；二是形成融會(huì)了書法、音樂、繪畫、雕塑等藝術(shù)形式和社會(huì)道德觀念基礎(chǔ)上的道德情操和健康的審美情趣。

二、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)課本語(yǔ)言現(xiàn)象及作品內(nèi)涵的欣賞能力 中學(xué)語(yǔ)文教材中，有很多豐富多彩的藝術(shù)形象、引人入勝的深邃意境、凝練生動(dòng)的優(yōu)美詞句、強(qiáng)烈感人的抒情色彩。作為語(yǔ)文教師，在教學(xué)中要讓學(xué)生不斷感受、體驗(yàn)這些以教材內(nèi)容為本的審美內(nèi)容及形式，還要遵循學(xué)生審美的規(guī)律，由淺入深、由表及里、由體驗(yàn)到評(píng)判，挖掘教材蘊(yùn)含的美感特征，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。這樣，才能在閱讀教學(xué)中進(jìn)行美的滲透，從而提高學(xué)生的審美意識(shí)與審美能力。

（一）在推敲中欣賞語(yǔ)言美

在中學(xué)語(yǔ)文課文中，詩(shī)歌用字精煉傳神，散文句式優(yōu)美多樣，小說人物對(duì)話精彩而富有個(gè)性??教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真推敲、欣賞，這樣既能提高學(xué)生的語(yǔ)感，又能使學(xué)生得到美的熏陶。

1.體會(huì)傳神的詞語(yǔ)。一般說，詩(shī)人和作家都十分注重用詞的傳神，它的精妙之處就在于既形象又包含豐富的內(nèi)容。《荷塘月色》中作者對(duì)月光的描寫，“瀉”“浮”“洗”“籠”等不同的動(dòng)詞，淋漓盡致地描寫出了月光之美。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)琢磨這些詞語(yǔ)，就很容易體會(huì)出文章表達(dá)的美感。

2.欣賞優(yōu)美的句子。散文在中學(xué)語(yǔ)文教材中占有相當(dāng)大的比例，每一篇散文都是一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生審美能力的好素材。生動(dòng)的語(yǔ)言總是依靠?jī)?yōu)美的句式來(lái)表現(xiàn)。有的句式對(duì)稱，講究工整美；有的句式參差，講究錯(cuò)落美。如《醉翁亭記》，全文400多字，作者錘煉字句，創(chuàng)造性的運(yùn)用21個(gè)“也”字，構(gòu)筑整篇文章，整齊而富有變化的21個(gè)“也”字，使文章回環(huán)往復(fù)，形成一種詠嘆情調(diào)，并富有節(jié)奏感，充分表現(xiàn)了語(yǔ)言藝術(shù)的魅力。引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，分析各分句之間的結(jié)構(gòu)聯(lián)系，使學(xué)生充分回味其優(yōu)美的韻味，使學(xué)生在欣賞中得到美的熏陶。

3.琢磨富有個(gè)性的對(duì)話。對(duì)話描寫是通過人物對(duì)話的描繪刻畫人物性格的方法。語(yǔ)言是人物思想品質(zhì)、性格特點(diǎn)、心理活動(dòng)的表現(xiàn)，成功的對(duì)話描寫必須符合人物的身份職業(yè)、社會(huì)地位、生活習(xí)慣、經(jīng)歷教養(yǎng)、精神狀態(tài)等，使讀者聽其言，見其人，知其心?！独子辍吩趯?duì)話的描寫上有十分突出的成就，它善于運(yùn)用精煉的筆墨、簡(jiǎn)潔的生活化的語(yǔ)言，刻畫出人物豐富的內(nèi)心世界。引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中認(rèn)真揣摩、仔細(xì)研究，就一定能發(fā)現(xiàn)許多值得玩味的東西，從而體會(huì)出人物性格特點(diǎn)乃至思想品質(zhì)美感。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，琢磨富有個(gè)性的語(yǔ)言，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)與審美能力有著非常重要的作用。

（二）在想象中拓展意境美

意境美是藝術(shù)美的最高境界，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)把“意”看做是藝術(shù)美的精髓。意境美教學(xué)能引發(fā)學(xué)生相關(guān)的聯(lián)想和想象，從而使學(xué)生深刻理解作品，產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望，收到最佳的教學(xué)效果。

教學(xué)中，教師除了要鼓勵(lì)學(xué)生展開大膽、合理的想象之外，還要教給他們想象的方法，在想象中不斷體味文章表達(dá)的美的意境，要充分挖掘教材本身的特點(diǎn)，憑借熟悉的情景讓學(xué)生展開想象，根據(jù)事物的發(fā)展，讓學(xué)生進(jìn)行推理想象，聯(lián)系生活實(shí)際讓學(xué)生合理想象，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)與審美能力。

“意境”兩個(gè)字在許多人心目中似乎只屬于詩(shī)歌，其實(shí)不然，“意”，情思也，“境”，形象也。散文既是一種自由多樣，關(guān)注真實(shí)世相的文體，自有其對(duì)特定意境的追求，古有“詩(shī)文一家”“文中有畫”之說，也揭示了意境美不獨(dú)為詩(shī)，也為散文所有；并且，現(xiàn)代人對(duì)于“散文是美文”的界說，也在認(rèn)同散文文質(zhì)相成、形神兼美的同時(shí)，實(shí)質(zhì)上承認(rèn)了意境是散文的特征之一，即用獨(dú)具質(zhì)感的優(yōu)美語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)特定的情境以寄托自己的哲理情思。

因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師既要關(guān)注詩(shī)歌的意境教學(xué)，也要關(guān)注散文的意境教學(xué)，要充分培養(yǎng)學(xué)生的想象力，才能不斷提高學(xué)生的審美能力。

三、形成融會(huì)了書法、音樂、繪畫、雕塑等藝術(shù)形式和社會(huì)道德觀念基礎(chǔ)上的道德情操和健康的審美情趣

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求語(yǔ)文課程重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美和諧發(fā)展，因而，加強(qiáng)了課程目標(biāo)中“情感態(tài)度與價(jià)值觀”這一重要維度。也就是說，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文課程的重要內(nèi)容，而不是一種外在的附加任務(wù)。當(dāng)然，語(yǔ)文教學(xué)中的思想教育，應(yīng)該符合語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，注重熏陶感染，潛移默化，把“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的要求滲透于教學(xué)過程之中。

（一）美育在任何一個(gè)時(shí)期都不可能只是對(duì)美的欣賞，而是交織著生活其他各個(gè)方面內(nèi)容的混合體

這一觀點(diǎn)，從我國(guó)由來(lái)已久的審美教育活動(dòng)中即可得到驗(yàn)證。以《米洛斯的維納斯》為例，在欣賞斷臂維納斯雕像的時(shí)候，就要引導(dǎo)學(xué)生欣賞雕塑各部分的起伏變化富有音樂性的節(jié)奏感；讓他們知道不論從何種角度看，都同樣能獲得莊重的嫵媚這種感受。她那含蓄的、耐人尋味的美，幾乎使一切人體藝術(shù)都相形見絀。讓學(xué)生了解古希臘的許多神像，都是按照人體比例美學(xué)來(lái)塑造的，古希臘藝術(shù)家創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)了一種黃金分割的美學(xué)秘密。

此外，還需要?jiǎng)?chuàng)造條件讓學(xué)生了解維納斯的神話傳說，讓學(xué)生欣賞維納斯國(guó)際名畫，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)“缺陷的美”的深入挖掘和研究，然后適時(shí)地轉(zhuǎn)入對(duì)自己和他人的認(rèn)知。我們或許有很多缺點(diǎn)，然而，我們總是用深深淺淺的腳步畫著我們的人生軌跡。

（二）鼓勵(lì)學(xué)生多方面多渠道獲取知識(shí)，開闊視野

語(yǔ)文教學(xué)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，教師往往以教科書作為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的全部，由此導(dǎo)致學(xué)生閱讀面過窄，視野不開闊，對(duì)文本理解存在局限?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布以來(lái)，廣大教師逐漸明確拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源的重要性。

學(xué)生大部分詞匯貧乏，不能出口成章，沒有必須具備的交際能力，缺乏深厚的語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。這種現(xiàn)狀與時(shí)代的要求與新課標(biāo)的要求是不符的。死記硬背將無(wú)法適應(yīng)新時(shí)代的學(xué)習(xí)需求，取而代之的將是資料的收集、整合、應(yīng)用與創(chuàng)新的能力。

學(xué)生必須擁有豐厚的知識(shí)和廣闊的視野，才能提高自己的審美情趣，提高自己的理解能力。審美情趣和理解能力的提高也會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)提高學(xué)習(xí)成績(jī)。語(yǔ)文課堂需要美育精神。作為一名新時(shí)代的語(yǔ)文教師，必須深入理解新課標(biāo)內(nèi)涵，不斷提高自身素質(zhì)，把中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與美學(xué)有機(jī)地結(jié)合在一起，充分挖掘語(yǔ)言文字中豐富的思想內(nèi)容，在教學(xué)中完成美學(xué)教學(xué)任務(wù)。寓美于語(yǔ)文教學(xué)之中，才能使學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)，受到美的熏陶，給沉悶的語(yǔ)文教學(xué)注入美的無(wú)限生機(jī)，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中真正尋找到自身的精神家園，真正放飛自己的夢(mèng)想與追求。

第三篇：淺談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美育

淺談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美育

美育，就是按美的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人的教育。通過美育使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，從而具有欣賞美、創(chuàng)造美的能力。

1．在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行美育是課標(biāo)的要求

課標(biāo)著重指出：要在語(yǔ)言教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確健康的審美感，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀。著名教育學(xué)家蔡元培先認(rèn)為：“凡是學(xué)校所有的課程，都沒有與美育無(wú)關(guān)的?！敝軗P(yáng)說：“良好的審美活動(dòng)，可以使人的情緒飽滿，積極向上，對(duì)促進(jìn)人們身心健康和智力發(fā)展都有很大的益處。可見，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行美育是必要的，不可缺少的，教師要做美的啟迪者、創(chuàng)造者。

2．語(yǔ)文學(xué)科處處體現(xiàn)美、語(yǔ)文課堂是美育的重要場(chǎng)所

中學(xué)語(yǔ)文教材中，約有百分之七十的篇目是古今中外的佳作名篇之精選。這些作品，文質(zhì)兼美，具有極其豐富的美學(xué)內(nèi)容，堪稱經(jīng)典“美文”。如：寫自然美的《登泰山記》、《長(zhǎng)江三峽》、《天山景物記》等；有寫社會(huì)美的《同志的信任》、《火刑》、《為了六十一個(gè)階級(jí)弟兄》；有寫人物美的《可愛的科學(xué)家竺可楨》、《我的老師》、《誰(shuí)是最可愛的人》；有寫勞動(dòng)美的《中國(guó)石拱橋》、《蘇州園林》等?？梢哉f語(yǔ)文課為青少年打開了一扇無(wú)比豐富的美的世界大門，展現(xiàn)了一幅絢麗多彩的美的世界，給學(xué)生多方面美的陶冶，為中學(xué)語(yǔ)文美育創(chuàng)造了良好條件。

因此，語(yǔ)文學(xué)科具有重要的美育功能，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的重要場(chǎng)所。語(yǔ)文教師一定要根據(jù)教材中的美，施以各種美育活動(dòng)，在各個(gè)環(huán)節(jié)做好學(xué)生的美育培養(yǎng)工作，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力；語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行美育教育可以從以下幾個(gè)方面入手。

2．1設(shè)計(jì)新穎有趣的導(dǎo)語(yǔ)，將學(xué)生引入美的境界

一般上課時(shí)，老師總采用先板書課題，然后閱讀課文、提問、回答的模式來(lái)教學(xué)。這樣不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更不能進(jìn)行美育。教師可以根據(jù)不同的課文，精心設(shè)計(jì)新穎的形式來(lái)引起學(xué)生對(duì)所講文章的注意力，將學(xué)生引向美的意境。例如在講《天山景物記》時(shí)，先打開錄音機(jī)，請(qǐng)同學(xué)們欣賞歌曲：“我們新疆好地前來(lái)，天山南北好牧場(chǎng)……”，錄音機(jī)響起優(yōu)美動(dòng)聽的音樂，接著多媒體顯示新疆的美景。聽完音樂后老師就可以運(yùn)用設(shè)計(jì)好的導(dǎo)語(yǔ)：“同學(xué)們，你們?nèi)ミ^新疆嗎？這節(jié)課就讓我們一起去新疆，游覽天山的美景吧！”從而圖文并茂地導(dǎo)人新課。

2．2通過課文閱讀充分感受美

在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，由于審美對(duì)象的顯現(xiàn)是以課文為主的，所以閱讀范文則成了激發(fā)學(xué)生美的情趣、樹立美的意識(shí)、增強(qiáng)美的感受的重要途徑。

2．2．1激發(fā)美的情趣。學(xué)生美的情趣是在學(xué)習(xí)過程中激發(fā)出來(lái)的。教師的作用，就是通過對(duì)課文的認(rèn)真閱讀和反復(fù)品味，為其接受機(jī)制創(chuàng)造美的情緒氛圍，誘發(fā)他們?nèi)硇牡赝度肫渲?。比如教學(xué)說明文《核舟記》，在充分梳理課文內(nèi)容之后，教師反復(fù)吟讀，恰如一個(gè)聰明博識(shí)的導(dǎo)游，把學(xué)生帶到一件新奇的珍品面前，將其部件的精細(xì)，機(jī)關(guān)的巧妙及前后關(guān)聯(lián)一一化解展示于眾，而學(xué)生種種巧語(yǔ)妙思隨導(dǎo)游手指足引次第而來(lái)，將木舟諸多妙處逐一接受。一篇平實(shí)無(wú)華的文言說明文就這樣把學(xué)生引入了意趣盎然的情景之中，而教師的朗讀就是由此岸到達(dá)彼岸的“木舟”。

2．2．2樹立美的意識(shí)。學(xué)生美的意識(shí)是在美的情趣激發(fā)以后，潛移默化逐步確立起來(lái)的。教師要格外珍惜，精心呵護(hù)，要在閱讀范文上下功夫，花氣力。閱讀范文既有老師富有魅力的范讀，更有學(xué)生富有表情的朗讀。如前者是導(dǎo)徑的燈，后者則是尋路的杖。學(xué)生在尋路之時(shí)則能把教材中優(yōu)美的詩(shī)歌、散文，動(dòng)人的小說、戲劇，通過聲情并茂的反復(fù)吟誦，體味出作品的美感，從而進(jìn)入作品中特定的意境，達(dá)到“目視其文，口發(fā)其聲，耳醉其音，心同其情”的藝術(shù)效果，就會(huì)積極主動(dòng)的去發(fā)現(xiàn)美，感受美。

2．2．3增強(qiáng)美的感受。范讀不僅要再現(xiàn)課文的情境，更要能深刻體會(huì)課文的情感。中學(xué)生正值青春萌動(dòng)期，內(nèi)心世界一刻也不會(huì)平靜，他們渴望豐富的情感體驗(yàn)，強(qiáng)烈的感情共鳴，適時(shí)的情感宣泄，而教師的作用就在于因勢(shì)利導(dǎo)，使其從作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，產(chǎn)生愛心，升發(fā)美感。

2．3通過課文分析正確鑒賞美

中學(xué)語(yǔ)文課文中包容了各種美的形象和各種美學(xué)風(fēng)格，如蘇州園林的優(yōu)美，松樹風(fēng)格的崇高，小桔燈的樸實(shí)等等。教師通過文章的語(yǔ)言美、形象美、意境美的挖掘和分析，一方面喚起學(xué)生情感、調(diào)動(dòng)學(xué)生想象，一方面又加以理性的指點(diǎn)、引導(dǎo)，提高學(xué)生的審美鑒賞力。

2．3．1抓住美的語(yǔ)言。高爾基曾經(jīng)說過，語(yǔ)言是“文學(xué)的第一要素”，因此分析作品首先要抓住作品的優(yōu)美語(yǔ)言，在領(lǐng)略其語(yǔ)言美中獲得美的享受。如《荷塘月色》以細(xì)膩委婉的筆觸描繪了一幅淡雅而富于詩(shī)意的圖畫，字里行間透出一股淡淡的喜悅，交織著淡淡的哀愁。而這種朦朧雋永的情緒都是通過對(duì)荷塘及月色的描寫傳達(dá)來(lái)的。

2．3．2抓住美的形象。教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生分析欣賞文學(xué)作品中的人物形象，尤其是帶有普遍社會(huì)意義的典型形象的美。栩栩如生的藝術(shù)形象能夠在潛移默化中熏陶和塑造學(xué)生的心靈，具有啟發(fā)人、感動(dòng)人、鼓舞人的藝術(shù)魅力。如《背影》中的父子情；《回憶我的母親》中的母子情；《藤野先生》中的師生情；均是通過生動(dòng)而豐滿的人物形象表現(xiàn)出來(lái)的，這些都是課文審美鑒賞的關(guān)鍵。

2．3．3抓住美的意境。分析意境美，就是要把作者“難寫之景”呈現(xiàn)在學(xué)生面前，把“言外之意”恰切地表現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生體會(huì)到作者所刻意追求的意境，優(yōu)美的意境能引起豐富的想象和聯(lián)想。如“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，給學(xué)生的想像和聯(lián)想提供了廣闊的空間，通過教師的分析點(diǎn)撥，學(xué)生讀著這雄偉的詩(shī)句，仿佛看到了歷史上的無(wú)數(shù)英雄豪杰，為中華民族的興盛和發(fā)展英勇奮斗的雄姿。

2．4在剖析形象中理解美。語(yǔ)文課本中塑了許許多多的人物形象。這些形象都是作者從現(xiàn)實(shí)生活中加工提煉而來(lái)的，是豐富多彩的生活現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)的升華。

法國(guó)浪漫主義作家雨果在其名著《巴黎圣母院》中，就塑造了外貌美、內(nèi)心善良純真的賣藝女郎埃斯美拉達(dá)；外貌丑陋而內(nèi)心善良的敲釧人卡西莫多；外貌漂亮而靈魂丑惡的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)比思。教師在教學(xué)中要重點(diǎn)對(duì)這些人物形象加以剖析，讓學(xué)生懂得人物美更重在內(nèi)質(zhì)的美――人內(nèi)在的品質(zhì)、精神、靈魂即理想情操、道德品質(zhì)的美。

在我國(guó)古代神話傳說中，愚公的形象一直被稱道為美的形像?！队薰粕健凡⑽垂串嬘薰耐庠诘男蜗?，他的美在于“年且九十”，“懲山北之塞，出入之迂，”毅然決定“畢力平險(xiǎn)”，因而這理想是崇高的；面對(duì)智叟的譏笑，他毫不動(dòng)搖，決心子子孫孫干下去。這種勤勤懇懇、不辭辛苦、堅(jiān)忍不拔、不達(dá)目的誓不罷休移山之舉，是內(nèi)在理想與堅(jiān)強(qiáng)性格的外在表現(xiàn)。

3．在作文教學(xué)中進(jìn)行美育

作文教學(xué)側(cè)重于創(chuàng)造美，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。魯迅說：“要?jiǎng)?chuàng)作，第一需觀察?！鄙钍菍懽鞯脑慈?，觀察是寫作的動(dòng)力。教師要積極引導(dǎo)學(xué)生去觀察，學(xué)會(huì)從生活中吸取、捕捉信息，認(rèn)識(shí)周圍事物，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的美、生活的美。其次，指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀，寫讀書筆記，擴(kuò)充知識(shí)，課內(nèi)課外相得益彰。再次，指導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。教師引導(dǎo)學(xué)生參加力所能及的義務(wù)勞動(dòng)、社會(huì)公益活動(dòng)等，讓學(xué)生到社會(huì)中去實(shí)踐、去體驗(yàn)、去鍛煉。如參加植樹勞動(dòng)，在勞動(dòng)中感受人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系，體驗(yàn)到勞動(dòng)之美。然后指導(dǎo)學(xué)生寫出優(yōu)秀的文章來(lái)。最后，引導(dǎo)模仿，鼓勵(lì)創(chuàng)新。

總之，中學(xué)語(yǔ)文中的審美教育既是一種潛移默化、實(shí)實(shí)在在的教育，又是一個(gè)循序漸進(jìn)、逐步深化的過程。只有堅(jiān)持不懈，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)、學(xué)生的主體作用，才能把美育感知做得更實(shí)更好，這本身也是個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的過程。

收稿日期：2014-04-22

第四篇：淺談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與美育問題

淺談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與美育問題

初中部處二年段孫雅玉

摘要： 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的“少慢差費(fèi)”，素質(zhì)教育的難以實(shí)施，引起了人們的關(guān)注與思考。切實(shí)提高語(yǔ)文教學(xué)效率，全面實(shí)施語(yǔ)文素質(zhì)教育，改進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法，是擺在新世際廣大語(yǔ)文教學(xué)工作者面前最為緊迫的任務(wù)。本文首先分析了當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在的問題，在此基礎(chǔ)上，闡述了語(yǔ)文審美教學(xué)的積極作用。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育

美育教育

中學(xué)語(yǔ)文

改革實(shí)施

語(yǔ)文教學(xué)

中國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)，最早大概可以追溯到著名教育家孔子的教學(xué)實(shí)踐。他曾有“言語(yǔ)”一科的教學(xué)，其教材以《詩(shī)》為主。中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)在經(jīng)歷了近3000年漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展后，具備了完備的內(nèi)容和形式。特別是進(jìn)入二十世紀(jì)以來(lái)，語(yǔ)文作為一門獨(dú)立的學(xué)科，日臻完善和嚴(yán)密。然而，時(shí)至今日，在科技發(fā)展突飛猛進(jìn)，各門學(xué)科日益向廣闊、縱深推進(jìn)，人們的思想發(fā)生大變化的背景下，語(yǔ)文教學(xué)在目標(biāo)和方法上越來(lái)越顯示出其游離性和陳舊性。于是，教學(xué)質(zhì)量滑坡，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降，“學(xué)了幾十年語(yǔ)文，字都寫不好”的現(xiàn)象屢見不鮮

一、中學(xué)語(yǔ)文教育中存在的問題

1.強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)功利性，應(yīng)試教育色彩濃厚語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)實(shí)功利性的增強(qiáng)，是當(dāng)今中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)最顯著的特點(diǎn)。它集中體現(xiàn)為現(xiàn)在人人都批判的“應(yīng)試教育”。應(yīng)試教育的結(jié)果只能折斷了學(xué)生想象的翅膀，扼殺了個(gè)性，不利于學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。在應(yīng)試教育的陰影下學(xué)生高分低能現(xiàn)象越來(lái)越多也就不為其怪了。

2.忽視語(yǔ)文課堂教學(xué)規(guī)律，教學(xué)方法僵化，教學(xué)過程模式化語(yǔ)文學(xué)科與其它學(xué)科相比有它自己的特點(diǎn)，它非常注重感情的交流和個(gè)性的發(fā)揮。語(yǔ)文教材中不乏有許多文質(zhì)兼美的文章，每一篇課文都是作者個(gè)性、才華、情感及思想感情的結(jié)晶和體現(xiàn)，每一個(gè)單元的練習(xí)，教授的知識(shí)點(diǎn)，都有著鮮明的特點(diǎn)，所以，不同的課文應(yīng)該有不同的教學(xué)方式。除此之外，由于每一個(gè)教師的個(gè)性氣質(zhì)、學(xué)識(shí)修養(yǎng)的不同，對(duì)每篇文章的感受、理解、領(lǐng)悟的不同，因此教法也可能因人而異。但是現(xiàn)在，無(wú)論教師是何人，教授哪一篇課文，面對(duì)哪些學(xué)生，都是篇一律的一個(gè)模式，整個(gè)一個(gè)形而上學(xué)。

3.教學(xué)效果差強(qiáng)人意

學(xué)生曾這樣形容如今的語(yǔ)文課：“一是灌，二是串，再不就是滿堂練?！边@種程式化、僵化的教學(xué)不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性和主動(dòng)性。確實(shí)，像那樣教師唱獨(dú)角戲，一塊黑板一支粉筆，一張嘴巴講到底的課堂教學(xué)，是無(wú)法讓學(xué)生感興趣的。因此，學(xué)生學(xué)的被動(dòng)，致教學(xué)效果不令人滿意。

語(yǔ)文新課標(biāo)提出語(yǔ)文工具性、人文性和審美性并重的指導(dǎo)思想，用美的尺度來(lái)觀照學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，這就要求每一位語(yǔ)文教師應(yīng)主動(dòng)搶戰(zhàn)課堂教學(xué)的制高點(diǎn)，把語(yǔ)文課從單純知識(shí)的枷鎖中解放出來(lái)，使之成為一種以素質(zhì)教育為本的審美教育。審美教育走進(jìn)語(yǔ)文課堂，需要老師既能把學(xué)生從“美”這扇門領(lǐng)進(jìn)去，感悟那片奇妙的天地，同時(shí)還要把他們引出來(lái)，學(xué)會(huì)用美的尺度來(lái)觀照人的本質(zhì)力量，在美的領(lǐng)域里，讓他們的一切潛能盡情地發(fā)揮出來(lái)。一句話，“美”字一扇門，既要“入得去”，也要“出得來(lái)”。那么在語(yǔ)文教學(xué)中如何把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)門，又如何讓學(xué)生走出來(lái)呢？ 這就要進(jìn)行美育 語(yǔ)文與美育

美育是通過對(duì)感性形式的直觀,達(dá)到對(duì)其中蘊(yùn)含著的意味的領(lǐng)悟和把握,從而啟迪人的創(chuàng)造力。它是“以直觀形象的豐富性來(lái)培養(yǎng)人的有機(jī)的、整體的反應(yīng)能力”,是溝通人類

感性與理性的橋梁。美育既可使人的感性深邃化,也可使人的理性情感化,從而用溫暖的色彩裝點(diǎn)邏輯嚴(yán)密、嚴(yán)格規(guī)范的理性世界。美育在升華人的感性、引導(dǎo)人的情趣和完善人格等方面都具有舉足輕重的作用,因此,《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》第35條也指出:“美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力,陶冶高尚的道德情操,培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要的作用?！倍?999年中共中央、國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于深化教育改革,全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》也強(qiáng)調(diào):“美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng),而且有助于開發(fā)智力,對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展有著不可替代的作用?！闭Z(yǔ)文美育,就是在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的活動(dòng),這也是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)之一。語(yǔ)文為美學(xué)載體,其中既有文學(xué)形態(tài)的優(yōu)美呈現(xiàn),也有教學(xué)形態(tài)的審美表現(xiàn)。縱觀中學(xué)語(yǔ)文課本,就是一個(gè)美不勝收的大千世界。每一篇散文、每一段雜文、每一句詩(shī)歌,都是美的極端表現(xiàn)。這幾乎涉及了美的各個(gè)領(lǐng)域,從不同角度呈現(xiàn)了美的各種豐姿。在美育的高度下,重新整合語(yǔ)文教學(xué)的工具性、人文性,融入審美情感,挖掘語(yǔ)文教材的審美因素,將課程的理性內(nèi)容與感性形式、抽象概念與鮮活形象有機(jī)統(tǒng)一起來(lái),在知識(shí)傳授的過程之中也揉入動(dòng)情的美感體驗(yàn)。努力提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí),積展學(xué)生感知美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力

二、中學(xué)語(yǔ)文課程中的美育問題

我國(guó)語(yǔ)文美育的理論準(zhǔn)備存在著嚴(yán)重的先天不足,再加上課改力度不夠,因此,在實(shí)施過程中,常常出現(xiàn)一些問題,表現(xiàn)在:：

1.日常教學(xué)中,大部分教師所謂的語(yǔ)文美育,只是抓住課文中的某些詞句,刻意同美學(xué)概念掛鉤,形成教材分析加美學(xué)術(shù)語(yǔ)的套路,實(shí)際上課內(nèi)容與美學(xué)概念仍是未能完整結(jié)合的兩張皮。這并不是真正意義上的美育,甚至?xí)驗(yàn)橹匦问蕉鵁o(wú)法落實(shí)語(yǔ)文內(nèi)容的教學(xué)。這樣的美育,并不是語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)組成部分。部分老師之所以能把語(yǔ)文課同美育較好地結(jié)合起來(lái),往往得力于他們自身的文化素質(zhì),或者是自己獨(dú)創(chuàng)性的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。他們的課充滿詩(shī)意,氛圍活躍,能收到“陶冶情操、啟發(fā)智慧、傳授知識(shí)”的綜合效益,但其實(shí)踐帶有濃厚的經(jīng)驗(yàn)色彩,缺少自覺性、主動(dòng)性,也缺乏推廣性。他們創(chuàng)造的寶貴經(jīng)驗(yàn),并不能讓其他教師也同樣獲益。因此,加強(qiáng)理論研究,構(gòu)建一個(gè)完整的語(yǔ)文美育理論框架已是刻不容緩的一個(gè)問題。

2.構(gòu)建語(yǔ)文美育的新框架時(shí),有必要進(jìn)一步明確語(yǔ)文美育的性質(zhì)。美育不是語(yǔ)文教學(xué)的附屬或者點(diǎn)綴,也不僅僅是為了進(jìn)行情感陶冶。從根本意義上說,語(yǔ)文美育是關(guān)系到培養(yǎng)什么樣的人才的問題。21世紀(jì)的到來(lái),社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的要求越來(lái)越高。未來(lái)社會(huì)最需要的是心靈健康、個(gè)性完善、勇于開拓的創(chuàng)造型人才。而美育,是培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的重要方式。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育思想嚴(yán)重地束縛著語(yǔ)文美育的手腳,教師更新教育思想、教育理念則是推動(dòng)語(yǔ)文美育現(xiàn)代化前進(jìn)的動(dòng)力。

3.教師自身審美素養(yǎng)不高是制約語(yǔ)文美育的瓶頸。人們常說教學(xué)是一門藝術(shù),而語(yǔ)文教學(xué)則更加具有藝術(shù)特性。在語(yǔ)文教學(xué)課堂上,教師應(yīng)該是主導(dǎo)者,應(yīng)激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美熱情和獨(dú)創(chuàng)沖動(dòng)。同時(shí),教師自己應(yīng)更多地在課堂上實(shí)施創(chuàng)造性教學(xué)參與到課堂藝術(shù)的設(shè)計(jì)中來(lái)。這需要教師既從整體上把握一節(jié)課的脈絡(luò)結(jié)構(gòu),同時(shí)又要組織自己的語(yǔ)言、肢體動(dòng)作和板書,投入教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生。

三、在語(yǔ)文教學(xué)過程中如何進(jìn)行美育呢? 最關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是要抓住并突出情感。在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行美育，為何要突出情感? 首先，作為審美對(duì)象，中學(xué)語(yǔ)文教材中的文學(xué)作品本身就浸透著、飽含著作者豐富思想感情。情感是藝術(shù)作品的靈魂，是藝術(shù)作品的生命之所在。我國(guó)古代早就有“詩(shī)言志”的說法，恩格斯也有“情怒出詩(shī)人”之說。古今中外許多作家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)都證明，只有注人了情感，才能塑造出真實(shí)而生動(dòng)的美的藝術(shù)形象。觀照中學(xué)語(yǔ)文教材中的文學(xué)作品，不管是小說、詩(shī)歌散文、戲劇，不管是寫景、狀物、抒情、敘事、寫人，也不管是展現(xiàn)出水

田園優(yōu)美的自然風(fēng)光，還是描摹紛繁復(fù)雜的社會(huì)人生百態(tài)，無(wú)不傾注了作者喜、怒、哀、樂、怨、恨等豐富的情感，體現(xiàn)作者的審美情趣和審美理想。我們只有深刻地理解、體會(huì)作者的情感，并抓住這把鑰匙，才能從作品中感受美、欣賞美，從而得到美的享受，美的熏陶。

其次，根據(jù)美育的情感性原則，作為審美主體的學(xué)生，要從文學(xué)作品的字里行間感受到美，獲得美感，也必須要有情感。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美育，是學(xué)生通過對(duì)文學(xué)作品所表現(xiàn)的各種形態(tài)的美的審美活動(dòng)進(jìn)行的。沒有審美情感，就沒有審美感知，當(dāng)然也就不可能感受到美。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育，要注意加強(qiáng)學(xué)生審美情感的培養(yǎng)，要根據(jù)人的心理規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品創(chuàng)造、表現(xiàn)出來(lái)的各種形態(tài)的美進(jìn)行直接、具體的感知，激起情感上的共

鳴，使他們觸景生情，以情人景，達(dá)到令人陶醉的狀態(tài)，使美融化于心靈，形成審美感受，作出審美判斷。例如讀高爾基的《海燕》，我們讓學(xué)生感知到的不只是海燕的勇敢和矯健，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生感受、領(lǐng)悟到俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)者堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神。再次，就教而言，首先他與學(xué)生一樣，作為審美主體，本身要具有豐富的審美情感，正確的審美理想。

再者，他作為學(xué)生(審美主體)與審美對(duì)象之間的中介，必須用自己的情把學(xué)生的情和作品中的情聯(lián)系起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生去感知美、鑒賞美。因此，語(yǔ)文教師必須深刻地理解和體會(huì)作者在作品中表達(dá)的思想感情，使之與自己的審美情感融為一體，這樣才能恰當(dāng)而充分地傳達(dá)作品的情感，從而以情動(dòng)情，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感因素，感染學(xué)生，使學(xué)生在感知的基礎(chǔ)上感受感動(dòng)，引起內(nèi)心的共鳴，使學(xué)生愛美惡丑，從善拒惡，懂得區(qū)分高尚與庸俗，形成健康、正確的審美觀。例如教學(xué)都德的《最后一課》，只有讓學(xué)生理解并體會(huì)到作品蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的愛國(guó)主思想感情，才能從小弗朗士和韓麥爾先生的典型形象中感受到一種崇高而悲壯的美，感受到法國(guó)淪陷區(qū)人民慘遭異族統(tǒng)治的悲憤和對(duì)祖國(guó)的熱愛，以及爭(zhēng)取祖國(guó)解放和統(tǒng)一的堅(jiān)定意志，使學(xué)生從中得到熏陶教育，懂得珍惜時(shí)間努力學(xué)習(xí)，更加熱愛我們偉大的祖國(guó)?？梢?，在語(yǔ)文教學(xué)過程中進(jìn)行美育，一定要抓住情感，突出情感。語(yǔ)文教師在教學(xué)中要“披文以人情”，將作品之情，學(xué)生之情和自身之情三者合

對(duì)學(xué)生的情感進(jìn)行陶冶、熏陶，讓他們?cè)趶?qiáng)烈的情感的推動(dòng)下探求美、感受美、欣賞美，以增智益志，凈化心靈，陶冶性情。在語(yǔ)文教學(xué)過程中，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感進(jìn)行美育？ 抓住并突出情感，是語(yǔ)文教學(xué)過程中進(jìn)行美育的一把鑰匙，其中的關(guān)鍵，是語(yǔ)文教師如何運(yùn)用自身的情、作品中的情激發(fā)學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情，讓學(xué)生積極去感知、感受作品中的情，形成一種主動(dòng)的創(chuàng)造，深沉的領(lǐng)悟和深刻的體驗(yàn)，以達(dá)到最佳的美育效果。關(guān)于這個(gè)問題認(rèn)為主要有以下幾種辦法。

四、中學(xué)語(yǔ)文教育中的美育實(shí)施 1.開發(fā)課本中的美育資源

中學(xué)課本中有許多關(guān)于自然景物的描寫,在作家的感性審美之中,融注了個(gè)體對(duì)世界的領(lǐng)悟和感知,具有強(qiáng)烈的情感色彩和個(gè)人獨(dú)特性。清代學(xué)者王國(guó)維曾說:“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！闭n堂上,教師可利用這些“景語(yǔ)”,引導(dǎo)學(xué)生去感悟其中潛藏的“情語(yǔ)”,從而進(jìn)入文本境界,獲得豐富的審美體驗(yàn)。再如,在詩(shī)歌中領(lǐng)悟“明月松間照,清泉石上流”的靜穆之美,“衣沾不足惜,但使愿無(wú)違”的適性之美,“少壯不努力,老大徒傷悲”的生命感悟之美,“簾卷西風(fēng),人比黃花瘦”的凄艷之美。這些美,格調(diào)雖然不一,但都具有強(qiáng)烈的感染力,引導(dǎo)人的感性在其中徜徉忘返教學(xué)中,教師應(yīng)盡量挖掘作品中蘊(yùn)含的美,用合理的方式呈現(xiàn)給學(xué)生,讓他們體會(huì)受到美讓人產(chǎn)生聯(lián)想,從而達(dá)到情感上的美感愉悅,還有很多的詩(shī)詞,反映了人在社會(huì)中的生活,可以讓學(xué)在其中,去分辨是非,體驗(yàn)道德之美。2.促發(fā)聯(lián)想,引導(dǎo)學(xué)生鑒賞美

在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育,一方面要訴諸形象,另一方面則必須訴諸感情。劉勰曾說:“綴文者

情動(dòng)而辭發(fā),觀文者披文以入情”,認(rèn)為文章必須借助藝術(shù)形象,才能感染讀者。因此,在教學(xué)過程中,借助藝術(shù)形象,喚起學(xué)生的審美情感,從而獲得審美的情感與審美的愉悅,并同時(shí)獲得道德、知識(shí)方面的教育。為此,在講解分析中,必須引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象,讓他們?cè)陂喿x作品的過程中,獲得身臨其境的藝術(shù)感受,并有意識(shí)地將自身的審美經(jīng)驗(yàn)與之相互聯(lián)系,積淀審美財(cái)富,成為他們一生享之不盡的寶藏。如教周敦頤的《愛蓮說》一文,文中有一段描寫:“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻焉。”可鼓勵(lì)學(xué)生,根據(jù)平時(shí)觀察積累,再發(fā)揮聯(lián)想,在頭腦中形成完整畫面,從色、香、味的角度,全面體會(huì)其美感特質(zhì)。3.強(qiáng)化作文訓(xùn)練,提高審美創(chuàng)造力

作文教學(xué)是實(shí)施語(yǔ)文美育的一塊重要陣地,教師通過課程教學(xué),會(huì)給學(xué)生的腦海中形成許多寫作范本,而學(xué)生的作文創(chuàng)作,是范本實(shí)踐的重要基地。學(xué)生能學(xué)會(huì)運(yùn)用生動(dòng)準(zhǔn)確的語(yǔ)言,來(lái)描述自然、社會(huì)、人生之美。這一全過程不僅提高了學(xué)生的創(chuàng)作能力,也能使學(xué)生學(xué)會(huì)如何辨別社會(huì)和人生、如何審視真善美和假惡丑,也就培養(yǎng)了創(chuàng)造美的能力。同時(shí),也能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀、人生觀,以防學(xué)生跨入審美誤區(qū)。4.開展課外活動(dòng),寓學(xué)于樂

課外活動(dòng)是在課堂之外的，以學(xué)生實(shí)踐為主的教育形式，它是語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)組成部分，是語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效延伸和補(bǔ)充，是實(shí)踐美，延伸美，創(chuàng)造美的重要場(chǎng)所，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑和園地。它能打破單調(diào)、固定的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，沖破時(shí)空局限及封閉式的教育模式，把校內(nèi)與校外、課內(nèi)與課外、學(xué)科與學(xué)科、語(yǔ)文學(xué)習(xí)與社會(huì)生活等有機(jī)地、自然地聯(lián)系在一起，以豐富多彩的內(nèi)容和多種多樣的形式有機(jī)地使學(xué)生從課堂走出來(lái)，使學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦。它沒有考試的壓力，也不受課堂的約束，讓學(xué)生自愿參加，自由結(jié)合，自我管理，對(duì)學(xué)生來(lái)說，具有很大的自主性，學(xué)生的特長(zhǎng)得以發(fā)揮，觀察力得以提高，審美情趣得以陶冶，審美能力得以高。

五、中學(xué)語(yǔ)文教育中美育的積極意義

美育即審美教育、美感教育或情感教育。它借助于人們的心理活動(dòng)的特殊范疇,如自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美來(lái)培養(yǎng)人類正確的審美觀念、健康的審美趣味和穩(wěn)固的審美情操并激發(fā)其豐富多彩的審美創(chuàng)造力。美育教育在語(yǔ)文教育中能夠發(fā)揮重要的作用：

1.激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率

語(yǔ)文審美化教學(xué)一改過去呆板，平淡乏味的教學(xué)方式，它是一種“動(dòng)之以情”的美感熏陶式教學(xué)，為學(xué)生提供了一個(gè)豐富多彩的美的世界。語(yǔ)文審美化教學(xué)注重教與學(xué)之間的審美情感交流，通過物我融合，移情和認(rèn)同，使審美主體與作家的思想感情、作品的藝術(shù)形象產(chǎn)生共鳴，可使學(xué)生獲得一種美的享受。2.促進(jìn)學(xué)生智能發(fā)展

想象力和思維能力是智能發(fā)展的重要內(nèi)容，語(yǔ)文審美化教學(xué)對(duì)學(xué)生的形象思維發(fā)展大有裨益。教學(xué)中對(duì)美的事物的欣賞與創(chuàng)造，是以形象思維活動(dòng)為主的，無(wú)論是引導(dǎo)學(xué)生欣賞美景的描繪，還是指導(dǎo)學(xué)生朗誦詩(shī)歌、閱讀，都需要通過形象思維體味其中的意境，領(lǐng)略其中的樂趣，把握其中的主旨，獲取美的享受，擴(kuò)展了形象思維活動(dòng)的空間，從而提高學(xué)生形象思維能力。

3.培養(yǎng)學(xué)生審美感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力

中學(xué)語(yǔ)文審美教學(xué)，以煥發(fā)著真善美光輝的美的事物為生動(dòng)教材，幫助學(xué)生樹立正確、健康、積極向上的審美觀。通過形象生動(dòng)的美的事物，美的語(yǔ)言，美的節(jié)奏，培養(yǎng)學(xué)生審美感受力；通過不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，天長(zhǎng)日久，耳濡目染，提高審美鑒賞力，能分清美丑，識(shí)別美的性質(zhì)、類型及程度，得到韻味無(wú)窮的審美享受，最終落實(shí)到表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的社會(huì)踐，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生按照美的規(guī)律進(jìn)行語(yǔ)文審美創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步提高審美創(chuàng)造力。

4.促進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革，推動(dòng)素質(zhì)教育的實(shí)施

當(dāng)今社會(huì)需要有較高審美修養(yǎng)和人格健全的一代新人，需要高素質(zhì)的人才，這也是素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。應(yīng)試教育的苦果引發(fā)了教育界對(duì)美育的反思，而美育的特點(diǎn)和豐富的內(nèi)涵決定了它是未來(lái)各科教學(xué)特別是語(yǔ)文教學(xué)改革和發(fā)展的核心。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施審化教學(xué)，能切實(shí)改變以往單調(diào)僵化的教學(xué)模式，充分調(diào)動(dòng)師生的興趣和積極性，是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方法模式的挑戰(zhàn)。

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與美育之間有著至關(guān)重要的關(guān)系，作為中學(xué)語(yǔ)文教育者也起著重要的作用!應(yīng)積極做好語(yǔ)文教育中的美育賞析： 1意境美情景交融的古典美

中學(xué)教材中選文蘊(yùn)含著豐富的美育知識(shí)，如中國(guó)許多古典優(yōu)美詩(shī)詞意境優(yōu)美，充滿了詩(shī)情畫意。古人或登高望遠(yuǎn)，謳歌自然，鑒賞風(fēng)景:或懷念友人，傾吐綿綿不絕的相思;或吊古傷今，詠懷歷史，感懷身世等等，雖然意境各不相同，韻致各異，但無(wú)不深深地滲透了作者的情感，在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中推薦必背的古詩(shī)詞中，大都是情景交融，意境優(yōu)美的經(jīng)典力作，像王維的《竹里館》;韋應(yīng)物的《滁州西澗》;陶源明的《飲酒》;《詩(shī)經(jīng)》中的《兼蔑》等，其獨(dú)特而優(yōu)美的意境，都表現(xiàn)了古人獨(dú)特的審美意識(shí)和文化心理。2語(yǔ)言美感受形式之美

語(yǔ)言文字就是語(yǔ)文教學(xué)和美育的載體，也是語(yǔ)文審美教育的基礎(chǔ)。教師從走進(jìn)教室到離開，從教學(xué)內(nèi)容到語(yǔ)言的運(yùn)用和板書，以及師生的交流等，無(wú)不體現(xiàn)著美，這種美滲透在具體的教學(xué)過程中，就能使學(xué)生獲得感受美、理解美和鑒賞美的知識(shí)和能力。首先，教師的語(yǔ)言要準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)和純潔，無(wú)論在朗讀課文還是在師生互動(dòng)交流過程中，都要熟練運(yùn)用富有感染力的語(yǔ)言去打動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生獲得審美的體驗(yàn)，熟練掌握祖國(guó)的語(yǔ)言文字。3人物形象美感受崇高之美

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容;不應(yīng)把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中?！闭Z(yǔ)文是工具性和人文性結(jié)合非常緊密的社會(huì)學(xué)科，除傳授語(yǔ)言文字等基礎(chǔ)知識(shí)外，還兼有塑造學(xué)生的心靈與審美教育功能，以及繼承和弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化等功能。例如人教版初中語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教科書，選文大多文質(zhì)兼美，文化氣息濃厚，可以讓學(xué)生感受崇高，追求真善美，摒棄丑惡假。閱讀文學(xué)作品，除獲得知識(shí)，增進(jìn)學(xué)問之外，還在潛移默化間起到了使學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀的教育。

此外，語(yǔ)文教師的樸質(zhì)、莊重和大方的形象，良好的氣質(zhì)，豁達(dá)大度的風(fēng)度，健康的心態(tài)，淵博的知識(shí)和優(yōu)雅的談吐，都直接向?qū)W生傳達(dá)著美的信息?？傊?，語(yǔ)文教學(xué)中，美育是十分重要的，我們要把它滲透在智育和德育之中，以培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和鑒賞能力，最終提高個(gè)人素養(yǎng)。參考文獻(xiàn)：

[1] 馬國(guó)強(qiáng).語(yǔ)文素質(zhì)教育論.河南大學(xué)出版社,2004 [2 ] 周慶元.中學(xué)語(yǔ)文教育心理研究.湖南師范大學(xué)出版社,2007.[3] 王守恒.美育原理.中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社,1996.[4] 曹明海.感應(yīng)與塑造一語(yǔ)文審美教育論.青島海洋大學(xué)出版社,2009.[5] 曾永成,董志強(qiáng).美學(xué)原理與教程.電子科技大學(xué)出版社,1999.[6] 時(shí)金芳.語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì).社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2001.[7] 于亞中,魚浦江.中學(xué)語(yǔ)文教育學(xué).高等教育出版社,2006.[8] 中國(guó)美學(xué)史料選編(下冊(cè))[M].中華書局,2004.[9] 給兒子的信[M].教育科學(xué)出版社,2008.

第五篇：地理教學(xué)中的美育途徑

地 理 教 學(xué) 中 的 美 育 途 徑

江寧區(qū)橫溪中學(xué)

池敦云

內(nèi) 容 摘 要

地理學(xué)主要是研究人類與其居住環(huán)境之間關(guān)系的學(xué)科，以期建立和諧、協(xié)調(diào)的人地關(guān)系。而和諧、協(xié)調(diào)這正是美的最高形式。因此在地理教學(xué)中，更需要我們對(duì)各種地理事象進(jìn)行審美教育。它對(duì)于培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)地理環(huán)境及其藝術(shù)品的欣賞、鑒別和創(chuàng)造能力，陶冶學(xué)生的審美情操，培養(yǎng)愛國(guó)主義思想、激發(fā)學(xué)生的生活志趣，樹立改造自然和社會(huì)的胸懷，有著十分重要的意義。

本文主要從以下幾個(gè)方面談?wù)?，如何在地理教學(xué)中，滲透審美教育

一、發(fā)掘地理教材中的美。

二、創(chuàng)設(shè)地理教學(xué)過程的美。

三、追求地理教學(xué)手段的美。

四、錘煉地理教師語(yǔ)言的美。

五、設(shè)計(jì)地理課外鑒賞美的活動(dòng)。關(guān)鍵詞：審美教育

和諧

協(xié)調(diào)

人地關(guān)系

地理教學(xué)中的美育途徑

江寧區(qū)橫溪中學(xué)

池敦云

地理學(xué)主要是研究人類與其居住環(huán)境之間關(guān)系的學(xué)科，以期建立和諧、協(xié)調(diào)的人地關(guān)系。而美育是培養(yǎng)年輕一代感受美、鑒賞美和表達(dá)美的興趣和能力的手段。兩者看起來(lái)似乎風(fēng)馬牛不相及，但細(xì)細(xì)品味，地理學(xué)與美育的關(guān)系還相當(dāng)密切。地理學(xué)科雖然比一般學(xué)科更重于理性，以說理為主，但一味追求理性的東西，往往會(huì)把課堂變成死氣沉沉、枯燥乏味的一潭死水，要讓地理教學(xué)過程變成一弘活水，必須注入美的情感，滲透審美教育，讓學(xué)生在接受 理性觀念的同時(shí)，能感受美，獲得豐富的美感，使地理教學(xué)成為一種生動(dòng)活潑的、引人入勝的活動(dòng)。而且和諧、協(xié)調(diào)這正是美的最高形式。因此在地理教學(xué)中，更需要我們對(duì)各種地理事象進(jìn)行審美教育。它對(duì)于培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)地理環(huán)境及其藝術(shù)品的欣賞、鑒別和創(chuàng)造能力，陶冶學(xué)生的審美情操，培養(yǎng)愛國(guó)主義思想、激發(fā)學(xué)生的生活志趣，樹立改造自然和社會(huì)的胸懷，有著十分重要的意義。下面就談?wù)勅绾卧诘乩斫虒W(xué)過程中滲透審美教育。

一、努力發(fā)掘地理教材中的美

大千世界是豐富多彩的，到處都孕育著美的因素。在地理教材中，美從其存在的領(lǐng)域看，可分為：

1、自然美

地理教材中蘊(yùn)含著豐富的自然美，自然美能陶冶學(xué)生的性情，并在潛移默化中啟迪和教育學(xué)生，激發(fā)學(xué)生振興祖國(guó)的熱情，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義的思想感情。

地理教材中千姿百態(tài)的自然美可歸納為三種類型：一為“雄偉”：即壯美，陽(yáng)剛之美。如劈地摩天，氣冠群侖的東岳泰山；咆哮不息，十里聞聲的虎跳峽；奔騰不息，濁浪排空的黃河；“滔天濁浪排空來(lái)，翻江倒海山為摧”的錢塘怒潮；似萬(wàn)馬奔騰，排山倒海的黃果樹瀑布等等就是這種雄偉之美。二為“秀麗”：清新、柔和、陰柔之美。如蒼秀涵幽的江西廬山； 清雅秀麗的峨眉山；深幽澄明，懷抱雪山的白頭山天池；秀美多姿的桂林山水；風(fēng)光綺麗的杭州西湖；含蓄優(yōu)美的姑蘇園林等等就是這種秀麗之美。三為“奇美”：大自然中有許多奇特的景象，曲折離奇，變幻莫測(cè)，令人感到怪異。如山東的“蓬萊仙境”，四川峨嵋的“金頂寶光”，黃山的神奇絕妙等等，不勝枚舉。在實(shí)際教學(xué)過程中，要努力發(fā)掘，并引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的聯(lián)想。充分發(fā)揮想象力，細(xì)細(xì)品味其中固有的美的情感，從而獲得最佳的審美效果。

2、人文美

地理教學(xué)的人文美不但包括人類社會(huì)創(chuàng)造之現(xiàn)實(shí)美，而且包括人地關(guān)系的和諧美和藝術(shù)美。主要有以下幾個(gè)方面：①社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造之現(xiàn)實(shí)美。荷蘭的攔海造田，是人類改造自然的偉大壯舉；神奇難測(cè)的金字塔，是古埃及人高度智慧的結(jié)晶；雄偉壯麗的萬(wàn)里長(zhǎng)城，大運(yùn)河??這些都閃耀著勞動(dòng)人民智慧的光芒。②人與環(huán)境的協(xié)調(diào)與和諧。非洲大陸赤熱炎炎，紫外線強(qiáng)，居民們皮膚偏黑；歐洲地處中高緯區(qū)，斜陽(yáng)淡光，這里廣布著白種人；亞洲，南熱、中溫、北寒，居民膚色中黃。③生產(chǎn)方式的因地制宜。我國(guó)秦嶺——淮河一線南北水熱條件不同，則耕作制度、作物種類、農(nóng)田類型南北皆不同。各地因地制宜、實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)的生產(chǎn)方式。如珠江三角洲的三基魚塘，使人感到既豐富有完整，有井然有序。④生活習(xí)俗的多樣統(tǒng)一。各地居民的衣、食、住、行等生活習(xí)俗豐富多彩：藏族袖長(zhǎng)、腰肥、襟大、無(wú)兜，雙袖或穿或束，適應(yīng)了“長(zhǎng)冬無(wú)夏、春去秋來(lái)”的高原氣候特征。北方的游牧、漁獵民族多以毛皮為衣料；東部農(nóng)業(yè)區(qū)盛產(chǎn)棉、麻、絲等，故織物以此為主……各地自然條件、生產(chǎn)方式不同，必然導(dǎo)致生活習(xí)俗的差異。⑤藝術(shù)美。人類在長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中，社會(huì)生活創(chuàng)造了豐富多彩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)美，藝術(shù)美來(lái)源于現(xiàn)實(shí)美，又是現(xiàn)實(shí)美的升華。各地的民居異彩紛呈，如：草原之蒙古包、江南之竹樓、西北土窯洞、北京四合院……體現(xiàn)了人地關(guān)系的和諧美，是人類在漫長(zhǎng)的實(shí)踐過程中，在利用和改造自然時(shí)，創(chuàng)造了人地和諧相處的幽美環(huán)境。音樂藝術(shù)也融滲了與地理環(huán)境的協(xié)調(diào)：青藏高原高大雄偉，曲調(diào)高亢、豪放；江南水鄉(xiāng)，景色秀美，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，感情細(xì)膩。

二、努力創(chuàng)設(shè)地理教學(xué)過程的美

地理教學(xué)過程決不應(yīng)歸結(jié)為講、抄、背、考枯燥死板的模式，而應(yīng)是一種生動(dòng)活潑、引人入勝的美的行程。為此，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好地理教學(xué)過程中的 2 各個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生感到上地理課，就象漫步在景色宜人的山道上，令人感到目不暇接，美不勝收。

１、創(chuàng)設(shè)友愛、融洽的學(xué)習(xí)環(huán)境

教學(xué)活動(dòng)是師生的共同活動(dòng)，要使學(xué)生樂學(xué)關(guān)鍵在于教師樂教。對(duì)教師來(lái)說，最重要的感情在于：對(duì)教育事業(yè)的愛，對(duì)所教專業(yè)的愛，對(duì)學(xué)生誠(chéng)摯的愛。上課時(shí)教師首先要進(jìn)入“角度”。再以這種美的情感來(lái)潛移默化地感化學(xué)生，使學(xué)生樂于受教，樂于學(xué)習(xí)。

２、創(chuàng)設(shè)愉快、優(yōu)美的教學(xué)過程

在教學(xué)過程中，教師在教學(xué)內(nèi)容、方法上要努力使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)感到驚奇、刺激、疑惑、懸念，產(chǎn)生“逼人期待”的教學(xué)魅力，從而打動(dòng)學(xué)生的感情，誘發(fā)學(xué)生的審美情趣。

如在“大陸的漂移”的教學(xué)中，我采用了錄像設(shè)疑教學(xué)法，先用錄像向?qū)W生們大西洋兩岸的輪廓特征，及兩岸的地層和古生物化石特征，學(xué)生發(fā)現(xiàn)它們非常吻合相似之后，感覺非常驚奇、有趣，同時(shí)疑問也隨之而來(lái)：“為什么會(huì)存在這種現(xiàn)象？”“它們會(huì)不會(huì)原來(lái)就是同一塊大陸？”等等。帶著這些問題我們播放“大陸的漂移”錄像時(shí)，學(xué)生非常認(rèn)真投入，認(rèn)識(shí)到自然界的奇妙變化，從而獲得了強(qiáng)烈的美感。接著我又設(shè)計(jì)了懸念，引發(fā)學(xué)生思考。如幾億年之后，地球的海陸分布會(huì)是什么樣的呢？為什么？等等。地理教師應(yīng)在有疑處解疑，在無(wú)疑處設(shè)疑，使學(xué)生在觀看錄像的過程中始終保持認(rèn)知與審美的同步發(fā)展。

教師在整個(gè)教學(xué)過程中，還要?jiǎng)?wù)求教態(tài)美、語(yǔ)言美、板書板畫美、教具美，以此表達(dá)地理學(xué)科特有的自然美，和諧統(tǒng)一的韻律美。如在“我國(guó)主要山脈的分布”的教學(xué)中，我采用講畫同步教學(xué)的方法。用彩色粉筆，邊講邊畫中國(guó)輪廓圖，填繪主要山脈分布。由于現(xiàn)場(chǎng)作圖，學(xué)生從驚訝、敬佩到愉悅，情趣高漲。在教學(xué)過程中，教師講畫同步的和諧節(jié)奏，使學(xué)生的有意注意與無(wú)意注意相結(jié)合，課堂氣氛活躍，學(xué)生不僅受到美的感染，不知不覺地進(jìn)入畫境，愉快度過了４５分鐘，而且地理空間概念十分清晰，識(shí)記效果好。

三、努力追求地理教學(xué)手段的美

圖片、畫片、標(biāo)本、模型等是傳統(tǒng)的地理教學(xué)手段，教師在教學(xué)時(shí)要選擇富有表現(xiàn)力和感染力，藝術(shù)性強(qiáng)的教具，使學(xué)生愉快地看而不厭。如在“自然帶”一節(jié)的教學(xué)中，我精心挑選了幾張色彩鮮明、畫面生動(dòng)的地理景觀圖片，讓學(xué)生欣賞各個(gè)自然帶的美麗景色，并比較它們之間的明顯差異。學(xué)生們興趣盎然，一面欣賞著茂密的熱帶雨林，濕季時(shí)原野一片蔥綠的熱帶草原，蒼勁挺拔的針葉林……一面爭(zhēng)先恐后的回答問題。

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，幻燈、投影、電影、錄像、計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代化地理教學(xué)手段越來(lái)越廣泛地被引進(jìn)到課堂教學(xué)中。它們可以直觀形象地再現(xiàn)地理事物和現(xiàn)象，配上優(yōu)美的音樂和生動(dòng)的解說，與傳統(tǒng)的教學(xué)手段相比，更增加了真實(shí)性、新穎性和趣味性，更能吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和提高學(xué)習(xí)積極性，使得教學(xué)環(huán) 境和氣氛更加生動(dòng)優(yōu)美。另外，現(xiàn)代化的教學(xué)手段，提供了大量學(xué)生無(wú)法直接觀察的感性材料，它可以將緩慢進(jìn)行的地理過程在短時(shí)間呈現(xiàn)，如地球的自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)和公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)；可以將世界各國(guó)的旖旎風(fēng)光呈現(xiàn)在眼前；可以將宏大無(wú)比的山川林野縮小到熒屏中。使學(xué)生在感受美、鑒賞美的愉悅中形成地理科學(xué)概念。

四、努力錘煉地理教師語(yǔ)言的美

蘇霍姆林斯基說過：“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率。”作為地理這一學(xué)科，涉及的門類多，聯(lián)系的事物廣，知識(shí)的跨度大，更需要具備較高的語(yǔ)言素質(zhì)和修養(yǎng)，才能完成教學(xué)任務(wù)。地理語(yǔ)言除了要注意科學(xué)性、思想性、目的性之外，更要注意語(yǔ)言美。美的語(yǔ)言往往給人以深刻的印象。作為地理教師必須錘煉自己，掌握這門語(yǔ)言藝術(shù)。

地理事物、地理現(xiàn)象和地理景觀，絕大部分不能靠感官直接認(rèn)知，雖然可借助于現(xiàn)代化教學(xué)手段來(lái)彌補(bǔ)，但畢竟不能每節(jié)課都能有這樣的安排，因此，更多的還要靠教師傾注感情的、充滿魅力的語(yǔ)言，在學(xué)生面前展現(xiàn)一幅幅形象生動(dòng)的畫面，使學(xué)生猶如身臨其境，從而獲得必要的感性知識(shí)，加深對(duì)地理事物的理解。

在地理教學(xué)過程中，有許多內(nèi)容可結(jié)合情景吟誦詩(shī)詞，渲染意境，使學(xué)生 4 獲得美的享受。如講地球的自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)時(shí)，可引用“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”、“醉時(shí)不覺乾坤轉(zhuǎn)，醒來(lái)才知星斗移”；講地形時(shí)，可吟誦李白的《望廬山瀑布》詩(shī)句：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！痹谥v“北方的氣候”時(shí)，可引用毛澤東的詩(shī)詞：“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄……銀裝素裹，分外妖嬈。”在講“桂林山水”時(shí)，可引用“江作青羅帶，山如碧玉簪”的詩(shī)句；在講“地形對(duì)氣候的影響”時(shí)，可引用“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”的詩(shī)句；在講“黃河”時(shí)，引用“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”。在詩(shī)情畫意中，學(xué)生深受感染，投入到課文中特有的情景中去了。

在介紹一些獨(dú)特的地理景觀時(shí)，教師要注意用繪聲繪色的描述來(lái)打動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生在美的意境中神游一次。如講“云貴高原的喀斯特地貌”時(shí)，可這樣描述：桂林一帶奇峰林立，形態(tài)萬(wàn)千，象玉筍、象翠屏、象老人、象 斗雞，引人入勝。石灰?guī)r溶洞內(nèi)，石鐘乳、石筍、石柱十分發(fā)育，有的象瓜果、森林，有的象飛禽、走獸，還 有的象瀑布飛流而下，……令人目不暇接！

在教學(xué)中，還要注意用生動(dòng)的比喻來(lái)加深學(xué)生的印象，我在講“三峽水流”時(shí)說道：“三峽急流洶涌，驚濤拍岸。洪水時(shí)期水速可達(dá)每秒７米，趕得上汽車的速度呢?！痹谥v“北方的河流冰期長(zhǎng)”時(shí)說“每年2月份，松花江的江面上，冰層厚得甚至可以行駛汽車呢?！睂W(xué)生聽了，情緒高漲，記憶深刻。

總之，一位地理教師，應(yīng)該象一位多才多藝的導(dǎo)演兼演員，用生動(dòng)的語(yǔ)言，出色的表演，把幾十名學(xué)生的 注意力吸引過來(lái)，讓他們隨著你聽、看、想、做，輕松愉快地度過４５分鐘。學(xué)生不僅學(xué)到豐富的地理知識(shí)，而且還陶醉于藝術(shù)享受中。使他們不愿下課，又盼著上課，這是教師語(yǔ)言美的魅力所在。

五、努力設(shè)計(jì)地理課外活動(dòng)的鑒賞美

地理課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的延伸。在活動(dòng)中，除了要擴(kuò)大和加深地理學(xué)習(xí)的內(nèi)容，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行多種能力訓(xùn)練，同時(shí)又可以在活動(dòng)中進(jìn)行形象生動(dòng)的審美教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念，培養(yǎng)他們具有感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

在地理課外活動(dòng)中，可以組織這樣一些美的活動(dòng)形式：①組織學(xué)生用小型望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)美麗的星星，皎潔的月亮，讓學(xué)生在無(wú)限的遐想中感受美。②組織觀看《飛碟之迷》、《地球奧秘》、《月球探索》等等錄像資料，使學(xué)生對(duì)宇宙的浩渺、宏大產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的興趣和美感。讓學(xué)生在觀看的同時(shí)獲得豐富的天文知識(shí)，并且培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

另外，開展氣象小組活動(dòng)、野外考察地形地貌、設(shè)立地理櫥窗、制作“神州風(fēng)采”的地理資料卡、組織地 理游藝活動(dòng)等等，這些多彩、自主的活動(dòng)，既培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力，而且使學(xué)生直接、間接地去領(lǐng)略自然美，從而激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)山河的美好情感。