第一篇：生態(tài)文明視野下環(huán)境管理研究論文

摘要:環(huán)境管理政府的基本職能之一，當(dāng)代環(huán)境管理是指人與自然的關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)，從而有利于人們的生存與發(fā)展。在生態(tài)文明的視角來(lái)看，環(huán)境管理的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵主要有技術(shù)內(nèi)涵、經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵和制度內(nèi)涵。本文對(duì)生態(tài)文明視野下環(huán)境管理的三個(gè)實(shí)質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行分別的闡述，以前提高環(huán)境管理的水準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞:生態(tài)文明;環(huán)境管理;內(nèi)涵

環(huán)境管理是預(yù)防和質(zhì)量環(huán)境污染的重要途徑，只有做好環(huán)境管理工作才能有效的協(xié)調(diào)生態(tài)環(huán)境與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系，保障人們的物質(zhì)很精神需求。本文對(duì)生態(tài)文明視野下環(huán)境管理的三個(gè)實(shí)質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行分別的闡述，以前提高環(huán)境管理的水準(zhǔn)。

1生態(tài)文明視野下的環(huán)境管理的技術(shù)內(nèi)涵

生態(tài)文明視野下的環(huán)境管理的技術(shù)內(nèi)涵是調(diào)節(jié)城鄉(xiāng)、產(chǎn)業(yè)以及上下游地區(qū)之間的生態(tài)關(guān)系，在環(huán)境管理中要協(xié)調(diào)好之間的關(guān)系。

1．1城鄉(xiāng)之間的關(guān)系協(xié)調(diào)

城鄉(xiāng)生態(tài)關(guān)系是生態(tài)文明建設(shè)中的垂直生態(tài)鏈。在三大產(chǎn)業(yè)中農(nóng)村是第一產(chǎn)業(yè)的基地，而城市工業(yè)作為第二產(chǎn)業(yè)，第三產(chǎn)業(yè)則是鏈接農(nóng)村和城市之間的生態(tài)系統(tǒng)的中間環(huán)節(jié)。在三大產(chǎn)業(yè)的生態(tài)關(guān)系中，我們不但要實(shí)現(xiàn)城市化道路，消除城市化的污染轉(zhuǎn)移到農(nóng)村的現(xiàn)象出現(xiàn)，同時(shí)要加強(qiáng)新農(nóng)村的建設(shè)，消除農(nóng)村污染，向城市輸送更多安全生態(tài)的農(nóng)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)生態(tài)系統(tǒng)相結(jié)合形成良性循環(huán)。

1．2上下游地區(qū)的生態(tài)關(guān)系協(xié)調(diào)

上下游地區(qū)的生態(tài)關(guān)系是呈水平狀態(tài)。在環(huán)境的管理中，我們要協(xié)調(diào)好上游生態(tài)保護(hù)與下游生態(tài)保護(hù)之間的關(guān)系。讓生態(tài)工程帶動(dòng)新城市和新農(nóng)村的建設(shè)發(fā)展，對(duì)于農(nóng)村的環(huán)境管理要更加重視，由于農(nóng)村環(huán)境管理比較薄弱，我們要控制對(duì)農(nóng)田、引用水源和養(yǎng)殖業(yè)的污染，最大限度的減少上游的污染而造成對(duì)下游的影響，積極處理好上下游地區(qū)的生態(tài)環(huán)境關(guān)系。

2生態(tài)文明視野下的環(huán)境管理的制度內(nèi)涵

2．1環(huán)境管理的主流化

環(huán)境管理的主流化的概念是在進(jìn)行環(huán)境管理的過(guò)程中，我們要得到國(guó)家和社會(huì)的認(rèn)可和支持，并讓社會(huì)大眾都能參與到環(huán)境的保護(hù)中來(lái)。這就要求政府部門要將環(huán)境保護(hù)納入到相關(guān)部門的議事生態(tài)文明視野下的環(huán)境管理的生態(tài)文明視野下的環(huán)境管理的日程上來(lái)，通過(guò)各種措施和制度不斷加大宣傳的力度，讓社會(huì)公眾對(duì)環(huán)境保護(hù)的理解和認(rèn)可，并參與到環(huán)境的保護(hù)公益事業(yè)中來(lái)。同時(shí)還要協(xié)調(diào)好區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對(duì)資源的有效利用、環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況建立各種有效的環(huán)境管理制度，積極調(diào)動(dòng)社會(huì)大眾的積極性。

2．2環(huán)境管理的生態(tài)化

只要是指在進(jìn)行環(huán)境管理制度的制定時(shí)要充分考慮的生態(tài)化的因素，并將生態(tài)化作為制度制定的基本原則，使環(huán)境管理制度符合生態(tài)系統(tǒng)的要求，同時(shí)還要求多個(gè)政府部門之間的協(xié)調(diào)管理。政府要在環(huán)境管理中起到宏觀調(diào)控的作用，積極給社會(huì)公眾提供各種平臺(tái)參與到環(huán)境管理中來(lái)，讓環(huán)境管理制度得到真正的貫徹落實(shí)。

2．3綠色政績(jī)制度化

綠色政績(jī)制度化主要是指樹立起綠色化政績(jī)觀，將環(huán)境保護(hù)工作成效作為考察政府職能部門管理工作效能及效率的重要指標(biāo)，同時(shí)保證環(huán)境管理工作考核的制度化，為實(shí)現(xiàn)環(huán)境管理的目標(biāo)提供制度上的保證。綠色政績(jī)是生態(tài)文明建設(shè)的主要要求，也是環(huán)境管理的制度化要求之一。

3生態(tài)文明視野下的環(huán)境管理的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵

在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，人們?yōu)榱酥\求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而對(duì)環(huán)境進(jìn)行肆意的破壞和污染，也讓環(huán)境管理工作難以開展。在生態(tài)文明視野下我們必須處理好環(huán)境管理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，這已經(jīng)成為了環(huán)境管理的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。

3．1將科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)到位

科學(xué)發(fā)展觀是黨針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出的指導(dǎo)思想，指導(dǎo)思想指出只有樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，在環(huán)境管理中我們要將科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)到實(shí)處，走新型的城市工業(yè)化的路線，實(shí)現(xiàn)高效環(huán)保的可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

3．2推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變

目前，生態(tài)文明社會(huì)所提倡走的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是循環(huán)經(jīng)濟(jì)，所以在開展環(huán)境管理工作時(shí)應(yīng)注重資源的整合，提高能源的利用率，從而為促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的實(shí)現(xiàn)提供幫助。另外，應(yīng)將建設(shè)生態(tài)型社會(huì)和可持續(xù)發(fā)展型社會(huì)作為環(huán)境管理的出發(fā)點(diǎn)與立足點(diǎn)，確保生態(tài)環(huán)境保護(hù)能夠與經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展能夠?qū)崿F(xiàn)相互協(xié)調(diào)。此外，應(yīng)將制定環(huán)境污染治理對(duì)策，處理收入與環(huán)境服務(wù)需求之間的關(guān)系，充分發(fā)揮結(jié)構(gòu)效應(yīng)及規(guī)模效應(yīng)作為環(huán)境管理的重點(diǎn)內(nèi)容。

4小結(jié)

綜上所述，生態(tài)文明視野下的環(huán)境管理的內(nèi)涵在建設(shè)物質(zhì)文明社會(huì)的過(guò)程中有著十分重要的意義，要使環(huán)境管理能夠很好的與生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，我們就必須要了解生態(tài)文明視野下環(huán)境管理的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵、制度內(nèi)涵和技術(shù)內(nèi)涵。

作者:鄭江寧 單位:沈陽(yáng)環(huán)境科學(xué)研究院

參考文獻(xiàn):

［1］陳蓓，王雪琴．區(qū)域環(huán)境管理指標(biāo)體系研究與水平評(píng)價(jià)———以大渡口區(qū)為例［J］．重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，2012，29(2):42－46．

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第二篇：生態(tài)文明建設(shè)視野下旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題研究

生態(tài)文明建設(shè)視野下旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題研究

[摘要]隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不斷深入，生態(tài)文明建設(shè)的地位和作用也越來(lái)越明顯。黨的十八大報(bào)告指出，“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位?！蔽覈?guó)正從旅游大國(guó)向旅游強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，旅游業(yè)的發(fā)展前景不可限量。對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)視野下旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的政策建議主要有建立公眾生態(tài)文明意識(shí)；完善相關(guān)政策制度及考核評(píng)價(jià)體系；制定科學(xué)的旅游規(guī)劃，合理開發(fā)生態(tài)旅游資源；提倡綠色低碳發(fā)展，倡導(dǎo)游客文明消費(fèi)；增加對(duì)生態(tài)環(huán)境的投入，大力發(fā)展生態(tài)旅游。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)文明；旅游業(yè)；可持續(xù)發(fā)展；生態(tài)旅游

[DOI]1013939/jcnkizgsc201630198

1引言

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不斷深入，生態(tài)文明建設(shè)的地位和作用也越來(lái)越明顯。建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的大計(jì)，走向生態(tài)文明新時(shí)代、建設(shè)美麗中國(guó)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。旅游業(yè)屬于資源消耗相對(duì)較低、環(huán)境破壞相對(duì)較小的產(chǎn)業(yè)，是較為典型的資源節(jié)約和環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)，但仍存在著能源消耗和污染排放，對(duì)生態(tài)環(huán)境有一定的影響。隨著人類的環(huán)境意識(shí)的覺(jué)醒，旅游市場(chǎng)對(duì)環(huán)境要求越來(lái)越高，旅游業(yè)自身不斷尋求可持續(xù)發(fā)展，人們開始對(duì)傳統(tǒng)的大眾旅游提出質(zhì)疑，積極探索可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)旅游、低碳旅游、旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)、洛哈思旅游等新的旅游發(fā)展方式。

當(dāng)前，我國(guó)正從旅游大國(guó)向旅游強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，旅游業(yè)的發(fā)展前景不可限量。因此，從生態(tài)文明建設(shè)視野下探討旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

2生態(tài)文明和旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展

21旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵

近年來(lái)，源于低碳經(jīng)濟(jì)的盛行，在可持續(xù)旅游的前提下，Tang等分析了“低碳旅游”的基本概念，主張通過(guò)節(jié)能減排獲得高質(zhì)量的旅游經(jīng)歷、更大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境效益。所謂旅游可持續(xù)發(fā)展主要是指在保持和增強(qiáng)未來(lái)發(fā)展機(jī)會(huì)的同時(shí)，滿足目前旅客和旅游地居民當(dāng)前的各種需求，即在旅游業(yè)發(fā)展中，既要保證旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，又不能破壞環(huán)境，還要兼顧社會(huì)文化因素，盡量做到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)三者協(xié)調(diào)發(fā)展。

22生態(tài)文明建設(shè)與旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系

有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)視野下旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的學(xué)術(shù)論文大多是近些年的研究成果，在CNKI中以“生態(tài)文明”和“旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展”進(jìn)行高級(jí)檢索，共檢索到相關(guān)文獻(xiàn)60篇（時(shí)間截至2016年3月），主要集中在2008年以后（共計(jì)53篇，占了8833%）。由此可見，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，人們也越來(lái)越重視旅游業(yè)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響。生態(tài)文明是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。旅游業(yè)由于自身內(nèi)部構(gòu)成的多元性以及與周圍環(huán)境的緊密關(guān)聯(lián)性和敏感性，各要素隨機(jī)性和不確定的變化都會(huì)導(dǎo)致旅游系統(tǒng)的復(fù)雜性加劇，無(wú)論是在旅游系統(tǒng)的內(nèi)部構(gòu)成中還是在旅游系統(tǒng)賴以生存的外部環(huán)境中都存在著大量的能量、信息和物質(zhì)之間的復(fù)雜交流。將生態(tài)文明與旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合，可以發(fā)揮二者各自的長(zhǎng)處，同時(shí)從生態(tài)文明建設(shè)的視野看旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，可以比較系統(tǒng)、合理、公平地配置各項(xiàng)資源和生產(chǎn)要素，而可持續(xù)發(fā)展的探索又可以為旅游系統(tǒng)的研究注入歷時(shí)性的意義。

3生態(tài)文明建設(shè)視野下旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展存在的問(wèn)題

31游客及當(dāng)?shù)鼐用竦纳鷳B(tài)文明意識(shí)不高

中國(guó)是個(gè)人口大國(guó)，近年來(lái)，旅游業(yè)的發(fā)展尤為迅速，2015年，國(guó)內(nèi)旅游總收入增長(zhǎng)19%，國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)達(dá)到40億人次，年人均達(dá)3次，成為全球最大的國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)，入境旅游約133億人次，出境旅游約12億人次。目前，全國(guó)星級(jí)飯店總數(shù)達(dá)15萬(wàn)家，旅行社達(dá)27萬(wàn)家，各類旅游景點(diǎn)景區(qū)達(dá)2萬(wàn)多家，其中，5A級(jí)景區(qū)超過(guò)210家。在各大旅游景點(diǎn)景區(qū)中，仍存在各種不文明現(xiàn)象，如亂寫亂刻、隨手丟垃圾、隨意攀爬文物，廣大游客和民眾生態(tài)文明意識(shí)不夠，缺乏保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)。雖然有些景區(qū)景點(diǎn)有宣傳標(biāo)語(yǔ)，例如違者罰款之類的，但沒(méi)有具體實(shí)施，所以，對(duì)游客起不到相應(yīng)的作用。

32開發(fā)旅游資源的同時(shí)破壞生態(tài)環(huán)境

在對(duì)旅游景區(qū)景點(diǎn)進(jìn)行規(guī)劃開發(fā)時(shí)，未能保護(hù)好山體、河流、濕地、生物多樣性等生態(tài)資源，在一定程度上破壞山體、植被、水系，這些破壞必然會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生不利的影響，這種影響如果不超過(guò)環(huán)境的承載力，我們也不必過(guò)于擔(dān)心，但人們往往在追求旅游的經(jīng)濟(jì)利益時(shí)，容易忽略環(huán)境自身的承載能力，如果長(zhǎng)期超出環(huán)境的承載能力必然會(huì)導(dǎo)致對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。這些破壞主要是對(duì)自然資源的過(guò)度開發(fā)以及超額利用。建設(shè)生態(tài)文明必須把節(jié)約資源作為根本之策。加強(qiáng)水源地保護(hù)，推進(jìn)水循環(huán)利用，建設(shè)節(jié)水型社會(huì)。加強(qiáng)礦產(chǎn)資源勘查、保護(hù)、合理開發(fā)，提高礦產(chǎn)資源勘查合理開采和綜合利用水平。大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過(guò)程的減量化、再利用、資源化。

33缺乏生態(tài)環(huán)境的相關(guān)保護(hù)措施

近年來(lái)，我們大力推進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，取得了一定的成績(jī)。但是經(jīng)過(guò)改革開放以來(lái)三十多年的旅游業(yè)快速發(fā)展，由于缺乏保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)，積累下來(lái)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題也逐漸凸顯出來(lái)，進(jìn)入高發(fā)頻發(fā)階段。例如，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益上的驅(qū)動(dòng)，部分歷史文化遺產(chǎn)遭到不同程度的破壞，一些自然景觀也遭到不同程度的損壞。全國(guó)江河水系、地下水污染和飲用水安全問(wèn)題不容忽視，有的地區(qū)重金屬、土壤污染比較嚴(yán)重，全國(guó)頻繁出現(xiàn)大范圍長(zhǎng)時(shí)間的霧霾污染天氣，有些城市已經(jīng)很少見到藍(lán)天白云。這些突出的環(huán)境問(wèn)題對(duì)人民群眾生產(chǎn)生活、身體健康帶來(lái)嚴(yán)重影響和損害，社會(huì)反映強(qiáng)烈。隨著社會(huì)發(fā)展和人民生活水平不斷提高，人民群眾對(duì)清新的空氣、干凈的水、安全的食品、優(yōu)美的環(huán)境等的要求越來(lái)越高，良好的生態(tài)環(huán)境在群眾生活幸福指數(shù)中的地位越來(lái)越高，環(huán)境保護(hù)問(wèn)題日益成為重要的民生問(wèn)題。

34生態(tài)旅游景點(diǎn)景區(qū)游客嚴(yán)重超載

生態(tài)旅游景點(diǎn)景區(qū)因其原始性、自然性、生態(tài)資源脆弱性、生態(tài)環(huán)境敏感性，所以需要良好的保護(hù)，一般不允許有超容量與超限度的人為開發(fā)和干擾活動(dòng)。生態(tài)旅游的開發(fā)必須以生態(tài)環(huán)境容量為依據(jù)，但有些景區(qū)淡旺季區(qū)分明顯，就容易造成旺季旅游景區(qū)超負(fù)荷運(yùn)作，給生態(tài)旅游區(qū)域的生態(tài)景觀和自然遺跡帶來(lái)嚴(yán)重的破壞和影響。故宮從2008年起逐步建立監(jiān)測(cè)信息平臺(tái)，在多年數(shù)據(jù)研究的基礎(chǔ)上，同時(shí)結(jié)合多年工作經(jīng)驗(yàn)，以及故宮世界文化遺產(chǎn)地的特點(diǎn)，限定單日接待人數(shù)為8萬(wàn)人次，當(dāng)日游客達(dá)到8萬(wàn)后將關(guān)閉窗口停止售票；另外，故宮還于每年的11月1日起至第二年的3月31日（不含元旦、春節(jié)假日期間），網(wǎng)上以20元（不含鐘表館、珍寶館）的半價(jià)出售優(yōu)惠門票。

第三篇：生態(tài)文明視野下的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的調(diào)查和研究.

生態(tài)文明視野下的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的調(diào)查和研究

-----記常德市雙橋坪鎮(zhèn)大橋村社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)現(xiàn)狀

一.調(diào)研背景

我國(guó)繼物質(zhì)文明、精神文明、政治文明之后，又提出生態(tài)文明。并且把它寫入黨的十七大政治報(bào)告之中，將人與自然的關(guān)系納入到社會(huì)發(fā)展目標(biāo)中統(tǒng)籌考慮，成為中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)子孫后代和世界負(fù)責(zé)的莊重承諾。

生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。它將使人類社會(huì)形態(tài)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。

生態(tài)文明是農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明發(fā)展的一個(gè)更高階段；從狹義的角度講，生態(tài)文明與物質(zhì)文明、精神文明和政治文明是并列的文明形式，是協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的文明。在生態(tài)文明理念下的物質(zhì)文明,將致力于消除經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)大自然自身穩(wěn)定與和諧構(gòu)成的威脅，逐步形成與生態(tài)相協(xié)調(diào)的生產(chǎn)生活與消費(fèi)方式；生態(tài)文明下的精神文明,更提倡尊重自然、認(rèn)知自然價(jià)值，建立人自身全面發(fā)展的文化與氛圍，從而轉(zhuǎn)移人們對(duì)物欲的過(guò)分強(qiáng)調(diào)與關(guān)注；生態(tài)文明下的政治文明,尊重利益和需求多元化，注重平衡各種關(guān)系,避免由于資源分配不公、人或人群的斗爭(zhēng)以及權(quán)力的濫用而造成對(duì)生態(tài)的破壞。生態(tài)文明是對(duì)現(xiàn)有文明的超越，它將引領(lǐng)人類放棄工業(yè)文明時(shí)期形成的重功利、重物欲的享樂(lè)主義，擺脫生態(tài)與人類兩敗俱傷的悲劇。生態(tài)文明的一個(gè)重要表現(xiàn)就是可持續(xù)發(fā)展性，這種可持續(xù)發(fā)展性體現(xiàn)在了物質(zhì)文明的可持續(xù)、精神文明的可持續(xù)、政治文明的可持續(xù)，結(jié)合調(diào)研村的實(shí)際情況具體到我們的調(diào)研角度上我們是從農(nóng)村商業(yè)發(fā)展的情況，農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣的情況、農(nóng)村基層民主的情況這三個(gè)方面進(jìn)行的調(diào)研。

二、調(diào)研人員：丁海、黎玲、劉娟、熊宇明、鐘澤洲、劉美琪

三、調(diào)研分組：

農(nóng)村商業(yè)發(fā)展（物質(zhì)文明）調(diào)研小組：鐘澤洲、劉美琪 農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣（精神文明）調(diào)研小組：丁海、劉娟 農(nóng)村基層民主（政治文明）調(diào)研小組：熊宇明、黎玲

四、調(diào)研時(shí)間：2008年7月12日～2008年7月16日

六、調(diào)研目的：

1、深入基層，實(shí)地調(diào)研社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的問(wèn)題，從物質(zhì)文明、精神文明、政治文明三個(gè)大的方面著手在一定層面上進(jìn)行調(diào)研，盡最大的努力真實(shí)的反映在生態(tài)文明視野下的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)際情況和存在的問(wèn)題

2、作為黨員或是入黨積極分子參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在基層農(nóng)民處了解農(nóng)民的疾苦，加強(qiáng)自己的黨性修養(yǎng)，提高自己的實(shí)踐水平

3、鍛煉我們吃苦耐勞的堅(jiān)韌品質(zhì)和協(xié)調(diào)合作的精神

調(diào)研報(bào)告

我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村是構(gòu)成農(nóng)業(yè)的最基層農(nóng)村居民單位，農(nóng)村建設(shè)的好壞將直接影響到國(guó)家的長(zhǎng)治久安，影響到國(guó)計(jì)民生，因此如何建設(shè)農(nóng)村就一直是黨和國(guó)家最關(guān)心的一大問(wèn)題。每年國(guó)家都會(huì)向農(nóng)村建設(shè)投入大量的人力、物力，財(cái)力，提供更多的惠農(nóng)政策，幫助建設(shè)農(nóng)村的基層物質(zhì)文明、精神文明和政治文明。社會(huì)主義國(guó)家有著社會(huì)制度上的巨大優(yōu)越性，因?yàn)楣と穗A級(jí)和農(nóng)民階級(jí)有著手足般的兄弟情誼，所以這種社會(huì)主義制度的優(yōu)越性在中華大地的廣大農(nóng)村應(yīng)該更需要體現(xiàn)，同時(shí)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村也是黨和國(guó)家最廣大農(nóng)民朋友的莊嚴(yán)承諾。經(jīng)過(guò)幾年甚至上十年的發(fā)展，農(nóng)村的面貌的確發(fā)生了巨大的、翻天覆地般的變化，正是在這樣的一個(gè)發(fā)展時(shí)期很多以前忽視的問(wèn)題卻層出不窮的出現(xiàn)：農(nóng)藥化肥以次充好的現(xiàn)象開始蔓延、基層民主開始被把持、農(nóng)村樸實(shí)的風(fēng)氣開始敗壞……在這樣的情況下，黨和國(guó)家提出了要建設(shè)生態(tài)文明視野下的社會(huì)主義新農(nóng)村，那么生態(tài)文明視野又將從哪些方面體現(xiàn)呢？我們調(diào)研小組討論認(rèn)為應(yīng)該從生態(tài)文明視野下的社會(huì)主義新農(nóng)村的物質(zhì)文明建設(shè)、生態(tài)文明視野下的社會(huì)主義新農(nóng)村的精神文明建設(shè)、生態(tài)文明視野下的社會(huì)主義新農(nóng)村的政治文明建設(shè)幾大方面入手，而將生態(tài)文明視野定義為是否可以進(jìn)行可持續(xù)的發(fā)展。鑒于我們調(diào)研村的實(shí)際情況，我們將物質(zhì)文明建設(shè)局限在了農(nóng)村商業(yè)發(fā)展方面，將精神文明建設(shè)局限在了農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣方面，將政治文明建設(shè)局限在了農(nóng)村基層民主方面。農(nóng)村商業(yè)發(fā)展調(diào)研小組主要的工作是辨別農(nóng)村小商店的商品的真?zhèn)巍⒃谵r(nóng)民朋友口中了解現(xiàn)在農(nóng)資物品的價(jià)格和實(shí)際的效果以及分析這些情況的可持續(xù)性，農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣調(diào)研小組主要工作是挨家挨戶走訪了解現(xiàn)在農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣的實(shí)際情況，并對(duì)結(jié)果做可持續(xù)性的分析，農(nóng)村基層民主調(diào)研小組主要工作是了解當(dāng)?shù)剞r(nóng)村基層的民主情況從基層干部和農(nóng)民朋友口中得到最真實(shí)的情況。

三支調(diào)研隊(duì)伍經(jīng)過(guò)近一周的分頭了解得到了很多關(guān)于各自的一些非常有用的信息，并且也放映出了很多問(wèn)題值得我們?nèi)ニ伎己吞剿鳌３５率卸Τ菂^(qū)雙橋坪鎮(zhèn)大橋村的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)際情況總體來(lái)說(shuō)有明顯的變化也突出了社會(huì)主義新農(nóng)村的新風(fēng)貌，但依然存在很多問(wèn)題。

一、物質(zhì)文明建設(shè)方面：該調(diào)研村商業(yè)文明相對(duì)比較發(fā)達(dá)，在貫穿整個(gè)大橋村的主街道上有大大小小的日常用品商店4家，服飾店1家，鞋店1家，農(nóng)資店1家，小餐館2家，每月農(nóng)歷逢“2、5、8”都會(huì)在這個(gè)地方進(jìn)行集市交易，當(dāng)?shù)胤Q為“趕場(chǎng)”。為時(shí)約一天的集市上各個(gè)商戶會(huì)在沿街?jǐn)[滿各種各樣的商品進(jìn)行買賣，每次趕集的場(chǎng)景都是熱鬧非凡，周圍很多的其他村的人也會(huì)趕來(lái)趕集。但是由于是流動(dòng)式的商業(yè)往來(lái)沒(méi)有一定的固定的交易場(chǎng)所和名目，因此在集市中往往會(huì)出現(xiàn)很多以次充好，甚至假冒偽劣的現(xiàn)象，而在固定的商家會(huì)出的現(xiàn)象是商品特別是食品過(guò)期、大量三無(wú)產(chǎn)品、眾多冒牌產(chǎn)品等等，就我們?cè)诖髽虼迳畹囊恢軙r(shí)間里我們共買到了電池、老干媽豆豉等假冒偽劣商品，在我們調(diào)查期間我們發(fā)現(xiàn)很多農(nóng)民不辨食品真?zhèn)?，收到了假貨也不?huì)積極找商家調(diào)換，同時(shí)我們還了解到對(duì)于農(nóng)民朋友最重要的農(nóng)資商品價(jià)格漲幅非常大，并且質(zhì)量也越來(lái)越差，根本到不到相關(guān)的實(shí)際標(biāo)準(zhǔn)，我們與大橋村村支書交流的時(shí)候從他口中得知了一下的一些情況

1、遍存在的現(xiàn)象是“雙季改一季，一季變荒田”?？筛孛娣e大大減少，村支書預(yù)測(cè)兩年后田地將嚴(yán)重荒蕪

2、設(shè)施破舊、水利設(shè)施、交通方式落后。最大的問(wèn)題是糧食運(yùn)輸?shù)缆?、新型農(nóng)耕設(shè)施運(yùn)輸?shù)缆凡煌ǎ镩g灌溉水路不通，這兩個(gè)不通是最大的問(wèn)題。因?yàn)檎畬?duì)田地有補(bǔ)貼，農(nóng)民不讓出田修道路

3、化肥費(fèi)用高、糧食收購(gòu)價(jià)低，因而造成了這樣的一個(gè)現(xiàn)象：農(nóng)耕無(wú)收益甚至虧本，農(nóng)民農(nóng)耕積極性低落。自己只負(fù)責(zé)自己的幾畝田只管自己吃、不管銷售。

4、水嚴(yán)重欠缺和污染，最大的污染是鐵元素。自來(lái)水項(xiàng)目無(wú)法引進(jìn)到有數(shù)千人的大橋村

二、精神文明建設(shè)方面：聽該村一些上了歲數(shù)的老人介紹該村以前的風(fēng)氣相當(dāng)好，很多老人因?yàn)楫?dāng)時(shí)的實(shí)際情況還有夜不閉戶的習(xí)慣，但是他們也對(duì)現(xiàn)在的情況表示扼腕，我們?cè)谡{(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)了一種叫做“茶館”場(chǎng)所（當(dāng)?shù)厝藢?duì)聚眾賭博場(chǎng)所的陳稱呼），并且“茶館”現(xiàn)象相當(dāng)泛濫：聽人介紹一條街有10到20家茶館，多的時(shí)候平均每家茶館有7到8桌約計(jì)400、500人在茶館進(jìn)行賭博活動(dòng)，賭注從幾元到幾十元不等，輸贏有甚者上千元，這樣的賭博使農(nóng)村的風(fēng)氣發(fā)生了很大的變化，調(diào)查期間屬農(nóng)村最繁忙的“雙搶”（搶收、搶種）時(shí)期但據(jù)我們初步觀察在大橋村一條1公里左右的街道便有大大小小“茶館”（一種對(duì)聚眾賭博場(chǎng)所的稱呼）10多家，每家6-7桌，有些商店門口都是擺著牌桌。很多年輕人不愿在家務(wù)農(nóng)都聚集在“茶館”賭博，賭注從1、2元到10、20元不等每天輸贏好幾百，村支書介紹因?yàn)榉N田無(wú)收益很多農(nóng)戶寧肯將國(guó)家補(bǔ)貼用于牌桌賭博上，現(xiàn)在農(nóng)村盛傳一句話“白頭發(fā)的種田、黑頭發(fā)的進(jìn)茶館”，這種現(xiàn)象著實(shí)讓人相當(dāng)擔(dān)心，無(wú)論年輕還是年老，反正能上桌的就打，不會(huì)打牌倒還會(huì)受鄙視，尤甚者將一年打工賺的錢統(tǒng)統(tǒng)輸?shù)簦@種現(xiàn)象還直接導(dǎo)致現(xiàn)在在家真正務(wù)農(nóng)的只有老人，造成老人生活艱苦，也造成了農(nóng)村游手好閑的年輕人的數(shù)量增多。另外部分村干部通過(guò)不民主的手段當(dāng)選本身素質(zhì)就不高還欺負(fù)很多村民特別是獨(dú)住在家中的農(nóng)村老人?，F(xiàn)在農(nóng)村明偷、明搶現(xiàn)象比以前嚴(yán)重得多。

三、政治文明方面：我們?cè)谧稣咝v的時(shí)候發(fā)現(xiàn)這個(gè)村的農(nóng)民朋友都還是比較了解的相關(guān)政策的，但是他們也對(duì)農(nóng)村有些村干部表示了極大地憤慨，他們向我們反映有些村干部將國(guó)家的糧食補(bǔ)助款收入自己的口袋，有些村干部仗著自己的勢(shì)力占田霸地，更有人反映村干部將村里的公有產(chǎn)業(yè)變賣供自己揮霍，關(guān)于基層民主方面，他們說(shuō)所謂的村民投票不過(guò)是走走過(guò)場(chǎng)，票都把握在了村干部的手中，又沒(méi)有監(jiān)票的人員，也沒(méi)有公示的情況，總之大家反映在這樣的一個(gè)農(nóng)村沒(méi)有真正意義上的民主，也沒(méi)有真正意義上的政治文明，這些其實(shí)在我們做政策宣講的時(shí)候就親身體會(huì)，有村干部詆毀我們說(shuō)我們是搞得假事，是沒(méi)有意義的事情，這也讓我們很憤慨。

經(jīng)過(guò)小組成員討論并咨詢了當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)農(nóng)民朋友，覺(jué)得產(chǎn)生這樣現(xiàn)象的原因可以從一下幾個(gè)方面闡述：

一． 畸形的農(nóng)村市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)?shù)赜泻芏嗤獬龃蚬さ那嗄耆?，他們回到家鄉(xiāng)后將在打工地所見的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式片面的不加改造的直接搬到了農(nóng)村，在農(nóng)村這片地區(qū)缺少了發(fā)展高級(jí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，猛然的接觸沿海城市的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，使很多人的思想產(chǎn)生了茫然的變化，盲目的改變?cè)茸约旱纳钅Ｊ胶蜕顮顟B(tài)，使自己沉陷在了一種惡性的循環(huán)當(dāng)中，有時(shí)候讓自己隨著畸形的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式運(yùn)轉(zhuǎn)，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的一些不好的東西全盤吸收，拜金主義和唯利主義成為農(nóng)村商業(yè)的一大弊病，并且可以從農(nóng)村風(fēng)氣發(fā)生變化，青年人素質(zhì)下降等事實(shí)上得以表現(xiàn)。

二． 村干部素質(zhì)不高，把持農(nóng)村民主。有些村干部由于家族的原因或是家勢(shì)的原因當(dāng)上了干部，那么為了保證自己的地位就只能通過(guò)把持民主保障自己的地位，這種極端的權(quán)利欲望就可以幻化成欺農(nóng)誤農(nóng)，通過(guò)自己的權(quán)力剝奪農(nóng)民們應(yīng)該有的權(quán)利，改變了農(nóng)村人與人之間的平等關(guān)系

我們認(rèn)為這樣的可以從一下幾個(gè)方面進(jìn)行改變，并且關(guān)鍵在于運(yùn)用生態(tài)文明的視野來(lái)建設(shè)。

一、建立可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)文明建設(shè)方案，從商業(yè)發(fā)展著手，通過(guò)合適的宣傳手段和強(qiáng)制法規(guī)糾正在農(nóng)村存在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的惡性循環(huán)，將社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制真正在農(nóng)村建設(shè)作為建設(shè)基層社會(huì)主義新農(nóng)村的關(guān)鍵問(wèn)題來(lái)抓。國(guó)家嚴(yán)格控制農(nóng)資用品的價(jià)格和性能，使農(nóng)民朋友真正得到實(shí)惠，使社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)成為農(nóng)民朋友自覺(jué)自愿的一項(xiàng)自己的事來(lái)做。

二、建立可持續(xù)發(fā)展的精神文明建設(shè)方案，從我們調(diào)研村的實(shí)際出發(fā)就是整頓社會(huì)風(fēng)氣、提供健康的休閑娛樂(lè)活動(dòng)。積極響應(yīng)政府的政策堅(jiān)決取締“茶館”等聚眾賭博的場(chǎng)所，還農(nóng)村以清新之風(fēng)，要做到監(jiān)管得力不能出現(xiàn)包庇現(xiàn)象，沒(méi)有任何理由的取締那些聚賭成風(fēng)的場(chǎng)所，堅(jiān)決執(zhí)行以教育為目的、罰款為手段、治安拘留為懲罰的方針，為拯救農(nóng)村民風(fēng)必須讓我們堅(jiān)定不移反對(duì)和取消“茶館”。為農(nóng)民提供一些喜聞樂(lè)見的娛樂(lè)活動(dòng)而不是讓他們沉溺于賭博中不得自拔。加大農(nóng)村社會(huì)治安力度，請(qǐng)專門的青少年犯罪學(xué)專家實(shí)地指導(dǎo)如何解決那些青少年的心理和思想問(wèn)題，教育他們使他們重新融入人生。

三、建立可持續(xù)發(fā)展的政治文明建設(shè)方案。就我們調(diào)研村的實(shí)際情況我們需要想辦法做到的是擴(kuò)大基層民主范圍，設(shè)立專門的監(jiān)察人員確保每張選票都是選民的真實(shí)反映，定時(shí)召開群眾大會(huì)核實(shí)一段時(shí)間的工作和審核工作計(jì)劃；設(shè)立專門的監(jiān)督和監(jiān)察機(jī)制，對(duì)農(nóng)村基層干部做公正、公開、公平的監(jiān)督，讓農(nóng)民朋友真正知道村干部在干什么。

黨和國(guó)家始終是將農(nóng)業(yè)問(wèn)題做為國(guó)家和政府的最大的一個(gè)問(wèn)題在抓的，相信在生態(tài)文明視野下我們的社會(huì)主義新農(nóng)村會(huì)越建設(shè)越好，越建設(shè)越體現(xiàn)優(yōu)越性，希望我們的農(nóng)民兄弟能正真獲得實(shí)惠，國(guó)家越來(lái)越富強(qiáng)！全面發(fā)展的和諧的社會(huì)主義社會(huì)更完美的實(shí)現(xiàn)！

湖南師范大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院

政策宣講與基層調(diào)研“三下鄉(xiāng)”小分隊(duì)

2008年7月15日

第四篇：中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明研究論文

中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明研究

一、引言

自上世紀(jì)大力發(fā)展工業(yè)以來(lái)，全球的生態(tài)環(huán)境開始逐步惡化。目前，資源枯竭、環(huán)境污染嚴(yán)重的現(xiàn)狀已成難以回避的問(wèn)題，如何解決環(huán)境問(wèn)題、建設(shè)生態(tài)文明已成為人類高度關(guān)注的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略問(wèn)題。我國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)主義大國(guó)，在改革的三十年里，在經(jīng)濟(jì)上取得了巨大的成就的同時(shí)，也出現(xiàn)了環(huán)境污染、自然資源過(guò)度開發(fā)、資源短缺等困難，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已成為制約我國(guó)社會(huì)發(fā)展的“瓶頸”。黨和國(guó)家對(duì)此高度重視，采取了一系列的環(huán)境保護(hù)措施，同時(shí)布置了特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略。

生態(tài)文明是是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段的社會(huì)文明的形態(tài)，是人與社會(huì)文明 進(jìn)步的重要標(biāo)志，是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的深刻總結(jié)，也是對(duì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)和發(fā)展要求的客觀反映【1】。中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展正處在一個(gè)特殊的階段，資源、環(huán)境和生態(tài)等因素對(duì)今后十幾年、幾十年經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響。按照傳統(tǒng)的發(fā)展模式，我國(guó)已經(jīng)沒(méi)有足夠的資源和空間來(lái)支撐經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，只有建設(shè)生態(tài)文明才是今后實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然出路。

二、馬克思恩格斯的生態(tài)文明思想

馬克思主義理論體系是一個(gè)內(nèi)涵豐富、外延廣闊的完整科學(xué)理論體系。其核心價(jià)值觀是對(duì)人類社會(huì)前途命運(yùn)的終極關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。這亦是馬克思主義創(chuàng)始人立場(chǎng)和價(jià)值取向的必然歸宿，是馬克思主義認(rèn)識(shí)和分析人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的必然結(jié)論。

早在19世紀(jì)環(huán)境問(wèn)題初露端倪時(shí)，馬克思、恩格斯已敏銳的感到來(lái)自生態(tài)環(huán)境的威脅，并表達(dá)了生態(tài)文明的思想。馬克思與恩格斯當(dāng)年雖然沒(méi)有明確提出“生態(tài)文明”的概念，但卻提出了“人與自然和諧”的思想，同時(shí)還提出要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)的和諧。簡(jiǎn)言之，馬克思恩格斯生態(tài)文明思想的基本觀點(diǎn)是：人與自然的統(tǒng)一，相互依存，人與自然必須和諧，而且能夠和諧。

馬克思、恩格斯堅(jiān)決反對(duì)對(duì)自然采取敵對(duì)的態(tài)度，人類在支配自然的同時(shí)必須服從自然界發(fā)展規(guī)律，按客觀的規(guī)律辦事。自然界對(duì)人的制約作用是客觀存在的，不可忽視。否則，就會(huì)導(dǎo)致對(duì)自然界的破壞，最終人類只能自食苦果，社會(huì)的發(fā)展將被限制甚至阻斷。恩格斯曾明確的說(shuō)過(guò)：“我們每走一步都要記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，—相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中【2】的”。馬、恩的生態(tài)文明思想具有的前瞻性是人類生態(tài)文明思想形成和發(fā)展的重要來(lái)源之一，對(duì)應(yīng)對(duì)當(dāng)前的生態(tài)問(wèn)題，仍有著非常重要的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明的建設(shè)

中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略是黨中央站在新的時(shí)代高度，縱觀國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，根據(jù)我國(guó)國(guó)情和未來(lái)發(fā)展的需要，應(yīng)對(duì)既要發(fā)展經(jīng)濟(jì)又要保護(hù)環(huán)境的雙重挑戰(zhàn)而做出的一項(xiàng)重大決策；是我國(guó)在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的過(guò)程中，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)放在更加突出的地位，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)環(huán)境等可持續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略舉措。加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)對(duì)把握中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有十分重要的意義。

（1）中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理論基礎(chǔ)

中國(guó)特色的社會(huì)主義生態(tài)文明不同于一般意義上的生態(tài)文明，而是在馬、恩生態(tài)文明的思想下，以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的社會(huì)主義生態(tài)文明的理論與實(shí)踐【3】。

中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論有三個(gè)主要觀點(diǎn)：一是馬克思恩格斯的生態(tài)價(jià)值觀——自然觀、和諧觀與發(fā)展觀；二是中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的生態(tài)智慧——天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等；三是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)環(huán)境保護(hù)、生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)和思想上的成熟?？梢哉f(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論是共產(chǎn)黨思想和我國(guó)古代文化結(jié)合的共同產(chǎn)物。從可持續(xù)發(fā)展、兩型社會(huì)構(gòu)建，到十六屆三中全會(huì)正式提出科學(xué)發(fā)展觀，到十七大首次提出“中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)”并將其作為全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)之一，再到十八大提出“五位一體”社會(huì)主義建設(shè)總布局等理論形成過(guò)程，就是中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論形成、豐富并不斷發(fā)展的過(guò)程。

（2）中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理論與實(shí)踐

實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明，關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和消費(fèi) 模式，這是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明必要前提。此前我國(guó)在經(jīng)濟(jì)上奉行的是“唯GDP論”，“唯GDP論”時(shí)期多采用粗獷式經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，這對(duì)生態(tài)文明是極具破壞性的。以“綠色GDP”為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要核算與評(píng)估指標(biāo)，全面推行實(shí)施“綠色GDP核算”成為新經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，是徹底轉(zhuǎn)變上述不合理的發(fā)展觀、政績(jī)觀的重要方法之一。

中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論與實(shí)踐需要“頂層設(shè)計(jì)、中層落實(shí)、基礎(chǔ)行動(dòng)?！睂?duì)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明的研究表明：中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)必須依靠強(qiáng)有力的政治自覺(jué)。高度的政治自覺(jué)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明的重中之重；中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)必須依靠強(qiáng)有力的制度建設(shè)。用完善的制度激勵(lì)、引導(dǎo)社會(huì)各類主體積極投身生態(tài)文明建設(shè)之中，要依法制定更加嚴(yán)格的有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，建立與國(guó)際接軌的、適應(yīng)我國(guó)具體國(guó)情的能效與環(huán)保標(biāo)識(shí)認(rèn)證制度，從而有力地推進(jìn)與保障中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)；中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)必須依靠培育全社會(huì)生態(tài)文化，培育生態(tài)文化的目的，就是要確立尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然的生態(tài)價(jià)值觀。在全社會(huì)樹立“環(huán)境保護(hù)優(yōu)先”，形成以最少的資源消耗支撐經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的生態(tài)意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（3）中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的具體實(shí)踐

1、對(duì)消費(fèi)者而言

要倡導(dǎo)綠色生活方式，引導(dǎo)大眾在衣、食、住、行、游等方面向可持續(xù)消費(fèi)轉(zhuǎn)變。只有深入持久地推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，努力生成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)格局，才能真正開啟中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明的新時(shí)代，才有可能逐漸扭轉(zhuǎn)極為嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的綠水青山。

2、對(duì)生產(chǎn)而言

對(duì)“大量生產(chǎn)、大量消耗、大量排放”的化工企業(yè)的生產(chǎn)方式進(jìn)行生態(tài)化改造、形成“低消耗、少污染、可循環(huán)”的生態(tài)化生產(chǎn)方式。產(chǎn)業(yè)生態(tài)化是生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變的根本途徑，建立可循環(huán)的“產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)”，可以把產(chǎn)業(yè)活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的影響降低到盡可能最低的程度。

3、對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)而言

在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，我國(guó)應(yīng)加緊產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，由輕紡工業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上升到以重化學(xué)工業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、以原材料為重心的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上升到以加工組裝為主的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、以低附加價(jià)值的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)為主上升到高附加價(jià)值的技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)為主。同時(shí)，將國(guó)民經(jīng)濟(jì)重心由第一產(chǎn)業(yè)向第二產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而向第三產(chǎn)業(yè)升級(jí)。這是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的必然發(fā)展路線，也是生態(tài)文明產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化的可行方向【4】。

4、對(duì)政府而言

生態(tài)文明是不可能自發(fā)形成的，其形成需要一個(gè)強(qiáng)制力量的推動(dòng)。我國(guó)幅員遼闊，國(guó)土空間多樣，國(guó)家的生態(tài)文明建設(shè)只有政府的大力推動(dòng)才可完成，即依托我國(guó)現(xiàn)有的行政管理體制，以政府為主導(dǎo)，通過(guò)“自上而下”的行政力量，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)向各個(gè)地區(qū)落實(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明是中國(guó)共產(chǎn)黨在進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，與時(shí)俱進(jìn)地順應(yīng)世界生態(tài)文明運(yùn)動(dòng)潮流，探索中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明的理論與實(shí)踐的結(jié)果。只有深入持久地推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，努力生成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)格局，才能真正開啟中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明的新時(shí)代，才有可能逐漸扭轉(zhuǎn)極為嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的綠水青山，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興營(yíng)造良好的生態(tài)環(huán)境，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的充分保證。

參考文獻(xiàn)

[1]劉靜:中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)研究,2011 [2]《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第383-384頁(yè) [3]潘文嵐:中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明研究，2015 [4]黃勤：中國(guó)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的研究進(jìn)展，2015

第五篇：生態(tài)美學(xué)論文：生態(tài)美學(xué)視野下的企業(yè)文化建設(shè)

生態(tài)美學(xué)論文：生態(tài)美學(xué)視野下的企業(yè)文化建設(shè)

【中文摘要】在人類歷史的發(fā)展進(jìn)程中,人們的生產(chǎn)、生活方式隨著社會(huì)的發(fā)展逐漸的更新轉(zhuǎn)變。在社會(huì)形態(tài)由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中,一種新的生產(chǎn)組織形式---企業(yè),應(yīng)運(yùn)而生。它對(duì)物質(zhì)的生產(chǎn)、勞動(dòng)效率的提高以及整個(gè)社會(huì)資源的優(yōu)化配置都有極大的促進(jìn)作用,同時(shí)它也極大地改變了人們的生存方式：人類由原來(lái)的敬畏自然的極為消極的生存方式轉(zhuǎn)變?yōu)槔孟冗M(jìn)的科學(xué)技術(shù)積極主動(dòng)從自然界發(fā)掘資源來(lái)組織生產(chǎn)的生存方式,極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。但與此同時(shí)也帶來(lái)了生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞和生態(tài)系統(tǒng)的失衡,并由此引發(fā)了全球生存現(xiàn)狀的一系列危機(jī)。生態(tài)美學(xué)概念的提出,恰好為我們解決這一問(wèn)題提供了一個(gè)良好的視角。生態(tài)美學(xué)提倡的基本理念是遵循自然生態(tài)與社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,使人與社會(huì)、人與自然生態(tài)環(huán)境和諧共生,達(dá)到一種“詩(shī)意棲居”的狀態(tài)。這也就要求我們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)效益的同時(shí),還要注重社會(huì)效益和生態(tài)效益。只有這樣,人類的發(fā)展才能在一種和諧的自然生態(tài)環(huán)境和社會(huì)氛圍中進(jìn)行,最終促進(jìn)人、社會(huì)、自然生態(tài)的和諧發(fā)展。企業(yè)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)器,承擔(dān)著促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)進(jìn)步的重任,其建設(shè)的好壞與否,不僅關(guān)系到企業(yè)的生存與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,而且還影響著人類文明的進(jìn)程。因此,鑒于現(xiàn)...【英文摘要】During the development of human history, the way of human production and living mode has been changed while

the social development.Enterprise, a new mode of human production mode has risen at the historic moment since the social mode developed from agricultural society to industrial society.It accelerates the improvement of production, labor efficiency and optimal allocation of social resources.Meantime, it also changes the mode of human living.People changed from negative production mode to positive pr...【關(guān)鍵詞】生態(tài)美學(xué) 企業(yè)文化 和諧

【英文關(guān)鍵詞】Ecological Aesthetics Enterprise Cultural Harmony

【目錄】生態(tài)美學(xué)視野下的企業(yè)文化建設(shè)3-

4Abstract4

摘要

第一節(jié) 研究

第一章 緒論7-1

1背景及意義7-87-8法8-11

一、研究背景7

二、研究意義第三節(jié) 研究思路及方

第一

第二節(jié) 研究?jī)?nèi)容及創(chuàng)新8

第二章 生態(tài)觀與生態(tài)美學(xué)的闡釋11-27

節(jié) 生態(tài)觀及其分裂性矛盾11-1611-1515-16

一、中西方文化中的生態(tài)觀

二、生態(tài)觀的分裂性矛盾分析及美學(xué)的觀照第二節(jié) 生態(tài)美學(xué)及其價(jià)值指向16-2

3一、國(guó)內(nèi)

外生態(tài)美學(xué)研究狀況17-2020-23義23-2

4二、生態(tài)美學(xué)的基本內(nèi)容與性質(zhì)

一、理論意

第三節(jié) 生態(tài)美學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義23-27

二、實(shí)踐意義24-27

第三章 企業(yè)文化及相關(guān)

一、企

概念闡釋27-35第一節(jié) 企業(yè)文化的內(nèi)涵27-30

32一、企業(yè)文化的導(dǎo)向功能30

二、企業(yè)文化的約

四、企業(yè)文

第三

一、束功能30-31化的激勵(lì)功能

31三、企業(yè)文化的凝聚功能

31五、企業(yè)文化的效益功能31-

32節(jié) 我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)中存在的問(wèn)題及其原因分析32-35企業(yè)文化建設(shè)中存在的問(wèn)題32-33

二、原因分析33-3

5第四章 生態(tài)美學(xué)與企業(yè)文化建設(shè)的融合度分析35-47生態(tài)美學(xué)與企業(yè)的契合點(diǎn)35-4035-37

第一節(jié)

一、建設(shè)優(yōu)美的企業(yè)審美環(huán)境三、二、培養(yǎng)和諧意識(shí)的企業(yè)社會(huì)責(zé)任感37-38

科技發(fā)展促使企業(yè)注重生態(tài)38-40化建設(shè)的指導(dǎo)作用40-45設(shè)的立足點(diǎn)40-42節(jié)點(diǎn)42-43突破點(diǎn)43-4

5第二節(jié) 生態(tài)美學(xué)對(duì)企業(yè)文

一、整體合一的世界觀是企業(yè)文化建

二、天人和諧的倫理觀是企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)

三、肯定自然內(nèi)在價(jià)值的價(jià)值觀是企業(yè)文化建設(shè)的第三節(jié) 當(dāng)前生態(tài)與企業(yè)關(guān)系分析45-47

二、生態(tài)狀況與企業(yè)關(guān)系分析

一、當(dāng)前生態(tài)狀況4545-4747-

53第五章 基于生態(tài)建設(shè)之上的現(xiàn)代企業(yè)文化第一節(jié) 構(gòu)建適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的企業(yè)文化47-49

二、建設(shè)綠色環(huán)保型企業(yè)一、二、培養(yǎng)

一、構(gòu)建和諧的企業(yè)文化47-4848-49

第二節(jié) 企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)做好的工作49-

53明確生態(tài)美學(xué)在企業(yè)文化建設(shè)中的地位與作用49-50企業(yè)家的生態(tài)意識(shí)50-51責(zé)任感51-53

三、端正企業(yè)宗旨,增強(qiáng)企業(yè)的社會(huì)

致謝55-57

注釋

總結(jié)53-55