第一篇：淺談建構(gòu)語文課堂的生態(tài)教學(xué)的教育論文

【摘 要】生態(tài)的語文教學(xué)就好比放風(fēng)箏，我們必須敢于放、善于導(dǎo)、善長動。具體說，就是敢于放，就是要讓學(xué)生有自由馳騁、充分發(fā)展的時間和空間；善于導(dǎo)，也就是教師順學(xué)而導(dǎo)，讓學(xué)生飛得更高，學(xué)得更好；善長動，就是讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，我們要緊抓風(fēng)箏之線，讓學(xué)生自由自在的飛翔。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)課堂；學(xué)生自主學(xué)習(xí)；教師善于放；導(dǎo)；動

時下教育界最流行、最前衛(wèi)的理念莫過于生態(tài)教學(xué)。據(jù)說生態(tài)教學(xué)最早起源于語文中的作文教學(xué)。只有領(lǐng)悟了理論要旨，才能付諸于實(shí)踐。通過學(xué)習(xí)和琢磨，我認(rèn)為生態(tài)的語文教學(xué)就好比放風(fēng)箏，必須敢于放、善于導(dǎo)、善長動。

一、敢于放，就是要讓學(xué)生有自由馳騁、充分發(fā)展的時間和空間

首先在備課的時候，你要明白你的設(shè)計是為學(xué)生提供舞臺，而不是你唱主角，所以給學(xué)生的預(yù)設(shè)不能太多，否則容易禁錮學(xué)生的思維，也就不可能產(chǎn)生個性化的思考。

其次，最主要的要掌握一個原則，那就是在課堂上讓學(xué)生多說、多想、多練，而不是教師越俎代庖、喧賓奪主。教師要扮演主持人，創(chuàng)設(shè)情境，拋出話題，把學(xué)生推出場，并且做好節(jié)目之間的串聯(lián)，做好總結(jié)歸納。

第三，課堂上教師和學(xué)生之間應(yīng)該是民主、平等、相互尊重、和諧相處的。所以教師要放下架子，與學(xué)生親切交流，而且要不斷鼓勵，激發(fā)學(xué)生參與的熱情。

二、善于導(dǎo)，也就是教師順學(xué)而導(dǎo)，讓學(xué)生飛得更高，學(xué)得更好

首先，生態(tài)的課堂應(yīng)該是活潑靈動的、發(fā)展變化的，也就是在預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)上，有新的生成，所以教師備課時要多一點(diǎn)預(yù)見，授課時要多一點(diǎn)機(jī)智。

其次，順學(xué)而導(dǎo)，還在于教師導(dǎo)的技巧，是否導(dǎo)得自然，導(dǎo)得巧妙，導(dǎo)得到位。

怎樣讓自己的課堂生態(tài)起來？主任說“生態(tài)的語文課就是讓學(xué)生用自己的經(jīng)驗(yàn)、影響、積累走進(jìn)陌生的文體，尋找知識，塑造人格，健全性格，提升表達(dá)、做事的品位”，這又讓我感到高深莫測；蔡主任又說“任爾東西南北風(fēng)，咬定聽說讀寫不放松”，這終于讓我明確了方向。

三、善長動，就是讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性

課堂上，教師要樹立人本思想，把廣闊的課堂時空留給學(xué)生，想方設(shè)法讓學(xué)生在語文課上“動”起來，讓課堂成為展示學(xué)生的舞臺。讓學(xué)生親身經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過程，眼到、耳到、手到、心到，才能消化所學(xué)知識并將知識轉(zhuǎn)移為實(shí)際的能力。如何在課堂上實(shí)施“生態(tài)課堂”教學(xué)呢？筆者根據(jù)自己對生態(tài)課堂的學(xué)習(xí)以及任教實(shí)踐，談一些見解。

首先，營造和諧寬松的課堂教學(xué)“生態(tài)環(huán)境”，建立新型的師生關(guān)系，使學(xué)生敢“動”。

如何建立平等新型的師生關(guān)系呢？最根本的是教師要揚(yáng)棄“師道尊嚴(yán)”舊思想，樹立“以人為本”新觀念。教師要舍得感情投資。語文是表情達(dá)意的工具，是一門人文性很強(qiáng)的學(xué)科，語文教師應(yīng)具有強(qiáng)烈的人文意識，善于做教學(xué)上的有情人，以“情感”這一非智力因素來激發(fā)學(xué)生主動參與的熱情。

其次，以“活動”為載體，優(yōu)化課堂教學(xué)方式，運(yùn)用行之有效的教學(xué)策略，使學(xué)生樂“動”。

1.精心設(shè)計導(dǎo)語，使學(xué)生“心動”?！靶膭印笔侵复騽訉W(xué)生的心，使他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，產(chǎn)生一種探索答案、奧妙的欲望。筆者認(rèn)為，讓學(xué)生“心動”的關(guān)鍵是設(shè)計好導(dǎo)語。

2.創(chuàng)設(shè)問題情境，設(shè)計探究性問題，引導(dǎo)學(xué)生自主、合作學(xué)習(xí)，使學(xué)生“腦動”。亞里斯多德說過：“思維自問題、驚訝開始?！眴栴}是激發(fā)學(xué)生思維的策動力，是進(jìn)入最近發(fā)展區(qū)的橋梁，而探究是人的一種本能，兒童天生就是探究者?？梢哉f，通過親身探究獲得的知識是學(xué)生自己主動建構(gòu)起來的，是學(xué)生真正理解、真正相信的，是真正屬于學(xué)生自己的。

3.讀寫結(jié)合，使學(xué)生“手動”。讀與寫是“靈犀互啟，密切相關(guān)”的,“讀”是“寫”的基礎(chǔ)與根本，“寫”是“讀”的擴(kuò)展和升華，語文教學(xué)若能將“讀”“寫”結(jié)合，想必會收到“事半功倍”的效果。

4.重視朗讀與說話訓(xùn)練，使學(xué)生“口動”。由于急功近利等原因（有人錯誤地認(rèn)為：考試不考學(xué)生的朗讀能力），在實(shí)際教學(xué)中，朗讀往往被“粉身碎骨”式的課文分析或“堆積如山”的書面作業(yè)“擠壓”掉。殊不知，朗讀是一種傳統(tǒng)的行之有效的語文教學(xué)方法，是提高語文學(xué)習(xí)效率的必要手段。古人有言：“熟讀唐詩三百詩，不會作詩也會吟?！毙睦韺W(xué)研究表明，人的各種器官可以相互溝通，相互作用，人體器官調(diào)動得越多，學(xué)習(xí)效率就越高，朗讀是一種眼看、手到、腦思多感官參與的活動，它不僅有利于學(xué)生對課文的感知理解，增強(qiáng)語感，增加語言積累，而且使人的精神人格受到潛移默化的熏陶感染。朗讀教學(xué)突出教學(xué)內(nèi)容的文本意識和學(xué)生的主體意識，強(qiáng)調(diào)作品本身的感染力，讓學(xué)生主動地感知、探索、創(chuàng)造和積累，這與現(xiàn)行的新課程理念不謀而合。

第三，重視學(xué)法指導(dǎo)，架構(gòu)知識學(xué)習(xí)橋梁，使學(xué)生會“動”。

聯(lián)合國教科文組織出版的《學(xué)會生存》一書指出：未來的文盲不是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人。語言學(xué)家呂叔湘說得好：“教學(xué)，教學(xué)，就是“教”學(xué)生“學(xué)”，主要不是把現(xiàn)成的知識交給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)方法教給學(xué)生，學(xué)生就可以受用一輩子。”建構(gòu)主義理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識的過程。這些話啟迪我們：教學(xué)的本質(zhì)是教學(xué)生“會學(xué)”，自學(xué)能力是學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)的必要條件。語文課堂教學(xué)過程除了傳授知識外，更重要的是為學(xué)生學(xué)習(xí)新知識架好“橋”，備好“船”，提供“鑰匙”，“課文無非是個例子，通過例子，使學(xué)生能舉一反三，融會貫通”（葉圣陶語），為師者應(yīng)以“授之以漁”為己任，以“教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)”為目的，為學(xué)生指點(diǎn)學(xué)習(xí)門徑，鋪設(shè)學(xué)習(xí)臺階。

陶行知先生曾提出了“六大解放”，即解放兒童的大腦，使他們能想；解放兒童的雙手，使他們能干；解放兒童的嘴巴，使他們能說；解放兒童的眼睛，使他們會觀察；解放兒童的時空，使他們能到大社會之中去擴(kuò)大眼界，各學(xué)所需、各盡所能。倘若語文教師能真實(shí)地轉(zhuǎn)變自己的角色，真切地傾聽學(xué)生開的聲音，想方設(shè)法調(diào)動學(xué)生主動參與教學(xué)過程的積極性，還語文課堂教學(xué)以“真實(shí)、扎實(shí)、樸實(shí)”，那么，在語文課上，我們聽到的將是瑯瑯的讀書聲，看到的將是師生互動、生生互動的喜人景象，感受到的將是綠滿課堂的旺盛的生命活力。

第二篇：生態(tài)文明教育教學(xué)論文

生態(tài)文明教育教學(xué)論文

——建設(shè)生態(tài)文明呼喚生態(tài)文明教育

白云六小 陳玲

生態(tài)文明是人類在改造自然、適應(yīng)自然的過程中所創(chuàng)造的人與自然和諧共生的物質(zhì)生產(chǎn)和消費(fèi)方式、社會組織和管理體制、價值觀念和倫理道德以及資源開發(fā)和環(huán)境影響方式的總和。在我國，經(jīng)過三十年的改革開放，經(jīng)濟(jì)得到了飛速發(fā)展，人民的物質(zhì)生活得到了顯著提高，但同時也帶來了十分嚴(yán)重的環(huán)境問題。環(huán)境問題已成為我國發(fā)展新階段的突出問題。要全面實(shí)現(xiàn)建設(shè)小康社會的目標(biāo)，必須重視建設(shè)生態(tài)文明。在黨的十七大政治報告中就明確提出了，要“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式”。建設(shè)生態(tài)文明是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，我認(rèn)為加強(qiáng)對全社會，特別是對小學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育是這一系統(tǒng)工程的重中之重。老師們應(yīng)切實(shí)利用各學(xué)科教學(xué)平臺，抓好對學(xué)生的生態(tài)文明教育，為建設(shè)生態(tài)文明做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

開展生態(tài)文明教育需變革我們現(xiàn)行的教育。首先，要將生態(tài)文明教育納入我市教育發(fā)展戰(zhàn)略中；這既是建設(shè)生態(tài)文明的需要，也是生態(tài)文明教育的價值、性質(zhì)和功能所決定的。建設(shè)生態(tài)文明是貴陽未來社會發(fā)展首要戰(zhàn)略目標(biāo)，我市教育發(fā)展戰(zhàn)略必須與社會發(fā)展戰(zhàn)略一致。我們要從全局性、長遠(yuǎn)性上謀劃我市生態(tài)文明教育，將其列為我市教育發(fā)展戰(zhàn)略中優(yōu)先考慮的地位；要整合全市生態(tài)文明教育資源，要將其理念、目的、任務(wù)、課程和評價融進(jìn)我市基礎(chǔ)教育，用生態(tài)文明教育統(tǒng)籌學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的工作，使生態(tài)文明教育成為我市終身教育和構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會的重要組成部分。

其次，積極開展關(guān)于生態(tài)文明教育的研究；生態(tài)文明教育在價值取向、教育規(guī)律、教育內(nèi)容、教育原則、教育途徑和方法、教育模式、教育質(zhì)量和效益、教育評價等方面均與現(xiàn)行教育有許多不同之處。許多理論上和實(shí)踐上的問題，如生態(tài)文明教育的理論基礎(chǔ)、人的生態(tài)文明素質(zhì)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)、生態(tài)文明教育的具體內(nèi)涵、生態(tài)文明教育的規(guī)律、生態(tài)文明教育與各級各類教育的關(guān)系、生態(tài)文明教育與素質(zhì)教育等，以及生態(tài)文明教育包括的組成部分，如生態(tài)文明觀念的教育、生態(tài)倫理道德的教育、生態(tài)法制教育、生態(tài)科學(xué)的教育、生態(tài)文明行為教育、生態(tài)文明實(shí)踐教育和生態(tài)美育等，都亟待研究。

第三，加強(qiáng)生態(tài)文明教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)，提高環(huán)境保護(hù)意識。該課程目標(biāo)要求教師通過教學(xué)過程使學(xué)生初步形成生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)，懂得愛護(hù)自然界的生物、保護(hù)生物多樣性的重要意義，提高環(huán)境保護(hù)意識，樹立人與自然和諧統(tǒng)一和可持續(xù)發(fā)展的觀念。培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)和環(huán)境保護(hù)意識是以傳授生態(tài)知識為基礎(chǔ)的。學(xué)生對生態(tài)學(xué)知識的學(xué)習(xí)興趣、理解程度、應(yīng)用能力是目標(biāo)達(dá)成的關(guān)鍵。教師在傳授理論知識的過程中，可以通過知識應(yīng)用來培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助他們理解生態(tài)學(xué)知識，特別是引導(dǎo)學(xué)生用生態(tài)學(xué)知識分析評價當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境狀況，解決生產(chǎn)和生活中的實(shí)際問題，學(xué)生會感受到環(huán)境問題離他們很近，與他們的關(guān)系十分密切。因此，重視知識的應(yīng)用，不僅使知識傳授收到最佳效果，也是培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)和環(huán)境保護(hù)意識的重要方法。在教學(xué)過程中，結(jié)合身邊事例引導(dǎo)學(xué)生用生態(tài)學(xué)知識進(jìn)行分析和評價。當(dāng)學(xué)生能用生態(tài)文明知識去看待政府的一些決策、自己所熟悉的一些生產(chǎn)方式和生活方式時，那么培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)和環(huán)境保護(hù)意識的教學(xué)目標(biāo)便已達(dá)成。

第四，加強(qiáng)生態(tài)文明教育應(yīng)養(yǎng)成良好的生態(tài)行為習(xí)慣。人的行為與周圍環(huán)境同處在一個相互作用的生態(tài)系統(tǒng)中。生態(tài)行為是指人們在環(huán)境保護(hù)意識的支配下做出的保護(hù)環(huán)境和改善環(huán)境質(zhì)量的行動表現(xiàn)。在培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)和環(huán)境保護(hù)意識的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將他們的新的思想觀念落實(shí)在行動中。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生態(tài)文明知識，反省自己的日常行為。幫助他們正確判斷哪些行為是有利于保護(hù)環(huán)境、改善環(huán)境質(zhì)量的生態(tài)行為，哪些是破壞生態(tài)環(huán)境、不利于改善環(huán)境質(zhì)量的非生態(tài)行為。2007年12月31日，國家有關(guān)部門正式發(fā)布通知實(shí)行“限塑令”，其目的是為了減少塑料袋的使用，遏制“白色污染”。實(shí)行“限塑令”一年來，雖然收到了一定的效果，但在一些農(nóng)貿(mào)市場仍在銷售、使用厚度小于0.025毫米的塑料購物袋，也有一部分學(xué)生購物時沒有拒絕使用不合規(guī)定的塑料購物袋。針對這些現(xiàn)象，我在學(xué)生中開展了“保護(hù)生態(tài)環(huán)境，從我做起”的活動，通過活動糾正他們的一些非生態(tài)行為，使之養(yǎng)成良好的生態(tài)行為習(xí)慣。

總之，為了應(yīng)對貴陽建設(shè)生態(tài)文明城市對我市教育的挑戰(zhàn)，我市學(xué)校教育應(yīng)遵循教育與社會互動的規(guī)律，全面推進(jìn)生態(tài)文明教育，使教育既積極適應(yīng)社會發(fā)展的變化，又促進(jìn)社會的發(fā)展。

第三篇：運(yùn)用教育技術(shù)建構(gòu)創(chuàng)新教學(xué)論文

論文關(guān)鍵詞：教育技術(shù) 教學(xué)模式 教學(xué)媒體

論文摘要：長期以來，我國學(xué)校教學(xué)的一個基本特征就是講授，這種傳遞一接受式的教學(xué)模式培養(yǎng)出的學(xué)生缺乏創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，不利于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。作者從信息社會所需人才的角度出發(fā)．提出了運(yùn)用教育技術(shù)構(gòu)建創(chuàng)新教學(xué)模式的教學(xué)理念，并展開了初步的討論。

為了適應(yīng)信息社會的文化基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，應(yīng)付21世紀(jì)面臨的各種挑戰(zhàn)，信息社會所需要的新型人才是：具有全面的文化基礎(chǔ)(特別是信息方面的基本知識和能力)、富有創(chuàng)新精神和道德高尚的一代新人。現(xiàn)代教育技術(shù)對培養(yǎng)創(chuàng)新能力與高尚道德具有不可忽視的重要作用，尤其對創(chuàng)新能力的培養(yǎng)具有重大意義。

一、創(chuàng)造能力

創(chuàng)造能力是指實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造思維所提出的新思想，并形成社會或物質(zhì)產(chǎn)品的能力。創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)是具備良好的思想素質(zhì)和文化知識基礎(chǔ)，具備良好的信息能力(掌握、獲取、分析、處理、交流應(yīng)用信息的能力)，所以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力也離不開這幾方面的考慮。

二、應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)培養(yǎng)創(chuàng)新人才的核心是構(gòu)建創(chuàng)新型教學(xué)模式

傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式幾十年來長期統(tǒng)治我國各級各類學(xué)校的課堂，從而抑制了我們幾代具有創(chuàng)造能力的創(chuàng)新型人才的成長。為了推進(jìn)我國教育的深化改革，以利于創(chuàng)新型人才的成長，必須認(rèn)清教學(xué)過程的本質(zhì)，在先進(jìn)的教育科學(xué)理論的指導(dǎo)下，構(gòu)建既能發(fā)揮教師指導(dǎo)作用又能充分體現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知主體作用的新型教學(xué)模式。

教學(xué)模式指在一定的教育思想、教學(xué)和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，在某種教學(xué)環(huán)境和資源的支持下，教與學(xué)活動中表現(xiàn)出的各要素之間穩(wěn)定的關(guān)系和活動過程結(jié)構(gòu)形式。創(chuàng)建新型教學(xué)模式要以先進(jìn)教育思想和學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，充分發(fā)揮教育技術(shù)的優(yōu)勢。著眼于教學(xué)過程基本要素(教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、媒體)關(guān)系的轉(zhuǎn)變，改變教學(xué)過程的過程結(jié)構(gòu)，運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計的思想方法優(yōu)化教學(xué)模式。

1．要把信息技術(shù)作為認(rèn)知工具構(gòu)建創(chuàng)造教學(xué)

新模式。多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)使教學(xué)媒體的功能極大豐富，使計算機(jī)由導(dǎo)師(Tutor)、學(xué)習(xí)伙伴到認(rèn)知工具(Tools)轉(zhuǎn)變。這是由媒體的特性決定的。交互性、多媒化、網(wǎng)絡(luò)化、大容量、智能化使學(xué)生能夠成為主動參與、積極探索的學(xué)習(xí)者。多媒體信息豐富的表現(xiàn)手段可以構(gòu)造一個有利于創(chuàng)造的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)者成為真正的認(rèn)知主體。網(wǎng)絡(luò)使學(xué)生能夠接觸廣泛的外部世界，培養(yǎng)學(xué)生獲取、分析、處理、交流、應(yīng)用信息的能力。網(wǎng)絡(luò)信息的多樣化使學(xué)生能夠面對更多的文化，對培養(yǎng)客觀科學(xué)的世界觀不無裨益；還可以培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的觀念和能力。

2．用教育技術(shù)構(gòu)建創(chuàng)新型教學(xué)模式，關(guān)鍵是促進(jìn)教學(xué)過程的轉(zhuǎn)變。教學(xué)過程包含教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體四個要素。教學(xué)模式是這四要素有機(jī)結(jié)合的形式的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，所以創(chuàng)建新的教學(xué)模式關(guān)鍵是促進(jìn)教學(xué)過程中各因素及相互關(guān)系的轉(zhuǎn)變，使之有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

(1)教師角色的轉(zhuǎn)變

教師由知識的灌輸者變?yōu)閷W(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和促進(jìn)者。教師教學(xué)實(shí)踐的根本目的不是單純向?qū)W生傳授和灌輸知識，而是要構(gòu)建學(xué)習(xí)主體。因此教學(xué)中教師要努力創(chuàng)造條件，充分激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動性和創(chuàng)造性，努力促成師生之間的互相促進(jìn)、教學(xué)相長的生動局面。

(2)學(xué)生角色的轉(zhuǎn)變

教學(xué)的最終目的是要構(gòu)建學(xué)習(xí)主體。實(shí)現(xiàn)教學(xué)對象的全面發(fā)展，而實(shí)現(xiàn)教學(xué)對象的發(fā)展歸根到底要靠他的自我作用，靠他在對象化的活動中形成內(nèi)在本質(zhì)。通過學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)實(shí)踐活動，人類文明歷史的成果就成為學(xué)生主動操作、構(gòu)建的對象，就能滲入學(xué)生自己的“主觀狀態(tài)”，從而失去它的外在性，變成學(xué)生內(nèi)在的精神財富和發(fā)展源泉。人類文明歷史的成果就能以一種具體的展開了過程的形式，全面地被學(xué)生所占有，使學(xué)生變成現(xiàn)實(shí)的社會歷史主體，變成歷史的創(chuàng)造者。

(3)教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變

教學(xué)內(nèi)容的來源也不僅僅是教材，教師這個“把關(guān)人”也不能涵蓋所有教學(xué)信息，網(wǎng)絡(luò)將一個豐富的資源庫帶給了每個愿意探索的人。同時代表各種觀念思潮的教學(xué)信息也增加了學(xué)習(xí)者篩選、判斷信息的難度，但也豐富了認(rèn)知內(nèi)容。

(4)教學(xué)媒體的轉(zhuǎn)變

多媒體信息繼承技術(shù)創(chuàng)設(shè)了生動的社會、自然情境，讓學(xué)生從比較中發(fā)現(xiàn)事物的相似和差異，通過觀察發(fā)現(xiàn)事物的特征和事物之間的聯(lián)系。超聯(lián)接將多個信息點(diǎn)之間建立非線性聯(lián)系，更加符合人類聯(lián)想學(xué)習(xí)的特征。良好的交互作用使人機(jī)交互變得簡單、容易，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)可實(shí)現(xiàn)資源共享，使協(xié)作學(xué)習(xí)更容易進(jìn)行，促進(jìn)學(xué)生高級認(rèn)知技能的情感技能、社會交往技能的培養(yǎng)。各種開發(fā)工具和平臺，可以讓學(xué)生自由地創(chuàng)作作品。

總之，創(chuàng)新型教學(xué)模式中，各要素與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，具有了新的內(nèi)涵。它們之間的關(guān)系也更加復(fù)雜。

第四篇：語文課堂小班化教學(xué)論文

我在小班化語文課堂教學(xué)中的一些嘗試

胡雪女

作為一位剛剛走上講臺的新老師，對于小班化教學(xué)真可謂是丈二和尚摸不上頭腦。一開始還以為是一般意義上的減少班級中學(xué)生的人數(shù)，后來慢慢的通過各種學(xué)習(xí)了解到其實(shí)小班化教學(xué)是在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、課堂教學(xué)環(huán)節(jié)、班集體建設(shè)等方面都需要進(jìn)行綜合配套改革的教學(xué)形式。但是對于如何真正做到語文教學(xué)中的小班化我還是十分困惑。如何科學(xué)合理的安排小班化語文教學(xué)課堂中的教學(xué)環(huán)節(jié)，如何讓各個教學(xué)環(huán)節(jié)有利于發(fā)掘?qū)W生的潛能，如何讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下有效地開展自主、合作、探求學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生主動、健康的發(fā)展??這種種問題一直困擾著我。

幸而，通過各種講座、教研活動，慢慢地我開始了解到一些小班化教學(xué)的特點(diǎn)，我對小班化教學(xué)所能帶給教學(xué)裨益向往不已，也開始嘗試著先從形式上先模仿起來。

首先是我們班級的座位的排法。學(xué)期剛開始時，我們班的座位是按照馬蹄形排列的，這也是我模仿別人小班化教學(xué)的座位排列方法排的。結(jié)果發(fā)現(xiàn)這樣的排列方法可以在講臺和課桌之間空出一塊較大的地方，在新學(xué)期剛開始很適合小朋友們展示自己。我經(jīng)常讓學(xué)生自由組合上臺朗讀兒歌、自我介紹、才藝秀，于是這里很快成了孩子們的“小舞臺”。但是我有發(fā)現(xiàn)馬蹄形的排列方式也有它的不足之處，由于這樣的排列方式不能讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行學(xué)習(xí)，所以它不能滿足教學(xué)中學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究學(xué)習(xí)的需要。所以我就借鑒了其他小班化班級的座位的排法，把作為按照六人小組、五人小組、四人小組分成了6個小組。在每個小組中我又根據(jù)學(xué)生的性格特點(diǎn)、學(xué)習(xí)情況等因素排入不同類型的學(xué)生。這樣不但可以讓學(xué)生在自己的小組內(nèi)可以和與自己不同情況的伙伴交流，還為語文課堂教學(xué)中的自主合作學(xué)習(xí)和學(xué)生間的互動提供了好的平臺。

我的語文課堂小班化教學(xué)主要有三方面的特點(diǎn)。第一，構(gòu)建互動課堂。

小班化教學(xué)空間不便，班級學(xué)生減少了，意味著每個學(xué)生所占用的單位空間有所擴(kuò)大，不但能夠營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，增進(jìn)學(xué)習(xí)效果，還能陶冶學(xué)生人格，發(fā)展學(xué)生個性，構(gòu)建互動的課堂，在小班化教學(xué)中，我創(chuàng)設(shè)了寬松的教學(xué)情境，建立了和諧的師生關(guān)系，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓每個學(xué)生都動起來。

在互動的課堂中，師生互動是最為重要的，及時點(diǎn)撥。一位著名的教育學(xué)家曾經(jīng)這樣說過：“你有一種蘋果，我有有一個蘋果，交換之后還是一個蘋果；你有一種思想，我有一種思想，交換之后，就能產(chǎn)生多種思想?！痹谛“嗷虒W(xué)中，很多時候，孩子們的發(fā)言更能讓人受到啟示。教師要讓每個學(xué)生都能積極主動地參與學(xué)習(xí)活動，千方百計的創(chuàng)造機(jī)會讓學(xué)生亮出自己的觀點(diǎn)。小班化教育為學(xué)生提供了公平的教育機(jī)會，增強(qiáng)了學(xué)生的參與意識，使學(xué)生在輕松愉快、生動活潑的互動氛圍中，建立了和諧的師生關(guān)系、培養(yǎng)了交往能力，調(diào)動了學(xué)生的積極性。

其實(shí)是生生互動，合作學(xué)習(xí)。小班化教學(xué)能最大限度地發(fā)揮學(xué)生的潛能，讓每個學(xué)生積極地參與到教學(xué)過程中來，讓生生互動落到實(shí)處。不同類型。不同知識結(jié)構(gòu)的學(xué)生通過小組內(nèi)的合作互助學(xué)習(xí)，使學(xué)生個體對所學(xué)知識能有進(jìn)一步的理解，在學(xué)習(xí)伙伴的影響與幫助下，有效改善個體學(xué)習(xí)能力與學(xué)習(xí)方法。不同思維的激烈交鋒，能夠有效激活不同學(xué)生的思維。教育先行者陶行知先生也提倡“小先生制”，也就是讓學(xué)生教學(xué)生，“即知即傳”。學(xué)生一面學(xué)，一面教，他的教育能力量有時也比教師大得多。

第二，就是實(shí)施分層教學(xué)

小班化教學(xué)與傳統(tǒng)的大班授課制相比，教師的“照顧面”明顯擴(kuò)大。可以實(shí)現(xiàn)真正意義上的個別化教育，同時也需要教師更加全面深入地了解學(xué)生的個性差異，在尊重學(xué)生主體選擇的基礎(chǔ)上，努力實(shí)現(xiàn)全員分類教學(xué)，在教學(xué)設(shè)計、課堂教學(xué)過程、作業(yè)設(shè)計和批改等各環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)因材施教。小班化語文教學(xué)中，教師要從學(xué)生的調(diào)控教學(xué)。通過分層操作，頻繁獲得教學(xué)信息的反饋，及時矯正，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的平衡，使各類學(xué)生都得到充分的發(fā)展

我把分層教學(xué)分為教學(xué)目標(biāo)分層、教學(xué)方法分層、課后作業(yè)分層三個方面。所謂教學(xué)目標(biāo)分層就是在制定目標(biāo)時，要充分利用小班的資源優(yōu)勢，將統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)按不同層面學(xué)生的不同情況重新設(shè)計，或者提高難度，或者降低要求。再將教學(xué)過程的重點(diǎn)、難點(diǎn)分解實(shí)施，設(shè)計相應(yīng)的問題和練習(xí)。

教學(xué)方法分層。傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)往往過程單一，缺乏層次，老師總是“眉毛胡子一把抓”，許多同學(xué)都難以接受。因?yàn)椴煌瑢哟螌W(xué)生，學(xué)習(xí)效率不同，課堂容量也不能要求一樣；學(xué)生認(rèn)識、理解能力不同，在課堂提問、內(nèi)容理解上也有不同的要求，所以，這就要求教師在教學(xué)方法上也嘗試著實(shí)行“分層”，而小

班化教學(xué)卻能夠憑借人數(shù)少的優(yōu)勢很好地做到因材施教，如：對學(xué)困生采用“低起步，小步走，抓反饋”，對優(yōu)秀的學(xué)生測采用“多變化，主動走，促能力”，并在教學(xué)內(nèi)容安排、掌握知識要求和作業(yè)布置等各個環(huán)節(jié)上進(jìn)行嘗試，讓各個層次的學(xué)生都能體會到“跳一跳能摘到果子”的歡樂。而且對于學(xué)困生，我們給予特別的“偏愛”，采取開小灶或者提醒、贊揚(yáng)、優(yōu)先回答和面批等方法，使他們蘊(yùn)藏著地能量經(jīng)過教師科學(xué)而又富有藝術(shù)性的特點(diǎn)發(fā)揮出來。在我的班級中，我就把學(xué)生分成了以水果名稱命名的六隊，在我的心中，這六隊代表了六種不同性格類型，學(xué)情的學(xué)生。在教學(xué)中我會根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的差別安排不同的隊的學(xué)生來完成。

課后作業(yè)分層也是同樣重要。實(shí)施新課程理念的一個根本點(diǎn)是必須充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性。教師面對的是一個個基礎(chǔ)不同、性格不同、能力不同、習(xí)慣不同、舉動不同的個體，所以，面向全體，就要考慮到每個層面的學(xué)生，進(jìn)行分層練習(xí)，是每個學(xué)生通過不同角度，不同量地作業(yè)練習(xí)在原有的基礎(chǔ)上各有收獲，都能享受到成功的喜悅。這就要為學(xué)生提供形式多樣的自主型作業(yè)。我引進(jìn)了“作業(yè)超市”，由基礎(chǔ)題和選做題兩個部分組成，每個學(xué)生都要基礎(chǔ)題，再根據(jù)自己的能力選擇選做題學(xué)，這樣給學(xué)生創(chuàng)造了一種輕松、愉悅、民主的思維氛圍，讓每位學(xué)生都有更多的選擇余地和更大的發(fā)展空間。

另外，我在我的語文課堂小班化教學(xué)中還十分重視合理積極的評價。采用靈活多樣、科學(xué)合理的評價手段和方法，讓評價不僅成為教學(xué)質(zhì)量的反饋，教學(xué)調(diào)控的依據(jù)，而且在小班化的教學(xué)中能夠發(fā)揮其激勵和導(dǎo)向功能，促進(jìn)學(xué)生的提高和發(fā)展。利用小班化的優(yōu)勢，隨時作出評價，進(jìn)行面批等?，F(xiàn)在，我們班的作業(yè)基本都是面批的。

小班化教學(xué)是一門很深的學(xué)問也是一門很值得去嘗試研究的藝術(shù)，希望我們可以在小班化教學(xué)的路上越走越遠(yuǎn)，越走越精，越走越有特色。

第五篇：思想?yún)R報：怎樣建構(gòu)生態(tài)文明

思想?yún)R報：怎樣建構(gòu)生態(tài)文明

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尊敬的西北農(nóng)林科技大學(xué)黨組織：

我是環(huán)境法專業(yè)的學(xué)生，關(guān)注我國的環(huán)境問題是我會自覺做的事，這不僅讓我更加的了解我國的環(huán)境變化，特別是環(huán)境的改善，也幫助我更加深入的學(xué)習(xí)專業(yè)知識。我國生態(tài)環(huán)境變化的趨勢已經(jīng)不是一般的環(huán)境問題，任其發(fā)展下去將會嚴(yán)重制約經(jīng)濟(jì)和社會的可持續(xù)發(fā)展，甚至影響國際政治關(guān)系。但我們始終沒有改變環(huán)境問題仍在惡化的趨勢。實(shí)踐證明，解決生態(tài)環(huán)境問題不僅涉及科學(xué)技術(shù)，而且涉及社會整體文明建設(shè)的方方面面，只有將生態(tài)環(huán)境保護(hù)上升到國家意志的戰(zhàn)略高度，融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局，才能有效遏制環(huán)境問題。

社會整體文明包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明。ONDOC生態(tài)文明的含義可以從廣義和狹義兩個角度來理解。從廣義角度來看，生態(tài)文明是人類社會繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后的新型文明形態(tài)，它以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展為準(zhǔn)則，要求實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。這種文明形態(tài)表現(xiàn)在物質(zhì)、精神、政治等各個領(lǐng)域，并體現(xiàn)為人類取得的物質(zhì)、精神、制度成果的總和。從狹義角度來看，生態(tài)文明是與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相并列的現(xiàn)實(shí)文明形態(tài)之一，著重強(qiáng)調(diào)人類在處理與自然關(guān)系時所達(dá)到的文明程度。

生態(tài)文明與社會的其他文明形式關(guān)系十分密切。人類在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)方面的所有進(jìn)步作為一個整體都是人類文明的組成要素。一方面，社會主義的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明離不開生態(tài)文明，沒有生態(tài)安全，人類自身就會陷入最深刻的生存危機(jī)。另一方面，人類自身作為建設(shè)生態(tài)文明的主體，必須將生態(tài)文明的內(nèi)容和要求內(nèi)在地體現(xiàn)在人類的法律制度、思想意識、生活方式和行為方式中，并以此作為衡量人類文明程度的一個基本標(biāo)尺。也就是說，建設(shè)社會主義的物質(zhì)文明，內(nèi)在地要求社會經(jīng)濟(jì)與自然生態(tài)的平衡發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展;建設(shè)社會主義的政治文明，內(nèi)在地包含著保護(hù)生態(tài)、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的制度安排和政策法規(guī);建設(shè)社會主義的精神文明，內(nèi)在地包含著保護(hù)生態(tài)環(huán)境的思想觀念和精神追求。

生態(tài)文明建設(shè)與科學(xué)發(fā)展觀在本質(zhì)上也是一致的，二者都是以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人、經(jīng)濟(jì)與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展;以可持續(xù)發(fā)展為依托;以生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好為基本原則;以人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)。中共中央黨校“科學(xué)發(fā)展觀與社會整體文明研究”課題組，在XX年10月曾對全國8省市XX名領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行了問卷調(diào)查，在關(guān)于“全面發(fā)展應(yīng)主要包括的內(nèi)涵”這一問題中，選擇“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)建設(shè)”五項(xiàng)內(nèi)容的高達(dá)77%，選擇“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)”這一比較規(guī)范答案的有%，認(rèn)為僅是“經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展”的有%。這就說明，生態(tài)文明建設(shè)是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要舉措這一點(diǎn)已成共識。

重視建設(shè)生態(tài)文明，絕不是要人類消極地向自然回歸，而是要人類積極地與自然實(shí)現(xiàn)和諧。人類既不能簡單地去“主宰”或“統(tǒng)治”自然，也不能在自然面前無所作為。換言之，建設(shè)生態(tài)文明必須以科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”為指導(dǎo)，從思想認(rèn)識上實(shí)現(xiàn)三大轉(zhuǎn)變。1.必須摒棄傳統(tǒng)的“向自然宣戰(zhàn)”、“征服自然”等口號，樹立“人與自然和諧相處”的理念。必須克服資源短缺的瓶頸、解決環(huán)境污染和生態(tài)破壞造成的矛盾和問題，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又快又好發(fā)展。3.必須辯證地認(rèn)識物質(zhì)財富的增長與人的全面發(fā)展的關(guān)系，轉(zhuǎn)變重物輕人的發(fā)展觀念;辯證地認(rèn)識經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，轉(zhuǎn)變把增長簡單地等同于發(fā)展的觀念;辯證地認(rèn)識人與自然的關(guān)系，轉(zhuǎn)變單純利用和征服自然的觀念。生態(tài)文明概念已經(jīng)得到了廣大干部和社會公眾的廣泛認(rèn)同，我們在對領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行的問卷調(diào)查中，有%的人贊成生態(tài)文明與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明并列使用，有%的人主張我國應(yīng)當(dāng)走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

在XX年召開的第六次全國環(huán)境保護(hù)大會上，溫家寶總理明確地指出，做好新形勢下的環(huán)保工作，關(guān)鍵是要加快實(shí)現(xiàn)三個轉(zhuǎn)變：從重經(jīng)濟(jì)增長輕環(huán)境保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)增長并重，從環(huán)境保護(hù)滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，從主要用行政辦法保護(hù)環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和必要的行政辦法解決環(huán)境問題。這三個轉(zhuǎn)變是方向性、戰(zhàn)略性、歷史性的轉(zhuǎn)變，是對環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的根本性調(diào)整，是環(huán)境保護(hù)方式的根本性變革，是生態(tài)建設(shè)事業(yè)成敗的關(guān)鍵。

世界環(huán)境正在不斷惡化，地球正遭受著工業(yè)過度發(fā)展帶來的災(zāi)難，包括人類在內(nèi)的地球上的生命已相當(dāng)脆弱。因此，生態(tài)的重要性已日益凸顯，生態(tài)問題正在演變?yōu)楫?dāng)今世界人類社會發(fā)展的中心問題。黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，審時度勢，首次把“生態(tài)文明”寫入了黨的政治報告，將之上升為全面建設(shè)小康社會的新目標(biāo)，這不僅是科學(xué)發(fā)展、建設(shè)和諧社會理念在生態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的升華，而且也是對全球日益顯現(xiàn)的嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題做出的莊嚴(yán)承諾，展示了中國負(fù)責(zé)任大國的風(fēng)范。