第一篇：語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)論文

【摘 要】培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性已成為戰(zhàn)略性任務(wù)。語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是為了傳播知識(shí)，而且是學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的重要途徑。在語(yǔ)文教學(xué)中，教育者應(yīng)靈活運(yùn)用各種有效教學(xué)方法和教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生良好個(gè)性。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 學(xué)生個(gè)性培養(yǎng) 戰(zhàn)略性任務(wù) 基本途徑 運(yùn)用各類教學(xué)方法

一、培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性已成為戰(zhàn)略性任務(wù)

我在一次聽課中，一個(gè)老師講“逃之夭夭”，老師誤寫成“逃之天天”，老師看著“逃之天天”講“逃之夭夭”，結(jié)果全班同學(xué)就舉著“森林般的小手”（老師訓(xùn)練有人聽課全都舉手）回答“逃之夭夭”的知識(shí)。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，而我們一個(gè)班的小學(xué)生面對(duì)“逃之天天”只有一個(gè)感覺，那是“逃之夭夭”——因?yàn)槔蠋熢诮獭疤又藏病?。小學(xué)生本來(lái)是天真活潑，但一個(gè)個(gè)成了小木偶，沒(méi)有了靈氣，沒(méi)有了個(gè)性。

據(jù)說(shuō)，上海一個(gè)年級(jí)的學(xué)生寫作文《變化》，有近三分之一的學(xué)生寫成了十一屆三中全會(huì)以來(lái)的形勢(shì)報(bào)告，從國(guó)內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，甚至計(jì)劃生育，到國(guó)際大環(huán)境無(wú)所不包。你透過(guò)文章看到的不是一張愛思考、有個(gè)性、青春稚氣的臉，而是會(huì)議桌前的官員或新聞播音員。

美國(guó)卡耐基促進(jìn)教育基金會(huì)主席歐內(nèi)斯特·波伊認(rèn)為：面向二十一世紀(jì)的教育改革首先應(yīng)進(jìn)行教育思想的轉(zhuǎn)變。［1］可見舉足輕重的語(yǔ)文教育改革也該讓我們對(duì)傳統(tǒng)的教育思想進(jìn)行一番反思。日本著名企業(yè)家土光敏夫說(shuō)：“需要有個(gè)性的，即有某些特點(diǎn)的人從事不同的工作，如果在一個(gè)組織團(tuán)體中，它的成員都互相贊同，那是不行的。作為企業(yè)來(lái)說(shuō)，需要最大限度的發(fā)揮具有不同個(gè)性人們的長(zhǎng)處以取得最大效果?！憋@然，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性已成為戰(zhàn)略性的任務(wù)。

二、語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的基本途徑

（1）課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性

首先，教師必須把 課堂的主動(dòng)權(quán)真正還給學(xué)生，真正打破過(guò)去教師“滿堂灌”學(xué)生“全堂聽”的教學(xué)習(xí)慣。我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)的探索者。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我認(rèn)為課堂上最重要的教育目的在于點(diǎn)燃孩子渴望知識(shí)的火花?！保?］在教學(xué)中，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生可貴的探求精神，多啟發(fā)，多質(zhì)疑，多創(chuàng)造。這樣的探求氛圍為學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主開展活動(dòng)提供了機(jī)會(huì)，有利于發(fā)揮學(xué)生潛在的個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性。

其次，教師在課堂教學(xué)中要善于創(chuàng)造民主平等、寬松自由的氣氛。愛因斯坦認(rèn)為，寬松自由的學(xué)習(xí)氣氛不知要比依靠呆板的訓(xùn)練、夸大的權(quán)威和沽名釣譽(yù)上教育高明多少倍。教師對(duì)學(xué)生應(yīng)該多一點(diǎn)微笑、多一點(diǎn)信任、多一點(diǎn)寬容，要把盡可能多的時(shí)間和空間留給學(xué)生。語(yǔ)文課堂推崇真實(shí)，允許“實(shí)話實(shí)說(shuō)”；鼓勵(lì)爭(zhēng)議，允許“自我表現(xiàn)”；倡導(dǎo)創(chuàng)新，允許“挑戰(zhàn)權(quán)威”；激發(fā)想象，允許“異想天開”。我們要讓語(yǔ)文課堂變成“任鳥飛”的藍(lán)天，“憑魚躍”的大海。

（2）課外閱讀培養(yǎng)學(xué)生高尚的個(gè)性

首先，把生活引進(jìn)課堂，在課堂教學(xué)中聯(lián)系學(xué)生的生活，讓語(yǔ)文與學(xué)生的生活貼近，找出課堂與學(xué)生生活的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的共鳴，以完善個(gè)性。

其次，開展如演講、辯論、朗誦、故事會(huì)等課外活動(dòng)，為學(xué)生個(gè)性的發(fā)展提供舞臺(tái)。

第三，可以組織學(xué)生參與各種有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生的個(gè)性適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

此外，學(xué)生必須閱讀面廣，吸收人類文化的精華。如秦文君的《人活著的一萬(wàn)零一個(gè)理由》、芬蘭的伊娃 ·里斯· 烏利歐的《充滿歌聲的寂靜》、美國(guó)的安· 希妮的《陽(yáng)光女士》、H · 索洛姆科的《校長(zhǎng)向我道歉》、俄國(guó)的蘇霍姆林斯基的《媽媽，我不是最弱小的》、吳蒂的《一道叫洛克的風(fēng)景線》、臺(tái)灣林清玄的《生命的化妝》、臺(tái)灣余光中的《鄉(xiāng)愁》、蕭紅的《手》……凡是對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展有幫助的文章都可以作為學(xué)生的課文閱讀教材。

（3）寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性

從學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)這一角度出發(fā)，教師在寫作之時(shí)不要設(shè)下多種框框去束縛學(xué)生的思維。羅伯特·艾文斯認(rèn)為，只要學(xué)生把寫作看成是一種“自我放縱”，不受什么條條框框的限制，看到什么就如實(shí)地寫什么，熟練掌握寫作技巧就不是什么難事了。［3］在作文教學(xué)中，很多時(shí)候，作文題目局限，一些作文命題，由于限制過(guò)死或范圍過(guò)大，不是使學(xué)生無(wú)法展開思路，就是使學(xué)生覺得漫無(wú)邊際，捉摸不定，不知從何入手。而有些作文題目過(guò)于陳舊，使學(xué)生望而生厭。如：今天寫《我的爸爸》，明天寫《我的媽媽》；今天寫《假期生活》，明天寫《校園見聞》……從高一年級(jí)一直寫到畢業(yè)，這些反反復(fù)復(fù)出現(xiàn)的題目令學(xué)生頭疼、反感，激發(fā)不起寫作興趣。學(xué)生往往是胡編亂造，即使寫的是真實(shí)的事情，也缺乏真情。作為語(yǔ)文老師，何不選一些學(xué)生最關(guān)注的或者最感興趣的、貼近學(xué)生生活的話題作為作文題目呢？如：《如何消磨時(shí)間》、《孤獨(dú)》、《回家》、《你行嗎？》、《對(duì)作弊者的忠告》、《假如我是校長(zhǎng)》等等，這些題目難道還不比《我的爸爸》、《我的媽媽》、《假期生活》等容易激發(fā)學(xué)生的寫作欲望和興趣嗎？

老師應(yīng)該帶他們走進(jìn)生活、走進(jìn)自然、走進(jìn)社會(huì)，培養(yǎng)他們的寫作興趣，鼓勵(lì)他們寫自己想寫的話，寫自己想象中的事物，寫出自己對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)和感想，寫出自己的真情實(shí)感，促使學(xué)生創(chuàng)造性思維、求異思維和想象力的發(fā)展。

三、靈活地運(yùn)用各類教學(xué)方法發(fā)展學(xué)生個(gè)性

（1）“講解法”，是我們大家都很熟悉的一種教學(xué)方法，這是一種單向的知識(shí)灌輸法?？蓱z的是我們有些老師還在大力地單一地使用。它具有一種“八股”式的程序：作者——背景——字詞解釋——分析課文——?dú)w納中心——羅列寫作特點(diǎn)。常常是學(xué)生在草草的接觸課文之后，老師便開始大量的灌輸式的講解，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

（2）鑒于對(duì)“講解法”流弊的認(rèn)識(shí)，許多人開始了新的嘗試：“自學(xué)輔導(dǎo)法”、“分組教學(xué)法”、“讀讀、議議、講講”、“導(dǎo)讀法”、“評(píng)點(diǎn)法”、“問(wèn)題——思維教學(xué)法”、“目標(biāo)教學(xué)法”……這些方法的產(chǎn)生對(duì)“講解法”是觀念上的沖擊。與“講解法”相比，這些方法的共同點(diǎn)是：由重知識(shí)傳授向重能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)化，由重教師的講解向重學(xué)生的活動(dòng)轉(zhuǎn)化。但是，任何一種課堂教育模式，如果只是簡(jiǎn)單照般，模仿抄襲，再聰明的老師都會(huì)弄巧成拙。

（3）“教有法、教無(wú)定法”，作為要培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的老師，首先要有自己教的個(gè)性，不要盲目追從。作為以培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性為目的的語(yǔ)文教學(xué)，講，要反對(duì)單純的知識(shí)傳授，反對(duì)冗長(zhǎng)的分析，反對(duì)抑制學(xué)生個(gè)性發(fā)展的“標(biāo)準(zhǔn)”結(jié)論；問(wèn)，要精心設(shè)計(jì)能真正啟發(fā)學(xué)生思維的輻射性較廣的問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)，只要言之成理，就要充分肯定。

（4）作為語(yǔ)文老師，應(yīng)運(yùn)用多種教學(xué)手段，以更好地培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性。如：適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用錄音、電視機(jī)、計(jì)算機(jī)、幻燈片等電教設(shè)備，為學(xué)生思維力、創(chuàng)造力、想象力等的提高提供各種有利條件。

蔡元培先生曾坦言：“……知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性?！保?］語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的重要途徑。語(yǔ)文老師要轉(zhuǎn)變觀念，在教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)氛圍，開辟途徑，以促進(jìn)學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)的形成。只有培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，祖國(guó)的大花園中才會(huì)“百花齊放”、“百家爭(zhēng)鳴”，學(xué)校才會(huì)成為培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。

注 釋：

［1］夏宗光：《談?wù)Z文課堂如何發(fā)展學(xué)生個(gè)性》《成才》，（2001年第12期）

［2］祁 茵：《教什么 怎么教》《成才》，（2001年第8期）

［3］丁學(xué)東：《作文教學(xué)與學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)》《人民教育》，（1997年第11期）

［4］鄭福祥 鄢嵐嵐：《如何在語(yǔ)文教學(xué)中使學(xué)生個(gè)性得到全面發(fā)展》《南平師專學(xué)報(bào)》，（1999年第3期）

參考文獻(xiàn)

① 陳浩鶯編：《走向心理健康：教學(xué)篇》，華文出版社，第1-4頁(yè)、19-20頁(yè)

② 國(guó)家教育委員會(huì)基礎(chǔ)教育司編：《面向21世紀(jì)開創(chuàng)基礎(chǔ)教育的新局面》，北京師范大學(xué)出版社，第24-37頁(yè)

③ 《基礎(chǔ)教育改革論壇》第1輯，山東教育出版社，第2-3頁(yè)

④ 王麗編：《中國(guó)語(yǔ)文教育憂思錄》，華東師范大學(xué)出版社

第二篇：地理教學(xué)與學(xué)生個(gè)性發(fā)展的培養(yǎng)

地理教學(xué)與學(xué)生個(gè)性發(fā)展的培養(yǎng)

【摘要】學(xué)生是學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主體，一切教育教學(xué)的影響，只有通過(guò)他們自身的活動(dòng)，才會(huì)產(chǎn)生效果。只有在教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體能動(dòng)性，才能在教學(xué)中取得好的成效。

【關(guān)鍵詞】主體作用 互動(dòng) 地理

學(xué)生是學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主體，一切教育教學(xué)的影響，只有通過(guò)他們自身的活動(dòng)，才會(huì)產(chǎn)生效果。蘇霍姆林說(shuō)： “我們所應(yīng)當(dāng)關(guān)心的是：當(dāng)兒童跨進(jìn)校門后，不要把他的思維套進(jìn)黑板和識(shí)字課本的框框里，不要讓教室的四堵墻把他跟氣象萬(wàn)千的世界隔絕開來(lái)?！边@說(shuō)明學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)揮與教師的教法有很大的關(guān)系，學(xué)生潛能的開發(fā)也跟教師有很大的關(guān)系。怎么樣培養(yǎng)學(xué)生的潛能呢？這是一種學(xué)生個(gè)性化能力的培養(yǎng)過(guò)程。

1.什么是個(gè)性化教育

1.1 個(gè)性化教育

所謂個(gè)性“是指人的需要、動(dòng)機(jī)、興趣、世界觀等心理傾向，能力氣質(zhì)、性格等心理特征以及認(rèn)識(shí)、情感、意志等心理過(guò)程和心理狀態(tài)等綜合的心理結(jié)構(gòu)”。重視對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展問(wèn)題的研究，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，是當(dāng)前新形勢(shì)下學(xué)校德育所面臨的一個(gè)重要課題。

1.2 個(gè)性化教育的實(shí)質(zhì)

個(gè)性化教育的實(shí)質(zhì)是一種以受教育者個(gè)性狀況和個(gè)人優(yōu)勢(shì)為依據(jù)、以最大化發(fā)展其潛能為目標(biāo)實(shí)施的以學(xué)生為主、教師為輔的創(chuàng)造性教育。個(gè)性化教育首先要做到教育的個(gè)性化，是以受教育者的個(gè)性為前提的。然而，大多的個(gè)性化教育的研究，主要集中在對(duì)個(gè)性化理論的突破和個(gè)性化重要性的研究上，而對(duì)中小學(xué)生個(gè)性化的需求和對(duì)個(gè)性化教育方法的研究尚嫌不足。個(gè)性化教育是一個(gè)新事物，在一定程度上與大眾教育有矛盾和沖突，當(dāng)然也有自身的缺點(diǎn)。小組合作學(xué)習(xí)是與“個(gè)體學(xué)習(xí)”相對(duì)應(yīng)的一種教學(xué)策略和學(xué)習(xí)組織形式，是一種學(xué)生在小組中通過(guò)明確的責(zé)任分工，完成共同任務(wù)的互助性學(xué)習(xí)。1.3 個(gè)性化教育發(fā)展的現(xiàn)狀

我國(guó)現(xiàn)今教育的嚴(yán)重問(wèn)題之一，是過(guò)于控制人的個(gè)性發(fā)展。由于個(gè)性受到壓抑，而使得個(gè)性沒(méi)有得到全面、健康發(fā)展的人，就不敢“為天下先”，這只會(huì)做些別人做過(guò)的事，而不會(huì)去做別人不做的事。尊重和保護(hù)學(xué)生的個(gè)性是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的前提，所以越來(lái)越多的人開始關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。有人說(shuō)，每個(gè)正常生下來(lái)的孩子都是天才，關(guān)鍵在于后天的教育引導(dǎo)；還有人說(shuō)，創(chuàng)造力這顆種子，必須從小就播下種，每一個(gè)成長(zhǎng)的時(shí)期都需要精心培育。中學(xué)生正是創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力大發(fā)展的時(shí)期，因此教師就應(yīng)該利用課堂教育陣地大力發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，要為不同秉賦、不同潛能的學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)發(fā)展的空間，提供一個(gè)開發(fā)潛能的機(jī)會(huì)。

中學(xué)生正處在生理和心理發(fā)展的一個(gè)特殊時(shí)期，也是長(zhǎng)知識(shí)、增智慧，發(fā)展創(chuàng)造力的重要時(shí)期，他們需要的是鼓勵(lì)和支持。有人把學(xué)生的某種特殊見解或做法看成是“違規(guī)”。在我們的社會(huì)生活中，規(guī)則確實(shí)起著不可缺少的作用。但是，如果我們按“規(guī)”限制學(xué)生不去做別人沒(méi)做過(guò)的事，不去想別人不想的問(wèn)題，不越雷池半步，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生行為上的“循規(guī)蹈矩”，就必將嚴(yán)重壓抑學(xué)生的想像力和創(chuàng)造力。所以，在教育教學(xué)過(guò)程中，教師面對(duì)的是全體學(xué)生，而“全體”是由一個(gè)個(gè)組成的，教師的職責(zé)不僅與學(xué)生一起共同參與教育教學(xué)活動(dòng)，還要著力于了解熟悉每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)、個(gè)性，因材施教。

有人說(shuō)，要?jiǎng)?chuàng)新就必須要有自信，敢于懷疑、敢于競(jìng)爭(zhēng)。要?jiǎng)?chuàng)新，更需要在教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的個(gè)性化。

2.我國(guó)個(gè)性化教育發(fā)展受礙的主要原因

2.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化氛圍的影響

中國(guó)傳統(tǒng)的文化，尤其是儒家、道家文化，對(duì)于當(dāng)前國(guó)內(nèi)推行個(gè)性發(fā)展教育有相當(dāng)一定的影響。傳統(tǒng)文化中的中庸之道不利于學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的培養(yǎng)。這對(duì)個(gè)性發(fā)展教育不能不說(shuō)是一個(gè)很大的負(fù)面影響。傳統(tǒng)文化中封閉保守的心理不利于學(xué)生開放、創(chuàng)新思想的培養(yǎng)。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)人養(yǎng)成了封閉保守的心理特征，不重視信息交流，相信自己的經(jīng)驗(yàn)感覺，不愿與他人交流、探討。這些都嚴(yán)重地限制了個(gè)體的性格、能力及主體性的自由發(fā)展。不利于培養(yǎng)學(xué)生的高尚的品德和積極的生活態(tài)度，不利于學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣，不利于學(xué)生獨(dú)特的創(chuàng)造思維的培養(yǎng)，這直接不利于個(gè)性發(fā)展教育的開展。

2.2 應(yīng)試教育這一教育模式的影響

長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)大力推行的是應(yīng)試教育，學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)各界看重多的也是學(xué)校的升學(xué)率、就業(yè)率。在這種氛圍下，所有的一切教學(xué)都是為升學(xué)、就業(yè)服務(wù)，這在一定程度上排除了思想品德教育，扭曲了智育，限制了體育和美育的發(fā)展，影響了學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)與發(fā)展，同時(shí)，學(xué)校迫于升學(xué)率或就業(yè)率的壓力，就是在當(dāng)前國(guó)內(nèi)提倡素質(zhì)教育的今天，對(duì)于學(xué)生個(gè)性發(fā)展教育也不敢貿(mào)然投入較多的人力、物力。從一個(gè)方面講，在處于應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，無(wú)論是學(xué)校、還是家長(zhǎng)甚至包括學(xué)生個(gè)人，對(duì)于素質(zhì)教育都沒(méi)有一個(gè)非常清晰的定位或者方向，在一定程度上束縛創(chuàng)新教育的發(fā)展步伐，限制了學(xué)生個(gè)性發(fā)展教育的推行與發(fā)展。

3.地理教學(xué)中個(gè)性化教育的發(fā)展的途徑

3.1 思想體系方面

尊重人的個(gè)性多元化，重視個(gè)性差異，尊重每個(gè)獨(dú)特的生命體。每個(gè)生命體都是獨(dú)特的，都是不可重復(fù)、不可替代的，每一個(gè)生命體都是現(xiàn)實(shí)而具體的，直接表現(xiàn)為學(xué)生的個(gè)性千差萬(wàn)別，有的思維遲緩，有的思維敏捷；有的認(rèn)真仔細(xì)，有的粗枝大葉。這些心理和行為差異，很大程度上構(gòu)成了學(xué)生的個(gè)性差異。因此對(duì)人的尊重，也就是對(duì)人的獨(dú)特性的尊重，包括尊重生命遺傳的獨(dú)特性，尊重個(gè)體生命成長(zhǎng)的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，及尊重張揚(yáng)個(gè)體獨(dú)特的表現(xiàn)方式，而不必過(guò)分受制于傳統(tǒng)文化的思維影響。

加強(qiáng)師生關(guān)系的民主化建設(shè)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，這也是學(xué)生個(gè)性發(fā)展教育的一個(gè)重要平面。社會(huì)民主與人的個(gè)性發(fā)展之間存在著互為因果的關(guān)系。社會(huì)的民主化程度越高，越有利于人的個(gè)性發(fā)展，因?yàn)樯鐣?huì)的高度民主氛圍可以為人的個(gè)性發(fā)展提供縱橫廣闊的時(shí)空，使人個(gè)性發(fā)展的潛能獲得最充分的挖掘。教育民主是民主這一范疇在教育領(lǐng)域中的體現(xiàn)。在學(xué)校教育中師生關(guān)系的民主，即師生在教育過(guò)程中形成具有平等的人格關(guān)系和倫理關(guān)系，是當(dāng)前學(xué)校教育民主化建設(shè)的一個(gè)重要課題，是直接影響學(xué)生個(gè)性發(fā)展的關(guān)鍵所在。

專業(yè)教學(xué)、學(xué)生管理過(guò)程的科學(xué)化。促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，這是學(xué)生個(gè)性發(fā)展教育的一個(gè)重要承載體。通過(guò)必修課、選修課、活動(dòng)課的教學(xué)活動(dòng)，通過(guò)建立科學(xué)合理的學(xué)生管理工作的實(shí)施，發(fā)揮學(xué)生的自我學(xué)習(xí)意識(shí)和自我管理意識(shí)，建構(gòu)學(xué)生在整個(gè)專業(yè)教學(xué)、學(xué)生管理中的主體地位，使學(xué)生獲得個(gè)性發(fā)展的時(shí)間、空間和一切所需要的條件。

調(diào)正考試的導(dǎo)向性，淡化應(yīng)試教育的負(fù)面影響，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，這是學(xué)生個(gè)性發(fā)展教育的一個(gè)重要依托點(diǎn)。教育考試具有教育性，因而也具有促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的功能。這種功能發(fā)揮得如何，關(guān)鍵在于考試的導(dǎo)向作用。要促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展教育，必須改變?nèi)藗兺鶎?duì)基礎(chǔ)教育主要是打基礎(chǔ)的，基礎(chǔ)即共性的，因而教學(xué)要求學(xué)生各學(xué)科平均發(fā)展的慣性認(rèn)識(shí)。必須糾正考試中注重給學(xué)生排出名次，強(qiáng)調(diào)測(cè)量共性，無(wú)視學(xué)生差異的存在，無(wú)視學(xué)生個(gè)體已經(jīng)顯露出來(lái)的某些個(gè)性優(yōu)勢(shì)，甚至將帶有必然性、普遍性的個(gè)別差異視為“短處”，認(rèn)為無(wú)發(fā)展前途、并以冷眼相待的扼殺學(xué)生個(gè)性的態(tài)度。

3.2 改變學(xué)習(xí)方法

學(xué)生入學(xué)時(shí)，一般都習(xí)慣“老師講、學(xué)生聽”的教學(xué)模式，不善于總結(jié)歸納，缺乏學(xué)習(xí)技巧。普遍還存在于用死記硬背的方法來(lái)代替意義識(shí)記，這些都束縛了他們的思維，限制了他們能力的發(fā)展。我認(rèn)為：研究學(xué)生學(xué)習(xí)方法，改進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)行為，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。這是提高學(xué)生地理成績(jī)的當(dāng)務(wù)之急，并注重培養(yǎng)學(xué)生形成一種能力，而不是單純地記住這些知識(shí)?？梢允褂靡恍┓椒ㄊ侄?，比如在教學(xué)中，我們可以制造認(rèn)知沖突提出問(wèn)題，比如學(xué)生已經(jīng)知道：流域降水量大，河流流量就大，水位就高。若問(wèn)“1998年長(zhǎng)江流域的降水量與1954年差不多，但l998年的長(zhǎng)江水位卻比1954年高出0．9米，形成全流域的特大洪澇，這是為什么?”就形成了認(rèn)知沖突；或者通過(guò)比較提出問(wèn)題，比如在“埃及”的教學(xué)時(shí)，提出下述問(wèn)題：“在古埃及，每年6月的17日或l8日早晨，尼羅河開始變綠，這是尼羅河即將泛濫的預(yù)兆，這時(shí)埃及人舉行慶典，而歷史上我國(guó)的黃河的泛濫卻給人們帶來(lái)恐懼和災(zāi)難，這是為什么?”這一問(wèn)題由于與我國(guó)的黃河聯(lián)系起來(lái)，學(xué)生很感興趣。教學(xué)中教師要?jiǎng)?chuàng)造難忘的學(xué)習(xí)環(huán)境，結(jié)合豐富而有趣的教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生提供一些獨(dú)立完成課題或合作完成學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的熱情和興趣，使學(xué)生“樂(lè)而知之”，從而加強(qiáng)他們的情境記憶。盡量使用動(dòng)態(tài)符號(hào)，順口溜、多媒體課件等，如講沿地表作水平運(yùn)動(dòng)物體的偏轉(zhuǎn)時(shí)用順口溜：“北右南左，赤道無(wú)，緯度高越明顯”來(lái)記憶。吸引學(xué)生注意，發(fā)展學(xué)生記憶能力。教學(xué)內(nèi)容一定要條理清晰，組織教學(xué)時(shí)，教師要給學(xué)生一個(gè)明確的線索．以利于學(xué)生從整體上把握知識(shí)。

這樣，學(xué)生就對(duì)地理有興趣了，我們知道：興趣是最好的老師。

3.3 課堂上體現(xiàn)“互動(dòng)”

要使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，必須讓他們掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。學(xué)貴有疑，為啟迪學(xué)生的思維，開發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生去找出認(rèn)識(shí)地理現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題，以此來(lái)提高他們理解知識(shí)、解決問(wèn)題的能力。如在“三圈環(huán)流”教學(xué)時(shí)，由于學(xué)生剛學(xué)過(guò)“熱力環(huán)流”，而“三圈環(huán)流”正是在熱力環(huán)流的基礎(chǔ)上形成的，為了便于學(xué)生理解“三圈環(huán)流”的形成，在教學(xué)過(guò)程中我們要充分利用原有知識(shí)為“三圈環(huán)流”教學(xué)服務(wù)。如果從奧蘇伯爾的同化學(xué)習(xí)理論來(lái)看，屬于下位學(xué)習(xí)。在具體教學(xué)過(guò)程中可這樣進(jìn)行：在復(fù)習(xí)“熱力環(huán)流”的基礎(chǔ)上，教師指著地球儀提問(wèn)：從全球來(lái)看，哪個(gè)地區(qū)較熱?哪個(gè)地區(qū)較冷?當(dāng)學(xué)生分別回答了“赤道地區(qū)”和“極地地區(qū)”時(shí)，教師請(qǐng)同學(xué)在黑板上的全球輪廓圖(其實(shí)就是一個(gè)大圓圈)上畫出這個(gè)“熱力環(huán)流”，這就是“單圈環(huán)流”。這樣，學(xué)生不單理解了所要求學(xué)習(xí)的地理知識(shí)，并且便于形成了一種思路，一種能力?；?dòng)的課堂才能更加有利于學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展。我國(guó)教育家陶行知先生曾對(duì)教師做出如此評(píng)價(jià)： “我認(rèn)為好的先生，不是教讀書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生教學(xué)合一”。這應(yīng)該說(shuō)對(duì)當(dāng)前我們?cè)谒刭|(zhì)教育中，教會(huì)學(xué)生獲取知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生主體地位做法的最好總結(jié)。

3.4 注重知識(shí)遷移

我們常?？吹竭@樣的問(wèn)題：聯(lián)系實(shí)際談?wù)勛约旱目捶?。由此可以看出利用所學(xué)的知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題是關(guān)鍵。如講河流下游三角洲地貌形成時(shí)．可讓學(xué)生觀察黃河三角洲、長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲、恒和三角洲的成因，并提醒學(xué)生注意觀察三角洲的位臵，思考三角洲的成因。在這樣的過(guò)程中，不僅加強(qiáng)了對(duì)已有知識(shí)的鞏固，更重要的是通過(guò)這樣的類比遷移，能夠獨(dú)立思考，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，形成一種屬于自己的能力。在《走向創(chuàng)新教育》一書中強(qiáng)調(diào)：學(xué)生需要的理解與寬容包括：一是允許學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容有自己的理解和把握；二是允許充分表達(dá)自己；三是允許一定的行動(dòng)自由。所以在教學(xué)中，要給予學(xué)生充分的自由，讓他們能夠大膽地思考、想象，由于成長(zhǎng)歷程和思維方式的差異，相同的教學(xué)內(nèi)容在不同的學(xué)生心中會(huì)激發(fā)出不同的“思想火花”產(chǎn)生截然相反的理解。這時(shí)教師應(yīng)該保護(hù)學(xué)生理解的自由，讓他們充分地享受它，而不應(yīng)該將自己對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解強(qiáng)加給學(xué)生。只有這樣學(xué)生的積極性主動(dòng)性才能發(fā)揮出來(lái)，學(xué)習(xí)地理的興趣才能被激發(fā)出來(lái)，因?yàn)樯钐幪幨堑乩碇R(shí)，我們生活的地方就是在地理之中。

4.總結(jié)

個(gè)性化教育強(qiáng)調(diào)的是老師在教學(xué)中的引導(dǎo)地位，而不是主導(dǎo)地位，學(xué)生是能動(dòng)的而不是順從的。隨著學(xué)生知識(shí)的積累和眼界的開闊，必然有一天，學(xué)生是不需要老師這根“拐杖”的，或者說(shuō)，他可以根據(jù)自己的需要找到更多的“拐杖”，以天下為師。這就水到渠成的實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)終身化。

因此，老師的作用就是激發(fā)學(xué)生求知的強(qiáng)烈欲望，在順境和逆境中奮斗的毅力，不達(dá)目的不罷休的堅(jiān)韌，成功后繼續(xù)求知的精神。要引導(dǎo)學(xué)生具有自主學(xué)習(xí)的自制力，掌握自主學(xué)習(xí)的方式和方法，這樣才能更好地促使學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：初中語(yǔ)文教學(xué)論文 尊重個(gè)性作文 培養(yǎng)自主學(xué)生

尊重個(gè)性作文培養(yǎng)自主學(xué)生

摘要：學(xué) 生至今依然頭痛于作文，主要原因在于沒(méi)有真正而持之以恒地尊重并發(fā)揮學(xué)生點(diǎn)滴的寫作表達(dá)習(xí)慣和表達(dá)長(zhǎng)處。學(xué)生也很希望得到老師的肯定和鼓勵(lì)。我們不宜從成 人的角度要求學(xué)生，不宜面面俱到。我們要尊重和鼓勵(lì)學(xué)生在立意、布局、選材和表達(dá)上的習(xí)慣和點(diǎn)滴長(zhǎng)處，并及時(shí)地推薦學(xué)生的習(xí)作去發(fā)表和參賽，甚至于將自己 的作文能力運(yùn)用到生活中去，讓學(xué)生真切地感受到作文所帶來(lái)的愉悅感和成功感，真正提高學(xué)生的作文興趣，使學(xué)生能在將后的學(xué)習(xí)和工作中積極主動(dòng)的作文和提高 作文水平。

關(guān)鍵詞：作文興趣尊重鼓勵(lì)

教改至今，多數(shù)學(xué)生依然頭痛于作文。筆者曾面對(duì)所教平行班之69位學(xué)生進(jìn)行了一次表格式調(diào)查，結(jié)果36人認(rèn)為鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)揮有助于提高作文的興趣，占總?cè)藬?shù)的52.7﹪,；26人認(rèn)為很有作用，占總?cè)藬?shù)的37.68﹪；只有7人認(rèn)為沒(méi)有作用，占總?cè)藬?shù)的10.14﹪。于是筆者索性再進(jìn)行一次試驗(yàn)，以“唉，我的業(yè)余時(shí)間（或生活）”為題，要求學(xué)生寫兩次作文，一次為限制性作文，主題：正面，積極，向上；結(jié)構(gòu)：總分總；寫法：或?qū)Ρ龋蜾秩?，或照?yīng)；修辭：或比喻或排比或擬人或夸張或引用；體裁：記敘文或散文；字?jǐn)?shù)：600字 左右。另一次為非限制類作文，主題、結(jié)構(gòu)、寫法、修辭、體裁字?jǐn)?shù)均不限，以自己所認(rèn)為的最好方式來(lái)完成。第一次作文雖然名為限制類，但相對(duì)來(lái)說(shuō)，已算是比 較寬松的了。筆者還將那限制類作文當(dāng)做周末作業(yè)去做，有足夠的時(shí)間，而非限制類作文則只有課堂上的四十分鐘。結(jié)果限制類的作文反而交得不齊，非限制類的作 文卻都能準(zhǔn)時(shí)上交，且寫得比限制類作文精彩。

楊 珊同學(xué)的表達(dá)向來(lái)比其他同學(xué)精彩，但在限制類那一篇中，她的開頭如此表達(dá)：“在許多學(xué)生的眼里，每個(gè)星期的周末都是最高興、最期待的?？呻S著時(shí)代的變化，科技的進(jìn)步和社會(huì)中許多的競(jìng)爭(zhēng)，我們需要的時(shí)間越來(lái)越多又越來(lái)越急迫，所以，我們并沒(méi)有稍微放松的時(shí)間和余地了?！碧自捛业谝痪渚陀写钆洳划?dāng)?shù)恼Z(yǔ)病。而在 非限制類一文中，她這樣開頭：“每到星期五的最后一節(jié)課，我就既激動(dòng)又著急。激動(dòng)的是開始設(shè)計(jì)周末該如何快樂(lè)地度過(guò)；著急的是該如何完成那大山似的作業(yè)。于是我決心周五晚上就把周末作業(yè)完成，可計(jì)劃總沒(méi)有變化快，總會(huì)因?yàn)榉N種原因而不能圓滿實(shí)行?！备挥谇槿ず蜕钗丁?/p>

劉蘋同學(xué)的限制類一篇中的結(jié)尾：“這便就是我的業(yè)余生活，你呢？”像個(gè)總結(jié)。而非限制類一篇中，結(jié)尾的健康性雖然欠缺，但也不乏思想性，也比前一篇富于文采：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，及時(shí)行樂(lè)最重要，要留歡樂(lè)在人間。”

非 限制類作文的時(shí)間少于限制類作文，但交得還更齊，寫得還更好，原因就在于非限制類作文容易發(fā)揮各自的長(zhǎng)處，學(xué)生處于主動(dòng)。就好比叫學(xué)生到某處去，如果不定 路線的話，個(gè)人反而會(huì)走出不同的精彩之路；要是定了路線的話，大家只顧著按路線行走，反而因同擠一條路而到頭來(lái)不僅不能圓滿到達(dá)，還會(huì)對(duì)所經(jīng)過(guò)的路程空白 一片。

用心 愛心 專心 1

近年來(lái)也逐漸重視了自主作文，但多少還是保留了些要求，一要求，學(xué)生往往就去顧慮那些要求，結(jié)果發(fā)揮得不自然不順暢。固然沒(méi)有規(guī)矩難以成方圓，學(xué)生終究要面 對(duì)考試，試卷里的作文題也不可能讓學(xué)生自由發(fā)揮，但平時(shí)訓(xùn)練時(shí)，還是要先讓學(xué)生本著自己的特長(zhǎng)和感覺來(lái)自由發(fā)揮，而后再表?yè)P(yáng)或建議。如果作文之前就先限 定，那學(xué)生肯定就有被動(dòng)感，被動(dòng)感覺下做事，顯然難以酣暢淋漓，難以讓學(xué)生感覺到作文的樂(lè)趣。缺乏樂(lè)趣，哪里還能提起興趣？有了平時(shí)的自由發(fā)揮和寬容的指 點(diǎn)，才有可能在考試時(shí)寫出令人耳目一新的創(chuàng)新性文章。

那么教師應(yīng)該如何具體地尊重和鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性化作文？

尊 重學(xué)生的思維自由。面對(duì)著學(xué)生的立意和感想，教師總會(huì)說(shuō)“你怎么會(huì)這樣想？”而后按自己的思考去要求學(xué)生該怎么想。這就是以教師的思想水平去要求學(xué)生了，有拔苗助長(zhǎng)之嫌。學(xué)生因?yàn)閷W(xué)識(shí)和閱歷所限，不可能達(dá)到教師的思維水平。就算是同齡人之間，也肯定是各有所思。如果一味以老師的成人思維標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，學(xué)生 肯定會(huì)產(chǎn)生畏難情緒；如果要求所有學(xué)生的思維都朝著優(yōu)等生看齊，學(xué)生就會(huì)失去思考的興趣。再差的學(xué)生，都有自己的思考，也都希望自己的思考得到老師的認(rèn) 同。一刀切似的要求，無(wú)疑是一種打擊。打擊的結(jié)果，學(xué)生自然會(huì)懶于思考，進(jìn)而僵化思維，僵化思維的結(jié)果是降低國(guó)民的創(chuàng)造力。要允許并鼓勵(lì)學(xué)生有不同的思維 方式，尊重學(xué)生不同的思維結(jié)果，哪怕是幼稚和可笑的立意。即使是有悖于政策和常理的立意，也不要武斷地否定和批評(píng)，必須耐心地分析和引導(dǎo)，在其基礎(chǔ)立意上 指導(dǎo)其修正。尊重學(xué)生的基礎(chǔ)立意，學(xué)生才容易理解并接受教師的指點(diǎn)。尊重對(duì)方的思想，是激起對(duì)方表達(dá)欲的根本。先秦之所以能掀起中國(guó)思想的第一個(gè)高潮，并 成為中國(guó)后世的哲學(xué)根基，就在于先秦的思想家擁有較為寬松的言論天地，常常受到領(lǐng)導(dǎo)者的尊重。如果先秦的君王們都像漢武帝那樣“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，那中 國(guó)的哲學(xué)宴席上永遠(yuǎn)只有儒學(xué)這一道菜，中國(guó)人將嚴(yán)重地缺乏營(yíng)養(yǎng)，將多么的畸形。歷史已告訴后人，單一思想標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)家，也許初期時(shí)因符合了時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)而 輝煌一時(shí)，但用不了多久，就會(huì)在自我束縛中走向封閉和落后。

尊 重學(xué)生的體裁喜好。近年來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)和作文要求淡化了體裁要求，因此多數(shù)學(xué)生就寫出了四不像文章。其實(shí)，文體不限不等于不要文體。任何事物都自有其形態(tài)，所以，做事得先尊重事物的特點(diǎn)要求，作文也要先符合特定的文體要求。為了減少爭(zhēng)議和方便閱卷，多數(shù)教師都喜歡要求學(xué)生圍繞記敘文、散文、議論文和議論性散 文來(lái)寫，這就限制了學(xué)生對(duì)文體的了解，也可以說(shuō)縮小了學(xué)生的作文園地，降低了作文的魅力和吸引力。事實(shí)上豐富多彩的生活方式和工作方式都是作文體裁借鑒和 仿照的對(duì)象，除了記敘文、散文、議論文和議論性散文外，還有小說(shuō)、信函、古體詩(shī)、尋物啟事、辯論詞、新聞報(bào)道、產(chǎn)品說(shuō)明書、日記、祭文、電視短片、訪談 錄、廣告、廣播稿、演講稿、研討會(huì)、戲劇、病歷診斷書、病危通知單、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、倡議書、申訴書、庭審記錄、招生簡(jiǎn)章、文件摘要、書序、人物傳記、文學(xué)短 評(píng)、賦體、文言文等。2001年四川考生的《患者吳誠(chéng)信的就診報(bào)告》一文之所以獲得滿分，除了幽默的語(yǔ)言外，新穎的病歷診斷書的文體形式也是重要的得分點(diǎn)。

尊 重學(xué)生的結(jié)構(gòu)喜好。再好的內(nèi)容也離不開相應(yīng)的結(jié)構(gòu)來(lái)承載。近年來(lái)中考和高考都放寬了作文要求，鼓勵(lì)立意、結(jié)構(gòu)和表達(dá)上的創(chuàng)新，但在平時(shí)的教學(xué)中，教師考慮 到電腦改卷的時(shí)間限制和掃描效果問(wèn)題以及縮小差生面的要求，都在三段論和學(xué)生字體上下功夫，缺少多樣化結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新和訓(xùn)練，這就限制了學(xué)生對(duì)文章結(jié)構(gòu)的選擇 余地，進(jìn)而感到乏味。文章的結(jié)構(gòu)，除了傳統(tǒng)的三段論、五段論、總分式、分總式、總分總式，還有并列式、轉(zhuǎn)折式、因果式、對(duì)比式、層進(jìn)式等等。除了全文結(jié) 構(gòu)，還有段落結(jié)構(gòu)。多數(shù)學(xué)生能掌握整體結(jié)構(gòu)，卻不知道段落結(jié)構(gòu)該如何安排，結(jié)果凌亂而簡(jiǎn)單的段落結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了嚴(yán)重失分。段落結(jié)構(gòu)的類型一如全文結(jié)構(gòu)，常見的 有總分式、分總式、總分總式、并列式、轉(zhuǎn)折式、因果式、對(duì)比式、層進(jìn)式等等。即便為了在考場(chǎng)上穩(wěn)妥得分而盡量采用傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)方式，也必須進(jìn)行多種作文結(jié)構(gòu) 訓(xùn)練來(lái)擴(kuò)大作文的世界，使學(xué)生找到自己所擅長(zhǎng)的結(jié)構(gòu)，而后創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓他們揚(yáng)長(zhǎng)避短。打個(gè)比方，人總得先按照自己的喜好進(jìn)入原野瞎跑一陣后才會(huì)知道自己擅長(zhǎng) 走

水路還是陸路，找到自己所喜愛的路；走熟自己所喜愛的路以后，才有可能走好別的路。

尊 重學(xué)生選擇素材的自由。我們向來(lái)都愛要求學(xué)生選擇富于哲理性、歷史意義、社會(huì)意義和人生意義的大素材，說(shuō)這樣才能使作文富于深刻性，結(jié)果反而難倒了學(xué)生。事實(shí)上由于年齡、閱歷和閱讀面所限，有多少中小學(xué)生能夠了解那么多大事？即便大素材真能提高作文的內(nèi)容深度和思想深度，但時(shí)代在發(fā)展，一味地使用被人用了 許多次的大素材，也降低了素材的鮮活性，減弱了作文的時(shí)代感。為了使作文具備時(shí)代意義，一些語(yǔ)文教師常要求學(xué)生要選取富于主流性和潮流性的素材，但如今的 學(xué)生，光是作業(yè)就占去了所有的業(yè)余時(shí)間，還能了解多少主流的大事？家住農(nóng)村的學(xué)生，還受地理環(huán)境和生活水平的限制，哪有可能去知道那么多的主流大事？時(shí)事 政治課堂倒也可以使學(xué)生了解一些主流事，但這些與政治的關(guān)系緊密的素材又容易讓學(xué)生寫出生硬的教化類文章。大家都使用時(shí)事政治課堂上的事例來(lái)作文，也容易 寫出千人一面的文章。要允許學(xué)生選擇自己所熟悉的身邊事來(lái)循序漸進(jìn)地寫，才能激起學(xué)生的興趣。

尊 重學(xué)生的表達(dá)習(xí)慣。平時(shí)評(píng)改作文時(shí)，我們總哀嘆學(xué)生的表達(dá)缺乏文采，其實(shí)每個(gè)同學(xué)都自有其表達(dá)特點(diǎn)，或長(zhǎng)于講故事，或長(zhǎng)于議論，或長(zhǎng)于說(shuō)明問(wèn)題，或長(zhǎng)于比 喻，或長(zhǎng)于擬人，或長(zhǎng)于夸張，或長(zhǎng)于諷刺，只是我們要么愛要求學(xué)生在一篇文章中使用多種句子格式和修辭，要么用名家和范文的表達(dá)水平來(lái)要求學(xué)生，結(jié)果就使 學(xué)生望而生畏。實(shí)際上就算是名家的名篇，也都不可能是十全十美的，頂多就幾處的閃光點(diǎn)。生活中，善于表達(dá)的人也多只擅長(zhǎng)一兩種修辭。學(xué)生更是如此，我們要 先發(fā)現(xiàn)并尊重各個(gè)學(xué)生的表達(dá)長(zhǎng)處，不宜要求他們面面俱到，更不能過(guò)高要求。

當(dāng)然，光是尊重還不夠，還要恰當(dāng)?shù)毓膭?lì)。

那么，具體該如何尊重和鼓勵(lì)學(xué)生的作文個(gè)性來(lái)提高學(xué)生作文的興趣和作文水平呢？允 許學(xué)生有不同的看法。對(duì)于學(xué)生的爭(zhēng)議性觀點(diǎn)，可以單獨(dú)跟學(xué)生平等地商談，也可以在征得作者同意的情況下進(jìn)行全班性的學(xué)術(shù)探討，教師不宜武斷地否定，勸誡同 學(xué)們不要嘲笑作者，甚至允許學(xué)生保留自己的看法，并表?yè)P(yáng)其積極思考的優(yōu)點(diǎn)。即使是照政治常規(guī)

和法律看起來(lái)相當(dāng)敏感和危險(xiǎn)地觀點(diǎn)，也不宜粗暴地加以否定和批 評(píng)，要在尊重其言論權(quán)力的前提下利用可信的道理和事實(shí)和藹地引導(dǎo)，使他知道言論自由也不宜隨便挑戰(zhàn)合理的政策、法規(guī)和傳統(tǒng)，讓他知道發(fā)表言論固然要賦予創(chuàng) 建性，但主要目的是勸人向善而不是使人從惡，是為了使社會(huì)更加美好而不是制造動(dòng)蕩，借此達(dá)到教之學(xué)和育其德的目的。

平時(shí)教學(xué)中適時(shí)地講授些文體知識(shí)，借助作文練習(xí)進(jìn)行各種文體的運(yùn)用練習(xí)，一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生有了對(duì)某種文體的喜好和長(zhǎng)處，就及時(shí)地予以表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，并讓他在以后的 作文中盡量運(yùn)該種文體。熟練地掌握自己所喜愛和得心應(yīng)手的文體，才有可能發(fā)現(xiàn)單一文體的缺陷，進(jìn)而自覺地練習(xí)其它文體。對(duì)于學(xué)生個(gè)性化作文結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)，亦 可采用此法。

鼓 勵(lì)學(xué)生盡量采用自己所熟悉的身邊素材來(lái)作文。身邊事才是學(xué)生最熟悉的，熟悉的身邊事才有可能寫得精彩。用夠了身邊小事，學(xué)生自會(huì)覺得狹窄，進(jìn)而主動(dòng)地去關(guān) 注和搜集身外的素材。最好是教會(huì)學(xué)生用好一例素材來(lái)作文，能用好一例素材，才有可能用好兩三例。一下子就要學(xué)生用個(gè)兩三例素材來(lái)完成并列結(jié)構(gòu)或?qū)Ρ冉Y(jié)構(gòu)或 層進(jìn)結(jié)構(gòu)，學(xué)生顯然會(huì)因缺乏功力而用得不好，進(jìn)而害怕作文。即使是寫嚴(yán)格的議論文，如果學(xué)生實(shí)在找不到富于典型意義的大素材，甚至連課文素材也把握不了，也應(yīng)該允許學(xué)生先學(xué)著用身邊的事例來(lái)作例證，評(píng)卷時(shí)先肯定其立意或結(jié)構(gòu)或表達(dá)上的長(zhǎng)處，就算是立意、結(jié)構(gòu)和表達(dá)上沒(méi)什么亮點(diǎn)，只按規(guī)定完成了作文，也應(yīng)予 以肯定。等該類學(xué)生能用身邊事作例證來(lái)較好地完成議論文后，再讓他們將其所寫之議論文與嚴(yán)格的議論文范文比較，自然就能令其相信優(yōu)秀的議論文還是離不開富 于典型意義的素材，進(jìn)而有意識(shí)地去搜集類似的題材。不過(guò)，我們也應(yīng)該注意，典型性的材料往往已是公開的事例，所能論出的道理也往往是已得到公認(rèn)的，但文章 的最高境界應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)人們所未發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，雖說(shuō)新出現(xiàn)的事物未必就是新生事物，然而忽視新事物也容易導(dǎo)致創(chuàng)新惰性，所以，我們也要允許甚至鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并 運(yùn)用新鮮的事例來(lái)作文。就算最終該類事例是站不住腳的，但起碼我們保住了學(xué)生觀察事物的積極性和敏感性，保持了學(xué)生的創(chuàng)新精神。積極性、敏感性和創(chuàng)新精神 正是一個(gè)國(guó)家和民族能繼續(xù)良性發(fā)展的根本。

僅 僅是尊重和及時(shí)地口頭鼓勵(lì)是不足夠的，還得持之以恒地將學(xué)生作文的閃光點(diǎn)整理出來(lái)予以展示、推薦發(fā)表和公開獎(jiǎng)勵(lì)，讓學(xué)生將自己的作文閃光點(diǎn)運(yùn)用到實(shí)際生活 中，使學(xué)生真切感受到自己的作文對(duì)生活和社會(huì)的作用，這樣才能使學(xué)生積極主動(dòng)地作文，并自覺提高自己的作文能力和作文水平。筆者曾在共69人的平行班中進(jìn)行了調(diào)查，九成以上的學(xué)生都認(rèn)為及時(shí)地口頭和書面表?yè)P(yáng)學(xué)生的作文長(zhǎng)處并推薦去發(fā)表和比賽，最能提高學(xué)生的作文興趣。

結(jié)語(yǔ)：

尊 重學(xué)生的作文個(gè)性，從小的方面來(lái)說(shuō)，是為了提高學(xué)生作文的興趣，讓他們積極主動(dòng)地寫起來(lái)，而后提高作文水平。從大的方面來(lái)說(shuō)，是鼓勵(lì)和培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性魅 力、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)。我們常遺憾中國(guó)缺少富于個(gè)性魅力的大師，原因就在于我們對(duì)學(xué)生限制太多。我們不能再一方面猛叫創(chuàng)新口號(hào)，一方面卻丟不下諸多的框 框套套。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：適應(yīng)學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的教學(xué)模式的探討論文

摘要:在高等教育改革過(guò)程中,教育觀念和教育思想的改革是最重要的。只有在思想上充分認(rèn)識(shí)到高等教育改革對(duì)國(guó)家發(fā)展起著何等重要的作用,才能認(rèn)清教學(xué)改革對(duì)人才培養(yǎng)、學(xué)科建設(shè)、學(xué)校發(fā)展的重要意義。在高等教育改革中,教學(xué)改革是主旋律,如何使我們教學(xué)管理體系適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,培養(yǎng)出知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代所需人才是教育改革的關(guān)鍵。面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,本文針對(duì)目前學(xué)生難以適應(yīng)這瞬息萬(wàn)變的形勢(shì)和社會(huì)對(duì)復(fù)合型人才的要求,結(jié)合我校實(shí)際情況,探討了為培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性進(jìn)行的教學(xué)模式改革措施。

關(guān)鍵詞:高等教育;教學(xué)改革;教學(xué)模式

一、引言

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,一個(gè)合格的人才應(yīng)具有寬厚的基礎(chǔ)理論、不竭的創(chuàng)新精神和較高的素質(zhì)。大學(xué)教育應(yīng)更加重視對(duì)人才的人格、知識(shí)、能力的全面培養(yǎng)。以往大學(xué)教育中,培養(yǎng)模式單一,專業(yè)口徑過(guò)窄,人文素質(zhì)薄弱,造成的后果是畢業(yè)生進(jìn)入社會(huì)后只能從事某一單一技能的職業(yè),不能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)勞動(dòng)結(jié)構(gòu)和工作崗位的變化。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求高等教育的培養(yǎng)模式應(yīng)是知識(shí)、能力與素質(zhì)相結(jié)合的模式。創(chuàng)新能力是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)人才的要求,創(chuàng)新能力是高素質(zhì)人才的體現(xiàn)。人才的創(chuàng)新能力表現(xiàn)為觀念的創(chuàng)新、理論的創(chuàng)新和技術(shù)的創(chuàng)新,并能在實(shí)際工作中將這些新觀念、新理論和新技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

二、為培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性進(jìn)行教學(xué)改革,應(yīng)著重從教學(xué)模式進(jìn)行改革

教育的任務(wù)不僅是傳授知識(shí),更應(yīng)重視能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生的身心的發(fā)展。過(guò)去那種以教師為中心而忽視了教學(xué)的主體——學(xué)生,單純依靠考試來(lái)測(cè)量學(xué)生獲得知識(shí)的程度的教學(xué)模式,助長(zhǎng)了學(xué)生死記硬背的學(xué)習(xí)方法,“講授”與“考試”這兩個(gè)傳統(tǒng)教學(xué)的核心要素,從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,壓制了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。為培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性進(jìn)行教學(xué)改革,首先應(yīng)著重從教學(xué)模式進(jìn)行改革。

1.合理設(shè)置課程,增設(shè)選修課,為學(xué)生提供更廣闊的學(xué)習(xí)空間。在原有的課程設(shè)置中,必修課占了大量時(shí)間,不利于因人而異、因材施教的原則,也不利于學(xué)生創(chuàng)造性和個(gè)性的培養(yǎng),所以必須加大選修課的比例,同時(shí)還要注意選修課在內(nèi)容上應(yīng)有較大的跨度。

2.推行現(xiàn)代化教學(xué)手段,提高教學(xué)效果。使用先進(jìn)的教學(xué)手段是提高教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。教學(xué)手段應(yīng)有利于開發(fā)學(xué)生智力和智能,有利于由理解和記憶抽象概念向直觀性教學(xué)過(guò)渡。多媒體技術(shù)和信息技術(shù)引進(jìn)課堂,為高等教育的教學(xué)現(xiàn)代化帶來(lái)新的機(jī)遇。另外,數(shù)字化圖書館,使學(xué)生獲取知識(shí)不再受時(shí)間、空間的限制,知識(shí)獲取方式和途徑多樣化,有利于知識(shí)的傳遞、能力的培養(yǎng),達(dá)到提高教學(xué)效果和質(zhì)量的目的。

3.實(shí)行學(xué)分制,發(fā)揮學(xué)生自身的能動(dòng)性。靈活的學(xué)分制管理有利于學(xué)生學(xué)習(xí)能動(dòng)性的培養(yǎng),主要體現(xiàn)在以下幾方面:選課途徑靈活;修業(yè)年限靈活,學(xué)生可根據(jù)自身?xiàng)l件而定;知識(shí)結(jié)構(gòu)靈活,專業(yè)知識(shí)的結(jié)構(gòu)由學(xué)生本人設(shè)計(jì),學(xué)校應(yīng)該規(guī)定限定選修課和任意選課的比例,允許學(xué)生在修滿學(xué)分后提前畢業(yè),也允許因特殊原因滯后畢業(yè),規(guī)定考核、重修成績(jī)記載的辦法和許可確有專長(zhǎng)的學(xué)生轉(zhuǎn)專業(yè),真正的學(xué)分制管理,有利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和自身能動(dòng)性的發(fā)揮。

4.組建綜合班,優(yōu)生特培,促進(jìn)良好學(xué)風(fēng)。綜合班是探索本科教育教學(xué)改革的試驗(yàn)田,組建綜合班的目的是因材施教,優(yōu)生特培,使學(xué)生具有進(jìn)入研究階段學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和能力,并且具備跨學(xué)科的綜合能力。我校于2005年開始設(shè)立綜合班,到目前已經(jīng)連續(xù)招生四屆。經(jīng)過(guò)綜合班的學(xué)習(xí)與磨煉,學(xué)生的綜合能力明顯增強(qiáng),競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)比較明顯。在綜合班學(xué)習(xí),基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)扎實(shí),在學(xué)習(xí)能力、生存能力、競(jìng)爭(zhēng)能力和知識(shí)的綜合運(yùn)用能力等方面得到明顯加強(qiáng),這些對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展都有很大幫助。綜合班的同學(xué)們回到各院系后也起到了帶頭作用。5.試行實(shí)驗(yàn)班教學(xué)模式,因材施教,注意學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)。實(shí)驗(yàn)班的教學(xué)模式是根據(jù)學(xué)生水平、專業(yè)課程特點(diǎn)而建立的。面對(duì)由于擴(kuò)招錄取分?jǐn)?shù)的降低,錄取的學(xué)生分?jǐn)?shù)最高分與最低分相差很高的情況,高校必須采取有效的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)以適應(yīng)各層次學(xué)生的發(fā)展。本著面向全體、發(fā)展個(gè)性、因材施教、全面提高的原則采用分層教學(xué)。如英語(yǔ)可采用分層過(guò)級(jí)的方法,物理、高數(shù)應(yīng)按學(xué)生的程度分班,教師可根據(jù)不同班級(jí)學(xué)生的水平規(guī)劃教學(xué),給能力較強(qiáng)的學(xué)生加大教學(xué)內(nèi)容,壓擔(dān)子,讓學(xué)生多參加科研活動(dòng),拓寬他們的知識(shí)面,增強(qiáng)動(dòng)手能力。這種教育方式承認(rèn)差距,因材施教,讓學(xué)生在學(xué)科上得到培養(yǎng)和發(fā)展,也讓學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生達(dá)到專業(yè)的基本要求。

6.重視實(shí)踐環(huán)節(jié),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。要達(dá)到真正的素質(zhì)提高和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的目的,必須重視為學(xué)生提供更多的社會(huì)實(shí)踐和科研活動(dòng)的機(jī)會(huì),給他們一個(gè)理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn),使他們?cè)趯?shí)踐中培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力。例如,將教師科研課題的部分內(nèi)容提煉出適合學(xué)生課程設(shè)計(jì)的題目,對(duì)傳統(tǒng)的課程設(shè)計(jì)組織形式、內(nèi)容和培養(yǎng)要求進(jìn)行調(diào)整。在具體的實(shí)施過(guò)程中,教師的指導(dǎo)作用主要是規(guī)定設(shè)計(jì)要求,提供設(shè)計(jì)和實(shí)驗(yàn)條件。學(xué)生則發(fā)揮主導(dǎo)作用,自己查閱有關(guān)資料,提出具體的設(shè)計(jì)方案,設(shè)計(jì)結(jié)果要經(jīng)過(guò)實(shí)際的檢驗(yàn),這種設(shè)計(jì)課題有挑戰(zhàn)性,有工程實(shí)際意義,能使學(xué)生在理論與實(shí)踐的結(jié)合中提高創(chuàng)新意識(shí)。

7.改革考試方法,建立科學(xué)公正的評(píng)估體系。教育是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃。作為教育評(píng)價(jià),考試是教育過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在創(chuàng)新人才的培養(yǎng)過(guò)程中考試起著不可忽視的作用。所以,考試無(wú)論從內(nèi)容到方法都應(yīng)朝著有利于考察學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力和學(xué)生的創(chuàng)新能力的方向發(fā)展?？碱}的設(shè)計(jì)要與其他學(xué)科有互動(dòng)聯(lián)系,考試的方法應(yīng)靈活多樣,通過(guò)多方位的考核,全面對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)估。高等教育重要的是教給他們索取知識(shí)的能力,使他們具有適應(yīng)社會(huì)變化、在陌生和復(fù)雜環(huán)境中解決問(wèn)題的能力和進(jìn)行創(chuàng)造性思維的能力。所以,考試的方法和考試的內(nèi)容應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng),才能培養(yǎng)出適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的人才。

三、結(jié)束語(yǔ)

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要高素質(zhì)創(chuàng)新型人才。但長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)高等教育在人才培養(yǎng)方式上不重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng),輕實(shí)踐,輕科研,不能做到知識(shí)、能力、素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展,這與知識(shí)經(jīng)濟(jì)的要求極不適應(yīng)。為了迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn),提高國(guó)家綜合國(guó)力,培養(yǎng)跨世紀(jì)人才,高等教育改革勢(shì)在必行,在教育模式上必須從教育規(guī)范的共性向?qū)W生發(fā)展的個(gè)性轉(zhuǎn)變。

第五篇：語(yǔ)文教學(xué)與個(gè)性培養(yǎng)

語(yǔ)文教學(xué)與個(gè)性培養(yǎng)

目 錄

培養(yǎng)學(xué)生的健康心理

一、從課文中捕捉學(xué)生對(duì)生活的感悟力

二、從名家身上培養(yǎng)對(duì)人生的自信力

三、從現(xiàn)實(shí)出發(fā)培養(yǎng)對(duì)挫折的承受力

四、從家庭親情出發(fā)培養(yǎng)人際關(guān)系

五、從行為實(shí)踐上鞏固對(duì)個(gè)性的培養(yǎng) 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新個(gè)性

一、給學(xué)生充分的時(shí)間、空間，把思維還給學(xué)生。

二、利用語(yǔ)文課本中豐富的實(shí)例，促進(jìn)個(gè)性的形成。

三、形成平等、民主的師生關(guān)系，營(yíng)造愉快學(xué)習(xí)氣氛

摘 要

個(gè)性教育已成為國(guó)際教育發(fā)展的潮流，健康的心理素質(zhì)對(duì)個(gè)性培 1 養(yǎng)起促進(jìn)作用。反之，心理障礙會(huì)嚴(yán)重阻礙學(xué)生良好個(gè)性的發(fā)展。素質(zhì)教育發(fā)展到今天，教師除了要注重自己人格的修養(yǎng)之外，還必須使學(xué)生具備良好的心理素質(zhì)。

關(guān)鍵詞

心理障礙 健康心理 創(chuàng)新教育

目前，重視個(gè)性教育已成為國(guó)際教育發(fā)展的潮流。個(gè)性教育是素質(zhì)教育的作用所在，實(shí)質(zhì)所在。健康的心理素質(zhì)對(duì)個(gè)性培養(yǎng)起促進(jìn)作用。反之，心理障礙會(huì)嚴(yán)重阻礙學(xué)生良好個(gè)性的發(fā)展。教師的崇高在于以人格培養(yǎng)人格，以靈魂鑄造靈魂。教師要用堅(jiān)挺的人格，淵博的知識(shí)，卓越才能，鑄就民族未來(lái)的奇光異彩。素質(zhì)教育發(fā)展到今天，教師除了要注重自己人格的修養(yǎng)之外，還必須使學(xué)生具備良好的心理素質(zhì)，這也是我們語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任。語(yǔ)文教材中不少文章，尤其是文學(xué)作品，都涉及到人性、人格、意志等。因此，聯(lián)系實(shí)際去分析理解作品人物的心特征和行為特點(diǎn)，在語(yǔ)文教學(xué)的同時(shí)有意識(shí)地滲透品格教育，不僅有利于學(xué)生加深理解語(yǔ)文教材，對(duì)培養(yǎng)其健康心理也大有裨益。為此，我們語(yǔ)文教師在教學(xué)中可以從以下幾方面努力。

一、從課文中捕捉學(xué)生對(duì)生活的感悟力

著名美學(xué)家艾孔陽(yáng)先生說(shuō)：“一個(gè)人在生活中發(fā)現(xiàn)不了樂(lè)趣，生活對(duì)這個(gè)人來(lái)說(shuō)就沒(méi)有意義；一個(gè)人在工作中發(fā)現(xiàn)了不了樂(lè)趣，工作對(duì)他來(lái)說(shuō)就是痛苦，他就不可能有所創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)?！焙茈y想象，一個(gè)發(fā)現(xiàn)不了美的人，如何能發(fā)現(xiàn)生活的可愛。所以要激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的熱愛，使他們發(fā)現(xiàn)平凡生活的情趣，那就必須培養(yǎng)他們對(duì)生活的感悟力，使他們感受自然的美、生活的美、藝術(shù)的美。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)不同課文的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的生活和思想實(shí)際，創(chuàng)設(shè)良好的契機(jī)和氛圍，使學(xué)生感知形象，感觸情景，從而培養(yǎng)情趣。

在抒情散文《聽潮》一文中，作者魯彥用生動(dòng)、形象的語(yǔ)言描繪了三幅畫面：海睡圖、海醒圖、海怒圖，使讀者身臨其境。學(xué)習(xí)這樣的課文，教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生分析文中美的形象、美的意境、美的語(yǔ)言，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)大海的柔美、壯美，并從中悟出作者對(duì)生活的積極向上的情懷，從而使自己的心靈受到熏陶、感化。又如《豐碑》一課時(shí)，教師還應(yīng)滲透?jìng)€(gè)性品格的角度著手，引導(dǎo)學(xué)生感受軍需處 長(zhǎng)不朽的人格魅力，加速學(xué)生情感的升華，獲得求知的動(dòng)力，受到完美人格的熏陶。

二、從名家身上培養(yǎng)對(duì)人生的自信力

學(xué)生成績(jī)的好壞，并不能說(shuō)明他們智商的高低。成績(jī)差的學(xué)生，由于基礎(chǔ)差，或勤奮努力不夠，每次考試時(shí)都情緒低落，意志消沉，甚至自暴自棄，對(duì)待這樣的學(xué)生，教師千萬(wàn)不能冷言相諷，或另眼相看，而應(yīng)該鼓勵(lì)他們，樹立信心。

如何使他們樹起信心，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航呢？教師要充分利用教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育?！稉P(yáng)起生命的風(fēng)帆》是一篇極具說(shuō)服力和鼓勵(lì)性的演講稿。學(xué)習(xí)此文，不僅要使學(xué)生掌握演講稿的寫法，還要讓學(xué)生記住成功和勝利說(shuō)是屬于那些“已經(jīng)盡了最大努力而再努力一把力的人”，屬于：“在人生的道路上已經(jīng)走得很苦、很艱難的時(shí)候敢于再朝前走一步的人”，從而記住任何時(shí)候不該向困難屈服，更不應(yīng)該悲觀失望。

在作文課上，教師可指導(dǎo)學(xué)生閱讀愛迪生、梅蘭芳等名人事例，讓他們深思：為何從小被老師稱為“弱智”、“頑童”的愛迪生，卻能成為世界聞名的大發(fā)明家；梅蘭芳長(zhǎng)著一對(duì)“死魚似”的眼睛，又為何仍能成為一代藝術(shù)表演大師？然后，要求他們寫一篇讀后感，并確立讀后感的主題：建立信心，事在人為。這樣就不僅能提高他們的寫作水平，更重要的是培養(yǎng)了他們對(duì)人生自信力。

三、從現(xiàn)實(shí)出發(fā)培養(yǎng)對(duì)挫折的承受力

現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，勝利與失敗機(jī)會(huì)參半，每個(gè)人都時(shí)時(shí)面臨著生活的考驗(yàn)。長(zhǎng)期的應(yīng)試教育，造成學(xué)生心理脆弱，承受不了意外的打擊，不能正視現(xiàn)實(shí)，以至于發(fā)生很多學(xué)生因?yàn)槌煽?jī)不佳自殺的事件。作為教師，結(jié)合自己的課程特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)教育，培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志和勇于承受挫折的心理，顯得日益迫切。

《雜交水稻之父----袁隆平》一文中，袁隆平一心搞水稻研究，遭受到了種種的挫折和打擊，便仍以頑強(qiáng)的毅力堅(jiān)持下去最終獲得成功，通過(guò)此文的講授，可教導(dǎo)學(xué)生：成功之路不是一帆風(fēng)順的，關(guān)鍵在于是否能禁受住失敗的打擊。此外，像屈原、蘇軾、辛棄疾、魯迅、毛澤東等一大批課文作者都是經(jīng)過(guò)艱苦磨練，具有頑強(qiáng)意志的作家、偉人，教師只要善于引導(dǎo)、啟發(fā)，有意識(shí)地加強(qiáng)教育，就一定能有助于學(xué)生戰(zhàn)勝脆弱，形成頑強(qiáng)、樂(lè)觀的意志品質(zhì)。

四、從家庭親情出發(fā)培養(yǎng)人際關(guān)系

現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，他們從小倍受父母長(zhǎng)輩的寵愛，長(zhǎng)期下來(lái)對(duì)別人的關(guān)心愛護(hù)已經(jīng)習(xí)以為常甚至麻木了，所以變得自私、冷漠，不懂得關(guān)心、理解、幫助別人。在集體生活中他們渴望得到愛而往往又不大給人愛。

所以培養(yǎng)學(xué)生的愛心，使他們能主動(dòng)理解、關(guān)心、幫助別人也成為當(dāng)務(wù)之急?！镀吒鸩瘛芬晃闹?，盧進(jìn)勇在面臨饑餓威脅生命的情況下，仍毫不猶豫地把僅有的一點(diǎn)青稞面送到無(wú)名戰(zhàn)士的嘴邊，這不能不說(shuō)是對(duì)同志的一種無(wú)私的愛。學(xué)習(xí)此文，教師要讓學(xué)生體會(huì)這種精神，讓他們懂得：只有主動(dòng)關(guān)心愛護(hù)別人，自己才能得到別人的關(guān)心愛護(hù)，整個(gè)集體、整個(gè)國(guó)家、整個(gè)世界才會(huì)充滿愛。

此外，由于現(xiàn)代學(xué)生與社會(huì)直接接觸很少，他們大部分時(shí)間都在學(xué)校里度過(guò)，而在學(xué)校，大部份學(xué)生也只是埋頭苦學(xué)，疏于交往，造成許多學(xué)生性孤僻、不善言辭，因此，教師應(yīng)擺脫應(yīng)試教育的束縛，多組織學(xué)生開展一些有益的集體活動(dòng)，如辯論會(huì)、演講比賽等。也可開展多種語(yǔ)文課外活動(dòng)，讓他們?cè)诨顒?dòng)中既學(xué)到知識(shí)，又學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)與他人交往。

五、從行為實(shí)踐上鞏固對(duì)個(gè)性的培養(yǎng)

知、情、意、行是一個(gè)整體的不同側(cè)面，其中，行為實(shí)踐有著不可替代的作 用，它有助于學(xué)生在親身實(shí)踐的體驗(yàn)中強(qiáng)化對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，深化對(duì)事理的理解。比如，結(jié)合教學(xué)革命歷史題材的課文，就可以組織學(xué)生瞻仰烈士陵園，誦讀烈士 詩(shī)文，講述烈士故事，還可以考察本地哪些地方是以烈士英名命名的。所有這些 實(shí)踐活動(dòng)，都會(huì)給學(xué)生以震撼，產(chǎn)生積極向上的情感體驗(yàn)，激起為中華騰飛讀書 的志向。

學(xué)習(xí)《美麗的大公雞》一文，可通過(guò)學(xué)生的討論和教師的指點(diǎn)，使學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到：虛榮是膚淺是無(wú)知的表現(xiàn)，是對(duì)無(wú)聊和無(wú)聊的掩飾，只有勤奮踏實(shí)的勞動(dòng)，才是創(chuàng)造和積累財(cái)富的唯一途徑。通過(guò)這樣的分析和認(rèn)識(shí)，就能培養(yǎng)學(xué)生踏實(shí)、求實(shí)的心理品質(zhì)。

綜上所述，個(gè)性心理品質(zhì)教育已經(jīng)越來(lái)越成為人們關(guān)注的問(wèn)題。世紀(jì)之交的語(yǔ)文教學(xué)理應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地分擔(dān)這一重任，在培養(yǎng)語(yǔ)文能力的同時(shí)進(jìn)行有效滲透，以充分開發(fā)個(gè)性潛能，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高和個(gè)性的發(fā)展，為塑造跨世紀(jì)的一代新人作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。早在民主革命時(shí)期,陶行知先生就提出了個(gè)性發(fā)展觀，他認(rèn)為個(gè)性是發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的統(tǒng)一，是私德修養(yǎng)與公德教育的統(tǒng)一，是個(gè)性發(fā)展和集體生活的統(tǒng)一，而解放和培養(yǎng)創(chuàng)造精神是個(gè)性健康發(fā)展的必由之路。

創(chuàng)新教育是根據(jù)創(chuàng)新原理，以培養(yǎng)學(xué)生具有一定的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力以及創(chuàng)新的個(gè)性為主要目標(biāo)的教育理論和方法，使學(xué)生一方面牢固、系統(tǒng)地掌握學(xué)科知識(shí)，同時(shí)發(fā)展創(chuàng)新能力。在這當(dāng)中，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是創(chuàng)新教育的核心。

在創(chuàng)新教育中，創(chuàng)新人格的培養(yǎng)在創(chuàng)新能力的形成和創(chuàng)新活動(dòng)中有著重要的作用。傳統(tǒng)學(xué)校教育重記憶、重考試而輕創(chuàng)新探究的舊教育模式已經(jīng)嚴(yán)重影響了學(xué)生主動(dòng)的、生動(dòng)活潑的、自由的有鮮明個(gè)性的全面發(fā)展，遠(yuǎn)不能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)對(duì)創(chuàng)新人才的需求。要尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生形成自己獨(dú)特的品質(zhì)和風(fēng)格，逐漸形成自己的個(gè)性和某種特長(zhǎng)。在語(yǔ)文教學(xué)中，筆者認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新個(gè)性有以下幾個(gè)方面：

一、給學(xué)生充分的時(shí)間、空間，把思維還給學(xué)生。

曾經(jīng)看到一篇文章《素質(zhì)教育在美國(guó)——?jiǎng)?chuàng)新教育到底能不能教》，其中講了一個(gè)中國(guó)移民小學(xué)生在國(guó)外學(xué)繪畫和中國(guó)學(xué)生繪畫的差別。在中國(guó)學(xué)繪畫僅僅是一個(gè)由眼睛到手的過(guò)程，5歲的小孩能將原作克隆得惟妙惟肖，而在美國(guó)學(xué)繪畫是給一個(gè)命題，小孩想怎么畫就怎么畫。中國(guó)的小孩子由于沒(méi)有“心”的參與，可以說(shuō)是一個(gè)類似“復(fù)印”的過(guò)程。因此，他的眼睛里有畫，心里沒(méi)有畫。

巴班斯基指出：“教育與個(gè)性發(fā)展相統(tǒng)一和相互聯(lián)系是教育過(guò)程的規(guī)律?！?教育必須關(guān)注人的發(fā)展，即關(guān)注人性的發(fā)展，關(guān)注人的個(gè)性的發(fā)展，語(yǔ)文教學(xué)也是如此。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的：“有300名學(xué)生就會(huì)有300種不同的興趣和愛好。”他們有自己的認(rèn)知方式，有自己的選擇能力，有自己的人格特征，比如，沖動(dòng)型學(xué)生，往往以很快的速度形成自己的看法，在回答問(wèn)題時(shí)很快就作出反應(yīng)；沉思型學(xué)生，往往不急于回答，在作出回答之前，傾向于先評(píng)估各種可替代的答案，然后給予較有把握的答案；依存型學(xué)生較易受別人的暗示，他們學(xué)習(xí)的努力程度往往受外來(lái)因素的影響；獨(dú)立型在內(nèi)在動(dòng)機(jī)作用下學(xué)習(xí)，時(shí)常會(huì)產(chǎn)生更好的學(xué)習(xí)效果，等等。語(yǔ)文教學(xué)最有利于發(fā)展學(xué)生個(gè)性，“語(yǔ)言——這是人的個(gè)性賴以形成的最基本的因素。”語(yǔ)文老師應(yīng)該承認(rèn)每個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性，幫助學(xué)生發(fā)展其個(gè)性；在教學(xué)中關(guān)注并努力適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，使教學(xué)具有人性化；要堅(jiān)持教學(xué)方法、教學(xué)組織等的多樣化、靈活化、個(gè)別化，以適應(yīng)學(xué)習(xí)方式方法不同的學(xué)生；實(shí)施因材施教，發(fā)掘每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)和閃光點(diǎn)，為每個(gè)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展提供有利的條件。同時(shí)，語(yǔ)文教師自身也要有獨(dú)立個(gè)性，做到教學(xué)有個(gè)性，教學(xué)內(nèi)容有個(gè)性，教學(xué)方法有個(gè)性，逐步形成獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。只有重視個(gè)性化的教學(xué)，才能使學(xué)生不致被學(xué)習(xí)所限制、被鈴聲 5 所規(guī)定的學(xué)校生活“磨滅了各自的差異性”，才能使學(xué)生“豐富多彩的個(gè)人世界展現(xiàn)出來(lái)”

二、利用語(yǔ)文課本中豐富的實(shí)例，促進(jìn)個(gè)性的形成。

同其他教學(xué)一樣，語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)豐富的、復(fù)雜的、交互動(dòng)態(tài)的過(guò)程，而與其他教學(xué)不同的是，語(yǔ)文教學(xué)中，師生的智力、情感、人際交往更多地參與其中，在語(yǔ)文教學(xué)要盡可能地幫助學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中滿足自己的需要，發(fā)揮其潛在能力。讓學(xué)生在好奇心的驅(qū)使下，滿懷樂(lè)趣和興趣參與語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，體驗(yàn)這種充滿思想、情感、智慧的“生活”；學(xué)生根據(jù)自己的興趣、體驗(yàn)及理解，能動(dòng)地認(rèn)識(shí)并改造語(yǔ)文知識(shí)，賦予語(yǔ)文以個(gè)性化的意義，從而使學(xué)生的生命活力在積極主動(dòng)的參與過(guò)程中充分地表現(xiàn)出來(lái)。在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)已不再僅僅居于認(rèn)知范疇，已擴(kuò)展到情感、人格等領(lǐng)域，學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)提高的過(guò)程也是其人格的健全與發(fā)展過(guò)程——學(xué)生的生命價(jià)值真正得以實(shí)現(xiàn)。

三、形成平等、民主的師生關(guān)系，營(yíng)造愉快學(xué)習(xí)氣氛

首先，教師應(yīng)抓住語(yǔ)文的情感力量和語(yǔ)言藝術(shù)的特點(diǎn)，以平等的身份、民主的態(tài)度組織教學(xué)，營(yíng)造比較寬松的語(yǔ)文教學(xué)氛圍。讓學(xué)生把認(rèn)知與情感合二為一，激發(fā)學(xué)生認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力，使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)；其次,要溝通師生情感。教師熱愛、尊重、關(guān)心學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，對(duì)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步都充分肯定，對(duì)他們語(yǔ)文學(xué)習(xí)中遇到的困難則熱情地幫助、指點(diǎn)，以情育情，在師生之間建立起和諧的關(guān)系，使學(xué)生“親其師，信其道”，樂(lè)于學(xué)習(xí)；三要改變座位排列方式。適當(dāng)采用馬蹄形的排列、前后座位組成“蜂窩組”、全班圍圈坐等的方式，使學(xué)生能夠積極參與語(yǔ)文學(xué)習(xí)教學(xué)活動(dòng)，為師生、學(xué)生之間的信息溝通提供多種空間形態(tài)；四是以激勵(lì)性評(píng)價(jià)為動(dòng)力。教師要肯定學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的一切參與活動(dòng)，肯定學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)所做出的一切貢獻(xiàn)，肯定學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中得出的一切結(jié)論，肯定和贊揚(yáng)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的一切探索、創(chuàng)新、發(fā)現(xiàn)行為和活動(dòng)，即使是那些學(xué)習(xí)成績(jī)不佳、問(wèn)題回答不出甚至出錯(cuò)的同學(xué)，老師也要激勵(lì)其努力，不輕易地批評(píng)，甚至挖苦，使學(xué)生生活在鼓勵(lì)中，在老師的賞識(shí)中發(fā)展語(yǔ)文素養(yǎng)。德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。”古希臘普魯塔戈在3000年前就指出：“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一把需要被點(diǎn)燃的火把?！闭Z(yǔ)文教學(xué)需要我們走進(jìn)學(xué)生的心靈，確立生命意識(shí)，給學(xué)生以人文關(guān)懷，使語(yǔ)文教學(xué)充滿生命活力。要認(rèn)識(shí)到每一個(gè)學(xué)生都是特 6 殊的生命體，公平地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生在你的課堂上都有收獲，都能享受到成功的喜悅。

教師以樂(lè)觀的性格、溫和的性情和幽默感，這些個(gè)人氣質(zhì)積極投入?yún)⑴c到活動(dòng)中，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)輕松愉快的學(xué)習(xí)氣氛。只有在這樣的氣氛中學(xué)習(xí)，學(xué)生才能主動(dòng)參與活動(dòng)，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力建構(gòu)其主體意識(shí)。學(xué)生的自尊與自信就象一個(gè)氣球――一個(gè)受到小小的責(zé)備就會(huì)漏氣和萎縮的氣球。我們要求教師注意不在學(xué)生之間公開進(jìn)行橫向比較，或給予學(xué)生過(guò)多的協(xié)助與保護(hù)。這些行為都不知不覺地降低了學(xué)生的自尊與自信，給學(xué)生過(guò)多的負(fù)面體驗(yàn)。教師應(yīng)注重贊賞和肯定每一個(gè)學(xué)生的縱向進(jìn)步，使他們每個(gè)人都對(duì)自己有信心，知道自己進(jìn)步了，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的愉快和生活的樂(lè)趣。

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)造性的民族是沒(méi)有未來(lái)的。創(chuàng)造的前提是個(gè)性的自由發(fā)展，基礎(chǔ)教育作為兒童創(chuàng)造性培養(yǎng)的重要基地，對(duì)兒童個(gè)性的[培養(yǎng)有著舉足輕重的作用，作為基礎(chǔ)教育工作者，我們要深刻認(rèn)識(shí)到自己肩頭的責(zé)任，在教育教學(xué)工作中有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。

總之，教師要在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中有意識(shí)地滲透品格教育，引導(dǎo)學(xué)生克服心理障礙，塑造學(xué)生的良好個(gè)性。同時(shí)要努力培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的個(gè)性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。