第一篇：元認(rèn)知學(xué)習(xí)理論在機(jī)械類課程教學(xué)中的應(yīng)用研究論文

一、引言

2l世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于受經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊以及我國(guó)高等教育內(nèi)部發(fā)展規(guī)模持續(xù)增長(zhǎng)等因素的影響，我國(guó)高等工科教育發(fā)展面臨的內(nèi)外環(huán)境發(fā)生了一系列深刻的變化。然而，目前高等工科院校在教學(xué)上依然存在著許多弊端，主要表現(xiàn)為教學(xué)觀念固步自封，忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位;教學(xué)方法單調(diào)呆板，“滿堂灌”和平鋪直敘仍是現(xiàn)行主打的教學(xué)方式;教學(xué)評(píng)價(jià)形式單一，缺乏對(duì)學(xué)生靈活運(yùn)用知識(shí)的能力以及學(xué)習(xí)能力的評(píng)估;等等。這些弊端的存在對(duì)高等工科院校創(chuàng)新性人才培養(yǎng)質(zhì)量勢(shì)必產(chǎn)生負(fù)面的影響。

在深化教學(xué)改革的浪潮中，高校教師應(yīng)如何真正做到以學(xué)生為本?如何培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和可持續(xù)發(fā)展能力，以實(shí)現(xiàn)對(duì)其知識(shí)、能力和素質(zhì)三方面的綜合培養(yǎng)目標(biāo)?這是擺在我們每一位高等工科院校教師面前的一項(xiàng)亟待解決的重要課題。而元認(rèn)知學(xué)習(xí)理論為這一問(wèn)題的解決提供了必要的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。

二、元認(rèn)知與自主學(xué)習(xí)能力的關(guān)系

元認(rèn)知概念是美國(guó)心理學(xué)家弗萊維爾在20世紀(jì)70年代提出來(lái)的。所謂元認(rèn)知就是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，是指有關(guān)個(gè)體認(rèn)知過(guò)程的知識(shí)和對(duì)個(gè)體認(rèn)知過(guò)程進(jìn)行的監(jiān)控與調(diào)節(jié)。我們所謂的感覺(jué)、思維或想象都屬于認(rèn)知活動(dòng)，而元認(rèn)知?jiǎng)t是對(duì)這些認(rèn)知活動(dòng)的認(rèn)知。

元認(rèn)知學(xué)習(xí)理論包括元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控三個(gè)方面。元認(rèn)知知識(shí)是指?jìng)€(gè)體通過(guò)經(jīng)驗(yàn)積累起來(lái)的關(guān)于認(rèn)知活動(dòng)的一般性知識(shí)，分為個(gè)體元認(rèn)知知識(shí)、任務(wù)元認(rèn)知知識(shí)和策略元認(rèn)知知識(shí)三類。元認(rèn)知體驗(yàn)是指伴隨認(rèn)知活動(dòng)所產(chǎn)生的認(rèn)知體驗(yàn)和情感體驗(yàn)。積極的元認(rèn)知體驗(yàn)會(huì)激發(fā)人的認(rèn)知熱情，調(diào)動(dòng)人的認(rèn)知潛能，從而影響人的學(xué)習(xí)速度和有效性。元認(rèn)知監(jiān)控是個(gè)體對(duì)自身認(rèn)知活動(dòng)的理解以及任務(wù)執(zhí)行情況的認(rèn)識(shí)。它表現(xiàn)為主體根據(jù)自己的認(rèn)知特點(diǎn)和學(xué)習(xí)要求，制訂計(jì)劃，選擇策略，評(píng)價(jià)其有效性，以及對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行檢查和修正。

元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控在人的認(rèn)知活動(dòng)中是緊密聯(lián)系、互為影響的。元認(rèn)知知識(shí)的掌握，有利于產(chǎn)生積極而準(zhǔn)確的元認(rèn)知體驗(yàn)，有利于有效的元認(rèn)知監(jiān)控;積極的元認(rèn)知體驗(yàn)，有利于動(dòng)態(tài)地對(duì)認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)，并由此積累正確的元認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和知識(shí);有效的元認(rèn)知監(jiān)控又有利于產(chǎn)生積極的元認(rèn)知體驗(yàn)，同時(shí)獲得更豐富的元認(rèn)知知識(shí)。這三個(gè)方面協(xié)同作用、循環(huán)往復(fù)和有機(jī)結(jié)合即構(gòu)成了個(gè)體元認(rèn)知水平，它是學(xué)習(xí)者自主性學(xué)習(xí)能力的核心體現(xiàn)。

三、元認(rèn)知學(xué)習(xí)理論在機(jī)類課程教與學(xué)中的應(yīng)用

運(yùn)用元認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，筆者在“材料成形工藝基礎(chǔ)”等機(jī)械基礎(chǔ)課程的教學(xué)中，試行以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教學(xué)理念，開(kāi)展了形式多樣的開(kāi)放性教學(xué)的嘗試，讓學(xué)生在專業(yè)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)中既培養(yǎng)了工程實(shí)踐能力，又提高了自身的元認(rèn)知水平，收得了較好的教學(xué)效果。

1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)方式，營(yíng)造良好元認(rèn)知知識(shí)環(huán)境。在傳統(tǒng)的知識(shí)注入型教學(xué)過(guò)程中，教師是教學(xué)活動(dòng)的主角，學(xué)生在課堂上往往欠于獨(dú)立思考，只需按部就班地接受、吸納、記住教師灌輸?shù)闹R(shí)就行了，而對(duì)于“材料成形工藝基礎(chǔ)”等專業(yè)基礎(chǔ)課程，具有實(shí)踐性強(qiáng)、基礎(chǔ)性強(qiáng)、內(nèi)容龐雜、技術(shù)涵蓋面廣等特點(diǎn)，若按傳統(tǒng)方式教學(xué)，則易造成學(xué)生“一看就懂，一學(xué)就會(huì)，一用就錯(cuò)，一考就忘”的局面。要想改變這種授課狀況，首先就要將學(xué)生置于課堂主體地位的環(huán)境，為學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)創(chuàng)造必要的條件。

(1)基于問(wèn)題的討論式教學(xué)，增強(qiáng)教學(xué)活動(dòng)的互動(dòng)性。如在介紹特種鑄造前，先讓學(xué)生自己對(duì)所學(xué)的砂型鑄造方法來(lái)個(gè)小結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生從模型、鑄型和充型三個(gè)方面總結(jié)出砂型鑄造的基本特征：即模型用木模、鑄型用砂型和在重力作用下充型，并歸納出砂型鑄造的優(yōu)缺點(diǎn)，再啟發(fā)學(xué)生在此基礎(chǔ)上發(fā)散思維，鼓勵(lì)其大膽突破思維禁錮，提出問(wèn)題：如果模型不用木模，鑄型不用砂型，還可以用什么替代?在壓力或其他外力作用下充型又將如何?由此引出了各種特種鑄造方法的特點(diǎn)及工藝?；趩?wèn)題的討論式教學(xué)，充分地激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，讓課堂煥發(fā)出靈性和活力。

(2)適時(shí)開(kāi)展案例教學(xué)。案例教學(xué)是指在教師的精心組織策劃下，根據(jù)教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容的需要以及學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，借助對(duì)典型案例的分析來(lái)詮釋比較抽象復(fù)雜的概念或理論，揭示錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題或關(guān)系的一種教學(xué)方法。其基本思想是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，養(yǎng)成獨(dú)立的判斷和認(rèn)識(shí)事物的能力。在講到鑄造工藝一節(jié)時(shí)，筆者穿插了以下案例：2012年2月20日，遼寧鞍鋼鑄造車間，在澆鑄一個(gè)大型鑄鋼件接近結(jié)束時(shí)發(fā)生砂型型腔噴爆，造成13人死亡、17人受傷的重大事故，筆者以案發(fā)相關(guān)報(bào)道資料中的大量圖片為實(shí)記，將學(xué)生帶入觸目驚心的“現(xiàn)場(chǎng)”，深入案情分析問(wèn)題，從專業(yè)視角找出事故發(fā)生的直接原因和間接原因。學(xué)生在案例的分析過(guò)程中，不但需要運(yùn)用剛學(xué)習(xí)到的鑄造工藝知識(shí)，同時(shí)還接觸到了生產(chǎn)運(yùn)作、生產(chǎn)管理和生產(chǎn)監(jiān)控等新信息，對(duì)知識(shí)進(jìn)行重構(gòu)，去發(fā)現(xiàn)、分析和解決案例中的實(shí)際問(wèn)題，并在解決問(wèn)題的過(guò)程中發(fā)展和獲得新的認(rèn)知能力。

2.強(qiáng)化元認(rèn)知體驗(yàn)，培養(yǎng)元認(rèn)知能力。通常，學(xué)生在學(xué)習(xí)中理解了某個(gè)知識(shí)點(diǎn)，但并不等于會(huì)運(yùn)用這個(gè)知識(shí)，運(yùn)用好知識(shí)的前提是具有運(yùn)用這種知識(shí)的意識(shí)，而這種意識(shí)的建立難以通過(guò)教師單方面的講授來(lái)完成，它還需要經(jīng)歷相應(yīng)過(guò)程的體驗(yàn)。體驗(yàn)可以通過(guò)以下方式得以強(qiáng)化：其一是實(shí)操式體驗(yàn)，如協(xié)同培養(yǎng)、深入企業(yè)車間、了解生產(chǎn)實(shí)際、開(kāi)展工程訓(xùn)練、課程實(shí)驗(yàn)、課程設(shè)計(jì)等;其二是探究式體驗(yàn)，即通過(guò)以問(wèn)題或任務(wù)為導(dǎo)向，以項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，如課題研究、學(xué)業(yè)競(jìng)賽等;其三為討論式體驗(yàn)，如前所述的討論教學(xué)、案例教學(xué)、作業(yè)展示等。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)互動(dòng)過(guò)程中，講出自己解決問(wèn)題所依據(jù)的規(guī)則或理由，發(fā)現(xiàn)并敘述解題過(guò)程中可能存在的不同思維方式及不同解決方案，借助語(yǔ)言暴露其內(nèi)隱的思維過(guò)程，進(jìn)而對(duì)問(wèn)題解決產(chǎn)生影響。

無(wú)論哪種方式的體驗(yàn)，都蘊(yùn)含著認(rèn)知體驗(yàn)和情感體驗(yàn)兩個(gè)方面，在體驗(yàn)中學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己是怎樣想的，自己的想法是怎樣起作用的，從而對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的結(jié)果加以設(shè)想和預(yù)估，對(duì)思維過(guò)程進(jìn)行審視和監(jiān)控。教師在教學(xué)中應(yīng)注意挖掘和強(qiáng)化這種體驗(yàn)，提高學(xué)生的元認(rèn)知意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，這是培養(yǎng)學(xué)生元認(rèn)知能力的有效途徑。

3.完善元認(rèn)知監(jiān)控，提高教學(xué)效果。從元認(rèn)知角度看，學(xué)習(xí)不僅是對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行識(shí)別、加工和理解的認(rèn)知過(guò)程，也是對(duì)該過(guò)程進(jìn)行監(jiān)控、調(diào)節(jié)的過(guò)程。元認(rèn)知監(jiān)控表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者對(duì)自己所從事的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行積極而自覺(jué)的計(jì)劃、檢查、評(píng)價(jià)、反饋、控制和調(diào)節(jié)，它是學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)能力的主要體現(xiàn)，是影響學(xué)業(yè)成績(jī)的關(guān)鍵因素。

為此，筆者利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)和課程網(wǎng)站上，開(kāi)設(shè)在線學(xué)習(xí)、自檢自測(cè)、拓展訓(xùn)練、在線問(wèn)答等信息渠道，為學(xué)生學(xué)習(xí)的自我監(jiān)控保駕護(hù)航，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的過(guò)程自我把控，對(duì)學(xué)習(xí)的效果及時(shí)總結(jié)。這種對(duì)學(xué)習(xí)的自我監(jiān)控是元認(rèn)知策略的核心，也是反映學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力的一個(gè)重要方面。改變課程考核方式，完善教學(xué)過(guò)程。課程考核本身是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的和檢測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的一種手段，課程考核的目的不僅是為了考察學(xué)生是否完成和深化了對(duì)所學(xué)知識(shí)的建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了課程目標(biāo)的程度，更是為了檢驗(yàn)和改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)，從而有效地提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。因此，課程考核必須與教學(xué)緊密結(jié)合，成為教學(xué)的一部分，體現(xiàn)教學(xué)并服務(wù)于教學(xué)，寓教于考，以考促學(xué)。筆者對(duì)課程考核采取了多種形式相結(jié)合的方式，教學(xué)過(guò)程中的課堂討論、作業(yè)情況、任務(wù)展示、學(xué)習(xí)態(tài)度等方面都在考查之列，并按40%的比例計(jì)入課程總成績(jī)，期末考試占60%，重點(diǎn)考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的分析、理解、歸納和應(yīng)用能力。

四、結(jié)語(yǔ)

心理學(xué)研究證明，自主學(xué)習(xí)能力具有很強(qiáng)的可塑性，這就要求教師在教學(xué)中不應(yīng)只是傳遞知識(shí)，重視單一的結(jié)論，而更要善于總結(jié)規(guī)律，突出規(guī)律產(chǎn)生的過(guò)程及其中所體現(xiàn)的科學(xué)方法，充分運(yùn)用元認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，營(yíng)造良好的元認(rèn)知提升環(huán)境，以之引導(dǎo)學(xué)生正確地自我評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果，自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)策略，自我監(jiān)控學(xué)習(xí)的有效性，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出更多的主觀能動(dòng)性，提高教學(xué)效果。

第二篇：元認(rèn)知策略在國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)實(shí)訓(xùn)課程中的應(yīng)用研究

元認(rèn)知策略在國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)實(shí)訓(xùn)課程中的應(yīng)用研究

一 元認(rèn)知理論及其構(gòu)成元認(rèn)知是由美國(guó)心理學(xué)家FLAVELL于20世紀(jì)70年代首次提出的，他認(rèn)為“元認(rèn)知是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，即認(rèn)知主體對(duì)有關(guān)自身任何認(rèn)知活動(dòng)的認(rèn)識(shí)或調(diào)節(jié)，是認(rèn)知主體關(guān)注并調(diào)控認(rèn)知活動(dòng)的知識(shí)與能力，包括元認(rèn)知知識(shí)和元認(rèn)知體驗(yàn)”，他提出的理論框架被廣泛應(yīng)用于發(fā)展心理學(xué)和二語(yǔ)習(xí)得研究中。元認(rèn)知知識(shí)是指認(rèn)知主體所存儲(chǔ)的既和自身有關(guān)又和各種任務(wù)、目標(biāo)、活動(dòng)及經(jīng)驗(yàn)有關(guān)的知識(shí)片段。他將元認(rèn)知知識(shí)分為三類：（1）主體知識(shí)，即認(rèn)知主體關(guān)于自己及他人作為認(rèn)知加工者在認(rèn)知方面的某些特征的知識(shí)；（2）任務(wù)知識(shí)，即關(guān)于認(rèn)知任務(wù)已提供信息的性質(zhì)、任務(wù)要求及目的的知識(shí)；（3）策略知識(shí)，即關(guān)于策略（認(rèn)知策略和元認(rèn)知策略）及其有效運(yùn)用的知識(shí)。元認(rèn)知體驗(yàn)指的是伴隨并從屬于智力活動(dòng)的、有意識(shí)的認(rèn)知體驗(yàn)或情感體驗(yàn)。

在國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)中，元認(rèn)知知識(shí)中的主體知識(shí)指的是認(rèn)知主體對(duì)作為參與國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)活動(dòng)的主體自己和他人的知識(shí)，包括貿(mào)易動(dòng)機(jī)、貿(mào)易實(shí)務(wù)的相關(guān)概念、對(duì)自我貿(mào)易能力的了解和自信程度，以及對(duì)實(shí)務(wù)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)等。

任務(wù)知識(shí)指的是認(rèn)知主體對(duì)于執(zhí)行貿(mào)易實(shí)務(wù)實(shí)訓(xùn)任務(wù)所需要的信息資料，以及對(duì)完成這項(xiàng)任務(wù)所需努力程度的知識(shí)，包括對(duì)貿(mào)易目的的考慮、貿(mào)易內(nèi)容的了解和認(rèn)知主體的貿(mào)易人員意識(shí)等。

策略知識(shí)指的是貿(mào)易主體對(duì)于達(dá)到貿(mào)易目標(biāo)或執(zhí)行貿(mào)易任務(wù)過(guò)程中所用策略有效性的知識(shí)，包括有計(jì)劃組織貿(mào)易內(nèi)容、資源利用的策略等。元認(rèn)知體驗(yàn)是指任何伴隨著認(rèn)知活動(dòng)的認(rèn)知體驗(yàn)或情感體驗(yàn)，包括“知”的體驗(yàn)和“不知”的體驗(yàn)。比如“認(rèn)知到自己的不知或無(wú)知”。元認(rèn)知體驗(yàn)在內(nèi)容上可以復(fù)雜也可以簡(jiǎn)單，在時(shí)間上可長(zhǎng)可短，在產(chǎn)生時(shí)間上可以在認(rèn)知活動(dòng)之前，也可在之后。貿(mào)易實(shí)務(wù)中的元認(rèn)知監(jiān)控是個(gè)人在進(jìn)行貿(mào)易時(shí)，將貿(mào)易過(guò)程作為意識(shí)對(duì)象，不斷地對(duì)其進(jìn)行積極、自覺(jué)的監(jiān)視、控制和調(diào)節(jié)，包括：（1）貿(mào)易前的準(zhǔn)備活動(dòng)；（2）貿(mào)易過(guò)程中的實(shí)際控制；（3）貿(mào)易活動(dòng)結(jié)束后的結(jié)果檢查和評(píng)估。元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控三個(gè)因素在實(shí)際認(rèn)知活動(dòng)中是互相聯(lián)系、互相作用和互相影響的。元認(rèn)知知識(shí)的掌握有助于有效的監(jiān)控，也能激起相應(yīng)的元認(rèn)知體驗(yàn)；元認(rèn)知體驗(yàn)有助于元認(rèn)知知識(shí)的獲得，也有利于有效的監(jiān)控；元認(rèn)知監(jiān)控水平制約著元認(rèn)知知識(shí)的掌握水平，制約著元認(rèn)知體驗(yàn)的產(chǎn)生與調(diào)節(jié)。

二 元認(rèn)知理論在國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)實(shí)訓(xùn)教學(xué)中的應(yīng)用

1．引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的元認(rèn)知知識(shí)

出色的外貿(mào)工作者必須具備扎實(shí)的實(shí)務(wù)功底，具備扎實(shí)的元認(rèn)知知識(shí)基礎(chǔ)。因此啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的元認(rèn)知知識(shí)，在國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)實(shí)訓(xùn)教學(xué)中就顯得至關(guān)重要，首先要引導(dǎo)學(xué)生掌握主體知識(shí)，教師可以提供一系列供學(xué)生自我提問(wèn)的問(wèn)題，促使學(xué)生對(duì)國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)和自己的貿(mào)易能力的理解和認(rèn)知。

2．豐富學(xué)生的元認(rèn)知體驗(yàn)

國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)活動(dòng)有自己的特殊性，涉及復(fù)雜的國(guó)際商務(wù)活動(dòng)的很多內(nèi)容，對(duì)外貿(mào)人員的商務(wù)知識(shí)、跨文化交際的技巧和知識(shí)積累都要求很高。貿(mào)易中的元認(rèn)知體驗(yàn)是伴隨著外貿(mào)活動(dòng)的認(rèn)知體驗(yàn)或情感體驗(yàn)，對(duì)自我認(rèn)知的體驗(yàn)可以通過(guò)自我設(shè)問(wèn)的方式來(lái)調(diào)動(dòng)并調(diào)整，如“我對(duì)貿(mào)易的條件知道得是否清楚？我的思路是否清晰？我用什么方法來(lái)表達(dá)……”設(shè)問(wèn)若自己不能回答，可通過(guò)外部評(píng)價(jià)的方式來(lái)尋求結(jié)果。如請(qǐng)他人提出意見(jiàn)或請(qǐng)教師講評(píng)，不管用哪種方式，目的都是讓學(xué)生體驗(yàn)到自身在外貿(mào)活動(dòng)過(guò)程中的能力優(yōu)劣，從而改進(jìn)貿(mào)易的方法和策略。情感的體驗(yàn)可以通過(guò)激發(fā)學(xué)生參與貿(mào)易的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒來(lái)進(jìn)行，一旦學(xué)生發(fā)覺(jué)自己能成為貿(mào)易的主體，這種情感的體驗(yàn)將大大提高學(xué)生實(shí)際參與外貿(mào)活動(dòng)的成效。

3．指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行元認(rèn)知監(jiān)控

國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)實(shí)訓(xùn)中的元認(rèn)知監(jiān)控是個(gè)人在進(jìn)行外貿(mào)活動(dòng)時(shí)將外貿(mào)過(guò)程作為意識(shí)對(duì)象，不斷對(duì)其進(jìn)行積極自覺(jué)的監(jiān)視控制和調(diào)節(jié)。在完成一項(xiàng)貿(mào)易任務(wù)之后，作為貿(mào)易者應(yīng)該對(duì)自己的表現(xiàn)情況進(jìn)行正確的評(píng)估，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為今后的貿(mào)易活動(dòng)打下更好的基礎(chǔ)。教師可以讓學(xué)生在每次貿(mào)易任務(wù)結(jié)束之后，通過(guò)自我總結(jié)、寫日記的方法對(duì)自己進(jìn)行評(píng)價(jià)，內(nèi)容包括：我這次貿(mào)易的優(yōu)點(diǎn)是什么？在貿(mào)易過(guò)程中我使用了什么策略？遇到什么困難？是如何克服這些困難的？這些問(wèn)題是學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的回顧和反思。在國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)實(shí)訓(xùn)教學(xué)中進(jìn)行元認(rèn)知能力的培養(yǎng)，不僅能使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，又可以切實(shí)提高學(xué)生外貿(mào)實(shí)務(wù)的學(xué)習(xí)效果，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮了受教育個(gè)體的主體性，因此重視并研究元認(rèn)知能力的培養(yǎng)是提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。但是如何在教學(xué)中最大限度地發(fā)揮元認(rèn)知理論的指導(dǎo)作用，還需要研究者和教學(xué)實(shí)踐者進(jìn)行大量的實(shí)踐和研究。

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕

第三篇：案例教學(xué)法在機(jī)械制造基礎(chǔ)課程教學(xué)中的應(yīng)用研究論文

案例教學(xué)法適合機(jī)械制造基礎(chǔ)課程的教學(xué)特點(diǎn)及教學(xué)要求,在機(jī)械制造基礎(chǔ)課程教學(xué)中運(yùn)用了案例教學(xué)法,解決了該課程傳統(tǒng)教學(xué)方法的不足。通過(guò)案例教學(xué)在該課程中的實(shí)施,將書(shū)本的理論知識(shí)與工程實(shí)際密切聯(lián)系起來(lái),調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性,改善了教學(xué)效果。

案例教學(xué)法最早由哈佛大學(xué)法學(xué)院教授朗代爾提出，普遍應(yīng)用于法學(xué)和醫(yī)學(xué)的教學(xué)中，后來(lái)案例教學(xué)法衍生為工程案例教學(xué)法，普遍應(yīng)用于工科教學(xué)范疇，上世紀(jì)八十年代傳入我國(guó)。案例教學(xué)法是經(jīng)過(guò)教員設(shè)計(jì)的場(chǎng)景，學(xué)生將本人置于場(chǎng)景內(nèi)，經(jīng)過(guò)討論或研討等方式學(xué)習(xí)教學(xué)內(nèi)容，完成教學(xué)任務(wù)的一種教學(xué)辦法。機(jī)械制造根底高等教育機(jī)械關(guān)專業(yè)的專業(yè)必修課，包含了工程資料、熱加工工藝和機(jī)械加工工藝等方面的內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容涵蓋面廣，理論性比擬強(qiáng)，傳統(tǒng)以教員為主體的教學(xué)方式效果不明顯，學(xué)習(xí)積極性不高。為進(jìn)一步進(jìn)步機(jī)械類專業(yè)學(xué)生的工程素質(zhì)和工程創(chuàng)新才能，將工程案例教學(xué)法應(yīng)用到機(jī)械制造根底課堂教學(xué)十分有必要，同時(shí)也是新一輪應(yīng)用型教學(xué)變革的需求，有利于培育學(xué)生成為應(yīng)用型、理論型專業(yè)人才。機(jī)械制造根底傳統(tǒng)教學(xué)存在的主要問(wèn)題

1.1 不能與工程實(shí)踐相分離

機(jī)械制造根底是機(jī)械類專業(yè)的專業(yè)根底課，涵蓋了工程資料、熱加工工藝和機(jī)械加工工藝等多方面的教學(xué)內(nèi)容，是多門專業(yè)必修課的前置課程。因教學(xué)內(nèi)容多，涵蓋學(xué)問(wèn)面廣，大多數(shù)教員采用傳統(tǒng)教學(xué)方式，傳統(tǒng)黑板或投影等停止?jié)M堂灌的方式，教學(xué)質(zhì)量不高，教學(xué)效果較差，學(xué)生只是控制了一些根底理論學(xué)問(wèn)，不能與工程實(shí)踐相分離，教學(xué)內(nèi)容與工程實(shí)踐脫節(jié)。學(xué)生在課堂教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)內(nèi)容過(guò)于理論化，單調(diào)無(wú)味，課程內(nèi)容過(guò)于籠統(tǒng)，難以了解。大局部學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)興味不濃，不愿意學(xué)習(xí)這門課程，不利于后續(xù)課程的學(xué)習(xí)。

1.2 不利于進(jìn)步學(xué)生的的工程素質(zhì)

機(jī)械制造根底教學(xué)內(nèi)容陳舊，依然以理論學(xué)問(wèn)為主，理論學(xué)問(wèn)比擬缺乏，不利于進(jìn)步學(xué)生的工程素質(zhì)。教學(xué)過(guò)程中教學(xué)辦法和手腕單一，學(xué)生的工程理念得不到理論，工程創(chuàng)新思想不強(qiáng)，實(shí)踐機(jī)械工程問(wèn)題處理才能不強(qiáng)。只要鍛煉學(xué)生的工程實(shí)踐靈敏運(yùn)用的才能，才干拓寬學(xué)生的工程視野，才干培育出高素質(zhì)的機(jī)械人才。

1.3 不能正確評(píng)價(jià)學(xué)生處理工程問(wèn)題的才能

機(jī)械制造根底課程考核仍采用筆試為主的考核方式，大局部學(xué)生只能融會(huì)貫通根底理論學(xué)問(wèn)，不能正確評(píng)價(jià)學(xué)生處理工程問(wèn)題的才能。機(jī)械制造根底理論性比擬強(qiáng)，涵蓋了許多熱加工工藝和機(jī)械加工工藝方面的內(nèi)容，請(qǐng)求學(xué)生控制并理論操作這方面的工藝。純理論筆試的方式不能客觀公正的考核學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效果，不能評(píng)價(jià)學(xué)生處理實(shí)踐問(wèn)題的才能，不利于培育學(xué)生的創(chuàng)新才能。工程案例庫(kù)的樹(shù)立

機(jī)械制造根底施行工程案例教學(xué)，設(shè)計(jì)和樹(shù)立工程案例庫(kù)十分重要。教員在設(shè)計(jì)和樹(shù)立工程案例庫(kù)時(shí)，應(yīng)選取那些學(xué)生感興味的、緊扣教學(xué)內(nèi)容的機(jī)械工程案例，經(jīng)過(guò)多種方式表現(xiàn)，比方，能夠樹(shù)立金屬切削機(jī)床案例庫(kù)、刀具案例庫(kù)和典型零件加工案例庫(kù)等。另外，要留意不時(shí)改換和增加案例庫(kù)，保證案例的時(shí)效性和適用性。案例教學(xué)法在機(jī)械制造根底教學(xué)中的施行

3.1 現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)法

為使學(xué)生控制更多的理論經(jīng)歷，教員應(yīng)組織學(xué)生到工廠，實(shí)習(xí)車間等展開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。經(jīng)過(guò)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，讓學(xué)生理解和現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)機(jī)械根底理論學(xué)問(wèn)。另一方面，經(jīng)過(guò)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，讓學(xué)生真正理解理論應(yīng)用學(xué)問(wèn)，理解機(jī)械制造過(guò)程和制造工藝。機(jī)械制造根底的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)可分為兩局部，一局部工實(shí)習(xí)，經(jīng)過(guò)該局部讓學(xué)生控制根本的機(jī)械加工辦法，培育他們的理論入手才能，另一局部停止機(jī)械制造根本技術(shù)觀摩，讓學(xué)生理解某一類工藝的全消費(fèi)過(guò)程，消化機(jī)械制造根底某一方面的理論學(xué)問(wèn)。例如，能夠開(kāi)設(shè)機(jī)械加工工藝方面的技術(shù)觀摩課，分離一個(gè)詳細(xì)的零件，理解一個(gè)零件從毛坯至合格零件的全過(guò)程，控制工序、土步、工位、走刀等機(jī)械制造根本概念，剖析毛坯的選擇、定位基準(zhǔn)的選擇、工藝規(guī)程的編制等等，真正進(jìn)步學(xué)生學(xué)習(xí)機(jī)械制造工藝的興味。

3.2 分組討論法

工程案例教學(xué)時(shí)分組討論是必不可少的，教員可依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興味和差別性，6人一組分為不同組，每組選一個(gè)組長(zhǎng)，設(shè)計(jì)不同的工程任務(wù)，讓每個(gè)小組本人去設(shè)計(jì)處理計(jì)劃，停止內(nèi)部討論最后構(gòu)成處理計(jì)劃。關(guān)于不同組的處理計(jì)劃，由組長(zhǎng)代表該組停止論述，由全部同窗來(lái)停止比擬、評(píng)價(jià)，讓每個(gè)學(xué)生認(rèn)真剖析每組計(jì)劃的優(yōu)缺陷，進(jìn)一步優(yōu)化計(jì)劃，最后構(gòu)成每組的最終計(jì)劃。例如，解說(shuō)零部件機(jī)械加工工藝時(shí)，教員能夠事前布置一項(xiàng)設(shè)計(jì)典型零部件的任務(wù)，由各個(gè)小組討論構(gòu)成各自的計(jì)劃，課上各小組停止集中討論，任課教員對(duì)各小組計(jì)劃停止點(diǎn)評(píng)，指出各自的優(yōu)缺陷等。這種分組討論的辦法十分合適案例教學(xué)，經(jīng)過(guò)該辦法能夠鍛煉學(xué)生的剖析才能、團(tuán)隊(duì)才能和處理工程實(shí)踐問(wèn)題的才能。結(jié) 語(yǔ)

總之，機(jī)械制造根底是一門理論性較強(qiáng)的專業(yè)必修課，傳統(tǒng)的為教員為中心的教學(xué)辦法不利于學(xué)生的專業(yè)開(kāi)展，學(xué)生的工程素質(zhì)較差，工程理論才能較弱，不利于應(yīng)用型人才的培育。高校機(jī)械類專業(yè)教員應(yīng)該分離工程案例教學(xué)，探究一種新的教學(xué)辦法，經(jīng)過(guò)工程案例來(lái)展開(kāi)教學(xué)，經(jīng)過(guò)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)法和分組討論法，讓學(xué)生對(duì)十金屬切削機(jī)床、刀具、機(jī)械加工等工藝有更深的理解，進(jìn)一步控制機(jī)制制造的根本技藝，為成為合格的機(jī)械制造師做技術(shù)準(zhǔn)備。

第四篇：構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論在美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論在美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

【摘要】建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)老師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程。本文以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”四大要素為背景，從以教師為主導(dǎo)進(jìn)行“情境”創(chuàng)設(shè)，以學(xué)生為中心進(jìn)行“協(xié)作”學(xué)習(xí)，以課堂為陣地進(jìn)行“會(huì)話”商討，以創(chuàng)新為目標(biāo)進(jìn)行“意義建構(gòu)”四個(gè)方面探索了由傳統(tǒng)的以教師為中心的邏輯講解傳授式的教學(xué)過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^(guò)情境創(chuàng)設(shè)、協(xié)作學(xué)習(xí)、問(wèn)題探索、意義建構(gòu)等以學(xué)生為主體的教學(xué)過(guò)程。

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義；意義建構(gòu)；教學(xué)模式；美術(shù)教學(xué) 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)習(xí)者知識(shí)的獲取，不是通過(guò)教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境，即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。因此，該理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”、“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的情境創(chuàng)設(shè)，使學(xué)習(xí)者真正進(jìn)入身臨其境的真實(shí)情境；通過(guò)學(xué)習(xí)者的協(xié)作，對(duì)學(xué)習(xí)資料的搜索與分析探究，提出問(wèn)題、提出設(shè)想和進(jìn)行驗(yàn)證，發(fā)現(xiàn)規(guī)律以及對(duì)某些學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)；在這個(gè)過(guò)程中，同時(shí)強(qiáng)調(diào)組織學(xué)習(xí)者運(yùn)用語(yǔ)言和文字向他人進(jìn)行表述，讓每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維智慧為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享；從而實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的最終目標(biāo)，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容深刻而全面的理解和掌握。

一、以教師為主導(dǎo)進(jìn)行“情境”創(chuàng)設(shè)

尹少淳教授說(shuō)：任何理解都不是一種孤立的活動(dòng)，必須在一定的關(guān)系中進(jìn)行，需要人們運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)、既有的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行相應(yīng)的補(bǔ)充和調(diào)整。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡在教師指導(dǎo)下的以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，追求教與學(xué)的合作化，并強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，把創(chuàng)設(shè)情境看作是“意義建構(gòu)”的必要前提，在構(gòu)建主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析、學(xué)習(xí)者特征分析以及媒體的選擇與利用，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)情境的創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，并把情境創(chuàng)設(shè)問(wèn)題看作是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；教師是教學(xué)過(guò)程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者。教學(xué)媒體不再是幫助教師完成知識(shí)傳授任務(wù)的工具，而是用來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，作為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。在英語(yǔ)教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，創(chuàng)設(shè)多種情境，或有問(wèn)題使人困惑；或有刺激令人興奮；或有場(chǎng)景引人入勝；或有懸念引人深思。在欣賞教學(xué)中，應(yīng)努力避免對(duì)作品簡(jiǎn)單化、概念化的理解。可將作品視為社會(huì)歷史、文化積淀的結(jié)晶，藝術(shù)家生命的一種形態(tài)及藝術(shù)形式發(fā)展的必然結(jié)果等方面進(jìn)行多維立體的考察，利用計(jì)算機(jī)多媒體展現(xiàn)給學(xué)生。例如，達(dá)?芬奇的名畫(huà)《最后的晚餐》的課件展現(xiàn)三個(gè)方面的畫(huà)面：從宗教文化的角度分析，它無(wú)疑帶有中世紀(jì)宗教畫(huà)的痕跡，以具體生動(dòng)的情節(jié)畫(huà)面向我們講述著《圣經(jīng)》中的一則故事；從社會(huì)歷史角度分析，這幅作品已經(jīng)開(kāi)始剝?nèi)ギ?dāng)時(shí)的神秘外衣，而表現(xiàn)出新興資產(chǎn)階級(jí)人文主義的思想感情；從繪畫(huà)的角度分析，人物造型神情各異，栩栩如生。精美的構(gòu)圖突出了主題，堪稱歐洲早期油畫(huà)的經(jīng)典之作。又如，中國(guó)古代名畫(huà)顧閎中的《韓熙載夜宴圖》與《最后的晚餐》進(jìn)行比較的課件，從中可以看出中西社會(huì)歷史文化背景的不同，審美觀念的不同，以及在造型、透視、構(gòu)圖、著色等方面的明顯差異。在美術(shù)教學(xué)中充分利用現(xiàn)代教育媒體的光、形、色、聲的特點(diǎn)，把影視、圖形、圖像、聲音、動(dòng)畫(huà)以及文字等各種多媒體信息及控制實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)地引入教學(xué)過(guò)程，色彩豐富的畫(huà)面和良好的人機(jī)交互界面，使人仿佛進(jìn)入真實(shí)的境地，有身臨其境之感。這樣可以激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想思維，使學(xué)生能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)，去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，從而在新舊知識(shí)之間建立起聯(lián)系，并賦于新知識(shí)的某種意義。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代教育媒體是創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境的最有效的工具，教師在中學(xué)美術(shù)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮這些優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，去發(fā)現(xiàn)真理和探索真理。

二、以學(xué)生為中心進(jìn)行“協(xié)作”學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，它不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；而且要求教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解（即對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu)）起著關(guān)鍵性的作用。學(xué)習(xí)者在教師的組織和引導(dǎo)下進(jìn)行討論和交流，學(xué)生之間互相支持、互相幫助，營(yíng)造創(chuàng)新思維的形成條件，培養(yǎng)協(xié)作精神，共同建立起學(xué)習(xí)群體，在這樣的群體中進(jìn)行協(xié)商和辯論。例如在水彩畫(huà)教學(xué)中，在學(xué)生掌握一定的色彩知識(shí)的情況下，教干畫(huà)法很容易接受，而學(xué)濕畫(huà)法就很困難。運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，教師用明膠片在投影器上演示，學(xué)生可以在畫(huà)紙上仿效。同時(shí)抽學(xué)生到講臺(tái)前用明膠片在投影器上去作畫(huà)，讓其他學(xué)生都觀察這個(gè)學(xué)生的畫(huà)法，然后再抽其他學(xué)生回答問(wèn)題：這個(gè)同學(xué)在作畫(huà)中，還存在哪些問(wèn)題？哪些方法還沒(méi)有掌握？??通過(guò)這樣的協(xié)作學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者群體（包括教師和每位學(xué)生）的思維與智慧就可以被整個(gè)群體所共享，而不是其中的某一位或某幾位學(xué)生完成意義建構(gòu)。因此，學(xué)習(xí)者用自己的活動(dòng)對(duì)人類已有的知識(shí)建起自己的正確理解，而不是去仔細(xì)地吸收課本上的或老師講述的現(xiàn)成結(jié)論，所以這種教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生親自參與的充滿豐富生活的概念或思維活動(dòng)的組織過(guò)程。在中學(xué)美術(shù)多媒體教學(xué)中，要發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新精神，教師就要精講，加強(qiáng)個(gè)別輔導(dǎo)，讓學(xué)生有更多機(jī)會(huì)在不同的情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(shí)，讓學(xué)生能根據(jù)自身行動(dòng)的反饋信息來(lái)形成對(duì)知識(shí)的理解和掌握。

三、以課堂為陣地進(jìn)行“會(huì)話”商討

要使學(xué)習(xí)者真正成為信息加工的主體，就必須為學(xué)習(xí)者的自主化學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)、多元化學(xué)習(xí)、“會(huì)話”學(xué)習(xí)提供多媒體形式的信息資源。同時(shí)教師還應(yīng)結(jié)合中學(xué)美術(shù) 教學(xué)內(nèi)容根據(jù)學(xué)生的具體情況，對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的概念、基本原理、基本方法和基本過(guò)程，組織討論與交流，并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行引導(dǎo)，使之朝有利于學(xué)生的主動(dòng)探索和主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，更多更好地獲取關(guān)于客觀事物規(guī)律與內(nèi)在聯(lián)系的知識(shí)，發(fā)展聯(lián)想思維和建立新舊概念之間的聯(lián)系的意義建構(gòu)的方向發(fā)展。在美術(shù)課堂教學(xué)中，教師應(yīng)是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者和灌輸者。因此，教師要提出適當(dāng)?shù)膯?wèn)題以引起學(xué)生的思考和討論，在討論中設(shè)法使學(xué)生感到課堂教學(xué)輕松，從而主動(dòng)觀察、主動(dòng)思索、積極參與、發(fā)表意見(jiàn)、交流信息、相互啟發(fā)、暢所欲言。美育教育不同于一般說(shuō)理性的科目，小學(xué)生的創(chuàng)造思維能力要靠思想的啟迪和情感的激勵(lì)來(lái)喚起學(xué)生敞開(kāi)心靈的大門。要讓美術(shù)課對(duì)小學(xué)生有強(qiáng)烈的吸引力和情感的驅(qū)動(dòng)力，學(xué)生的興趣是非常重要的。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，熱愛(ài)是最好的老師。有了興趣就會(huì)使學(xué)生更加熱愛(ài)美術(shù)、喜歡表現(xiàn)。在培養(yǎng)學(xué)生興趣的同時(shí)，還要提倡求異思維。例如利用計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)呈現(xiàn)這樣一個(gè)人人都知道的古老的智力題：“樹(shù)上原有五只鳥(niǎo)，一槍打死一只鳥(niǎo)，現(xiàn)在樹(shù)上幾只鳥(niǎo)？”千百年來(lái)只有兩個(gè)答案，聰明的人回答說(shuō)：“一只也沒(méi)有，都嚇跑了?！庇薇康娜苏f(shuō)：“還有四只，因?yàn)槲鍦p一是四。”還有第三種答案嗎？同學(xué)們通過(guò)熱烈地討論、分析，得出下面一些結(jié)論：“打死一只，還有一只，那是小鳥(niǎo)的媽媽，別人可以飛走，但它不能?！薄按蛩酪恢?，還有無(wú)數(shù)只，那是死鳥(niǎo)的伙伴，它們來(lái)看望死去的朋友?！薄按蛩酪恢唬€有四只，因?yàn)槟撬闹欢际敲@子，沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)?！边@樣的結(jié)論，在情理之中，在意料之處，思維之開(kāi)闊，令人拍案叫絕。學(xué)生在不斷肯定、修正自己的思維過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我構(gòu)建。建立師生平等交流的氛圍，要求教師要愛(ài)護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，積極鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)言和爭(zhēng)論。教師要收集學(xué)生學(xué)習(xí)的反饋信息，認(rèn)真分析學(xué)生思維的差異、特點(diǎn)、方法和過(guò)程，以實(shí)現(xiàn)有效的教學(xué)指導(dǎo)?！皶?huì)話”是協(xié)作過(guò)程中的不可缺少的環(huán)節(jié)。在美術(shù)多媒體教學(xué)中遇到疑難時(shí)，除了可以要求教師幫助外，提倡學(xué)生之間進(jìn)行會(huì)話商討，彼此之間進(jìn)行交流，表述觀點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)。對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義構(gòu)建就要整個(gè)學(xué)習(xí)群體相互學(xué)習(xí)來(lái)共同完成。

四、以創(chuàng)新為目標(biāo)進(jìn)行“意義建構(gòu)”

建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富，但其核心為以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)“建構(gòu)”能力。多媒體技術(shù)由于能提供直觀的、形象的多重感官刺激的視聽(tīng)教材，是一種最有效、最直接的信息傳遞方式。為了培養(yǎng)學(xué)生的繪畫(huà)、欣賞、動(dòng)手、動(dòng)腦能力，除繪畫(huà)外，要求學(xué)生利用課余時(shí)間給欣賞課配樂(lè)。例如，在欣賞中國(guó)古代繪畫(huà)時(shí)，配樂(lè)選用“流水”、“春江花月夜”、“中花元板”等民族優(yōu)秀樂(lè)曲配音；欣賞秦、漢陵墓雕刻、陶俑時(shí)，配樂(lè)選用“十里埋伏”、“將軍令”等民族樂(lè)曲配音。欣賞外國(guó)美術(shù)作品時(shí)，配樂(lè)選用和美術(shù)作品風(fēng)格相同的樂(lè)曲配音。如呂德的雕刻“馬賽曲”，配樂(lè)選用法國(guó)國(guó)歌“馬賽曲”；羅丹的雕塑“思想”、“加萊義民”，配樂(lè)選用貝多芬的“命運(yùn)交響曲”；列賓的油畫(huà)“伏爾加河纖夫”，配樂(lè)選用俄羅斯的“伏爾加河纖夫大合唱”。通過(guò)配樂(lè)，不但提高了學(xué)生的繪畫(huà)、動(dòng)手、動(dòng)腦能力，而且還培養(yǎng)了學(xué)生的音樂(lè)能力。因此，在美術(shù)教學(xué)中，必須讓學(xué)生充分、自主地占有信息資源，為學(xué)生感受情境、探索發(fā)現(xiàn)、驗(yàn)證假設(shè)、建構(gòu)意義提供豐富的、有價(jià)值的多媒體形式的信息資源，領(lǐng)悟所學(xué)內(nèi)容主題的情感基調(diào)及基本內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成與發(fā)展是非常有利的，也是其他媒體或其他教學(xué)環(huán)境無(wú)法比擬的。在進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析的基礎(chǔ)上，選出當(dāng)前所學(xué)知識(shí)中的基本概念、基本原理、基本方法和基本過(guò)程，作為當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)內(nèi)容，然后再圍繞這個(gè)主題進(jìn)行意義建構(gòu)。讓學(xué)生自己把握著自己的教育，創(chuàng)造他們自己的知識(shí)，用他們自己的創(chuàng)造力去研究并向他人表達(dá)信息，使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容達(dá)到深刻的理解和掌握。

五、總結(jié)

總之，作為新世紀(jì)的中學(xué)美術(shù)教師必須更新觀念，大膽地引進(jìn)和創(chuàng)新，積極開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)資源，探索在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，利用現(xiàn)代教育技術(shù)的新型課堂教學(xué)模式。使教學(xué)過(guò)程由傳統(tǒng)的以教師為中心的邏輯講解傳授式轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^(guò)情境創(chuàng)設(shè)、協(xié)作學(xué)習(xí)、問(wèn)題探索、意義建構(gòu)等以學(xué)生為主體的過(guò)程。更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。真正為教學(xué)模式改革和教育現(xiàn)代化開(kāi)創(chuàng)一個(gè)嶄新的局面。

【參考文獻(xiàn)】[1]尹少淳，初中美術(shù)教學(xué)策略 北京師范大學(xué)出版社 2010 [2]何克抗?建構(gòu)主義——革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)[J]?電化教育研究，1997年，3期，3-5頁(yè)。

[3]周平儒?用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論構(gòu)建新型的教學(xué)模式[J]?中小學(xué)電教，2001年，11期，10頁(yè)。

第五篇：試論信息輔助平臺(tái)在人文素質(zhì)課程教學(xué)中的應(yīng)用研究論文

[摘要]本文分析了信息輔助平臺(tái)在人文素質(zhì)課程教學(xué)中的應(yīng)用目的與意義、應(yīng)用原則、導(dǎo)向，作用與功能，認(rèn)為應(yīng)突破當(dāng)前人文素質(zhì)課程教學(xué)的限制，通過(guò)非面對(duì)面的信息輔助平臺(tái)作為課堂教學(xué)主渠道的拓展和延伸。

[關(guān)鍵詞]人文素質(zhì)教育 信息輔助平臺(tái) 應(yīng)用意義 作用功能

1、實(shí)現(xiàn)了師生間的有效溝通；

2、促進(jìn)了師生、生生之間的了解；

3、推動(dòng)了學(xué)生的理性思考。

人文素質(zhì)相對(duì)于科學(xué)文化素質(zhì)而言，主要是指與道德修養(yǎng)、個(gè)性品格、理想追求、人際關(guān)系等方面密切相關(guān)的為人處世的特質(zhì)。不可否認(rèn)，由于受應(yīng)試教育、高等教育改革滯后以及經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化和社會(huì)價(jià)值觀念多元化等因素影響，大學(xué)生價(jià)值取向多樣化趨勢(shì)凸顯，部分大學(xué)生理想信念模糊、道德標(biāo)準(zhǔn)下降、學(xué)習(xí)目標(biāo)迷失、理性思考能力缺失，一些學(xué)生還因承受經(jīng)濟(jì)、情感、就業(yè)等壓力過(guò)大而存在厭學(xué)情緒、心靈脆弱和人格缺陷等現(xiàn)象。盡管各高校采取了人文素質(zhì)課程改革、校園文化建設(shè)以及大學(xué)生評(píng)價(jià)改進(jìn)等一系列舉措，但是效果并不理想，大學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀仍不容樂(lè)觀。利用手機(jī)短信、電子郵件、電子群聊、網(wǎng)絡(luò)等信息輔助平臺(tái)拓展與延伸課堂教學(xué)，積極發(fā)揮大學(xué)生在人文素質(zhì)教育中的主體性和能動(dòng)性，從而突破課程教學(xué)在形式、內(nèi)容、時(shí)空等方面的限制，幫助大學(xué)生在各種思想觀念和紛繁蕪雜的信息沖擊以及劇烈的文化激蕩中，逐步形成深刻的洞察能力、理性的思維能力、健康的價(jià)值觀念和積極的行為取向，是新形勢(shì)下推進(jìn)和深化人文素質(zhì)教育的有益嘗試。

一、信息輔助平臺(tái)在人文素質(zhì)課程教學(xué)中的應(yīng)用目的與意義

1、信息輔助平臺(tái)為拓展課程教學(xué)渠道創(chuàng)造條件

近年來(lái)，隨著高校持續(xù)擴(kuò)招，教室、實(shí)驗(yàn)室、經(jīng)費(fèi)、師資等教育資源日趨緊張，人文素質(zhì)課程教學(xué)班級(jí)規(guī)模過(guò)大、教學(xué)形式單一等弊端難以在短期內(nèi)完全解決。另一方面，由于社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)規(guī)格的要求、尤其是對(duì)非智力因素的要求不斷提高，有效提升大學(xué)生的學(xué)業(yè)抱負(fù)與人文素養(yǎng)，成為迫切需要解決的問(wèn)題?？上驳氖?，當(dāng)前手機(jī)和計(jì)算機(jī)在大學(xué)生中的普及率逐年提高，高校校園網(wǎng)建設(shè)成效顯著，這使得借助現(xiàn)代化信息平臺(tái)來(lái)開(kāi)辟人文素質(zhì)教學(xué)新渠道成為可能。通過(guò)構(gòu)建手機(jī)短信、電子郵件、電子群聊、網(wǎng)絡(luò)等課程教學(xué)信息輔助平臺(tái)體系實(shí)施人文素質(zhì)教育，不但能夠解除課堂教學(xué)固有的思想顧慮和交流禁忌，突破等級(jí)觀念，平等、自由、及時(shí)地闡述個(gè)人思想和發(fā)表個(gè)性化言論；而且能夠?qū)崿F(xiàn)情感交流的全面性和深入性，克服課堂內(nèi)較難實(shí)現(xiàn)的教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間及時(shí)、多向的互動(dòng)困難。

2、信息輔助平臺(tái)使增強(qiáng)課程教學(xué)感染力成為可能

利用手機(jī)短信、電子郵件、電子群聊、網(wǎng)絡(luò)等平臺(tái)，容易實(shí)現(xiàn)通過(guò)生活貼近性、主旨多樣性和話題可選性來(lái)激發(fā)學(xué)生參與的積極性和主動(dòng)性；通過(guò)對(duì)話題的推動(dòng)與引導(dǎo)，不斷拓寬主題探討的參與面，促進(jìn)學(xué)生參與深度；通過(guò)群體性交流與思維激蕩，凝練學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)和興奮點(diǎn)；通過(guò)資源共享與互助性合作，提升大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)和思維方式的整合性、系統(tǒng)性和深入性。信息輔助平臺(tái)的構(gòu)建，有利于突破載體的限制，豐富媒體形式，無(wú)限拓展信息量，促成交流形式多樣化，一方面給了大學(xué)生充分施展才華的空間，有利于大學(xué)生群體的內(nèi)在豐富性和多樣性的充分培育和綻放，另一方面也給課程教學(xué)提供了無(wú)限的教學(xué)素材，對(duì)于豐富課程教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)課程吸引力和感染力具有十分重要的意義。

3、信息輔助平臺(tái)為突破課程教學(xué)的時(shí)空限制奠定基礎(chǔ)

人文素質(zhì)在一定程度上表現(xiàn)為自我認(rèn)知和自我超越的能力，表現(xiàn)在面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)以及各種各樣的困難和壓力，能夠從容應(yīng)對(duì)并趨利避害。現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生們處于困惑、迷茫是一種常態(tài)，只是應(yīng)對(duì)策略有差異，有的消極避讓，有的隨波逐流，有的則逆流而上。在迷惘和徘徊的時(shí)刻，與良師益友傾訴衷腸、感受教益，是大學(xué)生普遍的愿望。課堂教學(xué)由于受到時(shí)間和空間的限制，往往不能實(shí)現(xiàn)在最需要的時(shí)刻以最需要的方式來(lái)幫助大學(xué)生成長(zhǎng)。借助信息輔助平臺(tái)，可以在網(wǎng)絡(luò)聯(lián)接的任何時(shí)候、任何地點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)交流與溝通。可以方便、快捷地將個(gè)人的喜怒哀樂(lè)和所感所思呈現(xiàn)在特定的對(duì)象面前，與大家分享交流，從而即時(shí)地獲得內(nèi)心的成長(zhǎng)。同時(shí)，課堂上遺留的問(wèn)題也可以在信息輔助平臺(tái)中得到進(jìn)一步探討。

二、信息輔助平臺(tái)在人文素質(zhì)課程教學(xué)中的應(yīng)用原則與導(dǎo)向

1、實(shí)現(xiàn)有效溝通

現(xiàn)階段，大學(xué)生迫切需要在嘈雜喧囂中保持心靈寧?kù)o，避免浮躁、虛榮帶來(lái)的不安和就業(yè)、學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)、情感等各方面壓力所造成的恐慌與傷害。大學(xué)生需要一個(gè)能夠寄存和釋放心靈的港灣。在這里，大家彼此信任、關(guān)愛(ài)、積極、有為，大家相互扶持、共渡難關(guān)、共同分享收獲與成長(zhǎng)的喜悅。這些雖然都是人文素質(zhì)課程的教學(xué)目標(biāo)，但由于受到授課形式、內(nèi)容、風(fēng)格以及學(xué)生參與程度的影響，一些問(wèn)題往往難以在有限的課堂內(nèi)說(shuō)透、講通，也就難以得到學(xué)生們的認(rèn)同與吸收。通過(guò)開(kāi)放的、多樣的信息輔助平臺(tái)，可以實(shí)現(xiàn)各抒己見(jiàn)和充分溝通，也可以避免在課堂上只有少數(shù)人參與的局面。利用手機(jī)短信、電子信箱平臺(tái)給每一位大學(xué)生發(fā)送祝福問(wèn)候和課程要求，為內(nèi)向的、在公開(kāi)場(chǎng)合發(fā)表言論心存顧慮的學(xué)生開(kāi)辟私下交流的空間；通過(guò)電子論壇、博客平臺(tái)就某些主題開(kāi)展互動(dòng)式交流與探討可以將對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)引向深入；通過(guò)電子群聊激活大學(xué)生的內(nèi)心需求與內(nèi)在興趣，活躍大學(xué)生的思維，啟動(dòng)群體智慧，可以實(shí)現(xiàn)群體超越與共同成長(zhǎng)。總之，多樣化信息輔助平臺(tái)的構(gòu)建，不但要著眼于能夠?qū)崿F(xiàn)廣泛而深入的交流，而且要達(dá)成每一個(gè)學(xué)生的積極參與和有效溝通。

2、促進(jìn)角色互換

當(dāng)人們懂得獨(dú)立思考的時(shí)候，也就產(chǎn)生了主導(dǎo)話語(yǔ)權(quán)的欲求。大學(xué)階段是人生觀、價(jià)值觀趨于穩(wěn)定的時(shí)期。一些大學(xué)生往往開(kāi)始帶著自己的主觀意志和價(jià)值觀念來(lái)待人接物。他們對(duì)用自己獲得的經(jīng)驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)自己的人生堅(jiān)信不疑，并試圖將其應(yīng)用于其他人和其它事，由此往往導(dǎo)致對(duì)于別人的說(shuō)教和訴求不再敏感與熱衷，這成為人文素質(zhì)教育的重大障礙。人類已經(jīng)進(jìn)入了多元開(kāi)放、崇尚個(gè)性、追求公平公正的新紀(jì)元，教師以高高在上的姿態(tài)給學(xué)生灌輸人生哲理顯然已經(jīng)成為過(guò)去，唯有做到設(shè)身處地、角色互換，正視學(xué)生的需求與追求，找到雙方關(guān)切與利益的交點(diǎn)，才可能獲得學(xué)生的信賴與尊重。而信息輔助平臺(tái)在實(shí)現(xiàn)師生、生生之間的角色互換方面顯然有著天然的優(yōu)勢(shì)和條件。教師可以在不放棄原則立場(chǎng)的基礎(chǔ)上，充分了解對(duì)方的需求、尊重別人的選擇，在這個(gè)過(guò)程中講清自己的觀點(diǎn)，表明自己的態(tài)度，在認(rèn)準(zhǔn)對(duì)方需要的基礎(chǔ)上，把話講到對(duì)方的心坎上，從而產(chǎn)生春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的效果。學(xué)生之間可以通過(guò)多次、長(zhǎng)期、深入的交流，充分認(rèn)清別人的觀點(diǎn)，體會(huì)別人的感受，從而不斷調(diào)適和提高自己的認(rèn)識(shí)與態(tài)度。

3、推動(dòng)理性思考

當(dāng)前，高等教育功能已由過(guò)去的“身份教育”變?yōu)椤皩W(xué)歷教育”，由精英教育、高端教育變?yōu)榇蟊娀逃⒍嘣逃?，同時(shí)也表現(xiàn)出了功利化、世俗化傾向。部分學(xué)生不是為了求知而求學(xué)，而是完全陷于實(shí)用功利的圈子中。如果大學(xué)生缺少理想與抱負(fù)，僅滿足于直接服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的技能，大學(xué)充其量只是個(gè)“職業(yè)培訓(xùn)所”。利用信息輔助平臺(tái)，可以拓寬思路、廣開(kāi)言路，有條件從大學(xué)的本質(zhì)和大學(xué)的功能著眼，圍繞大學(xué)生的觀念、態(tài)度、學(xué)習(xí)、生活、情感、人際交往、社會(huì)活動(dòng)、生涯規(guī)劃等方面來(lái)進(jìn)行深入探討，從而理清自己在大學(xué)的目標(biāo)、任務(wù)、行動(dòng)。教師可以利用信息輔助平臺(tái)及時(shí)互動(dòng)和信息容量大的特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生密切關(guān)注和迷惘困惑的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和熱點(diǎn)問(wèn)題，通過(guò)案例展示、觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴、理性思索、未來(lái)暢想等敘論結(jié)合、由近及遠(yuǎn)、逐步深入的展觀，來(lái)激發(fā)大學(xué)生進(jìn)行理性思考的興趣和潛能，提高審美情趣和能力。

4、實(shí)施積極調(diào)控

要有效發(fā)揮信息輔助平臺(tái)的作用，就必須對(duì)大學(xué)生參與信息輔助平臺(tái)的互動(dòng)實(shí)施積極有效地調(diào)控。首先，要明確要求。必須在建立完善信息輔助平臺(tái)的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生參與的形式、內(nèi)容、時(shí)間、頻率等有明確的要求。第二，要明確導(dǎo)向。要與課堂教學(xué)相互促進(jìn)，信息輔助平臺(tái)是課堂主渠道的延伸與補(bǔ)充，課堂主渠道是信息輔助平臺(tái)的基礎(chǔ)與保障。要積極倡導(dǎo)與人為善的觀念和真誠(chéng)、主動(dòng)、守信、寬容、贊賞、尊重的網(wǎng)上交流氛圍，避免自我中心、嫉妒、自卑等不良傾向。第三，要適時(shí)參與。要通過(guò)手機(jī)短信、電子郵箱等群發(fā)平臺(tái)保持與每位學(xué)生的聯(lián)系。要定期在電子論壇、博客中提供和更新課程素材，并對(duì)相關(guān)問(wèn)題發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解。要在電子群聊平臺(tái)中活躍氣氛。要把握輿論氛圍的積極方向，注重對(duì)話題的篩選與引導(dǎo)。第四，要考核評(píng)價(jià)。要及時(shí)肯定學(xué)生的觀點(diǎn)與想法，要對(duì)學(xué)生在信息輔助平臺(tái)的參與情況作公開(kāi)的點(diǎn)評(píng)和反饋，并反映到最后的課程成績(jī)?cè)u(píng)定中。

三、信息輔助平臺(tái)在人文素質(zhì)課程教學(xué)中的作用與功能

1、全面深入地了解與把握大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)和內(nèi)心需求

依據(jù)教育動(dòng)力學(xué)的觀點(diǎn)，教學(xué)必須有動(dòng)力。一般而言，教學(xué)動(dòng)力來(lái)自三個(gè)方面：國(guó)家意志、學(xué)校和教師意志、學(xué)生意志，即國(guó)家、學(xué)校和教師、學(xué)生個(gè)人為應(yīng)對(duì)環(huán)境的壓力和挑戰(zhàn)，而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)需要和欲望。只有三種意志在方向上一致并且實(shí)現(xiàn)有效整合，才能產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。當(dāng)前學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力的現(xiàn)象十分普遍，有些學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度消極、被動(dòng)，教學(xué)的實(shí)效性差，其根本就是忽略了大學(xué)生的內(nèi)心需求和真實(shí)需要。信息輔助平臺(tái)的構(gòu)建，有利于充分體現(xiàn)學(xué)生在日常生活中所遇到困難和所面臨困惑，有利于掌握大學(xué)生即時(shí)的思想動(dòng)態(tài)和脈絡(luò)，有利于把握學(xué)生對(duì)新事物、新知識(shí)、新觀念的興趣，有利于明晰學(xué)生對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)注，有利于認(rèn)清學(xué)生對(duì)事業(yè)成功的追求和人生幸福的向往。掌握了學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和內(nèi)心需求，就可將其與國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校的要求和教師的教學(xué)目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)，從而不斷滿足和引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)的欲望和需求。

2、充分發(fā)揮大學(xué)生主動(dòng)思考、分析、解決問(wèn)題的積極性和創(chuàng)造性

在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，原有的價(jià)值體系受到挑戰(zhàn)，而新的價(jià)值體系又尚未建立。人文素質(zhì)課程的教育目標(biāo)之一就是提高大學(xué)生因應(yīng)復(fù)雜環(huán)境的能力，走出價(jià)值困惑和價(jià)值迷失的境地。唯物辯證法告訴我們，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，只有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)人文知識(shí)和提升人文素質(zhì)的主觀能動(dòng)性，才能切實(shí)實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育的目標(biāo)。信息輔助平臺(tái)的開(kāi)放性有利于解除“灌輸式”、“壓力式”、“被動(dòng)式”的學(xué)習(xí)方式，“我的地盤我做主”，真正實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心，充分體現(xiàn)學(xué)生的“興趣”和意愿，讓學(xué)生為興趣而學(xué)，為需要而學(xué)，從而開(kāi)啟學(xué)習(xí)的內(nèi)部推動(dòng)機(jī)制。同時(shí)，由于信息輔助平臺(tái)中參與的廣泛性和全時(shí)性，學(xué)生在網(wǎng)上可以實(shí)現(xiàn)個(gè)別交流和多方互動(dòng)，開(kāi)展集思廣益與深入探討，形成思維多向碰撞、信息多方提供、審視多種視角的良好態(tài)勢(shì)，許多問(wèn)題在同學(xué)之間就可以得到解決，從而提高大學(xué)生主動(dòng)思考、分析、解決問(wèn)題的積極性和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生在人文素質(zhì)教育中的主體作用。

3、達(dá)成大學(xué)生健康價(jià)值觀念與積極行為取向的和諧統(tǒng)一

當(dāng)代社會(huì)需要的，絕不僅僅只是一個(gè)知識(shí)豐富、能言善辯的博學(xué)家、理論家，而是一個(gè)具備高尚的情操、健全的人格、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和遠(yuǎn)大的國(guó)際眼光的人。人文素質(zhì)教育就是通過(guò)構(gòu)建有效的教育體系，培養(yǎng)和提高人的文化修養(yǎng)、理論修養(yǎng)、道德修養(yǎng)。由于我國(guó)歷來(lái)十分重視大學(xué)生的思想教育，大學(xué)生的人文知識(shí)是比較豐富和全面的。但是對(duì)人文知識(shí)的擁有并不表明他們已經(jīng)具備應(yīng)用的能力和相應(yīng)的人文素質(zhì)。大學(xué)生的人文知識(shí)很多只是在腦海中的簡(jiǎn)單羅列，而且魚(yú)目混雜。有的只記住了結(jié)論，卻不知道在生活中如何應(yīng)用；有的朝三暮四，隨心所欲，在行動(dòng)中不能以一貫之；有的雖然知道應(yīng)該做什么，但實(shí)際中出于某種原因并不行動(dòng)，表現(xiàn)為知行脫節(jié)、認(rèn)識(shí)不穩(wěn)定或者知行不一致。要解決這個(gè)問(wèn)題，就必須促進(jìn)人文意識(shí)和人文知識(shí)內(nèi)化為大學(xué)生自身的人文素質(zhì)。內(nèi)化的過(guò)程是一個(gè)不斷反復(fù)和螺旋上升的過(guò)程。首先是對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和記憶，然后要通過(guò)實(shí)際運(yùn)用來(lái)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和思考，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行甄別和選擇；然后再在實(shí)踐應(yīng)用中加以再認(rèn)識(shí)和再思考，并進(jìn)行再甄別和再選擇，如此循環(huán)往復(fù)，最終達(dá)到人文意識(shí)、人文知識(shí)和人文行為的和諧統(tǒng)一。信息輔助平臺(tái)不僅是一個(gè)相互學(xué)習(xí)的舞臺(tái)，而且在廣泛深入的交流過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)展示、應(yīng)用和再思考、再認(rèn)識(shí)、再甄別、再選擇的過(guò)程，有利于學(xué)生全面了解世界的發(fā)展與趨勢(shì)，理解社會(huì)的需求和要求，認(rèn)清自己的目標(biāo)和任務(wù)，擺正自己在社會(huì)和群體中的位置，從而不斷消除成長(zhǎng)中的困惑；也有利于提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、快速反應(yīng)能力、思辨能力、反思能力和邏輯思維能力，凈化心靈、健全人格，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)知行合一，實(shí)現(xiàn)由必然王國(guó)向全面發(fā)展的自由王國(guó)的變遷。

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