第一篇：大學(xué)生自我教育的意義及途徑

大學(xué)生自我教育的意義及途徑

教育的重要目的之一是為了培養(yǎng)學(xué)生的能力，自我教育能力的培養(yǎng)是教育的重要目的。所謂自我教育，是指教育的客體在其主體意識的基礎(chǔ)上把自己作為教育的對象，根據(jù)教育主體規(guī)范和自身發(fā)展的要求，以主體的自主性通過自我選擇、自我內(nèi)化、自我控制等過程有意識地改造和提高個(gè)體主體性，使自己成為一定社會所需要的人的一種高度內(nèi)省和自律的活動。是個(gè)體自我完善、自我提高和自我發(fā)展的重要能力。大學(xué)學(xué)習(xí)是大學(xué)生們獨(dú)立人生的開始，大學(xué)教育的重點(diǎn)在于自我教育。大學(xué)學(xué)習(xí)重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力。教是為了不教，自我教育的能力既是他們走向成熟必不可少的能力，又是他們走向成熟的重要體現(xiàn)。由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，引起了人們社會生活和思想觀念的重大變化，它要求作為市場的主體——人，具有自我意識、自我選擇和自我調(diào)控的能力。換言之，市場經(jīng)濟(jì)要求自我教育能力成為人們的普遍素質(zhì)。新的社會條件與教育觀念下，大學(xué)生自我教育能力尤為重要。

一、大學(xué)生自我教育能力的意義

1.自我教育的能力是大學(xué)生自身發(fā)展的要求。第一，由于主體意識的覺醒，自我意識的發(fā)展，大學(xué)生們表現(xiàn)出了自主性和自我調(diào)節(jié)等許多特點(diǎn)。同時(shí)他們又表現(xiàn)出了不成熟的特點(diǎn)，他們的主觀我和社會我，理想我和現(xiàn)實(shí)我之間，以及自主和依附他人之間仍然有許多矛盾，表現(xiàn)出很多的困惑。第二，自我教育能力有助于大學(xué)生形成積極的自我概念發(fā)展自我。個(gè)體的成長表現(xiàn)為不斷對自己作出判斷，分析自我，促進(jìn)個(gè)人成長的過程。由于環(huán)境等多方面因素影響，大學(xué)生們對自己的認(rèn)識還不夠完善，他們在某種程度上還不能把自我和環(huán)境要求分開，根據(jù)自身的特點(diǎn)和環(huán)境作出自己選擇和判斷。要促進(jìn)自我的發(fā)展，大學(xué)生自我教育能力不可或缺。只有通過自我教育，大學(xué)生把自我的矛盾和困惑加以認(rèn)識，有針對地進(jìn)行自我教育，認(rèn)識自我發(fā)展的方向，把自我發(fā)展和社會要求相聯(lián)系，促進(jìn)自我的提高。第三，自我教育能力有助于大學(xué)生提高學(xué)習(xí)的效率。大學(xué)學(xué)習(xí)具有獨(dú)立性，學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)計(jì)劃的制定等都有賴于大學(xué)生自己作出決定。缺乏相應(yīng)的自我教育能力就不能對自己的學(xué)習(xí)活動進(jìn)行安排，也就難以取得良好的學(xué)習(xí)效果。具有了自我教育能力的學(xué)生可以對自己的學(xué)習(xí)作出自覺的安排，有助于他們在大學(xué)學(xué)習(xí)階段有計(jì)劃地進(jìn)行各種學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效果。第四，自我教育能力有助于學(xué)生提高自身修養(yǎng)成為具有現(xiàn)代品德的人。自我教育是個(gè)人不斷提升自我修養(yǎng)，提高自我品質(zhì)的過程?，F(xiàn)代人才不僅要有淵博的專業(yè)知識，同時(shí)還要具備現(xiàn)代社會所要求的許多品質(zhì)，如責(zé)任感、合作意識、團(tuán)隊(duì)精神、誠實(shí)等品質(zhì)都是現(xiàn)代社會所要求的品質(zhì)。個(gè)體通過自我教育、自我內(nèi)化，不斷提升自我修養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會要求。第五，自我教育能力有助于大學(xué)生自我發(fā)展走向成熟。作為正在走向成熟的個(gè)體，大學(xué)生們的精神世界正處于一種迅速發(fā)展、趨向成熟和穩(wěn)定而又還沒有達(dá)到真正成熟和穩(wěn)定的階段。作為成熟的個(gè)體，尤其是作為現(xiàn)代社會的一員，不具備健全人格和成熟的心態(tài)，是難以適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)“自由選擇、公平競爭”要求的。作為未來社會主義市場經(jīng)濟(jì)的主體和繼承人，大學(xué)生們要獨(dú)立自主地參加到各種社會活動中去，大學(xué)的學(xué)習(xí)不僅應(yīng)該是知識的學(xué)習(xí)，而且也應(yīng)該是各種能力的發(fā)展。只有具備了自我教育能力，才能對復(fù)雜多樣的社會環(huán)境作出自己應(yīng)有的選擇和判斷發(fā)展自身。自我教育能力是大學(xué)生是他們走向成熟的重要條件。

2.加強(qiáng)自我教育是現(xiàn)代教育發(fā)展重要趨勢之一。與市場經(jīng)濟(jì)、開放社會及科技高度發(fā)展相適應(yīng)，現(xiàn)代教育是以現(xiàn)代思想、觀念、現(xiàn)代生活方式，教育方式為特點(diǎn)的對主體意識的強(qiáng)調(diào)。人不再僅僅把自我的教育作為教育的一種輔助手段及方式，而認(rèn)識到它是教育過程中不可逾越的一個(gè)過程。自我教育的反饋調(diào)節(jié)等機(jī)制不僅可以使人增強(qiáng)對知識的理解，還可以使

個(gè)體在實(shí)踐活動中把知識轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)在的精神品質(zhì)并在此基礎(chǔ)上形成創(chuàng)新的活動。在促進(jìn)知識轉(zhuǎn)化的過程中，若無個(gè)體的自我教育參與，就不能實(shí)現(xiàn)這一過程。傳統(tǒng)教育在很大程度上忽略了這一過程，目前教育改革中出現(xiàn)的各種教育探索活動都把重點(diǎn)放在發(fā)揮教育對象的能動性上。這都是對自我教育的有益嘗試。

3.自我教育是社會發(fā)展的內(nèi)在要求。我國正處于改革開放、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)全面推進(jìn)的過渡時(shí)期。文化思想領(lǐng)域正經(jīng)歷著變化與不定、嬗變和重構(gòu)。作為未來經(jīng)濟(jì)社會的主體，“自由競爭、優(yōu)勝劣汰”的市場原則要求大學(xué)生們在面對復(fù)雜多樣的市場文化時(shí)學(xué)會取舍和判斷、進(jìn)行選擇。沒有自我調(diào)節(jié)、自我內(nèi)化等自我教育能力就不能適應(yīng)新形勢下社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要求。改革開放為我國進(jìn)入世界經(jīng)濟(jì)市場打開了大門同時(shí)也為自我教育的確立與發(fā)展提供了可能。世界各國正以其獨(dú)特的政治經(jīng)濟(jì)文化成為我們尋求發(fā)展的榜樣與示范供我們參考與取舍。對即將步入社會的大學(xué)生而言，在經(jīng)濟(jì)社會中只有將社會教育和自我教育相結(jié)合，發(fā)展大學(xué)生的自我教育能力，使他們學(xué)會正確的判斷，選擇有和社會、個(gè)人發(fā)展的先進(jìn)事物；選擇優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)；選擇正確的途徑和方法才能適應(yīng)社會主義市經(jīng)濟(jì)的要求。

4.自我教育能力有利于大學(xué)生創(chuàng)新精神的形成。江澤民同志指出：“世界各國的競爭越來越表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)與人才的競爭，科技發(fā)展與知識創(chuàng)新越來越?jīng)Q定一個(gè)國家民族的發(fā)展進(jìn)程。創(chuàng)新是民族不斷進(jìn)步的靈魂?！眲?chuàng)新精神已成為衡量一個(gè)人能否適應(yīng)社會要求，為社會作出貢獻(xiàn)的重要標(biāo)志之一。一個(gè)人的創(chuàng)新精神表現(xiàn)為主體能充分調(diào)動自己的積極能動性，運(yùn)用已經(jīng)有的知識產(chǎn)生新思維、新理論、新觀念的精神和能力。創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的形成需要個(gè)體的能動性充分得到發(fā)揮，要有寬松的學(xué)習(xí)氛圍和發(fā)展的空間，調(diào)動個(gè)體的創(chuàng)造潛力。傳統(tǒng)教育往往忽略了學(xué)生的主體性和自主性發(fā)揮，有時(shí)甚至是不能容忍學(xué)生自主性的發(fā)揮。一個(gè)沒有主體性和自主能力的人是無法有創(chuàng)造性的。發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力就必須創(chuàng)造一個(gè)適合于學(xué)生發(fā)展的空間與氛圍，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，促進(jìn)他們創(chuàng)新精神的形成，提高他們的創(chuàng)造力。

二、培養(yǎng)大學(xué)生自我教育能力的途徑

1.提倡大學(xué)參與性教學(xué)活動。大學(xué)參與性教學(xué)是一種旨在通過學(xué)生的主體參與，以達(dá)到發(fā)展學(xué)生主體性的一種教學(xué)觀。它是20世紀(jì)以來我國興起的一種教學(xué)理念。是現(xiàn)代社會對大學(xué)學(xué)習(xí)提出的新要求，也是大學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代教育應(yīng)具備的學(xué)習(xí)要求?，F(xiàn)代社會強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自主自立精神，現(xiàn)代教育適應(yīng)于現(xiàn)代社會的要求高揚(yáng)人的主體性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動參與教學(xué)過程。它有助于個(gè)體主體性、自力精神等自我教育能力的形成。與中小學(xué)教育不同，大學(xué)教學(xué)不大關(guān)注一般知識的積累與記憶能力之訓(xùn)練，它更多關(guān)注的是學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、科學(xué)底蘊(yùn)及人文精神。大學(xué)教學(xué)充滿了對未知世界探索與發(fā)現(xiàn)。教學(xué)過程中若沒有教學(xué)主體的積極參與、發(fā)揮能動性，是不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的要求的。參與性教學(xué)提倡個(gè)體及群體的互動狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生自主自力精神和實(shí)踐能力的形成。它不僅有助于大學(xué)生發(fā)展積極的思維能力，且有助于大學(xué)生形成創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。有助于增強(qiáng)大學(xué)生自我效能感，樹立自信心。

2.大學(xué)生應(yīng)積極參與社會實(shí)踐和交往活動和教育的目的一樣，自我教育也是為了促進(jìn)大學(xué)生能力的發(fā)展。自我調(diào)節(jié)等機(jī)制是大學(xué)生自我教育能力的重要方面。人的發(fā)展離不開實(shí)踐，自我教育能力形成離不開大學(xué)生的實(shí)踐和交往活動，在活動與交往過程中，吸取了環(huán)境中有利于自身發(fā)展的因素，并通過自己的活動影響他人和接受他人影響。且不斷通過他人認(rèn)識自我，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)促進(jìn)自我發(fā)展。人的發(fā)展是通過他人的，人不能獨(dú)立于環(huán)境之外，只有通過活動和交往，在相互作用中得到發(fā)展。在活動和交往中，個(gè)體的自覺能動性不斷得到提高。從教育角度來看，教學(xué)活動僅是影響學(xué)生的重要活動之一，學(xué)生的發(fā)展僅僅通過教學(xué)是

不夠的，還必須在各種活動中進(jìn)行。自我教育能力的形成也必須通過活動和交往才能形成。在各種活動中，大學(xué)生們置身其中，技能得到充分發(fā)展，學(xué)習(xí)別人長處，學(xué)會和人交往并能根據(jù)環(huán)境不斷地調(diào)節(jié)自身。在各種活動中大學(xué)生自我教育能力才能得到充分發(fā)展。從心理學(xué)角度來說，自我是相對他人而存在的，沒有他人也就無所謂自我。自我也是通過他人而發(fā)展的，沒有主體的積極參與，沒有主體的活動和交往，主體就無法形成對自己的認(rèn)識與發(fā)展。正是通過活動和交往，自我與環(huán)境且和他人聯(lián)系著，并且不斷加深對自身和環(huán)境的認(rèn)識，不斷調(diào)節(jié)自我的選擇與判斷力。若無實(shí)踐和交往活動，個(gè)體的自我調(diào)節(jié)等能力就不能形成，和高中生相比，大學(xué)生們在知識上有了很大的提高，但他們身心發(fā)展仍不很成熟。他們對人生及社會問題仍然有許多困惑，比如應(yīng)該怎樣對待自己學(xué)習(xí)活動，自身的價(jià)值應(yīng)怎樣體現(xiàn)，怎樣才能在復(fù)雜社會中作出自我判斷等問題。要消除這些困惑，大學(xué)生不應(yīng)只是對這些問題進(jìn)行思考，還應(yīng)該參加到各種實(shí)踐活動中，在各種活動中展現(xiàn)自己的聰明才智，培養(yǎng)自己的積極情感，形成堅(jiān)強(qiáng)的意志和道德品質(zhì)。例如社會調(diào)查和青年志愿者等活動可以幫助大學(xué)生們在這些活動中一方面利用知識幫助別人，另一方面也更好認(rèn)識自己的人生價(jià)值和追求。

3.教育過程中以學(xué)生為本。新的教育觀是以學(xué)生為本的，以促進(jìn)學(xué)生的能力發(fā)展為目的。教育過程的各種活動都以此為目的。以學(xué)生為本發(fā)展自我教育能力其含義在：

（1）尊重學(xué)生的主體性。自我教育作為教育活動的重要形式之一是以個(gè)體主體性的充分發(fā)展為前提。個(gè)體主體性是自我教育能力的重要體現(xiàn)。學(xué)習(xí)過程中只有當(dāng)主體性充分得到發(fā)揮時(shí)，學(xué)習(xí)活動才能得以順利地進(jìn)行。傳統(tǒng)的教育觀念由于無視學(xué)生的主體性因而導(dǎo)致機(jī)械學(xué)習(xí)，影響了能力形成?，F(xiàn)代教育以發(fā)展學(xué)生能力作為教育的重要目標(biāo)，以促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展為重要的目的，只有當(dāng)學(xué)生主體性得到充分發(fā)展時(shí)，自我教育能力才能作為教育目的之一得到實(shí)現(xiàn)。只有尊重、肯定學(xué)生的主體性，自我教育能力才能得到相應(yīng)的發(fā)展。

（2）發(fā)展學(xué)生反思的能力。自我教育不僅表現(xiàn)為自主性和自我反饋等，另一方面也需要通過反思活動，更好地了解自我和外部環(huán)境，更好地把握自我和所處環(huán)境。自我反思能力的形成需要大學(xué)生們在已有知識經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，對自己和自己的學(xué)習(xí)、交往等活動進(jìn)行不斷總結(jié)、反思，以了解自己在學(xué)習(xí)過程中有何變化，看到自己取得的成績，不斷教育自己和提高自信心。培養(yǎng)大學(xué)生的反思能力，一方面可以通過課堂教學(xué)培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生對社會環(huán)境、所學(xué)知識的能力評價(jià)能力；另一方面通過制定學(xué)生的自我發(fā)展計(jì)劃，進(jìn)行自我評估，在思考中內(nèi)化教師的教育與教導(dǎo)。再次，教師應(yīng)成為反思型教師，反思自己的教學(xué)目的、手段，進(jìn)一步激發(fā)課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生反思能力。

（3）重視學(xué)生自我調(diào)節(jié)能力培養(yǎng)。當(dāng)今社會不斷發(fā)展，日新月異。人類的科學(xué)知識正以前所未有的速度劇增。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，19世紀(jì)每50年知識增加一倍，20世紀(jì)中葉是每10年增加一倍，現(xiàn)在是3~5年增加一倍。教育的重心從學(xué)生掌握知識發(fā)展到培養(yǎng)學(xué)生能力、發(fā)展學(xué)生自主性上來。自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)能力是學(xué)生自我教育的能力之一。知識的急劇增長使學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適合變化的社會要求。他們必須具有不斷學(xué)習(xí)、自我調(diào)節(jié)的能力，能根據(jù)面臨的環(huán)境及時(shí)地調(diào)整、學(xué)習(xí)新知識，才能適應(yīng)社會要求。發(fā)展學(xué)生的自我調(diào)節(jié)能力，一方面教師要在教育過程中積極地進(jìn)行學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)不同情境調(diào)整學(xué)習(xí)過程，并在此基礎(chǔ)上不斷地產(chǎn)生新的學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)生的自我計(jì)劃、自我管理和自我鼓勵等對他們自我調(diào)節(jié)能力形成具有重要的作用?，F(xiàn)代社會需要獨(dú)立思考、學(xué)會適應(yīng)新情況，適應(yīng)環(huán)境學(xué)會變化的人。只有具備了自我調(diào)節(jié)能力，才能成為具有現(xiàn)代社會品質(zhì)的人。

4.創(chuàng)設(shè)有助于自我教育的環(huán)境。開辟自主學(xué)習(xí)課堂、創(chuàng)辦網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)環(huán)境等，為不同個(gè)性的學(xué)生提供自我教育的學(xué)習(xí)示例和榜樣，為學(xué)習(xí)者開辟展現(xiàn)自我、進(jìn)行自我評價(jià)的空間。包括創(chuàng)設(shè)一定的問題情境，使學(xué)生在不同的情境中學(xué)會自己教育自己，學(xué)會在各種活動中自我調(diào)節(jié)、自我強(qiáng)化、自我評價(jià)等。環(huán)境的設(shè)計(jì)可以充分發(fā)展學(xué)生自主性、使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會自我指導(dǎo)、自我內(nèi)化，提高自己教育的能力。

5.重視集體觀念、合作等精神在自我教育中的作用。現(xiàn)代社會是一個(gè)合作型社會，社會發(fā)展使團(tuán)體、組織之間成為有聯(lián)系的系統(tǒng)。專業(yè)與專業(yè)之間、集體與集體之間及團(tuán)隊(duì)之間需要進(jìn)行相互合作。個(gè)體應(yīng)該具有集體主義觀念及合作精神。另一方面由于社會競爭的加強(qiáng)，學(xué)生的集體主義觀念、相互合作等精神有所減弱，不能適應(yīng)現(xiàn)代競爭與合作并存的要求。一個(gè)人要適應(yīng)現(xiàn)代社會，就必須不僅具備良好的專業(yè)知識，而且要具備集體主義、合作等意識。通過自我教育，大學(xué)生主動參加到各種校內(nèi)外活動中，在活動中形成并加強(qiáng)集體主義的觀念，學(xué)會在勞動中和不同職業(yè)的人打交道，學(xué)會和他人合作，形成社會責(zé)任感及奉獻(xiàn)精神等。有利于大學(xué)生增強(qiáng)自我教育的意識，適應(yīng)社會生活的要求。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：開展大學(xué)生廉潔修身教育的意義及途徑

初拿到《廉潔修身》這本書時(shí),心里覺得有點(diǎn)奇怪.修身養(yǎng)性倒是自古圣賢所追求的,可廉潔呢?大學(xué)生一來手無權(quán)力，二來還沒工作,沒什么財(cái)產(chǎn)資本,更不用說追逐什么個(gè)人利益,謀取私利.一直都誤以為大學(xué)生的主要任務(wù)是攻讀專業(yè)知識,廉潔修身是以后參加工作的事,讀完這本書，才恍然大悟.大學(xué)生是民族希望,祖國未來,正如毛主席所說：“世界是你們的,也是們的,但是歸根到底是你們的。你們青年人朝氣勃勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨8點(diǎn)鐘的太陽，希望寄托在你們身上.”

從某些意義上講，“廉”是清廉，就是不貪取不應(yīng)得的錢財(cái),“潔”是潔白.就是指人生光明磊落的態(tài)度?！傲疂崱保翰粨p公肥私、不貪污。就是做人要有清清白白、光明磊落。正直坦蕩，表里如一?！靶奚怼本褪菍W(xué)習(xí)做人的道理，努力提高自己的品德修養(yǎng)。“修身養(yǎng)性”指的是培養(yǎng)性格，涵養(yǎng)性情.用現(xiàn)在的話來說，就是鍛煉增強(qiáng)心理承受能力和心理調(diào)節(jié)能力。修身養(yǎng)性要達(dá)到的境界主要表現(xiàn)在一是遇事沉著冷靜，頭腦清醒；二是與人相處寬容大度，有禮有節(jié)。廉潔與修身之間有必然的聯(lián)系.修身是廉潔的前提與根本；廉潔又是修身的必然延伸和體現(xiàn)。二者是密切聯(lián)系的。

廉潔修身對大學(xué)生成才起著導(dǎo)航和推動器的作用，即廉潔修身為大學(xué)生成才指明發(fā)展方向，注入前進(jìn)動力。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，特別是在市場經(jīng)濟(jì)條件下，廉潔修身對學(xué)生的成才意義往往容易被忽視。改革開放后在文化多元下，一些大學(xué)生受西方利己主義，享樂主義的影響，認(rèn)為“舍個(gè)人為集體”的價(jià)值觀難以接受。在這種氛圍下，再加上社會上的一些政府工作人員越過道德底線，徇私舞弊貪污賄賂，興起“人情案”，“關(guān)系案”的**等等，所以我們有必要打預(yù)防針。

在當(dāng)代社會，權(quán)力腐敗現(xiàn)象遍及世界各國，不論是發(fā)展中國家還是發(fā)達(dá)國家，概莫能外。例如：菲律賓前總統(tǒng)馬科斯在執(zhí)政的20多年中聚斂了100多億美元的財(cái)富，僅他在瑞士的私人存款就達(dá)40多億美元。當(dāng)時(shí)政府一年的財(cái)政開支只有31億美元，在他執(zhí)政期間，菲律賓國民生產(chǎn)總值的40%被各級政府官員貪污掉，國家遭受了1000多億美元的損失。

發(fā)達(dá)國家法律制度較完善，對官員的監(jiān)督力較大，但腐敗現(xiàn)象同樣存在。例如：愛爾蘭前總理豪伊接受200萬美元賄賂，法國議會議長埃馬紐埃利涉嫌“假發(fā)票案”，西班牙首相岡薩雷斯因“政黨活動資金”丑聞落馬，丹麥?zhǔn)紫嗍﹨翁匾颉柏澸E枉法”等等。

鑒于腐敗活動的猖獗及帶來的巨大危害，世界各國都投入巨大人力、物力從事反腐敗活動。各國大多重視建立反腐敗的機(jī)制，完善反腐敗的制度建設(shè)。腐敗是一種社會毒瘤，在禍國禍民的同時(shí)，亦對大學(xué)生構(gòu)成嚴(yán)重的道德傷害。因此要做好大學(xué)生廉潔修身的預(yù)制措施。大學(xué)生廉潔修身具有為將來防腐倡廉提前做思想準(zhǔn)備的性質(zhì)。與掌握有實(shí)際權(quán)力的公職人員不同，公職人員的廉潔修身是要在實(shí)際的運(yùn)用過程中善待權(quán)力，合理使用權(quán)力為人民服務(wù)。

大學(xué)生目前處于無權(quán)狀態(tài)，也沒有相應(yīng)的社會職務(wù)，故們大學(xué)生的廉潔修身更多的是為將來正確使用權(quán)力做準(zhǔn)備。廉潔修身的預(yù)防性對大學(xué)生將來的防腐倡廉具有不可替代的效用價(jià)值。因?yàn)槿说牡赖缕焚|(zhì)形成過程是一個(gè)漸進(jìn)積累、無形修養(yǎng)的過程。一個(gè)廉潔的人民公仆總是在成為公仆之前就有了良好的道德修養(yǎng)，有了廉潔的自律意識；一個(gè)腐敗分子，則在經(jīng)濟(jì)與生活腐敗之前，已經(jīng)陷入道德上的腐敗。所以，們大學(xué)生的廉潔修身具有更多的未來意義，為中國未來的社會廉潔進(jìn)行人

才上的道德儲備。廉潔修身與未來社會的主流價(jià)值觀相一致，從理論上來說，它將有利于大學(xué)生參與社會整合，讓大學(xué)生更好地融入社會。作家柳青說：“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。沒有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒有岔道口，譬如政治上岔道口，事業(yè)上岔道口，個(gè)人生活上的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生。”

可見，我們大學(xué)生加強(qiáng)廉潔修身顯得極為重要性。這重要性有三點(diǎn)：

一、大學(xué)生廉潔修身是社會對大學(xué)生的殷切期望，大學(xué)生是社會主義建設(shè)者于接班人的崇高使命，當(dāng)代大學(xué)生的崇高使命已經(jīng)由人民賦予。致力于中華民族崛起和復(fù)興是當(dāng)代大學(xué)生首要的使命。大學(xué)生作為中華民族的成員，是未來的希望，大學(xué)生不僅應(yīng)當(dāng)承擔(dān)一個(gè)公民的基本社會責(zé)任。更要擔(dān)當(dāng)起民族振興的大任。大學(xué)生也是科教興國與人才強(qiáng)國的素質(zhì)要求。

二、廉潔修身是知識分子的歷史責(zé)任。作為現(xiàn)代知識分子的人格特征，與廉潔修身相關(guān)聯(lián)的，現(xiàn)代知識分子的現(xiàn)實(shí)超越性，文明示范性，精神自主性，道德自律性。

三、廉潔修身是大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，腐敗現(xiàn)象對大學(xué)生廉潔修身的警示；第一，權(quán)利腐敗對大學(xué)生廉潔修身的危害。當(dāng)今社會上權(quán)利腐敗盛行卻得不到遏制的時(shí)候，容易給大學(xué)生造成一種觀念上的誤導(dǎo)，這點(diǎn)主要表現(xiàn)在：壟斷行業(yè)的不合理的高收入，權(quán)利的合法的尋租，國有資產(chǎn)的合法流失。職務(wù)腐敗對大學(xué)生的危機(jī)性在于動搖了大學(xué)生權(quán)利觀的合法性。第三，學(xué)術(shù)腐敗對大學(xué)生廉潔修身的危害。學(xué)術(shù)腐敗是對大學(xué)生精神的強(qiáng)暴，消解了大學(xué)生文化的神圣感。

廉潔修身是中華民族的一種傳統(tǒng)美德。也是做人道德范一項(xiàng)重要內(nèi)容。既是大學(xué)生的歷史使命，既是社會對大學(xué)生的政治期待，也是社會對大學(xué)生的道德希望。

加強(qiáng)廉潔修身的途徑：第一.制定自身的行為準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)則，不要以個(gè)人為中心。要符合自身社會道德環(huán)境；第二.凈化自身的品格，在良好的風(fēng)氣下學(xué)習(xí)是非常有必要的。凡事要懂得自己做起。講誠信話，做誠信事，不相互攀比，不找關(guān)系，不搞小特殊，不盲目追星，努力學(xué)習(xí)，為了個(gè)人的理想，為了祖國的富強(qiáng)而奮斗終身。做一個(gè)誠信守信。正直無私，自律自強(qiáng)的人，讓廉潔成為我們一生的操守。提高自信心。在大學(xué)求學(xué)期間主動參與社會活動。記錄自己成長過程中的點(diǎn)滴進(jìn)步，大小成功要有平常心，不要太計(jì)較一件事的得與失。對目標(biāo)有明確的認(rèn)知：路在腳下，命運(yùn)在手中。

為了加強(qiáng)大學(xué)生廉潔修身自我教育，大學(xué)生要有強(qiáng)烈的責(zé)任感，要為自己的行為負(fù)責(zé)任，生活在道德規(guī)范，紀(jì)律規(guī)范，法律規(guī)范的社會環(huán)境中，應(yīng)該做道德，紀(jì)律法 律所允許的事，堅(jiān)決不做違反各種行為規(guī)范的事。做到與同學(xué)交往文明禮貌，真誠以待，尊重同學(xué)通過勤奮和智慧獲取的各種榮譽(yù)，不抄襲同學(xué)的作業(yè)和著作，尊重同學(xué)的勞動成果，考試不作弊，各種活動中與同學(xué)公平競爭，不能像有些同學(xué)那樣，為了滿足自我的欲望，不擇手段選擇以犧牲他人利益以達(dá)到自我利益的實(shí)現(xiàn)。要 杜絕有貪婪，僥幸心理和急功近利的浮躁心態(tài)，無論自己處在何種環(huán)境中都不應(yīng)該喪失良心和做人的準(zhǔn)則。在學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從而形成良好的價(jià)值觀，人生觀。

英國阿克頓說過：“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對權(quán)力導(dǎo)致絕對腐敗?！?可見加強(qiáng)道德修養(yǎng)的必要性，因此廉潔修身從我做起！

第三篇：大學(xué)生誠信道德建設(shè)的意義及途徑

中華民族是一個(gè)“無信不立”的民族，在漫長的歷史長河中，在與世界各國的相互交往中，中華民族以誠實(shí)守信而受到世界人民的尊敬和愛戴。大學(xué)生作為國民中的優(yōu)秀分子，作為祖國未來的建設(shè)者，是否具備誠信的品德是事關(guān)高校人才培養(yǎng)能否順利推進(jìn)的重大問題，是新時(shí)期構(gòu)建和諧校園的重要前提。

（1）誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。大學(xué)生只有養(yǎng)成誠實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能真正忠誠于國家和民族的事業(yè)，牢固確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興終生奮斗的理想信念；（2）誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。大學(xué)生只有樹立誠信為本、操守為重的信用意識和道德觀念，“以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”、努力培養(yǎng)誠實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會的道德基石，才能成為高素質(zhì)的人才，承擔(dān)起社會責(zé)任和歷史使命；（3）誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會的通行證大學(xué)生只有以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，講誠信、講道德、言必信、行必果，誠心做事、誠實(shí)做人，言行一致、表里如一，自覺端正態(tài)度，堅(jiān)守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

誠信既是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國富民之道，又是安身立命之本;既是中華民族的寶貴財(cái)富，又是大學(xué)生道德建設(shè)的根本。切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育可以從以下幾個(gè)方面入手：（１）全方位、多渠道加強(qiáng)大學(xué)生誠信道德教育。加強(qiáng)誠信教育要充分發(fā)揮思想政治課的主渠道作用。教學(xué)內(nèi)容上與時(shí)俱進(jìn)，針對當(dāng)前社會中出現(xiàn)的不誠信的問題給予正確的教育和引導(dǎo)；教學(xué)形式上將灌輸法與討論式、啟發(fā)式教學(xué)結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生樹立誠信意識。（２）建立健全大學(xué)生誠信教育的約束機(jī)制。誠信教育既要有誠信規(guī)范的指引，又要靠示范機(jī)制的促進(jìn)，更要靠規(guī)章制度的約束。完善的大學(xué)生誠信制度保證了誠信的施行，大學(xué)生誠信品質(zhì)的培養(yǎng)，除了需要道德力量的自律，同時(shí)也少不了制度規(guī)范的他律，二者相互補(bǔ)充，缺一不可。（３）構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會三位一體的誠信教育模式。誠信缺失是一個(gè)社會問題，大學(xué)生誠信教育是一項(xiàng)系統(tǒng)而長期的工程，僅僅依賴于高校是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，大學(xué)生誠信教育應(yīng)引起學(xué)校、家庭和社會的共同關(guān)注和普遍重視。學(xué)校教育、家庭教育和社會教育各有特點(diǎn)，各有優(yōu)勢，其功能和地位各不相同，應(yīng)將三者結(jié)合起來，形成以學(xué)校為主體，家庭和社會為兩翼的三位一體的誠信教育體系。

總之，誠信道德是做人的根本，對每個(gè)人來說，提升誠信道德的素養(yǎng)----刻不容緩。

第四篇：培養(yǎng)青少年法律意識的意義及途徑

論文關(guān)鍵詞： 青少年 法律意識 重要性 培養(yǎng)途徑

論文摘要： 青少年法律意識的培養(yǎng)是建設(shè)社會主義法制國家的需要，對構(gòu)建社會主義和諧社會具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，本文對此作一論述。

一、青少年樹立法律意識的重要性

加強(qiáng)青少年法律意識的培養(yǎng)，是貫徹依法治國方略的一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)性工作，是培養(yǎng)新世紀(jì)合格建設(shè)者和接班人的戰(zhàn)略任務(wù)。當(dāng)前的青少年法律意識的培養(yǎng)，已初步形成了普法主管部門綜合協(xié)調(diào)、教育行政主管部門統(tǒng)籌規(guī)劃實(shí)施的工作格局，并取得了一定的效果。但本人以為，我國目前青少年法律意識的培養(yǎng)尚不能完全適應(yīng)當(dāng)前法制教育形勢的需要，仍有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

青少年是早晨初升的太陽，是蓬勃挺拔的小樹，是含苞綻放的花蕾。對于他們，祖國和人民寄予了無限的期望和關(guān)愛，因?yàn)?，他們代表著社會主義中國的未來，寄托著中華民族復(fù)興的希望，他們的健康成長，直接關(guān)系到國家的前途和民族的命運(yùn)。青少年學(xué)生生活在一個(gè)充滿夢想的花季，他們激情洋溢，活力四射。但是，在這個(gè)如金似夢的好年華里，如果不對其加強(qiáng)法律意識的培養(yǎng)，如果其沒有把握住人生的航程，那么接踵而來的就是人生的一個(gè)個(gè)急流險(xiǎn)灘；如果不能遵規(guī)守法、擇良從善，那么就有可能犯科作奸，成為罪人。目前，青少年犯罪日益成為全球化的社會問題，在校學(xué)生的犯罪率也占了很大的比重。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)的變化，我國的青少年犯罪特別是在校學(xué)生犯罪，呈現(xiàn)出了低齡化、團(tuán)伙型、暴力型、智能化的趨勢，已成為我國構(gòu)建和諧社會的一個(gè)突出的社會問題。據(jù)公檢法司提供的數(shù)據(jù)和大量案例資料分析，青少年犯罪大多出于法律認(rèn)知水平低下，法律意識不強(qiáng)，法制觀念淡薄。在推進(jìn)依法治國，建設(shè)社會主義法制國家的今天，青少年法律意識的培養(yǎng)顯得十分緊迫和重要。

二、青少年法律意識的培養(yǎng)途徑

青少年是一個(gè)從年齡上橫跨少年和成年的群體，既有的朝氣，又有少年的稚氣，一方面思維逐步走向成熟，另一方面充滿青春的躁動和思想的波動。他們渴望了解和認(rèn)識這個(gè)豐富多彩而又紛繁蕪雜的大千世界，也渴望融入社會并得到社會的理解。因?qū)κ澜绾闷娑幻庥袝r(shí)盲從、盲動。外界隱藏在美麗外表下的誘惑，社會轉(zhuǎn)型時(shí)期產(chǎn)生的各種陰暗現(xiàn)象，常常使他們在困惑、迷惑中隨波逐流，甚至于在不知不覺中受到傷害。如何引導(dǎo)和規(guī)范青少年的思想和行為，提供維護(hù)他們合法權(quán)利的方式、方法?如何幫助他們學(xué)習(xí)法律知識，形成基本的法律意識，培養(yǎng)他們對法律規(guī)范的內(nèi)在信仰從而自覺遵守，遏制住日益嚴(yán)重的青少年違法犯罪及針對青少年的犯罪?提高青少年的法律認(rèn)知水平，增強(qiáng)其法律意識，使其樹立法制觀念是一條行之有效的途徑，具體應(yīng)從以下幾方面優(yōu)化環(huán)境，開展教育。

1.充分發(fā)揮學(xué)校法制教育的主渠道作用，創(chuàng)造良好的校園法制環(huán)境。

學(xué)校是教書育人的陣地，是青少年健康成長的搖籃，學(xué)校堅(jiān)持開展法制宣傳教育，是青少年健康成長的重要一環(huán)。問卷調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)青少年獲得法律知識的主要來源和途徑是學(xué)校，如在初二的《思想政治》教材中，就涉及了《憲法》、《未成年人保護(hù)法》、《治安管理處罰法》、《民法通則》、《刑法》等法律法規(guī)的基本內(nèi)容。學(xué)校要加強(qiáng)法制教育課的針對性和實(shí)效性，通過標(biāo)語、板報(bào)、?？瘜?、校園廣播、主題班會、法制講座、法律知識競賽、編著通俗的法律教材、辦法制手抄報(bào)、開設(shè)法制診所、組織社會法制調(diào)查等方式，對青少年進(jìn)行法制教育，強(qiáng)化青少年學(xué)生的法律意識。與此同時(shí)，學(xué)校在進(jìn)行法制教育的過程中，應(yīng)結(jié)合青少年實(shí)際，制定方案，確立學(xué)校法制教育的目標(biāo)體系和內(nèi)容體系，并逐一落實(shí)。對于不同層次的法律知識內(nèi)容，應(yīng)貫穿于不同的學(xué)齡階段，形成一定的目標(biāo)遞進(jìn)層次，使青少年在學(xué)校接受全面系統(tǒng)的法制教育，達(dá)到預(yù)期的法制教育目標(biāo)。舉辦家長法制學(xué)校，提高家長法律意識，營造良好的家庭法制環(huán)境。

青少年有很大一部分時(shí)間是在家中度過的。作為家長，除以身作則、自覺遵守法律法規(guī)

外，還應(yīng)對子女進(jìn)行通俗的法制教育。如告訴他們“打人犯法，殺人償命”，“小來偷針，大來賊精”等道理，在青少年的心中播下正義的種子。鍬德羅曾經(jīng)說過：“自己沒有的東西，難以借給別人，道德也是如此?！鼻嗌倌攴梢庾R的培養(yǎng)自然也不例外。父母是孩子的第一任老師，家長的每一個(gè)微小的行為都是孩子的活教材。孩子耳濡目染，受父母和家庭潛移默化的影響。如果家長不具備較高的法律素質(zhì)，或者家長自己就是法盲，那么在這樣的家庭法制環(huán)境中，子女的法律意識就很難增強(qiáng)，甚至有些家庭教育還可能產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。在２００１年３月，有關(guān)人士對湖南省安化縣東坪中學(xué)２１９１名學(xué)生、５２９名家長和１３４名教師進(jìn)行了關(guān)于青少年法律意識培養(yǎng)的問卷調(diào)查，從統(tǒng)計(jì)分析的情況看，與上述內(nèi)容完全吻合。因此，家長的法律素質(zhì)對子女的法律意識培養(yǎng)至關(guān)重要。為了提高家長的法律素質(zhì)，應(yīng)開辦家長法制學(xué)校，以發(fā)放法律通俗讀本、觀看“今日說法”專題節(jié)目、開展家庭法律知識竟賽、評定法律星級家庭，等等，營造出良好的家庭法制環(huán)境。強(qiáng)化社會治安綜合治理，加大法制宣傳力度，形成良好的社會法制環(huán)境。

“近朱者赤，近墨者黑”。青少年都生活在一定的社會中，或多或少地會從社會中汲取法律知識的營養(yǎng)。文化、新聞出版、廣播、電視、電影和司法機(jī)關(guān)等部門要齊抓共管，積極主動地開展系統(tǒng)有序的法制宣傳教育。如懸掛大型法制橫幅，設(shè)置永久性法制宣傳牌，張貼法制標(biāo)語，開設(shè)法制宣傳窗，主辦法制圖文展，召開法制教育大會，組織法制宣傳游行，進(jìn)行法制文藝演出，播放法制電視專題片，黨報(bào)黨刊設(shè)置法制專欄，定期開辦法律培訓(xùn)班，舉行法制演講比賽、見義勇為表彰報(bào)告會，建設(shè)和評選法制文明社區(qū)，等等。相應(yīng)加大對社會環(huán)境的整頓和治理力度，把社會大環(huán)境真正建成牢不可破的法制教育陣地。

２１世紀(jì)是法制化的時(shí)代，整個(gè)世界的運(yùn)轉(zhuǎn)都要靠法律規(guī)范。早在１９８６年，鄧小平同志就指出：“法制教育要從娃娃開始，小學(xué)、中學(xué)都要進(jìn)行這個(gè)教育?！币盐覈ㄔO(shè)成為社會主義的法治國家，每個(gè)社會成員都必須依法辦事。青少年是祖國的未來和希望，對他們進(jìn)行法律意識的培養(yǎng)，既是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是提高民族法律素質(zhì)的重大舉措，更關(guān)系到實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。因此，加強(qiáng)青少年法律意識的培養(yǎng)勢在必行。

第五篇：企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的意義及實(shí)現(xiàn)途徑

談企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的要求和途徑

1企業(yè)開展技術(shù)創(chuàng)新的條件和要求

1.1創(chuàng)新需要理論指導(dǎo)和知識支撐，需要進(jìn)取精神和科學(xué)態(tài)度

創(chuàng)新要在科學(xué)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行，需要有扎實(shí)的專業(yè)知識作為基礎(chǔ)。沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)，創(chuàng)新行動就會偏離正確的軌道，甚至導(dǎo)致事與愿違的結(jié)果；沒有扎實(shí)的專業(yè)知識，創(chuàng)新就是無源之水、無本之木，奢談技術(shù)創(chuàng)新就好比是蓋空中樓閣。當(dāng)前，最重要的就是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，把學(xué)與用、知與行結(jié)合起來，提高解決實(shí)際問題的能力；要克服一切困難，勇于解決任何復(fù)雜的技術(shù)難題，創(chuàng)造性地提出自己的見解和科技成果；要求人們必須努力學(xué)習(xí)，不斷掌握各種新的知識；創(chuàng)新還要尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，根據(jù)實(shí)際情況創(chuàng)造性地開展工作。只有這樣，技術(shù)創(chuàng)新才能腳踏實(shí)地，取得實(shí)實(shí)在在的效果。

1.2企業(yè)是技術(shù)創(chuàng)新的主體，必須具備技術(shù)創(chuàng)新的主體意識

技術(shù)創(chuàng)新的主體是企業(yè)，是企業(yè)自身應(yīng)對市場競爭的一種主動行為。國內(nèi)外企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的成功經(jīng)驗(yàn)表明，有效創(chuàng)新的必備條件之一是企業(yè)的創(chuàng)新者具備強(qiáng)烈的主體意識，它包括企業(yè)的研發(fā)人員、企業(yè)家、一般管理者、技術(shù)人員等。企業(yè)家是企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的核心。企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新是其在企業(yè)經(jīng)營管理過程中體現(xiàn)出的思想意識、管理素質(zhì)和組織才能的一種綜合表現(xiàn)，本質(zhì)是一種銳意進(jìn)取、勇于挑戰(zhàn)的創(chuàng)業(yè)沖動。

1.3要開展技術(shù)創(chuàng)新，企業(yè)必須具有技術(shù)創(chuàng)新的組織系統(tǒng)、運(yùn)行機(jī)制和管理方式

技術(shù)創(chuàng)新是一個(gè)由創(chuàng)新構(gòu)思的形成、開發(fā)設(shè)計(jì)、中間試驗(yàn)直至生產(chǎn)管理等環(huán)節(jié)組成的連續(xù)過程，它要求企業(yè)必須按技術(shù)創(chuàng)新的目標(biāo)建立快捷、高效、既充分發(fā)揮各部門功能，又能實(shí)現(xiàn)整體協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的運(yùn)行機(jī)制，以及最佳配置企業(yè)資源、最大限度調(diào)動全體員工創(chuàng)新積極性、能動性的管理方式。所以，創(chuàng)新的機(jī)制和管理是企業(yè)能否實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新的關(guān)鍵，是企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的靈魂。

1.4開展技術(shù)創(chuàng)新，要從企業(yè)自身?xiàng)l件和實(shí)際情況出發(fā)，與提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合企業(yè)開展技術(shù)創(chuàng)新工作，必須實(shí)事求是，從企業(yè)自身?xiàng)l件和實(shí)際情況出發(fā)，在人力、財(cái)力、物力的投入上，都要量力而行。我們作為建筑施工企業(yè)，技術(shù)上主要以應(yīng)用為主，通過自主開發(fā)、合作開發(fā)方式，共同提高企業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)水平，節(jié)約技術(shù)創(chuàng)新的成本。

另外，企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新工作要以提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)，謹(jǐn)防技術(shù)創(chuàng)新與企業(yè)經(jīng)營脫節(jié)。一方面要合理利用企業(yè)原有的技術(shù)資源，防止不切實(shí)際的“變革”和由此造成的浪費(fèi)；另一方面則要努力為企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營降低成本、提高質(zhì)量、增加收入。

2企業(yè)實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新的途徑：

2.1轉(zhuǎn)變觀念，樹立全員創(chuàng)新意識

企業(yè)是技術(shù)創(chuàng)新的主體。推動技術(shù)創(chuàng)新，實(shí)施“科教興企”戰(zhàn)略，關(guān)鍵是要解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，深刻認(rèn)識加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新的重要性和緊迫性。加大宣傳力度，使每位員工認(rèn)識到“技術(shù)創(chuàng)新是明天的飯碗”，形成人人關(guān)心科技進(jìn)步的氛圍。

2.2面向市場，結(jié)合實(shí)際開展技術(shù)創(chuàng)新

結(jié)合企業(yè)的實(shí)際情況，開展技術(shù)創(chuàng)新主要應(yīng)該在施工技術(shù)集成化等方面進(jìn)行努力。應(yīng)在了解和掌握國內(nèi)外科技發(fā)展動態(tài)的基礎(chǔ)上，瞄準(zhǔn)國內(nèi)外先進(jìn)水平，結(jié)合自己的特點(diǎn)確定科研攻關(guān)項(xiàng)目和引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，為把我公司建成綜合發(fā)展的大型現(xiàn)代化企業(yè)集團(tuán)而奮斗。

2.3重視技術(shù)創(chuàng)新隊(duì)伍建設(shè)，建立人才激勵機(jī)制

建立完善的人才激勵機(jī)制，是促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新的原動力。大力加強(qiáng)科技人員隊(duì)伍建設(shè)，在人才使用中，大膽啟用年輕同志到重要技術(shù)崗位任職，并通過科技研究和攻關(guān)，鍛煉科技隊(duì)伍。給科技人員在生活、工作上創(chuàng)造有利條件，制訂有關(guān)職稱晉升、人才培養(yǎng)等一系列配套政策，極大地調(diào)動人員的積極性和創(chuàng)造性。