第一篇：回歸生活,點燃智慧——踐行語文教學(xué)生活化

回歸生活，點燃智慧

--------踐行語文教學(xué)生活化

合川

陽老師

摘要：呂叔湘先生曾一針見血地指出，語文教學(xué)存在著“少慢差費”的嚴(yán)重弊端。，農(nóng)村初中語文教學(xué)現(xiàn)狀更為嚴(yán)重。擺脫現(xiàn)狀，走出困境，打造卓越課堂，實施素質(zhì)教育，教學(xué)生活化值得嘗試。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)現(xiàn)狀

教學(xué)生活化

教學(xué)生活化初實踐

一、山重水復(fù)疑無路——語文教學(xué)之現(xiàn)狀

著名數(shù)學(xué)家蘇步青說：“如果說數(shù)學(xué)是各個學(xué)科的基礎(chǔ)，那么語文是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)”。語言學(xué)家呂叔湘指出：學(xué)好語文是學(xué)好一切的根本。語文可謂是“百科之母”。語文如此重要，可學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，興趣不濃，學(xué)習(xí)效果差，特別是到了初中三年級，學(xué)生由于課程繁重，學(xué)習(xí)壓力大，對費時多，見效慢，效果差，運(yùn)用還少的語文，自然而然就不甚在意。此外，教師受制于教學(xué)任務(wù)，局限于課本，遠(yuǎn)離生活，脫離實際，難以調(diào)動學(xué)生的積極性，課堂氣氛沉悶，學(xué)生覺得枯燥無聊、味同嚼蠟。課堂上，教師口若懸河，學(xué)生卻昏昏欲睡，可謂“言者諄諄，聽者藐藐”。課后，學(xué)生為了把時間留給提分更快的其他學(xué)科，也為了應(yīng)付老師，布置的作業(yè)草草了事。語文的教與學(xué)與師于生都是一種痛苦的煎熬。教學(xué)效果之差就可想而知了，要實現(xiàn)素質(zhì)教育，打造卓越課堂就無疑是癡人說夢。

二、柳暗花明又一村 ——教學(xué)創(chuàng)新思路

語文源自于生活，生活中孕育著語文。讓生活走進(jìn)課堂，讓教學(xué)回歸生活，不僅是優(yōu)化課堂教學(xué)的有效手段，也是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用語文的能力，幫助學(xué)生形成健全的人格，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的良好途徑。我們的教學(xué)應(yīng)力求貼近生活，利用現(xiàn)實生活中的資源，優(yōu)化語文學(xué)習(xí)的環(huán)境，擴(kuò)大學(xué)生語文學(xué)習(xí)的空間，變封閉的的教學(xué)為開放的、生活化教學(xué)。只有走教學(xué)生活化的道路，才能真正改變教學(xué)遠(yuǎn)離學(xué)生生活實際的窘迫境地，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，促進(jìn)學(xué)生的全面、健康發(fā)展。所謂“教學(xué)的生活化”，就是將教學(xué)活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動的強(qiáng)烈愿望，同時將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學(xué)習(xí)語文，運(yùn)用語文知識更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶，能力在實踐中得到鍛煉，品味在生活得到提高和檢驗。在這樣的課堂里，才能做到新課標(biāo)的要求：教師不再是知識的灌輸者，而是學(xué)生尋求知識過程中的組織者、引導(dǎo)者，這樣學(xué)生才能真正成為學(xué)習(xí)的主體。

新課標(biāo)指出：語文老師應(yīng)該高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，增強(qiáng)學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，多方面提高語文能力。著名教育學(xué)家陶行知強(qiáng)調(diào)：生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)合一。這為語文老師擺脫教學(xué)中的困境指明方向。

三、絕知此事要躬行——教學(xué)生活化初實踐

“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，生活是語文茁壯成長的沃壤，社會是語文展示風(fēng)采的舞臺。能不能把生活帶入課堂，關(guān)鍵看我們能否很好地引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)。鑒于此我要求學(xué)生在每節(jié)語文課的課前三分鐘時展示生活中的自己。他們可以談日常見聞的獨特感受，唱流行歌曲，跳舞，講故事、笑話，朗誦名家名作或自己的作品，談讀后感，觀影感，介紹自己喜歡的電視劇、電影，推銷自己的不用但仍然有使用價值的物品，展示十字繡等手工，分享生活妙招，傳授做菜的心得，設(shè)計的廣告.....“課前三分鐘”不拘一格，形式多樣化，內(nèi)容豐富多彩，深受學(xué)生的喜愛。在這三分鐘里不僅他們提高了口語表達(dá)能力、練就了他們的膽識，還讓學(xué)生明白生活中處處有語文，激起他們學(xué)語文的興趣。當(dāng)激趣成功，這節(jié)語文課就成功了一半。學(xué)生帶著課前三分鐘的快樂暢游在語文知識的海洋中?？鞓放c智慧的碰撞孕育了濃厚的學(xué)習(xí)興趣。正如語文名師于漪所說：“可的第一錘要敲在學(xué)生的心靈上，激發(fā)他們思維的火花，像磁石一樣吧學(xué)生緊緊吸引住。”

英國人賽謬爾.斯邁爾斯說過：“一個人對某一方面的興趣越強(qiáng)烈，越有可能學(xué)習(xí)這方面的知識?！闭n前三分鐘已經(jīng)點燃了學(xué)生們的熱情，在課堂上老師的表現(xiàn)要精彩出色。否則，沒有持久的興趣，就沒有持久的學(xué)習(xí)動力。在推行素質(zhì)教育，打造卓越課堂的當(dāng)下，徹底貫徹“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的理念，我們采用自主----探究-----合作的學(xué)習(xí)方式。我在講《新聞兩則》的時候，如果直接講授新聞的六要素，然后讓學(xué)生背下來，學(xué)生肯定覺得無聊透頂。我利用學(xué)生的強(qiáng)烈的好奇心，師從生活，暫時撇開課本，從身邊發(fā)生的新聞入手，問道：“同學(xué)們，你們聽說在王超同學(xué)家附近發(fā)生了一起駭人聽聞的交通事故嗎？”同學(xué)們一聽到是身邊發(fā)生了駭人聽聞的事情，好奇心都被激發(fā)起來了，教室頓時沸騰了。所有目光都轉(zhuǎn)向王超。七嘴八舌讓王超毫無招架之力，只好求助于我。我在吊足胃口后才慢吞吞地提出要求：“每個同學(xué)只能問一個有價值且最想問的問題?！痹捯魟偮洌淌依锏氖窒裼旰蟠汗S般都從地底冒出來了，連最內(nèi)向的同學(xué)都舉起了手。課堂難得如此活躍，我把學(xué)生的問題板書在黑板上?！斑@起交通事故是怎么回事？”“什么時候發(fā)生的事？”“現(xiàn)場在哪里？”“是誰干的？”“怎么處理的？”“是什么原因造成的？”同學(xué)們通過這幾個問題，整件事的來龍去脈已經(jīng)清清楚楚了。我順勢讓他們結(jié)合剛才的問題歸納要完整清楚地敘述一件事需要涉及哪些敘事要素。同學(xué)們輕松地回答了這個問題，然后我告訴他們這是寫好新聞的敘事六要素。緊接著趁熱打鐵請他們找出課文里兩則新聞的六要素的具體內(nèi)容。同學(xué)們順利且愉快地完成了任務(wù)。課堂練筆是將課堂上獲取關(guān)于交通事故的信息撰寫成一則新聞。一向令很多同學(xué)頭痛的課堂練筆也被興致盎然地完成了，且非常出色。那天恰巧是放歸宿假的日子，我靈機(jī)一動布置了一項別有新意的家庭作業(yè)：把所寫的新聞讀給家長聽，并請他們評分。班上的孩子多是留守兒童，由文化程度不高的祖輩照看，家長們聽懂了孩子們寫的新聞，證明新聞的相關(guān)的知識點孩子們都掌握了，且寫作能力和朗讀能力還不錯。在這一過程中，《新版課程標(biāo)準(zhǔn)》要求的學(xué)生的語文實踐能力得到提高，不僅是聽、說、讀、寫能力的實踐，而且將課堂上的知識延伸到課外，運(yùn)用到生活中，學(xué)以致用，服務(wù)于生活。學(xué)生收獲了知識還品嘗了成就感帶來的喜悅后，學(xué)習(xí)目的更明確，動力越強(qiáng)。此外，我在講給作文擬標(biāo)題時，先請他們幫忙給該班的一名任課教師肚子里的寶寶取名，然后再點撥擬寫標(biāo)題的相關(guān)知識點。在練習(xí)環(huán)節(jié)，同學(xué)們運(yùn)用學(xué)過的知識不亦樂乎地取網(wǎng)名、筆名、藝名、店鋪名、公司名，更有甚者給自己未來的孩子取名。課堂結(jié)束時學(xué)生還意猶未盡。

融入生活的開放性課堂帶來的是學(xué)生思潮的涌動，情感的激蕩，認(rèn)識的提升及心靈的放飛，使得課堂充滿生機(jī)與活力。教學(xué)生活化還可以借助電影、電視等大眾文化。

在語文教材的編排中有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，這就給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來一定的困難，使學(xué)生學(xué)習(xí)起來覺得很抽象，不易把握，作為教育工作者我們面臨這樣的問題應(yīng)該怎么辦了？我認(rèn)為教學(xué)時應(yīng)借助于熟悉的生活片段再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，激起他們學(xué)習(xí)的興趣，引起高度注意，從而較好地理解課文內(nèi)容。此外，在信息爆炸的時代里，網(wǎng)絡(luò)、影視等大眾文化已經(jīng)觸及社會生活的各個領(lǐng)域，且有更新快、時代性等特點，更容易引起學(xué)生的興趣，受到學(xué)生的青睞。影視跟語文在許多方面存在著密切的聯(lián)系，且是現(xiàn)代中學(xué)生重要的日常生活內(nèi)容。將影視內(nèi)容納入語文課堂，學(xué)生更感興趣，也更樂于接受。語文名師王君深諳此道，在比較《望江南》和《武陵春》的兩個主人公的愁誰更深重的時候，就引人《神雕俠侶》里楊過得知小龍女十六年前已死的真相時，靠著渺茫的希望維系生命的他絕望地縱身跳下萬丈深淵的片段，同學(xué)們恍然大悟：絕望的李清照的愁比思婦的愁要沉重得多呀。學(xué)生在觀看影視作品時培養(yǎng)的敏銳的感知力、獨特的想象力、深刻的理解力通過回顧影視作品復(fù)制到課堂上，不自覺地提高了他們的閱讀能力?！度龂萘x》在這方面就存在瑕疵，魯迅曾批評道：顯劉備之長厚而近偽，狀諸葛之多智而近妖，從反面例證真實美對塑造人物的重要性。最后，請同學(xué)們談?wù)勗诳坍嬋宋镄蜗蟮男牡?。由懶羊羊的缺點引導(dǎo)學(xué)生理解抗日老英雄形象的真實美，利用課外名著進(jìn)行鞏固練習(xí)，最后啟發(fā)他們思考在寫作時應(yīng)注意刻畫人物的真實美。用學(xué)生喜聞樂見的動畫形象來擊破難點，化難為易，且放松身心，收獲知識，體驗成就感，還拓展視野，激發(fā)閱讀名著的興趣，掌握寫作技巧。學(xué)生學(xué)得輕松，老師教得容易，真是一舉多得。

小結(jié)

朱熹有詩云：半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊問渠那得清如許，為有源頭活水來。任何學(xué)科的教學(xué)都應(yīng)該就深入淺出，讓學(xué)生寓學(xué)于樂。在語文教學(xué)有生活的“活水”匯入，我們有理由相信語文教育者在這條路上越走平坦、光明！

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)告誡教師：請記住，成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)時時學(xué)習(xí)的愿望。請你注意，無論如何都不要使這種內(nèi)在的力量消失，缺乏這種力量，教育上的任何措施都是無濟(jì)于事的。往往在“合作解惑”這個環(huán)節(jié)是最為艱難的，我采用美國教育家托蘭斯的教育之道：不要滿堂灌，而要向?qū)W生提供必要的解決問題的線索和信息，留出更大的空間讓學(xué)生推測和預(yù)料，使學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力在這種環(huán)境中得到發(fā)展。新課標(biāo)指出語文學(xué)科的特點之一是工具性和實踐性。借助學(xué)生對生活的認(rèn)識和體驗，促進(jìn)與課本的共鳴，打開通往語文知識寶庫的大門。

師生合作質(zhì)疑問難往往是重難點突破的環(huán)節(jié)，是老師帶領(lǐng)大家攻堅克難尋找成就感的時刻，也是探索、總結(jié)學(xué)習(xí)方法的機(jī)會。老師處理得巧妙，學(xué)生的興趣被激發(fā)，才能就能發(fā)揮出來。由“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，才能事半功倍。

如我講《蘆花蕩》這課時，分析到老英雄的形象的真實美的時候，為了活躍課堂氣氛，也為了同學(xué)們輕松掌握這一知識點，我問道：“你喜歡《喜羊羊與灰太狼》里的懶羊羊嗎？”涉及的是電視內(nèi)容又是自己熟悉的動畫片，同學(xué)們異常興奮，個個躍躍欲試準(zhǔn)備暢談一番。大家異口同聲的答道：“喜歡！”我接著問道：“懶羊羊這樣一個懶惰、好吃、臟兮兮的小肥羊全身都是缺點，你們還喜歡他，為什么呀？”調(diào)皮的胡海洋高高地舉著手唯恐失去這次表現(xiàn)的機(jī)會道：“和我比較像，嘿嘿”他的回答引起一陣愉快的笑聲，我打趣道：“原來你倆志同道合呀?！庇质且魂囉淇斓男β暬厥幵诮淌?。其他同學(xué)回答大同小異：因為缺點才可愛真實。以此類推，同學(xué)們理解老英雄形象的真實美就易如反掌了。接著請同學(xué)們舉一反三補(bǔ)充出人物形象真實美的正面和反面例子。待學(xué)生舉例完畢后，我指出

第二篇：回歸語文教學(xué)智慧

教育是塑造人類靈魂的偉大事業(yè),不能只關(guān)注知識教育,更應(yīng)關(guān)注人的心靈,正如馬克思所說的“教育絕非單純的文化傳遞,教育之為教育,正是在于它是一種人格心靈的喚醒”。因此,從一定意義上說,教育的核心就是喚醒和激活,語文教學(xué)就是要喚醒學(xué)生生命中的靈性,激活其內(nèi)在的潛能,激發(fā)愛心和求知欲。教師在與學(xué)生交往中,要普敬學(xué)生,平等看待師生,對每個學(xué)生都暗含期待,相信每個學(xué)生都是天才,只是反應(yīng)快慢、思維急遲不同而已。教師要關(guān)注學(xué)生的需要,讓閱讀充滿樂趣。真誠地賞識每個學(xué)生,喚醒他們的自信;鼓勵他們大膽嘗識,體驗成功的喜悅;對個別的學(xué)生,教師要善于點化,期盼早日轉(zhuǎn)心。

一、關(guān)注需要——充滿樂趣

教師要關(guān)注每一位學(xué)生,一切為了每一位學(xué)生的心靈發(fā)展,更多地相信每一位學(xué)生,使每一位學(xué)生都能得到心理支持。無數(shù)事實證明受學(xué)生歡迎的教師最有親和力,就像粉絲崇拜明星,學(xué)生最愛上他的課,教學(xué)成績自然也好。受學(xué)生歡迎的老師的秘密和交往藝術(shù),在于滿足學(xué)生的需要。蘇霍姆林斯基曾說:“人的內(nèi)心有一種根深蒂固的需要——總感到自己是發(fā)現(xiàn)、研究、探尋者。”中學(xué)生的內(nèi)心世界中,這種需要尤為強(qiáng)烈,如果教師能根據(jù)學(xué)生不同層次的需求,隨順?biāo)?滿足他們的需要,加以適當(dāng)?shù)恼_引導(dǎo),學(xué)生就能夠充滿自信,體會到自己的價值,有一種成就感,激起學(xué)生的閱讀興趣。學(xué)習(xí)、閱讀不再是一種負(fù)擔(dān),而是一種樂趣、一種享受。

二、重在賞識——喚醒心靈

教師應(yīng)該以真誠的愛心更多地賞識學(xué)生,設(shè)身處地為學(xué)生著想,普敬學(xué)生,要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點,挖掘?qū)W生的優(yōu)點,并真誠地贊美和賞識他們,讓學(xué)生感到你喜歡他,他在老師心里是重要的,以提高學(xué)生的自信心。因為人總是喜歡看重別人的感受,為別人對自己的評價而樂而憂。贊美和賞識意味著優(yōu)點被發(fā)現(xiàn),成績被肯定,個性被張揚(yáng)。學(xué)生受到老師期待和賞識后,激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性,在和諧的氣氛中,心靈得到了舒展,喚醒了沉睡的心靈,使得心靈清新明凈,思維活躍,學(xué)生的靈感泉涌,激活了先天的潛能。同時學(xué)生也開始改變自己的不良習(xí)氣,在其他方面著力表現(xiàn)自己,以便期待獲得老師贊美和賞識。可以這樣講:賞識——喚醒好學(xué)生,抱怨——逼出壞孩子。因此教育就是心靈感受心靈、心靈理解心靈、心靈耕耘心靈、心靈創(chuàng)造心靈。

三、重視嘗試——體驗成功

學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)主體的不斷嘗試學(xué)習(xí)材料,不斷糾正錯誤、體驗成功,不斷強(qiáng)化自信的過程。嘗試需要勇氣,勇氣是從自信中獲得的。大膽嘗試需要強(qiáng)化自信力,而人在困難面前總是認(rèn)為“難”、“我不行”、“做不了”。人們被這些骨子里形成的認(rèn)為“難”的觀念阻礙著,就會主動放棄,不敢嘗試。因此,想要有勇氣大膽嘗試就要摒棄骨子里形成的觀念,樹立“我能行”的觀念,并進(jìn)行積極的自我暗示和自我激勵,這樣才能產(chǎn)生巨大的力量,并能就此改變你的世界,使得成功與創(chuàng)新之魂永駐。反之學(xué)習(xí)主體缺乏樂觀自信的積極情緒,抑郁自卑的消極思想占主導(dǎo)地位,學(xué)習(xí)就會缺乏主動性,嘗試中出錯率就高,就會不斷往壞處想,再加之現(xiàn)代學(xué)生心理脆弱,學(xué)生會陷入痛苦,失去了自信,不愿嘗試學(xué)習(xí)。這時,教師要幫助學(xué)生解開心結(jié)、打開心路:在學(xué)習(xí)生活中的困難并不像我們想象得那樣可怕,只是我們的信念,在失敗中不斷回憶過去失敗的痛苦,使自己一次又一次地受到傷害。因此不是境遇導(dǎo)致了你的失敗與妥協(xié),而是你的想法,你此時此刻就可以改變,無論做什么事只要選擇盡管去做,與其不嘗試而失敗,不如嘗試了再看結(jié)果,何況并不一定會失敗。不要往壞處想,在當(dāng)今世界上最具有傳染力,最具有損害力的疾病不是癌癥,不是心臟病,也不是艾滋病,而是消極妥協(xié)的念頭,它就像癌細(xì)胞一樣不斷擴(kuò)散全身,使自己身心疲憊,信心全無。因此,要用積極的信念戰(zhàn)勝消極的心理而長此下去你會因向上的、進(jìn)取的信念而取得成功,產(chǎn)生愉悅成功的心理體驗,生命力無比的旺盛,好像變了一個人似的。

四、點化思想——激活靈感

在語文教學(xué)過程中,教師要善于啟發(fā)與誘導(dǎo)學(xué)生,在問題思而未得之時,需要教師根據(jù)學(xué)生的心理狀態(tài)用舉例、情境、語言、譬喻等方式打開學(xué)生的心扉,使其心開悟解,心領(lǐng)神會。在語文教學(xué)過程中,要特別注重教師“導(dǎo)”的作用,因為教師不只是知識的傳授者,更是情感的交流與調(diào)解者、心靈的溝通與激活者。他不僅引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)知識的殿堂,而且指引學(xué)生豐富內(nèi)心世界,明理啟智,認(rèn)識自我,超越自我。教師根據(jù)學(xué)生的心理適時地、藝術(shù)地啟發(fā)、誘導(dǎo),學(xué)生突然惑云消散,慧風(fēng)吹撫,心靈豁然開朗,達(dá)到了激活靈感、開發(fā)心智的目的。

如果是貪玩、厭學(xué)者,教師不厭其煩為其創(chuàng)設(shè)情境,不失時機(jī)地啟發(fā)、誘導(dǎo),也許有一天,某個情境,某句話觸擊了其心靈,就會使其回心轉(zhuǎn)意,突然轉(zhuǎn)心。如李白受鐵杵磨成針的啟發(fā)突然發(fā)憤學(xué)習(xí),成為詩仙。

閱讀教學(xué)要讓學(xué)生興致勃發(fā),充滿樂趣,教師就要走入學(xué)生的心靈,提高學(xué)生的興趣,增強(qiáng)學(xué)生的主動性,啟發(fā)學(xué)生自覺自悟,讓學(xué)生體會到閱讀是生命的需要,生命不僅需要補(bǔ)充物質(zhì),而且更需要吸取精神食糧。

追憶

第三篇：回歸語文教學(xué)智慧教育論文

摘要:語文教學(xué)的核心就是喚醒和激活，喚醒學(xué)生生命中的靈性，激活其內(nèi)在的潛能，激發(fā)愛心和求知欲。因此教師要關(guān)注學(xué)生的需要，讓閱讀充滿樂趣。真誠地賞識每個學(xué)生，喚醒他們的自信;鼓勵他們大膽嘗識，體驗成功的喜悅;對個別的學(xué)生，教師要善于點化，期盼早日轉(zhuǎn)心。

關(guān)鍵詞:喚醒 激活 需要 賞識 嘗識 點化

教育是塑造人類靈魂的偉大事業(yè)，不能只關(guān)注知識教育，更應(yīng)關(guān)注人的心靈，正如馬克思所說的“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒”。因此，從一定意義上說，教育的核心就是喚醒和激活，語文教學(xué)就是要喚醒學(xué)生生命中的靈性，激活其內(nèi)在的潛能，激發(fā)愛心和求知欲。教師在與學(xué)生交往中，要普敬學(xué)生，平等看待師生，對每個學(xué)生都暗含期待，相信每個學(xué)生都是天才，只是反應(yīng)快慢、思維急遲不同而已。教師要關(guān)注學(xué)生的需要，讓閱讀充滿樂趣。真誠地賞識每個學(xué)生，喚醒他們的自信;鼓勵他們大膽嘗識，體驗成功的喜悅;對個別的學(xué)生，教師要善于點化，期盼早日轉(zhuǎn)心。

一、關(guān)注需要——充滿樂趣

教師要關(guān)注每一位學(xué)生，一切為了每一位學(xué)生的心靈發(fā)展，更多地相信每一位學(xué)生，使每一位學(xué)生都能得到心理支持。無數(shù)事實證明受學(xué)生歡迎的教師最有親和力，就像粉絲崇拜明星，學(xué)生最愛上他的課，教學(xué)成績自然也好。受學(xué)生歡迎的老師的秘密和交往藝術(shù)，在于滿足學(xué)生的需要。蘇霍姆林斯基曾說:“人的內(nèi)心有一種根深蒂固的需要——總感到自己是發(fā)現(xiàn)、研究、探尋者。”中學(xué)生的內(nèi)心世界中，這種需要尤為強(qiáng)烈，如果教師能根據(jù)學(xué)生不同層次的需求，隨順?biāo)瑁瑵M足他們的需要，加以適當(dāng)?shù)恼_引導(dǎo)，學(xué)生就能夠充滿自信，體會到自己的價值，有一種成就感，激起學(xué)生的閱讀興趣。學(xué)習(xí)、閱讀不再是一種負(fù)擔(dān)，而是一種樂趣、一種享受。

二、重在賞識——喚醒心靈

教師應(yīng)該以真誠的愛心更多地賞識學(xué)生，設(shè)身處地為學(xué)生著想，普敬學(xué)生，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，挖掘?qū)W生的優(yōu)點，并真誠地贊美和賞識他們，讓學(xué)生感到你喜歡他，他在老師心里是重要的，以提高學(xué)生的自信心。因為人總是喜歡看重別人的感受，為別人對自己的評價而樂而憂。贊美和賞識意味著優(yōu)點被發(fā)現(xiàn)，成績被肯定，個性被張揚(yáng)。學(xué)生受到老師期待和賞識后，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，在和諧的氣氛中，心靈得到了舒展，喚醒了沉睡的心靈，使得心靈清新明凈，思維活躍，學(xué)生的靈感泉涌，激活了先天的潛能。同時學(xué)生也開始改變自己的不良習(xí)氣，在其他方面著力表現(xiàn)自己，以便期待獲得老師贊美和賞識?？梢赃@樣講:賞識——喚醒好學(xué)生，抱怨——逼出壞孩子。因此教育就是心靈感受心靈、心靈理解心靈、心靈耕耘心靈、心靈創(chuàng)造心靈。

三、重視嘗試——體驗成功

學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)主體的不斷嘗試學(xué)習(xí)材料，不斷糾正錯誤、體驗成功，不斷強(qiáng)化自信的過程。嘗試需要勇氣，勇氣是從自信中獲得的。大膽嘗試需要強(qiáng)化自信力，而人在困難面前總是認(rèn)為“難”、“我不行”、“做不了”。人們被這些骨子里形成的認(rèn)為“難”的觀念阻礙著，就會主動放棄，不敢嘗試。因此，想要有勇氣大膽嘗試就要摒棄骨子里形成的觀念，樹立“我能行”的觀念，并進(jìn)行積極的自我暗示和自我激勵，這樣才能產(chǎn)生巨大的力量，并能就此改變你的世界，使得成功與創(chuàng)新之魂永駐。反之學(xué)習(xí)主體缺乏樂觀自信的積極情緒，抑郁自卑的消極思想占主導(dǎo)地位，學(xué)習(xí)就會缺乏主動性，嘗試中出錯率就高，就會不斷往壞處想，再加之現(xiàn)代學(xué)生心理脆弱，學(xué)生會陷入痛苦，失去了自信，不愿嘗試學(xué)習(xí)。這時，教師要幫助學(xué)生解開心結(jié)、打開心路:在學(xué)習(xí)生活中的困難并不像我們想象得那樣可怕，只是我們的信念，在失敗中不斷回憶過去失敗的痛苦，使自己一次又一次地受到傷害。因此不是境遇導(dǎo)致了你的失敗與妥協(xié)，而是你的想法，你此時此刻就可以改變，無論做什么事只要選擇盡管去做，與其不嘗試而失敗，不如嘗試了再看結(jié)果，何況并不一定會失敗。不要往壞處想，在當(dāng)今世界上最具有傳染力，最具有損害力的疾病不是癌癥，不是心臟病，也不是艾滋病，而是消極妥協(xié)的念頭，它就像癌細(xì)胞一樣不斷擴(kuò)散全身，使自己身心疲憊，信心全無。因此，要用積極的信念戰(zhàn)勝消極的心理而長此下去你會因向上的、進(jìn)取的信念而取得成功，產(chǎn)生愉悅成功的心理體驗，生命力無比的旺盛，好像變了一個人似的。

四、點化思想——激活靈感

在語文教學(xué)過程中，教師要善于啟發(fā)與誘導(dǎo)學(xué)生，在問題思而未得之時，需要教師根據(jù)學(xué)生的心理狀態(tài)用舉例、情境、語言、譬喻等方式打開學(xué)生的心扉，使其心開悟解，心領(lǐng)神會。在語文教學(xué)過程中，要特別注重教師“導(dǎo)”的作用，因為教師不只是知識的傳授者，更是情感的交流與調(diào)解者、心靈的溝通與激活者。他不僅引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)知識的殿堂，而且指引學(xué)生豐富內(nèi)心世界，明理啟智，認(rèn)識自我，超越自我。教師根據(jù)學(xué)生的心理適時地、藝術(shù)地啟發(fā)、誘導(dǎo)，學(xué)生突然惑云消散，慧風(fēng)吹撫，心靈豁然開朗，達(dá)到了激活靈感、開發(fā)心智的目的。

如果是貪玩、厭學(xué)者，教師不厭其煩為其創(chuàng)設(shè)情境，不失時機(jī)地啟發(fā)、誘導(dǎo)，也許有一天，某個情境，某句話觸擊了其心靈，就會使其回心轉(zhuǎn)意，突然轉(zhuǎn)心。如李白受鐵杵磨成針的啟發(fā)突然發(fā)憤學(xué)習(xí)，成為詩仙。

閱讀教學(xué)要讓學(xué)生興致勃發(fā)，充滿樂趣，教師就要走入學(xué)生的心靈，提高學(xué)生的興趣，增強(qiáng)學(xué)生的主動性，啟發(fā)學(xué)生自覺自悟，讓學(xué)生體會到閱讀是生命的需要，生命不僅需要補(bǔ)充物質(zhì)，而且更需要吸取精神食糧。

第四篇：語文教學(xué)應(yīng)回歸生活

教學(xué)需要回歸

沭陽縣張圩中心小學(xué)

張衛(wèi)華

摘要：語言來源于生活，在生活中學(xué)語文，這是“大語文教學(xué)觀”的需要。識字、閱讀、習(xí)作、口語交際都與現(xiàn)實生活緊密相連。在語文教學(xué)中，滲透學(xué)生的生活，使語文教學(xué)返樸歸真,應(yīng)讓語文教學(xué)回歸生活。同時生活又是學(xué)生學(xué)習(xí)的源泉，是課堂教學(xué)生活化的延伸。教學(xué)中，通過“訪一訪，觀察生活”、“演一演、再現(xiàn)生活”、“學(xué)一學(xué)、體驗生活”等，從而引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走向生活。

美國教育家華特指出：“語文的外延與生活的外延相等”。此話不無道理，教學(xué)活動是人類生活中的一部分，離開生活的教學(xué)活動是不存在的，而語文教學(xué)更離不開生活，生活中無時無處不存在語文教學(xué)。

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的要求，以加強(qiáng)語文課程與其他課程與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。語文素養(yǎng)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育與生活緊密相連。

教學(xué)的生活化是將教學(xué)活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動的強(qiáng)烈愿望，同時將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。一．語文教學(xué)應(yīng)回歸生活

以往的語文教學(xué)只注重知識的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來審視教學(xué)活動，致使語文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，在語文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語文教學(xué)生活化的道路，讓語文教學(xué)回歸生活，應(yīng)該是語文教學(xué)的返樸歸真。

教材中的每一篇課文都來自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，我們理應(yīng)以課堂為起點來實施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。在教學(xué)中，我們應(yīng)做到以下幾點：

1．訪一訪，觀察生活。

課文中的一些人和事由于和學(xué)生的時空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學(xué)時應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過觀察去認(rèn)識生活，擴(kuò)大視野，理解課文，強(qiáng)化語言文字的訓(xùn)練，提高觀察和理解能力。

對此，教師要可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問，加深對課文中那段生活的理解。例如：在教學(xué)彭德懷和他的大黑騾子時，可以組織學(xué)生去閱讀一些有關(guān)紅軍長征的書籍，也可以讓學(xué)生扮演成小記者的身份去采訪一些老紅軍，這樣不僅使學(xué)生全面了解了當(dāng)時環(huán)境的惡劣，深刻理解彭德懷與戰(zhàn)士同甘共苦的高尚品質(zhì)，而且也充實了學(xué)生的生活，學(xué)生也興趣盎然。

如《小露珠》一文，小露珠對于學(xué)生而言可謂司空見慣，但真正去觀察它的同學(xué)卻不多，教師應(yīng)在課堂上向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，并精心指導(dǎo)學(xué)生抓住特點去觀察，從而知道因為有了它，植物才會有變化，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)課文時就能如魚得水，得心應(yīng)手了。再如《夕陽真美》一文就可以指導(dǎo)學(xué)生去觀察夕陽，領(lǐng)略夕陽的美景；《云房子》一文就可指導(dǎo)學(xué)生去觀察雨后白云的變化，了解它的姿態(tài)萬千，變化多端。這樣，讓學(xué)生通過觀察來認(rèn)識生活，進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。

2、演一演，再現(xiàn)生活。

每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情景化學(xué)習(xí)，“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的”。有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來一定的困難，教學(xué)時應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。如把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，則可以把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對課文的感悟。

例如，在教學(xué)《聶將軍與日本小姑娘》時，可以組織學(xué)生分角色扮演40年后美穗子帶著三個孩子專程前來中國看望聶將軍的情景。通過生動鮮明的表演，不僅使學(xué)生加深了對聶將軍是活菩薩、是中日友誼的使者的理解，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣盎然，想象力、創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉。

又如《歌唱二小放牛郎》一文，教師可借助多媒體，播放小英雄王二小為了保衛(wèi)后方機(jī)關(guān)和幾千個老鄉(xiāng)，將敵人領(lǐng)進(jìn)八路軍的埋伏圈而被敵人用刺刀挑死的英勇場面，加之教師抑揚(yáng)頓挫的表情朗讀、精心剪輯的配樂。音樂、畫面、語言、神情營造出來與課文內(nèi)容相匹配的氣氛，使學(xué)生入境動情，順利地跨越了時代的鴻溝去理解、領(lǐng)悟二小的英雄氣概，同時獲得情感的陶冶。

3．學(xué)一學(xué)，體驗生活。

俗話說：“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗?！蓖瑯?，對課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說過：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的。”教師要有意識地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗，去體驗，去感悟，加深感受。

例如：《碧螺春》一文中作者用細(xì)膩的筆調(diào)描繪了一幅令人陶醉的品茶情景：夕陽西下，明月初升，朋友相聚，品茶談心。如果僅限于玩味語言文字，可能學(xué)生感受不大，不妨送給學(xué)生一些碧螺春，布置學(xué)生回家后在課文描繪的情景中邀友品茶，并寫下自己的感受。這樣，不需教師多費口舌，學(xué)生對這段文字的感悟定會像品茶那樣，愈品愈香，愈品愈回味無窮。

又如在教學(xué)《讓我們蕩起雙槳》一文時，在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，用多媒體展示一幅和風(fēng)拂面，幾位同學(xué)在公園內(nèi)盡情游湖，四周環(huán)繞著綠樹紅墻的春景圖，伴著這如詩如畫的意境，《讓我們蕩起雙槳》的旋律響起，學(xué)生一邊表演，一邊齊聲歡唱，從學(xué)生優(yōu)美的動作，沉醉的表情可以看出：他們所體驗到的并不僅僅是黑白的文字了，而是充滿了生命活力的生活世界，這樣既加深了學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，也激發(fā)了他們對祖國美好河山的熱愛。二．生活中孕育教學(xué)

生活是知識的海洋，生活之中時時處處皆學(xué)問。因此，我們應(yīng)當(dāng)具備一雙慧眼，尋找生活中與語文教學(xué)的結(jié)合點，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材。

《學(xué)會生存》一書中指出：“小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實踐結(jié)合起來，把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來，學(xué)校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個互不接觸的世界——在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足?！彼?，達(dá)到真正理解還不是最終的目的，能將所學(xué)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，才是我們追求的目標(biāo)，而實踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。我們應(yīng)以課外實踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走向生活。

1、聯(lián)系學(xué)校生活，學(xué)習(xí)語文。

學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺，這座舞臺上發(fā)生的一些故事可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來。例如：開學(xué)初，我班一名學(xué)生路上拾到一位小朋友的報名費主動交給老師，五年級的三位同學(xué)一年四季幫助殘疾學(xué)生上學(xué)等等，都可以讓學(xué)生們?nèi)フf、去講。

2、聯(lián)系社會生活，學(xué)習(xí)語文。

《標(biāo)準(zhǔn)》指出：“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實踐的機(jī)會?！鄙鐣且坏缽V闊的背景，更是學(xué)習(xí)語文一片天地。例如：針對當(dāng)今社會上一些時髦的廣告詞，如“大富豪啤酒，步步領(lǐng)鮮”、“使用藍(lán)天六必治，讓您牙口無炎”等等，這一類故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以讓學(xué)生扮演一名文字小衛(wèi)士，走入社會去糾正這類現(xiàn)象。這樣，不僅使學(xué)生掌握了一定的語言文字的知識，養(yǎng)成寫規(guī)范字，說規(guī)范話的良好習(xí)慣，而且也訓(xùn)練了學(xué)生的社交能力，說服他人的能力。

學(xué)生由學(xué)校走向社會，走向生活的拓展過程可以由多種形式實現(xiàn)，首先是教師悉心安排的有利于學(xué)生自主的活動，如學(xué)了《臺灣的蝴蝶谷》、《鳥島》等課文后，可以讓學(xué)生做小導(dǎo)游，回去向家長、朋友介紹那兒的美景；又如讓學(xué)生課外做一些社會調(diào)查，宣傳等實踐活動等。其次是教師組織的集體活動，如參觀訪問，與兄弟學(xué)校開展手拉手活動等。

另外，只要能留心，就會發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉(xiāng)靖江的江陰長江大橋、岳王廟、劉國均故居、靖江籍駐聯(lián)合國武器核查專家郁建興烈士事跡……等，就是一種很好的傳統(tǒng)文化的教育資源，又如到村里去出黑板報、幫商家設(shè)計廣告詞等都是一些很好的語文實踐活動。

3．聯(lián)系家庭生活，學(xué)習(xí)語文。

家庭是兒童學(xué)習(xí)語文的第一場所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。在這里，兒童獲得了很多知識。教師可以抓住每個學(xué)生家庭的特點巧妙設(shè)計語文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長是賣服裝的，則可以讓他設(shè)計一下服裝廣告；有的學(xué)生家長是賣水果的，則可以讓他寫一寫介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來，學(xué)生的積極性高昂，家長更是倍加贊許。

總之，生活中處處有語文，也處處用到語文，語文教學(xué)生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)語文教學(xué)中只重語言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學(xué)過程，使以創(chuàng)新精神與實踐能力為核心的素質(zhì)教育真正落到實處。語文教學(xué)只有扎根于生活這一片沃土，才能發(fā)芽，開花，結(jié)果。

第五篇：讓語文回歸生活

讓語文回歸生活

——談新課程背景下的寫作教學(xué)

近年來，對中學(xué)語文教育教學(xué)弊病的抨擊不絕于耳，研究工作者仁者見仁，智者見智，分別從各自的知識結(jié)構(gòu)和教學(xué)側(cè)重點出發(fā)提出了各種各樣的教育觀、教學(xué)方法論。在一定程度上填補(bǔ)了現(xiàn)代中學(xué)語文教育，特別是寫作教育的理論盲區(qū)。他們大都意識到了作文教學(xué)和實踐長期以來在應(yīng)試教育所要求的模式下畸形發(fā)展的事實：

一方面是中學(xué)生作文大多缺乏真情實感，思想膚淺貧乏，不能深入挖掘客觀事物的深刻內(nèi)涵；思維向度、文章結(jié)構(gòu)單一，為了“合乎標(biāo)準(zhǔn)”而不惜借用虛假的故事路數(shù)、對虛構(gòu)的情節(jié)生搬硬套；由于片面地割裂了生活和寫作的聯(lián)系，課外涉及的知識面較窄，因而寫作語言的表現(xiàn)能力發(fā)展遲緩，相應(yīng)地筆下也無法表現(xiàn)出同生活一樣無限豐富多彩、無限復(fù)雜多樣的情感。辭不達(dá)意現(xiàn)象的出現(xiàn)也就不足為怪了。

另一方面，教師在指導(dǎo)學(xué)生寫作的時候一邊熱衷于大而無當(dāng)?shù)恼路记傻挠?xùn)練，一邊又拿“考場作文”的框架對學(xué)生的寫作進(jìn)行修枝剪葉；既而單憑借手中的一支筆對學(xué)生的作文進(jìn)行單向的評價（通常學(xué)生只是注意老師給的分?jǐn)?shù)、等級或者老師所給的蓋棺定論式的評語）。在這種極端的形勢下，對中學(xué)生的寫作傾向、作文質(zhì)量又能抱多大期望呢？

人們往往把學(xué)生寫作中“無米下鍋”歸結(jié)為他們兩點一線、學(xué)習(xí)壓力大沒時間積累、體驗等。其實正如劉國正所言：“事實上，中學(xué)生已經(jīng)閱歷很多。大至世界和社會，小至學(xué)校和家庭，其中發(fā)生的許多事情，都會扣擊他們的心弦，引起他們的關(guān)注和興奮。他們有很強(qiáng)烈的求知欲和辨別是非的要求；他們有他們的喜怒哀樂、愛好、追求和理想；他們有一個時而變幻色彩、時而涌起波瀾的天真爛漫的生活領(lǐng)域，其中有很多可以取作素材。寶庫就在身邊，他們卻視而不見，這是因為他們誤以為面包和鹽既然不是精金美玉，就不值得拾取和珍藏的緣故。”

那么，如何觀察、體驗生活，積累寫作素材呢？我國老一輩教育家葉圣陶先生早就一針見血地告訴過我們“語文的外延就是生活的外延?！蹦敲?，我們說：寫作素材來源就是一個人全部的生活熱情以及其人生閱歷！

一、“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來?！?/p>

——前人在現(xiàn)實的寫作實踐中得出了一個重要的結(jié)論，亦即創(chuàng)作必須立足現(xiàn)實生活：

佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳。尊四時以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云；詠世德之駿烈，誦先人之清芬；游文章之林府，嘉麗藻之彬彬。慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文。

——陸機(jī)《文賦》

他沿著“物－意－文”的基本線索精到地描述了藝術(shù)構(gòu)思中作家的心理，并認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作必須從觀察萬物、研習(xí)典籍以及懷有高潔的情志開始：觀察萬物，可以獲得豐富的直觀認(rèn)識；研習(xí)典籍，可以從書本中獲得間接的經(jīng)驗，可以“學(xué)先士之盛藻”、“得才士之用心”，不斷提高寫作的水平；同時懷抱高潔的心情而寫出的作品才能“自成高格，自有名句”。

語文與生活同在，它的外延與生活的外延相等。語文來源于生活，服務(wù)于生活，是最能體現(xiàn)學(xué)以致用的學(xué)科?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語文課程要加強(qiáng)綜合性，溝通與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，溝通與生活的聯(lián)系，在語文課程中學(xué)到其他方面的知識和方法；在其他課程、其他場合中也可以學(xué)到語文，拓寬學(xué)語文用語文的天地。”

因此，在實際的教學(xué)過程中不妨嘗試“語文的生活化”與“生活化的語文”相結(jié)合，使語文學(xué)習(xí)變得更加靈活更加貼近現(xiàn)實。我們要不斷鼓勵學(xué)生用生活的標(biāo)準(zhǔn)去判斷生活的底蘊(yùn)、去詮釋生活的經(jīng)驗、去解讀語文材料，說出自己的獨特體驗，實現(xiàn)與文本的對話，并真正受到啟迪。

（1）盡情表演，再現(xiàn)生活

語文教材中的課文，大多貼近生活實際。要理解、讀懂它們并不難，難點在于如何通過文字體會其中的思想內(nèi)涵。教學(xué)時，教師可創(chuàng)設(shè)一定的情境，如把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，將抽象的文字變換成課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，愉快地、創(chuàng)造性地解讀文本內(nèi)容，真切地體會到作品語言文字所表達(dá)的情感，感受到學(xué)語文的樂趣。

（2）嘗試實踐，體驗生活

教學(xué)時，教師不但要有意識地創(chuàng)設(shè)情境，展現(xiàn)課文內(nèi)容，讓學(xué)生身臨其境，還要讓學(xué)生聯(lián)系已有的經(jīng)驗，去體驗生活，去感悟生活，加深感受。如《在山的那邊》一文，作者用詩的形式給我們講述了一個人生哲理。教學(xué)時，如果教師僅限于從語言文字中引導(dǎo)學(xué)生去感悟，學(xué)生可能浮于表面，感受不深。為此，在學(xué)習(xí)完課文內(nèi)容之后，教師可以帶學(xué)生去爬山來感受要去看海的艱辛，從而引出主題。

“生活中處處是語文”，也處處用到語文。讓語文走進(jìn)生活，讓生活走進(jìn)語文，給學(xué)生提供一個開放的、多元化的學(xué)習(xí)的平臺，他們的語文綜合素養(yǎng)就會不斷地提高，而語文也會因為其強(qiáng)大的生命力而魅力無窮。

因此我們必須學(xué)會自覺去感受生活、感受自然，從生活中找尋寫作的素材和靈感。此外，我們在指導(dǎo)學(xué)生寫作的時候，應(yīng)該致力于把學(xué)生寫作向文學(xué)創(chuàng)作的高度引導(dǎo)，而不是像長期以來形成的為作文而作文的敷衍、應(yīng)付的層次，引導(dǎo)他們樹立為文的高度責(zé)任感，徹底搞清楚為何而作的問題。只有這樣才能激發(fā)他們的思維和情感深度地介入生活，并且要走進(jìn)生活，自覺地聯(lián)系活生生的現(xiàn)實世界；只有這樣才能進(jìn)一步將寫作與自我需要、個人興趣、情感的發(fā)展聯(lián)系起來。也只有這樣的作文才能折射出作者的世界觀和人生觀，才能使文章真實生動，富有濃郁的生活氣息，個性鮮明。

二、“他山之石可攻玉，可把他鄉(xiāng)認(rèn)故鄉(xiāng)”

有的學(xué)生為完成“任務(wù)”而絞盡腦汁，寫勤奮總是離不開牛頓、居里夫人；一開講成功在于后天的努力就是說愛因斯坦、愛迪生的小時候；一提起身殘志堅就忘不了海倫?凱勒、張海迪??千篇一律，千人一面。高考考場上更有大量的學(xué)生讓焦裕祿、李素麗、黃繼光等走上前臺；屈原、杜甫、白居易也從歷史中走來，有些材料使用起來也張冠李戴，令人啼笑皆非，這反映了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中盲目背誦，生搬硬套的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀——這種膏藥似的寫作套路與現(xiàn)階段中學(xué)生豐富的生活閱歷和十分復(fù)雜敏感的心靈是極為不對稱的。

我們平時在指導(dǎo)學(xué)生觀察事物時，若只局限于對外在客觀事物的觀察，而不強(qiáng)調(diào)同時關(guān)注與

之相對應(yīng)的內(nèi)在心靈感受，這不能不說是一種缺欠。如果說在寫作與生活之間，觀察是橋梁或媒介，那么感受與體驗則是這橋梁、媒介的重要基石。僅僅滿足于表層的看得見摸得著的觀察是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，觀察不僅要善于深入外部世界的特征，而且更重要的是能夠充分地了解內(nèi)部世界，能觀察自己內(nèi)心感受的特征，即在挖掘生活的同時又能挖掘自我，那么這種觀察才是充滿了靈性的，這種感受才是真實的。

觀察決不能停留在一種單純的形式上，它還應(yīng)是一種能力，必須融入作者自我內(nèi)心體驗及對生活的真切感受，必須具有鮮明的審美特征。理解不再是單純的邏輯推理或抽象的沉思，而是情感與外在事物的相互滲透，它將該事物從理性世界移到了情理交融的世界。這種審美感受使萬物蒙上美的光輝，無生命的事物也有了生命的意味。生活是一個萬花筒，蘊(yùn)藏著人生百態(tài)與真善美丑。讓學(xué)生走近它，觀察它，感悟它，作文不僅有了無盡的題材，而且平添了無盡的底蘊(yùn)，折射出深沉的悟性。文學(xué)藝術(shù)源于生活，高于生活，但它不是生活的完整再現(xiàn)，而是生活濃縮的、典型的、深刻的表現(xiàn)形態(tài)。感悟生活，就是對生活條分縷析，由此及彼，從現(xiàn)象到本質(zhì)進(jìn)行系統(tǒng)深入的體驗，就是把生活寓于情感之中。缺乏對生活的感悟能力，人生便缺乏激情與深度；沒有感悟的思想是蒼白無力的；沒有感悟的文章是淺薄的。學(xué)生一旦具有了一定的感悟能力，就會發(fā)現(xiàn)平靜的湖面下，蕩漾著的原來是動人的激情，雄奇的深山里，卻孕育著喜悅的鳥語花香。只有教會學(xué)生用心去感悟生活，學(xué)生才會真正領(lǐng)悟到生活的真諦，創(chuàng)作的品位才能得以提升。

在教學(xué)過程當(dāng)中，我們往往都有這樣的感受：學(xué)生的大作文所反映出的個性以及閃光點遠(yuǎn)不及小作文（或片斷描寫），而后者的總體水平又遠(yuǎn)不及隨筆。這是因為學(xué)生在開放、自由、富有創(chuàng)造性的寫作活動中所獲得愉悅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過苦參或“硬擠”的產(chǎn)品，在隨想中他們的參與性強(qiáng)，寫作興趣濃厚，創(chuàng)作的思維變得異?；钴S。他們的個性得到健康發(fā)展，積極進(jìn)取、樂觀向上的心理因素因而得以伸張。大家在作文中都能敞開心扉說真話，訴真情，空話、假話、矯情的現(xiàn)象得到了很好的遏止；在隨想中他們的主體意識增強(qiáng)，消極被動的作文觀念得到有效的校正，大家更能夠自覺而有意識地關(guān)注身邊的人、事、景、物，關(guān)注社會生活中的每一個層面與角落。

在這種情況下，模仿和借鑒是有效的寫作提高途徑。在寫作之前，我們有必要去學(xué)習(xí)和借鑒別人（特別是名家）如何感受事物，采取怎樣的方式來表情達(dá)意。學(xué)習(xí)一種“文體”，做到“寫啥像啥”；是散文，要做寫景散文，就要做到情景交融，讓“一切景語皆情語”，用景物來烘托情感；要寫詠物散文，就要想到托物言志，借“物之性”傳達(dá)“人之情”，從而表現(xiàn)主旨；欲做哲理散文，必須借助議論事物闡發(fā)道理，從“物之華”“人之神”揭示“事之旨”；是記敘文要以情動人，要求刻畫形象描寫場面，語言具體生動；是議論文就要以理服人，要求分析推理，條理清楚，語言嚴(yán)密概括；是說明文便要以知啟人，要求介紹知識，闡釋概念，語言簡潔準(zhǔn)確?？傊ㄟ^對前人佳作的分析、學(xué)習(xí)、模仿弄清楚各種文體的寫作目的、要求、語言特點。

三、“創(chuàng)新須有立異志，個性出自自由心”

提倡個性化作文，鼓勵創(chuàng)新能消除懼怕作文的心理負(fù)擔(dān)，特別是現(xiàn)在開放性、個性化的話題作文，更讓同學(xué)們盡情盡興有話可說，這有利于語文綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與整體水平的提高。那么學(xué)生在開放、自由、富有創(chuàng)造性的寫作活動中所獲得愉悅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過苦參或“硬擠”的產(chǎn)品。

高揚(yáng)個性的大旗，在寫作內(nèi)容上：善于選材，巧于提煉，精于立意，即擁有主體之自得之見、自然之情與自在之趣；語言上：善于用自己特有的語言表達(dá)方式闡述自己的思想，能夠創(chuàng)造出新鮮活潑的言說形式，即擁有主體的自由之筆。世上沒有兩片葉子是相同的，而人作為個體的存在，其在各個方面表現(xiàn)的亦是無限多樣的。如人或隱忍，或直白，或含蓄，或幽默，或冷峻，或典雅的氣質(zhì)一樣，文章的風(fēng)格也應(yīng)因人之不同而搖曳出五彩斑斕的風(fēng)采。

韓愈在古文運(yùn)動時就提出，創(chuàng)作的高下首要品評標(biāo)準(zhǔn)就是“能自樹立，不因循”，即創(chuàng)新寫作要求學(xué)生不拘泥于書本，不迷信于范文，不因循守舊，要結(jié)合具體的社會生活獨立思考、大膽探索。但是這種創(chuàng)新必須與盲目地立異標(biāo)新、與輕率而毫無節(jié)制的個人情緒宣泄截然分開。

寫作，首要提到的問題往往就是“立意”。精神是不是符合時代要求，格調(diào)是否積極向上等等。一個時代便有一個時代之文學(xué)，隨著中心主義被進(jìn)一步瓦解，世界呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢，文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域也如雨后春筍般地出現(xiàn)了各種所謂的流派、團(tuán)體、新的名詞、新的概念，似乎又到了“百家爭鳴”的時代。寫作的主體性、個性化傾向的日益明朗就不可能不影響到我們的中學(xué)生，甚至一些非主流作家的寫作風(fēng)格已經(jīng)成為學(xué)生競相模仿的對象：年少清純便似飽覽人世風(fēng)霜而縱論世態(tài)炎涼，血氣方剛就大講出世入世始談禪論道，再不就是假借痞子的外衣裝扮老成世故??中國傳統(tǒng)文學(xué)文化觀念中，“文學(xué)教化論”的根深蒂固是勿庸置疑的，“文以載道”、“文以明道”、“文藝要為大眾服務(wù)”等都是明證，馬克思主義文論指出：文學(xué)必須有所寄托和負(fù)載才有其存在的價值和意義。但很多時候一提到文章的立意，學(xué)生不是心存恐懼往往就是對此嗤之以鼻。那么，如何引導(dǎo)學(xué)生在新的語境下寫作，如何給寫作一個立足點和歸宿就成了寫作教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急，這也是關(guān)乎人生觀體系重新構(gòu)建的一件大事。

我們認(rèn)為，在創(chuàng)新寫作的過程中，必須重申道德標(biāo)準(zhǔn)，必須引導(dǎo)學(xué)生建立符合實際的創(chuàng)作原則。首先，應(yīng)該多從人性的角度出發(fā)去探究人性之美、人性之愛，逐步培養(yǎng)學(xué)生重視情感體驗而降低政治理性和實用理性在寫作中所占的比重。只有這樣的教育，才能讓學(xué)生逐步學(xué)會

全身心擁抱生活，體驗生活，那么，他們才能在寫作中體現(xiàn)真性情，才能體現(xiàn)出作文應(yīng)有的個性來。其次，還要不失時機(jī)地激發(fā)學(xué)生的歷史使命感和民族責(zé)任感。人生而帶有深刻地歷史的、民族的烙印，這也是促使個人向上、前進(jìn)的精神動力。只有這兩個方面能夠緊密結(jié)合，創(chuàng)作才能凸現(xiàn)為文的個性，才能達(dá)到與傳統(tǒng)文論殊途同歸的目的。

高揚(yáng)個性的大旗，首先要在寫作的內(nèi)容和語言的新穎上。前者為內(nèi)在的，后者為外顯的。因此，文章源于生活要求真實，就要通過對真的處理來體現(xiàn)其從內(nèi)在到外顯的新穎。內(nèi)容上：善于選材，巧于提煉，精于立意，即擁有主體之自得之見、自然之情與自在之趣；語言上：善于用自己特有的語言表達(dá)方式闡述自己的思想，能夠創(chuàng)造出新鮮活潑的言說形式，即擁有主體的自由之筆。新穎是創(chuàng)新的火花，表現(xiàn)出來的是生命質(zhì)體的活力。世上沒有兩片葉子是相同的，而人作為個體的存在，其在各個方面表現(xiàn)的亦是無限多樣的。如人或隱忍；或直白，或含蓄，或幽默，或冷峻，或典雅，或通俗的氣質(zhì)一樣，文章的風(fēng)格也因人之不同而搖曳出五彩斑斕的風(fēng)采。

具備個性、風(fēng)格才可能會有精品傳后而不用“假良史之辭”，無需“托飛馳之勢”；精品亦承載鮮明的個性，從鮮活的現(xiàn)實生活出發(fā)，通過對外部世界和內(nèi)部世界體察透析，形成自我寫作創(chuàng)新的觀念，并進(jìn)一步借助語言外殼顯情志于外，成愉悅之情于內(nèi)，方成就文學(xué)創(chuàng)作的最高境界。

綜上所述，寫作必須從鮮活的現(xiàn)實生活出發(fā)，學(xué)會用一雙慧眼觀覽外物，用一顆真純的慧心體察外物，并通過對外部世界和內(nèi)部世界體察透析，形成具有獨特個性的創(chuàng)作風(fēng)格，并進(jìn)一步借助語言外殼顯情志于外，成愉悅之情于內(nèi)，方能讓我們的寫作入乎自由之境。