第一篇：關(guān)于生與死的經(jīng)典名言
生與死：生得其名，死得其所
死亡并不困難，生存則是非常艱難的?！◥蹱柼m作家）蕭伯納
懦夫一生數(shù)死，丈夫只死一遭?！ㄓ鴳騽〖摇⒃娙耍┥勘葋?/p>
為了懼怕口J能發(fā)生的禍患而結(jié)束了自己的牛命，是一件懦弱卑劣的行為?！ㄓ鴳騽〖摇⒃娙耍┥勘葋?/p>
死亡是造物者為人類安排的一種自然的、需要的、普遍的災(zāi)害?！ㄓ骷遥┧雇蛱?/p>
人生的卒質(zhì)在于運動，安謐寧靜就是死亡?！ǚ▏锢韺W(xué)愛）帕斯卡
生由死而來。麥子為了萌芽，它的種子必須要死了才行?！ㄓ《日渭遥└实?/p>
人恐懼死亡，那是因為愛情生存的緣故。——（俄國小說家）陀思妥耶夫斯基
死，是將我們所有的秘密、陰謀、奸詐的面紗揭開的東西?！ǘ韲≌f家）陀思妥耶夫斯基
有時，人死或許可以是一種刑罰，但并不等于贖罪?！ǚ▏骷遥┐笾亳R
自殺是可惡的，因為上帝禁止這樣做；上帝禁止自殺，因為這樣做是可惡的。『——（德國哲學(xué)家）康德
死亡的恐怖是浪漫主義的，死亡的平靜則是古典主義的?！ㄈ毡菊軐W(xué)家）二木清
隆重的葬禮不過是活著的人的一種虛榮?！ü畔ＥD劇作家）歐里庇得斯
死是偉大的激情惟一純潔、美麗的線路?！ㄓ骷遥﹦趥愃?/p>
在還沒死亡以前，就不能算作完全誕生。——（美國科學(xué)家）富蘭克林
一切關(guān)于死的苦悶，對于強者無異是猛烈的鞭撾，把求生的力量剌激得更活潑了。——（法國作家）羅曼·羅蘭
死亡是那些自由不能解救的人的解脫者；是藥物不能醫(yī)治的病人的醫(yī)師；是時間不能釋懷的人的慰藉?！ò⒏⒆骷遥┛茽栴D
死，對于智者并不是恐怖，對于善者并非是終點?！ǖ聡耍└璧?/p>
死，使善者堅強，使智者認識生，教他如何行動。死使智者和善者永生?！ǖ聡娙耍└璧?/p>
對于認識到死并不可怕的人，生活中就不會有可怕的東西。——（古羅馬哲學(xué)家）伊壁雞魯
死亡和老人的距離并不比和嬰兒的距離更近，生命也是如此?！ɡ璋湍圩骷遥┘o伯倫
懦夫失去了比自己生命更多的東西。他雖生猶死，因為他被集體所拋棄。出生是最明確的一場旅行。死亡難道不——（捷克作家）伏契克是另一場出發(fā)？
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！ㄖ袊骷遥┤?/p>
生與死的名言警句：
生命的最大用處是將其用在某件能比生命更長久的事物上。
人的靈魂表現(xiàn)在他的事業(yè)，人是要死的，誰也活不了幾百歲，但是他的事業(yè)定會永垂不朽。
詹姆斯．迪恩，“被損壞卻又美麗心靈的代表”。名言：人類因夢想而永生；失去夢想，生與死無異。
人的價值并不取決于掌握真理或者自認為在握，決定人的價值的是追求真理的孜孜不倦的精神。
能將自己的生命寄托在他人的記憶中，生命仿佛就加長了一些。
生命的最大用處是將其用在某件能比生命更長久的事物上。
生使一切人站在一條水平線上，死使卓越的人露出頭角來。
一個人的價值，也體現(xiàn)在對抗垂死與腐朽的生活模式中，以及建立生動和歡樂的新生活中所具有的才能和力量。
人的價值就像果子一樣有它的季節(jié)。
死亡的恐怖是浪漫主義的，死亡的平靜則是古典主義的。
人恐懼死亡，那是因為愛惜生存的緣故。
何為生？生就是不斷地把瀕臨死亡的威脅從自己身邊拋開。
生命，如果跟時代崇高的責(zé)任聯(lián)系在一起，你就會感到它永垂不朽。
生命是無止境的，不能僅以年齡去衡量；有些人在瞬間過了一生，有些人則在朝夕之間卻突然衰老。
了解生命真諦的人，可以使短促的生命延長。
只要善于利用，生命是長的。
人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的。我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去。
我能做的是有限的，我想做的是無窮的。從有生之年到一息尚存，我當(dāng)盡力使有限向無窮延伸。
人生一世不就是為了化短暫的事物為永久的嗎？
能將自己的生命寄托在他人的記憶中，生命仿佛就加長了一些。
生有益于人，死不害于人。
生而為英，死而為靈。
不知生，焉知死。——老子
不知死，焉知生?！鬃?/p>
生于憂患，死于安樂?！献?/p>
生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄————李清照
萬里何愁南共北，兩心那論生和死?！ㄇ澹┖闀n
。生有益于人，死不害于人?！短垂房浊?/p>
寧鳴而死，不默而生?！洞傺?/p>
寧進一寸死，毋退一尺生?！獜埢脱?/p>
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。（蘇軾?！督亲印罚?/p>
有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。（臧克家《有的人》）
人生自古誰無死？留取丹心照汗青。（文天祥《過零丁洋》）
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。（司馬遷《報任安書》）
生使一切人站在一條水平線上，死使卓越的人露出頭角來。
——蕭伯納【英】
死亡和老人的距離并不比和嬰兒的距離更近，生命也是如此。
——紀伯倫【黎】
第二篇：生與死議論文
生與死議論文1
生與死從古至今都是一對兄弟，有生便有死，有死必有生。生與死又是一對矛盾，有生則無死，有死便難生。
一日不知有多少嬰兒要生，一日又不知有多少老人要死，生與死的不斷交替，成就了我們的人類社會，人不可無死，所以人一次生命的機會十分寶貴。古人云：“人必有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山?！备锩鼈ト酥芏鱽硭罆r，感天地泣鬼神，全市上百萬人前來哀悼，為周總理送行。周總理生的光明正大，一心為國，死也死得轟轟烈烈，感天動地，他的死重于泰山。
三國時蜀國丞相諸葛亮，歲出山，為先主出謀劃策，又為后主輔佐，在五丈原前操勞而死，享年53歲。諸葛亮一生兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，鞠躬盡瘁，死而后已。這是何等的英雄氣概。
抗戰(zhàn)英雄邱少云，烈火上身，卻紋絲不動，災(zāi)難降臨卻臨危不懼，卻不為生命而反叛祖國，死得重于泰山，寧為玉碎不為瓦全，他對祖國之情是多么的深厚。
比其他們，有的人死得連豬狗都不如，清末大太監(jiān)李蓮英，盡向慈禧太后進供讒言，讓主張維新的光緒帝活活關(guān)在大牢中十年。清朝末年，八國聯(lián)軍紛紛入京搶掠，大清之主咸豐帝，竟不顧眾人指責(zé)，不顧江山之難，百姓之危，帶著戲班幾百，宮女上千逃亡熱河，最后病死在那里。他們生時遭人譴責(zé)，死時受人唾罵，李蓮英最后竟然成了一具無頭之尸。他們死如鴻毛，死得一文不值，他們是千古罪人。
人固有一死，也必有一生。生就要生得光明磊落，死也要死得重于泰山。不可茍生而背叛正義。生與死，一對結(jié)伴而行的兄弟，將伴隨我們，讓我們?yōu)樽鎳睒s昌盛而奮斗吧！
生與死議論文2
有一個有心理疾病的患者來咨詢我。他說，我覺得我的生命沒有意義，我很想去死，我要怎么辦呢？我對他說，如果死真的是你的愿望的話，那么你要是生活在四五十年代你就是很幸運的，因為四五十年代的人們基本上都會被餓死，他們只有一個選擇就是死，那個時候餓死的人都是按村來數(shù)的。但是你卻沒有生活在那個年代，你有生的權(quán)利有死的余地，你現(xiàn)在生活在一個全新的時代，在這個時代里有了兩種選擇，如果你真的要去選擇的話，應(yīng)該按自己的意愿來想。他說，我的女朋友嫌我窮，嫌我家沒錢，沒房沒車沒卡，所以我為了她，這是為了偉大的愛情。我說，你生來就是為了你女朋友而活的嗎？你的生命應(yīng)該由你來掌握，為什么非要為了女朋友？如果真的要說的話，你父母把你生下來，你身上的一分一毫都應(yīng)該是屬于他們的，那么你在死之前你就應(yīng)該把你欠他們的還回去，你才能去死。
他驚詫地說，我欠他們的？我說，對，你的頭發(fā)絲，你身上的每一根毫毛，你現(xiàn)在所擁有的一切，你的地位都是你的'父母給予你的，所以你必須要還給他們之后才能去死。他突然說，我懂了。也許有讓人無法理解的事情發(fā)生，讓我們選擇了一些本不應(yīng)該選擇的東西，或者讓我們與我們之前的目標(biāo)背道而馳，但是希望大家不要忘記自己的初衷。
生與死議論文3
蘇軾有“生死禍福久不擇,更論甘苦爭媸妍!”鄧中夏更有“人生只有一生一死，要生的有意義，死的有價值”。
自古以來，生和死就是大家共同談?wù)摰脑掝}。
司馬遷說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”當(dāng)初他慘遭宮刑，如果說，他為了自尊選擇死，那么就只能擁抱半途而廢、前功盡棄。剩下的就什么都沒有了。然而，他選擇了生！史學(xué)巨作《史記》千古流芳。世人永遠記住了司馬遷這座泰山！
還有我國著名殘疾人作家——張海迪女士。五歲時因患脊髓血管瘤，高位截癱。十五歲時隨父母下放聊城莘縣一個貧窮的小村子，為了學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識，克服了殘疾帶來的種種困難。如果無法克服困難，那么只有失敗，只有死亡了。終克困難成為了一位大作家。
更有作家史鐵生，他一生的許多光陰都沉浸在痛苦之中。若再往旁道再走一步，就只有死?？墒亲罱K他向前走了，并逐漸走向了成功。
許多的人遇到了一點點挫折，就要死不活。可他知道嗎？死了就真的什么都沒有了?；蛘呋蚩鞓?，或痛苦，或悲傷，但這才是真正的人生！
生與死議論文4
XX年12月31日，一顆文學(xué)史上的巨星隕落了，這一切是那么突然，仿佛真的是天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福，但一切又都是那么合理，仿若一場早已安排好的宴會，等的只是赴宴的人和宣告宴會開始的司儀。
但是，他----史鐵生，留下的關(guān)于生與死的思考卻從未停止，即便是現(xiàn)在他已經(jīng)悄然長逝，即便是現(xiàn)在他已回歸母親的懷抱，即便是現(xiàn)在他已經(jīng)擺脫了肉體的束縛，成為了精神世界的永恒……這些都不能妨礙我們完成他未竟的事業(yè)，讓我們繼續(xù)思考下去，繼續(xù)冥想下去，繼續(xù)去剖析生命的脆弱和死亡的無奈。
世人對于死亡的思考是不會停止的，只要生命存在這個世界上一天，便會有很多的人前赴后繼地去思索去探求，希望能夠?qū)⑸谋举|(zhì)和內(nèi)核一點不剩地挖掘出來，只是現(xiàn)代社會物欲橫流，金錢遮蔽了人們廣袤的視野，使人們的思想變得過于狹隘和片面乃至于偏激，很少有人能夠像史鐵生那樣專注地思考生命的得失，季節(jié)的輪換，草木的榮枯，宇宙的發(fā)展和消亡，也許因為他雙腿癱瘓，他才有常人難以想象的耐心一連XX年天天造訪地壇，也便是在地壇，他得出了“死是一件不必過于著急的事情，它是一個必然會來臨的節(jié)日”這樣富有理性思維的結(jié)論，也是在地壇，他完美地完成了生命的蛻變，從一個自暴自棄的青年變成了一個富于盛名的作家，但是只有他自己知道，這有多么不易，他有好幾次都想一死了之，但是善良是母親讓他明白到“人道這個世界上一遭，絕對不能白死，至少我還有我母親和妹妹”，是的，他還有他的母親和妹妹，這讓我不禁想起了現(xiàn)代人動不動就要死要活，這是不是一件很可悲的事情，史鐵生是求生，是艱難地求生，這是生之不易；而有些人是求死，是虛假地求死，這是死之虛偽。
史鐵生曾經(jīng)夢想過自己有托馬斯。劉易斯那樣矯健的身軀，可以進行那樣揮汗如雨的長跑，他認為那是生命的奔走，是超越肉體的超越時空限制的奔跑，是燃盡生命也要獲得勝利的一次豪賭，但奇怪的是，史鐵生在奧運會上看到了偶像劉易斯慘敗，并沒有因此而心灰意冷，反而認為“人都是不健全的，生命也是這樣，贏要贏得干脆，輸要輸?shù)美诼?。”也許這就是我們常說的“俯仰之間無愧于天地”吧！
我認為史鐵生不僅是一位作家，它更像是一位哲人，是超越了柏拉圖和蘇格拉底的中國哲學(xué)家，盡管他研究的哲學(xué)領(lǐng)域只限于生與死的對立問題，但是這個問題卻包含了宇宙萬物存在與發(fā)展，消亡與重生的終極關(guān)系，體現(xiàn)了任何哲學(xué)體系的思想精髓，然而又推陳出新，盡管不能自成一個體系，但是我還是想將他對于生死的哲思命名為鐵生主義，因為有了鐵生主義，我明白了不是什么問題都可以用唯物和唯心這兩面旗幟來區(qū)分，因為生死問題早已超脫了物質(zhì)與思想的界限，成為一個非常復(fù)雜的命題。
像鐵一般地生長，有鐵般的意志來面對死亡帶來的傷感與痛苦，樂而為人，不懼失去，且歌且行，我想著是史鐵生想要告訴我們的。
第三篇：生與死議論文
生與死議論文
生與死議論文1
生與死從古至今都是一對兄弟，有生便有死，有死必有生。生與死又是一對矛盾，有生則無死，有死便難生。
一日不知有多少嬰兒要生，一日又不知有多少老人要死，生與死的不斷交替，成就了我們的人類社會，人不可無死，所以人一次生命的機會十分寶貴。古人云：“人必有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山?！备锩鼈ト酥芏鱽硭罆r，感天地泣鬼神，全市上百萬人前來哀悼，為周總理送行。周總理生的光明正大，一心為國，死也死得轟轟烈烈，感天動地，他的死重于泰山。
三國時蜀國丞相諸葛亮，歲出山，為先主出謀劃策，又為后主輔佐，在五丈原前操勞而死，享年53歲。諸葛亮一生兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，鞠躬盡瘁，死而后已。這是何等的英雄氣概。
抗戰(zhàn)英雄邱少云，烈火上身，卻紋絲不動，災(zāi)難降臨卻臨危不懼，卻不為生命而反叛祖國，死得重于泰山，寧為玉碎不為瓦全，他對祖國之情是多么的深厚。
比其他們，有的人死得連豬狗都不如，清末大太監(jiān)李蓮英，盡向慈禧太后進供讒言，讓主張維新的光緒帝活活關(guān)在大牢中十年。清朝末年，八國聯(lián)軍紛紛入京搶掠，大清之主咸豐帝，竟不顧眾人指責(zé)，不顧江山之難，百姓之危，帶著戲班幾百，宮女上千逃亡熱河，最后病死在那里。他們生時遭人譴責(zé)，死時受人唾罵，李蓮英最后竟然成了一具無頭之尸。他們死如鴻毛，死得一文不值，他們是千古罪人。
人固有一死，也必有一生。生就要生得光明磊落，死也要死得重于泰山。不可茍生而背叛正義。生與死，一對結(jié)伴而行的兄弟，將伴隨我們，讓我們?yōu)樽鎳睒s昌盛而奮斗吧！
生與死議論文2
有一個有心理疾病的患者來咨詢我。他說，我覺得我的生命沒有意義，我很想去死，我要怎么辦呢？我對他說，如果死真的是你的愿望的話，那么你要是生活在四五十年代你就是很幸運的，因為四五十年代的人們基本上都會被餓死，他們只有一個選擇就是死，那個時候餓死的人都是按村來數(shù)的。但是你卻沒有生活在那個年代，你有生的權(quán)利有死的余地，你現(xiàn)在生活在一個全新的時代，在這個時代里有了兩種選擇，如果你真的要去選擇的話，應(yīng)該按自己的意愿來想。他說，我的女朋友嫌我窮，嫌我家沒錢，沒房沒車沒卡，所以我為了她，這是為了偉大的愛情。我說，你生來就是為了你女朋友而活的嗎？你的生命應(yīng)該由你來掌握，為什么非要為了女朋友？如果真的要說的話，你父母把你生下來，你身上的一分一毫都應(yīng)該是屬于他們的，那么你在死之前你就應(yīng)該把你欠他們的還回去，你才能去死。
他驚詫地說，我欠他們的？我說，對，你的頭發(fā)絲，你身上的每一根毫毛，你現(xiàn)在所擁有的一切，你的地位都是你的父母給予你的.，所以你必須要還給他們之后才能去死。他突然說，我懂了。也許有讓人無法理解的事情發(fā)生，讓我們選擇了一些本不應(yīng)該選擇的東西，或者讓我們與我們之前的目標(biāo)背道而馳，但是希望大家不要忘記自己的初衷。
生與死議論文3
蘇軾有“生死禍福久不擇,更論甘苦爭媸妍!”鄧中夏更有“人生只有一生一死，要生的有意義，死的有價值”。
自古以來，生和死就是大家共同談?wù)摰脑掝}。
司馬遷說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！碑?dāng)初他慘遭宮刑，如果說，他為了自尊選擇死，那么就只能擁抱半途而廢、前功盡棄。剩下的就什么都沒有了。然而，他選擇了生！史學(xué)巨作《史記》千古流芳。世人永遠記住了司馬遷這座泰山！
還有我國著名殘疾人作家——張海迪女士。五歲時因患脊髓血管瘤，高位截癱。十五歲時隨父母下放聊城莘縣一個貧窮的小村子，為了學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識，克服了殘疾帶來的種種困難。如果無法克服困難，那么只有失敗，只有死亡了。終克困難成為了一位大作家。
更有作家史鐵生，他一生的許多光陰都沉浸在痛苦之中。若再往旁道再走一步，就只有死?？墒亲罱K他向前走了，并逐漸走向了成功。
許多的人遇到了一點點挫折，就要死不活?？伤绬?？死了就真的什么都沒有了?；蛘呋蚩鞓罚蛲纯?，或悲傷，但這才是真正的人生！
生與死議論文4
XX年12月31日，一顆文學(xué)史上的巨星隕落了，這一切是那么突然，仿佛真的是天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福，但一切又都是那么合理，仿若一場早已安排好的宴會，等的只是赴宴的人和宣告宴會開始的司儀。
但是，他----史鐵生，留下的關(guān)于生與死的思考卻從未停止，即便是現(xiàn)在他已經(jīng)悄然長逝，即便是現(xiàn)在他已回歸母親的懷抱，即便是現(xiàn)在他已經(jīng)擺脫了肉體的束縛，成為了精神世界的永恒……這些都不能妨礙我們完成他未竟的事業(yè)，讓我們繼續(xù)思考下去，繼續(xù)冥想下去，繼續(xù)去剖析生命的脆弱和死亡的無奈。
世人對于死亡的思考是不會停止的，只要生命存在這個世界上一天，便會有很多的人前赴后繼地去思索去探求，希望能夠?qū)⑸谋举|(zhì)和內(nèi)核一點不剩地挖掘出來，只是現(xiàn)代社會物欲橫流，金錢遮蔽了人們廣袤的視野，使人們的思想變得過于狹隘和片面乃至于偏激，很少有人能夠像史鐵生那樣專注地思考生命的得失，季節(jié)的輪換，草木的榮枯，宇宙的發(fā)展和消亡，也許因為他雙腿癱瘓，他才有常人難以想象的耐心一連XX年天天造訪地壇，也便是在地壇，他得出了“死是一件不必過于著急的事情，它是一個必然會來臨的節(jié)日”這樣富有理性思維的結(jié)論，也是在地壇，他完美地完成了生命的蛻變，從一個自暴自棄的青年變成了一個富于盛名的作家，但是只有他自己知道，這有多么不易，他有好幾次都想一死了之，但是善良是母親讓他明白到“人道這個世界上一遭，絕對不能白死，至少我還有我母親和妹妹”，是的，他還有他的母親和妹妹，這讓我不禁想起了現(xiàn)代人動不動就要死要活，這是不是一件很可悲的事情，史鐵生是求生，是艱難地求生，這是生之不易；而有些人是求死，是虛假地求死，這是死之虛偽。
史鐵生曾經(jīng)夢想過自己有托馬斯。劉易斯那樣矯健的身軀，可以進行那樣揮汗如雨的長跑，他認為那是生命的奔走，是超越肉體的超越時空限制的奔跑，是燃盡生命也要獲得勝利的一次豪賭，但奇怪的是，史鐵生在奧運會上看到了偶像劉易斯慘敗，并沒有因此而心灰意冷，反而認為“人都是不健全的，生命也是這樣，贏要贏得干脆，輸要輸?shù)美诼?。”也許這就是我們常說的“俯仰之間無愧于天地”吧！
我認為史鐵生不僅是一位作家，它更像是一位哲人，是超越了柏拉圖和蘇格拉底的中國哲學(xué)家，盡管他研究的哲學(xué)領(lǐng)域只限于生與死的對立問題，但是這個問題卻包含了宇宙萬物存在與發(fā)展，消亡與重生的終極關(guān)系，體現(xiàn)了任何哲學(xué)體系的思想精髓，然而又推陳出新，盡管不能自成一個體系，但是我還是想將他對于生死的哲思命名為鐵生主義，因為有了鐵生主義，我明白了不是什么問題都可以用唯物和唯心這兩面旗幟來區(qū)分，因為生死問題早已超脫了物質(zhì)與思想的界限，成為一個非常復(fù)雜的命題。
像鐵一般地生長，有鐵般的意志來面對死亡帶來的傷感與痛苦，樂而為人，不懼失去，且歌且行，我想著是史鐵生想要告訴我們的。
第四篇：生與死的真諦
“人如果只活不死，就和路邊的石頭沒有什么兩樣，不能算是真正地活著。”塔克憂郁而悲傷地告訴了讀者一個耐人尋味的道理。你不能拒絕死亡，但死亡并不可怕，相反永久的生存倒是一種不幸。
溫妮·福斯特家的院子里有一眼泉水，它就是神奇的不老泉。無辜的塔克一家誤喝了這泉水，從此被人們認為是怪物、巫師。朋友們一個個離開了他們，塔克一家感到無比的悲傷。溫妮發(fā)現(xiàn)塔克家的男孩杰西在喝泉水，她好奇地想嘗一嘗，卻被杰西的父母阻止。杰西的父親——塔克說了那番話：
“人如果只活不死，就和路邊的石頭沒有什么兩樣，不能算是真正的活著。”
許多人害怕死亡，把死亡比作瘟神或者是其他什么恐怖的東西，其實根本沒有必要。死亡是正常的，永生是痛苦的。許多小說中都用了很多悲傷凄涼的詞來形容死亡，有什么用呢？
死亡是不可逃避的。
很多人怕死怕得要命。他們害怕衰老，害怕疾病，在他們看來，衰老和疾病代表著死亡。死亡其實是運氣。因為不能死亡代表永遠的痛苦。死亡只是一個輪回，它可以培植出新的生命，不必恐懼。
死亡如同車輪。不停地滾啊滾。碰到地面的部分就被卷進去了，新的部分會迅速接上，就宛如死亡，但又與死亡不同。
記得讀過另一本很溫馨的鬼故事小說。鬼是永生的。可是他們并不享受這種永生，這是一種痛苦?？梢哉f，永生是殘酷的。小鬼看到自己的“親人”一個又一個地死去，她的心很痛。鬼沒有下輩子，他們只有無窮無盡的一輩子。死亡對她們來說是一種奢望。
所以，不要懼怕死亡，不要感到恐懼。想想你的生命有輪回，有人竟只有這無窮無盡的一輩子，你會感到你是幸運的。
人生的哲理就是：死亡是輪回，不可避免，也是一種幸運。
第五篇：關(guān)于生與死的句子
關(guān)于生與死的句子
1、十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
2、當(dāng)生命很快結(jié)束，死亡必定成為幸福與榮耀的入口時，我們?yōu)槭裁催€要為憂傷而沉淪呢？
3、生命的最大用處是將其用在某件能比生命更長久的事物上。
4、出生是最明確的一場旅行。死亡難道不是另一場出發(fā)？
5、有人可能一百歲時走向墳?zāi)?，但是他可能生下來就已?jīng)死亡。
6、生使一切人站在一條水平線上，死使卓越的人露出頭角來。
7、我們得到生命的時候帶有一個不可缺少的條件：我們應(yīng)當(dāng)勇敢地保護它，一直到最后一分鐘。
8、世界上最遙遠的距離，不是生與死 而是我就站在你的面前，你卻不知道我愛你。
9、死亡和老人的距離并不比和嬰兒的距離更近，生命也是如此。
10、有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。
11、人在生與死只間徘徊，不知道是生還是死。最后選擇了生，因為人生的真諦就是過好自己的每一天，如果死了就會后悔的。
12、死亡的恐怖是浪漫主義的，死亡的平靜則是古典主義的。
13、死，對于智者并不是恐怖，對于善者并非是終點。
14、人生的本質(zhì)就在于運動，安謐寧靜就是死亡。
15、了解生命真諦的人，可以使短促的生命延長。
16、我能做的是有限的，我想做的是無窮的。從有生之年到一息尚存，我當(dāng)盡力使有限向無窮延伸。
17、死亡是造物者為人類安排的一種自然的、需要的、普遍的災(zāi)害。
18、隆重的葬禮不過是活著的人的一種虛榮。
19、死亡并不困難，生存則是非常艱難的。
20、為了懼怕可能發(fā)生的禍患而結(jié)束了自己的生命，是一件懦弱卑劣的行為。
21、死亡是那些自由不能解救的人的解脫者；是藥物不能醫(yī)治的病人的醫(yī)師；是時間不能釋懷的人的慰藉。
22、以死來鄙薄自己，出賣自己，否定自己的信仰，是世間最大的刑罰，最大的罪過。
23、懦夫一生數(shù)死，丈夫只死一次。
24、當(dāng)一個人內(nèi)心開始斗爭時，生存就有了價值。
25、人生自古誰無死？留取丹心照汗青。
26、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
27、有時，人死或許可以是一種刑罰，但并不等于贖罪。
28、生命，如果跟時代崇高的責(zé)任聯(lián)系在一起，你就會感到它永垂不朽。
29、人的靈魂表現(xiàn)在他的事業(yè)，人是要死的，誰也活不了幾百歲，但是他的事業(yè)定會永垂不朽。
30、一切關(guān)于死的苦悶，對于強者無異是猛烈的鞭撻，把求生的力量刺激得更活潑了。
31、人恐懼死亡，那是因為愛惜生存的緣故。
32、人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的。我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去。
33、死，是將我們所有的秘密，陰謀，奸詐的面紗揭開的東西。
34、播種的人撒下了種子，看到農(nóng)夫在收獲，會興起類似的想法來：“生”是耕作，“死”是其歸宿的收獲。
35、生命是無止境的，不能僅以年齡去衡量；有些人在瞬間過了一生，有些人則在朝夕之間卻突然衰老。
36、何為生？生就是不斷地把瀕臨死亡的威脅從自己身邊拋開。
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