第一篇：謠言和理性與智者美文

“謠言”，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，幾乎是與“色情（暴力）”同等令人頭疼的事兒。

在中國大陸，它似乎更甚。舉凡正義之師對網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行道德討伐、管制力量祭出打擊的利器，仔細(xì)分辨的話，出師的旗子上都寫著“謠言誤國、色情害人”八個(gè)大字。

歷史地看，最著名的“謠言”大概要算是周幽王的烽火戲諸侯了，落得個(gè)誤國誤身誤愛妾，也屬活該。不過，能夠造成如此有氣勢、大場面大格局的謠言，在那個(gè)時(shí)代似非國君無以為之。但今天，一個(gè)小小的平頭百姓也擁有了這般能量。與之最像的，莫過于我們都已經(jīng)見識(shí)過的，有人挾一己之私謊稱飛機(jī)上有炸彈，造成的恐慌絕不僅限于乘坐飛機(jī)者。

在一個(gè)交往如此密集又如此脆弱的時(shí)代，信息所引發(fā)的惶恐，是一個(gè)跨越國界的普遍難題。早在一百年前，美國人剛剛具有了緊密的全國交往的時(shí)候，美國聯(lián)邦大法官霍爾姆斯（Oliver Holmes）就在1919 年的一份判決書中寫道，“如果某人在劇場中詐稱發(fā)生火災(zāi)造成巨大混亂，這種言論就不應(yīng)保障?！睘榇怂岢隽艘粋€(gè)“明顯而即刻的危險(xiǎn)”管制原則，即是說，某個(gè)言論（包括謠言）只有在引發(fā)了當(dāng)下的、清晰的、一觸即發(fā)的非法行動(dòng)之際，才應(yīng)當(dāng)受到管制。

暫且不說這一原則所引發(fā)的巨大爭論，其背后的理念就值得我們細(xì)細(xì)思量。它說的是人的理性在某些特定情境下是有限的、脆弱的。比如黑暗的劇場中聽到失火的呼喊、飛行在萬米高空聽到有炸彈的恐嚇，再比如埃博拉病毒泛濫時(shí)聽到非洲來客發(fā)燒，即使在聰慧的智者面前，謠言也很容易鉆破理性的堤防，因?yàn)榧贝僦氯藗儧]有運(yùn)用理性細(xì)加審辨的時(shí)間和可能，“寧可信其有”就成為保護(hù)自己的本能反應(yīng)。

然而，這樣的時(shí)刻畢竟是特定時(shí)刻，不常有也不可能無處不在。那么，在日常和緩的節(jié)奏中，我們是否需要時(shí)時(shí)對所有謠言都如臨大敵？換言之，我們是否還應(yīng)對人的理性保持一份信任？“色情”不是在所有國家都非法，但所有國家都贊同的是對兒童的保護(hù)，都同意必須對兒童色情進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，背后的原則如出一轍：在我們的孩子成為一個(gè)具有理性分辨能力的成年人之前，是需要保護(hù)的；而成年之后，最好的保護(hù)，是自我的分辨。

謠言其實(shí)并不完全止于智者。一來有些“智者”會(huì)利用謠言，二來，智者本身也是在識(shí)別謠言過程中才變得智慧起來。從這個(gè)角度看，在不那么面對“明顯而即刻的危險(xiǎn)”的時(shí)候，讓普通人都有運(yùn)用理性識(shí)別謠言的機(jī)會(huì)，可能是更有智慧的應(yīng)對之道。事實(shí)上，只要有透明公開的環(huán)境，絕大多數(shù)謠言，命都不太長。

第二篇：整治網(wǎng)絡(luò)謠言和凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

整治網(wǎng)絡(luò)謠言和凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

1.整治的背景：近來公安部按照中央部署，進(jìn)行了打擊網(wǎng)絡(luò)謠言，整治網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的專項(xiàng)行動(dòng)，秦火火等人利用網(wǎng)絡(luò)散布謠言，進(jìn)行敲詐勒索的人和事收到懲處，兩高也出臺(tái)了關(guān)于打擊網(wǎng)絡(luò)謠言的司法解釋。

1）事例：秦火火”制造并傳播的謠言達(dá)3000余條；2011年8月，“秦火火”與“拆二立四”分道揚(yáng)鑣，跳槽到另一家公司。他按照自己的理念開始了第一次造謠，8月20日他發(fā)布微博稱，“7?23”甬溫線特別重大鐵路交通事故后，意大利籍乘客獲賠3000萬歐元。次日，鐵道部公開辟謠，但已造成惡劣的社會(huì)影響。此后，“秦火火”不但利用謠言繼續(xù)攻擊鐵道部，還將矛頭對準(zhǔn)了紅十字會(huì)，以及羅援少將、張海迪等名人，甚至已故的雷鋒。

秦火火事件的惡劣影響：為了提高網(wǎng)絡(luò)知名度，不僅炒作一些真假莫辯的消息，甚至還有一些行為已經(jīng)涉及嚴(yán)重的誹謗和侵權(quán)。這樣的謠言，肯定會(huì)給網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展帶來不利影響，甚至進(jìn)一步影響到社會(huì)秩序和社會(huì)穩(wěn)定。

2）網(wǎng)絡(luò)謠言的定義：網(wǎng)絡(luò)謠言是指通過網(wǎng)絡(luò)介質(zhì)（例如郵箱、聊天軟件、社交網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)論壇等）而傳播的沒有事實(shí)依據(jù)的話語。主要涉及突發(fā)事件、公共領(lǐng)域、名人要員、顛覆傳統(tǒng)、離經(jīng)叛道等內(nèi)容。謠言傳播具有突發(fā)性且流傳速度極快，因此對正常的社會(huì)秩序易造成不良影響。

3）網(wǎng)絡(luò)謠言的危害：，網(wǎng)絡(luò)謠言敗壞個(gè)人名譽(yù)，給受害人造成極大的精神困擾；大而言之，網(wǎng)絡(luò)謠言影響社會(huì)穩(wěn)定，給正常的社會(huì)秩序帶來現(xiàn)實(shí)或潛在的威脅，甚至損害國家形象。它顛覆了很多人的價(jià)格觀，某種程度上在社會(huì)轉(zhuǎn)型期使很多人心中產(chǎn)生意識(shí)的迷失，這是一種惡劣的行為。另外，它會(huì)造成社會(huì)的不安情緒、反社會(huì)情緒，這些都會(huì)動(dòng)搖公眾對政府部門的信心，繼而對公信力產(chǎn)生極大的影響，最終產(chǎn)生反社會(huì)的情緒。謠言在社會(huì)中流行，跟構(gòu)建和諧社會(huì)、構(gòu)建新媒體時(shí)代的公共表達(dá)是完全背道而馳的。

2.整治的原因

1）一段時(shí)期以來，網(wǎng)絡(luò)上的無底線炒作一波接著一波，把網(wǎng)絡(luò)空間攪得烏煙瘴氣，這些虛假信息輕則影響老百姓的判斷，重則威脅社會(huì)穩(wěn)定。如今，網(wǎng)絡(luò)謠言已經(jīng)成為中國一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題，受害者不再局限于演藝界，從平民百姓到政府部門甚至整個(gè)國家，都可能成為受害者。引發(fā)公眾無比反感，要求凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、打擊網(wǎng)絡(luò)違法的呼聲極為高漲。如今，相關(guān)部門果斷亮劍，向形形色色的網(wǎng)絡(luò)犯規(guī)說不，順應(yīng)了強(qiáng)烈的民意訴求，也是互聯(lián)網(wǎng)健康發(fā)展的必然選擇，可謂大快人心。

2）借助互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺(tái)，進(jìn)行某些公關(guān)、炒作，無論是出于公益還是商業(yè)目的，都無可厚非，但有一個(gè)重要前提就是，不能突破道德和法律的底線，違反互聯(lián)網(wǎng)自律公約和國家政策法律的規(guī)定。然而，極少數(shù)網(wǎng)絡(luò)公關(guān)公司、知名網(wǎng)絡(luò)推手出于種種目的鋌而走險(xiǎn)，采取造謠傳謠、色情包裝、詆毀名人等手段制造轟動(dòng)效應(yīng)，謀求非法利益，嚴(yán)重誤導(dǎo)了網(wǎng)民認(rèn)知，擾亂了網(wǎng)絡(luò)秩序，影響著社會(huì)的安定與和諧。作為一名網(wǎng)民，可以允許網(wǎng)絡(luò)稀奇古怪，網(wǎng)絡(luò)可以允許炒作，但亂造謠甚至惡意造謠必須堅(jiān)決予以打擊，讓造謠者、傳播者付出應(yīng)有的法律代價(jià)。網(wǎng)絡(luò)上的虛假信息、造謠事件越來越多，幾乎無孔不入，讓人防不勝防，網(wǎng)絡(luò)媒體的公信力也變得越來越蒼白。網(wǎng)絡(luò)謠言猛于虎，危害社會(huì)、禍國殃民。

3）應(yīng)該看到，目前網(wǎng)絡(luò)輿論已經(jīng)成為民眾對各級(jí)黨政干部的一種有效的監(jiān)督手段，更是黨和政府傾聽民聲、與人民群眾密切聯(lián)系的紐帶，也是黨中央開展反貪腐行動(dòng)的有力助手。

3.整治的目的和意義

（1）整治網(wǎng)絡(luò)謠言和凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是一種政治建設(shè)和文化建設(shè) 1）社會(huì)主義政治建設(shè)和文化建設(shè)又是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可缺少的條件，它對經(jīng)濟(jì)建設(shè)不但有巨大的推動(dòng)作用，而且保證它的發(fā)展方向。經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷進(jìn)步，離不開政治建設(shè)提供的政治動(dòng)力和政治保障，離不開文化提供的精神動(dòng)力和智力支持。

2）社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)、政治和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展、全面發(fā)展的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程是包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展在內(nèi)的社會(huì)不斷全面進(jìn)步的過程。深刻認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，對于我們自覺地把握和運(yùn)用客觀規(guī)律來加快現(xiàn)代化建設(shè)，是一個(gè)關(guān)系全局的重大問題。

3）凈化社會(huì)風(fēng)氣，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)媒體的公信力。民眾能對各級(jí)黨政干部更好的監(jiān)督，黨和政府能更好的傾聽民聲、與人民群眾密切聯(lián)系。

（2）打擊網(wǎng)絡(luò)謠言是“依法治國”的有力注腳。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)雖是虛擬空間，但一樣有其現(xiàn)實(shí)屬性，是針對不特定人群的公共場所，在很大程度上對現(xiàn)實(shí)社會(huì)造成直接影響。微博、微信出現(xiàn)之后，信息傳播速度更快，人們獲得信息更快捷，辨識(shí)謠言的難度也隨之增加，導(dǎo)致謠言的危害性和破壞力也成幾何級(jí)數(shù)增加。

4.整治的依據(jù)：

1）暢所欲言不等于可以胡言亂語

不久前，國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室主任魯煒與微博“大V”們達(dá)成共識(shí)，提出網(wǎng)絡(luò)名人應(yīng)堅(jiān)守“七條底線”，即法律法規(guī)底線、社會(huì)主義制度底線、國家利益底線、公民合法權(quán)益底線、社會(huì)公共秩序底線、道德風(fēng)尚底線和信息真實(shí)性底線。

2）網(wǎng)絡(luò)也不可突破的法律底線

人們在社會(huì)中要進(jìn)行各種活動(dòng)，行為的主體是我們每個(gè)人自己，但不管從事何種活動(dòng)，都應(yīng)該遵守法律準(zhǔn)則，法律是約束我們行為的最低底線，只有在法律允許的范圍內(nèi)活動(dòng)，才能受到法律的保護(hù)，否則的話，跨越了法律的底線，并會(huì)受到法律的治裁。

3）兩高關(guān)于網(wǎng)絡(luò)謠言的司法解釋

1．誹謗信息被轉(zhuǎn)發(fā)達(dá)500次可判刑。2.點(diǎn)擊超5千次按情節(jié)嚴(yán)重論處。3.網(wǎng)絡(luò)舉報(bào)部分失實(shí)不屬誹謗。4.爆料索財(cái)屬敲詐勒索。5.行為人不明知而發(fā)布轉(zhuǎn)發(fā)不構(gòu)成誹謗。6.造謠引發(fā)群體事件等七宗罪將被公訴。7.有償刪發(fā)稿屬非法經(jīng)營。8.網(wǎng)絡(luò)辱罵屬尋釁滋事。

5.從歷史唯物主義談?wù)尉W(wǎng)絡(luò)謠言的方法

（1）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理 1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。第一，社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。社會(huì)意識(shí)來源于社會(huì)存在，有什么樣的社會(huì)存在就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)與之相適應(yīng)。社會(huì)意識(shí)具有鮮明的時(shí)代性和階級(jí)性。第二，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。社會(huì)存在總是處在不斷的變化發(fā)展中，與此相聯(lián)系，人們的社會(huì)意識(shí)也必然會(huì)相應(yīng)地發(fā)生或早或晚、或快或慢、或大或小的變化。2）社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。第一，從質(zhì)的方面看，不同性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在起著不同性質(zhì)的作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；反之，落后的、反動(dòng)的、非科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。第二，從量的方面看，無論社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起什么性質(zhì)的作用，都有程度深淺、范圍大小、時(shí)間長短的不同。一般來說，群眾掌握先進(jìn)的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)越多、越普遍，對社會(huì)的促進(jìn)作用越大；反之，對社會(huì)的促進(jìn)作用越小。（2）整治網(wǎng)絡(luò)謠言具體方法

1）網(wǎng)絡(luò)謠言具有隱蔽性、炒作性、攻擊性、報(bào)復(fù)性、宣泄性、誘惑性、強(qiáng)迫性等特點(diǎn)，已成社會(huì)毒瘤。北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授夏學(xué)鑾認(rèn)為，我國的網(wǎng)絡(luò)文明發(fā)展還處于初級(jí)階段，網(wǎng)絡(luò)謠言很容易成為引發(fā)社會(huì)震蕩、危害公共安全的因素。，有些網(wǎng)絡(luò)謠言可稱得上是妖言，極具蠱惑性和危害性。它利用人們的心理弱點(diǎn)，如同引誘人們吸食毒品一樣，慢慢地讓人上癮，麻醉人的神經(jīng)，擾亂人的生理功能，讓人的心理也變得越來越不正常、不健康，進(jìn)而破壞家庭、誘發(fā)犯罪，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，危害社會(huì)正常秩序。

2）上海市委黨校副教授上官酒瑞認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)是把雙刃劍，在推動(dòng)中國社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也成為一些人憑空捏造、傳播虛假信息的工具，成為造謠、傳謠的載體，比如“謠鹽”**、“軍車進(jìn)京”等謠言就是借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)得到了快速傳播。網(wǎng)絡(luò)謠言的產(chǎn)生，可能迎合了社會(huì)轉(zhuǎn)型期一些人內(nèi)心的不安全感和不確定性，但諸多事實(shí)表明，各種網(wǎng)絡(luò)謠言的滋生、擴(kuò)散和傳播，不僅損害了公民權(quán)益，擾亂了社會(huì)秩序，引發(fā)了公眾恐慌，而且破壞了政府公信力，損害了政府形象。如果網(wǎng)絡(luò)空間中謠言橫行，每個(gè)人都可能成為受害者。上官酒瑞表示，整治網(wǎng)絡(luò)謠言是人心所向、法治要求。

3）公民享有言論自由，政府應(yīng)該以寬容、包容、虛心的態(tài)度，暢通社會(huì)公眾正常的意見表達(dá)渠道，保障公民言論自由，自覺接受社會(huì)監(jiān)督。但是，社會(huì)公眾在享受言論自由這一基本權(quán)利的同時(shí)，也應(yīng)該承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，履行公民義務(wù)，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)謠言，維護(hù)輿論環(huán)境，根除網(wǎng)絡(luò)謠言存在的土壤。政府應(yīng)當(dāng)與主流媒體協(xié)作，建立防范網(wǎng)絡(luò)謠言擴(kuò)散的預(yù)防機(jī)制，建立專門機(jī)構(gòu)，配備專門人員，建立防范謠言擴(kuò)散的預(yù)警機(jī)制；其次，應(yīng)及時(shí)掌握網(wǎng)絡(luò)輿情的發(fā)展動(dòng)向，對可能成為謠言的虛假信息加以重點(diǎn)篩選，盡早采取措施來掌控網(wǎng)絡(luò)輿情的發(fā)展趨勢；最后，當(dāng)謠言在網(wǎng)絡(luò)上泛濫，具有快速傳播的特性時(shí)，政府應(yīng)當(dāng)及時(shí)有效地公開各種對澄清謠言具有重要作用的信息，讓“信息公開”遏止“謠言擴(kuò)散”。

4）杜絕“大謠”：需要“智”更需要“治” 本來，如剛剛被逮捕的“秦火火”、“立二拆四”這等貨色，傳播謠言的方式無非是無中生有編故事，惡意造謠抹黑重傷一些道德楷模，估計(jì)也是領(lǐng)會(huì)到最能抓人眼球的莫過于將“美好的東西撕碎給人看”，他們那些攻擊中國慈善制度，中傷道德楷模的謠言，本因?yàn)閭€(gè)人的影響力有限，而殺傷力有限，然而經(jīng)過擁有百萬、千萬粉絲的大V轉(zhuǎn)發(fā)，至少于我，似乎就多了一些可信度。

5）網(wǎng)絡(luò)大V切莫成“大謠”

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代迅猛而至，振臂一呼、應(yīng)者云集的大V們也順勢而生。目前，在新浪和騰訊微博中，10萬以上粉絲的大V超過1.9萬個(gè)，百萬以上粉絲的大V超過3300個(gè)，千萬以上粉絲的大V超過200個(gè)。網(wǎng)絡(luò)名人這個(gè)群體，在引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論、處置網(wǎng)絡(luò)事件中發(fā)揮著越來越重要的作用。

6.凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的關(guān)鍵在于讓網(wǎng)絡(luò)謠言“無處藏身”

1）凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，讓網(wǎng)絡(luò)謠言“無處藏身”，就是要在引導(dǎo)與提升人們網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)上加倍努力。首先，加大網(wǎng)絡(luò)等輿論媒體對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境安全重要性的宣傳力度，通過新聞播報(bào)、報(bào)刊雜志、流動(dòng)宣傳等形式擴(kuò)大宣傳范圍，拓深宣傳深度，鞏固宣傳成果，營造全社會(huì)關(guān)心網(wǎng)絡(luò)環(huán)境安全，肯為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境安全作貢獻(xiàn)的良好輿論氛圍。其次，深化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的教育力度，制定網(wǎng)絡(luò)環(huán)境安全意識(shí)綱要并寫進(jìn)教科書，加以引導(dǎo)廣大人們樹立正確的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境安全意識(shí)，努力做到不信謠、不傳謠且在一定條件下能制止謠言的散播。

2）凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，讓網(wǎng)絡(luò)謠言“無處藏身”，就是要在把建立健全社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)制度納入同家安全戰(zhàn)略上做好功課。結(jié)合網(wǎng)絡(luò)敵特份子利用我國網(wǎng)絡(luò)建設(shè)管理滯后空隙大作破壞活動(dòng)的特殊原因，制定眼前與長期網(wǎng)絡(luò)環(huán)境管理制度，并將其納入國家安全管理與規(guī)劃上，做到有法可依，有理可循。同時(shí)，對現(xiàn)有有關(guān)網(wǎng)絡(luò)管理制度不斷加以完善，并由公、檢、法等部門聯(lián)合監(jiān)督實(shí)施，形成一股對網(wǎng)絡(luò)敵特份子的強(qiáng)有力的威懾力量。加大對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境破壞份子的打擊力度，必要時(shí)做到殺一儆百，絕不輕饒。

3）凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，讓網(wǎng)絡(luò)謠言“無處藏身”，就是要在不斷完善對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境監(jiān)測與管理技術(shù)開發(fā)上下足功夫。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜化，有時(shí)并不能簡單的等同于某部門某些工作人員的無為，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)是一種新興產(chǎn)業(yè)，從事網(wǎng)絡(luò)的敵特份子具有隱秘性強(qiáng)，難以追蹤與定位的易守難攻的特點(diǎn)，這在管理上存在技術(shù)設(shè)備等難題。先要持續(xù)擴(kuò)大投入，聘用專業(yè)技術(shù)人才鉆研凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的新課題，保證經(jīng)費(fèi)到位，采購管理網(wǎng)絡(luò)環(huán)境必要的設(shè)施設(shè)備，再在此基礎(chǔ)上對網(wǎng)絡(luò)上具有破壞性等過激行為的言論進(jìn)行屏蔽，引導(dǎo)網(wǎng)民自覺遵守網(wǎng)絡(luò)秩序，共創(chuàng)安全文明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境事關(guān)人們精神生活的需求，同時(shí)又是一把雙刃劍，只有堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，在引導(dǎo)與提升人們網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)上加倍努力，在把建立健全社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)制度納入同家安全戰(zhàn)略上做好功課，在不斷完善對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境監(jiān)測與管理技術(shù)開發(fā)上下足功夫，才能不斷凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，讓網(wǎng)絡(luò)謠言“無處藏身”，才能保證人民網(wǎng)絡(luò)精神生活的健康，社會(huì)方能和諧。7.總結(jié)

1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。近年來，互聯(lián)網(wǎng)低俗之風(fēng)盛行，網(wǎng)絡(luò)中有害信息太多太濫，給社會(huì)帶來了嚴(yán)重的不良影響，破壞了社會(huì)風(fēng)氣，再加上青少年分辨能力、抵抗能力不強(qiáng)，所以，國家必須采取措施，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，確保青少年的健康成長。

2）社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，落后的社會(huì)意識(shí)起著阻礙作用。互聯(lián)網(wǎng)低俗之風(fēng)盛行，對社會(huì)，尤其對青少年有巨大的腐蝕作用，會(huì)訓(xùn)導(dǎo)青少年形成錯(cuò)誤的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，嚴(yán)重影響青少年身心的健康發(fā)展，事關(guān)民族的希望，事關(guān)國家和社會(huì)的未來，所以，必須抵制互聯(lián)網(wǎng)低俗之風(fēng)。

3）社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用

正確而充分地發(fā)揮社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用，有賴于社會(huì)文化建設(shè)特別是先進(jìn)文化的建設(shè)。文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化之中蘊(yùn)含著人類的智慧、價(jià)值追求和審美情趣。舉凡適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾的長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。互聯(lián)網(wǎng)低俗之風(fēng)是一種落后文化、腐朽文化，整治網(wǎng)絡(luò)謠言和凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是一種先進(jìn)文化建設(shè)，符合人類社會(huì)發(fā)展要求。在人類歷史發(fā)展中，先進(jìn)文化是有效地解決人類社會(huì)生存和發(fā)展中各種矛盾的精神武器。在當(dāng)代，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。在當(dāng)代中國，發(fā)揮先進(jìn)文化的能動(dòng)作用，就必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，興起文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，發(fā)展和建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，為我國和全人類的文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。

第三篇：西班牙語美文欣賞：丈夫與智者

西班牙語美文欣賞：丈夫與智者

Un esposo fue a visitar a un sabio consejero y le dijo que ya no quería a su esposa y que pensaba separarse.El sabio lo escuchó, lo miró a los ojos y solamente le dijo una palabra: ámala, luego guardó silencio.-Pero es que ya no siento nada por ella.ámala, repuso el sabio.Y ante el desconcierto del se?or, después de un oportuno silencio, el viejo sabio agrego lo siguiente: Amar es una decisión, no un sentimiento;Amar es dedicación y entrega, amar es un verbo y el fruto de esa acción es el amor.一位丈夫拜訪了一位智者，他告訴智者他不愛他的妻子并想和她離婚。

智者聽了后，看了他一眼，只說了一句：“去愛她?！敝笥直３殖聊?。

“但是我對她一點(diǎn)感覺也沒有”

“去愛她?！敝钦呋卮鸬?。

面對男人的茫然，沉默一陣后，智者補(bǔ)充道：“愛是一種決心，而不是一種感覺;愛是奉獻(xiàn)和給予，是一個(gè)動(dòng)詞，這個(gè)動(dòng)作的成果就是愛情。

El Amor es un ejercicio de jardinería: arranque lo que le puede hacer da?o a su jardín, prepare el Terreno, siembre, sea paciente, riegue y cuide.Esté preparado porque habrá plagas, sequías o excesos de lluvias, mas no por eso abandone su jardín.Ame a su pareja, es decir, acéptela, valórela, respétela, dele afecto y ternura, admírela y compréndala.Eso es todo, ámela.愛就像是園藝活：需要去除花園中所存在的危害，松土，播種，澆水，要有耐心，要細(xì)心照顧。以免花草得病，干旱或者雨水過多，不舍棄你的花園。

Por eso la vida sin amor a Dios, ni a ti mismo, ni a tus padres, ni a tu pareja, ni a tus amigos, ni a lo que rodea podría tener estos efectos...因此，若你不愛上蒼，不愛你自己，不愛你的父母，不愛你的伴侶，不愛你的朋友，不愛你周圍的一切，那可能會(huì)有這樣的結(jié)果??

La inteligencia sin amor, te hace perverso.沒有愛的智慧，會(huì)讓你變得狡詐。

La justicia sin amor, te hace hipócrita.沒有愛的正義，會(huì)讓你變得偽善。

El éxito sin amor, te hace arrogante.沒有愛的成就，會(huì)讓你變得傲慢。

La riqueza sin amor, te hace avaro.沒有愛的財(cái)富，會(huì)讓你變得貪婪。

La docilidad sin amor, te hace servil.沒有愛的服從，會(huì)讓你變得奴性。

La belleza sin amor, te hace ridículo.沒有愛的美麗，會(huì)讓你變得可笑。

La autoridad sin amor, te hace tirano.沒有愛的權(quán)利，會(huì)讓你變得專制。

El trabajo sin amor te hace esclavo.沒有愛的工作，會(huì)讓你覺得束縛。

La sencillez sin amor te opaca.沒有愛的簡樸，會(huì)讓你變得不起眼。

La ley sin amor, te esclaviza.沒有愛的法律，會(huì)讓你覺得壓迫。

La fe sin amor, te hace fanático.沒有愛的信仰，會(huì)讓你變得瘋狂。

La cruz sin amor, se convierte en tortura.沒有愛的十字架，也只不過是一種刑罰。

La vida sin amor, sin amigos y sin familia, no tiene sentido.......沒有愛，沒有朋友，沒有家庭的人生，沒有任何意義......

第四篇：與智者陶淵明同行

與智者陶淵明同行

【摘要】語文之本在語言，含英咀華莫等閑。陶情悟理人文事，務(wù)必沿波去討源?！段男牡颀垺罚?“披文以入情，猶沿波以討源，雖幽必顯。品讀陶詩中真性情的語句，探討陶淵明的人性之光。感悟歷史，感悟人生。

【關(guān)鍵詞】陶淵明田園詩情人性之光

撣拭去歷史長卷的灰塵，在一個(gè)稱為魏晉的荒唐年代，于紛繁俗世中，我們不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)卓然獨(dú)立、高標(biāo)逸志的文人墨客――陶淵明。

他穿越田園，或命巾車，或棹孤舟，指話桑麻，躬耕西疇；他含觴賦詩，琴瑟樂心，或倚南窗以寄傲，或時(shí)矯首而遐觀。好一個(gè)圣潔、飄逸、浪漫、悠游的田園詩人之宗。陶淵明活在詩意里。作為一種生存方式，詩意成為一種人生哲學(xué)。陶淵明的《歸園田居》則集中展現(xiàn)他的人生智慧。

在中國古代傳統(tǒng)文化中，一般都鄙視力役，看不起農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，更不消說去發(fā)現(xiàn)挖掘農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的詩情畫意和參加勞動(dòng)后的感受和體驗(yàn)了。魏晉時(shí)代的清談之風(fēng)盛行，清談家以不染事務(wù)為高雅，遠(yuǎn)離勞動(dòng)為時(shí)髦。出現(xiàn)了魏晉南北朝時(shí)代山水詩盛行而謳歌田園之章則大為遜色的狀況。有人以“山水詩”為陶淵明定位，忽略了陶淵明自身獨(dú)特的價(jià)值。朱自清先生就認(rèn)為田園才是陶淵明的獨(dú)創(chuàng)。陶淵明的“質(zhì)性自然”“性本愛丘山”的自然和山水，與謝靈運(yùn)等人又有所不同，陶淵明這里的自然，不僅是脫世的名山秀水，也不僅是自然的生活方式，更主要的是審美的、文化的第二自然。審美功能在使個(gè)體精神的安寧和超脫方面對陶淵明極為重要。

因而，陶淵明的田園詩，就不僅僅是詩的題材領(lǐng)域的拓展問題，也不是放下文化人的架子與村夫野老交往的問題，它反映的恰恰是一個(gè)文化人的特質(zhì)--真正的農(nóng)民是不會(huì)把面朝黃土背朝天視作一種享受的。陶淵明眼中的田園不再是孔子門徒、游俠劍客、簪纓世家、清談雅客眼里的農(nóng)夫野老等下等人的生活圈子。他眼里的農(nóng)村，已是過濾了因戰(zhàn)亂導(dǎo)致的荒蕪破敗、扶犁把鋤的艱辛、粗茶淡飯的清苦、布衣褐服的寒酸的優(yōu)美田園。

陶淵明活在詩意里。作為一種生存方式，詩意成為一種人生哲學(xué)。陶淵明陶然期間，“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！彼麑?shí)踐著一種審美意義上的人生，這種美是無法用言語表達(dá)的，是審美的至境，所以才會(huì)“欲辨已忘言”。

詩共五首，是陶淵明歸隱之初的作品。這一首（少無適俗韻）與另一首《歸園田居》（種豆南山下）都是陶淵明田園詩的代表作，向來十分著名。

這首《歸園田居》（少無適俗韻）共二十句。前面的八句，詩人坦誠地傾吐了對過去仕途生活方式的鄙棄，和退隱歸田、從自在中尋找新的生命價(jià)值的懷抱，也刻畫了詩人與世俗不合，熱愛自然、崇尚真樸的性格。他把求取功名進(jìn)入仕途看作是“誤落塵網(wǎng)”。一個(gè)“網(wǎng)”字，包含了他對虛偽的、束縛人們精神的官場生活的極度厭惡和否定。“悟已往之不諫，知來者之可追”，三十年的時(shí)光已經(jīng)在塵風(fēng)中虛度了，只有回到了田園中，才呼吸到了大自然的新鮮空氣，內(nèi)心充滿了得到自由的幸福感。這里的“三十年”，有人認(rèn)為當(dāng)是“十三年”，因?yàn)閺乃艢q入仕算起，到四十二歲寫這首詩時(shí)，正好合“十三”之?dāng)?shù)。但若從他“少無適俗韻”的少年時(shí)代算起，則差不多是三十年。其實(shí)，詩中的數(shù)字往往不應(yīng)過實(shí)地去理解。在這里，兩種說法都有道理，不過是一虛一實(shí)罷了。從詩的表現(xiàn)特點(diǎn)來說，宜虛不宜實(shí)，因此還以“三十”為好。詩人用“羈鳥戀舊林”和“池魚思故淵”來表達(dá)自己對園田故居的依戀。自然，接下來的“開荒南野際”，就不是述其艱苦的勞動(dòng)，倒是具有一種輕松愉快的情緒。他回到田園是實(shí)踐了他“返樸歸真”的社會(huì)主張。在他看來，這樣接近自然的生活，才是人最正常、最基本的生活方式。

從“方宅十余畝”開始，他細(xì)膩生動(dòng)地描繪了園田居的農(nóng)家風(fēng)貌。雖是極平常的景物，卻代表著農(nóng)村景象的典型特征：宅院、茅屋、榆柳、桃李，遠(yuǎn)處的村落，裊裊的炊煙……特別是“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”兩句，就更具生氣。宋代張戒說：“淵明‘狗吠深巷中、雞鳴桑樹巔’本以言郊居閑適之趣，非以詠田園?！边@就是說，作者的本意并不在寫田園景物之美，而在于田園生活之趣，這是很好的見地。在這首詩中，詩人所寫的景物都是田園中人們極常見的，孤立地看，它們本身并沒有什么特別的審美價(jià)值?？墒?，在這里詩人為這些平常的景物賦于了“靈性”，它們處處洋溢著詩人歸田后所體味到的農(nóng)村生活情趣。深受道家思想影響的陶淵明在他的《桃花源記》里這樣記載：“阡陌交通，雞犬相聞。相反，無雞鳴的圖景則是災(zāi)難性的：曹操《蒿里行》有“白骨露于野，千里無雞鳴?！?由此可見，陶淵明筆下的田園已不僅是他的存身之所，而且也是一個(gè)桃花源的雛形。

陶淵明四隱四仕，想要沖破籠網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的大濟(jì)蒼生的抱負(fù)，但東晉政治的黑暗和腐敗，士族的狂妄與奢糜，個(gè)人仕途的坎坷蹇困，地位的卑微窘迫。殘酷的現(xiàn)實(shí)距離陶淵明人生理想甚遠(yuǎn)。志向越遠(yuǎn)大，建功之心越強(qiáng)烈，越使他憤懣感慨，痛苦壓抑，孤高純真的心靈備受折磨。另曾懷大濟(jì)蒼生抱復(fù)的陶淵明徹底于官場決裂。

“開荒南野際，守拙歸園田”――“守拙”，“愚拙”，實(shí)乃流俗對陶淵明的譏諷之語。而作者仍然“堅(jiān)守情操氣節(jié)”不變?！熬迷诜\里，復(fù)得返自然。”，“返自然”指的是作者要回歸“田園與本性”即物質(zhì)家園與精神家園。

正因?yàn)檫^去有那種如在樊籠的生活，才能懂得這種自由自在的生活之可貴。這里的生活盡管簡樸，但是和那種充滿機(jī)詐的、虛偽的、喧囂的生活相比，它寧靜，適意，自然，更符合陶淵明的生活理想。

所以在陶淵明看來茅檐草舍遠(yuǎn)勝官府高堂，樹環(huán)花繞遠(yuǎn)勝前呼后擁，樸素村落遠(yuǎn)勝繁華鬧市，雞鳴狗吠遠(yuǎn)勝車喧馬囂。

陶淵明不愿受樊籠之苦去干謁入仕，歸隱鄉(xiāng)間田園。因?yàn)樗钪硖巵y世積極抗?fàn)帲虨樯喜?；隨波逐流，才是下策；潔身自好，不失良策。拒絕沉迷物欲，堅(jiān)守精神；拒絕摧眉折腰，堅(jiān)守節(jié)操；拒絕隨波逐流，堅(jiān)守本性。求純、求樸、求真、求拙、融入自然和田園之中，這種做法在當(dāng)時(shí)無疑是智者所為。陶淵明的“人性之光”在這首詩中體現(xiàn)的淋漓盡致。

而現(xiàn)今社會(huì)我們?nèi)匀恍枰@種陶氏智慧，我們身處“追星”泛濫的時(shí)代：有人追“名星”，有人追 “官星”，有人追“財(cái)星”……明星滾滾，鋼絲碌碌，又有幾人能堅(jiān)守自我的“本星”？！孟子曰：“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈?！焙m復(fù)曰：“時(shí)髦不能趕。” 可以相信，倘若陶潛遇此“追星”大潮，依然會(huì)“采菊東籬下，悠然見南山”。讓我們與智者陶淵明同行。

第五篇：傻瓜與智者

傻瓜與智者

--------觀三傻大鬧寶萊塢后感

“一出生就有人告訴我們，生活是場賽跑，不跑快點(diǎn)就會(huì)慘遭蹂躪，哪怕是出生，我們都得和3億個(gè)精子賽跑，跑的最快的變成人。競爭，競爭，還是競爭，這就是《三傻大鬧寶萊塢》電影留給我的第一印象，無處不在的競爭壓力，使人們變得麻木，大家都在機(jī)械一樣的工作，學(xué)習(xí)，沒有人知道為什么，也沒有人關(guān)心為什么，人們學(xué)會(huì)承受與適應(yīng)。然而三名皇家工學(xué)院無畏的大學(xué)生為獲得內(nèi)心的真愛與傳統(tǒng)的教育體制和教育方式做斗爭，在追夢的旅程中用樂觀向上的態(tài)度，永不屈服的執(zhí)著精神，在萬馬齊喑般的沉寂中燃燒激情一路前行，讓我看到青春的活力體會(huì)到追求真理的真諦。

在皇家工學(xué)院這所印度傳統(tǒng)名校中，檢驗(yàn)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是成績第一，成績不好就意味著沒有未來！而主人公蘭徹卻不隨波逐流，不死記硬背的應(yīng)付考試，并且上課也不愿意去按照死記硬背的方法回答問題，盡管他的行為不受老師們的歡迎，成為另類，但他用善良、開朗、幽默和智慧影響著周圍的人。他用智慧打破了學(xué)院墨守成規(guī)的傳統(tǒng)觀念，最后他用智慧成為了印度科學(xué)界的一位天才科學(xué)家（具有400項(xiàng)專利），他實(shí)現(xiàn)了自己的夢想，也做回了真正的自己。

是選擇自己的真愛還是妥協(xié)于世俗，farhan喜歡野外攝影，從他家的一面墻上我們不難看出，farhan擁有很強(qiáng)的攝影天賦，然而為了生存的需要或許世俗的需要家庭為farhan選擇當(dāng)工程師，在“苦澀的”學(xué)習(xí)生活中farhan飽受煎熬，rancho則勸說他追求自己的最愛，讓自己的才能改變自己的人生，改變家庭的命運(yùn)。

這一幕幕情景讓我想起，我很早以前看過一本書，是李開復(fù)先生的自傳叫《世界因你而不同》，書的內(nèi)容是講他在一生中的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和事業(yè)經(jīng)歷。這本書給我留下最深印象的有兩點(diǎn)，第一是他大學(xué)導(dǎo)師對他講過的一句話“假設(shè)一個(gè)世界有你，一個(gè)世界沒有你，讓這兩個(gè)世界差異最大化，就是你一生的價(jià)值”，以及“追隨我心”。書中講，當(dāng)他遇見每一次重大選擇的時(shí)候，其他一切的聲音都與他無關(guān)，他只跟隨自己內(nèi)心的想法。

回歸現(xiàn)實(shí)，中國和印度的情況極為相似，人口眾多，競爭壓力大，同樣也是在重視學(xué)歷的重要性，學(xué)生從幼兒園就開始了競爭的馬拉松，而且這種無名的競爭愈演愈烈，學(xué)生在這場競爭中麻木的忘記自我，哪還有夢想，哪還有自我價(jià)值，一切服從于競爭的需要，而在痛苦中掙扎的學(xué)生也只是競爭流水線上散件，沒有個(gè)性與靈性。

本以為苦過高中迎來大學(xué)生活一定是生龍活虎，一定充滿智慧，一定張揚(yáng)個(gè)性，一定發(fā)揚(yáng)自己的愛好，因?yàn)槲艺J(rèn)為，高等教育之所以與初等教育有所區(qū)別，是在于大學(xué)不只傾向于對知識(shí)的灌輸，大學(xué)是進(jìn)入社會(huì)之前的最后一站，所以在這里是實(shí)踐與探索的地方。西方大學(xué)很早就意識(shí)到了這一點(diǎn)，他們培養(yǎng)人才并不只是知識(shí)的積累，更多的是進(jìn)行個(gè)性與創(chuàng)造力的培養(yǎng)，例如最早的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)雛形就是在加利福尼亞州大學(xué)、加州大學(xué)、斯坦福大學(xué)、猶他州大學(xué)建立起來的。斯坦福大學(xué)的畢業(yè)生們創(chuàng)造了世界眾多一流企業(yè)，包括HP,Cisco, EBay, Electronic Art, Gap, Google, Nike, Sun, Yahoo,以及數(shù)以百計(jì)的美國知名上市公司。

然而在我國我們的教育體制、教育方法和教育內(nèi)容，仍沒有逃脫舊體制的束縛，傳承著傳統(tǒng)的灌輸式教育，對學(xué)生進(jìn)行的是‘良好的訓(xùn)練’，而不是‘良好的教育。這是一個(gè)發(fā)展中國家面臨的普遍問題，在這種教育體制，培養(yǎng)人的模式下如何發(fā)揚(yáng)自己的個(gè)性特點(diǎn)，選擇自己的真愛，就會(huì)有悖于社會(huì)的選擇。但我贊同主人公蘭徹的觀點(diǎn)，始終認(rèn)為學(xué)自己擅長的專業(yè)，做自己擅長的事，將來工作一定會(huì)比做一般性工作，無論是在工作效率還是工作質(zhì)量上，都更有優(yōu)勢，更有激情。

有人說上大學(xué)不一定要選擇以后就業(yè)的專業(yè)，我并不贊同這一點(diǎn)，首先，如果你沒有選擇你自己將要就業(yè)的專業(yè)，那么就證實(shí)了兩件事，第一，你對自己并沒有足夠的認(rèn)識(shí)，你不了解自己到底適合什么，你的大學(xué)生活并不會(huì)有所收獲。第二，你對你的人生沒有規(guī)劃，你并不清楚你將來要去做什么。如果你選擇了一個(gè)與你自己沒有太多關(guān)系的專業(yè)的話，那么意味著，除去基礎(chǔ)教育的第一年以外，以及最后就業(yè)的最后一年，你將浪費(fèi)兩年的人生，因?yàn)槟銓W(xué)習(xí)不到你所需要用到的知識(shí)，并且很可能傷害你對學(xué)習(xí)的熱情。然而鑒于國內(nèi)大學(xué)在能力培養(yǎng)上的弱勢，或群體教育的模式，有很多時(shí)候會(huì)令人失望和迷茫，所學(xué)非所愛，所學(xué)非所愛，但我想通過看這部電影，我懂得無論在世界上哪個(gè)角落，那個(gè)國度、哪種膚色的人種都會(huì)遇到和我們同樣困惑的問題，但我們解決問題的態(tài)度是一樣的，不低頭不氣餒，不彷徨，遇到困難跌倒，爬起，無憂無慮的前行。用樂觀向上的態(tài)度面對挑戰(zhàn)，敢于追求夢想。同時(shí)腳踏實(shí)地，積極積累知識(shí)和人生經(jīng)驗(yàn)，珍惜在校的寶貴時(shí)間，豐富專業(yè)知識(shí)。

在大學(xué)生活中會(huì)面對很多壓力，在高中你有高考這個(gè)目標(biāo)，所以無所謂多么忙碌，你總有收獲的感覺，因?yàn)槟闶窃诔蚰繕?biāo)所努力。而大學(xué)則相反，你很忙碌，但卻無法說清你在忙碌什么，卻沒有足夠的目標(biāo)感，也因而缺乏收獲的感覺。

所以如何面對這種壓力，影片中rancho對他的室友說的最深刻的一句話就是：“Aal Izz Well不幫你攻克難關(guān)，但至少，它能給予你面對困難的勇氣“，有人可能說這是自欺欺人，但實(shí)際上，不光大學(xué)，人生中的事情你難以預(yù)測，所以做好時(shí)時(shí)準(zhǔn)備面對困難。不要因?yàn)橛龅搅寺闊┒鴣y了陣腳。

大學(xué)是人生的重要里程，在這里你不僅要學(xué)習(xí)知識(shí)，為你以后的人生道路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也要學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)如何面對。大學(xué)不是普及教育，也不是基礎(chǔ)教育，他是你面對社會(huì)之前的演練場。