第一篇：你是誰,嫁給誰抒情散文

在這個男權(quán)社會里，女性的尊言和地位，需要事業(yè)來撐起脊梁，灑脫，自信，成熟，睿智，光茫四射！

林子一直在外面打工，妻子杏子一直在老家，守著兩兒子，和老公公一起生活。這么多年，林子只管掙錢，一家五口人，都得林子養(yǎng)著呢！

兩兒子，大的上三年級，小的上一年級，學習不操心。老公公身體不好，每三年得住一次院，吱氣管哮喘，冬季難受。林子一邊渴望杏子出來打工，幫忙分擔一些壓力，一邊又嘀咕著杏子性格內(nèi)向，不說話，出來能干什么活呢！

確實，杏子在老家，抬頭看天，出門是地，接觸的都是善良而淳樸的鄉(xiāng)鄰。思維意識和情感都滯后了，怎么和城里快節(jié)湊的生活接軌呢？林子背著杏子，埋怨道。杏子根本不懂生活的壓力，根本不會過家務，節(jié)約開支，攢錢。

瞧，林子只看到杏子的缺點和不足，滿眼不屑，語氣里透露著恨鐵不成鋼的無奈。生活已壓彎了林子的脊梁，林祥嫂般抱怨杏子，沒有為家庭作出貢獻。

杏子一個人在家，帶大兩兒子，洗衣，做飯，喂豬，種地，還照顧老人。這些勞動，慢慢消耗杏子的力量，不能變現(xiàn)，一切付出都看不見。結(jié)婚十年，杏子在家里，圍著孩子，鍋臺轉(zhuǎn)的生活。結(jié)果，換來林子的鄙視。說杏子，除了帶孩子，沒有任何價值。

作為女人，我是深深地同情杏子。當初，我在家?guī)Ш⒆樱瑐€人價值感偏低，一切依賴老公。伸手問別人要錢的日子，真的很尷尬，自己都瞧不起自己，怎么混成這樣？好在，老公體貼，每月將工資全額給我，由我分配開支。這點很重要，不是女人物質(zhì)，女人需要男人的尊重，呵護，理解。我在家，也是半邊天，別人看不到我的價值，自己的老公再看不見，那才屈死了呢！

看到孩子，陽光，快樂，綴滿笑容的臉，覺得一切都值。錢可以少一點，在一起，和睦相處，幸福恩愛最重要。

華和葉出門打工去了。葉帶著三個月的女兒，堅定地跟著華一塊出去。華打工，葉做飯，帶孩子。華和葉在城里安揭買了房，花干了積蓄。春節(jié)時，葉的父母才知道，譴責華，不該買房。那是用葉打工的錢付的首付。在葉父母觀念里，錢在葉手上，安全感十足。

為此，華的父母和葉的父母懟上了，華父母生氣。買房子，是葉的主意，葉嫁給了華，是華的家人，娘家人怎么能干涉婆家的事呢！周諭打黃蓋，一個愿打，一個愿挨。華買房，葉同意，就這么簡單。

老家人，住得近，親戚又走得勤，見面嘮嗑，喝酒，勸菜，彼此沒有分界線，你的就是我的，我的就是你的。當親密無間的人，撕破了臉，大家都不愿相見。這不，華和葉子逃出門，去打工。眼不見，心凈。

葉子很有主見，不會讓原生家庭的陰影影響現(xiàn)在的生活。買房子，是對未來生活的一種投資，不想一輩子，生活在農(nóng)村。年輕，給自己一種有壓力的生活，讓華徹底斷了依賴父母啃勞的惡習，自食其力，自立更生，挑起養(yǎng)家的擔子。

俗言說，男子天性頑劣。讓男子結(jié)婚，成家，有女人了，男子才成熟，懂事。的確，老家很多男孩都是經(jīng)歷婚姻磨勵，才現(xiàn)灼灼其華，光茫閃爍，成為勇敢大丈夫。

第二篇：《今天你要嫁給誰》讀后感

讀梁宇清《今天你要嫁給誰》后感

書名看起來有點俗，但內(nèi)容挺深刻，出人意料，也許是因為自己有所感所以覺得深刻吧。陸走走，優(yōu)秀隱忍，在書中性格棱角不是很分明，可能偏向知性內(nèi)斂。她和段挺的恩恩怨怨，起因于她一時忘情，錯愛鄭家銘，做出了背叛段挺的事情。我想，如果她堅決地不和段挺結(jié)婚了，日后肯定還能找到自己的幸福；又或者她結(jié)婚了，但盡好一個妻子的本分，如果她滿腔溫情好好對待段挺，結(jié)局也不至于受盡傷害想不開而自殺。女人總有那么一點天真和愚蠢，鄭家銘那種花花腸子的貨色，在大學里吸引她這樣單純的女孩子尚且可以理解，但當走上社會，當涉及到自己的婚姻和未來，女人不可以再傻再任性，要夠小心夠謹慎夠聰明。

絕不為壓力、為輿論結(jié)婚，別人只是在說話，不會跟你過日子，要很明白這一點?，F(xiàn)在職責你不結(jié)婚的人，將來你不幸福了他們又會有閑話說。所以，一切只聽自己的。但是如果輿論都說你應該結(jié)婚，那你應該加緊步伐去尋找對的那個人了?！稘伞防镉芯涿裕绻粋€女人想結(jié)婚，那就一個星期約會七次，而且還必須是七個不同的男人。而很多像我這樣的姑娘，整天宅在家里，過著自我的生活，當然可能就被剩下了！

戴余這種人，我是很佩服的。作為大齡剩女，還能有良好的心理素質(zhì)，也因為良好的心理素質(zhì)，才能不被鄭家銘這種人荼毒，不會首先對他動心，就不會受傷害。但是最后，她無心地讓路走走聽到鄭家銘對戴余的表白，促成了陸走走的自殺。我想，路走走死后，戴余作為她最好的朋友，心里會有愧疚罷??走走死得太不值了。最后戴余不能接受鄭家銘的吧??戴余能永遠心態(tài)這么好這么強大么？

蔣小洛：一個女人一輩子總會愛上個人渣，蔣小洛愛鄭家銘便是。她善良，弱小，然而豁達。她選擇了一個她不是很愛，但是能細水長流過幸福小日子的人結(jié)婚。李樹民平時木訥，但他爸爸教他的承諾從他嘴里說出來是那么的淳樸可愛感人：“我知道跟別的男人比起來，我不算對你好的，比如說不是很細心，也不懂得什么浪漫不浪漫，但有一點我很有信心，那就是我會一輩子對你好。”“打個比方，有個男人他在某段時間內(nèi)對你很好很好，但這些好加起來不一定勝過我對你好一輩子??”小洛的決定其實是她媽媽教她作出的，過了很久的人才知道什么是婚姻吧。世界太大，生命太短，我們往往無法與命中注定的那個人相逢或者來不及相逢?；蛟S我們應該學會將錯就錯地締造屬于自己的幸福生活，這是現(xiàn)代人在感情和婚姻上必須學會的生存本領。

其實還有些看似不起眼的配角，也讓我唏噓感慨了一下：周可欣，年輕的時候給別人當情人，用青春換取物質(zhì)，后來找了個貌似單純貌似善良可愛的年輕人想嫁給他，并和他和盤托出，結(jié)果那個年輕人騙了她所有的錢跑了。這是多么慘烈的打擊，周可欣有著被人看不起的過去，還要承受過去所有成果化為烏有的未來，還有被背叛的凄涼，老無所依的凄涼。

陳若非對劉國棟的討厭，是我能夠理解的??我想每個女人都會有些不甘心，劉國棟家出事了，陳若非會為了他去向自己恨的成子寒要錢為劉國棟解圍，但最后陳若非還是不愿意和劉國棟在一起的。愛，是頹廢生活里的英雄夢想，是心不死的證明。

第三篇：誰給誰幸福

誰給誰幸福

這是在蘇州的第三個冬天,我喜歡冬天，但不喜歡這里的冬天，永遠都是天空碧藍，空氣干冷，卻沒有一片雪。就快要到圣誕，到處都張燈結(jié)彩，滿眼的圣誕老人頭像，遍地的“Marry Christmas”，越這樣大張旗鼓越讓人覺得麻木。我記得那是我的生日，也記得是他的生日，我的無動于衷只是因為有些東西之所以重要，只是因為對于某個時候的我們來說太過可貴。

好久沒上QQ，空間動態(tài)積了一大堆，百無聊賴地翻看，突然瞥見他的新動態(tài)，三年時間，這樣掃過他的名字還是如此敏感。打開，是前幾天發(fā)的一篇日志，寫給他女朋友的生日祝福，“他女朋友”，好別扭的稱呼，他左手邊的位置終于還是有了填補。日志并不長，我卻看了有半個小時，其實沒有多余情緒，只是想說一句“祝你們幸?！?，想了好久還是點了“退出”。我們已經(jīng)沒有交集，又何必多此一舉。

焦距調(diào)整到2007年，我剛剛考入省重點高中，大人們歡欣鼓舞，在他們眼里，上了一中就等于半只腳踏進了大學。卻沒人明白我的惶恐和自卑。我從來都不善交際，適應能力又極差，在這個遍地都是佼佼者的地方，我所有的驕傲都不屑一顧，學習量又突然增大，很長一段時間我都過得手忙腳亂。第一次班會課，無非是新的領導班子在臺上慷慨陳詞，我埋頭糾結(jié)物理題時，聽到我的名字，“許愿”我冷不及防站起來，班主任一臉慈愛“英語課代表空缺，你踏實穩(wěn)重，就由你擔任吧?！边@是通知？還是商量？反正我就這樣莫名其妙的當官了。我開始慢慢記住一些名字，有了一起吃飯、上廁所的伴兒，也不用再一個人糾結(jié)數(shù)理題。

日子就這樣悄無聲息的劃過指尖，期中考試，運動會，籃球賽，就這樣和大家打成一片，偶爾也和班長稱兄道弟，有時候自己也奇怪怎么就和他這么熟了？他說：許愿，你為什么叫許愿，這么奇怪的名字?！拔夷闹溃植皇俏胰〉?，大概是因為我許的愿望都會成真吧，呵呵” “胡說，你是巫婆??？” “你、、、”過圣誕的時候他請大家吃糖說是慶祝自己和耶穌的生日，我才知道我們竟然是同年同月同日生的，他是班長應該早就知道，可是為什么從來都沒提過。放學的時侯，他遞過來一個小盒子，“許愿同學，我僅代表全班以及耶穌贈予你這個小小的圣誕現(xiàn)在也算是生日禮物，還請笑納”我愣了一下“可是我沒有準備、、、”“拿著吧”一起回家時他才攤牌：“我們是同年同月同日生的吧?！薄澳阍缇椭腊伞薄暗悄銢]有主動交代”“好吧，我是耶穌轉(zhuǎn)世”“那也是我好不好，耶穌哪有女的”、、、記不起從那天起放學時總會自然而然的和他一路回家，糾結(jié)數(shù)理題時他總會及時出現(xiàn)，敲著我的頭說：這么深奧的問題就由我來為你講解吧。作為回報，他也會拿好多英語題讓我講，學期末為了過個舒心年，大家都很用功，不經(jīng)意聽見有人說“人家多好啊，有人給講題補習，還外帶護送回家”我心里說不出的滋味，放學時，我對他說，“以后你別送我了，那么辛苦，快考試了，好好復習吧”他一臉錯愕。然后就是考試，放假。假期里上網(wǎng)經(jīng)常看到他，我們也像以前一樣天南海北的聊，但總覺得少了些什么，心里空空的。除夕那天下了場大雪，過年的氣氛一下就高漲了，晚上一家人看春晚時，他打來電話“許愿，我在你家樓下，你下來還是我上來？”我?guī)缀鯊纳嘲l(fā)上跳起來，拎了外套跑下樓，遠遠看見他穿一件純白的羽絨服站在雪地里，像個雪人，我跑過去，他鼻子紅紅的“那個，我想過了，今年的事不能拖到明年，所以今天必須告訴你，許愿，我喜歡你。你不是說你許的愿望都會成真么，那你幫我許個愿吧，就祝我們永遠幸?？鞓返脑谝黄?，這是九千九百九十九只千紙鶴，你許愿吧。”我的腦細胞瞬間全部陣亡，“嗯？什么?那個、、、我沒說我喜歡你吧，也沒說要和你在一起啊？”“胡說，我們是同年同月同日生的，這概率多小啊，必須在一起啊?！?、、、我想也許這就是愛情，像惡作劇一樣措手不及。自此，在學校除了他沒人能欺負我，他理所當然的送我回家，在眾目睽睽下彎腰幫我系鞋帶，在滂沱大雨中脫下外套披在我身上，一夜不睡叫我起床，和我吃一碗炒面，翻墻出學校給我買藥、、、雖然也爭吵，也冷戰(zhàn)，但是第二天黎明一切都回歸正軌。

2008年5月12日，汶川地震。下午我一個人在辦公室整理班級作業(yè)。忽然感覺天旋地轉(zhuǎn)，外面一片叫嚷，我強壓著眩暈挨到走廊，扶著欄桿，突然看到底下洶涌的人群里一個身影艱難地往回擠，是他！他沖上四樓一把攬過我，一路拉著我跑到操場，慢慢平靜下來一臉嚴肅：以后不許離開我的視線，聽見了沒有！看著他傻傻的樣子我忍不住笑了出來：那晚上睡覺呢？呵呵，地震了大家都急著下樓你回來干什么，有沒有常識啊?！澳氵€在樓上，你知不知道我嚇死了”。很久以后說起這件事，我說，要是那天地震樓真的塌了，你會死的。他說，那我更要回來了，我們同年同月同日生，必須要同年同月同日死啊。2008年圣誕，我們17歲的生日，他帶我翹掉自習去放煙花，沉寂的夜空瞬間色彩斑斕，漫天的燦爛里他看著我一字一頓的說：“許愿，我會給你這世界上最幸福的幸福，請給我一輩子的期限來證明?！?/p>

時間像漫上腳背的潮水，不經(jīng)意間就草長鶯飛。萬惡的高三終于來了，感覺大家一夜之間都長大了，我們可以為了一道數(shù)學題熬上一個晚自習，為了請教一道題目忘記放學鈴聲。大家都在為自己的夢想，為家人的期望全力以赴。我一直向往蘇州的溫婉恬靜，所以我要去那里，他說，那么那兒也是我的目的地。2009年的冬天，干燥寒冷，他近乎頻繁的請假，長時間的發(fā)呆，看著我出神，問起時他只是一筆帶過，我只是以為他壓力大，以為他太累。很久以后我才明白，萬劫不復從很早就進入了量變，只有我后知后覺。18歲的生日，下了入冬以來的第一場雪，他牽著我在雪地里走了好久，我想吃冰激凌，他不許但也拗不過，小雪花落在冰激凌上，白白的，他終于沙啞著開口“許愿，你騙人，你許的愿望一點兒都不靈你說我們會一直幸?？鞓返脑谝黄?，可是現(xiàn)在，為什么非要我離開你，為什么非要轉(zhuǎn)學，為什么非要搬到四川、、、”他哽咽著說不出話，我一瞬間醍醐灌頂，再也忍不住轉(zhuǎn)身跑開，眼淚在寒風里被吹得七零八落，臉上火辣辣的疼。

年后，他們?nèi)野崛ニ拇?，他說，這不是我們的結(jié)局，許愿，等我，六個月后，蘇州見。我笑著流淚。之后的時間我近乎瘋狂的努力，期待高考又害怕高考，看著倒計時牌一頁一頁變成個位。黑色的六月終于過去，我以為所有的辛苦都有了終點，我以為我熬到了幸福。可是他一句話就敲碎了所有的期待，“許愿，對不起，我們分手吧，我不能陪你去蘇州了?！毖蹨I一顆接著一顆掉下來，像是被人忘記擰緊的水龍頭。我靜坐了一夜，把過去的三年倒帶了一遍，天邊泛起魚肚白的時候我在心里默念：這不是我們的結(jié)局。我毅然決然坐上南下的火車，時隔半年的時間，再站到他面前我卻如此狼狽，他抱住我“許愿，我真的好想你”。我以為人定勝天，我以為事在人為，我以為只要努力了就可以，卻發(fā)現(xiàn)只有我太過天真。他們搬到四川就是為了讓他考當?shù)氐膶W校，以后畢業(yè)的路也早已安排好，我只不過是整個棋局中半路殺進來的程咬金。他反對，抗爭，可是愛情與親情相抗衡時，不是狹路相逢勇者勝，而是只有死路一條。我不怪他，他幫我定了機票送我到機場，摸著我的頭發(fā)“以前你任性，我的叮嚀從來都不聽，以后沒有我照顧你，包容你，遷就你，你一定要乖哦，要好好聽話，好好照顧自己，許愿，對不起，許給你的幸福我食言了、、、”那一刻，我的心是那么疼那么疼，那些曾在夢中流過的許多眼淚終于找到了出口，如同身體里所有的水分，都以眼淚的形式流淌干凈。我知道，我們是與“永恒”這種詞匯無關的。我知道，所謂的白頭偕老，其實都是我一個人的奢望罷了。

我還是去了蘇州，玲瓏小巧，古色古香的城市，我很喜歡，只是時常會想起他，開始總是有很多不適應，天氣，飲食，人際，他經(jīng)常會寄東西給我，有時候是吃的，有時候是日用品，甚至紅糖和蜜棗，室友疑惑又羨慕。可于我有關于他都是一種刺痛，是傷口，我不想再生活在有他的過去，不想再那么依賴，更多的是不想成為他的負擔，我們都需要重新開始。我刪了他的電話，拉黑了QQ，我要過新生活，誰擋我誰死。可是如他所說，我只是在逃避。我知道，受了傷躲起來是我的一貫風格，我不是不想面對，是我還不夠勇敢。

生活終于開始朝著一個簡單而明快的方向劃去。只是有些事已經(jīng)成了習慣怎么都改不掉，喜歡珍珠奶茶，喜歡香蕉和柚子，喜歡宮保雞丁，喜歡白色，不喜歡面包，不喜歡糖和蛋糕，不喜歡酸的、、、這不是我的愛好只是習慣，這些我曾以為無所謂的東西，在試著忘記的時候，才發(fā)現(xiàn)是那么難以割舍。

平安夜上網(wǎng)時看到他在空間留言：最近還好么。我忽然不想再自欺欺人，我知道我終究不可能那么決絕地與我的過去說再見。把他從黑名單里拉出來，他在線。想了好久終于鼓起勇氣：你總算把自己嫁出去了，那么要幸福哦，呵呵。好久他才回了消息，“對不起，許愿，真的對不起，當初說好陪你一起走到最后，陪著你環(huán)游世界，給你全世界最幸福的幸福，可是、、、雖然最后我們沒能在一起，我還是想像個哥哥一樣簡單的照顧你，直到你找到你的幸福，許愿，生日快樂?！蔽异o靜的淚流滿面，忽然覺得釋懷，有些人，有些事就如掌心中的陽光，帶給我們溫暖，卻無法讓我們握緊。我們之間不需要道歉和自責，那句輕飄飄的“對不起”抵不了我們之間沉甸甸得三載春秋，我也不想用三年光陰換三個字的原諒。

我曾以為將永不愈合的傷口原來早已沒了痕跡，而我之所以痛，不過是因為一直在提醒自己，我的心上有個傷口?，F(xiàn)在我懂得其實人字的結(jié)構(gòu)就是相互支撐，我們依賴著長大和生存，只要愿意，誰都可以給誰幸福。

第四篇：我是誰,你是誰

學習“我是誰、為了誰、依靠誰”心得體會

——青年巷小學張彬

學習中共中央政治局委員、中央書記處書記、中宣部部長劉云山 2011 年 7 月 6 日在全國文明辦主任培訓班上的講話——《為了誰依靠誰我是誰》，給了我 很大的啟迪和震撼，引起我對自己展開一場深刻的價值思考。

一、我是誰——我是中華人民共和國公民，我是一名中國共產(chǎn)黨員，我是一名人民教師。明確“我是誰”這個問題對于我們每個教師來說非常重要。只 有弄清“我是誰”，才能更好地認清自己、定位自己；只有把學生、家長、學校放在心中最高位置，把智慧的增長和本領的增強深深扎根于我們?nèi)粘５慕虒W創(chuàng)造性實踐之中，才能更好地改變自己、提升自己，從而更好地為學生、家長、學校 以至社會服務一切為了群眾、真心服務群眾，引導動員群眾為實現(xiàn)自己的利益而 奮。

二、為了誰——作為一名中共黨員，我必須始終牢記黨的宗旨。我們黨是為人民謀利益的政黨，全心全意為人民服務是我們的宗旨，黨員同志始終與人民群總同呼吸、共命運、心連心。那么作為一名人民教師，怎樣才能把黨員的 光榮使命落到實處呢？那就是用黨員的標準嚴格要求自己，投身于自己所從事的 幼兒教育事業(yè)，“干一行，愛一行”，熱愛教育，投入愛心、耐心、細心、責任心，關愛每一位孩子。同時，作為一名新教師，我還要加強黨性修養(yǎng)和自身職業(yè)道德

修養(yǎng)，增強慎獨意識和自律精神，做到自重、自醒、自警、自勵，模范的遵紀守法，把黨紀國法內(nèi)化為自己自覺的行為。在平時的教育教學工作中，為人師表，行為示范，甘于清貧，樂于奉獻，有集體觀念，顧全大局，團結(jié)互助，勤懇踏實 的做好自己的每一項工作。

三、依靠誰——從群眾中來、到群眾中去，把群眾的偉大實踐作為工作的動力源泉。我理解在具體的教育事業(yè)中依靠堅定健康的教育觀念，從幼兒中來，到幼兒中去。弄清“依靠誰”，我才找到工作的方向；從事教育教學工作的我更應 該汲取群眾智慧，從領導、同事、家長、朋友、幼兒中獲取動力獲取智慧。不斷開闊工作視野、完善自己的工作思路、謀劃工作、集思廣益，深入到幼兒中、家 長中獲取“第一手教學材料”，從幼兒中、家長中中探尋打開工作思路的鑰匙，做好自己的本職工作。我要繼續(xù)加強對《為了誰依靠誰我是誰》的深入學習，找準工作中的目標方向，找準工作的力量源泉，正確自身定位，加強學習交流，提高認識，深化實踐，貫穿工作的點點滴滴，接受人民群眾的監(jiān)督，為中國特色社會主義教育事業(yè)做出 自己的貢獻。

第五篇：你看我是誰

你看我是誰 大概是某種誤會，現(xiàn)在海外及西方稱為“東方巨德”、“大哲人”、“大師”等等，一時聲譽蕩漾娑婆，迷得那些未見過我的人東倒西歪，以為我是一個三頭六臂來無蹤去無影的天神。其實他們哪里知道，我與常人完全一樣，兩雙手一雙足，一對眼睛二鼻孔，外表俗見仍是凡夫，透視內(nèi)部也五臟俱全。要說思想泥，真可謂量宇宙于微塵，平淡無奇，意不出新，更無解人鑒術(shù)?；蛟S有一點差別之處，那就是我喜愛各種學問，什么事都要問一個為什么。沒想到，社會就憑這一點老愛捉弄人。從我降生人間以來，一系列的勞其筋骨，餓其體膚，真是翻江倒海??！這可是一言難盡，罷了，罷了。我是歷來就喜歡善知識的教導的，加之鉆研學習，以誠待友，以鑒為轉(zhuǎn)，以德為照，不知是怎么回事，或許是愛好助人為樂的主要緣故，人們愿意和我交往，對我的尊敬也就出之自然了。其中包括八、九十幾的學者、專家、教授、派領袖，也看得起我，甚至不遠萬里，越洋重舉，前來親近于我，拜我為師。想來慚愧，我有何德何能受人敬仰??？更奇怪的是這個捉弄人的大千因業(yè)，隨時當我在人生的睡夢中，不知不覺的時侯，突如其來地飛出一頂頂彩色的桂冠，重重地壓在我頭上，這怎么叫人喘得過氣來呢？實在使人心煩意亂。對人們的贊譽，那是盛名之下，其實難副，反倒使我顯出凡夫俗子氣來了，受到稱贊就無法穩(wěn)住，受到打擊就感到惱火，這不是平平一般人的境界又是什么？這就太不叫話了嘛！盡管如此，人們還是仍然要把我推到高山頂上去作展覽，造文稱我為“東方巨德”、“佛法界大哲人”，“國際大師”，還由43個國家和地區(qū)的專家組成的世界文化大會評判我的什么學術(shù)藝術(shù)，頒發(fā)大師勛章。這些情況的發(fā)生，可能是我的運氣太好換來的吧？ 但要說好運氣，可是又受到過很多莫名其妙的打擊。難道命運也是捉摸不定的吧？深長思之，何來何往，這到底是怎么一回事呢？也許是我參加過美國中華文化藝術(shù)研究院的考核，獲得了世界第一名，被美國舊金山官方看上了我的皮毛彈甲之理，發(fā)給了教授職稱證書；也許是我寫了一些論文，立下一點著述而感致的反應吧！世界文化大會代表在授勛大會上宣布：“義云高恢復了五千年的文化。”真是赫煞人也！用一句七十年代中國大陸的土話說，我算老幾??！這些天，更有一些海外報刊載文說我是“顯密俱通”、“妙諳五明”的東方巨德。我明確而誠懇地告訴大家，我是不接受這些崇高圣冠的，說簡單一點就是我差得遠，還沒有資格，只有一顆慚愧之心。但我必須要說，由于某些人的輕浮，已低化了各行學問的本

來檔次。至于“超人”之說，我認為不但我不是“超人”，可能世界上也沒有超人，“超人”，這是不科學的名詞。譬如世界上的知識，縱橫八面，無量萬千，有人懂某一樣學問，但對另一門學科恰恰是短處，甚至可以說前所未聞，就憑這一點就不能說誰超過誰的本領，超不過本領又怎么能說超得過人呢？但是，為了不打妄語，我必須認可我寫的《船若波羅密多心經(jīng)講義》一書，蘊含了佛法界的正知正見，決非外道旁門之說。這一點高僧大德們也是一目了然的。我自信，這不低于前輩古德的心經(jīng)講義水平，并能代表般若之心印。另外，其他方面的一些論文，也許會給諸君帶來一點益處。不管怎樣說，也不管社會怎樣紛紜評價，對我都是無關堅要的。我只有這樣的心愿，也就是將自己所學到的本領和知識，所悟到的見解和事理，所證到的有為萬法和無為幻像之真諦，能無私地貢獻給人類，能給大家?guī)硇腋：屠妗Ｖ灰`行，做到這點我就心滿意足了。

在這里，我對“顯密俱通”、“妙諳五明”的評價感到慚愧之馀，我想多談幾句。我是個不安分守己的人，對那些破壞佛教的行為看不慣。這看不慣的思想，正說明六根還被六塵染著，怎么談得上圣者呢？凡夫也罷，圣者也輕聲，還是讓我繼續(xù)說下去好了。對于評判一人的智慧高度，人們運用的贊譽之詞實在太多。一般人愛用“聰明絕頂”、“精靈透骨”之類；有文化的某些人喜用最簡單的“超人”二字來概括；社會和某些宗教則以流行的“謀士高手”、“智人隱者”、“靈通術(shù)士”、“天才”、“地才”、“鬼才”等諸種贊語而為表像。在佛教界，有比較確切的詞語來表明智慧的發(fā)避孕藥標準，即以“顯密俱通”、“妙諳五明”而為般若智，其表像意義主表巨德大師之贊譽，以善解經(jīng)意度生圓融者，定之為“高僧大德”。但現(xiàn)在，我們常常在很多佛教論評，文學作品，刊物雜志上見到，贊譽某一行者或僧侶，都用上了“顯密俱通”、“妙諳五明”的詞句。實際上，這些過馀尊師頌贊的虔誠作者，顯然明確地矮化了佛教巨德的形像，將普德稱譽為大德，大德拔高為巨德，真是“普慧”與“般若”不分，“凈慧”與“聰明”混淆，顛倒層次，德格不明。尤其是當今開放時代。各行各業(yè)頗得自由，因此出了一些“超人”、“氣功大師”，堆砌諸種贊譽之詞更是言過其實了，似乎“天地之間唯有使君”。在這里，我又要多說幾句。關于氣功現(xiàn)像，禪學家和愛好清靜定坐的練士們都知道，那是練功過程中的附產(chǎn)品而已。對佛法有研究的人更知道，那無非是第六識無住而所升出的七識末那意，其功用應于聲像、形體等牽引變化，均屬于虛妄呈現(xiàn)。這對佛學家來說實在

是皮毛之舉，無非萬法由心生。不說這些皮毛，即或能“穿墻入室”，也是無稽之談。真正的正道應以德、品、智的進修為根本，方能進入諦像。懂般若、唯識法像的學者或行者，氣功現(xiàn)像在他們的學識功用中不過為“滄海一粟”。如果哪一位氣功家對我的話有疑惑，那就最好去深研一下經(jīng)藏，或者向這方面的大德求教一下，要不上一年的功夫，你就會對氣功有反感。但必須有一個前提，那就是你在學習期間，一定要誠心、認真、努力，不帶偏見地多問幾個為什么，你一定會醒悟過來的。我說以上的那些話，不是沒有根據(jù)的。因為我曾在氣功方面下過深功夫，所得到的收益不比當今所謂的氣功大師們差。記得我在十多歲時，氣功就能控制身體的溫度，即使零下5℃，我照常穿一件單衣過冬，自然沒有病。我說的這事沒有斗點虛吹夸大，可以說我們當?shù)厝硕贾?，要說為人發(fā)功治病，我在昏沉無知時期也認為氣功為至高學識，那時就賣力的教過一批學生，其中有的已成為今天的“氣功大師”。盡管他們的功力能左右職眾、信徒，在他帶功報告或單獨發(fā)功時能使對方狂笑暴哭作出種種動作，以至解決一些病痛，但現(xiàn)在已逐步知道那實在是使自己白白浪費了光陰。也許有人會懷疑我在胡說八道，自吹自擂，你沒有和我深交過，最好不要產(chǎn)生這種想法，否則會犯“所知障”的。我的氣功故事太多了，為了讓大家不至于詛咒我，我在這里舉一個例子送給諸君見笑。1988年2月，我有幸在北京參加袁曉園主持的中外氣功功夫會，當時我是以中國教科文國畫研究會會長的身份出席的觀看者，結(jié)果中國一位氣功大師的表演功夫時，被日本和美國的氣功師抗擊失手，頗為尷尬。隨同我赴京的樂山長征制藥廠天樂分廠工程師易乃清同志見勢不妙，便于現(xiàn)場推薦點我的戲，隨即一位法國小姐和袁老也再三推我上場，無奈之際，我只好以瑜伽××功為國外的氣功師治療一下“病”，沒想到使得全場驚惶，兩位所謂的王牌氣功大師也要拜我為師，并口口聲聲稱我什么氣功大師。說實在一點，懂點氣功的人有什么資格當大師，氣功不外乎能為人體和心靈解決些小毛病而已。有人也認識到了，氣功不是什么高深學識，便就冒充什么密宗弟子來了，還說是“以氣功宏揚密法”。我說句不好聽的話，他們真地知道什么叫密法嗎？他們的師承從何而來？那顯密又是指的什么？最基本的《五部論》怎么講？即使懂得了《五部論》，三業(yè)密通也不過是基礎，奧義還多著呢！對這些人，我看最好以一致公認的“顯密俱能，妙諳五明”的條律和標準衡量他們。因為這條律、標準是用來表述高僧大德證德證

境深淺程度的，是條款性的定義，而不是概括性的贊譽之詞。任何有說客本領的高手，都不能在這樣的衡量中混過關的。

在當前，還有一些佛教界的四眾弟子為尊贊某位大德或自己的上師，為其塑德造品，往往忘記了釋迦世尊的教導，不加思索，隨意論定為“顯密俱通，五明俱足”，以致造文立贊，以表大哲之超凡入圣，也一概而論。我要說，贊譽高僧大德是好事，但決不應該違背世尊的教導而打妄語，應該實事求是。這是佛教徒的基本道德問題，否則會越益返障的，會玷污佛教，給高僧大德臉上抹黑。這還會給社會造成誤會，以為佛教徒是打妄語就叫修行，說謊言就是行道；世人還會認為佛教界人士搞吹拜舔貼，像十字街頭賣打藥的人。嚴懲者還會換來一頂“騙子”的帽子。實際上，在佛教界，早已出現(xiàn)了這類現(xiàn)象。這是對三寶的最大不恭，是把佛教事業(yè)推向深淵的初因舉動，實在危險?。》鸾淌侨松c宇宙的哲學，是至高無上的真諦，是科學的至高實踐論證。佛教不含虛假，不含妄詞，不含污濁，是光明正定，無瑕純凈的事理諦論。因此，我們佛弟子應該處事嚴肅，要把自己樹立成表率，為眾生學習的楷模，真正得到自覺覺地。我們自己如果運假話都杜絕不了，只知道夸張浮造，開口“我人上師顯密俱通”，團口“某某大德五明俱足”，一口一個不實之詞，這怎么能談得上“覺悟”二字??！當然，這其中包括有另一種人，即人云亦云的淺智未開膚者，他們隨波逐流乃屬無明造業(yè)。他們的正確態(tài)度應及時考證真?zhèn)味鵀檎摱āＶ灰朗篱g的高僧大德，真正堪列“顯密俱通，妙諳五明”者的確是鳳毛麟角，屈指一數(shù)即能察見真?zhèn)巍Ｕf到這里，我還要特別說明，那些被人贊譽為“顯密俱通，妙諳五明”者，在未經(jīng)擇定之前是不能列數(shù)的。關于擇決此類巨德，佛教經(jīng)典有嚴格的明文規(guī)定，條款定位，一就是一，二就是二。故不難于鑒定。就通顯者來說，也分深淺，通密者亦復如是。通顯不通密者，稱顯通；通密不能顯者，稱密通。顯密二者全通者，方稱顯密俱通。又，五明之規(guī)定五條，通一明不能稱通二明，通二明不能稱通三明，必須五明齊備，方稱五明俱通。若五明未達人類同科別的高分極度，不能稱“妙諳五明”，為了能說明白一點，我將在下面分門別論，依經(jīng)之論而為簡注。

先說“顯通”。稱得上顯通者，是在精通經(jīng)、律、論三藏教義的前提下，必須對佛之至高無上真諦（般若）有所了悟，至少要覺悟般若之諦相，深淺不論，但證悟空性之道必具。對于“顯密俱通”者，必須要深厚了解因明、中觀、般若、戒律、俱舍等論著，并受得“全剛阇黎”灌以顯密

頂和內(nèi)密頂；能了解瑜伽部的層次，乃至無上瑜伽部的法儀；三業(yè)齊修，證得生起次第，圓滿次第，生圓不第二次第實相受用，得證般若，以至于在雄辯大會上登場辯論，經(jīng)、律、論、教義，圓融無礙；在教化弟子時，隨機說法，百問百答，無礙圓通，不離經(jīng)句之道融匯菩提之理，其證境證德，清純無瑕，乃至三洲感應，方能稱“顯密俱通”。于此捫心自問，按上述之規(guī)定，有幾個能立“顯密俱通”之位？有的行者只能戒律、“因明”或“俱舍”，研究透徹，有正德正境，只可稱為高僧大德、善知識，決不能稱之為“顯密俱通之巨德大師”。至于“大明大德”更不易混淆視聽了，因為有五條明確而嚴格的規(guī)定。這五條規(guī)定，哪一明都必須超乎常人同行者達到的造詣。譬如醫(yī)方明，緣對要超過世間名醫(yī)的本事。工巧明必須超過世間懂工藝的高手水平，假使與世間的畫家、雕塑家，高級工程師等的技藝水平平等無二，只能說是你在這一行中俱備了技巧，但絕不能安上“妙諳”二字。真正的“妙諳五明”，應該是對五條以般若妙明而所開膚的智慧，達到圓融無礙的造詣。這五條是：〈一〉聲明。要求文字語言無所不精，其表現(xiàn)是博古通今，著書立說，詩詞歌賦，文章演說，辯才無礙，不假思索即出口成章，并且字字珠璣，段段妙理，周全圓潤。如果某高僧大德、善知識的文章語言辯才未達到上述標準，不能稱為聲明?！炊?、工巧明。即是人的智慧能得圓融，能操縱世間有為法之邏輯結(jié)鉤，表相宣色，種種精道技巧工藝無不全備，包括工、農(nóng)、商、書、算、計度、數(shù)、印、營造一切工藝之美學技巧，尤為抓神定位，毫厘不差為至高。譬如雕塑，見人或物，即能以泥等物，外塑造其形像，內(nèi)凝發(fā)于神彩，又如書畫，除能造其形像外，更能寥寥數(shù)筆或萬千筆著，而能使其物其形即人鳥走獸，山河大地，水草魚蟲，花木土石無一不信手揮來。若此項工藝未能圓融，或與世間同行高手平等無二，只能通達工巧明，不能稱為“妙諳五明”。凡按“妙諳工巧明”標準而論者，必須超過世間同行專家之工藝技巧。如果是某高僧大德、善知識，在這些方面造就平平，決不能稱“工巧明”的。〈三〈、醫(yī)方明。醫(yī)方明者是中、西、針、艾、內(nèi)、外、兒、婦等科無所不通，必須超過世間名醫(yī)，方能稱之妙諳醫(yī)方明者。若與世間醫(yī)生平等醫(yī)術(shù)，只能稱之通達醫(yī)方，不能戴上“妙諳”之帽。若某大德高僧、善知識，不俱備以上條例和層次規(guī)定，當然就不是此列之類了。甚至連藥性都不懂，病也不能治，怎么能談得到是“醫(yī)方明”呢？〈四〉、因明。善解世間，出世間一切因果，對有為法和無為之困果

聯(lián)系洞察入微，識解諦相，因緣生法，三世真理為因明。若某某高僧大德對此平平，不能稱通達因明，更不能稱“妙諳”！〈五〉、內(nèi)明。主要指佛教修學的內(nèi)證功夫，如顯宗論諦之道的內(nèi)六根，所對六塵境，識隨中起，十八界故，了其因緣和合生法，事相本空，以般若智照，悟澈色受想行識，聲香味觸法，悉皆無自性，本原無生滅，人天宇宙，理體一諦。又內(nèi)明者，于瑜伽行者中，可謂身中之大千世界與身外之大千世界無一無別。心風明點之故，能洞察其生老病死因緣生法。本體實有，當體是空，空亦非空，即顯妙有。妙有非有，幻化成空，如是之道，于有實證，并能運用周轉(zhuǎn)，是為通達內(nèi)明。如在此道上，一竅不通，或寥寥膚識，即稱具有內(nèi)明者，實為“未證言證，未得言得”，實乃罪過無窮。是“妙諳五明”者必須圓融以上五條規(guī)定，缺一不可。缺一即為四明，缺二即為三明。如此類推，即可察見真?zhèn)巍?/p>

以上是筆者依經(jīng)論而所淺談，其目的主要是想幫助急于擇師的同修者，提供一面鏡子，加強識別，以免在佛教界與氣功外道等一片混亂濁世、魚龍混雜的當今社會里，誤聽邪說，誤定邪師，拜錯廟門，貽誤終身。這里也要特別說明一下，不一定非得要“顯密俱通，五明俱足”的大師才能渡生，只要于顯密之道確有正知下面兇，或俱足二三明的高僧大德，戒行清凈，也可作為依怙。但是，我仍要羅嗦幾句，對佛弟子來說，確實不應該將未具五明稱之五明，未得妙諳言其已得，未通顯密稱為顯密俱通。佛弟子只能說誠實話，不妄語，不如語，不狂語，并為世法眾生起表率作用，生慚愧心，孜孜不倦勤修己行，自覺覺他，才是正道。為菩提心故，正法渡生，述及看法，愿眾生和聞者均有所益，悉皆早證菩提。

長期以來，有人對我產(chǎn)生迷惑；其迷惑的原因就是不知道我的世界觀到底是什么。當然，我本人很明白，我的學生也明白，在這里我愿意無遺坦露。為了說明問題，我還是要從最近一些人對我的一個評價進行量體。有人說：“義大師的學問和道德已超越因果的羅網(wǎng)。”這句話很成問題，不但我不能承擔，比我水平高的人還脫離不了因此羅網(wǎng)呢！誰也脫離不了因果羅網(wǎng)，只要有情者起心動念，就必然落入困果網(wǎng)中。可見當下我正在寫文章，也就是在打大妄想，在編織因果的新羅網(wǎng)，發(fā)起寫文章行動是因，寫的文章是結(jié)果。世間因果不昧，這是不可否認的真理。萬事萬物都受制于因果關系。說全面一點，就是在宇宙之間，物質(zhì)和精神等方面的一切都存在著一個相互的因果律，并由因果的自然律關系組成了一個科學因果網(wǎng)律。此網(wǎng)不但將整個人類

網(wǎng)羅起來，而且包括一切其他的生命和無生命的、看得見和看不見的，都一個不剩地網(wǎng)罩起來。有人說，我才不想信你這個封建迷信的因果報應泥！我勸你這句話千萬不要說出口來，否則就太無知識了?！耙蚬麍髴笔且粋€科學的名詞，與封建迷信完全是兩回事，凡是違背科學規(guī)律的才是封建迷信。因果報應律是科學規(guī)律，是破除封建迷信的強大武器。為了弄清因果報應這一道理，我先以最簡單的解釋讓大家鑒定，以求指教?！俺抗麍髴彼膫€字，每個字有每個字的含義：“因”即是所做每一件事之前的行動業(yè)，“果”即是依止于行動產(chǎn)生的后果，“報”即是依止于果的顯現(xiàn)，“應”則是依止于顯現(xiàn)果實的具體享受。“因果報應”四字連起來講，就是有因必果，有果必顯報，有顯報必應受。

我說因果律是網(wǎng)律，還有一層道理，即任何人只人“起心動念”，就落入因果羅網(wǎng)中去了。為了說明這一道理，還是以“我不相信因果報應”這然話來作為靶子，闡發(fā)因果律的科學關系吧！不管你信不信因果，實際上說上述話的這位先生已種因結(jié)果并感受報應。在此我僅從兩個簡單的角度談談。其一，有知識的人聽了這位先生“封建迷信，不相信”之類的話，就感覺這位先生幼稚無知，因為他說出的話正好表明自己文學修養(yǎng)的差度和知識的貧乏。因果報應是科學的規(guī)律觀，他反而認為是“封建迷信”，可見其學識之膚淺，結(jié)果由于他的話一出口，種因隨之結(jié)下壞果，而所報應的是被有智者看穿，從此受人鄙視，于是，因果律理上有分歧，有智者不與你合作。當然這是說錯話者種因結(jié)下的果，那是不能怪有智者無情的，觀點不同不為謀，這是人之常情嘛！其二，如果那位先生說上述話被同見平識者聞之，會感到說得有道理，以為先生有知識，不受封建迷信的因果報應感染，因此大加稱贊，以為尋到觀點一致的知音，并攜手前進。這就是你的話因而對對方不同而種下好因，隨因感來好果，由果招致稱贊和相助。這也算是因果報應的另一種科學關系。在這里，有人會說，我不說那位先生的話，我就說我“最相信因果報應”。即使你這樣說，也同樣會產(chǎn)生縱橫、上下、左右若干因果報應關系的，不同見解，不同觀點和知識修養(yǎng)有差異的人們，也會同時產(chǎn)生不同的看法和處理運動，也就招來不同的果顯和感報。有人又說，若上述那正反兩句話均無人聽見，難道也會有因果報應？我正然回答：同樣種因結(jié)果感報。因果報應是無量條的規(guī)律關系。無人聽見你說的話，只要發(fā)出聲音，平靜的空氣就會波動，乃至會讓旁邊的飛鳥、蚊蟲、蒼蠅急走它方。如以找開的錄音機為新因，語音就會留在磁帶上

。在這里，語言為因，產(chǎn)生的作用即為果，得到的實效就是報應。反過來再一想就更明白，如果你沒有說話，當時怎么會讓空氣波動？怎么會讓鳥兒、蚊蠅奔逃？結(jié)果都是一句話才產(chǎn)生了不同的若干因果報應。總之一句話，我們凡起心動念，一舉一動皆生因結(jié)果感報應。在我們生活周圍，許多人沒有掌握住因果報應律，正因為缺乏這方面的科學認識，反而走向迷信的歧途，去信什么風水、相理、陰陽八卦、氣功、命運，甚至“走火入魔”，這才是地地道道的封建迷信。我有一個學生，以前不受教益，他在二十二歲那年對我說：“老師，我家祖墳有一顆彎彎樹，我請了幾位算命子和相理先生給我觀察過，都一致說我滿了四十歲就要當?shù)匚瘯?，中途沒有任何刑克”。我當時聽了很好笑，雖然我批評了他的愚昧無知和封建迷信，他仍無開化。隨即我告訴他，要樹立因果報應科學觀的道理。我對他說，你要想當官，可以的嘛，但從現(xiàn)在起必須努力學習知識，全心全意為人民辦事，用此先種好初因，其他方面以后再談給你去踐行。至于不犯刑克，那不是墳地和命運能支配的，如果你認為命運和墳地在保佑你不坐牢，反而放松克己，甚至胡作非為，那樣就落入惡業(yè)因果網(wǎng)去了。做了違法之事就得受法律制裁。不相信的話，你去街上搶一個人試試，那誰也保不住你，因為因果的法則會讓你報應。但這個學生聽不進我的話，仍然去做他當?shù)匚瘯浀暮脡?，后來迷信什么氣功，抓表皮的第七識末那幻覺顯境以為功夫，八方吹噓，還搞什么帶功報告詐騙賣門票，違法亂紀，終于因果不昧，三十九歲時被判了五年刑，四十歲不但沒作成地委書記，卻被人稱之為詐騙犯。

關于“因果報應”律，我曾寫有論文《因果報應》給予了詳解，在此我也就不準備多談了。但我要坦誠地大家，我這一世界觀早在兒時就形成了的，并已在人生的實踐中證明，我沒有走錯路。也許有人認為，這位義者是個愚癡不學或?qū)W路不廣的盲才之輩。如果有人也認為這是事實的話，我倒要正經(jīng)地告訴他切勿犯所知障。所謂所知障，即是所學到手的知識成了未學到手的知識的障礙。犯所知障的人往往將以前學到的知識本領作為終生觀點所用，凡后來的一切道理與自己從前掌握的知識不符合，就統(tǒng)統(tǒng)打為左道旁門，聞都不想聞，更不想看它一眼。如果是一個聰明人就會明白，天上地下，太空宇宙縱橫無邊，有生命和無生命的一切都存在于真理邏輯結(jié)構(gòu)之中而顯現(xiàn)，他們之間的每一物都有一番真諦之相和廣大無邊若干諦結(jié)，這哪里是人們一生短暫可憐而瞬息萬變的無常體識能學得到的??！其他一概

不論，就拿書本知識來說吧，一個人一生能學到幾分之幾呢？沒有學到的東西多得很，何況人一生學的本領優(yōu)劣不等，什么東西還要經(jīng)過探索、比較才知道成色的高低。因此，我們切不可把最先的一切觀點作為障礙新知識的武器，否則就會成為一個毫無發(fā)展的人。我明白這個道理所以就有個優(yōu)點，對什么事物都受刨根究底，問他個為什么，不看見本來面目不罷休。為此，這次世界文化代表大會稱我為大師，事實上我連小師都算不上。這不是扭捏姿態(tài)，故作謙虛，原因太簡單不過了，宇宙人生萬物乃無邊無量，理諦同樣隨之諸有而成立，我的知識又怎能量宇宙于分毫之間呢？

有人說，義者雖為愧者，雄心倒還有些大呢！我也承認我的雄心是還有些大。因此我主張作為一個人，首先不能犯所知障的錯誤，方能學到許多知識和多方面的本領；其次，要做到人道。我指的人道即是人類的基本道德行程，也就是依于道德走完人的一生光明的路程。最基本的都應該互相愛護互相幫助，再要求高些的層次那就得愛國愛民，逐漸將境開放到全世界去熱愛。至于舍己利人，大公無私之心應盡最大努力去錘煉、踐行。踐行二字可不是一句空話啊，在“人道學”中有具體實施的方法。這里以佛教而論，佛教有十善諸戒六度萬行，四無量心等等法要印照實施，在此就不一一而言了。但為了讓大家體證實施境界的事理，在此就以佛教的“四無量心”給讀者作一簡略膚談以支量體。四無量心即是“慈、悲、喜、舍”四種心境。所要具體實施，必須將這四種心落實在他人的身上。慈心的落實即是要如對待自己的親生父母、子女一樣去慈愛他人。悲心的落實即是要如對待自己的親生父母子女一樣去悲愍他人。喜心的落實即是要如對待自己的親生父母子女一樣對待他人之喜。也就是見他人幸福，即如我之幸福。舍心的落實即是見他人于困難中必需之能力或財物等方能救急，而必需將自己收藏之所求財物等或以能力施助他人。此四無量心，并分世俗境和勝義境，又有生起次第和圓滿次第，生圓不二次第之分。并又以親疏錠近之次第發(fā)起實相。生起次第是基礎。只要進入生起次第時，自己就能知道是否堅固。若見到他人的生死、痛若、災難、幸福、富貴、快樂，從內(nèi)心能產(chǎn)生四種無量之心（慈悲喜舍）的覺受。并能從行動（身）語言（口）思想（意）“三業(yè)”付之于對方，實踐于事例之中，此可稱為生起次第了。在生起次第的基礎上，然后方能建立圓滿次第。因為園滿次第是建立在生起次第的基礎上的完美境界。在佛教中所要求的是四無量心必須真正生起實相，也就是真正付之實踐

。從事例中可自省。比如你在回家的路上，遇到了一次車禍，現(xiàn)場有一青年人的腳初廢極其痛苦悲慘不堪，因此圍觀群眾個個悲欲流淚。你在現(xiàn)場也許會悲傷難忍，但過一時回家則忘之九霄云外，吃起飯來如狼似虎，如是這種境界，在佛教中稱為普悲感。并非四無量之真悲境界。何為真悲境呢？假如所見到的車禍所傷者是自己親人，其悲傷之心情可以想像，頭一兩天吃飯決不可能狼吞虎咽，因為親人之情感是與心相聯(lián)的，此聯(lián)即是我執(zhí)所至于。所以將造成思其所傷親人的前途，以及難堪之一切后果。傷心過度，乃至夜不能眠，不思食飲，唯奔走求醫(yī)，勞其筋骨而不顧諸苦磨難。如對他人亦能從身口意三業(yè)實相，相印于自己親人一樣無二，此為圓滿次第之生起，上述所講為“悲”境。其它慈、喜、舍三學同樣一個道理，至于如何名為生圓不二次第，此為建立在圓滿次第基礎上的更高一層次，為勝義解，該文不作解釋。若有意欲求了解深刻，可在我所寫的“證道指南”中得見就里；如更深了解當向三藏問宗?？傊痪?，佛教所要求的是證境，也就是必需從實質(zhì)上達到，同時要求證德，也就是圓滿光明無污垢雜染的品行德相。所以四種無量之心，當合符證境、證德的實證才能算數(shù)的。我人個在這方面做得不夠，只能說是遠定了如是之道而已，不管怎樣要下決心做下去這就是我要告訴大家的路子，也是我的行程中的一部份體會，有了上述實施性的道德境界，我們就會把學到的一切知識和多方面的本領奉獻于人類，授益于有生命者和無生命者。我的這些主張我是要努力踐行下去的，至于做到的程度如何，那還得靠萬有和他人的幫助及時時自我內(nèi)省。我想，這就是我的路。如果全社會人們都如此行道，那是可以想像這地球上氣氛多么吉祥啊！有些人說，為什么你這樣主張？那多不劃算??！這一課題我在這里不準備與諸君商榷，這不是三言兩語能說清楚的，牽涉到若干人生宇宙學術(shù)著作問題。如果讀者愿意從人生之間尋求一些答案的話，我相信莊子公先生為我寫的傳記里有專門論著略述和事相途歸，也許會為大家?guī)硪稽c福音。

好了，說了半天，好像在滔滔不絕地東拉西扯，又沒切入正題，耽誤了諸君的時間，不好意思，但埋在心里的知心話不讓萌芽頭足，肚子里老是癢癢的。在這里，也許有人會說，這位空有虛名的東方大哲人說話如放風，純屬無稽之談，小孩都知道他說的理，大人也無法做他說的事，我們還要上下班，做生意，吃飯穿衣才是人道。這話講得不錯，全是正業(yè)，但要明白，你們所指的日常生活絕不影響人的行德立品，而行為的優(yōu)劣正

是附從于日常工作和衣食住行中得以發(fā)展的呢！生活的里程正是印照自己的一面無垢光明之鏡子。這面鏡子純凈無污染，但人的軀體往往蓬頭垢面，臭味熏鼻，并由行為的挑發(fā)，赤裸裸地展現(xiàn)在生活面前。如果，我們在社會生活中不讓無垢光明鏡照得歪巴斜嘴，那該多好?。?/p>

算了吧，越說越多，還是回頭來說說我自己。一提到自己，應是不言而喻了，我的基本思想已經(jīng)告訴了大家，這里只有總結(jié)幾句，那就是：我是慚愧之身，平淡之心，欲與太空同體，奈又微塵復因。罷了，還是忘我忘法悲喜群生。