第一篇：回歸語文教學(xué)智慧教育論文

摘要:語文教學(xué)的核心就是喚醒和激活，喚醒學(xué)生生命中的靈性，激活其內(nèi)在的潛能，激發(fā)愛心和求知欲。因此教師要關(guān)注學(xué)生的需要，讓閱讀充滿樂趣。真誠地賞識(shí)每個(gè)學(xué)生，喚醒他們的自信;鼓勵(lì)他們大膽嘗識(shí)，體驗(yàn)成功的喜悅;對(duì)個(gè)別的學(xué)生，教師要善于點(diǎn)化，期盼早日轉(zhuǎn)心。

關(guān)鍵詞:喚醒 激活 需要 賞識(shí) 嘗識(shí) 點(diǎn)化

教育是塑造人類靈魂的偉大事業(yè)，不能只關(guān)注知識(shí)教育，更應(yīng)關(guān)注人的心靈，正如馬克思所說的“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒”。因此，從一定意義上說，教育的核心就是喚醒和激活，語文教學(xué)就是要喚醒學(xué)生生命中的靈性，激活其內(nèi)在的潛能，激發(fā)愛心和求知欲。教師在與學(xué)生交往中，要普敬學(xué)生，平等看待師生，對(duì)每個(gè)學(xué)生都暗含期待，相信每個(gè)學(xué)生都是天才，只是反應(yīng)快慢、思維急遲不同而已。教師要關(guān)注學(xué)生的需要，讓閱讀充滿樂趣。真誠地賞識(shí)每個(gè)學(xué)生，喚醒他們的自信;鼓勵(lì)他們大膽嘗識(shí)，體驗(yàn)成功的喜悅;對(duì)個(gè)別的學(xué)生，教師要善于點(diǎn)化，期盼早日轉(zhuǎn)心。

一、關(guān)注需要——充滿樂趣

教師要關(guān)注每一位學(xué)生，一切為了每一位學(xué)生的心靈發(fā)展，更多地相信每一位學(xué)生，使每一位學(xué)生都能得到心理支持。無數(shù)事實(shí)證明受學(xué)生歡迎的教師最有親和力，就像粉絲崇拜明星，學(xué)生最愛上他的課，教學(xué)成績自然也好。受學(xué)生歡迎的老師的秘密和交往藝術(shù)，在于滿足學(xué)生的需要。蘇霍姆林斯基曾說:“人的內(nèi)心有一種根深蒂固的需要——總感到自己是發(fā)現(xiàn)、研究、探尋者?！敝袑W(xué)生的內(nèi)心世界中，這種需要尤為強(qiáng)烈，如果教師能根據(jù)學(xué)生不同層次的需求，隨順?biāo)瑁瑵M足他們的需要，加以適當(dāng)?shù)恼_引導(dǎo)，學(xué)生就能夠充滿自信，體會(huì)到自己的價(jià)值，有一種成就感，激起學(xué)生的閱讀興趣。學(xué)習(xí)、閱讀不再是一種負(fù)擔(dān)，而是一種樂趣、一種享受。

二、重在賞識(shí)——喚醒心靈

教師應(yīng)該以真誠的愛心更多地賞識(shí)學(xué)生，設(shè)身處地為學(xué)生著想，普敬學(xué)生，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，挖掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)，并真誠地贊美和賞識(shí)他們，讓學(xué)生感到你喜歡他，他在老師心里是重要的，以提高學(xué)生的自信心。因?yàn)槿丝偸窍矚g看重別人的感受，為別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)而樂而憂。贊美和賞識(shí)意味著優(yōu)點(diǎn)被發(fā)現(xiàn)，成績被肯定，個(gè)性被張揚(yáng)。學(xué)生受到老師期待和賞識(shí)后，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，在和諧的氣氛中，心靈得到了舒展，喚醒了沉睡的心靈，使得心靈清新明凈，思維活躍，學(xué)生的靈感泉涌，激活了先天的潛能。同時(shí)學(xué)生也開始改變自己的不良習(xí)氣，在其他方面著力表現(xiàn)自己，以便期待獲得老師贊美和賞識(shí)。可以這樣講:賞識(shí)——喚醒好學(xué)生，抱怨——逼出壞孩子。因此教育就是心靈感受心靈、心靈理解心靈、心靈耕耘心靈、心靈創(chuàng)造心靈。

三、重視嘗試——體驗(yàn)成功

學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)主體的不斷嘗試學(xué)習(xí)材料，不斷糾正錯(cuò)誤、體驗(yàn)成功，不斷強(qiáng)化自信的過程。嘗試需要勇氣，勇氣是從自信中獲得的。大膽嘗試需要強(qiáng)化自信力，而人在困難面前總是認(rèn)為“難”、“我不行”、“做不了”。人們被這些骨子里形成的認(rèn)為“難”的觀念阻礙著，就會(huì)主動(dòng)放棄，不敢嘗試。因此，想要有勇氣大膽嘗試就要摒棄骨子里形成的觀念，樹立“我能行”的觀念，并進(jìn)行積極的自我暗示和自我激勵(lì)，這樣才能產(chǎn)生巨大的力量，并能就此改變你的世界，使得成功與創(chuàng)新之魂永駐。反之學(xué)習(xí)主體缺乏樂觀自信的積極情緒，抑郁自卑的消極思想占主導(dǎo)地位，學(xué)習(xí)就會(huì)缺乏主動(dòng)性，嘗試中出錯(cuò)率就高，就會(huì)不斷往壞處想，再加之現(xiàn)代學(xué)生心理脆弱，學(xué)生會(huì)陷入痛苦，失去了自信，不愿嘗試學(xué)習(xí)。這時(shí)，教師要幫助學(xué)生解開心結(jié)、打開心路:在學(xué)習(xí)生活中的困難并不像我們想象得那樣可怕，只是我們的信念，在失敗中不斷回憶過去失敗的痛苦，使自己一次又一次地受到傷害。因此不是境遇導(dǎo)致了你的失敗與妥協(xié)，而是你的想法，你此時(shí)此刻就可以改變，無論做什么事只要選擇盡管去做，與其不嘗試而失敗，不如嘗試了再看結(jié)果，何況并不一定會(huì)失敗。不要往壞處想，在當(dāng)今世界上最具有傳染力，最具有損害力的疾病不是癌癥，不是心臟病，也不是艾滋病，而是消極妥協(xié)的念頭，它就像癌細(xì)胞一樣不斷擴(kuò)散全身，使自己身心疲憊，信心全無。因此，要用積極的信念戰(zhàn)勝消極的心理而長此下去你會(huì)因向上的、進(jìn)取的信念而取得成功，產(chǎn)生愉悅成功的心理體驗(yàn)，生命力無比的旺盛，好像變了一個(gè)人似的。

四、點(diǎn)化思想——激活靈感

在語文教學(xué)過程中，教師要善于啟發(fā)與誘導(dǎo)學(xué)生，在問題思而未得之時(shí)，需要教師根據(jù)學(xué)生的心理狀態(tài)用舉例、情境、語言、譬喻等方式打開學(xué)生的心扉，使其心開悟解，心領(lǐng)神會(huì)。在語文教學(xué)過程中，要特別注重教師“導(dǎo)”的作用，因?yàn)榻處煵恢皇侵R(shí)的傳授者，更是情感的交流與調(diào)解者、心靈的溝通與激活者。他不僅引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)知識(shí)的殿堂，而且指引學(xué)生豐富內(nèi)心世界，明理啟智，認(rèn)識(shí)自我，超越自我。教師根據(jù)學(xué)生的心理適時(shí)地、藝術(shù)地啟發(fā)、誘導(dǎo)，學(xué)生突然惑云消散，慧風(fēng)吹撫，心靈豁然開朗，達(dá)到了激活靈感、開發(fā)心智的目的。

如果是貪玩、厭學(xué)者，教師不厭其煩為其創(chuàng)設(shè)情境，不失時(shí)機(jī)地啟發(fā)、誘導(dǎo)，也許有一天，某個(gè)情境，某句話觸擊了其心靈，就會(huì)使其回心轉(zhuǎn)意，突然轉(zhuǎn)心。如李白受鐵杵磨成針的啟發(fā)突然發(fā)憤學(xué)習(xí)，成為詩仙。

閱讀教學(xué)要讓學(xué)生興致勃發(fā)，充滿樂趣，教師就要走入學(xué)生的心靈，提高學(xué)生的興趣，增強(qiáng)學(xué)生的主動(dòng)性，啟發(fā)學(xué)生自覺自悟，讓學(xué)生體會(huì)到閱讀是生命的需要，生命不僅需要補(bǔ)充物質(zhì)，而且更需要吸取精神食糧。

第二篇：回歸語文教學(xué)智慧

教育是塑造人類靈魂的偉大事業(yè),不能只關(guān)注知識(shí)教育,更應(yīng)關(guān)注人的心靈,正如馬克思所說的“教育絕非單純的文化傳遞,教育之為教育,正是在于它是一種人格心靈的喚醒”。因此,從一定意義上說,教育的核心就是喚醒和激活,語文教學(xué)就是要喚醒學(xué)生生命中的靈性,激活其內(nèi)在的潛能,激發(fā)愛心和求知欲。教師在與學(xué)生交往中,要普敬學(xué)生,平等看待師生,對(duì)每個(gè)學(xué)生都暗含期待,相信每個(gè)學(xué)生都是天才,只是反應(yīng)快慢、思維急遲不同而已。教師要關(guān)注學(xué)生的需要,讓閱讀充滿樂趣。真誠地賞識(shí)每個(gè)學(xué)生,喚醒他們的自信;鼓勵(lì)他們大膽嘗識(shí),體驗(yàn)成功的喜悅;對(duì)個(gè)別的學(xué)生,教師要善于點(diǎn)化,期盼早日轉(zhuǎn)心。

一、關(guān)注需要——充滿樂趣

教師要關(guān)注每一位學(xué)生,一切為了每一位學(xué)生的心靈發(fā)展,更多地相信每一位學(xué)生,使每一位學(xué)生都能得到心理支持。無數(shù)事實(shí)證明受學(xué)生歡迎的教師最有親和力,就像粉絲崇拜明星,學(xué)生最愛上他的課,教學(xué)成績自然也好。受學(xué)生歡迎的老師的秘密和交往藝術(shù),在于滿足學(xué)生的需要。蘇霍姆林斯基曾說:“人的內(nèi)心有一種根深蒂固的需要——總感到自己是發(fā)現(xiàn)、研究、探尋者。”中學(xué)生的內(nèi)心世界中,這種需要尤為強(qiáng)烈,如果教師能根據(jù)學(xué)生不同層次的需求,隨順?biāo)?滿足他們的需要,加以適當(dāng)?shù)恼_引導(dǎo),學(xué)生就能夠充滿自信,體會(huì)到自己的價(jià)值,有一種成就感,激起學(xué)生的閱讀興趣。學(xué)習(xí)、閱讀不再是一種負(fù)擔(dān),而是一種樂趣、一種享受。

二、重在賞識(shí)——喚醒心靈

教師應(yīng)該以真誠的愛心更多地賞識(shí)學(xué)生,設(shè)身處地為學(xué)生著想,普敬學(xué)生,要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn),挖掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn),并真誠地贊美和賞識(shí)他們,讓學(xué)生感到你喜歡他,他在老師心里是重要的,以提高學(xué)生的自信心。因?yàn)槿丝偸窍矚g看重別人的感受,為別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)而樂而憂。贊美和賞識(shí)意味著優(yōu)點(diǎn)被發(fā)現(xiàn),成績被肯定,個(gè)性被張揚(yáng)。學(xué)生受到老師期待和賞識(shí)后,激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,在和諧的氣氛中,心靈得到了舒展,喚醒了沉睡的心靈,使得心靈清新明凈,思維活躍,學(xué)生的靈感泉涌,激活了先天的潛能。同時(shí)學(xué)生也開始改變自己的不良習(xí)氣,在其他方面著力表現(xiàn)自己,以便期待獲得老師贊美和賞識(shí)。可以這樣講:賞識(shí)——喚醒好學(xué)生,抱怨——逼出壞孩子。因此教育就是心靈感受心靈、心靈理解心靈、心靈耕耘心靈、心靈創(chuàng)造心靈。

三、重視嘗試——體驗(yàn)成功

學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)主體的不斷嘗試學(xué)習(xí)材料,不斷糾正錯(cuò)誤、體驗(yàn)成功,不斷強(qiáng)化自信的過程。嘗試需要勇氣,勇氣是從自信中獲得的。大膽嘗試需要強(qiáng)化自信力,而人在困難面前總是認(rèn)為“難”、“我不行”、“做不了”。人們被這些骨子里形成的認(rèn)為“難”的觀念阻礙著,就會(huì)主動(dòng)放棄,不敢嘗試。因此,想要有勇氣大膽嘗試就要摒棄骨子里形成的觀念,樹立“我能行”的觀念,并進(jìn)行積極的自我暗示和自我激勵(lì),這樣才能產(chǎn)生巨大的力量,并能就此改變你的世界,使得成功與創(chuàng)新之魂永駐。反之學(xué)習(xí)主體缺乏樂觀自信的積極情緒,抑郁自卑的消極思想占主導(dǎo)地位,學(xué)習(xí)就會(huì)缺乏主動(dòng)性,嘗試中出錯(cuò)率就高,就會(huì)不斷往壞處想,再加之現(xiàn)代學(xué)生心理脆弱,學(xué)生會(huì)陷入痛苦,失去了自信,不愿嘗試學(xué)習(xí)。這時(shí),教師要幫助學(xué)生解開心結(jié)、打開心路:在學(xué)習(xí)生活中的困難并不像我們想象得那樣可怕,只是我們的信念,在失敗中不斷回憶過去失敗的痛苦,使自己一次又一次地受到傷害。因此不是境遇導(dǎo)致了你的失敗與妥協(xié),而是你的想法,你此時(shí)此刻就可以改變,無論做什么事只要選擇盡管去做,與其不嘗試而失敗,不如嘗試了再看結(jié)果,何況并不一定會(huì)失敗。不要往壞處想,在當(dāng)今世界上最具有傳染力,最具有損害力的疾病不是癌癥,不是心臟病,也不是艾滋病,而是消極妥協(xié)的念頭,它就像癌細(xì)胞一樣不斷擴(kuò)散全身,使自己身心疲憊,信心全無。因此,要用積極的信念戰(zhàn)勝消極的心理而長此下去你會(huì)因向上的、進(jìn)取的信念而取得成功,產(chǎn)生愉悅成功的心理體驗(yàn),生命力無比的旺盛,好像變了一個(gè)人似的。

四、點(diǎn)化思想——激活靈感

在語文教學(xué)過程中,教師要善于啟發(fā)與誘導(dǎo)學(xué)生,在問題思而未得之時(shí),需要教師根據(jù)學(xué)生的心理狀態(tài)用舉例、情境、語言、譬喻等方式打開學(xué)生的心扉,使其心開悟解,心領(lǐng)神會(huì)。在語文教學(xué)過程中,要特別注重教師“導(dǎo)”的作用,因?yàn)榻處煵恢皇侵R(shí)的傳授者,更是情感的交流與調(diào)解者、心靈的溝通與激活者。他不僅引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)知識(shí)的殿堂,而且指引學(xué)生豐富內(nèi)心世界,明理啟智,認(rèn)識(shí)自我,超越自我。教師根據(jù)學(xué)生的心理適時(shí)地、藝術(shù)地啟發(fā)、誘導(dǎo),學(xué)生突然惑云消散,慧風(fēng)吹撫,心靈豁然開朗,達(dá)到了激活靈感、開發(fā)心智的目的。

如果是貪玩、厭學(xué)者,教師不厭其煩為其創(chuàng)設(shè)情境,不失時(shí)機(jī)地啟發(fā)、誘導(dǎo),也許有一天,某個(gè)情境,某句話觸擊了其心靈,就會(huì)使其回心轉(zhuǎn)意,突然轉(zhuǎn)心。如李白受鐵杵磨成針的啟發(fā)突然發(fā)憤學(xué)習(xí),成為詩仙。

閱讀教學(xué)要讓學(xué)生興致勃發(fā),充滿樂趣,教師就要走入學(xué)生的心靈,提高學(xué)生的興趣,增強(qiáng)學(xué)生的主動(dòng)性,啟發(fā)學(xué)生自覺自悟,讓學(xué)生體會(huì)到閱讀是生命的需要,生命不僅需要補(bǔ)充物質(zhì),而且更需要吸取精神食糧。

追憶

第三篇：讓語文教學(xué)回歸本色論文

語文是一門魅力四射的學(xué)科，那豐富有趣的內(nèi)容，鮮明生動(dòng)的形象，真切感人的情景，寬闊深遠(yuǎn)的意境，以及耐人尋味的哲理，都使這門學(xué)科散發(fā)熠熠光彩。

然而由于某種原因，語文教學(xué)并沒有從欣賞的角度來品讀優(yōu)美佳作，而是單憑地注重知識(shí)的傳授，上成了“語基課”?？菰锏慕虒W(xué)剝奪了學(xué)生各種能力的培養(yǎng)，因此，閱讀能力和習(xí)作能力始終是師生困惑的問題。如何改變這個(gè)局面呢？那就讓我們抓好常規(guī)教學(xué)，讓語文教學(xué)反撲歸真，回歸語文本色。

一、讓語文課堂傳出瑯瑯讀書聲

語文特級(jí)教師于永正曾說過：“朗讀法是教語文的根本法，也是學(xué)語文的根本之法。”

一堂好的語文課首要特征必須是書聲瑯瑯。古人云“書讀百遍，其義自見”，其中蘊(yùn)涵了語言學(xué)習(xí)的基本規(guī)律。當(dāng)前新課程語文教學(xué)倡導(dǎo)朗讀，要讀得書聲瑯瑯，讀得痛快淋漓。做到熟讀成誦，讀到“其言若出吾口，其義若出吾心?！币虼?，課堂上我們要保證學(xué)生的讀書時(shí)間，讓他們?cè)谶@種最基本的語言實(shí)踐中走進(jìn)語言，感知語言，積累語言，體會(huì)文情，體會(huì)中心思想。

朗讀既是理解的手段，也是表達(dá)的手段?！秷A明園的毀滅》一文，文字優(yōu)美，字里行間包含作者強(qiáng)烈的思想感情。教學(xué)時(shí)應(yīng)充分重視讀的作用，以讀激情，以景激情，充分體現(xiàn)閱讀教學(xué)的“以讀為本”用多種形式引導(dǎo)學(xué)生多讀，讓學(xué)生在讀中理解，讀中感悟，讀中體驗(yàn)，讀中表達(dá)，讀中評(píng)價(jià)，讀中遷移。讀出對(duì)圓明園的熱愛和痛惜，讀出對(duì)侵略者的無比痛恨。引導(dǎo)學(xué)生由讀中感受圓明園的瑰麗與輝煌，感受侵略者的野蠻行經(jīng)，激發(fā)學(xué)生不忘國恥，增強(qiáng)振興中華的責(zé)任感和使命感。

《“精彩極了”和“糟糕透了”》一文教學(xué)的重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生品味童年的故事。這部分內(nèi)容描述的是發(fā)生在“我”的母親、父親之間的事情，其中人物的對(duì)話、神態(tài)和內(nèi)心活動(dòng)的描寫較多。教學(xué)時(shí)要重視朗讀，注意朗讀的層次性，讀準(zhǔn)、讀通，讀出感情讀出理解，讀出升華。朗讀時(shí)，不同人物的身份要讀出不同的語氣，無論是母親的話，還是父親的話，都要讀出“愛”，可以采用師生合作對(duì)讀等多樣形式交替，讓學(xué)生入情入境的讀，注意對(duì)朗讀的激勵(lì)與評(píng)價(jià)。

二、讓語文課堂體現(xiàn)學(xué)生獨(dú)特見解

語文新課程倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。語文教學(xué)中，教師要用改進(jìn)自己的“教”來促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，要把學(xué)習(xí)的時(shí)間還給學(xué)生，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，給予學(xué)生充分的時(shí)間，讓學(xué)生直接接觸語言材料，在讀書、討論中自我感悟。

《釣魚的啟示》一課，努力建夠一個(gè)開放的學(xué)習(xí)過程，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立閱讀，探究性閱讀，突出學(xué)生閱讀行為的自主性，凸顯學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。在教學(xué)中結(jié)合難點(diǎn)啟發(fā)學(xué)生，就“啟示”提出疑問，發(fā)現(xiàn)問題，然后引導(dǎo)學(xué)生通過解讀文本來解決問題?？山Y(jié)合釣魚的“是”與“非”，探討道德“實(shí)踐起來卻很難”的問題，引導(dǎo)學(xué)生作換位思考，體會(huì)“我”的心理活動(dòng)，最后在師生的交流討論中完善體驗(yàn)。

再如《牧童》《舟過安仁》《清平樂-村居》這三首古詩詞，內(nèi)容貼近兒童生活，語言生動(dòng)形象，給學(xué)生提供了極大的想象空間。教學(xué)時(shí)應(yīng)以讀、想為主，可安排學(xué)生在小組內(nèi)合作探究，獲得相關(guān)情感體驗(yàn)，從而感受到童年生活的情趣和快樂。

可見，課堂上學(xué)生個(gè)體的自主學(xué)習(xí)是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。學(xué)生只有通過獨(dú)立思考，認(rèn)真聽講，積極討論等主動(dòng)參與的外顯行動(dòng)，才能不斷地內(nèi)化教學(xué)內(nèi)容。這就要求教師在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，都要以發(fā)揮學(xué)生主體性為目標(biāo)，注重指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生成為自主學(xué)習(xí)的主體。通過個(gè)人學(xué)習(xí)，小組合作，全班討論等活動(dòng)形式的交叉使用，增強(qiáng)學(xué)生主體參與的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生主體參與習(xí)慣。

三、讓語文課堂突出讀寫結(jié)合語文教學(xué)是學(xué)生“聽、說、讀、寫”活動(dòng)的過程，聽別人的朗讀，聽別人的感受，評(píng)價(jià)他人的觀點(diǎn)，在情境中交流，讀出文中的情，讀出文中的意。在“聽、說、讀”的實(shí)踐中，無形中學(xué)會(huì)了斟詞酌局，再安排寫的練習(xí)。通過“讀寫結(jié)合”給學(xué)生靜思、默想的機(jī)會(huì)，使學(xué)生將閱讀中的所得加以實(shí)踐運(yùn)用，從而提高學(xué)生的語文能力。

《桂林山水》和《富饒的西沙群島》都是文質(zhì)兼美的課文，課文寫法上以“總—分—總”的結(jié)構(gòu)進(jìn)行布局謨篇，而每段又以“總—分”構(gòu)段，學(xué)生掌握了這一寫作特點(diǎn)后，我們語文教師在課堂中可以安排小練筆，按“總—分”的結(jié)構(gòu)寫一處景物，進(jìn)行讀寫訓(xùn)練，達(dá)到學(xué)以致用。

《落花生》一文篇幅不長，卻很精彩，教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出，借物喻人的寫作特點(diǎn)，并指導(dǎo)學(xué)生在自己周圍選擇像花生一樣的人和物，結(jié)合本文的表達(dá)方法寫一篇借物喻人的文章。

語文教學(xué)是母語的教學(xué)，母語學(xué)習(xí)的特點(diǎn)是實(shí)踐性很強(qiáng)，學(xué)習(xí)語文重要的是培養(yǎng)語文實(shí)踐能力，讓學(xué)生在大量實(shí)踐的聽說、讀寫的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律，因此要重視結(jié)合閱讀教學(xué)的課上練筆，如仿寫、擴(kuò)寫、改寫、讀寫、寫感受、啟示、寫自己想寫的，改變閱讀課上不動(dòng)筆的現(xiàn)狀，找準(zhǔn)讀寫結(jié)合點(diǎn)，進(jìn)行適時(shí)適度的小練筆。

四、讓語文課堂走進(jìn)生活

生活是創(chuàng)作的唯一源泉。人類語言的源泉是生活，有生活才有語言，即“語文的外延等于生活的外延”如何使學(xué)生在廣闊的語文天地中獲得多方面的滋養(yǎng)？那就是“從生活中來，到生活中去。”引導(dǎo)學(xué)生把看到的、聽到的、感受到的活生生的社會(huì)現(xiàn)象及生活內(nèi)容，帶入自己的課堂，寫進(jìn)自己的作文。有了對(duì)生活的感受和對(duì)社會(huì)的觀察體驗(yàn)，學(xué)生就會(huì)加深對(duì)這一方面語言文字的理解，同時(shí)也為寫作開辟了有源之水。

如《“精彩極了”和“糟糕透了”》一文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生注意文本與生活的聯(lián)系，結(jié)合自身實(shí)際，圍繞“到底是慈祥的愛更好，還是嚴(yán)厲的愛更好？”進(jìn)行實(shí)話實(shí)說辯論會(huì)，這樣更好地加深學(xué)生情感的體驗(yàn)與作者產(chǎn)生情感上的共鳴。

教學(xué)《學(xué)會(huì)看病》一文，巧妙引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己生活體驗(yàn)，暢談自己在生活中碰到的一些困難，又是如何面對(duì)的？啟發(fā)學(xué)生說出真實(shí)想法，提升學(xué)生獨(dú)立面對(duì)生活，磨練自己意志的情感。

總之，語文教學(xué)是一門藝術(shù)，只要我們語文教師平時(shí)能潛心鉆研教材，精心設(shè)計(jì)教學(xué)，熱心參與教研，真心熱愛語文，那么，我們的語文教學(xué)一定會(huì)精彩紛呈，成為學(xué)生快樂的語文天地。

第四篇：語文教育呼喚語文素質(zhì)的回歸論文

模擬檢測(cè)幾個(gè)同學(xué)的卷子沒有判分，是因?yàn)樽謱懙锰什荩y以辨認(rèn)，有的字根本就認(rèn)不出來。臨近高考，如果在寫字上不作一些懲戒的話，有些孩子在高考的時(shí)候就會(huì)因技術(shù)的問題而丟分，所以不嚴(yán)格要求是不行的。那么我在想，高三的學(xué)生是否還要做像寫字這樣的基礎(chǔ)練習(xí)？學(xué)生在高中語文課上究竟學(xué)些什么？初中小學(xué)語文課上究竟要培養(yǎng)學(xué)生怎樣的語文學(xué)養(yǎng)？這里有一個(gè)語文觀的問題。

按理說，學(xué)生在上學(xué)時(shí)就已具備了學(xué)習(xí)語文的能力，因?yàn)槭悄刚Z，學(xué)起來有一個(gè)基本的環(huán)境。但去看一下我們的中學(xué)生，絕大多數(shù)學(xué)生不會(huì)寫字或?qū)懖缓米?，不知道漢字的基本筆勢(shì)，不了解漢字的基本結(jié)構(gòu)，把字寫得沒了體。這還是次要的，還不認(rèn)真寫，沒學(xué)會(huì)爬就想跑，龍飛鳳舞，難以辨認(rèn)。這反映的是一個(gè)什么問題呢？我認(rèn)為是一個(gè)學(xué)養(yǎng)問題。認(rèn)不準(zhǔn)字，寫不好字，說不上掌握了語文這門“工具”，不能理解字的基本間架結(jié)構(gòu)，就不能理解字意，就不能進(jìn)一步去理解句子，就不能理解篇章，當(dāng)然就不能理解文意了。如果一個(gè)人不具備這些基本能力，那么在將來獨(dú)立進(jìn)行終生學(xué)習(xí)就有很大困難了。如果一個(gè)人不能獨(dú)立地進(jìn)行學(xué)習(xí)，就談不上充實(shí)自己，更新觀念，當(dāng)然就談不上進(jìn)步和發(fā)展了。這樣推下去的結(jié)果是十分可怕的。

傳統(tǒng)的語文教育思想體現(xiàn)了語文學(xué)習(xí)的基本理念,即讀寫吟誦，其中讀是第一要著。學(xué)生在蒙學(xué)階段首要任務(wù)就是識(shí)字習(xí)字。第二是誦讀，讀《三字經(jīng)》、《百家姓》、《今古賢文》、《千字文》等，然后才是《五經(jīng)》《四書》、諸子散文，同時(shí)習(xí)理悟道。習(xí)文則是在讀的基礎(chǔ)上的對(duì)對(duì)子（又稱“課對(duì)”），寫應(yīng)景詩，寫八股文，幾年下來，這語文的底子就鋪就了。這里的關(guān)鍵是，傳統(tǒng)的語文教育思想體現(xiàn)的是一個(gè)基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)不是為了應(yīng)付一時(shí)，雖然也有功利的成分，但終究學(xué)生能夠終生受用。再看現(xiàn)在的學(xué)生，在幼兒園時(shí)就要應(yīng)付所謂的考試，所以這時(shí)候他們要學(xué)習(xí)“文化課”，到了小學(xué)，至少每學(xué)期要進(jìn)行一次統(tǒng)考，因?yàn)榻逃鞴懿块T要根據(jù)成績給老師評(píng)定教學(xué)成績，然后再掛上考核、晉升、評(píng)模、評(píng)優(yōu)，如此以來，教師就沒有精力顧及到學(xué)生的基礎(chǔ)了，所能做的大概就是沒完沒了地機(jī)械地所謂文化課訓(xùn)練，有時(shí)為了應(yīng)付意外，還要找出一些千奇百怪的所謂的復(fù)習(xí)資料給學(xué)生做，聽說某三年級(jí)的語文復(fù)習(xí)資料上讓學(xué)生給“究竟”找反義詞。至于說寫字啊朗讀啊，統(tǒng)統(tǒng)見鬼去吧！上了中學(xué)以后，學(xué)生更是被沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)壓得出氣也難，教師也被中考、高考的任務(wù)壓得找不到北，還到哪兒去落實(shí)讀讀寫寫這樣被人們認(rèn)為是小兒科的基礎(chǔ)訓(xùn)練呢？

這樣以來好像是找到了問題的根源，但實(shí)際上不是這么簡單。急功近利、好大喜功、簡單浮躁、目光短淺等等思想作風(fēng)，已經(jīng)深深地影響到了教育（我不敢說教育是“凈土”），有些東西總有些變調(diào),讓人感到總不是那回事。教育是一個(gè)長效的系統(tǒng)工程，有它自己的規(guī)律，它要求學(xué)校根據(jù)這個(gè)規(guī)律用科學(xué)的理念和方法去組織并影響學(xué)生，根據(jù)社會(huì)歷史的需要把一個(gè)自然的人培養(yǎng)成一個(gè)有知識(shí)有能力有創(chuàng)新意識(shí)有教養(yǎng)又有學(xué)養(yǎng)的、能服務(wù)于社會(huì)的人。但現(xiàn)在總有一些非教育的因素在干預(yù)并影響著學(xué)校的教育，它使學(xué)校不能按照自己的規(guī)律或思路來安排工作，有時(shí)候不得不違心地去作一些場(chǎng)面上的應(yīng)付，當(dāng)然也影響到了教師的工作，因?yàn)樗麄儾荒苋硇牡耐度氲焦ぷ髦腥?。這樣說有一點(diǎn)虛，那我們還是回到語文教學(xué)上來。教育部２００３年頒布的《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)）以全新的教育理念，詮釋了語文教育的本質(zhì)，即培養(yǎng)人的素質(zhì)，提高人的學(xué)養(yǎng)，著眼于人的終生學(xué)習(xí)，它要求教師不僅僅是指導(dǎo)學(xué)生習(xí)得知識(shí)，更要重視學(xué)生的道德和人格的養(yǎng)成。這種理念的內(nèi)核，就是貫穿于中國思想和教育發(fā)展史數(shù)千年的人文關(guān)懷。而一個(gè)人的道德和人格的養(yǎng)成，一個(gè)重要的途徑就是從蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)道德精神的文學(xué)作品中習(xí)得，而儒家的博大精深的教育思想正體現(xiàn)了“人本”這一語文教育的價(jià)值觀。

語文學(xué)習(xí)是一個(gè)長期的積累的過程，要從以下幾個(gè)方面著手：

（1）打好文字基礎(chǔ)，練好基本功；

（2）大量閱讀古今中外文學(xué)名著，打好文學(xué)基礎(chǔ)，體驗(yàn)人文精神；

（３）培養(yǎng)良好的讀書意識(shí)和思維品質(zhì)，用生活的眼光去看作品并用文學(xué)的眼光去感悟生活；（４）在讀書中承傳民族厚德，陶冶思想情操。

怎么做，這是一個(gè)人們常說常舊的問題，是因?yàn)槿藗冋務(wù)摰闹皇且粋€(gè)現(xiàn)象，或者只是關(guān)注問題的現(xiàn)象。這里要解決的問題本人認(rèn)為有以下幾個(gè)方面：

第一，改變教育觀念，充分尊重“人”這個(gè)主體，真正重視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的情緒情感的認(rèn)同體驗(yàn)，把素質(zhì)教育和人格養(yǎng)成教育放在首位，提高學(xué)生的語文素養(yǎng),而不是只滿足于解題技巧?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》在闡述語文課程的功能時(shí)明確指出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展?！边@是對(duì)語文課程豐富內(nèi)涵全方位的揭示和定位，標(biāo)志著語文課程的一種新的理想境界。正是作為素質(zhì)教育時(shí)代之象征的“語文素養(yǎng)”，才構(gòu)成了學(xué)生個(gè)體真正意義上的全面發(fā)展和終身發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)也可以夯實(shí)他們學(xué)好其他課程的大文化根基。新課程標(biāo)準(zhǔn)因其注重學(xué)生個(gè)體可持續(xù)和諧發(fā)展而使語文課程的地位得到了提升，突出了它在個(gè)體從自然存在向社會(huì)存在的轉(zhuǎn)化過程中所具有的奠基作用。正因此，學(xué)校要建立起長效的語文學(xué)習(xí)機(jī)制，形成一個(gè)良好的語文學(xué)習(xí)氛圍，立足于以人為本，著眼于人的素養(yǎng)和學(xué)養(yǎng)，把眼光放在人的終身學(xué)習(xí)上，充分挖掘和利用學(xué)?，F(xiàn)有的教學(xué)資源，嚴(yán)格按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》開好必修課、選修課和校本課程。而做到這一點(diǎn)除了學(xué)校要有科學(xué)的明確的育人目的外，更需要教育行政部門的科學(xué)的教育政策，把語文教育放在人的綜合素質(zhì)教育大系統(tǒng)中至關(guān)重要的位置上。教育質(zhì)量的考察不僅是終端，更重要的是過程的監(jiān)控。

第二，教師要更新教育理念，變換角色。傳統(tǒng)的語文教學(xué)是以教師、課堂、教材為中心，課堂上教師不講似乎對(duì)不起學(xué)生，就沒有盡到自己的責(zé)任，于是就有了滿堂灌，學(xué)生沒有思考的余地，這與《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求是相悖的，與中國傳統(tǒng)的教育思想也是相悖的?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》將“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式作為一種精神貫穿始終，即指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地、富有個(gè)性地、積極地學(xué)習(xí)。教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出：“語文課程必須……使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)，語文課程必須遵循語文的特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)語文的特點(diǎn)，自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)方式應(yīng)得到積極的提倡和踐行，語文課程必須容納學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，并有助于學(xué)生與課程文本的互動(dòng)”。它要求教師在教學(xué)過程中建立起民主、科學(xué)、平等、教學(xué)相長的教學(xué)平臺(tái)，把學(xué)生的學(xué)習(xí)真正變成一種習(xí)得知識(shí)的過程?？鬃拥慕逃绞绞恰把簧普T人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才”。根據(jù)后現(xiàn)代主義課程觀，語文課程是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，而不只是特定知識(shí)的載體，語文教學(xué)是師生共同參與探索的過程，教師和學(xué)生的關(guān)系是一種平等的對(duì)話。因此，要破除語文教學(xué)中的“知識(shí)實(shí)用主義”觀念，強(qiáng)調(diào)非實(shí)用知識(shí)的教學(xué)和習(xí)得，注重其對(duì)人的潛移默化的影響，從而促進(jìn)學(xué)生良好人文素質(zhì)的養(yǎng)成。

第三，建立起真正意義上的大語文觀，提高人文素養(yǎng)，而不是把語文素質(zhì)教育只當(dāng)成一種口號(hào)。這里所說的語文觀不僅指學(xué)習(xí)語文的環(huán)境，主要是指語文對(duì)一個(gè)人的綜合素質(zhì)養(yǎng)成的作用。有人問一位中科院院士：“你能成為院士，有些什么個(gè)人因素？”他說：“重要的因素之一，是人文文化、中華民族的優(yōu)秀文化、中國語文起了重要的直接或間接的作用”，這說明語文素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人的發(fā)展有著巨大的潛移默化的影響，這是一個(gè)不容忽視的事實(shí)。人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神，人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)懷。人文精神概括并包容了科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神，對(duì)人的發(fā)展起著極其重要的作用。但是，現(xiàn)在的學(xué)生在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出一種功利主義的狹隘的思想：學(xué)文科的不學(xué)理科，而學(xué)理科的又忽視文科的學(xué)習(xí)。讀書就只抱著課本，絕對(duì)或者很少涉及到課外的書籍，更嚴(yán)重的是忽視作品的美學(xué)價(jià)值和深刻內(nèi)涵，單純地學(xué)習(xí)語法或所謂的基礎(chǔ)知識(shí)，單純地追求做題，因此導(dǎo)致了知識(shí)面狹窄，眼光短淺，口頭表達(dá)磕磕碰碰，寫作擬文胸?zé)o點(diǎn)墨。他們不能把語文學(xué)習(xí)同生活聯(lián)系在一起，對(duì)生活現(xiàn)象視而不見，對(duì)自己身邊的親情友情視而不見，這就使一些學(xué)生變得孤僻、自私、狹隘、冷酷，惟我獨(dú)尊，不僅導(dǎo)致了了知識(shí)上的殘缺，而且導(dǎo)致了人格上的殘缺，并可能導(dǎo)致一個(gè)人發(fā)展能力的喪失。所以學(xué)習(xí)語文要把眼光引向社會(huì)，引向生活，重視廣泛地閱讀，從文學(xué)作品中汲取營養(yǎng)。

第四，重視閱讀和寫作這些非智力因素，把語文學(xué)習(xí)和融物、益智、做人聯(lián)系在一起。前面說過，語文對(duì)人的影響是潛移默化的，不在于一朝一夕。傳統(tǒng)的語文教學(xué)注重學(xué)生的誦讀，在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)對(duì)作品的理解，這個(gè)過程貫穿了對(duì)生活的體驗(yàn)和對(duì)倫理道德的認(rèn)同和體驗(yàn)。這不是一個(gè)簡單的過程，不是在課堂上通過老師的講解所能達(dá)到的，這是一個(gè)體悟的過程，是閱讀主體同閱讀文本之間的潛移默化的契合的過程。正是在這一過程中，人的精神和理念才得以提升，才能夠“寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致乎。”（劉勰《文心雕龍》）讀得多了，心中有了千軍萬馬，有了體驗(yàn)，自然有了思想，自然有了可說之理，也就具備了可辨之思。過去筆者曾在這方面作過一些探索，學(xué)生在讀了作品之后，就某一方面的收獲寫一些體驗(yàn)、感受或鑒賞方面的文字，收到較好的效果。古人說：“讀書破萬卷，下筆如有神”，就是這個(gè)道理。所以，非智力因素的開發(fā)，在語文學(xué)習(xí)中起著重要的作用。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)肯定了語文教育的傳統(tǒng)，肯定了語文教育在人的綜合素質(zhì)中的重要作用，這一點(diǎn)應(yīng)該引起所有語文教育工作者的重視?，F(xiàn)在人們過多地看重語文教學(xué)改革的形式，認(rèn)為語文教學(xué)形式上越花哨就越時(shí)髦，如果不用所謂的現(xiàn)代化的教學(xué)手段似乎這個(gè)教師就不合格。我不敢說這種說法過于功利，但起碼是有些偏激。在現(xiàn)在普遍浮躁的世風(fēng)影響之下，樸實(shí)地影響了中國教育幾千年的傳統(tǒng)的語文教育思想顯得彌足珍貴，我們呼喚的應(yīng)該是語文教育的回歸。

第五篇：語文教育的回歸

語文教育的回歸

通過第一模塊的學(xué)習(xí)，讓我感到《語文新課標(biāo)》定位更為全面準(zhǔn)確，語言表達(dá)更為清晰明確，課程目標(biāo)更具適切性，教學(xué)實(shí)施更具可操作性。《語文新課標(biāo)》體現(xiàn)了語文教育的回歸，即弘揚(yáng)母語教育傳統(tǒng)，凸顯語文時(shí)代特征。

《語文新課標(biāo)》更加注重繼承我國語文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，重讀書積累，重感悟體驗(yàn)，重書寫訓(xùn)練。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)了寫字的重要性，降低了第一、二學(xué)段的寫字量的要求，提高了常用字的書寫質(zhì)量要求，明確“每個(gè)學(xué)段都要指導(dǎo)學(xué)生寫好漢字”，各個(gè)學(xué)段始終強(qiáng)調(diào)“正確的書寫姿勢(shì)”和良好的寫字習(xí)慣，學(xué)生要做到天天練字。

《語文新課標(biāo)》指出“語文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)”從而可見新課標(biāo)強(qiáng)化主流意識(shí)滲透，同時(shí)還突出了語言文字的運(yùn)用和關(guān)注學(xué)習(xí)方式的推新。

總之，新課改使語文教育更加適應(yīng)時(shí)代的變化，在方式、方法、觀念等方面都進(jìn)行的相應(yīng)的變革，以提高學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)的語文綜合素養(yǎng)。