第一篇：教學(xué)中如何搭建情感體驗(yàn)的平臺(tái)教育論文

內(nèi)容摘要：語(yǔ)文教師在教學(xué)中，應(yīng)多向?qū)W生的學(xué)習(xí)搭建情感體驗(yàn)的平臺(tái)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷地體驗(yàn)、體味、感悟、反思，使學(xué)生在與作者、作品、環(huán)境與社會(huì)的多邊對(duì)話中，提高人文素養(yǎng)，提升情感，修煉人格。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn) 體味 感悟 人文素養(yǎng) 修煉人格

語(yǔ)文新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視語(yǔ)文的熏陶感染作用和教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！币虼耍Z(yǔ)文教師在教學(xué)中，應(yīng)多向?qū)W生的學(xué)習(xí)搭建情感體驗(yàn)的平臺(tái)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷地體驗(yàn)感悟，拉近學(xué)生與文本、作者、作品主人公、環(huán)境與社會(huì)的距離，使學(xué)生在與作者、作品、環(huán)境與社會(huì)的多邊對(duì)話中，豐富文化積淀，提高人文素養(yǎng)，提升情感，修煉人格。

一.深入課文求感染

新編的語(yǔ)文課本，無(wú)一篇不凝聚著作者濃郁的情感和殷殷心血，無(wú)一形象不閃爍著熠熠生輝的思想光芒。如：有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的披肝瀝膽的文天祥；有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”擁有崇高境界的孟子；有“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”罷官而去的李白；有“樹(shù)老易空，人老易松，戒之以空，戒之以松，我愿一輩子從實(shí)而終”的奮力拼搏的華羅庚；有“受苦、奮斗、為善”用堅(jiān)毅謳歌歡樂(lè)的貝多芬。這些撼人心魂，動(dòng)人心懷的人物形象，大多是大師、泰斗們的心血之作，文中流淌著他們的思想，灌注著他們對(duì)人文的關(guān)愛(ài)，蘊(yùn)含著他們對(duì)人生的思考。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，要引領(lǐng)學(xué)生走入作品、親近作者、進(jìn)入主人公的心靈，跟大師們對(duì)話，跟作品共鳴，跟主人公交流，理解什么是忠貞，什么是氣節(jié)，什么是瀟灑，什么是曠達(dá)，什么是堅(jiān)持，什么是剛毅——什么是民族靈魂深處的精神，什么是人文精神。在一次次的情感體驗(yàn)中，在潛移默化中，學(xué)生的心靈塵垢得以滌蕩，學(xué)生的靈魂得以升華，學(xué)生的人文素養(yǎng)得以提高。

二.整合經(jīng)驗(yàn)求體味

學(xué)生學(xué)了課文獲得了間接經(jīng)驗(yàn)后，教師要想方設(shè)法挖掘?qū)W生生活中與作品內(nèi)容相似的題材，使學(xué)生通過(guò)自身和生活體驗(yàn)——直接經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到對(duì)作品內(nèi)容的再認(rèn)識(shí)，從而與作者一起對(duì)人物產(chǎn)生感情，對(duì)作品展示的生活重新品味。這種通過(guò)實(shí)現(xiàn)學(xué)生——生活——文本——學(xué)生——文本的循環(huán)整合而來(lái)的體驗(yàn)，對(duì)情感態(tài)度與價(jià)值觀的領(lǐng)悟不無(wú)裨益。如，我上《我與地壇》，先讓學(xué)生有感情地誦讀一段獨(dú)生子強(qiáng)烈思念母親的文字：

在我的頭一篇小說(shuō)發(fā)表的時(shí)候，在我的小說(shuō)第一次獲獎(jiǎng)的時(shí)候，我真的多么希望我的母親還活著?？墒悄赣H為什么就不能再多活兩年？為什么在她兒子就快要撞開(kāi)一條路的時(shí)候，她卻忽然熬不住了？……

然后讓一個(gè)失去母親多年，心底里卻強(qiáng)烈呼喚著母親的學(xué)生談感受。這位學(xué)生回憶起母親在世時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，談到傷心處，聲淚俱下。此時(shí)，課堂顯得出奇的靜：學(xué)生或悄然動(dòng)容，或黯然神傷，或默默地擦拭眼淚……學(xué)生沉浸在一種人生況味的體驗(yàn)之中。他們沉思，感悟，回憶，聯(lián)想，想象，情感的潛流在內(nèi)心激蕩、奔涌?！按藭r(shí)無(wú)聲勝有聲”，學(xué)生的心靈之弦發(fā)出了特有的音響，學(xué)生的情感體驗(yàn)到了極致。

三.安排表演求體驗(yàn)

有些文章，尤其是戲劇，完全可以借助表演讓學(xué)生體驗(yàn)和品味課文的內(nèi)容和內(nèi)涵，使學(xué)生通過(guò)表演傳課文中人物之情，達(dá)課文中人物之意，把人物的性格凸顯出來(lái)，使學(xué)生對(duì)所學(xué)的內(nèi)容能獲得更為清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)課文產(chǎn)生更為深刻的情感體驗(yàn)。如一個(gè)老師上獨(dú)幕劇《三元錢硬幣》，讓學(xué)生分角色演這出戲，演完后讓同學(xué)評(píng)論：

甲：我認(rèn)為主人翁吳太太的角色演得很好。吳太太尖酸刻薄，胡攪蠻纏，得理不讓人，無(wú)理攪三分。她聽(tīng)到楊長(zhǎng)雄說(shuō)自己“潑婦”，便不依不撓，爭(zhēng)吵、謾罵，直到楊長(zhǎng)雄忍無(wú)可忍，打碎花瓶，掏出國(guó)幣，才一時(shí)語(yǔ)塞，只好“搶了紙幣，握在手內(nèi)，捏成紙團(tuán)，鼓著眼，目視著對(duì)方”。吳太太這個(gè)蠻橫刁鉆的潑婦演得非常逼真、傳神。

乙：成眾這個(gè)角色演得惟妙惟肖。他冷漠、無(wú)情，面對(duì)二嫂被欺凌，他擺出一副“事不關(guān)己，高高掛起”的姿態(tài)，并叫楊長(zhǎng)雄別理會(huì)這件事，專心致志地下棋，這充分體現(xiàn)出他自私、冷血、無(wú)同情心、無(wú)正義感、明哲保身的處事哲學(xué)，折射出當(dāng)今社會(huì)人性的弱點(diǎn)。

一出戲劇，同學(xué)們通過(guò)自演自評(píng)，吳太太的蠻橫、群眾的冷漠、楊長(zhǎng)雄的正直、李嫂的軟弱、警察的不辨是非暴露無(wú)遺，收到了意想不到的效果。

第二篇：搭建黨性教育綜合平臺(tái)

著力搭建黨性教育綜合平臺(tái)

加強(qiáng)黨性教育，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，是黨校教育的優(yōu)良傳統(tǒng)和特色，是黨校教育的最終目標(biāo)，也是黨校姓“黨”原則的根本體現(xiàn)。湖南省委黨校始終堅(jiān)持把黨性教育貫穿于黨校教育的全過(guò)程，把學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論與加強(qiáng)黨性鍛煉結(jié)合起來(lái)，突出黨性鍛煉重點(diǎn)，把握黨性修養(yǎng)規(guī)律，采取多種形式，著力搭建黨性教育綜合平臺(tái)，形成了一套完善的黨性教育體系，增強(qiáng)了黨性教育實(shí)效。

一、注重頂層設(shè)計(jì)，貫穿黨性教育主線

黨校是培養(yǎng)執(zhí)政骨干隊(duì)伍的重要陣地和紅色熔爐。經(jīng)過(guò)多年的探索實(shí)踐，我們總結(jié)形成了一套適應(yīng)黨校教育培訓(xùn)與事業(yè)發(fā)展的辦學(xué)方針、辦學(xué)定位和辦學(xué)思路，并將黨性教育的內(nèi)涵和要求始終貫穿其中，在各種需求中堅(jiān)持理論教育，在理論教育中凸顯黨性教育。

一是辦學(xué)方針強(qiáng)調(diào)黨性教育根本。黨校是黨直接興辦的學(xué)校，必須把黨校姓“黨”貫穿于黨校工作的全過(guò)程、各方面。在辦學(xué)方針上，我們強(qiáng)調(diào)要始終堅(jiān)持黨校姓“黨”的?；?、實(shí)事求是的校訓(xùn)、從嚴(yán)治校的校規(guī)、質(zhì)量立校的校略，其中把黨校姓“黨”的?；陻[在第一位，就是要突出黨校教育特色，把握黨性教育根本。這就要求黨校教員姓“黨”，始終堅(jiān)持把黨的理論作為重要內(nèi)容納入教學(xué)課程，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究和回答經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。要求黨校學(xué)員姓“黨”，始終堅(jiān)持以理論武裝為重點(diǎn)，積極開(kāi)展黨性教育，不斷增強(qiáng)黨性鍛煉，成為黨的理論路線方針政策的堅(jiān)定貫徹者和踐行者。要求黨校全體干部職工姓“黨”，始終堅(jiān)持把黨性教育、黨性鍛煉落實(shí)到黨校管理、服務(wù)的各個(gè)方面，做到管理育人、服務(wù)育人。

二是辦學(xué)定位融入黨性教育內(nèi)涵。為深入落實(shí)“三個(gè)陣地，一個(gè)熔爐”的黨校定位，我們確立了建設(shè)“學(xué)習(xí)型、研究型、智囊型、熔爐型”省級(jí)一流黨校的發(fā)展目標(biāo)，將“四型一流”作為辦學(xué)的總體要求和頂層設(shè)計(jì)。建設(shè)熔爐型黨校，就是始終堅(jiān)持把黨性教育放在黨校教育的突出位置，把黨校打造成為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部開(kāi)展黨性教育、增強(qiáng)黨性鍛煉、提高黨性修養(yǎng)的大熔爐、大磁場(chǎng)，讓學(xué)員在紅色學(xué)府里心靈受到震撼、思想受到洗禮、作風(fēng)得到檢驗(yàn)、修養(yǎng)得到提升。

三是辦學(xué)思路體現(xiàn)黨性教育要求。黨校既不同于普通高校，也不 同于一般的社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，有其自身的辦學(xué)思路和辦學(xué)特色。理論教育和黨性教育是黨校教育的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持，始終不動(dòng)搖。我們提出要通過(guò)理論武裝，不僅提高學(xué)員的理論素養(yǎng)，更重要的是提高學(xué)員的黨性修養(yǎng)，在理論學(xué)習(xí)中強(qiáng)化黨性修養(yǎng)意識(shí)，在解決實(shí)際問(wèn)題中提升黨性修養(yǎng)能力，在促進(jìn)科學(xué)發(fā)展中檢驗(yàn)黨性修養(yǎng)成效。

二、精心安排教學(xué)，凸顯黨性教育板塊

在完善“一個(gè)中心、四個(gè)方面”的黨校教學(xué)布局中，我們將黨性教育深深融入到理論武裝和黨性修養(yǎng)兩大板塊，把理論教育與黨性教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并分解為馬克思主義經(jīng)典著作與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、執(zhí)政黨建設(shè)與黨性修養(yǎng)二個(gè)教學(xué)單元，根據(jù)不同班次、不同級(jí)別從內(nèi)容選擇、時(shí)間安排、效果評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行精心打磨。

一是強(qiáng)化馬克思主義經(jīng)典理論教育。馬克思主義理論教育是黨校培訓(xùn)之本，是黨性教育的重要環(huán)節(jié)。我們一直高度重視馬克思主義經(jīng)典原著的教學(xué)研究，堅(jiān)持以經(jīng)典原著為統(tǒng)領(lǐng)，發(fā)揮黨校理論教育的優(yōu)勢(shì)和特色，讓經(jīng)典原著進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)員頭腦，把學(xué)經(jīng)典讀原著作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部開(kāi)展黨性教育、提升黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念的重要舉措。我們提出，開(kāi)展經(jīng)典著作教學(xué)，要堅(jiān)持讀原著、忠于原著，教員要原原本本地教，學(xué)員要原原本本地學(xué)。同時(shí)，堅(jiān)持在方式上求多樣，在方法上求創(chuàng)新，在把握精髓、注重深入、體現(xiàn)新意、著力運(yùn)用上下功夫，提升經(jīng)典原著教學(xué)的水平，不斷增強(qiáng)經(jīng)典原著教學(xué)的吸引力，把經(jīng)典原著教學(xué)打造成精品課、特色課、品牌課。開(kāi)展了《共產(chǎn)黨宣言》、《路德維?！ㄙM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《論俄國(guó)革命》、《寧肯少些，但要好些》以及《實(shí)踐論》、《矛盾論》等經(jīng)典原著的導(dǎo)讀，開(kāi)設(shè)了《〈資本論〉的偉大生命力》、《掌握唯物辯證法的思想武器》、《列寧晚年思想及其影響》、《劉少奇與黨性修養(yǎng)》等經(jīng)典著作的教學(xué)專題課，受到學(xué)員的廣泛喜愛(ài)與好評(píng)，其中《〈資本論〉的偉大生命力》、《劉少奇與黨性修養(yǎng)》分別榮獲2011年、2012年中央黨校精品課獎(jiǎng)，在全國(guó)黨校系統(tǒng)產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響。

二是理論教育突出黨性教育課程。我們將黨性教育納入到教學(xué)培訓(xùn)計(jì)劃中整體考慮，精心設(shè)置黨性教學(xué)課程，科學(xué)安排黨性教育內(nèi)容。除了理論教育課程外，還設(shè)置了黨的歷史與黨的知識(shí)、黨風(fēng)廉政與黨紀(jì)黨規(guī)、黨性分析與黨性修養(yǎng)等課程，內(nèi)容涉及馬克思主義基本理論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、黨的路線方針政策、國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、職業(yè)素養(yǎng)與領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)、黨內(nèi)法紀(jì)法規(guī)等方面，在教育形式上既有領(lǐng)導(dǎo)的專題報(bào)告，又有專家的專題講座，還有學(xué)員的專題論壇；既有校內(nèi)的課堂講授，又有校外的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，還有以案說(shuō)紀(jì)、現(xiàn)身說(shuō)法的警示教育，形成了課堂教學(xué)、實(shí)踐調(diào)研、黨性分析協(xié)調(diào)統(tǒng)一的黨性教育課程體系，有力地提升了黨性教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

三是大力拓展黨性基地教學(xué)。在黨性教育過(guò)程中，我們注重理論教學(xué)與現(xiàn)場(chǎng)教育相結(jié)合，突出黨性教育的實(shí)踐要求，建立了一批有深度、有檔次、有影響的黨性教育基地，成為黨性教育的實(shí)踐教材。先后在韶山毛澤東同志紀(jì)念館建立了“立黨為公、執(zhí)政為民”教育基地，在花明樓劉少奇同志故居建立了“加強(qiáng)共產(chǎn)黨員修養(yǎng)”教育基地，在雷鋒紀(jì)念館建立了“全心全意為人民服務(wù)”教育基地，在延安、井岡山等地建立了革命傳統(tǒng)教育基地，在長(zhǎng)沙監(jiān)獄等地建立了警示教育基地，等等。同時(shí)在全省黨校系統(tǒng)建立了紅色教育資源網(wǎng)絡(luò)庫(kù)，推進(jìn)黨性教育基地共建共享。黨性教育基地的建立和開(kāi)展，有效地拓寬了黨性教育的課堂，增強(qiáng)了黨性教育的穿透力和感染力。

三、狠抓學(xué)員管理，明確黨性教育目標(biāo)

黨校是馬克思主義信仰的圣殿。我們對(duì)到黨校學(xué)習(xí)培訓(xùn)的學(xué)員，提出了“兩個(gè)清零”的要求：以“知識(shí)清零”的態(tài)度投入學(xué)習(xí)，以“職務(wù)清零”的姿態(tài)開(kāi)展黨性修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)要把黨性教育滲透到學(xué)習(xí)培訓(xùn)的全過(guò)程，圍繞黨性教育目標(biāo)開(kāi)展學(xué)員培訓(xùn)管理。

一方面，用制度保障黨性教育。俗話說(shuō)，嚴(yán)是愛(ài)、松是害。我們將學(xué)校管理與自我管理、思想教育與制度約束、嚴(yán)格要求與關(guān)心愛(ài)護(hù)相結(jié)合，按照黨性教育的要求與目標(biāo)，把黨性教育深深融入到學(xué)員入學(xué)教育、理論武裝、基地教學(xué)、體驗(yàn)調(diào)研、黨性分析、科學(xué)管理等每個(gè)環(huán)節(jié)，做到嚴(yán)謹(jǐn)中顯溫情、規(guī)范中出真情、約束中見(jiàn)實(shí)效。同時(shí)在完善百分制量化考核辦法的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步實(shí)行入學(xué)教育四級(jí)聯(lián)動(dòng)制（學(xué)校、學(xué)員部集中進(jìn)行，班主任分班組織，學(xué)員自學(xué)）、簽到制（課前簽到，課后點(diǎn)名復(fù)查），請(qǐng)假制（按規(guī)定請(qǐng)假）、座簽制（規(guī)定座位 入座）、全程跟班制（班主任全程跟班聽(tīng)課）、公示制（定期公布到課率、自學(xué)率、住宿率、就餐率等情況）、安全責(zé)任制、外出活動(dòng)審批制、重要活動(dòng)報(bào)告制、學(xué)習(xí)情況反饋制（《學(xué)員考核登記表》寄送單位組織人事部門、學(xué)習(xí)培訓(xùn)情況寄送單位分管領(lǐng)導(dǎo)）和教育基地化、管理制度化、服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、方法科學(xué)化、學(xué)習(xí)常態(tài)化，形成了“十制五化”的學(xué)員管理工作格局。最近，我們對(duì)學(xué)員在學(xué)習(xí)培訓(xùn)期間的作風(fēng)建設(shè)又作出了具體規(guī)定，明確要求：要住在宿舍，吃在食堂，不得用公款相互宴請(qǐng)或以集體活動(dòng)名義聚餐吃請(qǐng)；不得接受和贈(zèng)送禮品、禮金、有價(jià)證券、支付憑證及土特產(chǎn)等，不得以學(xué)習(xí)交流、對(duì)口走訪、交叉考察等名義互請(qǐng)旅游；外出開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、實(shí)地調(diào)研等活動(dòng)，不準(zhǔn)警車帶路，不準(zhǔn)接受宴請(qǐng)，不得收受紀(jì)念品和土特產(chǎn)，不安排與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的旅游和娛樂(lè)活動(dòng)；不得請(qǐng)人代寫發(fā)言材料、學(xué)習(xí)體會(huì)、調(diào)研報(bào)告和論文等，不準(zhǔn)抄襲他人學(xué)習(xí)研究成果；不準(zhǔn)讓工作人員“陪讀”，不得帶公車駐校或借用其他單位和個(gè)人的車輛“伴讀”；等等。違反規(guī)定的，視情節(jié)輕重，予以談話提醒、通報(bào)批評(píng)或責(zé)令退學(xué)。通過(guò)這些舉措，學(xué)員黨性教育管理更加精細(xì)化、規(guī)范化、制度化、科學(xué)化，黨性教育的效果也得到了充分保障。

另一方面，用剖析深化黨性教育。開(kāi)展黨性分析，剖析思想靈魂，是黨校教育的重要內(nèi)容，也是深化黨性教育、增強(qiáng)黨性鍛煉的重要環(huán)節(jié)。在黨性分析中，要引導(dǎo)學(xué)員對(duì)照黨性要求，深入開(kāi)展“六查”：即對(duì)照黨的創(chuàng)新理論，查是否具備學(xué)習(xí)貫徹黨的基本理論的自覺(jué)性與堅(jiān)定性，是否做到真信、真學(xué)、真懂、真用；對(duì)照黨的奮斗目標(biāo)，查是否堅(jiān)定不移，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和黨的建設(shè)規(guī)律是否有深刻認(rèn)識(shí)和科學(xué)把握；對(duì)照黨的根本宗旨，查能否真正堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀；對(duì)照黨的組織原則，查能否自覺(jué)堅(jiān)持黨的民主集中制，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，自覺(jué)嚴(yán)守黨紀(jì)國(guó)法；對(duì)照黨的群眾路線，查能否深入基層、深入實(shí)際、深入群眾，始終堅(jiān)持從群眾中來(lái)、到群眾中去的工作路線和認(rèn)識(shí)路線，并自覺(jué)接受群眾監(jiān)督；對(duì)照作風(fēng)建設(shè)的要求，查能否按照求真務(wù)實(shí)的要求，不斷改進(jìn)自己的思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和生活 4 作風(fēng)。通過(guò)深刻剖析，學(xué)員對(duì)黨性教育的認(rèn)識(shí)更為提高，對(duì)黨性鍛煉的行動(dòng)更為自覺(jué)、對(duì)黨性修養(yǎng)的提升更為堅(jiān)定。

四、深入實(shí)踐體驗(yàn)，強(qiáng)化黨性教育成效

我們積極開(kāi)展各種形式的黨校教育實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，組織學(xué)員深入到農(nóng)村基層、街道社區(qū)、廠礦企業(yè)，了解社情民意，體察民生甘苦，并舉辦體驗(yàn)式教育成果匯報(bào)會(huì)，交流實(shí)踐心得，不斷鞏固黨性教育的成效。如在中青年干部培訓(xùn)班學(xué)員中開(kāi)展的為期一周的“駐村入戶察民情”體驗(yàn)式活動(dòng)，就收到了很好的效果，成為了開(kāi)展體驗(yàn)式黨性教育的品牌載體。這項(xiàng)活動(dòng)堅(jiān)持以“三進(jìn)（進(jìn)鄉(xiāng)、進(jìn)村、進(jìn)農(nóng)戶）”、“三同（同吃、同住、同勞動(dòng)）”為基本要求，以“三問(wèn)（問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民）”、“三送（送項(xiàng)目、送信息、送溫暖）”為主要形式，以“三個(gè)一（慰問(wèn)一家以上困難農(nóng)戶、參加一天以上農(nóng)田勞動(dòng)、撰寫一篇以上心得體會(huì)）”為具體內(nèi)容，學(xué)員進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換位，讓學(xué)員在聽(tīng)中感知，在看中感懷，在行中感悟。學(xué)員們進(jìn)村入戶點(diǎn)對(duì)點(diǎn)，體驗(yàn)生活心貼心，調(diào)查研究面對(duì)面，為民解難實(shí)打?qū)?。學(xué)員深切地感受到：體驗(yàn)雖然短暫、艱苦，但受到了教育、觸動(dòng)了思想、升華了境界、錘煉了黨性。

第三篇：搭建生態(tài)文明教育平臺(tái)

杜山鎮(zhèn)東王小學(xué)

搭建生態(tài)文明教育平臺(tái)

本報(bào)訊（通訊員魏正國(guó)陳剛）為了貫徹黨的十八大會(huì)議精神，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，杜山鎮(zhèn)東王小學(xué)于日前開(kāi)展生態(tài)文明知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)。

該活動(dòng)涵蓋的生態(tài)文明知識(shí)比較廣泛，其內(nèi)容主要包括垃圾的分類處理、“三無(wú)”食品的危害、周圍環(huán)境的保護(hù)、綠色消費(fèi)行為、綠色環(huán)保生活方式、人與自然和諧共生、同住一個(gè)地球村等。其宗旨是向?qū)W生普及生態(tài)文明知識(shí)，為學(xué)生的生態(tài)文明教育搭建信息平臺(tái),由此引導(dǎo)學(xué)生從我做起，從日常生活點(diǎn)滴小事做起，爭(zhēng)當(dāng)一名環(huán)保小衛(wèi)士。

第四篇：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育論文

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育論文：談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的情感

教育

文以載道，情為心聲。一篇好的課文，必定洋溢著感人的激情。即使是議論體裁的文章，也會(huì)蘊(yùn)涵著對(duì)人生對(duì)社會(huì)對(duì)自然對(duì)真理的一往深情。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該始終貫穿情感教育，在注重語(yǔ)文工具性的同時(shí)，更要注重其思想性。從中發(fā)掘深刻的人文精神，陶冶學(xué)生的情操，塑造健全的人格，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美，進(jìn)而創(chuàng)造美好的人生。

人類的特別之處，就在于具有豐富的情感：親情、友情、愛(ài)情，情真意切；歡情、豪情、悲情，情景交融。以情感為主線，可以使課堂教學(xué)更加生動(dòng)。

在語(yǔ)文課情感教育中應(yīng)注意把握以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：

一、發(fā)掘真情，感悟真情

作為一名語(yǔ)文教師，首先應(yīng)該具有豐富的情感，有著超乎常人的對(duì)情感把握的敏銳度。假如你缺乏對(duì)人生、對(duì)職業(yè)的熱愛(ài)，就不可能比學(xué)生更多的發(fā)現(xiàn)課文中的感人摯情。教師雖然不一定是詩(shī)人，但應(yīng)該具有詩(shī)人的豪情；教師不一定是畫家，但應(yīng)具有畫家善于發(fā)現(xiàn)美的敏銳眼睛；教師不可能都是音樂(lè)家，但應(yīng)有音樂(lè)家的柔情。唯此，才能更好、更多的發(fā)掘真情，感悟真情。比如在第五冊(cè)中學(xué)語(yǔ)文課本第25課《詩(shī)詞五首》中，通過(guò)對(duì)背景資料的充分掌握，感悟和體

驗(yàn)杜甫憂國(guó)憂民的情懷；李賀懷才不遇，壯志未酬的情思；陸游以年邁之軀，僵臥孤村仍夢(mèng)赴邊關(guān)，馳騁沙場(chǎng)的一腔愛(ài)國(guó)情。

二、巧設(shè)意境，情景交融

在《不朽的失眠》中，作者跨越千年時(shí)空展開(kāi)豐富的遐思聯(lián)想，描繪出張繼落榜之后的落魄、失意、凄涼的情感。再現(xiàn)了《楓橋夜泊》這首詩(shī)創(chuàng)作的背景。為此，筆者以《楓葉頌》為題與師生同題作詩(shī)，與學(xué)生一起感悟楓橋的楓葉：“千年的漁火，萬(wàn)年的風(fēng)霜，帶你走進(jìn)歲月的滄桑。朦朧的月色，絢麗的霞光，照亮你心頭的視窗。悠揚(yáng)的鐘聲，在無(wú)盡的遐想，沉浸在思念的夢(mèng)鄉(xiāng)。啊，每一片楓葉，都是一輪火紅的太陽(yáng)。永遠(yuǎn)凝聚與輝耀著，圣潔的生命之光！”

其實(shí)，對(duì)于詩(shī)歌作品的欣賞，從來(lái)就是因人而異，見(jiàn)仁見(jiàn)智的。因?yàn)楹玫脑?shī)歌作品總是給人留下豐富的想象空間。我們?cè)谥v授此篇課文的時(shí)候，要結(jié)合對(duì)那首膾炙人口的著名詩(shī)歌的欣賞，通過(guò)播放幻燈片，配樂(lè)詩(shī)朗誦等多種形式，把學(xué)生帶進(jìn)詩(shī)的意境。在講授莎世比亞名劇《威尼斯商人》這篇課文的時(shí)候，特別要注重分角色朗讀課文，讓學(xué)生充分把握劇中人物的思想性格，以境生情，以情感人。

三、互動(dòng)共鳴，傳遞深情

師生課堂互動(dòng)，是教改實(shí)驗(yàn)中對(duì)教師的基本要求。只有

互動(dòng)，才能產(chǎn)生共鳴；只有互動(dòng)，才能更好地傳遞深情。范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》層層蓄勢(shì)，氣象恢弘。以富有音樂(lè)美的凝練語(yǔ)言，表達(dá)了作者“先天下之憂而憂；后天下之樂(lè)而樂(lè)?！钡那橹?。我們?cè)诮虒W(xué)中，可以通過(guò)輪讀課文、課堂討論、師生分別寫讀后感等多種方式，增強(qiáng)互動(dòng)，共同體驗(yàn)和傳遞胸懷寬廣，以天下為己任的豪情壯志。培養(yǎng)學(xué)生拼搏向上的道德情操。初一語(yǔ)文課本中都德的《最后一課》，表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)領(lǐng)土沉淪的悲情，可以結(jié)合詠唱紀(jì)念“9.18”等抗日救亡歌曲，加深學(xué)生的感受。

四、生發(fā)情感，再現(xiàn)激情

在語(yǔ)文教學(xué)中，要結(jié)合課文與作文的有機(jī)銜接，進(jìn)一步升華真情實(shí)感，朱自清先生的《背影》，以樸素的語(yǔ)言，從微小的細(xì)節(jié)，描繪出父親的感人形象，表達(dá)了父子深情。結(jié)合本篇課文，讓學(xué)生回憶親人們留給自己的深刻印象，寫出親情作文。有個(gè)學(xué)生從自己的爺爺為乞丐端飯、穿鞋等細(xì)節(jié)描寫中，表達(dá)了對(duì)爺爺?shù)木磁逯?，并以《天堂里的笑聲》為這篇作文命名，寫出爺爺對(duì)自己潛移默化的影響，對(duì)于關(guān)注弱勢(shì)群體，創(chuàng)建和諧社會(huì)，談出了切身感受，體現(xiàn)出情感的升華與靈魂的洗禮。對(duì)于相近的課文，應(yīng)通過(guò)比較分析的方法，讓學(xué)生善于從不同角度體會(huì)作者的情感。孟浩然的《過(guò)故人莊》與陸游的《游山西村》同樣是對(duì)友情的贊美，都描

繪了美妙的田園風(fēng)光。但在語(yǔ)言風(fēng)格上，孟浩然的詩(shī)自然樸實(shí)，陸游的詩(shī)于平易處見(jiàn)工整，富有哲理色彩。教師也可以試著寫一些古詩(shī)新詩(shī)，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望與靈感。比如我曾寫了下面兩首小詩(shī)，與學(xué)生進(jìn)行交流：

其一《登神農(nóng)山》：披雨臨風(fēng)登神農(nóng)，超凡脫俗上九重； 松化白鶴凌空舞，滿山秋葉別樣紅。其二《端午有感》：

又到端午，龍舟江河競(jìng)渡。屈子行吟何處？汨羅江上漫步。粽子飄香，攜來(lái)幸?；仡?。艾葉化為門神，守衛(wèi)千家萬(wàn)戶。嘆我傳統(tǒng)佳節(jié)，豈讓別國(guó)強(qiáng)駐？

第五篇：大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育論文

摘要：情感教育是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中最重要的部分，它在大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中有著其他學(xué)科不可比擬的優(yōu)勢(shì)，它可以培養(yǎng)學(xué)生積極向上的生活態(tài)度、良好的道德品質(zhì)和健康的審美情趣，提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。本文通過(guò)分析情感教育在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)以及大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中情感教育的內(nèi)容，闡釋了大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中情感教育的途徑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；情感教育；人文素質(zhì)

教育的目標(biāo)是培養(yǎng)全面的人，我國(guó)高等教育在整個(gè)教育體制中處于十分特殊的地位。我國(guó)高等教育的特點(diǎn)是它沒(méi)有升學(xué)的壓力，并且在大學(xué)課程的設(shè)置中，主要以學(xué)生的基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程為主，而素質(zhì)教育的課程并不被重視，有關(guān)于情感教育的研究成果更是鳳毛麟角。情感教育成為一個(gè)被忽視的極其緊迫和重要的問(wèn)題。

1情感教育在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)

情感教育是指在教學(xué)過(guò)程中，有目的、有計(jì)劃地學(xué)生培養(yǎng)良好的情感品質(zhì)、積極的情感傾向和高尚情感的教育活動(dòng)。學(xué)生的心理活動(dòng)包括情感，情感始終伴隨在教學(xué)過(guò)程中，由于語(yǔ)文教育自身的與眾不同之處以及學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的豐富的情感體驗(yàn)，決定了其情感教育不同于其他認(rèn)知教育。列寧說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有，也不可能有人對(duì)真理的追求。”語(yǔ)文教育其中一個(gè)很重要的目標(biāo)是情感教育，尤其是在大學(xué)語(yǔ)文的課堂上，如果不重視情感教育，那么整個(gè)大學(xué)語(yǔ)文的教育也將是失敗的。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)知過(guò)程為：感知——理解——評(píng)價(jià)三個(gè)階段，而情感教育的過(guò)程為：情感體驗(yàn)——情感表現(xiàn)——情感交際階段。在語(yǔ)文情感過(guò)程中，認(rèn)知制約著情感體驗(yàn)的深刻程度，認(rèn)知也影響著情感表現(xiàn)，并對(duì)情感交際的實(shí)現(xiàn)起著決定作用。教師要想在語(yǔ)文教學(xué)中良好地實(shí)施情感教育，就要充分利用認(rèn)知的功能，把情感教育貫穿在教學(xué)的始終。

2大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中情感教育的內(nèi)容

（1）培養(yǎng)學(xué)生積極向上的生活態(tài)度。積極的情感傾向，指一個(gè)人經(jīng)常處于或趨向于積極情感狀態(tài)的一種心理傾向。積極的情感傾向是一個(gè)人能夠一貫保持奮發(fā)向上、積極進(jìn)取、勇敢向前的良好狀態(tài)的前提，只有具備積極的情感傾向，才能積極地參與到工作、生活和學(xué)習(xí)中去。前蘇聯(lián)教育家加里寧在《論共產(chǎn)主義教育》中指出：“教育是對(duì)于受教育者心理上實(shí)行一種確定的、有目的的和有系統(tǒng)的感化作用，以便在受教育者身上，養(yǎng)成教育者所希望的品質(zhì)。”學(xué)生積極情感傾向的培養(yǎng)直接關(guān)系到語(yǔ)文教學(xué)的情感教育能否向著正確的方向發(fā)展，它能使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得積極的情感體驗(yàn)，從而完成語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生積極向上的情感的任務(wù)。使學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中獲得積極的情感體驗(yàn)的最重要的途徑是培養(yǎng)學(xué)生的興趣。興趣是最好的老師，作為教師，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是課堂教學(xué)收到良好效果的前提，只有這樣，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中才會(huì)增強(qiáng)積極性和參與意識(shí)，增加對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱情。教師還要注意教學(xué)內(nèi)容的新穎性，這樣才能使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)充滿好奇和興趣，并且注意教學(xué)方法的靈活多樣。

（2）培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。道德感是與行為的道德評(píng)價(jià)相聯(lián)系的一種情感。大學(xué)語(yǔ)文的教材中有大量?jī)?yōu)秀的道德案例，教師可以利用這些道德經(jīng)典形象在課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德情感教育，培養(yǎng)學(xué)生的道德感。教師必須動(dòng)之以情、曉之以理。教師自身強(qiáng)烈的情感體會(huì)更能激發(fā)學(xué)生感受那些道德形象所體現(xiàn)出的情感。學(xué)生也只有對(duì)道德形象所體現(xiàn)出來(lái)的道德意義有比較深入的理解，才能產(chǎn)生相應(yīng)的道德情感。大學(xué)生人文精神與品德素養(yǎng)的培養(yǎng)，能夠貫穿于他們的學(xué)習(xí)過(guò)程中，他們能夠從閱讀優(yōu)秀作品內(nèi)容的感受中受到啟發(fā)。熱愛(ài)祖國(guó)、為社會(huì)服務(wù)、為大眾服務(wù)，求真務(wù)實(shí)、忠誠(chéng)認(rèn)真、有團(tuán)隊(duì)精神、有責(zé)任感、使命感、積極進(jìn)取、樂(lè)于助人、勤奮刻苦等人文精神與高尚的道德品質(zhì)可以通過(guò)優(yōu)秀作品去體悟。劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)“：登山則情滿于山，觀海則情溢于海。”語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程就是教師在課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生情感產(chǎn)生影響的過(guò)程。教師應(yīng)結(jié)合課本，把自己的真實(shí)情感融入教學(xué)中去，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)進(jìn)入到文中的角色，使學(xué)生在教師的情感激發(fā)下深刻體會(huì)道德的魅力，認(rèn)識(shí)到高尚道德對(duì)于一個(gè)人的重要性。道德情感是每個(gè)人必不可少的情感，只有具備了高尚的道德情操，才能具有健全的人格。

（3）培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣。美育的顯著特點(diǎn)是訴之于形象的感染，通過(guò)情感愉悅達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的目的。寓教育于美的享受之中，通過(guò)美的形象喚起人們的情感與共鳴，使人在賞心悅目中自愿接受美的熏陶，獲得精神的愉悅和心靈的滿足。在大學(xué)語(yǔ)文教育中，無(wú)論內(nèi)容與形式，都包含著豐富的美的因素。應(yīng)以美感染學(xué)生的情緒，打動(dòng)學(xué)生的情感，啟發(fā)學(xué)生的心智。子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！薄霸?shī)”可以通過(guò)語(yǔ)言文字對(duì)人的智慧進(jìn)行啟迪，可以充分拓展人的想象力“；禮”注重于人的行為規(guī)范，提供了日常生活所依據(jù)的準(zhǔn)則“；樂(lè)”提供了達(dá)到心靈愉悅的途徑。著名教育家葉圣陶指出“，審美教育，是語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)，可以使人辨真?zhèn)?，識(shí)善惡，分美丑”。俄國(guó)哲學(xué)家別林斯基認(rèn)為，“美和道德是親姐妹”，激起審美情感的同時(shí)可以培養(yǎng)人的意志、毅力，提升人的道德修養(yǎng)。

3大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中情感教育的途徑

在大學(xué)語(yǔ)文教育中實(shí)施情感教育，就是通過(guò)語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生的情感領(lǐng)域施加專門的影響。借助意志與知識(shí)的力量可能抑制情感的表現(xiàn)，減弱情感的強(qiáng)度，但不能影響與改造情感本身。只有通過(guò)學(xué)生內(nèi)在的親身體驗(yàn)和外在的情緒感染才能對(duì)學(xué)生的情感施加影響，才能達(dá)到情感教育的目的。

（1）教師感染法。教師在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中起著主導(dǎo)作用，本身應(yīng)具有很強(qiáng)的感染力。要想感動(dòng)學(xué)生，首先要感動(dòng)自己。如果教師在課堂上能夠有熱情、有激情，用形象生動(dòng)的語(yǔ)言和豐富的肢體語(yǔ)言和表情講解文章，學(xué)生就會(huì)深受感染，就能點(diǎn)燃學(xué)生的激情。例如，在講授舒婷《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》時(shí)，教師的語(yǔ)言在課堂上就顯得尤為重要。在特定的歷史背景下，作者把自己的命運(yùn)與祖國(guó)的命運(yùn)聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出了深沉的歷史感與強(qiáng)烈的時(shí)代感，教師應(yīng)用飽滿的感情述說(shuō)作者和祖國(guó)的交融感，讓學(xué)生體會(huì)到作者用如泣如訴的語(yǔ)言表達(dá)要為祖國(guó)獻(xiàn)身的真摯感情。教師本身的感染力因個(gè)人基本素養(yǎng)、生活閱歷的不同而存在差別。不斷提升教師素質(zhì)，改進(jìn)課堂教學(xué)藝術(shù)，加強(qiáng)教師的主觀感染力，這些都是在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行情感教育的必要因素。

（2）情境感染法。情境即情感境界或情緒氛圍。葉圣陶說(shuō)過(guò)“作者胸有境，入境始與親”，強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)設(shè)情境的重要性。教師應(yīng)該運(yùn)用語(yǔ)言或直觀教具將課文作者在其作品中構(gòu)造的情境再現(xiàn)出來(lái)，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入教師所設(shè)定的課文情境中去，使學(xué)生體會(huì)到身臨其境的感受，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，使其深刻體會(huì)作品的情感內(nèi)容，提升情感水平。情境感染法可以提升學(xué)生聯(lián)想和想象的能力，幫助他們獲得更多的感覺(jué)、知覺(jué)表象，使他們?cè)陬^腦中形成鮮明的形象，進(jìn)而產(chǎn)生更真切的感受和體驗(yàn)?？傊?，情感教育是始終貫穿著大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中的，它是語(yǔ)文教學(xué)中的關(guān)鍵內(nèi)容。沒(méi)有情感教育，語(yǔ)文教育就失去了靈魂，我們應(yīng)該重視情感教育并發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的素質(zhì)教育功能，努力探索大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)提高方面的積極作用。

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