第一篇：探析高等學(xué)校創(chuàng)業(yè)教育的意義及途徑論文

論文關(guān)鍵詞：高等學(xué)校 創(chuàng)業(yè)人才 創(chuàng)業(yè)教育 有效途徑

論文摘要：高等學(xué)校創(chuàng)業(yè)教育及創(chuàng)業(yè)性人才的培養(yǎng)不僅應(yīng)該納入高等學(xué)校整個(gè)教學(xué)的課程體系。還應(yīng)將培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)人才作為高校人才培養(yǎng)模式的重要目標(biāo)。文章闡述了培養(yǎng)創(chuàng)新性創(chuàng)業(yè)人才的意義及做好創(chuàng)業(yè)教育工作的有效途徑。

國(guó)家“十二五”規(guī)劃綱要提出要加強(qiáng)高校學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育，通過(guò)創(chuàng)業(yè)教育不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力，樹立學(xué)生的創(chuàng)業(yè)人格。創(chuàng)業(yè)教育作為一種新的教育理念，旨在不斷拓寬畢業(yè)生的就業(yè)渠道，加快自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的轉(zhuǎn)化力度。

高等學(xué)校在創(chuàng)業(yè)教育過(guò)程中，必須通過(guò)人才培養(yǎng)方案、教學(xué)大綱、課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等的改革，將創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)業(yè)教育理念貫穿于教學(xué)過(guò)程中的課堂教學(xué)及第二課堂的課外活動(dòng)中，通過(guò)營(yíng)造一系列的創(chuàng)業(yè)教育氛圍，不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。樹立學(xué)生的創(chuàng)造精神和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力，以滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)創(chuàng)新型人才的需要。

一、高等學(xué)校開展創(chuàng)業(yè)教育的意義

(一)高等學(xué)校的創(chuàng)業(yè)教育是培養(yǎng)大學(xué)生素質(zhì)教育的重要途徑

1、創(chuàng)業(yè)教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的有效方法。創(chuàng)業(yè)教育作為一種新的教育理念，并不是教育我們每個(gè)大學(xué)生都去開辦公司，創(chuàng)造企業(yè)。當(dāng)老板，而是培養(yǎng)大學(xué)生不斷地樹立創(chuàng)業(yè)意識(shí)、培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)思維、掌握創(chuàng)業(yè)技能，通過(guò)創(chuàng)業(yè)教育提高創(chuàng)業(yè)綜合素質(zhì)，最終使學(xué)生具有一定的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力，能在就業(yè)的道路上發(fā)揮主人翁的作用。

2、創(chuàng)業(yè)教育是大學(xué)專業(yè)知識(shí)教育的延伸。學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是為了使學(xué)生的理論與實(shí)際相結(jié)合，不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，而創(chuàng)業(yè)教育就是要培育學(xué)生的這一素質(zhì)。創(chuàng)業(yè)教育不僅僅是鼓勵(lì)創(chuàng)造性、自立和個(gè)人的主動(dòng)性，還應(yīng)該包括金融、商貿(mào)、營(yíng)銷、管理等方面的專業(yè)知識(shí)，所以，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)方面的訓(xùn)練會(huì)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求，能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。

3、創(chuàng)業(yè)教育可以增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提高學(xué)生的綜合能力。創(chuàng)業(yè)教育作為大學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分，高等學(xué)校必須將創(chuàng)業(yè)教育在教學(xué)過(guò)程中加以規(guī)范化、制度化。通過(guò)規(guī)范的教育，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。就創(chuàng)業(yè)教育而言，國(guó)家有關(guān)部委早有明確的文件，2002年，國(guó)家教育部、勞動(dòng)與社會(huì)保障部等部委以及許多地方政府相繼出臺(tái)了有關(guān)政策，鼓勵(lì)和幫助大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)、靈活就業(yè)，2010年教育部在“國(guó)家教育‘十二五’規(guī)劃綱要”中提出要加強(qiáng)高校學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育，就說(shuō)明創(chuàng)業(yè)教育的重要性。

(二)高等學(xué)校開展創(chuàng)業(yè)教育是拓寬就業(yè)渠道的有效形式

隨著高等教育大眾化步伐的不斷加快，培養(yǎng)大學(xué)生不僅僅是為了解決緊缺型人才的教育，而是為了提高整體國(guó)民素質(zhì)，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的應(yīng)用型人才。高校不斷的擴(kuò)招以及高等教育毛入學(xué)率逐年上升，高等教育已經(jīng)從精莫教育轉(zhuǎn)向大眾化教育，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)也由原來(lái)的統(tǒng)一分配變?yōu)椤半p向選擇、自主擇業(yè)”。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的就業(yè)市場(chǎng)，要讓大學(xué)生適應(yīng)新的就業(yè)形勢(shì)，一方面要求高校教師應(yīng)樹立現(xiàn)代教育觀念，轉(zhuǎn)變教育思想，不斷提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量和社會(huì)適應(yīng)性，積極探索創(chuàng)業(yè)教育的新型教學(xué)方法和途徑，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，以提高學(xué)生的生存能力。通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育，使他們了解創(chuàng)業(yè)教育的深刻意義，認(rèn)識(shí)到自主創(chuàng)業(yè)是社會(huì)進(jìn)步的需要，是自我生存的需要，也是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要，從而真正理解創(chuàng)業(yè)是更高層面上的就業(yè)。

(三)高等學(xué)校開展創(chuàng)業(yè)教育是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的需要

21世紀(jì)的發(fā)展靠人才，競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng)。人才的競(jìng)爭(zhēng)其實(shí)是具有創(chuàng)業(yè)能力和開拓精神的創(chuàng)新型人才的競(jìng)爭(zhēng)。如果高等教育還沿用傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)出來(lái)的人才將可能由于缺乏競(jìng)爭(zhēng)力而被社會(huì)所淘汰。因此轉(zhuǎn)變教育思想，改革人才培養(yǎng)模式，制定切實(shí)可行的人才培養(yǎng)方案，培養(yǎng)更具社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的創(chuàng)新型人才是未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。根據(jù)用人單位反饋的信息，目前高等教育培養(yǎng)出來(lái)的人才同現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要仍然存在著一定的距離，主要表現(xiàn)為培養(yǎng)出來(lái)的畢業(yè)生對(duì)國(guó)家和社會(huì)的依賴性過(guò)大，開拓性和主動(dòng)性不足，為了促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，增強(qiáng)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的轉(zhuǎn)化程度，高等學(xué)校必須加快創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)速度。

二、高等學(xué)校創(chuàng)業(yè)教育的途徑

(一)加大教改力度，把創(chuàng)業(yè)教育納入到人才培養(yǎng)方案中

首先，高等學(xué)校要切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，加大教學(xué)改革力度，使高校教師對(duì)人才培養(yǎng)觀有新的認(rèn)識(shí)，牢固確立以人為本、全面發(fā)展的育人理念，主動(dòng)為學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)提供良好的服務(wù)。其次，通過(guò)對(duì)教學(xué)大綱的修訂要教育學(xué)生樹立一種與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的學(xué)習(xí)觀，樹立正確的就業(yè)觀，培養(yǎng)學(xué)生樹立創(chuàng)業(yè)意識(shí)。高等學(xué)校培養(yǎng)創(chuàng)新型人才需從人才培養(yǎng)方案的修改上著手，通過(guò)對(duì)人才培養(yǎng)方案的修訂，真正將培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的整體教學(xué)思路貫穿到學(xué)校的教學(xué)過(guò)程中，使教師真正了解創(chuàng)業(yè)教育的真實(shí)意義，了解創(chuàng)業(yè)教育的目的就在于培養(yǎng)大學(xué)生的自我就業(yè)意識(shí)，使他們有眼光、有膽識(shí)、有組織能力、有社會(huì)責(zé)任感，在畢業(yè)時(shí)做好創(chuàng)業(yè)的心理準(zhǔn)備和知識(shí)準(zhǔn)備。再次，要從觀念上改變?yōu)閯?chuàng)業(yè)而進(jìn)行的創(chuàng)業(yè)教育，將創(chuàng)業(yè)教育的思想滲透到高校各方面教育中，貫穿到教書育人、管理育人、服務(wù)盲人的全過(guò)程中去。

(二)培養(yǎng)師資隊(duì)伍，設(shè)置創(chuàng)業(yè)教育課程體系

高等學(xué)校為了做好創(chuàng)業(yè)教育，必須培養(yǎng)一支教學(xué)能力強(qiáng)，綜合素質(zhì)高，實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)豐富的教學(xué)團(tuán)隊(duì)。一支穩(wěn)定的教學(xué)團(tuán)隊(duì)不僅能深入研究創(chuàng)業(yè)教育的方法，還能在該領(lǐng)域做深入的調(diào)查研究，營(yíng)造創(chuàng)業(yè)氛圍，對(duì)創(chuàng)業(yè)教育的連續(xù)性起到積極的作用。有了穩(wěn)定的創(chuàng)業(yè)教育團(tuán)隊(duì)，高校根據(jù)人才培養(yǎng)方案，確立創(chuàng)業(yè)教育目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上不斷深化課程體系的改革，增設(shè)創(chuàng)業(yè)教育課程，構(gòu)建有利于學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)能力提高的新型教學(xué)模式。高校創(chuàng)業(yè)教育的主要內(nèi)容應(yīng)該包括：(1)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)業(yè)能力。(2)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)需具備的基本素質(zhì)、基本能力和基本品質(zhì)。(3)引導(dǎo)學(xué)生掌握創(chuàng)業(yè)需具備的基本知識(shí)、基本理論和基本方法。

(三)推進(jìn)教育方法的創(chuàng)新，不斷樹立學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

高等學(xué)校開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育既需要講授創(chuàng)業(yè)教育的基本原理，更需要溝通，不斷滲透創(chuàng)業(yè)意識(shí)。在探索創(chuàng)業(yè)教育的方法上，可以在以下幾方面做創(chuàng)新性改革：一是互動(dòng)式學(xué)習(xí)方法。教師可以通過(guò)經(jīng)典案例“現(xiàn)身說(shuō)法”，提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)興趣。實(shí)施互動(dòng)式教學(xué)的教師既可以是創(chuàng)業(yè)成功人士，也可以是專職教師。二是技能培訓(xùn)式學(xué)習(xí)方法。這種培訓(xùn)方式選擇某一種特殊的創(chuàng)業(yè)技能為主要內(nèi)容，邀請(qǐng)一些成功創(chuàng)辦企業(yè)的企業(yè)主授課。具有很好的教學(xué)效果。三是創(chuàng)業(yè)實(shí)習(xí)。高?？梢越W(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)習(xí)基地，有條件的學(xué)校還可以為學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)習(xí)提供一定的創(chuàng)業(yè)基金或?yàn)閷W(xué)生提供創(chuàng)業(yè)貸款。通過(guò)以上方法來(lái)提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)。

(四)加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)踐基地建設(shè)，搭建學(xué)生創(chuàng)業(yè)平臺(tái)

高校在開展創(chuàng)業(yè)教育的過(guò)程中，必須走校企聯(lián)合的模式。一是通過(guò)產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的道路，創(chuàng)立學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐能力。二是通過(guò)校辦產(chǎn)業(yè)、研究所、科技開發(fā)公司等創(chuàng)收單位籌集一定的資金，建立創(chuàng)業(yè)基金會(huì)、創(chuàng)業(yè)協(xié)作會(huì)等組織機(jī)構(gòu)，為學(xué)生提供創(chuàng)業(yè)實(shí)戰(zhàn)演習(xí)場(chǎng)所。根據(jù)學(xué)校專業(yè)設(shè)置情況，制定周密的創(chuàng)業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃，通過(guò)創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生在不影響學(xué)習(xí)的情況下利用周末及業(yè)余時(shí)間創(chuàng)立一些投資少、見效快、風(fēng)險(xiǎn)小的實(shí)體。三是通過(guò)勤工助學(xué)幫助學(xué)生培養(yǎng)自立自強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)能力，增加創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)、熟悉社會(huì)環(huán)境，學(xué)會(huì)社會(huì)交往。日是通過(guò)當(dāng)?shù)氐目萍挤趸瘓@區(qū)，為學(xué)生搭建創(chuàng)業(yè)的平臺(tái)。

(五)積極開展形式多樣的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，營(yíng)造創(chuàng)業(yè)教育的良好氛圍

高校定期組織開展多種形式的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，各種專業(yè)競(jìng)賽、科研活動(dòng)、創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)競(jìng)賽活動(dòng)。如一種社團(tuán)或沙龍的組織與管理，一次公共活動(dòng)的設(shè)計(jì)與組織、一種刊物或報(bào)紙的策劃與創(chuàng)意、一種解決問題的方法或路徑的構(gòu)想、一個(gè)科研或?qū)W術(shù)研究的立項(xiàng)起草與申請(qǐng)等等，這都有利于鍛煉和提高學(xué)生的觀察力、思維力、想象力和動(dòng)手操作能力，同時(shí)競(jìng)賽中選拔出來(lái)的部分應(yīng)用性的成果。通過(guò)改進(jìn)、提高、推廣并最終走向產(chǎn)業(yè)化。也有利于造就濃厚的科技創(chuàng)新氛圍。

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第二篇：高職院校學(xué)生禮儀教育的意義及途徑論文

摘要：加強(qiáng)高職院校學(xué)生的禮儀教育意義重大，有利于提升個(gè)人修養(yǎng)，有利于和睦同學(xué)關(guān)系，有利于規(guī)范自身行為，有利于優(yōu)化自身形象。加強(qiáng)高職院校學(xué)生禮儀教育需要發(fā)揮教師的榜樣帶頭作用，開展禮儀方面的相關(guān)課程，注重生活細(xì)節(jié)中的禮儀，組織禮儀主題的集體活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：高職；禮儀教育

《晏子春秋》中說(shuō)，“凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也”，禮儀是現(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)人都必須重視的一個(gè)方面。作為人們?nèi)粘＝涣鞯男袨闇?zhǔn)則，禮儀在一定程度上提升了人們之間的感情溝通。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，是否懂禮儀決定了其在人們眼中的形象高低，個(gè)人的良好修養(yǎng)，道德水準(zhǔn)，自身素質(zhì)等多個(gè)方面的內(nèi)容都是通過(guò)禮儀這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來(lái)的，其重要性自不待言［１］。對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，一個(gè)文明程度較高的具有禮儀的環(huán)境能夠使人們?cè)谌粘Ｉ钪懈惺艿角楦械慕涣骱腿诵缘墓廨x，這對(duì)提升全民的幸福感有非常積極的意義。因此在各級(jí)院校中加強(qiáng)禮儀教育，使學(xué)生具有較高的禮儀素養(yǎng)，進(jìn)而提升社會(huì)禮儀文明程度就是當(dāng)前亟需考慮的一個(gè)問題。在高職院校開展禮儀教育，有利于學(xué)生養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，并在以后的工作中遵守基本的禮儀規(guī)范，提升整個(gè)社會(huì)的禮儀文明水平。

一、加強(qiáng)高職院校學(xué)生禮儀教育的意義

（一）有利于提升個(gè)人修養(yǎng)

在當(dāng)下的高等院校教育中，許多學(xué)校偏重于具體的文化知識(shí)方面的傳授，忽視了對(duì)學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)的塑造，以至于許多在校學(xué)子絲毫不注重內(nèi)在的禮儀涵養(yǎng)，身為學(xué)生卻沒有文明氣質(zhì)，個(gè)人的修養(yǎng)非常差，在一定程度上不但破壞了學(xué)校的尚禮氛圍，還給自身造成了極其不良的影響。因此，加強(qiáng)學(xué)生的禮儀教育在這一時(shí)期顯得尤為必要。高職院校在進(jìn)行禮儀教育的大環(huán)境下，能夠幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到禮儀的重要性，逐步使學(xué)生具備禮儀的相關(guān)知識(shí)，進(jìn)而促使學(xué)生自身形成良好的禮儀修養(yǎng)。禮儀首先是個(gè)人的行為規(guī)范，其次才談得上社會(huì)層面的整體素質(zhì)。在高職院校加強(qiáng)禮儀教育，其最根本的意義在于全面提升學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)，使學(xué)生具備較高的道德素質(zhì)［２］。

（二）有利于和睦同學(xué)關(guān)系

關(guān)于禮儀教育的重要性不言而喻。試想在一個(gè)不注重禮儀的院校內(nèi)，學(xué)生之間的相處必將會(huì)出現(xiàn)許多問題。在近年來(lái)的頻繁出現(xiàn)的各級(jí)院校中學(xué)生之間發(fā)生矛盾而做出許多出格的事情最終導(dǎo)致悲劇發(fā)生的事件中，多數(shù)事件的起因都是因?yàn)橐恍┥钪械募?xì)節(jié)，一些學(xué)生因?yàn)槿狈镜亩Y儀常識(shí)，在無(wú)意間做出傷害他人的事情后，不懂得與人致歉，進(jìn)而導(dǎo)致矛盾升級(jí)，釀成慘劇。所以當(dāng)下非常有必要加強(qiáng)對(duì)在校學(xué)生的禮儀教育，通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀知識(shí)的普及，讓學(xué)生懂得在與同學(xué)相處的過(guò)程中，應(yīng)該處處以禮為先，尊重其他同學(xué)，如此才能獲得一個(gè)較為和睦的同學(xué)關(guān)系。高職院校中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的禮儀教育，有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生之間的和睦相處，從而營(yíng)造一個(gè)良好健康的校園環(huán)境。

（三）有利于規(guī)范自身行為

人類的多數(shù)行為都是利己的，在這之中不免會(huì)傷害到其他社會(huì)成員的利益。從個(gè)人的行為規(guī)范來(lái)說(shuō)，一些人不符合禮儀要求的行為舉止可能會(huì)造成他人的不適，尤其是在高職院校中，大部分學(xué)生都涉世未深，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，遇事往往注重個(gè)人利益，忽視他人感受，沒有實(shí)現(xiàn)以禮待人，這樣極易造成學(xué)生之間的嫌隙，甚至影響學(xué)生的正常學(xué)習(xí)工作生活，當(dāng)前高校中存在的諸多現(xiàn)象都表明了新時(shí)期加強(qiáng)學(xué)生禮儀教育的重要性和必要性［３］。禮儀教育首先是從自身出發(fā)，規(guī)范自身的行為舉止，在日常生活中約束自己的越禮行為，努力以禮儀的相關(guān)規(guī)范要求自己，這樣才能在與人交流中獲得他人尊重。因而加強(qiáng)禮儀教育有利于規(guī)范學(xué)生的自身行為，促使其成為有禮貌的新青年。

（四）有利于優(yōu)化自身形象

許多人的禮儀水準(zhǔn)通過(guò)其外在形象就可以看出來(lái)，一些不經(jīng)意間的失禮表現(xiàn)會(huì)讓他人對(duì)自己的印象極為差勁。高職院校的許多同學(xué)也許自身專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)并沒有什么不足之處，然而在經(jīng)歷過(guò)一些工作的面試機(jī)會(huì)后，卻無(wú)一得中。這多是因?yàn)樵诿嬖嚨倪^(guò)程中沒有注意待人禮儀，忽視了基本禮儀在人際交往中的重要性，故而使得自身形象一落千丈，用人單位也因?yàn)檫@些失禮行為而否定了面試學(xué)生。而在經(jīng)過(guò)相關(guān)的禮儀教育后，學(xué)生的禮儀素養(yǎng)得以提升，在生活中的表現(xiàn)也符合相關(guān)禮儀標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)優(yōu)化學(xué)生的自身形象無(wú)疑有很大的積極意義。

二、加強(qiáng)高職院校學(xué)生禮儀教育的途徑

（一）發(fā)揮教師的榜樣帶頭作用

在高職院校開展禮儀教育，要想取得良好的效果，首先就需要教師以身作則。常言道，“學(xué)高為師，德高為范”，教師的學(xué)識(shí)不一定每個(gè)學(xué)生都能深刻的理解，學(xué)生也許會(huì)發(fā)出高山仰止的感嘆，但是其較高的道德修養(yǎng)，禮儀水平卻是學(xué)生可以完全學(xué)習(xí)的［４］。教師在日常生活中就做好禮儀教育的榜樣作用，有利于在潛移默化中感染學(xué)生，使得學(xué)生逐漸產(chǎn)生禮儀的意識(shí)并進(jìn)而在生活中處處遵守禮儀。然而讓人感到遺憾的是，目前高職院校中許多教師的禮儀水平卻比較低，在學(xué)習(xí)生活中的一些不好的言行舉止也給學(xué)生造成了負(fù)面影響，這樣的教師又如何來(lái)實(shí)施禮儀教育。榜樣的力量是無(wú)窮的，尤其是學(xué)生們非常尊敬的老師，因此，高職院校開展禮儀教育，首先應(yīng)該提升教師的禮儀水平，發(fā)揮教師的榜樣帶頭作用。

（二）開展禮儀方面的相關(guān)課程

在高職院校中加強(qiáng)禮儀方面的教育，其中一個(gè)非常重要而且有效的途徑就是開展與禮儀教育有關(guān)的專業(yè)課程。一些非?；镜亩Y儀很容易就可以在日常生活中與人交流的過(guò)程里熟悉并且時(shí)時(shí)遵守，但是一些正式場(chǎng)合的禮儀，尤其是關(guān)于禮儀背后的文化則非常有必要開設(shè)相關(guān)課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。毋庸置疑，現(xiàn)在通行的禮儀背后有其形成的相關(guān)文化背景，只了解學(xué)習(xí)禮儀的外在形式是不夠的，只有在深入了解了禮儀之中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵后，才能使學(xué)生具備關(guān)于禮儀的基本涵養(yǎng)。例如在當(dāng)前的高職院校禮儀教育中，學(xué)校可以開設(shè)中外禮儀對(duì)比以及禮儀文化介紹之類的課程，并結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中的一些禮儀現(xiàn)象為學(xué)生進(jìn)行具體分析，從而吸引學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的興趣，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的禮儀教育。

（三）應(yīng)注重生活細(xì)節(jié)中的禮儀

關(guān)于禮儀的相關(guān)教育，最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的基本禮儀意識(shí)，使學(xué)生在日常生活中按照禮儀規(guī)范的要求做到待人接物處事。因此，高職院校加強(qiáng)禮儀教育必須從生活中的細(xì)節(jié)入手，從具體的實(shí)踐中使學(xué)生認(rèn)識(shí)到禮儀的重要性和其所帶來(lái)的良好的社會(huì)效應(yīng)。具體來(lái)說(shuō)，高職院?？梢栽谛@內(nèi)開辟出一處關(guān)于禮儀的公示欄，列舉校園內(nèi)學(xué)生遵守禮儀的典型事件和學(xué)生忽視禮儀要求，違背禮儀規(guī)范的反面案例，通過(guò)對(duì)兩種行為的褒貶，讓學(xué)生感受到禮儀在校園內(nèi)無(wú)處不在；如果出現(xiàn)較為嚴(yán)重的違背禮儀規(guī)范的事件，也可適當(dāng)進(jìn)行通報(bào)批評(píng)，進(jìn)而使禮儀在廣大學(xué)生心中扎下根，確立起遵守禮儀的觀念。這樣一來(lái)，就能夠在校園內(nèi)營(yíng)造起良好的禮儀氛圍，學(xué)生在日常小節(jié)中也會(huì)倍加重視自己的禮儀，從而可以取得較好的禮儀教育效果［５］。

（四）組織禮儀主題的集體活動(dòng)

加強(qiáng)高職院校中的禮儀教育需要學(xué)生的積極參與和多種多樣的禮儀教育方式，只有這樣才能激發(fā)起學(xué)生的參與主動(dòng)性和對(duì)禮儀學(xué)習(xí)的興趣。目前一些院校的禮儀教育效果不是很好就是因?yàn)檎w流于形式，忽略了學(xué)生在禮儀教育過(guò)程中的主人翁狀態(tài)，只強(qiáng)調(diào)課上的單方面的理論說(shuō)教，學(xué)生無(wú)法對(duì)其有感性認(rèn)知?；谶@一現(xiàn)狀，高職院校就需要改進(jìn)禮儀教育的相關(guān)方法，只局限于課堂肯定不可取，適當(dāng)應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生自主開展一些關(guān)于禮儀宣傳的集體活動(dòng)，比如各種形式的禮儀競(jìng)賽和節(jié)目表演等，以學(xué)生更感興趣的形式為其介紹禮儀方面的知識(shí)，這樣學(xué)生對(duì)于禮儀的感受就比較直觀而且其接受程度更高。除此之外，學(xué)校也應(yīng)該組織一些關(guān)于禮儀知識(shí)的講座，可以選擇具體的主題進(jìn)行宣講，例如大學(xué)生相處禮儀，工作面試禮儀等等。以具體的形式組織起禮儀主題的相關(guān)活動(dòng)，能夠起到非常好的教育效果。

三、總結(jié)

中華民族素來(lái)是禮儀之邦，待人接物的禮儀已經(jīng)貫穿了我國(guó)幾千年的歷史。先賢孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“不學(xué)禮，無(wú)以立”。可見禮儀對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的重要作用，一個(gè)具有文明禮儀的人在日常生活中會(huì)得到他人的尊重，一個(gè)國(guó)家也是這樣，懂禮節(jié)且行禮儀的國(guó)家在國(guó)際上也更有話語(yǔ)權(quán)。在我國(guó)近些年的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展過(guò)程中，禮儀的重要程度逐漸被忽略了，因此新時(shí)期加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)是非常有必要的。高職院校培養(yǎng)的學(xué)生是未來(lái)祖國(guó)建設(shè)事業(yè)的中堅(jiān)力量，其自身素質(zhì)對(duì)我國(guó)的綜合國(guó)力提升有至關(guān)重要的作用，基于此加強(qiáng)高職院校學(xué)生的禮儀教育就是當(dāng)前較為重要的一個(gè)方面，進(jìn)而讓學(xué)生在潛移默化中養(yǎng)成知禮守禮的習(xí)慣，并能在日常生活中得以踐行，成為未來(lái)國(guó)家發(fā)展能夠倚仗的高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn):

［１］林豐平．高職院校學(xué)生禮儀教育的現(xiàn)狀探索與途徑［Ｊ］．佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)，２０１３，０３．

［２］張麗娜．關(guān)于高職院校學(xué)生禮儀教育的探討［Ｊ］．開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，２０１４，０１．

［３］董瑞娜．高職院校禮儀教育推廣途徑研究［Ｊ］．科教文匯（上旬刊），２０１２，０６．

［４］樊桂林，王紫薇．新形勢(shì)下高職院校普及禮儀教育的意義與實(shí)施策略［Ｊ］．學(xué)周刊，２０１３，３１．

［５］楊鳳娟．關(guān)于高職院校禮儀教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)的探討［Ｊ］．遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，２０１２，０２．

第三篇：創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)及意義

淺談當(dāng)前的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)及創(chuàng)業(yè)意義

身為大學(xué)生，現(xiàn)在已經(jīng)是研究生了，本科的時(shí)候也曾考慮過(guò)畢業(yè)之后甚至是在校的時(shí)候創(chuàng)業(yè)的打算，不過(guò)后來(lái)都被一些無(wú)情的現(xiàn)實(shí)所擊敗，曾經(jīng)的夢(mèng)都只能付之東流了。

一件事，只要有四成把握就要去做了，否則，機(jī)會(huì)將不再是機(jī)會(huì)。這就是創(chuàng)業(yè)，機(jī)遇不但眨眼即逝，而且失不再來(lái)。它本身還是一把雙刃刀，不成功便成仁，在功成名就的背后，更多的是不為人知的跌倒和攀爬。創(chuàng)業(yè)更是一個(gè)從無(wú)到有的創(chuàng)造過(guò)程，你充當(dāng)了造物主的角色，但你卻非造物主。當(dāng)機(jī)遇轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，只能說(shuō)是幸運(yùn)之神眷顧你，但企業(yè)的持續(xù)發(fā)展，無(wú)時(shí)無(wú)刻離不開創(chuàng)業(yè)者的才能和努力。投資創(chuàng)業(yè)要善于抓住好的機(jī)會(huì)，把握住了每個(gè)稍縱即逝的投資創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，就等于成功了一半。

處于大學(xué)這個(gè)美好的地方，身邊有太多的機(jī)會(huì)可以供我們?nèi)?chuàng)業(yè)，我們熟悉周圍的環(huán)境，知道身邊的人需要什么東西，相應(yīng)地會(huì)做出一定的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃。比如說(shuō)，我曾經(jīng)就打算開過(guò)網(wǎng)店（那時(shí)候課余時(shí)間比較充足），網(wǎng)店之所以成為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)熱衷的領(lǐng)域，有其天然的優(yōu)勢(shì)。除了銷售范圍廣、推廣成本低、投資成本低外，日益增長(zhǎng)的龐大網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)群讓眾多大學(xué)生看好網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物市場(chǎng)進(jìn)而欲罷不能。

大學(xué)生是最具活力的群體，也是新技術(shù)和新潮流的引導(dǎo)者和受益方。隨著網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的方便性、直觀性，越來(lái)越多的人在網(wǎng)絡(luò)上購(gòu)物。一些人即使不買，也會(huì)去網(wǎng)上了解一下自己將要買的商品的市場(chǎng)價(jià)。此時(shí)，一種點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)者之間的網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物模式開始興起，以國(guó)內(nèi)的淘寶為象征，吸引了越來(lái)越多的個(gè)人在網(wǎng)上開店，在線銷售商品，引發(fā)了一股個(gè)人開網(wǎng)店的風(fēng)潮。而大學(xué)生正是這一群里的主要力量，不少大學(xué)生看到這一潮流紛紛投身個(gè)人網(wǎng)店，成功者比比皆是。而且網(wǎng)購(gòu)興起的同時(shí)帶動(dòng)了快遞行業(yè)的發(fā)展，那時(shí)候我發(fā)現(xiàn)，快遞取單的時(shí)候有很多同學(xué)會(huì)因?yàn)樯险n或者其他原因取不了單子而延誤了，所以我就想過(guò)幫人代取代寄快遞，不過(guò)后來(lái)這些事情都不了了之了，只是想過(guò)，沒有做過(guò)相應(yīng)的市場(chǎng)調(diào)查。

還有，在大學(xué)有很多的宅男宅女，沒課的時(shí)候一般都喜歡呆在宿舍看視頻打游戲，吃飯之類的事情就變成了一種麻煩，一般都是一個(gè)宿舍派一個(gè)代

表下去給大家買飯打包帶回來(lái)，于是我覺得我們可以采用類似肯德基網(wǎng)上訂餐的方式，搜集學(xué)校周邊大小飯店、零食店甚至包括食堂在內(nèi)，把每一家的飯菜圖片都貼到網(wǎng)上去，大家任意挑選下單，到時(shí)候再用周圍的兼職的學(xué)生去送外賣。

還有很多類似的想法都曾自己考慮過(guò)，比如說(shuō)開一家格子鋪，把自己的空間租給別人，幫別人經(jīng)營(yíng)商品，或者類似南北碼頭的零食店，價(jià)格便宜口味眾多，但由于當(dāng)時(shí)比了解國(guó)家的政策，很多開店的想法都由于缺少資金的支持，全都沒能實(shí)現(xiàn)。

后來(lái)到大四的時(shí)候?qū)W校辦創(chuàng)業(yè)大賽才知道為支持大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，國(guó)家各級(jí)政府出臺(tái)了很多優(yōu)惠政策，涉及融資、開業(yè)、稅收、創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)等諸多方面。對(duì)打算創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，了解這些政策，才能走好創(chuàng)業(yè)的第一步。根據(jù)國(guó)家的有關(guān)規(guī)定，應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)可享受免費(fèi)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估、免費(fèi)政策培訓(xùn)、無(wú)償貸款擔(dān)保及部分稅費(fèi)減免四項(xiàng)優(yōu)惠政策，詳細(xì)包括：

高校畢業(yè)生(含大學(xué)專科、大學(xué)本科、研究生)從事個(gè)體經(jīng)營(yíng)的，自批準(zhǔn)經(jīng)營(yíng)日起，1年內(nèi)免交個(gè)體戶登記注冊(cè)費(fèi)、個(gè)體戶治理費(fèi)、經(jīng)濟(jì)合同示范文本工本費(fèi)等。此外，假如成立非正規(guī)企業(yè)，只需到所在區(qū)縣街道進(jìn)行登記，即可免稅3年。自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生，向銀行申請(qǐng)開業(yè)貸款擔(dān)保額度最高可為7萬(wàn)元，并享受貸款貼息。

總而言之，對(duì)于大學(xué)生而言，小成本的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)就在身邊，很細(xì)很多，關(guān)鍵是我們是否又發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)的眼睛，以及創(chuàng)業(yè)的精神，創(chuàng)業(yè)完全靠自我推動(dòng)，創(chuàng)業(yè)之路充滿了艱辛和困苦，各種意想不到的苦難都有可能出現(xiàn)。如果沒有創(chuàng)業(yè)的精神，放棄是意料中的事情。

對(duì)于創(chuàng)業(yè)意義，我有自己的看法。在個(gè)人而言，當(dāng)時(shí)的初衷很簡(jiǎn)單，就是為了賺生活費(fèi)，不再開口問家里要錢，同時(shí)也減輕父母的負(fù)擔(dān)，畢竟，讀大學(xué)每年一萬(wàn)五千元的消費(fèi)對(duì)一個(gè)農(nóng)村家庭來(lái)說(shuō)，也是一筆不小的開銷。同時(shí)自己也考慮了以后的打算，不想再過(guò)被安排式的工作和生活，不再想簡(jiǎn)單平庸的過(guò)著一輩子，或者不想再那么窘迫和“潦倒”。人總是有夢(mèng)想，為追求更好的東西而努力，或?yàn)樯睿驗(yàn)槔硐?，或最初的?mèng)想就是解決溫飽，于是前仆后繼、不顧一切的去闖。從各方面考慮，我覺得創(chuàng)業(yè)意義有如下

幾個(gè)方面：

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)可以為社會(huì)和個(gè)人創(chuàng)造財(cái)富。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)有利于激活人才資源和科技資源，從而促使許多新創(chuàng)意、新科技能夠迅速實(shí)現(xiàn)應(yīng)用，為社會(huì)帶來(lái)巨大的財(cái)富和價(jià)值。與傳統(tǒng)就業(yè)相比，創(chuàng)業(yè)具有較高的風(fēng)險(xiǎn)，但也有較高的回報(bào)?，F(xiàn)實(shí)生活中很少有人僅僅依靠為別人工作而變得非常富有，創(chuàng)業(yè)是最有希望實(shí)現(xiàn)致富目標(biāo)的方式之一。

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)有利于大學(xué)生自身的成長(zhǎng)。創(chuàng)業(yè)的過(guò)程，也是錘煉大學(xué)生意志品質(zhì)的過(guò)程，會(huì)促進(jìn)大學(xué)生更快成長(zhǎng)和更加成熟。創(chuàng)業(yè)可以使大學(xué)生全方位地投入社會(huì)實(shí)踐，使大學(xué)生獲得寶貴的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，彌補(bǔ)以往經(jīng)驗(yàn)不足的缺點(diǎn)；創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生能夠自己控制自己的工作，自己決定何時(shí)何地怎樣工作，有助于大學(xué)生鍛煉自我管理能力。即便創(chuàng)業(yè)失敗，帶來(lái)的有益經(jīng)驗(yàn)也會(huì)使創(chuàng)業(yè)者比同齡人更快地成長(zhǎng)。通過(guò)創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，大學(xué)生可以充分調(diào)動(dòng)自己的主觀能動(dòng)性，改變自身就業(yè)心態(tài)，自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，并學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)與控制。也只有這樣，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)才能成功。對(duì)于一個(gè)能自我學(xué)習(xí)，懂得如何管理自己的時(shí)間與財(cái)務(wù)，善于拓展人脈關(guān)系，并能夠主動(dòng)調(diào)適工作心態(tài)，積極適應(yīng)社會(huì)的大學(xué)生，其就業(yè)將不存在任何問題。

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)可以增加就業(yè)機(jī)會(huì)，創(chuàng)業(yè)不僅可以解決大學(xué)生個(gè)人就業(yè)困難問題，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)后還可以吸收社會(huì)成員進(jìn)入企業(yè)，為他們提供就業(yè)崗位，緩解我國(guó)目前由于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整所造成的全國(guó)范圍內(nèi)的就業(yè)問題。

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)可以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)業(yè)提高了大學(xué)生個(gè)體的產(chǎn)出和收入水平，不僅如此，而且它還可以促進(jìn)新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的形成。目前我國(guó)正處在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的階段，創(chuàng)業(yè)可以為完善我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)做出貢獻(xiàn)。大學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備比較豐富，對(duì)于提高我國(guó)的知識(shí)轉(zhuǎn)化率也有著非常特殊的意義，同時(shí)，不論是否成功，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)都將為社會(huì)培養(yǎng)儲(chǔ)備一批文化層次高、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的人才，這一點(diǎn)對(duì)于社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了單純的經(jīng)濟(jì)意義。

第四篇：開展大學(xué)生廉潔修身教育的意義及途徑

初拿到《廉潔修身》這本書時(shí),心里覺得有點(diǎn)奇怪.修身養(yǎng)性倒是自古圣賢所追求的,可廉潔呢?大學(xué)生一來(lái)手無(wú)權(quán)力，二來(lái)還沒工作,沒什么財(cái)產(chǎn)資本,更不用說(shuō)追逐什么個(gè)人利益,謀取私利.一直都誤以為大學(xué)生的主要任務(wù)是攻讀專業(yè)知識(shí),廉潔修身是以后參加工作的事,讀完這本書，才恍然大悟.大學(xué)生是民族希望,祖國(guó)未來(lái),正如毛主席所說(shuō)：“世界是你們的,也是們的,但是歸根到底是你們的。你們青年人朝氣勃勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨8點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，希望寄托在你們身上.”

從某些意義上講，“廉”是清廉，就是不貪取不應(yīng)得的錢財(cái),“潔”是潔白.就是指人生光明磊落的態(tài)度。“廉潔”：不損公肥私、不貪污。就是做人要有清清白白、光明磊落。正直坦蕩，表里如一。“修身”就是學(xué)習(xí)做人的道理，努力提高自己的品德修養(yǎng)。“修身養(yǎng)性”指的是培養(yǎng)性格，涵養(yǎng)性情.用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是鍛煉增強(qiáng)心理承受能力和心理調(diào)節(jié)能力。修身養(yǎng)性要達(dá)到的境界主要表現(xiàn)在一是遇事沉著冷靜，頭腦清醒；二是與人相處寬容大度，有禮有節(jié)。廉潔與修身之間有必然的聯(lián)系.修身是廉潔的前提與根本；廉潔又是修身的必然延伸和體現(xiàn)。二者是密切聯(lián)系的。

廉潔修身對(duì)大學(xué)生成才起著導(dǎo)航和推動(dòng)器的作用，即廉潔修身為大學(xué)生成才指明發(fā)展方向，注入前進(jìn)動(dòng)力。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，廉潔修身對(duì)學(xué)生的成才意義往往容易被忽視。改革開放后在文化多元下，一些大學(xué)生受西方利己主義，享樂主義的影響，認(rèn)為“舍個(gè)人為集體”的價(jià)值觀難以接受。在這種氛圍下，再加上社會(huì)上的一些政府工作人員越過(guò)道德底線，徇私舞弊貪污賄賂，興起“人情案”，“關(guān)系案”的**等等，所以我們有必要打預(yù)防針。

在當(dāng)代社會(huì)，權(quán)力腐敗現(xiàn)象遍及世界各國(guó)，不論是發(fā)展中國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家，概莫能外。例如：菲律賓前總統(tǒng)馬科斯在執(zhí)政的20多年中聚斂了100多億美元的財(cái)富，僅他在瑞士的私人存款就達(dá)40多億美元。當(dāng)時(shí)政府一年的財(cái)政開支只有31億美元，在他執(zhí)政期間，菲律賓國(guó)民生產(chǎn)總值的40%被各級(jí)政府官員貪污掉，國(guó)家遭受了1000多億美元的損失。

發(fā)達(dá)國(guó)家法律制度較完善，對(duì)官員的監(jiān)督力較大，但腐敗現(xiàn)象同樣存在。例如：愛爾蘭前總理豪伊接受200萬(wàn)美元賄賂，法國(guó)議會(huì)議長(zhǎng)埃馬紐埃利涉嫌“假發(fā)票案”，西班牙首相岡薩雷斯因“政黨活動(dòng)資金”丑聞落馬，丹麥?zhǔn)紫嗍﹨翁匾颉柏澸E枉法”等等。

鑒于腐敗活動(dòng)的猖獗及帶來(lái)的巨大危害，世界各國(guó)都投入巨大人力、物力從事反腐敗活動(dòng)。各國(guó)大多重視建立反腐敗的機(jī)制，完善反腐敗的制度建設(shè)。腐敗是一種社會(huì)毒瘤，在禍國(guó)禍民的同時(shí)，亦對(duì)大學(xué)生構(gòu)成嚴(yán)重的道德傷害。因此要做好大學(xué)生廉潔修身的預(yù)制措施。大學(xué)生廉潔修身具有為將來(lái)防腐倡廉提前做思想準(zhǔn)備的性質(zhì)。與掌握有實(shí)際權(quán)力的公職人員不同，公職人員的廉潔修身是要在實(shí)際的運(yùn)用過(guò)程中善待權(quán)力，合理使用權(quán)力為人民服務(wù)。

大學(xué)生目前處于無(wú)權(quán)狀態(tài)，也沒有相應(yīng)的社會(huì)職務(wù)，故們大學(xué)生的廉潔修身更多的是為將來(lái)正確使用權(quán)力做準(zhǔn)備。廉潔修身的預(yù)防性對(duì)大學(xué)生將來(lái)的防腐倡廉具有不可替代的效用價(jià)值。因?yàn)槿说牡赖缕焚|(zhì)形成過(guò)程是一個(gè)漸進(jìn)積累、無(wú)形修養(yǎng)的過(guò)程。一個(gè)廉潔的人民公仆總是在成為公仆之前就有了良好的道德修養(yǎng)，有了廉潔的自律意識(shí)；一個(gè)腐敗分子，則在經(jīng)濟(jì)與生活腐敗之前，已經(jīng)陷入道德上的腐敗。所以，們大學(xué)生的廉潔修身具有更多的未來(lái)意義，為中國(guó)未來(lái)的社會(huì)廉潔進(jìn)行人

才上的道德儲(chǔ)備。廉潔修身與未來(lái)社會(huì)的主流價(jià)值觀相一致，從理論上來(lái)說(shuō)，它將有利于大學(xué)生參與社會(huì)整合，讓大學(xué)生更好地融入社會(huì)。作家柳青說(shuō)：“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。沒有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒有岔道口，譬如政治上岔道口，事業(yè)上岔道口，個(gè)人生活上的岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生?！?/p>

可見，我們大學(xué)生加強(qiáng)廉潔修身顯得極為重要性。這重要性有三點(diǎn)：

一、大學(xué)生廉潔修身是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切期望，大學(xué)生是社會(huì)主義建設(shè)者于接班人的崇高使命，當(dāng)代大學(xué)生的崇高使命已經(jīng)由人民賦予。致力于中華民族崛起和復(fù)興是當(dāng)代大學(xué)生首要的使命。大學(xué)生作為中華民族的成員，是未來(lái)的希望，大學(xué)生不僅應(yīng)當(dāng)承擔(dān)一個(gè)公民的基本社會(huì)責(zé)任。更要擔(dān)當(dāng)起民族振興的大任。大學(xué)生也是科教興國(guó)與人才強(qiáng)國(guó)的素質(zhì)要求。

二、廉潔修身是知識(shí)分子的歷史責(zé)任。作為現(xiàn)代知識(shí)分子的人格特征，與廉潔修身相關(guān)聯(lián)的，現(xiàn)代知識(shí)分子的現(xiàn)實(shí)超越性，文明示范性，精神自主性，道德自律性。

三、廉潔修身是大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，腐敗現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生廉潔修身的警示；第一，權(quán)利腐敗對(duì)大學(xué)生廉潔修身的危害。當(dāng)今社會(huì)上權(quán)利腐敗盛行卻得不到遏制的時(shí)候，容易給大學(xué)生造成一種觀念上的誤導(dǎo)，這點(diǎn)主要表現(xiàn)在：壟斷行業(yè)的不合理的高收入，權(quán)利的合法的尋租，國(guó)有資產(chǎn)的合法流失。職務(wù)腐敗對(duì)大學(xué)生的危機(jī)性在于動(dòng)搖了大學(xué)生權(quán)利觀的合法性。第三，學(xué)術(shù)腐敗對(duì)大學(xué)生廉潔修身的危害。學(xué)術(shù)腐敗是對(duì)大學(xué)生精神的強(qiáng)暴，消解了大學(xué)生文化的神圣感。

廉潔修身是中華民族的一種傳統(tǒng)美德。也是做人道德范一項(xiàng)重要內(nèi)容。既是大學(xué)生的歷史使命，既是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的政治期待，也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的道德希望。

加強(qiáng)廉潔修身的途徑：第一.制定自身的行為準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)則，不要以個(gè)人為中心。要符合自身社會(huì)道德環(huán)境；第二.凈化自身的品格，在良好的風(fēng)氣下學(xué)習(xí)是非常有必要的。凡事要懂得自己做起。講誠(chéng)信話，做誠(chéng)信事，不相互攀比，不找關(guān)系，不搞小特殊，不盲目追星，努力學(xué)習(xí)，為了個(gè)人的理想，為了祖國(guó)的富強(qiáng)而奮斗終身。做一個(gè)誠(chéng)信守信。正直無(wú)私，自律自強(qiáng)的人，讓廉潔成為我們一生的操守。提高自信心。在大學(xué)求學(xué)期間主動(dòng)參與社會(huì)活動(dòng)。記錄自己成長(zhǎng)過(guò)程中的點(diǎn)滴進(jìn)步，大小成功要有平常心，不要太計(jì)較一件事的得與失。對(duì)目標(biāo)有明確的認(rèn)知：路在腳下，命運(yùn)在手中。

為了加強(qiáng)大學(xué)生廉潔修身自我教育，大學(xué)生要有強(qiáng)烈的責(zé)任感，要為自己的行為負(fù)責(zé)任，生活在道德規(guī)范，紀(jì)律規(guī)范，法律規(guī)范的社會(huì)環(huán)境中，應(yīng)該做道德，紀(jì)律法 律所允許的事，堅(jiān)決不做違反各種行為規(guī)范的事。做到與同學(xué)交往文明禮貌，真誠(chéng)以待，尊重同學(xué)通過(guò)勤奮和智慧獲取的各種榮譽(yù)，不抄襲同學(xué)的作業(yè)和著作，尊重同學(xué)的勞動(dòng)成果，考試不作弊，各種活動(dòng)中與同學(xué)公平競(jìng)爭(zhēng)，不能像有些同學(xué)那樣，為了滿足自我的欲望，不擇手段選擇以犧牲他人利益以達(dá)到自我利益的實(shí)現(xiàn)。要 杜絕有貪婪，僥幸心理和急功近利的浮躁心態(tài)，無(wú)論自己處在何種環(huán)境中都不應(yīng)該喪失良心和做人的準(zhǔn)則。在學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從而形成良好的價(jià)值觀，人生觀。

英國(guó)阿克頓說(shuō)過(guò)：“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗。” 可見加強(qiáng)道德修養(yǎng)的必要性，因此廉潔修身從我做起！

第五篇：論幼兒園傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的教育意義及教育途徑

論幼兒園傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的教育意義及教育途徑

汕頭市桃園幼兒園 梁扎

所謂傳統(tǒng)節(jié)日是人類社會(huì)發(fā)展背景下的產(chǎn)物，具有時(shí)代的烙印。五千年的華夏文明，鑄就了輝煌的中國(guó)歷史。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，歷代的文人雅士、詩(shī)人墨客，為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫了許多千古名篇。這些詩(shī)文膾炙人口，廣為傳頌，使我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn)，精彩浪漫，大俗中透著大雅，雅俗共賞?？梢姡袊?guó)的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性。一到過(guò)節(jié)，舉國(guó)同慶。節(jié)日與我們民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。但隨著高科技的發(fā)展，人類文明的發(fā)展也是日新月異。在這種背景下，教育訊猛發(fā)展。當(dāng)代的中國(guó)幼兒教育在外來(lái)文化的影響下，也取得了前所未有的進(jìn)步。可是，一個(gè)具有悠久歷史和豐富節(jié)日文化的、十億人口的泱泱大國(guó)，為什么孩子們所熟知并熱衷的卻是“洋節(jié)日”“洋風(fēng)俗”？很多人對(duì)于節(jié)日的概念已經(jīng)淡化，不同成長(zhǎng)年代和成長(zhǎng)背景中的人對(duì)于節(jié)日的感受與理解有著本質(zhì)的不同，尤其對(duì)身處激烈社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的年輕家長(zhǎng)而言，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解更是少之又少。使我們不得不對(duì)自己的民族文化產(chǎn)生憂思與緊迫感。因此，如何對(duì)待青少年中產(chǎn)生的輕視自身文化的傾向，任何看待自身傳統(tǒng)文化，如何讓我們的孩子珍惜自己的傳統(tǒng)節(jié)日、發(fā)展我們的文化，使中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承和更新，不致面臨被湮沒和扭曲的命運(yùn)等等，成為了擺在我們面前的嚴(yán)峻課題。我們知道，與西方文化歷來(lái)崇尚的“愛智”的教育目的相比，中國(guó)傳統(tǒng)文化之于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)有著無(wú)可替代的優(yōu)勢(shì)；其獨(dú)有的倫理型文化正是最為注重道德自覺和理想人格培養(yǎng)的文化，其以人際關(guān)系和諧作為最高范疇的理想型教育對(duì)于人的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要價(jià)值。因此，作為具有悠久歷史、豐富文化傳統(tǒng)的中國(guó)的國(guó)民，就更應(yīng)當(dāng)清醒并堅(jiān)定地保持文化自覺；重視我們的節(jié)日就是在弘揚(yáng)我們的文化。下面淺談在幼兒園開展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的教育意義及教育途徑。

一、幼兒園傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的教育意義

（一）、幼兒園傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)促進(jìn)幼兒健康情感的發(fā)展

情感是人在社會(huì)活動(dòng)中對(duì)客觀事物所持態(tài)度的體驗(yàn)。豐富而健康的情感是人們精神生活得以高度發(fā)展的必要條件。尤其情感對(duì)孩子智慧的發(fā)展、德性的養(yǎng)成，以及整個(gè)人的成長(zhǎng)，是陽(yáng)光，是雨露。如果沒有情感就沒有完美的童心。但是，兒童的情感生活并不完全是自發(fā)的。我們應(yīng)當(dāng)重視對(duì)幼兒的情感教育。誠(chéng)如郭沫若所說(shuō)：“人的根本改造應(yīng)當(dāng)從兒童的感情教育，美的教育入手。”而中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日都有相應(yīng)的禮節(jié)、禮儀，這些禮節(jié)、禮儀體現(xiàn)著道德精神。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，節(jié)日習(xí)俗更是豐富多樣、各放異彩。從古至今，傳統(tǒng)節(jié)日的紀(jì)念、慶祝方式隨時(shí)代的更替在不斷地變化，但總有一些植根在深處的東西時(shí)代綿延至今生生不息，那就是民族的精神和情感。在我們深刻地理解傳統(tǒng)節(jié)日文化中附著的教育意義之后，我們抓住節(jié)日的核心意義，把握要點(diǎn)進(jìn)行價(jià)值遴選找準(zhǔn)和突出節(jié)日文化中的精華，然后設(shè)計(jì)活動(dòng)，使幼兒在傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中健康情感得到發(fā)展。如：在清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)，以及春節(jié)的不同節(jié)日活動(dòng)中使幼兒感受到家庭和睦，尊老敬祖的精神，從而產(chǎn)生愉悅、舒服的情感體驗(yàn)。

（二）、幼兒園傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)發(fā)展幼兒動(dòng)手操作能力

陳鶴琴先生所倡導(dǎo)的“凡是兒童自己能做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做；凡是兒童自己想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想”這一思想，在今天仍然具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。在實(shí)踐中也發(fā)現(xiàn)，要兒童自主、自信、主動(dòng)發(fā)展就必須以這一思想為宗旨。因此，我們?cè)陂_展幼兒園傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中，凡是孩子能做的事都讓孩子做。如：端午節(jié)，教師介紹“端午節(jié)”的由來(lái)與傳說(shuō)及端午節(jié)的習(xí)俗。使幼兒知道端午節(jié)是我國(guó)人民一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。然后，示范、講解包粽子的方法，再提供材料讓幼兒動(dòng)手參與包粽子，最后讓孩子品嘗粽子。通過(guò)一系列的活動(dòng)，“端午節(jié)”使之成為孩子內(nèi)心熱愛和期盼的節(jié)日，幼兒主動(dòng)積極性得到發(fā)揮，動(dòng)手操作能力也得到發(fā)展。

二、幼兒園傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的教育途徑

（一）、寓傳統(tǒng)節(jié)日教育于幼兒園一日活動(dòng)之中

幼兒園一日活動(dòng)形式多樣，傳統(tǒng)節(jié)日教育應(yīng)在幼兒園各個(gè)環(huán)節(jié)活動(dòng)中相互滲透，有機(jī)結(jié)合，即既與兒歌、故事、談話等語(yǔ)言活動(dòng)相結(jié)合，也與美術(shù)、音樂等藝術(shù)活動(dòng)相結(jié)合，還與生活、游戲活動(dòng)相結(jié)合，如角色游戲“拜年”。通過(guò)游戲再次讓幼兒感受春節(jié)那種祥和、喜慶、歡樂的氣氛；學(xué)會(huì)說(shuō)一些吉祥、祝福的話。除了將傳統(tǒng)節(jié)日教育與課程教育相結(jié)合，還可以結(jié)合節(jié)日，組織開展一些專題性的節(jié)慶活動(dòng)，如中秋賞月活動(dòng)，鬧元宵逛燈游園活動(dòng)等。通過(guò)集體慶?；顒?dòng)，培養(yǎng)孩子的交往能力，表現(xiàn)能力，體驗(yàn)過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日所帶來(lái)的喜悅心情。

（二）寓傳統(tǒng)節(jié)日教育于環(huán)境創(chuàng)設(shè)及利用之中

《綱要》特別強(qiáng)調(diào)了環(huán)境教育，強(qiáng)調(diào)了環(huán)境在促進(jìn)幼兒發(fā)展過(guò)程中的重要作用。環(huán)境不僅是物質(zhì)的、精神的，而且還是活動(dòng)的，各種各樣的活動(dòng)構(gòu)成了幼兒豐富的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)世界；環(huán)境對(duì)孩子起著潛移默化的作用。社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論說(shuō)明：兒童是社會(huì)生態(tài)環(huán)境中的一份子，愛主動(dòng)探索周圍環(huán)境，而非被動(dòng)的學(xué)習(xí)者。周邊的社會(huì)生態(tài)環(huán)境為兒童提供了潛在的發(fā)展機(jī)會(huì)，并對(duì)其產(chǎn)生直接或間接的影響，同時(shí)幼兒的反應(yīng)行為與習(xí)慣亦會(huì)影響到與其直接相關(guān)的家庭、幼兒園、社區(qū)?？梢?，節(jié)日教育應(yīng)把握好環(huán)境這一教育因素，積極創(chuàng)設(shè)和利用節(jié)日環(huán)境，使環(huán)境發(fā)揮應(yīng)有的節(jié)日教育功能。所以，在節(jié)日教育中，教師應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)節(jié)日的氛圍、情景，設(shè)法調(diào)動(dòng)幼兒的情感。鼓勵(lì)幼兒積極參與布置具有節(jié)日特點(diǎn)的環(huán)境，同時(shí)還要充分利用家庭、社區(qū)節(jié)日環(huán)境對(duì)幼兒進(jìn)行教育，引導(dǎo)幼兒感受節(jié)日，讓幼兒在與社會(huì)的互動(dòng)中對(duì)節(jié)日的全面認(rèn)識(shí)和深刻體驗(yàn)。

（三）寓傳統(tǒng)節(jié)日教育于親子活動(dòng)之中。

眾所周知，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日不外乎春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)、冬至。這幾個(gè)大節(jié)日縱慣全年，時(shí)間明確，段落清晰。以學(xué)期劃分雖無(wú)可厚非，但在實(shí)際的操縱中卻出現(xiàn)了問題：其一，有的節(jié)日會(huì)放假，如春節(jié)、元宵節(jié)，七夕節(jié)，在幼兒園組織這些節(jié)日活動(dòng)似乎是不現(xiàn)實(shí)的；其二，從節(jié)日延續(xù)的時(shí)間上看，除春節(jié)的時(shí)間稍可延伸，其他節(jié)日多為一日?？梢?，許多傳統(tǒng)節(jié)日孩子大都在家度過(guò)，因此，要發(fā)揮節(jié)日的教育價(jià)值，幼兒園應(yīng)該和家長(zhǎng)聯(lián)系，互相溝通，共同架起一座節(jié)日教育的橋梁，家園一致，使節(jié)日教育產(chǎn)生良好的教育效益。如，節(jié)前在向家長(zhǎng)宣傳節(jié)日要點(diǎn)、習(xí)俗，營(yíng)造活動(dòng)氛圍的同時(shí)，把教師設(shè)計(jì)的活動(dòng)范例及教育目標(biāo)、參考資料等一并公布在家長(zhǎng)園地中，供家長(zhǎng)們查閱和借鑒。讓家長(zhǎng)利用假日機(jī)會(huì)帶孩子參觀、游覽、訪友、觀看電視文藝節(jié)目等等，過(guò)節(jié)后，教師要有針對(duì)性地組織幼兒開展游戲、討論，或讓孩子和家長(zhǎng)一起來(lái)園，進(jìn)行以節(jié)日為主題的游戲活動(dòng)，通過(guò)親子活動(dòng)把孩子對(duì)有關(guān)節(jié)日的所見所聞轉(zhuǎn)化為其內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)。如：中秋節(jié)親子活動(dòng)，幼兒園請(qǐng)家長(zhǎng)和孩子共同聆聽有關(guān)中秋節(jié)的傳說(shuō)，品嘗月餅、綠豆糕、葡萄、蘋果等，在有趣的節(jié)日游戲中體會(huì)中秋節(jié)的含義，即中秋節(jié)是團(tuán)圓的節(jié)日、思念親人的節(jié)日，愉快的節(jié)日。

綜上所述，及眾多研究者認(rèn)為，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的開展具有持續(xù)發(fā)展?jié)摿?，使涉及到的所有人群?duì)傳統(tǒng)節(jié)日的到來(lái)具有一定的敏感性，并有積極參與的意識(shí)。所以，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的精華在學(xué)前教育的內(nèi)容中就應(yīng)有必要的、足夠的反映，惟其如此，才能使孩子從小耳濡目染，浸潤(rùn)并受益于中國(guó)獨(dú)有的文化情懷。在幼兒園課程中引入、突出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，無(wú)論是對(duì)于人的個(gè)體成長(zhǎng)、群體塑造、社會(huì)發(fā)展，還是對(duì)于民族文化的傳承與更新，都是十分必要和有益的.