第一篇：人文精神在語(yǔ)文教學(xué)中的作用探討論文

摘要：語(yǔ)文是最重要的交際工具，是工具性與人文性的統(tǒng)一。教育工作者在具體的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充滿人文性，尤其在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該自始至終滲透人文精神。本文著力探討了在語(yǔ)文教學(xué)中如何體現(xiàn)人文精神以及能達(dá)到的效果。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)人文性思想性人文素養(yǎng)

《國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)”。筆者以為，科學(xué)素養(yǎng)是陽(yáng)光，產(chǎn)生萬(wàn)物，活力無(wú)限；人文素養(yǎng)是雨露，滋養(yǎng)生命，潤(rùn)物無(wú)聲。在《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中還提出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是工具性與人文性的統(tǒng)一”。這里提到的“人文性”，是以追求真、善、美等崇高的價(jià)值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目標(biāo)。它綜合了一個(gè)人的思想、情感、信念、意志、個(gè)性、能力等豐富的內(nèi)涵，是對(duì)人自身完善的一種關(guān)注與追求。教育工作者在具體的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充滿人文性，尤其在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該自始至終滲透人文精神。把人文精神滲透到語(yǔ)文教學(xué)中，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸到“以人文教育為本”的軌道，是當(dāng)前我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)改革的一種強(qiáng)烈的共鳴。

一、以情激情，創(chuàng)造寬松、和諧的人文氛圍

《新語(yǔ)文讀本》編委之一的商友敬在《南方周末》上曾發(fā)表過(guò)一篇題為《語(yǔ)文老師挑剔語(yǔ)文》的文章，在該文中，商先生開(kāi)明宗義地指出：“語(yǔ)境是外部的生存環(huán)境，就像空氣，看不到摸不著，但無(wú)所不在。每個(gè)人都生存在一個(gè)具體的語(yǔ)文環(huán)境中，在這個(gè)環(huán)境中形成自己的語(yǔ)文甚至獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。由此看來(lái)，語(yǔ)文課就是讓學(xué)生進(jìn)入到一個(gè)最優(yōu)美、最典范、充滿了營(yíng)養(yǎng)、能使他高度吸收的語(yǔ)文環(huán)境當(dāng)中（進(jìn)行學(xué)習(xí)的課程）。一個(gè)孩子若在菜市場(chǎng)長(zhǎng)大的，他就充滿了菜市場(chǎng)的語(yǔ)文；若在醫(yī)院長(zhǎng)大的，他就充滿了帶有藥味的語(yǔ)文?！彼J(rèn)為，語(yǔ)文教師最大的責(zé)任就是讓學(xué)生生存在典范的、優(yōu)美的、充滿生命活力的語(yǔ)文環(huán)境中，以有秩序的教育活動(dòng)的開(kāi)展，通過(guò)語(yǔ)文來(lái)立人。

作為一個(gè)有思想有活力的教師，有了情感，才會(huì)發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美，才能使學(xué)生在情境中體驗(yàn)情、感悟情。因此要采用多種有效的手段，通過(guò)表現(xiàn)自己的的情感來(lái)帶動(dòng)學(xué)生的情感，以情激情，營(yíng)造寬松、和諧的課堂氣氛。要精心設(shè)計(jì)每一節(jié)課，采用情景導(dǎo)人、懸念激活、朗讀激情、聯(lián)想引發(fā)、感情渲染、氣氛烘托等方法，抓住學(xué)生心弦。例如我在講《祝?！愤@篇課文時(shí)，一邊在多媒體屏幕上展示祥林嫂的圖片，一邊播放二胡名曲《二泉映月》，整個(gè)教室都彌漫著哀婉凄涼的旋律，加之以沉痛的敘述，慢慢道出她悲慘可嘆的一生，加深學(xué)生對(duì)文章的把握和對(duì)人物的理解。情境的創(chuàng)造，在學(xué)生的心中激起了情感的波瀾，使之很快進(jìn)入了課文情境，我用充滿悲情而又沉重的語(yǔ)言朗讀了課文，整節(jié)課師生都沉浸在蕩氣回腸的“人文”情境之中，顯現(xiàn)出了濃郁的人文色彩，體現(xiàn)了人文精神。

二、潛移默化，激發(fā)學(xué)生的人文積淀

高年級(jí)語(yǔ)文教材，編排的都是一些有豐富的人文內(nèi)涵的古今中外名篇佳作，這些人文精華強(qiáng)調(diào)的是以學(xué)生為主體的探究、發(fā)現(xiàn)、感悟。教師在授課時(shí)，應(yīng)充分利用新教材的優(yōu)點(diǎn)，挖掘教材中的人文因素，突出學(xué)生的主體地位，突出人文精神。我在講授史鐵生的《合歡樹(shù)》一文時(shí)，學(xué)生們不時(shí)為文中母子的真情潸然淚下。講完課，我讓學(xué)生講述曾被父母的愛(ài)所感動(dòng)的、烙印在他們記憶深處的美好回憶，學(xué)生的積極性一下子被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，發(fā)言踴躍，有的甚至含著眼淚講述，講述者和傾聽(tīng)者無(wú)不為之動(dòng)容。

三、書信式評(píng)語(yǔ)，展現(xiàn)人文之美

作文，應(yīng)該是一個(gè)人思想感情的自然流露，是心靈泉水的自然流淌，所以作文教學(xué)中要特別注重滲透人文精神。為了更好地激發(fā)學(xué)生的寫作欲望，我在作文評(píng)語(yǔ)中，改變?cè)趹?yīng)試教育中已形成的一套刻板的作文評(píng)語(yǔ)模式，諸如句子通順、條理清楚、中心明確等，而是采用第二人稱談心的形式寫評(píng)語(yǔ)，真心傾注自己的情感，評(píng)語(yǔ)中充滿人文性。高一下冊(cè)第一單元的作文是《成長(zhǎng)的煩惱》，班里的陳×同學(xué)在作文中表露出自己從小父母早喪，我看了她的作文后，寫了這樣的評(píng)語(yǔ)：“你在字里行間流露出了失去雙親后的痛苦和無(wú)助，令人心酸。你小小的年紀(jì)，竟承受著如此沉重的的不幸，但你并沒(méi)有意志消沉，怨天尤人。老師堅(jiān)信，你柔弱的雙肩定能擔(dān)起生活的重?fù)?dān)，風(fēng)雨過(guò)后定會(huì)是彩虹，我相信你，也祝福你！今后不管遇到什么困難，隨時(shí)把我當(dāng)作朋友，讓我們一起分擔(dān)，好嗎？”采用這種評(píng)語(yǔ)方式后，學(xué)生作文中少了假大空，多了真實(shí)和鮮明的個(gè)性，學(xué)生們感到老師就是他們的知心朋友，都愿把自己的困惑、壓力、看法傾訴在文中。

四、突出人文性核心，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

思想性是人文性的核心?！叭宋摹笔窍鄬?duì)“天文”而言的，是教化天下的，凡是人類的各種文化都可以有“人文”涵蓋。它包含思想性、情感性，包含一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切。如孔子學(xué)說(shuō)就是以“仁”感化心靈，以“禮”規(guī)范言行。

前不久有幸聆聽(tīng)了某老師上的《晏子使楚》一課。她以“規(guī)圓矩方”導(dǎo)入新課，讓晏子的形象越來(lái)越清晰、豐滿，主題越來(lái)越鮮明、深刻，最后，歸總到“每個(gè)人都要有尊嚴(yán)地活”，延伸到“尊嚴(yán)來(lái)自于由外到內(nèi)的實(shí)力”，上升到“國(guó)家的尊嚴(yán)、民族的尊嚴(yán)都建立在由外到內(nèi)的實(shí)力上”這樣的高度。最后以一曲雄厚渾圓的《三國(guó)演義》片尾曲《歷史的天空》結(jié)束課堂，像一部大劇的徐徐落幕，“暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角錚鳴，眼前飛揚(yáng)著一個(gè)個(gè)鮮活的面容……歲月啊，你帶不走那一串串熟悉的姓名，更帶不走人類那永恒的聲音……”，老師用自己深情的歌聲把學(xué)生、把課堂，也把聽(tīng)課的老師帶入了時(shí)空的隧道，在繞梁的余音中體會(huì)人類永恒的主題：那就是“尊重”。

突出語(yǔ)文教學(xué)的思想性，并不是要用思想性取代人文性。我們要在教學(xué)中潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育、熏陶、感染、感化，在夯實(shí)基礎(chǔ)、培養(yǎng)智慧的同時(shí)讓思想性深入學(xué)生的心靈，以便更好地培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。

總之，對(duì)人文精神的展現(xiàn)讓我的課堂變得更為精彩，讓學(xué)生的精神更為豐富，人性之美是人生最美麗的風(fēng)景，也是人生幸福的源泉，讓每一個(gè)學(xué)生都因?yàn)樽约旱纳W耀著人性的光輝而獲得幸福。

參考文獻(xiàn)：

1、《思想性是人文性的核心》林潤(rùn)生著發(fā)表于2005年1月[總第269期]《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》

2、《教學(xué)思想與經(jīng)典課堂》王崧舟著山西教育出版社

3、《語(yǔ)用學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)》王建華著浙江大學(xué)出版社

第二篇：人文精神在企業(yè)文化中的作用

人文精神在企業(yè)文化中的作用

在企業(yè)文化建設(shè)中,人文精神的培育是企業(yè)文化建設(shè)中的核心內(nèi)容。如果一個(gè)企業(yè)普遍缺乏道德感和人文關(guān)懷意識(shí)，普遍缺乏對(duì)規(guī)律和秩序的尊重，普遍缺乏系統(tǒng)的敬業(yè)精神，就會(huì)造成企業(yè)運(yùn)營(yíng)管理的失范，使企業(yè)生存和發(fā)展的外部環(huán)境惡化。

一、人文精神的培育是企業(yè)文化建設(shè)中的核心所在觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的到來(lái)，人文主義和人文精神被賦予越來(lái)越多的時(shí)代內(nèi)容。人文精神成為一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。

企業(yè)文化是指在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下通過(guò)社會(huì)實(shí)踐所形成的并為全體成員遵循的共同意識(shí)、價(jià)值觀念、職業(yè)道德、行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。企業(yè)文化是一種潛在的力量。這種潛在力量的表現(xiàn)和開(kāi)發(fā)是以組織成員為載體達(dá)成兩種溝通。其一是內(nèi)溝通，即企業(yè)組織內(nèi)部成員間的溝通，包括上下級(jí)、平行級(jí)，是全方位的溝通。其二是外溝通。通過(guò)信息傳遞使外界更直接、更真實(shí)、更可靠了解企業(yè)的生存和發(fā)展?fàn)顩r。無(wú)論是內(nèi)溝通還是外溝通，都需要人文精神作平臺(tái)。缺乏人文精神平臺(tái)的企業(yè)文化建設(shè)必將使企業(yè)文化建設(shè)缺乏根基，無(wú)法給企業(yè)提供長(zhǎng)成參天大樹(shù)的源動(dòng)力，即重科技、輕人文，重利益、輕道德，重科學(xué)精神、輕人文精神導(dǎo)致缺乏社會(huì)誠(chéng)信，使企業(yè)缺乏健康成長(zhǎng)所必需的社會(huì)環(huán)境。

缺乏人文內(nèi)涵使許多企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)的實(shí)踐流于形式，如熱衷于搞文藝活動(dòng)、喊口號(hào)、統(tǒng)一服裝、統(tǒng)一標(biāo)志等等，千人一面，忽略了企業(yè)文化的內(nèi)涵，沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有功效。而根據(jù)企業(yè)文化權(quán)威愛(ài)得加·沙因所劃分的層次，位于企業(yè)文化最核心的是對(duì)人性的基本假設(shè)，其次是價(jià)值層面，再次是行為規(guī)范和行為方式層面，位于最表層的才是企業(yè)文化的各種表現(xiàn)方式。建立在人性假設(shè)基礎(chǔ)上的企業(yè)理念和價(jià)值觀通過(guò)各種活動(dòng)和形式表現(xiàn)出來(lái)，才是比較完整的企業(yè)文化，如果只有表層的形式而未表現(xiàn)出內(nèi)在價(jià)值與理念，這樣的企業(yè)文化是沒(méi)有意義的、難以持續(xù)的，所以不能形成文化推動(dòng)力，對(duì)企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生不了深遠(yuǎn)的影響。

二、企業(yè)文化建設(shè)中人文精神培育的主要內(nèi)容

人文精神體現(xiàn)的是以人為本的思維方式，表現(xiàn)出對(duì)人的生命的珍惜，對(duì)人性的善待，對(duì)人的價(jià)值的尊重。因此，在企業(yè)文化建設(shè)的實(shí)踐中，人文精神的培育可以從以下方面著手：

（一）建立在人文平臺(tái)上的企業(yè)理念。企業(yè)理念是企業(yè)文化的核心。企業(yè)理念定位準(zhǔn)確與否，直接關(guān)系到企業(yè)文化建設(shè)實(shí)踐的成敗。企業(yè)理念的立意要高，這個(gè)高的基點(diǎn)就是人文精神的平臺(tái)。摩托羅拉公司把“誠(chéng)信為本和公正”作為自己的核心理念，要求企業(yè)的每個(gè)經(jīng)理人員和員工“保持高尚的操守，對(duì)人永遠(yuǎn)尊重”。

(二)提供充滿人性化的產(chǎn)品。讓公眾得到文化、知識(shí)的熏陶，這是企業(yè)的目標(biāo)，也是企業(yè)實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展的關(guān)鍵。

（三）勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的良好的公眾形象。企業(yè)涉及多方復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，要提高美譽(yù)度、贏得良好的口碑，企業(yè)要與外界建立起融洽的關(guān)系，尤其是消費(fèi)者，在某種程度上，消費(fèi)者的態(tài)度決定了企業(yè)的興衰。

（四）堅(jiān)持以人為本。在人文精神的培育中，要讓以人為本落實(shí)到企業(yè)的每個(gè)角落，在企業(yè)內(nèi)部形成融洽的人際關(guān)系和良好的工作氛圍，并通過(guò)組織設(shè)計(jì)和管理模式的變革，來(lái)使員工最大限度地參與企業(yè)決策。營(yíng)造一個(gè)開(kāi)放式的、學(xué)習(xí)型的企業(yè)組織文化氛圍，對(duì)于迅速激發(fā)員工創(chuàng)造力是必不可少的。索尼公司總經(jīng)理盛田昭夫認(rèn)為，促使一個(gè)企業(yè)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的勞

資關(guān)系應(yīng)該建立在相互信任的基礎(chǔ)上，資方不能只將工人作為提高收益的工具來(lái)使用，而且要經(jīng)營(yíng)者關(guān)注工人的利益。

（五）謀求人與事共同發(fā)展的人力資源政策。馬斯洛的需求層次理論認(rèn)為，人不僅有生理需要、安全需要和社會(huì)需要，還有生存需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。因此，企業(yè)在制定人力資源政策的時(shí)候，一定要注重人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，要設(shè)法將個(gè)人的理想追求與企業(yè)的整體目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)，真正做到“為員工創(chuàng)造發(fā)展空間，為企業(yè)謀求更大發(fā)展”，做到人與事的和諧配置，人與事的共同發(fā)展，讓員工的才能在工作中得到提高，讓員工的自我價(jià)值在企業(yè)大發(fā)展中得到充分實(shí)現(xiàn)，這對(duì)構(gòu)建和諧企業(yè)具有重要意義。要建立一種能尊重人性，積極發(fā)揮員工創(chuàng)造性和積極性的體制和制度。體制和制度是積極還是消極，在于它是人們積極性的助推器，還是作繭自縛的消極繩索。不能讓原則窒息活力，而是應(yīng)該制定和執(zhí)行制度的理念依據(jù)。

三、企業(yè)文化建設(shè)中人文精神培育的主要措施

企業(yè)文化建設(shè)中，人文精神的培育不是一朝一夕的事，它必須從多方面著手，潛移默化，沉淀到企業(yè)的每個(gè)人的血液中才能有效。

（一）將人文精神融入到員工隊(duì)伍建設(shè)中去是人文精神培育的群眾基礎(chǔ)。員工隊(duì)伍的培訓(xùn)不應(yīng)僅著眼于企業(yè)所在的專業(yè)領(lǐng)域知識(shí)的學(xué)習(xí)和企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，更應(yīng)著眼于培育“自信、健康、上進(jìn)、寬容”的人。要將員工隊(duì)伍建設(shè)建立在人文平臺(tái)上，使其具備學(xué)習(xí)能力、凝聚能力和創(chuàng)新能力，具有一顆熱誠(chéng)的心，熱愛(ài)祖國(guó)，關(guān)愛(ài)他人，追求自信、從容、穩(wěn)健、生生不息、越飛越高的生命狀態(tài)。這個(gè)平臺(tái)的核心主線是“有質(zhì)量的熱誠(chéng)”。對(duì)自己工作熱誠(chéng)的人，不論工作有多少困難，始終會(huì)用不急不躁的態(tài)度從容自信地進(jìn)行，一個(gè)企業(yè)也是如此。從這個(gè)意義上講，有質(zhì)量的熱誠(chéng)意味著有感染力，有智慧，成熟而有彈性。這種熱誠(chéng)是一種力量的積聚，智慧資源的積聚，是樹(shù)立企業(yè)希望、理想與探索、超越精神的人文平臺(tái)。

（二）重新認(rèn)識(shí)管理和控制企業(yè)的根本方式，企業(yè)文化理論認(rèn)為，“企業(yè)是人的結(jié)合體”，“它是通過(guò)人的紐帶而不一定是以資本的力量有效地控制公司”，管理成功的企業(yè)“其關(guān)鍵在于一套大力強(qiáng)調(diào)人的作用的哲學(xué)”。企業(yè)應(yīng)充分發(fā)揮每位員工的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，因?yàn)槌錾馕吨鴦?chuàng)新，只有真誠(chéng)地以干好工作為己任，才會(huì)有出色的表現(xiàn)。（改為：重新認(rèn)識(shí)企業(yè)的本質(zhì)）

（三）選擇效益原則和人性原則相結(jié)合的組織方式，準(zhǔn)確把握提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和尊重人性的辯證關(guān)系是企業(yè)文化建設(shè)中人文精神培育的組織基礎(chǔ)和管理基礎(chǔ)。歐美企業(yè)在二戰(zhàn)后的幾十年理性主義管理中，陷入了效率與人性的重重矛盾之中。日本創(chuàng)造了二者較好統(tǒng)一的企業(yè)組織，形成了強(qiáng)烈的組織歸屬和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，也是社會(huì)統(tǒng)一、國(guó)勢(shì)繁榮的巨大源泉。日美企業(yè)不同組織形式的形成，其根本在于文化認(rèn)識(shí)的區(qū)別。因此，企業(yè)應(yīng)針對(duì)成立時(shí)間不長(zhǎng)的實(shí)際情況，在企業(yè)組織方面要及時(shí)建立一套行之有效的經(jīng)營(yíng)文化、管理哲學(xué)和企業(yè)戰(zhàn)略體系，為企業(yè)的壯大發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第三篇：德育教育在語(yǔ)文教學(xué)中的作用論文

［摘要］語(yǔ)言就是我們與他人溝通的重要工具，語(yǔ)言可以使我們了解對(duì)方。教師在語(yǔ)文教學(xué)中一定要注重自己的語(yǔ)言，用生動(dòng)有道理的語(yǔ)言去影響學(xué)生的思想，從而引導(dǎo)學(xué)生的行動(dòng)。

［關(guān)鍵詞］德育教育；語(yǔ)文；作用

我們中華民族有著悠久的文明歷史，萬(wàn)事德為先，德是做好一切事情的先決條件，所以我們?cè)谡Z(yǔ)文課堂教學(xué)中一定不要忽視德育教育的作用，下面我就德育教育在語(yǔ)文教學(xué)中的作用談一下自己的看法。

一、語(yǔ)文教師通過(guò)德育教育可以使語(yǔ)文的教學(xué)語(yǔ)言變得更加生動(dòng)

自古以來(lái)語(yǔ)言就是我們與他人溝通的重要工具，語(yǔ)言可以使我們了解對(duì)方。教師在語(yǔ)文教學(xué)中一定要注重自己的語(yǔ)言，用生動(dòng)有道理的語(yǔ)言去影響學(xué)生的思想，從而引導(dǎo)學(xué)生的行動(dòng)。如果教師的語(yǔ)言像春雨一樣滋潤(rùn)學(xué)生的心田，學(xué)生就會(huì)因此受到教師的語(yǔ)言的感染，其思想品質(zhì)也會(huì)有很大的提高。在語(yǔ)文教學(xué)中我們要恰到好處地運(yùn)用成語(yǔ)和俗語(yǔ)，可以使我們的課堂更加具有活力，如，“少壯不努力，老大徒傷悲”，“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白頭方悔讀書遲”等，讓學(xué)生知道時(shí)間是多么的寶貴，激勵(lì)他們?nèi)デ趭^好學(xué)，積極向上。教師在語(yǔ)文教學(xué)中有的放矢、閃爍著智慧的語(yǔ)言，供學(xué)生思考、體味，達(dá)到一個(gè)潤(rùn)物無(wú)聲的效果，使學(xué)生的思想受到熏陶。

二、語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中進(jìn)行德育教育，可以大大地挖掘?qū)W生的潛能和智慧

語(yǔ)文教材蘊(yùn)藏著豐富的財(cái)富，那就是其中所具有的豐富的德育素材，作為語(yǔ)文教師應(yīng)該充分挖掘教材，找出具有更多有價(jià)值的德育方面的材料。職業(yè)高中語(yǔ)文教材中的《像山那樣的思考》一文的內(nèi)容特別耐人尋味，這篇課文是一個(gè)很好的環(huán)境保護(hù)教育的例子。在這篇文章中，作者通過(guò)大自然中山、鹿、狼之間所產(chǎn)生的微妙的關(guān)系，闡述出一個(gè)道理，那就是我們要保護(hù)自然和保護(hù)生態(tài)平衡。正像書中所寫的那樣，山生活在對(duì)鹿的恐懼之中，如同鹿生活在對(duì)狼的恐懼中一樣，它們二者都感覺(jué)自己不安全，看似十分安全的背后往往隱藏著巨大的兇險(xiǎn)。頭腦聰明的人類能夠戰(zhàn)勝大自然，但有時(shí)也會(huì)犯一些愚蠢的錯(cuò)誤，就是因?yàn)樗麄儧](méi)有像山那樣去思考，違背自然規(guī)律的同時(shí)也給我們帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。我們必須讓學(xué)生懂得這些。

三、語(yǔ)文教師讓德育的芳香洋溢在學(xué)生的讀書之中，開(kāi)闊學(xué)生的心胸

我們知道，要想獲得更多的知識(shí)，讀書是一個(gè)特別有效的途徑。大文學(xué)家魯迅曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“讀書就像蜜蜂采蜜，采過(guò)許多花以后，才能釀出蜂蜜來(lái)。如果只叮在一處，所得的就非常有限了?！痹趯W(xué)習(xí)之余，教師可以讓學(xué)生多讀一些課外讀物，這樣可以開(kāi)闊學(xué)生的視野，使他們的知識(shí)儲(chǔ)備量大大地增加。如在學(xué)完《離太陽(yáng)最近的樹(shù)》后，教師讓學(xué)生用文中紅柳的堅(jiān)忍不拔精神，來(lái)塑造他們自己勤奮刻苦和不怕困難的品質(zhì)。教師可以用真實(shí)、具體的課外讀物豐富和充實(shí)課堂中的德育內(nèi)容，使學(xué)生的頭腦變得更加聰明智慧，提高學(xué)生的道德品質(zhì)。如，我們?cè)谧寣W(xué)生寫作文時(shí)，首先我們要讓學(xué)生在寫作時(shí)不要憑空想象，要到真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中去收集素材，不說(shuō)假話和空話，平凡見(jiàn)真知，教育學(xué)生寫文章和做真人是一樣的，是相輔相成的，學(xué)生在這樣的道德思想引領(lǐng)下，才能成為一個(gè)思想健康、人格健全的人。

作為一名語(yǔ)文教師，我認(rèn)為教師不能只會(huì)教書，而不會(huì)育人。在教學(xué)中，我們一定不要忽視德育教育，要讓我們的每一句教學(xué)語(yǔ)言都能對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，只有這樣學(xué)生才能成為一個(gè)思想積極進(jìn)步、道德品質(zhì)高尚的人，才能讓學(xué)生健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，這樣的教育才是真正的教育。

參考文獻(xiàn)：

［1］高偉.把道德教育融入到語(yǔ)文教學(xué)中［J］.中職政治教學(xué)參考，2005（Z2）.［2］邱鳴皋.在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育的實(shí)踐與思考［J］.德育論壇，2002（14）：15-16.［3］周立群.語(yǔ)文德育新理念［J］.教壇縱橫，2001（16）：44-45.

第四篇：師德在語(yǔ)文教育教學(xué)中的作用論文

一、師德在教育教學(xué)過(guò)程中的要求

1.奉獻(xiàn)教育事業(yè)

面對(duì)新的教育時(shí)代的到來(lái)，教師在教育過(guò)程中也有新的教育教學(xué)的要求。奉獻(xiàn)教育事業(yè)是每個(gè)教師熱愛(ài)教育的體現(xiàn)，教師在教學(xué)的過(guò)程中要時(shí)刻保持積極的事業(yè)心以及責(zé)任感，能夠把精力和心血獻(xiàn)給語(yǔ)文教育教學(xué)，只有在教育的過(guò)程中擁有對(duì)教育事業(yè)的滿腔熱血才是作為教師的基本職業(yè)道德，是其他技能所不能相比的。

2.做到言傳身教

老師是學(xué)生在接受教育的時(shí)候最直接的影響者，老師在教育的過(guò)程中要做到言傳身教，由于初中階段學(xué)生的思想和素質(zhì)都不是很成熟，教師在教學(xué)的時(shí)候，自身的言語(yǔ)舉止、道德修養(yǎng)等方面對(duì)學(xué)生有著最直接的影響。所以老師要時(shí)刻注意自己的言行舉止、遵紀(jì)守法以及相關(guān)的待人接物等方面，用自己的言傳身教對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。

3.把學(xué)生作為教育主體

教育的主體是學(xué)生，但教師在教學(xué)的時(shí)候往往會(huì)忽視這個(gè)重點(diǎn)，對(duì)學(xué)生只是進(jìn)行單純的知識(shí)的教育，沒(méi)有注重對(duì)學(xué)生思想道德方面的教育。因此，這就要求教師在教育教學(xué)的過(guò)程中，要時(shí)刻以學(xué)生的發(fā)展為主，對(duì)學(xué)生的德育和智育進(jìn)行同步教育，讓學(xué)生在掌握科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)能夠擁有積極健康的思想品德，讓學(xué)生能夠更好地面對(duì)未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)。

4.探索創(chuàng)新教學(xué)

前面談到過(guò)老師對(duì)學(xué)生是有直接影響的，如果老師的教學(xué)模式和水平一直停滯不前的話，這對(duì)學(xué)生發(fā)展也是不利的。因此教師在教學(xué)過(guò)程中要不斷地探索教學(xué)方案和教學(xué)模式，精通語(yǔ)文學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，以科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)新，時(shí)刻了解并掌握最新知識(shí)的更新情況。

二、師德在語(yǔ)文教育教學(xué)中的作用

1.形成學(xué)生的正確人格

語(yǔ)文教育是不同于其他學(xué)科的教育，語(yǔ)文教師的人格魅力也不同于其他學(xué)科的老師。語(yǔ)文教師在教學(xué)的過(guò)程中，根據(jù)教材內(nèi)容以及自身的道德修養(yǎng)對(duì)學(xué)生的科學(xué)文化知識(shí)和素質(zhì)修養(yǎng)進(jìn)行一定的教育，并且在這一過(guò)程中做到言傳身教、以身作則，根據(jù)初中生階段學(xué)生的認(rèn)知和思想都不是很成熟的情況，語(yǔ)文老師在這一階段對(duì)學(xué)生的影響是很深遠(yuǎn)的，是學(xué)生在接受教育中最直接的道德學(xué)習(xí)對(duì)象。因此，語(yǔ)文老師正確的、積極的人格魅力是能影響學(xué)生的，并且對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，這種人格魅力是有助于學(xué)生自身人格魅力的形成的。

2.能夠培養(yǎng)新型人才

青少年是國(guó)家未來(lái)的發(fā)展動(dòng)力，是不斷創(chuàng)新的主力軍，面對(duì)新時(shí)代的發(fā)展，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力、科學(xué)文化知識(shí)以及道德修養(yǎng)等方面提出來(lái)更高的要求。而這一要求的主要實(shí)施者就落在了教師的肩上，語(yǔ)文教師要從自身的專業(yè)知識(shí)出發(fā)，不斷接受了解最新的知識(shí)，充實(shí)自己的知識(shí)，不要僅僅局限在語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域，還要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

3.培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力

學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力是學(xué)生要掌握的最基本的能力，語(yǔ)文中的語(yǔ)言也是最基本的交流介質(zhì)，所以，語(yǔ)文知識(shí)的掌握有助于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。語(yǔ)文教師作為語(yǔ)文教育的主要帶領(lǐng)者，對(duì)于學(xué)生的思想教育和聽(tīng)說(shuō)讀寫能力的培養(yǎng)是很重要的，而語(yǔ)文教師在平時(shí)對(duì)自身的思想道德以及語(yǔ)言表達(dá)能力的表現(xiàn)都是比較優(yōu)秀的，是不同于其他老師的語(yǔ)言表達(dá)，所以學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中耳濡目染地進(jìn)行學(xué)習(xí)，是能夠提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力的。

總而言之，教師的思想道德品質(zhì)對(duì)于學(xué)生的影響是很深遠(yuǎn)的，尤其是對(duì)于青少年在德智方面都不是很成熟的階段來(lái)說(shuō)更是至關(guān)重要的。而作為語(yǔ)文教師，在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，要充分發(fā)揮自身的個(gè)人魅力，以身作則、言傳身教，并且要隨著社會(huì)的發(fā)展和變化，不斷提高自身的道德素質(zhì)修養(yǎng)以及科學(xué)文化水平，給學(xué)生最好的師德榜樣。

第五篇：情景教學(xué)在語(yǔ)文教育中的作用論文

一、情景教學(xué)在語(yǔ)文教育中的作用

情景教學(xué)是指在教學(xué)過(guò)程中，教師利用部分道具創(chuàng)設(shè)性營(yíng)造環(huán)境氣氛，或虛擬場(chǎng)景再現(xiàn)，讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，將抽象的語(yǔ)言化為具體形象，更易于學(xué)生理解所學(xué)內(nèi)容的一種新型教學(xué)方式。小學(xué)語(yǔ)文教育重在理解性學(xué)習(xí)與基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備，情景教學(xué)的應(yīng)用對(duì)語(yǔ)文教育起到了很好的促進(jìn)作用。

二、課堂效能提高，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性

一堂好的語(yǔ)文課，不僅指教師教授的課堂內(nèi)容豐富充實(shí)，而且學(xué)生課堂學(xué)習(xí)成效高，課堂氣氛活躍，老師同學(xué)之間的互動(dòng)交流好。這就需要教師課前的精心準(zhǔn)備和課堂上同學(xué)們的積極配合，情景教學(xué)多采用游戲活動(dòng)的方式，加強(qiáng)學(xué)生與教師之間的互動(dòng)，使小學(xué)生們更樂(lè)于在課堂上交流總結(jié)，以游戲的方式開(kāi)展活動(dòng)，能夠增強(qiáng)小學(xué)生們的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，而且游戲的趣味性也可提高他們的記憶力，使課堂中的知識(shí)學(xué)習(xí)更加高效。另外，情景教學(xué)可以通過(guò)音樂(lè)等媒介，生動(dòng)地表現(xiàn)豐富多彩課堂教學(xué)。例如，在學(xué)習(xí)詩(shī)歌散文時(shí)，教師可以在背景音樂(lè)下朗誦一遍，簡(jiǎn)單介紹一下該作品的內(nèi)容情感，然后鼓勵(lì)同學(xué)們積極朗誦，給他們配上音樂(lè)，讓他們?cè)谑闱榈囊魳?lè)氛圍中，感受散文、詩(shī)歌等獨(dú)特的文學(xué)魅力，從而豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，提高他們的審美能力，使課堂更高效。

三、使課堂內(nèi)容更加形象化

隨著多媒體技術(shù)在課堂教學(xué)中的不斷運(yùn)用發(fā)展，教師在課堂教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中已經(jīng)可以把握好高新技術(shù)和教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合的尺度了。接受基礎(chǔ)教育的兒童一般注意力都很不集中，而且思維活躍，所以，在課堂上運(yùn)用音響畫面和光線等形式可以更好地集中孩子的注意力，在創(chuàng)設(shè)形象多彩的閱讀情境的過(guò)程中可以充分引起學(xué)生的情感共鳴和心里好奇，更容易接受新知識(shí)。如，在對(duì)《鴨子騎車記》的學(xué)習(xí)過(guò)程中，故事中的主人公和大森林等情境都可以用動(dòng)態(tài)圖畫的形式表現(xiàn)出來(lái)。這樣可以一下子把兒童的好奇心激發(fā)出來(lái)，使兒童的心理隨著故事情節(jié)的跌宕起伏而緊扣心弦，牢牢將兒童的心理和注意力集中在閱讀的主題上，激發(fā)他們猜想接下來(lái)的故事，將文章內(nèi)容更具形象化表達(dá)出來(lái)。

四、培養(yǎng)了兒童的聯(lián)想能力

在對(duì)兒童進(jìn)行基礎(chǔ)教育的過(guò)程中，不必引入非常復(fù)雜的概念，盡量將知識(shí)變得越簡(jiǎn)單越直觀越好。如在一篇文章學(xué)習(xí)理解的過(guò)程中，可以就某個(gè)話題引入其他的知識(shí)點(diǎn)，當(dāng)然這種引入最好要貼近兒童的實(shí)際生活，這就可以讓孩子們以課堂為重心，擴(kuò)大自己的知識(shí)面，拓展自己的視野，舉一反三增強(qiáng)提高聯(lián)想能力。拿閱讀《“紅領(lǐng)巾”真好》這篇課文來(lái)說(shuō)，可以將“紅領(lǐng)巾”的表現(xiàn)和幼兒們?cè)谡n下的表現(xiàn)相結(jié)合，讓他們明白既要在課堂上表現(xiàn)好，也要在生活中做一個(gè)守文明懂禮貌的乖孩子，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中反思自己生活中的行為，這就初步達(dá)到了教育的目的。

五、開(kāi)發(fā)了兒童的想象力

在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力尤為重要，其中不可忽視的一個(gè)問(wèn)題：采取怎樣的方法來(lái)提高學(xué)生的想象力，啟發(fā)他們的創(chuàng)造性思維。教師可以運(yùn)用思維擴(kuò)散的方法引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人物的心理和情境進(jìn)行合理的想象，關(guān)注角色的命運(yùn)，讓小學(xué)生們真正將自己深入到角色中去。在課堂上可設(shè)置游戲環(huán)節(jié)進(jìn)行故事續(xù)寫和故事評(píng)論，有利于提高學(xué)生的想象力和語(yǔ)言表達(dá)力，同時(shí)，教師一定要注意自己的言行舉止，即使有的小學(xué)生想象不合理，但還是要以鼓勵(lì)和贊美性的語(yǔ)言為主，不要提前給兒童設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)答案或?qū)⒆约旱挠^念強(qiáng)加到兒童的思想中去，通過(guò)閱讀情境的設(shè)置，可以提高孩子的創(chuàng)造性，讓他們不囿于標(biāo)準(zhǔn)答案，在課堂實(shí)踐中讓孩子們掌握主動(dòng)權(quán)，讓他們?cè)谔祚R行空的想象中，更加愉快成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)。以情境創(chuàng)設(shè)的方式來(lái)激發(fā)孩子們的想象力和對(duì)生活的熱愛(ài)，是小學(xué)教育的一個(gè)很好的開(kāi)端，有利于提高兒童的心理素質(zhì)和促進(jìn)智力的開(kāi)發(fā)，為接下來(lái)的學(xué)習(xí)和生活打下良好的基礎(chǔ)，教師應(yīng)該注意，對(duì)學(xué)生教育的探索與研究是永無(wú)止境的，時(shí)代在迅速地向前發(fā)展，如何將小學(xué)基礎(chǔ)教育與時(shí)代的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，是必須深入研究的問(wèn)題。在這條路上，只有不斷思考和探索，才能使情景教學(xué)在語(yǔ)文教育中發(fā)揮更大的作用。