第一篇：發(fā)掘快樂美文

一群年輕人到處尋找快樂，然而煩惱、憂愁和痛苦卻接踵而來。他們按照蘇格拉底的要求，歷盡艱辛，伐木造船，而后泛舟蕩槳，這時他們驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來快樂就躲藏在艱辛之中！

在這個世界上，有人感嘆世事難測，有人抱怨命運多舛，有人感覺活得太累。雖然每個人都希望快樂永伴身旁，但不快樂的事情常常不約而至，快樂不是每個人都能幸運地伴隨著，而不快樂卻是隨時隨地等待著你。古人云：“不如意事常八九”，大概就是這個道理吧！不是嗎？有人認(rèn)為讀書生涯難熬，苦讀苦學(xué)苦海無邊，哪有快樂的蹤影？梁實秋則說：“古圣先賢，成群的名世的作家，一年四季排起隊來立在書架上等候你來點喚，呼之即來，揮之即去……這真是讀書樂?！彼麖钠D辛的讀書生活中找到了學(xué)習(xí)的樂趣。有人抱怨春雨綿綿，因為泥濘和潮濕給生活帶來了很多不便。而詩人卻在細(xì)雨敲打桐葉的美妙樂曲中釀出美妙詩篇；農(nóng)家人在濕潤的油菜花的沉默中，看到了壓彎了秋天枝頭的累累碩果。他們從艱辛的勞作中找到了快樂。有人埋怨人生苦難重重，因而把人生比做“一次苦役”。而蕭伯納則看到個人生命匯入社會洪流的偉大。他認(rèn)為人生是“一支暫時由我們拿著的火炬，我們必須把它燃得十分輝煌燦爛，然后交給下一代”。他和許多人一樣，從艱難的生活中找到了奮斗的快樂。

在相當(dāng)一部分人看來，快樂實在是這個世界上最為美好的一種企盼；快樂實在是生命旅程中最難尋找的一種境界。發(fā)掘快樂是一種智慧，其實非常非常的簡單。

首先，快樂來自于感受，來自于心靈。我們該把快樂埋在心中，讓人生的快樂時不時地在心扉中綻開，就像漫天陰云中突然陽光顯露，彩虹當(dāng)空-就像山窮水復(fù)間突然峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明。要想得到快樂，你不妨把失戀想象成美麗；你不妨把挫折磨礪成頑強(qiáng)，你不妨把悲痛演化出力量；你不妨把幻想延伸出希望……把所有幸福的追憶都珍藏在生命的底層，把所有不快樂的往事都視為寶貴的財富。人生的相冊，要永遠(yuǎn)擺滿美麗的照片，那些灰暗的底片，殘缺的影像，苦澀的淚水，悲傷的感受……則要毫不猶豫地丟掉、舍棄。

其次，快樂來自于追尋，來自于創(chuàng)造。我們該把快樂付諸行動。在錯綜復(fù)雜的社會環(huán)境里，如果你不想精神崩潰，又不想衰敗下去，那么你不妨緊緊地抓住快樂；如果你不想去改變自己的命運，又不想像蠶一樣束縛在繭子里，被不快樂弄得愈來愈不是自己，最佳之計是去努力尋找快樂，去追求你心目中的世界。試著去做你喜愛的一件事情，在比較放松的環(huán)境里尋找比較放松的心情；學(xué)著去愛自己身邊的每一個人，用比較善意的行動來表達(dá)你的愛心；留心微小的美麗，微小的成績，微小的感動，讓生命時時地感受陽光的可貴，雨露的甜美；注意嶄新的道路，嶄新的目標(biāo)，嶄新的發(fā)現(xiàn)，嶄新的創(chuàng)造……

人生猶如一架鋼琴，樂觀者的指尖流出的永遠(yuǎn)是快樂的曲調(diào)。擁有快樂時，他享受快樂，缺少快樂時，他發(fā)掘快樂。發(fā)掘快樂的工具，是對生活的熱愛、向往和追求，是對高貴生命的尊重和珍惜！

第二篇：發(fā)掘人才

每每想起當(dāng)年，啃下千萬本書之后，卻是為了應(yīng)付那短短兩三天的高考。就中國而言，千萬莘新學(xué)子，前軍萬馬奔赴獨木橋去追求夢中的鑲牙塔。多少人被踐踏于馬下？

這就是說，中國社會在選擇人才的時候，就在這里設(shè)了一個很大的門檻。你能確定所有考上大學(xué)的孩子都是人才嗎？你能確定所有落榜的孩子都不是人才嗎？

《現(xiàn)代漢語大詞典》告訴我們，發(fā)掘，是指把潛藏的東西挖掘出來。人才，指的是既德才兼?zhèn)洌帜軐ι鐣鲐暙I(xiàn)的人?？荚嚕菣z查知識水平或技能水平的一種方法。而在本辯題中，考試是針對發(fā)掘人才而言，舉辦考試的主體和發(fā)掘人才的主體是一致的。

首先，從事實層面來看，一方面對于那部分能夠被考試發(fā)掘出來的人才，通過其他途徑也能夠把他們發(fā)掘出來。例如現(xiàn)在對于成績優(yōu)異的學(xué)生，在考試能夠使他們脫穎而出的同時保送、推薦等途徑同樣能夠使他們走上成才之路。另一方面由于考試的功能的局限性，對于一些人源源不斷的思源以及隱藏的才能、品質(zhì)等，考試并不能很好地將它們發(fā)掘出來。所以必定存在一部分不能夠被考試發(fā)掘出來的人才，例如吳承恩在科舉考試中屢試不中，但創(chuàng)作了在中國文學(xué)史上產(chǎn)生巨大影響的《西游記》。又有柳永原來屢試不中，但成了創(chuàng)新發(fā)展宋詞的巨匠。因此，考試對于發(fā)掘人才來說并不是唯一保障。所以，發(fā)掘人才不需要考試。

其次，從價值層面來看，今天我方認(rèn)為發(fā)掘人才不需要考試，并不是說反對考試，而是要給考試一個正確的定位。一方面，對于人才來說，過分強(qiáng)調(diào)考試的必要性，只會發(fā)掘出會考試的人才，而埋沒了不會考試的人才?？荚囍皇前l(fā)掘人才的途徑之一，認(rèn)定一個人是不是人才，考試并沒有“無之不可”的需要性。另一方面，對于社會來說，社會需要的是既德才兼?zhèn)溆帜転樯鐣鲐暙I(xiàn)的人才。過分強(qiáng)調(diào)考試的必要性，會忽略人的品德與道德，造成社會上只注重成績而不注重品德的不良風(fēng)氣。因此，不論是對于人才而言，還是對于社會而言，發(fā)掘人才都不能過分依賴于考試。

綜上所述，我方認(rèn)為，發(fā)掘人才不需要考試。

沃倫巴菲特當(dāng)初沒有通過哈佛的入學(xué)考試卻成為叱咤于金融領(lǐng)域的偉大投資家，請問考試如何發(fā)掘出他這種不會考試的人才呢？

發(fā)掘人才是一個長期的過程，必須通過實踐，社會實踐才是準(zhǔn)繩，因此認(rèn)為發(fā)掘人才不需要考試?？荚嚹Ｊ綍r間短、片面、暫時、而且具有表面性，而發(fā)掘人才是一個長期、動態(tài)的過程，用考試這種靜態(tài)短期的過程來反映根本不科學(xué)。眾多高分低能有才無德的人都是考試的產(chǎn)物。

從理論層面來分析。首先從考試的特征上看，考試模式時間短、片面、暫時、而且具有表面而膚淺的缺憾。而我們需要達(dá)到的目的——發(fā)掘人才呢？是一個長期、動態(tài)的過程。因此，用考試這種靜態(tài)短期的過程來反映人才的發(fā)掘這一長期、動態(tài)的過程根本不科學(xué)。其次從人才的特征上看，人才需要德才兼?zhèn)洌荚嚬倘荒茉谝欢ǔ潭壬戏从骋粋€人的某些才能，但是，考試在人的道德層面上卻顯得是如此的無力與無奈。馬家爵案、清華學(xué)生給動物園灰熊喂食濃硫酸案，這一個個鮮活而讓人痛心疾首的實例難道還不足以說明考試在選拔人才時在道德層面的缺失嗎？這樣發(fā)掘出來所謂的“人才”如何擔(dān)的起德才兼?zhèn)涞氖⒚??xml:namespace prefix = o ns = “urn:schemas-microsoft-com:office:office” /> 中國的科舉考試毒害了許多人才,使社會陷入畸形的學(xué)習(xí)氛圍(范進(jìn)中舉的故事)考試出來的成績充其量只能說明對于課本知識或者說是理論知識的熟悉,而實踐經(jīng)驗和創(chuàng)新精神是極度容易被考試埋沒的.(現(xiàn)在的“高分低能”現(xiàn)象)許多有名的人小時候考試成績都不怎么樣,甚至說很差,假如只用考試來發(fā)掘人才,許多偉大的成就就都沒有了(愛因斯坦/華盛頓的實例.........)每一個人都是立體的,人才就更加是這樣,通過考試選出來的成績優(yōu)異者等于只被看到了單一的一面,他們的其他方面沒有被看到,因此考試成績優(yōu)異就說明能力突出的傳統(tǒng)觀點過于片面.考試只是測試一個人能力的一個手段，并不表示這個人就如何的有能力，所以，挖取人才并不是僅僅要考試這個手段，考試只是被大部分人素使用的手段而已 一場考試，有考生，當(dāng)然也有考官

現(xiàn)在不管是面試還是筆試還是情商測試，我們暫時把命題的人叫做考官。請問，什么樣的考官能出一份——

具能考慮到綜合能力以及專業(yè)技術(shù)水平等知識，全部都體現(xiàn)到這張紙上呢？ 當(dāng)然，我相信是存在著著種人的。但，中國大地甚至世界上，又有多少考官能做到這樣的程度呢？

題目都出得不好，你又怎么能考核考生的水平呢？

要知道，任何權(quán)威部門都不敢說自己的考核方式是一流的，是沒有瑕疵的。你能相信任何一個出題者的能力嗎？

1、考試不是挖掘人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在挖掘人才的中可以運用太多的手法來挖掘。這是第一個打破正方的概念性問題——不經(jīng)過考試，我們一樣可以挖掘人才。從而論證我方觀點。

2、考試命題人的權(quán)威性？浩瀚中國，并不是每次考試都有權(quán)威機(jī)構(gòu)來命題的。就算是權(quán)威機(jī)構(gòu)，也不敢肯定自己出的題目就能確定一個人才的標(biāo)準(zhǔn)。。所以我們得質(zhì)問：你有資格來確定我是不是人才嗎？所以，我方認(rèn)為，考試不是可以確定人才。

中國的考試制度重視的是 知識的堆積,缺少能力的培養(yǎng).這種考試下的很多大成績很優(yōu)異的大學(xué)生畢業(yè)出來對實踐的工作一無所知,那些考試優(yōu)異的科目更是無法應(yīng)用到工作和生活中來.考試是可以檢測一個人所學(xué)知識的多少,但無法測試出一個人才所應(yīng)具備的各種能力.所以我認(rèn)為考試挖掘不了人才.以上是中國大百科全書對考試的定義！如果正方辯友說出的考試包括了其他的篩選和鍛煉之類的，請告訴我是哪里定義的。考試它就是這么簡單，而社會在發(fā)展，我們就不能一直讓這么簡單的考試把我們幾乎是所有的未來決定在那只能說明很小的局部的考試中。

支持以實踐鍛煉“挖掘”人才，想篩選人才也許考試可以做到一點，但想真正挖掘到人才，考試是非常行不通的，常常是被考試埋沒的人才更多！在中國的考試系統(tǒng)下，所有人都要通過那些集體的綜合的系統(tǒng)的考試，也許等等到專業(yè)的考試來的時候，專才已經(jīng)被磨平了，（你不可以否認(rèn)會被磨平的人他就不能叫人才）就是因為這些考試系統(tǒng)導(dǎo)致了那許多的人才流失了，考試，不僅不能很系統(tǒng)的挖掘出人才，還埋沒了更多的人才??！

真正挖掘人才是不需要考試，更不應(yīng)該要考試！本人不認(rèn)為挖掘人才需要經(jīng)過考試?？荚嚹苷f明什么？

一次簡單的考試，只能考到某個方面知識的1% 你能保證所有的人才都能回答你在試卷里或者是口試?yán)锏乃袉栴}嗎？ 當(dāng)然我不否認(rèn)專業(yè)技術(shù)人才的知識的全面性。

但在一定程度上，利用一次簡易的考試就來定一個人是否符合你的要求 是一個很草率的決定。所以我說，考試不能挖掘到人才。是一個實際的工作中，每個人的適應(yīng)能力是非常強(qiáng)的。一個工作崗位，所需要的知識是具有針對性的。勤勞的蜜蜂有糖吃

我們可以通過日常在工作中的學(xué)習(xí)，得到對工作更全面更專業(yè)的知識。為什么，又要在挖掘人才的時候，設(shè)下一個門檻呢？ 先說人生的第一次大考——高考

第三篇：傳遞快樂美文

公車在夜里疾駛，乘客一站站下車離去。我忽然發(fā)現(xiàn)身上居然沒有1.5元硬幣。

情急之下，趕忙詢問身旁的女乘客：“對不起，請問您有100元零錢幫我換開嗎?”不幸，大家對我的困境都愛莫能助。

當(dāng)我長嘆一口氣，正要在投幣口投入100元大鈔時，身后忽然響起一個聲音：“這1.5元錢給你。”

一位年輕的小姐拿著1.5元硬幣遞給我。

“不行不行!我不能平白無故接受你的錢。”

“可我沒有那么多零錢和你交換，而你又急需這1.5元零錢，不是嗎?”

“你說得沒錯，不過我還是不能拿你的錢?！蔽蚁肓艘幌拢缓糜终f：“如果你和我在同一站下車，我就到便利商店換零錢還你；或者我下次在車上遇見你再還給你；再不然你留個地址給我，我……”

她忍不住打斷了我的話：“不用麻煩了，你就當(dāng)作我拿著1.5元向你‘買快樂’好了。能幫上你的忙我很高興。我想，你一定也覺得適時得到別人的幫助是一件快樂的事吧!”

雖然我同意她的說法，但我還是搖了搖頭，仍表示不能接受她的錢。

于是，她提出了一個建議：“那么請你幫我做一件事來交換這1.5元錢可以吧。下次你在車上碰到和你相同遭遇的人，也送給他1.5元錢，讓這份‘快樂’能繼續(xù)傳遞下去。”

我上車時拖著疲憊的步子，下車時心里卻暖融融的。后來，我在口袋里多放了1.5元硬幣，以便繼續(xù)傳遞快樂。

第四篇：快樂,不快樂美文

若想到人生苦短，很多事就沒了計較的必要。如果有人問我是獨樂樂好，還是眾樂樂好，我會回答：“我不會給快樂貼標(biāo)簽，也不會問快樂的出處，只管讓快樂的音樂滲透到我的身體就好了?！?p>獨處有獨處的快樂，與人交際有與人交際的快樂，前一種快樂替代不了后一種快樂，而后一種快樂也不會比前一種快樂更管用和值錢。我甚至認(rèn)為，當(dāng)一個人在獨處時總感覺不快樂，那么他在人群里也很難得到持久的快樂。當(dāng)然，獨處的人也并非總是快樂的，一些封閉自我、離群索居的人，很有可能在抑郁中無法自拔。

能夠貫穿一生的快樂無疑是稀缺的，問題在于當(dāng)我們談?wù)摽鞓窌r，悲傷、難過、痛苦們該怎么辦？快樂和不快樂猶如硬幣的兩面，實在太容易反轉(zhuǎn)。解題的關(guān)鍵不在于只探討?yīng)殬窐泛捅姌窐纺膫€更好，急著給快樂劃分領(lǐng)地，而在于生命不僅僅是靠快樂活著的，不快樂也支撐起了我們的人生。思考人生不能只關(guān)心快樂，悲傷、難過、痛苦需要一并關(guān)注，生命乃一個整體，只有快樂或者只有不快樂都是不健全的，甚至存在著悲劇性：貪婪快樂的人會產(chǎn)生癲狂，因為無視和逃避痛苦的快樂其實也是一種怯懦，既容易讓人膨脹，也容易使人處于“真空”狀態(tài)。一些傻子給人的感覺就是不知道痛苦，但他們的快樂稱得上真正的快樂嗎？

只有痛苦的人顯然也是病態(tài)的，嚴(yán)重時會不珍惜生命，認(rèn)為一切皆虛無。當(dāng)一些人抗拒不了巨大的痛苦時，就會拋棄責(zé)任或嘗試毀滅，因為痛苦常會剝奪人的力量。面對生命和生活，也需要大局觀，享受快樂和幸福確實讓人生得到最大的延續(xù)，但怎樣看待和對待痛苦又關(guān)乎生命的尊嚴(yán)和智慧，如同越是能透徹理解和正確接受死亡的人，就越能活得好，活得寬容，活得慈悲，能夠自尊并且敬重他人。

獨樂樂并不指向自私自利，眾樂樂也并不指向?qū)捜莶邸Ｓ幸豁椦芯堪l(fā)現(xiàn)，良好的人際關(guān)系確實會讓我們健康和快樂。這卻并非意味著只要走向人際關(guān)系，就一定會健康和快樂，因為人際關(guān)系同樣復(fù)雜麻煩，跟這個世界一樣有此必有彼，有良必有劣，好的人際關(guān)系自不必說，壞的人際關(guān)系帶來的危害并不亞于疾病和孤獨，譬如同樣有研究發(fā)現(xiàn)，高沖突的婚姻對人的身心傷害程度甚至超過離婚。

獨樂樂是不容易的，眾樂樂恐怕更難。我們需要孤獨，是因為人際關(guān)系會傷害到人生的快樂和幸福，我們又需要人際關(guān)系，卻是因為最好的獨處也只不過是“我”和“另一個我”的人際關(guān)系，單靠“兩個我”解決不了一切問題或者最重要的問題，我們需要他人的幫助和溫暖。因為不管何種快樂都是不容易的，都是比珍寶貴重的，所以我對快樂從不區(qū)分和比較，更不會權(quán)衡取舍。

獨樂樂不是一定會擁有的，眾樂樂也不是早晚會到來的。快樂沒有約定，痛苦也未曾簽約，生活的意思就是當(dāng)快樂和不快樂到來以后，我們會怎么想，怎么做，讓快樂剩下什么，又叫痛苦留下什么。生命既可以拓寬，也可以推高，深厚博大的人既能夠讓快樂進(jìn)來，也能夠讓痛苦進(jìn)來，并且給予它們相同的地位和待遇。

快樂不至于瘋癲不醒，痛苦不至于久傷不愈，他們甚至意識到“人際關(guān)系”不限于我和自己、獨與眾，還有我和一棵草、一朵花、一群鳥獸的關(guān)系，以及我和山河、祖國、地球和宇宙的關(guān)系，彼此同生共死，不論快樂還是不快樂都要在一起，同甘共苦，既同享榮耀，也同受恥辱。過去不可追回，但未來一定是大家的，是在一起的。

一個人的快樂已經(jīng)是許多人和生命的快樂，一個人的不快樂也是許多人和生命的不快樂，一個人活在世上多少要比想象中的更有力量，更有希望，也更有責(zé)任。

第五篇：擠出一點兒快樂美文

我有個朋友是大老板，每隔一兩個月總要找我吃飯、喝酒，我常常聽他抱怨工作太無聊。他說得花不少時間安撫同事的情緒，免得被其他公司挖走；得花很多時間與客戶應(yīng)酬，免得生意被搶走；即使那天只打高爾夫，也必須在清晨四點半起床。其實他更愛的是睡覺，但當(dāng)企業(yè)家怎能以睡覺為嗜好呢？記得年輕時，一個長輩對他說：“以后有的是時間睡，年輕就得打拼。”如今他去探望那位長輩，聽到的抱怨是如今有時間睡，卻睡不著了。

我的另一個朋友是網(wǎng)球教練。我問：“你經(jīng)常教漂亮的熟女打球，她們穿短裙還是迷你短褲？”他嘆了口氣，說：“下雨的時候沒收入，不下雨時又得忍受日曬。和女學(xué)生靠近一點，擔(dān)心她老公是黑道大哥；和女學(xué)生保持距離，又被投訴態(tài)度懶散?！?/p>

臺南的牛肉湯很有名。蔡老板每天一早去牛市批回剛殺的牛肉，清洗、燉煮。凌晨六點起，店外便排滿了聞香上門的客人，賣到早上十點結(jié)束。我好奇地問他：“既然生意好，為什么不賣到下午？”他說：“可是牛肉上午就賣完了?！蔽议_導(dǎo)他：“你可以多買點牛肉呀！”他搖頭：“不行，多買點牛肉就得賣到下午了?！?/p>

兔子開酒吧，晚上七點開張，忙到半夜三點。我當(dāng)然知道他的辛苦，他拍拍我的肩膀，問我：“猜猜我賣酒時，最辛苦的是哪部分？是我對酒一點感覺也沒有了?！笔嗄晗聛?，他徹底喪失了對酒的熱情。如今，他最期待的是每天上工前去茶店喝兩杯烏龍茶。

許多人因興趣而工作，卻因工作而失去了原本的興趣。我對兔子說：“過度賣力工作遲早會倦怠，何不留點時間給自己？”他用眼睛把我掃來掃去：“你付我兒子的學(xué)費？”

在酒吧不營業(yè)的白天，兔子把酒吧租給茱麗亞賣咖啡，一舉數(shù)得：多了房租收入，每星期可以多休一天的假，上班前改喝不要錢的茱麗亞咖啡，茱麗亞長得賞心悅目……

不幸的是，兔子老婆對茱麗亞頗有意見，規(guī)定他晚上七點才能去上班，想喝咖啡只能在家里喝，而且收房租之類的事全由她接手。對此，兔子說：“人生不可能事事如意?！?/p>

聽得出一定有下一句，果然如此：“擠出一點點快樂就行了?！蓖米用刻彀砹c五十分和茱麗亞交接，硬是給自己擠出了十分鐘。